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A CONTINUACION ENCONTRAREIS TODOS LOS 72GENIOS SEGN LOS COROS ANGELICOS DE DONDEPROVIENEN Y A DONDE PERTENECEN.

EN CADA CORO FIGURA LOS GRADOS PORDOMICILIO O SEA UNA VEZ AL AO Y DURANTECINCO DIAS APROXIMADAMENTE QUECORRESPONDE A LA FECHA DE VUESTROANIVERSARIO DE NACIMIENTO Y LUEGO PORROTACION UN DIA ANUAL CINCO VECES POR AOSEGN GRADOS ZODIACALES QUE ENCONTRAREIS

EN CADA CORO. PARA ESTE LTIMO DATO SEREQUIERE UN MINIMO DE CONOCIMIETOS DEASTRONOMIA MUY FCIL DE SABER CON EL LIBRODE LAS EFEMERIDES EN MANO

MAS EXPLICACIONES LAS ENCONTRAREIS EN OM-09-02-COROSANGELICOS.

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CORO DE SERAFINES

1.- (Dios elevado y exaltado por

encima de todas las cosas)

Lo que puede obtenerse de :

1.- Disponer de una poderosa voluntad.

2.- Ser el protagonista de una hazaa en cualquier dominio.

3.- Sutilidad, sagacidad y lucidez.

4.- Liberarse de la turbulencia y la clera.

5.- La iluminacin divina.

es el primero de los Serafines, encierra el potencial de

Kether y deposita en nuestra Morada Filosofal nmero 1 la esencia llamada

Voluntad. es el portador del mensaje de aquel que est por

encima de todas las cosas. Es el comienzo del comienzo, y como todo tienesu principio, nada de lo que viene despus puede existir si no

ha existido antes en nosotros, si antes no hemos dado cobijo a su esencia.

es el primer ocupante de las 72 Moradas Filosficas

internas. Si l no ha conseguido establecer en nosotros esta primera

Morada, no podr ser establecida ninguna de las siguientes, porque todo

debe empezar necesariamente por lo primero. Si vamos de Madrid a

Barcelona, tendremos que empezar por recorrer el primer kilmetro, es

imposible que abordemos el camino a partir del kilmetro cien, por

ejemplo, si los cien anteriores no han sido recorridos uno a uno. Por esta

misma regla, si no tiene en nosotros Morada, tampoco podrn

tenerla los 71 genios restantes. es el que da el ejemplo para que

los dems Genios lo imiten, de ah su extrema importancia.

descarga en su Morada "lo que est por encima de todas

las cosas", o sea la esencia llamada Voluntad, sin la cual nada puede

arrancar. La Voluntad es el atributo del Padre, de modo que pondr en nosotros una porcin de Padre, y si somos ricos en esa esencia,


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siempre hallaremos la forma de volver a empezar cuando hayamos perdido

la brjula en el laberinto de la vida. Cuando nos parezca que todo se ha

acabado, que todo est tan enredado que no tiene solucin, busquemos a

en los primeros veinte minutos a partir de la salida del Sol, y en

las fechas zodiacales que rige y pidmosle que establezca en nosotros su

Morada y que llene nuestros espacios internos de Voluntad. La Voluntad

nos sacar de la maraa en que nos encontrbamos, abriendo ante nosotros

un camino nuevo, ya que la Voluntad, siempre es Voluntad de ir hacia algo,

hacia una experiencia determinada mediante un trabajo humano.

La Voluntad se manifiesta como un fuego interno que nos induce a

abandonar las tareas rutinarias para entrar en el ciclo creador de grandes o

pequeas cosas. Si todo empieza por , todo en nuestra vidadebera iniciarse cuando est activo, bien sea en sus das de

regencia naturales, los cinco primeros grados de Aries, o bien en sus grados

de regencia por rotacin (indicados ms abajo) o bien en sus regencias

particulares, las que empiezan desde la posicin de cada uno de los planetas

de nuestro tema natal.

Para los asuntos regidos por cada planeta, o desde el Sol o el

Ascendente. Y si en nuestra vida mundana nos vemos en la obligacin de

iniciar un negocio en fechas no regidas por , lo invocaremos al

amanecer y sacaremos de su Morada la cantidad de material Voluntad

(pidindole al Genio que nos la conceda) necesaria para emprender el

negocio en cuestin.

Abrir en nosotros el espacio que ha de ocupar no es

difcil, basta con querer Voluntad, pero es preciso que sepamos con

exactitud lo que estamos pidiendo. Tal y como lo dijimos al hablar de las

Moradas Filosofales, esta esencia puede llevarse muchas cosas por delante.Pedir Voluntad equivale a desear que haya movida en nuestra existencia,

que las corrientes circulen y se lleven lo viejo para instalar lo nuevo. En la

vida de cada persona, la Voluntad se llevar las pasiones, los celos, los

orgullos, las enfermedades. Pero si ocupamos una posicin de Directores

Generales, tambin puede llevarse el mando, el poder, la gloria, la

celebridad, los afectos, la abundancia en la que nos complacemos, de modo

que la Voluntad es un ingrediente muy til para depauperados, pero quiz

no tan deseable para los que se encuentran en los primeros palcos de lasociedad.


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Sin embargo, la Voluntad acumulada en la primera Morada no se

derrama de oficio en nuestra vida sacndonos de una situacin para entrar

en otra sin que lo queramos. Podemos dirigir el tiro de la Voluntad para que

nos lleve a la experiencia que deseamos vivir a partir de la que ya estamos

viviendo, pero de todas formas, si no damos por concluida la anterior y

vivimos las dos a la vez, una de ellas cojear, sino las dos. No podemos

estar en dos experiencias a la vez, como no podemos servir a dos seores y

hacerlo bien. A la larga, si la voluntad acumulada no se utiliza, la esencia

caer al Abismo, formando la contra figura de , en que acta a

travs de la turbulencia y la clera.

Los puntos fuertes de se sitan:

de 0 a 5 de Aries por domicilio, y por rotacin:

de 0 a 1 de Aries: escenario

de 12 a 13 de Gminis: escenario

de 24 a 25 de Leo: escenario

de 6 a 7 de Escorpio: escenario

de 18 a 19 de Capricornio: quintaesencia

Las personas con planetas en estos puntos sern los escuderos de

, siempre que sean capaces de interiorizar sus esencias. Quienes

no hayan edificado en ellos esta primera Morada, por mucha esencia de

que contengan sus temas astrales, no harn nada con ella. Este

razonamiento, aunque no lo volvamos a mencionar para evitar repeticiones,

se aplica a todos los dems Genios.

del Abismo:

de los bajos fondos nos servir una voluntad imperiosa

que deberemos necesariamente ejecutar. En el orden divino, no hay

espacios para que puedan acumularse las fuerzas procedentes del abismo,

cuando se presentan, las tenemos que evacuar, como si de una necesidad

fisiolgica se tratara. Entonces nos invaden la turbulencia y la clera,

deshechos de una voluntad que no ha sido utilizada, y cuando nos dejamos


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guiar por esos dos caballos furiosos, el militar que llevamos dentro inicia su

ofensiva y lo difcil ser poder detener los caballos a tiempo.

