Análisis estructural de contenidos culturales

Análisis estructural de contenidos culturales

Oscar Saldarriaga VélezPontificia Universidad Javeriana

2010-01

Objetivos 1. Identificación de la unidad mínima de sentido: los

códigos de oposición y las totalidades semánticas. ◦ Conceptos: presuposición recíproca, inverso lleno y vacío)◦ Principios: disyunción, asociación, (objeto/calificación)

2. Isotopias: Manejo de las distintos tipos de estructura de organización del sentido (estructura en paralelo, en abanico, cruzada y matricial)

3. Manejo de los procedimientos de comprobación de los análisis. (Condensación, reescritura, formulación de hipótesis)

4. Reescritura de los materiales analizados según la matriz de “modelo actancial” greimasiano, modificado para las ciencias sociales. Conceptos de “producción de simbólica social”.

5. Criterios de selección de los materiales a analizar, y aplicación del método a materiales voluminosos.

Objetivos1. Identificación de la unidad

mínima de sentido: los códigos de oposición y las totalidades semánticas.

Temperatura | | T

caliente / frío A / B

Objetivos

1. 2 La unidad mínima de sentido (código):

Conceptos: presuposición recíproca, inverso lleno y vacío

T T A / ~A blanco / ~blanco

Objetivos1. 2 La unidad mínima de

sentido (código): Principios: - la disyunción (la

contradefinición, la distinción), la cual permite, al interior de un mismo género (totalidad), identificar ciertas cosas como existentes y específicas, unas en relación con otras.

Objetivos1. 2 La unidad mínima de

sentido (código): Principios: - la asociación, (la

conjunción...), la cual coloca los elementos ya identificadas por las disyunciones, en relación con otros elementos, salidos a su vez de otras disyunciones, formando así la “red” y los “atributos” de todos ellos.

La Isotopía (Grafo)Salón de clase: “lugar donde una sola persona

está de pie, aislada, del lado del tablero, mientras que muchas están sentadas, en grupo, colocadas un poco por todos lados”:

De pie / Sentado = P | |

Aislamiento / Conjunto = M | | Unicidad / Multiplicidad = C

| | Al lado del tablero / Por todos los lados = D

Tipos de estructuras: I. ParalelaUn joven de medio popular, quien

-como lo hacen cerca del 50% de sus semejantes en Bélgica- abandona la escuela profesional antes de haber alcanzado la capacitación (calificación), declara “Aquel que va a la escuela, no gana nada (...) En ese entonces, aquello no me gustaba ni un poco, (...) Yo tenía deseos de ganar dinero, (...) y es por eso que abandoné, no fue sino por esa razón...”

Tipos de estructuras: I. Paralela ESCUELA, NO GANAR NADA, NO-PLACER, DESEO, GANAR DINERO,

ABANDONAR

Disyunciones: - NO GANAR NADA, en el material, se disyunta de manera explícita de

GANAR DINERO (“no ganar nada.../deseo de ganar dinero...). Obtenemos así la contradefinición siguiente:

NO GANAR NADA / GANAR DINERO - ESCUELA, NO-PLACER, DESEO, ABANDONAR, no son objeto de

contradefiniciones explícitas en el texto, pero sólo pueden existir lógicamente como elementos específicos sino distinguiéndose de otros en sus géneros respectivos; estas otras cosas, también de modo lógico, se implican de la manera siguiente:

ESCUELA / NO-ESCUELA; NO-PLACER / PLACER; DESEO / NO-

DESEO; ABANDONAR / NO-ABANDONAR

Tipos de estructuras: II. Abanico“Hay hombres que luchan un día y

son buenos, hay otros que luchan un año, y son mejores, hay quienes luchan muchos años, y son muy buenos; pero los hay que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles”. (B. Brecht)

(Grafo: ver p. 131)

Tipos de estructuras: III. Cruzada GRAFO N° 3: TIPOS DE “VERDADES DE SENTIDO

COMÚN”

INDIVIDUAL Primeros Principios Verdades Evidentes por

sí

INNATO RACIONAL (FACULTADES DEL SUJETO)

Tradiciones de los pueblos Consenso General

TRANS-INDIVIDUAL (MODALIDADES DE SUBJETIVIDAD)

Procedimientos3. Manejo de los

procedimientos de comprobación de los análisis. (Condensación, reescritura, formulación de hipótesis)

Materiales de trabajo:1. “Más vale una injusticia que un

desorden” (cita tomada de Goethe por R. Fenaux en una “Carta blanca” del diario belga Le Soir).

2. “una paz sin justicia no es la verdadera paz” (conclusión de un artículo de Flash, publicación de la O.N.G. Entraide et Fraternité).