Ya sabemos que las huestes del abismo se manifiestan ms

prontamente que las fuerzas de Arriba en el hombre actual, de modo quecuando entra en funciones, conviene avisar a las personas que

nos rodean sobre el peligro de que inicien algo llevadas por un estado de

turbulencia. Tomar conciencia de la turbulencia, de la clera, equivale a

disolverla.

Los genios del abismo, al actuar desde abajo, hacen que sus

influencias entren por la tierra, es decir por las situaciones materiales

establecidas en Malkuth, de modo que la turbulencia y la clera que figuran

en el programa de se inspirarn en un hecho material que las

provocar y, a los ojos del interesado, las justificar. Pero se tratar de un

ardid tramado por los Luciferianos para que el cliente vaya al trapo y

embista con furor, vindose as en la obligacin de abandonar una situacin

para entrar en otra. Pero lo edificado con la voluntad del Abismo se hundir

con facilidad.


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CORO DE SERAFINES

2.- (Dios que socorre)


1.- Fecundidad en personas, animales y plantas.

2.- Restablecimiento de la paz entre esposos y fidelidad.

3.- Fidelidad de los subordinados al rey y los gobernantes.

4.- Calmar las sediciones populares y victoria contra ataques injustos.

5.- Abandono del celibato y de las malas costumbres.

, es el segundo de los Serafines y por ser el nmero 2,

encierra todo el potencial de Hochmah-Urano, que es el del Amor.

es un manantial de Amor y eterna Sabidura y quienes beben en l, nunca

ms volvern a tener sed. aparece en el camino cuando

ha realizado su obra y sumerge la voluntad en el manantial del amor,

transformndola as en puro amor, de tal suerte que amor y voluntad son

una misma cosa.

, en sus escenarios de actuacin, manifestar ese amor

primigenio, desinteresado, que nos lleva a ser tiles a los dems por encima

de todas las cosas. Nos lleva a situarlos all donde el triunfo de sus

empresas quedar asegurado, y para ello recibimos la inspiracin necesaria,

es decir la materia prima que transporta y que es depositada por len la segunda de nuestras moradas, la que nos abastece en Amor-Sabidura.

Si en nuestras alforjas se acumula esta valiosa esencia, podremos ser para

los dems un faro de luz que les indica dnde deben dirigirse para

satisfacer sus afanes humanos. Seremos su providencia y en nosotros

encontrarn su norte, y con nuestra intervencin encontrarn un lugar

acogedor, en una tierra abundante.

Cuando reina , el Amor/Sabidura es el motor que nos

propulsa. En ese motor se encuentra oculta la voluntad, puesto que


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es una emanacin de . Pero el amor es lo visible, es lo que nos

sirve de gua. En su programa, vemos que sirve para calmar las sediciones

populares, se trata de sediciones internas.

Cuando el pueblo formado por nuestros impulsos internos seencuentra soliviantado, ocupando las calles de nuestra ciudadela anmica

para reivindicar mil y un asuntos, aparece y lo calma. Nuestros

impulsos reciben de l esa gran tranquilidad que les hace ver claro que las

cosas pedidas sern obtenidas. sabe que todo lo que est arriba

llegar un da a estar abajo, y hace que ese "estar abajo" se desarrolle en las

mejores condiciones posibles, en un ambiente favorable, lejos de toda

hostilidad. Y restablece la calma porque destila una paz infinita,

que es atributo del supremo amor que hace que nuestros impulsos ya noanhelen aquello que deseaban. Les invade un sentimiento de satisfaccin en

el que nada desean, si no es estar en ese estado mgico en el que les ha

sumido la droga del amor.

Cuando la fuerza del amor entra en funciones, por ser la segunda en

la jerarqua de los valores eternos (la primera es la voluntad), todo lo dems

se supedita a ella y las primeras en someterse son las fuerzas negativas,

como lo es la injusticia. Por ello da el triunfo sobre las situaciones

injustas, cuando vivimos sometidos a ellas. La muerte de lo injusto es la

consecuencia natural que nos trae el reino del amor.

Hochmah representa la mujer primordial, la que en la Biblia recibe el

nombre de AISA, soporte de la voluntad. De la unin de Kether y

Hochmah nacer Binah y a travs de ese centro sefirtico, toda la creacin.

Kether y Hochmah son uno, Cristo lo repiti muchas veces a lo largo de su

ministerio. Por consiguiente, cuando , representante de Hochmah,

acta, unifica los dos aspectos internos de nuestra personalidad; nuestrasdos facetas, representadas por la Luna y el Sol, de modo que en su

programa vemos que restablece la paz entre los esposos y asegura la

fidelidad conyugal ya que, al haber alcanzado la unidad interna,

proyectaremos al exterior esa unidad y nos entenderemos a la perfeccin

con la persona que es la imagen exterior de la imagen que tenemos dentro.

Nos dice su programa que influencia sobre la generacin de todos los

seres que existen en el reino animal. Es evidente que esa generacin no se

hara sin la colaboracin de la parte masculina, representada en lo


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primordial por , y en la parte femenina por . Y como

los representa a los dos, puesto que no puede actuar si antes no lo

ha hecho , la aparicin de esa fuerza significa fecundidad,

naturaleza fecunda de la que saldrn, en su momento, los seres que elijan

ese canal para su exteriorizacin.

domina sobre los reyes y los prncipes, nos dice su

programa. En nuestro interior, Kether es el rey y Hochmah el prncipe y

como los representa a ambos, en la vida exterior, tambin los rige.

La voluntad es soberana, es el rey y el amor, es la primera emanacin, el

hijo del rey. Ambos son el punto de arranque de todo, de ah vienen las

rdenes que sern ejecutadas por los servidores del rey-prncipe.

Los individuos influenciados por tendrn un espritu

juguetn y maneras agradables, dice el programa. est muy arriba,

en Hochmah, y desde all se contempla la vida como un juego prodigioso y

apasionante. Son personas, las influenciadas por este genio, que no viven

en la realidad material y por consiguiente los problemas, si es que los

tienen, no les afectan demasiado. Es difcil que lleguen a ser personas

conflictivas y los problemas que pudieran venirles de otros aspectos de su

tema astral sern fcilmente resueltos porque el mundo de arriba es el de

las soluciones. Su pasin por el sexo, sealada en el programa, ser una

pasin por lo positivo y creador que hay en el sexo, por su calidad de

rgano de la alianza con Dios, gracias a cuya funcin la obra divina se

multiplica y expande, de modo que estos individuos podran ser patriarcas,

creadores de una gran familia.



de 1 a 2 de Aries:

de 13 a 14 de Gminis:

de 25 a 26 de Leo:

de 7 a 8 de Escorpio:



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del Abismo:

Inspira el gusto por el celibato y las malas costumbres, dice el

programa. Recordemos que los luciferianos perdieron su categora

evolutiva precisamente por negarse a tener hijos y a amplificar la obra de lacreacin. El celibato constituye pues el primer atentado contra la

organizacin csmica, aunque ciertas personas han superado ya este tipo de

trabajos y vienen al mundo dispensadas de tales tareas. Sin embargo, sta

es la excepcin. En lneas generales, los individuos que eligen la va del

celibato estn actuando al revs de como deberan hacerlo. El celibato

excluye al "otro" que llevamos dentro y nos deja reducidos a la mitad de

nosotros mismos. Y no son clibes nicamente aquellos que permanecen

solteros, sino los que, habindose casado, hacen lo necesario para no tenerhijos. Las malas costumbres son todas las contrarias a los parmetros

csmicos. Un defecto nunca aparece solo: se acompaa de un cortejo de

malas inclinaciones que encierran al individuo en una tela de araa de

comportamientos mecnicos de la que es muy difcil salir. Las energas

inasumidas de entrarn por Malkuth, estableciendo una situacin

en la que la nica salida ser la separacin de los esposos y las malas

costumbres sern como un ritual del que cuesta mucho salir, dadas las

condiciones de vida. Entonces ese individuo aislado, encerrado en la red desus errores, suspirar un da por ese manantial de amor que est a su

alcance y la fuerza de de arriba lo rescatar de su situacin.


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CORO DE SERAFINES

3.- (Dios de la esperanza de todas las

criaturas)


1.- El acceso a empleos superiores, responsabilidades ejecutivas.

2.- Poner fin a las adversidades.

3.- Proteccin contra las armas y las fuerzas del mal.

4.- Ser fiel a la palabra dada, no rehuir compromisos.

5.- Protege contra la hipocresa, la ingratitud y el perjurio.

pertenece al Coro de los Serafines; sita en nuestra Morada

n 3 la esencia llamada Voluntad Constructora, ya que encierra todo elpotencial de Binah-Saturno, el constructor del universo. Se le invoca,contra las adversidades. Qu es lo adverso? es el resultado de unaelaboracin contraria a las reglas csmicas. Impulsados por las fuerzas delabismo, construimos algo al revs, edificamos el mundo desde abajo, y elfruto de estas acciones es lo inverso, porque al venirnos lo natural bocaarriba, si nosotros estamos boca abajo andando por el techo y no por elsuelo, todo se nos presentar adverso, al revs. Lo natural no encajar en loque nosotros hemos construido y viviremos a trompicones. estah para restablecer la armona perdida.

Si invocamos a este representante de la voluntad constructora, nosinspirar el arte de construir y pasaremos de lo inverso a lo recto,dejaremos de tropezar con la adversidad. En el estado evolutivo del hombremedio, la adversidad es una poderosa dama que nos aguarda en todos los

puntos crticos de nuestro biorritmo, ya que lo normal es elaborar las cosasal revs. genera desde Binah al maestro constructor y si lo

invocamos en sus das o/y a su hora nos revelar el arte de construircorrectamente.


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Domina sobre la nobleza, la magnanimidad y los grandes empleos,dice su programa. La nobleza emana del rey y la realeza es un don divino.Por lo tanto, lo noble es aquello que Dios reconoce como suyo y son gestosnobles todos los que realizamos inspirados por el gran arquitecto interno.

El hecho de que este genio domine sobre la nobleza significa que en laconstruccin de la sociedad, utilizamos los materiales que proceden denuestro Ego-Binah; que actuamos segn los criterios de nuestra divinidadinterna.

, sita en nuestra morada filosofal n 3 el material gracias alcual podremos edificar la ciudad anmica perfecta que, al exteriorizarse,dar lugar a la construccin de la ciudad fsica perfecta, capaz de contener

una sociedad armoniosa que funciona al ritmo de la dinmica divina. Sialmacenamos en nuestros espacios internos su esencia seremos, adems depersonajes de linaje noble, edificando el mundo proyectado por nuestradivinidad interna, magnnimos seores que sabrn comprender a quienes sededican a construir el mundo al revs. Para ellos seremos comoembajadores de y les ayudaremos a superar lo adverso.

Si somos hombres de , los grandes empleos nos irn comoanillo al dedo porque no podemos ser constructores de la sociedad -en lo

poltico, en lo social y en lo material si no ocupamos posiciones relevantes.Estamos en el mundo de Binah, donde todo est perfectamente jerarquizadoy por consiguiente, cuando domina, nos convertimos enarquitectos, ingenieros, maestros constructores, polticos con poderlegislativo, directores generales. Los individuos que tienen la terceramorada muy potenciada (por tener en ella varios planetas) sern los grandesintrpretes sociales. Las personas que tengan planetas en los grados regidos

por sern sus escuderos, siempre que sean capaces de interiorizar

sus energas. Quienes no han edificado en ellos esta tercera morada, pormucho que contengan sus temas de nacimiento, no construirnnada.

Protege contra las armas y los animales feroces, dice el programa. Yasabemos que en la terminologa esotrica se entiende por "bestias feroces"a los operarios del abismo, encargados de devolvernos las energasdegradadas para la construccin del mundo al revs y cuanto ms elevada

es la fuente de las energas que se degradan, mayores son las consecuenciasque el individuo debe sufrir. Aqu se trata de las energas de Kether-Binah -


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ya que los ocho Genios que forman el primer coro anglico pertenecen a laesfera de Kether (ver el rbol Cabalstico) o sea las que edifican el mundomaterial. Las equivocaciones que puedan cometer un jefe de gobierno o undirector general causarn en la sociedad un impacto mucho mayor que las

de un pen caminero.