Materiales de trabajo:

“Mejor” (más vale) / “Peor” | |

Injusticia / Justicia | | Orden / Desorden

Materiales de trabajo: Falsa paz / Verdadera

paz | | Injusticia / Justicia

Procedimientos3 (Condensación, reescritura,

formulación de hipótesis)

[Desorden, falsa paz] = “Desarmonía”

[Orden, verdadera paz] =

“Armonía”

Materiales de trabajo: 1. “DIOS es el Espíritu de Amor invisible que CREÓ TODAS LAS

COSAS a partir de nada”. (Volante de los Niños de Dios, “secta” que reclutaba jóvenes hacia los años 70) .

2. “Allí donde el HOMBRE no es sino el PRODUCTO de su MEDIO, el

hombre ha perdido su dignidad” (El Librito blanco de los jóvenes). 3. “Es imposible que un SER SIMPLE, tal como el alma humana

dotada de razón, PROVENGA de un GÉNESIS BIOLÓGICO. ¿Cómo lo MÚLTIPLE PRODUCIRÍA lo SIMPLE ? El origen debe ser otro, trascendente”. (R. Troisfontaines : Curso de Filosofía).

4. “Un reflejo de abdicación, el signo y el testimonio de nuestra impotencia o la SUMISIÓN del HOMBRE a designios que lo hacen un instrumento de la SOCIEDAD, es moralmente inaceptable. (P. Foriers, ex rector de la Universidad Libre de Bruselas (liberal), entrevistado para Le Soir).

Condensación [Dios (1), el hombre (2/4), ser simple (3) alma humana (3) ] =

“Entidades únicas”

[ Todo, nada (1), medio (2), biológico, múltiple (3), sociedad (4) ] = “Globalidades”

[ crear (1), producir (3) ] = “Inductor”

[ ser producido (2), provenir (3), ser sometido a designios (4) ] = “Inducido”

Condensación 1. Dios (la “entidad única”) crea (“induce”) todo (la “globalidad”) 2. El hombre (la “entidad única”) no puede ser producido (es “no-inducido”) por su

medio (por la “globalidad”) 3. El alma (la “entidad única” no puede provenir (es “no-inducida”) de lo biológico (de la

“globalidad”) ; lo simple (la “entidad única”) no puede ser producido (es “no-inducido”) por lo múltiple (por la “globalidad”) ; sólo lo trascendente (la “entidad única”) es el origen (el “inductor”)

4. El hombre (“entidad única”) no puede ser sometido (es “no-inducido”) a la sociedad

(a la “globalidad”) Se ve bien : leyendo de manera continua las “traducciones” entre paréntesis,

obtenemos, para el conjunto, un mensaje redundante y común : “La entidad única induce la globalidad y/o la entidad única es no-inducida por la

globalidad”, lo cual implica también : “La globalidad es inducida y/o la globalidad es no-inductora”.

Materiales- Condensación 5. “Lo que hace al hombre, es el conjunto de bienes intelectuales que

constituye la civilización, y la civilización es obra de la sociedad”. (E. Durkheim, Las Formas elementales de la vida religiosa. op. cit. p. 597).

6. “No es exacto decir que el alma humana no ha sufrido ninguna

evolución desde los tiempos primitivos (...). Una de las características de nuestra evolución consiste en que la constricción exterior sea poco a poco interiorizada, por la acción de una instancia psíquica particular (...) que la toma a su cargo (...) No es sino gracias a ella que éste se convierte en un ser moral y social. Este reforzamiento (...) es un patrimonio psicológico de alto valor para la cultura”. S. Freud. El porvenir de una ilusión. trad. castellana : Orbis : vol. 17 p. 2965).

7. “El contenido y las formas del psiquismo no son en absoluto

originarias, sino más bien socialmente producidas ; es la sociedad la que produce las formas y el contenido concretos del psiquismo humano. (Lucien Sève. Marxismo y teoría de la personalidad. Paris : Eds. Sociales, 1972. p. 320)

Condensación: Modelos-Submodelos-Antimodelos Abstracción fuerte : Modelo / Anti-modelo

(modelo “individualista”) (modelo “globalista”)

Abstracción menor

| |Sub-modelo A Sub-modelo B (versión “religiosa”) (versión

“humanista”)

Estructura actancial Relación consigo mismo : Sí mismo - / Sí mismo + | | Acciones : Oponente(s) - / Adyuvante(s) + | | Fuerzas : Acción(es) - / Acción(es) + | | Referentes : Destinador(es) - / Destinador(es) + | | Espacio : Espacio(s) - / Espacio(s) + | | Tiempo : Tiempo - / Tiempo + | | Ultimidades : Objetivo(s) - / Objetivos(s) +

Estructura actancial Relación consigo mismo : “Bestialidad” - /

“Creencia” + | | Acciones : “Dejar hacer” - /

“Esfuerzo” + | | Fuerzas : “Libertad” - /

“Constricción” + | | Referentes : No-cura-religión - / Cura-

religión + | | Espacio : “Exterior” - /

“Interior” + | | Tiempo : “Futuro” - / “Pasado” + | | Ultimidades : “Desorden-muerte” - / “Orden-vida”

+

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