En las lecciones correspondientes a los Nodos Lunares (el autor serefiere aqu a un texto difundido entre los estudiantes de la E.T.U. y queser publicado en breve) hemos visto que la tercera jerarqua infernal,denominada Belial, tiene a su mando legiones de luciferianos conocidos

bajo el nombre de Vasos de Iniquidad, Vasos de Ira, Vasos de Muerte, deFuria, de Clera, de Crimen y de Corrupcin. Son ellos los que utilizan las

armas que vengan las muertes que su dinmica perversa ha producido. protege contra estas armas, manejadas por induccin de las bestiasferoces. Pero entendmonos, no se trata de invocarlo para pedirle que nossustraiga de los efectos del destino que hemos generado. Se trata devolvernos al revs para que podamos abrir, en nuestros espacios internos,esa tercera Morada en la que almacenar las energas de para quenunca ms nos veamos obligados a exteriorizarlas al revs. Entonces, losrigores del destino son desviados por los obreros que trabajan para

, puesto que cada genio tiene a su disposicin a legiones deentidades que trabajan en su nombre, y el impacto de la venganza quehemos suscitado se estrella en la esfera del perdn y se diluye en su luz.

La persona nacida bajo esta influencia amar la verdad, mantendr supalabra y ser para ella un placer servir a quienes la necesiten, dice elprograma. Amar la verdad es en primer lugar, saber reconocerla. Cuando sela ve, se la ama porque nada es tan bello como la verdad desnuda, sin velosque la cubran. Mantener la palabra es necesario durante el tiempo en que el

individuo acte en el mundo de Binah y por ello se instituy el juramentopara hacer firmes las cosas. Cristo vendra despus para abolirlo, tal ycomo lo hemos indicado en nuestra Interpretacin Esotrica de losEvangelios (obra publicada por Kabaleb bajo este ttulo). Mientrasedificamos en firme, es preciso mantener siempre los mismos criterios.Pero cuando volvemos la espalda a lo material, tenemos que ser fieles aotras verdades que vamos descubriendo, liberndonos de las anteriores.Mantener al ocupante interno (o sea al operario anglico) es lo correcto

durante el primer perodo, liberarnos de l es lo correcto en el segundo.


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Servir a los dems, entregarnos a sus necesidades es lo quecorresponde a la dinmica del universo en el que todo ha sido hecho para el

hombre y por consiguiente, nosotros debemos hacerlo todo por nuestrossemejantes, a medida que surjan sus necesidades.



de 2 a 3 de Aries:


de 26 a 27 de Leo:



del Abismo:

La copia negativa de trabaja con la hipocresa, la ingratitud y elperjurio. Hace que las personas sigan una estrategia para alcanzar un fin,que sus actitudes no sean verdaderas. No mantendrn su palabra, susconstrucciones no sern firmes. Su falta de nobleza ser notoria. Si prestanservicio, sus mritos no sern reconocidos, tal vez as comprendan quetienen que construir su vida respetando las normas csmicas, cultivando esanobleza de la que habla el genio en la parte positiva de su programa.


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CORO DE SERAFINES

4.- (Dios Oculto)


1.- Evitar la crisis de una empresa; xito en la profesin.

2.- Evitar accidentes. Proteccin en los viajes.

3.- Tranquilidad de espritu para las personas atormentadas.

4.- El conocimiento de los traidores.

5.- Evitar contratiempos y obstculos en las empresas.

pertenece al coro de los Serafines. Por ser el n 4,

encierra el potencial de Hesed- Jpiter, que expresa el poder divino en su

funcin de 2 He del Mundo de Emanaciones. Es el fruto emanado de la

semilla divina, contenedor a su vez de las abundantes semillas de la

espiritualidad.

sita en nuestra Morada n 4 la esencia llamada Poder

Divino, que permite a nuestra divinidad interna expresarse veladamente, al

igual que las semillas que se ocultan en la fruta, que no son aparentes a

primera vista, pero aparecen cuando la fruta ha sido consumida, stas

tambin generarn mltiples plantas a la imagen y semejanza del Yoespiritual. Si poseemos existencias de esta esencia, podremos construir en

la tierra el mundo divino y seremos capaces de ir rectificando los errores

que en el camino lleguemos a cometer. Si ese baluarte de la espiritualidad

es fuerte en nosotros y se encuentra en condiciones de operar, significa que

el Yo espiritual es poderoso y puede decir Basta! a los errores que

cometamos y encarrilar nuestra vida segn sus criterios superiores.


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Se invoca a este genio contra los tormentos del alma, se dice en su

programa, y domina asimismo los viajes y las expediciones martimas. Son

esas expediciones las que producen tormentos y tempestades en el alma.

deposita en nuestra morada la esencia del poder divino,que es el fruto del rbol elaborado por Kether-Hochmah-Binah. Qu

vamos a hacer con esta valiosa carga? La corriente de la vida nos obliga a

transportarla por mar al lejano pas de las realizaciones humanas, ya que

Hesed, que es el 2 He del Mundo de Emanaciones, es a la vez el Yod del

Mundo de Creaciones o Mundo del Agua, de modo que la carga espiritual

debe ser conducida por Agua, es decir a travs de nuestros sentimientos

para que un da, el poder divino pueda convertirse, en Malkuth, en un acto

material. Una carga de Fuego debe viajar por el Agua y es natural que esecontacto de elementos contradictorios produzca en nosotros un tormento.

El gnesis de este tormento podemos expresarlo de esta manera:

nuestros sentimientos reciben un impulso energtico que los vitaliza, los

despierta, y se lanzan con vehemencia a la realizacin de aquello que

desean. Pero el impulso, que es Fuego, conlleva una dinmica que es, si no

contraria, diferente de la aspiracin del deseo. Entonces el deseo,

potenciado por un lado, se ve en la obligacin de someterse a unas reglas,

por otro.

Puede hacer, pero no debe, de ah el tormento, que se resolver

saltndose la barrera del deber, o bien reprimiendo el deseo. Lo primero

generar un tormento an superior, inherente a la transgresin de la regla;

lo segundo har que el deseo se retuerza en su insatisfaccin.

se encarga de aplacar ese tormento y lo hace informando

al individuo sobre aquello que lo ha producido, porque no hay nada como

conocer la naturaleza del mal para que ste desaparezca. Los traidores lo

son siempre respecto al propsito de nuestra divinidad interna. Son aquellas

tendencias que se oponen a los designios de nuestro Ego Superior, las que

pertenecen al elemento Agua y pretenden apagar el Fuego. nos

revela las tendencias emotivas que traicionan el designio espiritual para que

podamos combatirlas. En la dinmica externa, esto suceder de la misma

manera. Al invocar a para conocer a las personas que, mediante

su traicin, nos impiden llevar a cabo un gran propsito, sus nombres nos

sern revelados, pero como ellas sern los protagonistas exteriores de unas


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tendencias internas, sern los actores que las escenificarn, lo correcto no

ser alzarnos contra ellas (matando al mensajero), sino suprimir las

tendencias que ellas representan. Si lo conseguimos, abandonarn su papel

de traidores y ya no tendremos motivos para vivir atormentados.

influencia sobre los descubrimientos tiles. Si el Fuego

tiene que viajar por mar, el descubrimiento til ser el barco que permitir

a los dos elementos no estar en contacto directo. Si construimos

internamente un barco, la espiritualidad podr viajar por el elemento

lquido, que es su enemigo mortal, que la conducir al puerto. Cmo

construiremos ese barco? Con elementos materiales, claro est, menos

pesados que el Agua, pero lo fundamental en ellos ser la idea que permite

reunirlos, ponerles velas, etc. O sea, lo que permite separar el Agua delFuego es la idea, formada con el elemento Aire. La necesidad de separar el

Fuego y el Agua hace que nazca la idea, producida por la actividad de

Binah, la fuerza intermedia gracias a la cual el Agua y el Fuego pueden

trabajar juntos. En ese sentido, el descubrimiento til es aquel gracias al

cual Fuego y Agua se concilian.

La persona nacida bajo esta influencia ser industriosa, feliz en sus

empresas y apasionada por los viajes, dice el programa. La palabra

"industriosa" tiene connotaciones alqumicas. En los tratados medievales de

alquimia, se lee a menudo "separa lo til de lo espeso con gran industria".

Debemos interpretar pues que una persona "industriosa" ser pues aqulla

aplicada en analizar y utilizar las distintas tendencias internas,

adecundolas cada una a la funcin para la que han sido creadas. Si

observamos el funcionamiento de cualquier mquina, veremos la

maravillosa precisin con la que los brazos mecnicos actan sobre las

piezas ensambladas, todo ello concebido por un cerebro que ha sabido

utilizar los recursos de una tcnica que l mismo ha creado para elaborar el

producto. As pues, el individuo influenciado por sabr utilizar

sus fuerzas internas con la precisin de una mquina para elaborar su

universo.

Funcionando internamente as, podemos sorprendernos de que sea

feliz en sus empresas? Cuando las fuerzas internas son utilizadas

adecuadamente en la elaboracin de la obra, el resultado siempre es feliz.


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La pasin por los viajes se refiere al empeo de llevar el mensaje del

Ego Superior, del que es depositario, hasta los dominios de

Malkuth, el mundo material, haciendo que nuestra conducta se ponga a su

servicio. En la medida en que no se realice este impulso por dentro,

aparecer en nosotros el deseo de viajar, o de construir mquinas.



de 3 a 4 de Aries:


de 27 a 28 de Leo:



del Abismo:

La copia negativa de trabaja con la mala educacin, la

cual conduce a los descubrimientos peligrosos. Si el poder divino ha de

permitirnos llevar a cabo esa perfecta construccin de la que hablbamos,

aplicando a cada una de nuestras distintas tendencias la funcin para la que

ha sido creada, cuando esta energa entra del revs, en vez de construir,

destruimos, en vez de ensamblar un coche o un avin, lo que haremos ser

desmantelarlos, separar sus piezas una a una hasta conseguir un montn de

chatarra. Y los descubrimientos peligrosos sern aquellos que nos permitan

convertir la mquina perfecta en chatarra en el espacio de unos segundos,

por ejemplo la bomba, la dinamita. Seremos dinamita pura, de cara a

nuestras empresas o a las relaciones que mantenemos con los dems.

Seremos capaces de destruir un negocio, un proyecto, un amor, una amistad

o un concepto intelectual. El poder divino se transformar en poder

diablico.


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CORO DE SERAFINES

5.- (Dios Salvador)


1.- Vivir en paz con todo el mundo.

2.- El conocimiento de las altas ciencias, la filosofa oculta y la teosofa

3.- Facilidad de aprendizaje (indicado para perodo de exmenes).

4.- Mejorar el carcter y alcanzar mayor belleza fsica.

5.- Combatir las malas cualidades de cuerpo y de alma.

pertenece al Coro de Serafines. Por ser n 5,

participa en las tareas de formacin del sfira Gueburah en

nuestro interior y sita en nuestra quinta morada la esencia llamada Vitriol,

utilizada por los alquimistas para rectificar la obra. En este punto, la

empresa espiritual se ha ido al agua en el largo viaje emprendido bajo los

auspicios de , genio n 4.

Los luciferianos han succionado las energas procedentes del genio

anterior y nos vemos esclavizados por el poder diablico que nos lleva a ser

un peligro para nosotros mismos y para los dems. Es entonces cuando

surge para salvarnos del naufragio y sacarnos de la

tribulacin.

nos concede la capacidad de rectificar lo que est

saliendo torcido, rectificar sobre la marcha, sin esperar a que el error se

evidencie y se materialice. acta cuando el error se encuentra

en nuestro mar interno, viajando por nuestras emociones, hacia el puerto

material que es Malkuth. Si examinamos atentamente los programas de los

72 genios, veremos que todos se articulan de una manera perfecta,

proporcionndonos informacin a cada paso que damos, para que los

errores puedan ser superados en el mismo momento en que son cometidos,


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pudiendo as avanzar firmemente hacia la realizacin material. Si poseemos

Vitriol en nuestras alforjas, seremos como esas mquinas que llevan una

cinta correctora que va borrando los caracteres equivocados que se haban

deslizado al escribir.

Se invoca a para vivir en paz con todo el mundo. El

estado de paz aparece en nuestra naturaleza interna cuando el designio

divino y el propsito de los deseos persiguen un objetivo comn. Cuando

esto sucede, desaparece todo desasosiego, toda agitacin. El estado de paz

no es pasivo, como pudiera pensarse, sino que es al contrario un estado de

nimo que se contagia y que irrumpe en las naturalezas atormentadas para

traerles el sosiego y la lucidez. "Rectifica, peregrino, chale a tu vida el

frasco de vitriol y acceders a la categora de los que viven en paz y podrscontagiarla a los que se te acerquen" ste es en resumen el mensaje del

genio.

domina las altas ciencias, la filosofa oculta, la teologa

y las artes liberales y las personas influenciadas por l aprendern

fcilmente todo lo que deseen. La clave de esta parte de su programa est

en la palabra "deseen". En efecto, este genio acta en el mundo de los

deseos, del Agua (Mundo de Creaciones). En la esfera de los deseos la

ciencia se aprende al desearla; en este mundo, desear algo es poseerlo. En

el mundo material, el deseo tiene que esperar turno para realizarse porque

no hay espacios libres para poderlo escenificar y, para que un deseo tenga

su espacio, es preciso esperar a que el que lo est gozando lo desocupe.

Pero cuando el deseo no es de posesin material, sino espiritual, se realiza

de inmediato. da el deseo de aprender lo trascendente y si en

sus das y horas de regencia estamos despiertos, nos surge repentinamente

ese deseo y viene a nosotros el conocimiento. Sin embargo, en el mundo

del deseo, todo se realiza a travs de la imagen, de modo que el

conocimiento que nos dispensa tambin viene en forma de

imgenes, que dan lugar a un ceremonial: es el que utilizan las iglesias y las

rdenes iniciticas. Para comprender realmente el conocimiento que nos

inculca, deberemos proceder a descifrarlo, convirtiendo las imgenes en

ciencia, en esa ciencia que se oculta en los objetos del ritual.

participa en la formacin de nuestro Gueburah interno,

pero no es el nico que lo hace. Otros le dan sus atributos, ya lo iremosviendo, pero podemos decir que una de las virtudes de Gueburah es la de


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ser el maestro del ritual. En las sociedades iniciticas, el que realiza las

funciones de Gueburah en el ritual se denomina el Experto. Es el hombre

que domina el ritual a la perfeccin y el que acompaa a los nefitos en las

ceremonias de iniciacin. nos conducir pues con mano

segura cuando nuestros ojos estn an vendados y los abrir a las verdades

trascendentes. Es el experto que nos ayuda a superar los baches del camino.

Gracias a su enseanza, cuando en nuestra vida aparece el signo de algo, lo

sabemos interpretar, sabemos lo que la vida quiere decirnos al situarnos

ante un objeto, un nmero, una persona que nos pregunta la hora que es, en

definitiva, una ancdota. Es por ello que gracias a l, podemos adquirir la

capacidad de interpretar las ancdotas cotidianas y averiguar el mensaje

que contienen.

La fisonoma de la persona y su carcter sern agradables, dice el

programa, estableciendo una relacin entre el conocimiento que

interiorizamos y el fsico que tenemos. Todo el mundo quiere poseer una

fisonoma agradable y las personas que pueden permitrselo recurren a

menudo al bistur para proporcionrsela. Habra mucho que decir sobre

estos artificios, pero ste no es el mbito adecuado para tratarlos.

Observemos de pasada que las personas con una influencia predominante

de Marte en sus temas no suelen tener un fsico y un carcter agradables,pero trabaja sobre el Marte primordial, cuando an no ha sido

maleado por su actuacin desde el abismo, que es la que pone en el rostro

el furor propio del Marte de abajo. El Marte primordial es portador de paz,

es el que corrige los abusos de un Jpiter exaltado, el que lanza las semillas

de los mltiples deseos.

La pasin por los placeres honestos que figura en el programa

debemos entenderla como el goce que experimenta el interesado por la

adiccin a las virtudes del genio. La satisfaccin que nos proporciona el

conocimiento supera en intensidad a cualquier otro placer. Es el gozo que

produce en nosotros la penetracin de las fuerzas de arriba, del cual slo es

un plido reflejo el placer que nos viene de abajo.



de 4 a 5 de Aries:


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de 28 a 29 de Leo:



del Abismo:

La copia negativa de domina la ignorancia, el libertinaje

y todas las malas cualidades de cuerpo y de alma. Aqu aparece el placer

sexual, producido por la influencia marciana del abismo, que es unamuestra del placer que nos proporcionarn las grandes obras, cuando

seamos capaces de llevarlas a cabo. La ignorancia es el desconocimiento de

las altas ciencias, el no querer aprenderlas, y ello nos aleja de las fuentes de

la sabidura. "Por favor, no me lo cuente!", dicen algunos cuando uno se

dispone a hablarles de trascendencia. Esta ignorancia puede tomar formas

religiosas, dedicndose la persona a la prctica o enseanza de alguna

religin, lo cual es a menudo una forma de ignorar. En cuanto al libertinaje,

es la bsqueda del placer sin el conocimiento ni la obra que lo provocan.Ignorancia y libertinaje producirn malas cualidades de cuerpo y de alma y

finalmente, en otra encarnacin, un afn desmesurado de obras y de saber.


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CORO DE SERAFINES

6.- (Dios Loable)Lo que puede obtenerse de :

1.- Curacin de las enfermedades

2.- La iluminacin espiritual.

3.- Renombre y fortuna en las ciencias y las artes.4.- El amor de una persona afortunada.

5.- Proteccin contra la ambicin desmesurada y la codicia.

pertenece al coro de Serafines. Por ser n 6, participa enlas tareas de formacin del sfira Tiphereth en nuestra naturaleza interna ysita en nuestra sexta morada la esencia llamada Luz, que es la que nosayuda a entender las cosas. As se consigna en la primera leccin de nuestra

Interpretacin Esotrica del Gnesis, utilizando la traduccin inspirada dela Biblia que nos ha legado el eminente sabio Fabre d.Olivet (el autor serefiere aqu al curso de Interpretacin Esotrica del Gnesis, distribuidoentre los estudiantes de la E.T.U., de prxima publicacin). La luz cre elda y al meditar sobre el programa de este Genio debemos empezar por elestudio de la palabra luz (Aleph-Vav-Reish son las letras hebraicas quecomponen este nombre, su significado ha sido explicado en el libro deKabaleb "Curso de iniciacin cabalstica a la Astrologa y al Tarot" ed.

ndigo), la primera de las creaciones divinas. Esta luz y entendimiento nospermitir desarrollar una conciencia, puesto que la conciencia no es msque el arsenal en el que se encuentra depositado todo lo que hemosentendido en el correr de nuestras encarnaciones.

acta en la curacin de enfermedades, y lo hace por elprocedimiento de la luz. Existe una terapia de la luz que an no ha sidodesarrollada, se sabe lo eficaz que es el sol en la curacin de las

enfermedades, pero como esta terapia es gratuita, no se suele utilizar. Laluz artificial tambin tiene su utilidad por la noche, para mantener alejado


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al batalln de las sombras. En la luz se encuentran activas las ms altaspropiedades curativas, las que proceden directamente del Padre, de Kether,que nos las enva a travs de su sexto Rayo.

Este genio domina el amor, el renombre, las ciencias, las artes y lafortuna. Debemos entender con esto que si acumulamos en nuestras alforjasla esencia llamada luz, suscitaremos la aparicin de todo lo dems. Simediante la luz entendemos las cosas, nuestra luz interiorizada permitir alas dems personas entendernos tambin, y comprendernos es amarnos. Esnuestra claridad interna la que suscita el amor de las personas con las quenos cruzamos, de la misma forma que todo el mundo ama el diamante porsu luz y est dispuesto a pagar por l precios muy elevados. All donde hay

luz, hay amor. La misma luz suscita nuestro renombre. Acumulemos luz yno nos preocupemos por nuestro futuro, porque ya seremos descubiertos ysituados en el lugar que nos corresponde segn nuestra jerarqua de valoresinternos. Su luz significa entendimiento, es evidente que al poseerlaentenderemos la ciencia del mundo y sabremos interpretarla con gracia, conarte. Los hombres que no llevan luz deben aprender encarnizadamente lasciencias en las aulas universitarias, donde se les ensea con preferencia aentender lo oscuro y subterrneo que existe en el universo. Los hombres

iluminados por entendern las ciencias del mundo y dominarnel arte de expresarlas. Y sern hombres de fortuna ya que el oro fsico,como bien dicen los alquimistas, no es ms que una condensacin de la luzde modo que quien lleva luz acaba encontrando oro, y esto es algo que nose ver jams desmentido, aunque a veces el oro tarde en llegar,impacientando al cliente. Si trabajamos en el entendimiento del mundo, lafortuna aparecer en un momento u otro porque los medios son el frutonatural de una actividad largo tiempo sostenida.

No debemos entender que este genio da amor, renombre, ciencia,arte y fortuna todo a la vez, sino que lo otorga escalonadamente, y lafortuna viene en ltimo lugar, despus de tres perodos de trabajo.

A la persona nacida bajo la influencia de , dice elprograma, le gustar que hablen de ella, adquirir la celebridad por sutalento y sus acciones. Esto es la consecuencia natural de lo que hemoscomentado. Quienes van por el mundo cargados de luz sienten en un

momento dado la necesidad ineludible de derramarla, o mejor dicho, sederrama por s sola y entonces es pblico y notorio que llevan esta luz. Su


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personalidad se hace manifiesta, no pueden ocultarla, de modo que esedeseo de que hablen de ellos es ms bien algo inevitable y todo lo quehagan ser celebrado y admirado.

Los puntos fuertes de se sitan:de 25 a 30 de Aries por domicilio, y por rotacin:

de 5 a 6 de Aries:


de 29 a 30 de Leo:



del Abismo:

El genio contrario domina la ambicin. En nuestra sociedad, ste esun ingrediente muy apreciado, el cdigo del buen empresario lo consideracomo una gran virtud y al que no tiene ambiciones, se le juzga como unciudadano de segunda fila. La ambicin es una cualidad promovida por lashuestes del abismo; consiste en querer ser ms de lo que se es, en elevarse

por encima de una condicin humana determinada sin haber adquirido lascualidades que lo situaran a uno de forma automtica en ese nivel, y estoes algo que no es posible dentro de un orden natural. Si la vida nos sita enun nivel determinado, tenemos forzosamente que movernos en l y paraalcanzar otros niveles, nos veremos obligados a subirlos peldao a peldao,con esfuerzo y tesn. El ambicioso es el que, estando en un niveldeterminado, quiere vivir en otro sin haber adquirido las cualidadeshumanas que lo situaran automticamente en este nivel. Es como si unalpinista que est en el valle desease estar en la cumbre sin haberse tomadola molestia de escalarla. La vida nos sita en el nivel que debemos ocupar,y slo el trabajo humano nos permite ascender. En este sentido, trabajo estodo lo contrario de ambicin, y as lo confirma el programa del genio del

abismo al decirnos que lleva a los hombres a querer elevarse por encima de


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los dems, influenciando a todos los que tratan de adquirir su fortuna pormedios ilcitos. Es decir, los que quieren encontrar el oro sin haberlofabricado en su dinmica interna.

Los medios lcitos de adquirir fortuna son los de la persistencia.Primero es preciso plantar la semilla, luego hay que cuidarla da a da yesperar a que la planta surja y el fruto aparezca. Si lo que pretendemos esde poca importancia, tendremos fruto muy rpidamente, como es el casodel campesino que planta unas semillas de lechuga. Pero si lo que planea es

plantar un nogal o una higuera, tendr que esperar mucho ms tiempo paraobtener fruto, pero cuando lo obtenga, ser a perpetuidad. Una gran obratarda mucho ms en arraigar y dar frutos; puede incluso que siglos, como

sucedi con el cristianismo. Los medios ilcitos son aquellos que permitenque una obra grande se realice en un corto espacio de tiempo. Pero esa obrailcita no subsistir, mientras que la que ha seguido las etapas del Yod-He-Vav-He (plantacin, enraizamiento, floracin y fruto) tendr muchas msgarantas de perdurar.


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CORO DE SERAFINES

7.- (Dios bueno y paciente)


1.- Paciencia para soportar las calamidades de la vida.

2.- Descubrir los secretos de la naturaleza.

3.- Descubrir el sentido de la vida cuando se ha perdido la fe en todo.

4.- Capacidad de innovar y visin de futuro.

5.- Combatir la pereza, la negligencia y la despreocupacin.

pertenece al coro de Serafines. Por ser el n 7, participaen las tareas de formacin del sfira Netzah en nuestra naturaleza y sita en

nuestra morada filosofal n 7 la esencia llamada Paciencia, que es la que

nos lleva a descubrir los secretos de la naturaleza. Al estudiar la dinmica

de este genio, analizaremos pues la funcin de la paciencia en el proceso de

fundacin del universo.

La paciencia no es slo una virtud que produce en nosotros pasividad

y resignacin ante las adversidades y una no respuesta ante ellas, sino quees una fuerza eminentemente activa y creadora, que nos conduce a un

replanteamiento de los problemas y a la bsqueda de soluciones. Al tratar

de la paciencia de , podemos recurrir al libro de Job y en l

veremos cmo este hombre, a partir de un estado de rebelin contra lo que

le estaba ocurriendo, va buscando las razones que lo han conducido hasta

all. Es un libro dialogado, con tres amigos que aparecen de pronto para

ayudar a Job a descubrir la verdad. La paciencia, en la historia de Job es el

hilo que conduce a la visin justa de las cosas, pero es tambin la que nospermite descubrir los secretos de la naturaleza. Si nos sentamos ante un


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arbusto para observar su crecimiento, acudirn a nuestra mente las ideas

que dan sentido a lo observado y nos conducen a la comprensin. La

paciencia es pues una ciencia, una virtud formada por las huestes de

que destilan constantemente informacin sobre los secretos de

la naturaleza. Ellos slo actan cuando nos encontramos en actitud de

espera de algo, de un tren, de un avin, del restablecimiento de nuestro

organismo cuando nos encontramos debilitados por una enfermedad, de la

felicidad, del sosiego; en espera de que nuestro destino se ponga en marcha

y podamos dispararnos hacia el objetivo.

Si almacenamos grandes remanentes de paciencia en nuestra Morada

Filosofal n 7, podremos aprovechar los lapsos, los vacos existenciales

entre dos torrentes de accin para descubrir los secretos de la naturaleza, enlugar de estar en blanco o sufriendo los descalabros de la vida sin que en

nuestra mente se haga la luz.

influencia sobre la propagacin de las luces y sobre la

industria, dice el programa. Ya vimos al estudiar el genio anterior que luz

significa entendimiento. Y es evidente que no podemos propagarlo si

empezamos por no entenderlo. nos impulsa a propagar lo que

sabemos, a compartir nuestros conocimientos, creando la maquinaria que

ha de permitir la difusin a niveles masivos.

Cuando nos convertimos en autnticas mquinas de difusin de una

enseanza, aparece en nuestra vida el material que permitir difundirla en

grandes proporciones. Esa necesidad interna hizo que se inventara la

imprenta y sta se pone a nuestro servicio cuando propagar nuestro

entendimiento se convierte en una necesidad imperiosa. As diremos que

generamos progreso cada vez que el deseo nos impele a comunicar el

resultado de nuestras indagaciones internas. Este afn ha creado la industriamoderna, y los pases industrializados son aquellos cuyos sujetos

experimentan esa necesidad de comunicacin, y son pases sin maquinaria

los que nada tienen que comunicar. A la persona nacida bajo la influencia

de , le gustar instruirse acerca de las cosas tiles, ser gloriosa

en la ejecucin de los ms difciles trabajos y descubrir varios

procedimientos tiles a las artes. Netzah, a cuya edificacin contribuye

, rige los cinco sentidos y de ah procede ese gusto por la

instruccin. El gusto nos permite conocer las cosas por su sabor, por elplacer que producen al saborearlas, de manera que las legiones que trabajan


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con este genio producen tambin la esencia llamada gusto que suscita una

apetencia por aquello que estamos practicando. Cules son las cosas tiles

en trminos de progreso en la comprensin del mundo? Sin duda, las que

favorecen nuestro progreso, las que arrojan claridad sobre nuestro camino,

mientras que lo intil es lo que crea confusin y desorden. Al estudiar las

virtudes de , conviene pues meditar acerca de lo til y lo intil

en trminos filosficos. Todo el universo se encuentra perfectamente

articulado, de modo que una pieza nos permite entender el funcionamiento

de la siguiente. Esta instruccin pieza por pieza es la que podemos llamar

til.

Habla luego el programa de la gloria de ejecutar los ms difciles

trabajos. Conviene meditar sobre esta idea. Por qu es difcil un trabajo?Sin duda porque no se ha realizado jams, o muy raras veces. Los trabajos

fciles son los repertoriados, los que entran dentro de la rutina, que se han

sistematizado a base de ejecutarlos una y otra vez y por ello ya no

presentan dificultad. Por contra, el trabajo difcil es el que abre caminos, el

que explora algo inexplorado. Es, por excelencia el trabajo creador y de ah

viene la gloria, la exaltacin emocional y mental, ya que el trabajo rutinario

no proporciona gloria. Diremos pues que suscita en nosotros el

afn de abrir nuevos horizontes, de trazar nuevos caminos a la inteligencia.El descubrimiento de varios procedimientos tiles a las artes no es ms que

el resultado de ese trabajo nuevo y difcil. A medida que vamos

construyendo el mundo, generamos nuevos problemas y aportamos nuevas

soluciones. Las fuerzas que trabajan con nos aportan la facultad

de descubrir.


de 0 a 5 de Tauro por domicilio, y por rotacin:

de 6 a 7 de Aries:


de 0 a 1 de Virgo:




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del Abismo:

El genio contrario es el enemigo de las luces, domina la negligencia,

la pereza, la despreocupacin por el estudio. De la paciencia activa a la

pereza no hay ms que un paso, el que consiste en desactivarseinternamente, en dejar de estar en estado de alerta y poner la mente en

reposo. del abismo utiliza la pereza como arma de penetracin

en nosotros.

Cuando hemos rechazado la paciencia que viene de arriba, no

sabiendo descubrir su aspecto creador, la pereza viene a darnos la razn

dicindonos de alguna manera: "Qu acertado estabas al pensar que tener

paciencia no sirve para nada, ser paciente consiste en estar parado, inmvil,consiste en no hacer nada y dejar pasar las horas, esperando que te caiga

del rbol, de tu rbol, el fruto que no ha de caer." Vale la pena profundizar

sobre la diferencia entre encontrarse en estado de paciencia y en estado de

pereza. En todo caso, el lector debe tener muy asumido que la pereza es

una fuerza que viene del abismo y que si nuestros msculos se paralizan,

nuestra sensibilidad se embota y nuestra cabeza no responde a las

incitaciones del entorno, es porque el del Abismo nos est

visitando. El antdoto consiste en utilizar al mximo las pulsiones del genio

de arriba.

Ser enemigo de las luces significa no querer entender las cosas

porque su entendimiento nos obligara a tomar partido, quiz en contra de

nuestras costumbres o placeres. Quienes se niegan a entender los nuevos

conceptos sufren la presin de este genio del abismo. La despreocupacin

por el estudio y la negligencia son consecuencia de esa enemistad con la

luz.

*********


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CORO DE SERAFINES

8.- (Dios Adorable)


1.- Bendicin de Dios y echar fuera a los malos espritus.

2.- Abundantes cosechas agrcolas.

3.- Inspiracin para elevarse y descubrir a Dios en nosotros y los dems.

4.- Amor por el trabajo.

5.- Ayuda contra los encantamientos y sortilegios tendentes - a producir la

esterilidad de los campos.

por ser el n 8, participa en las tareas de formacin del

sfira Hod en nuestra naturaleza y sita en nuestra Morada n 8 la esencia

llamada Bendicin de Dios, sin la cual todas nuestras empresas estn

abocadas al fracaso. es el ltimo de los Serafines de Kether, es

el brazo ms largo de este centro sefirtico, que llega hasta los confines de

Yesod, interviniendo ms declaradamente en nuestros quehaceres humanos.

La divinidad slo puede bendecir aquello que es conforme a su

dinmica. Las naciones enfrentadas tratan de conseguir, el favor de Dios

para que les otorgue la victoria, pero es evidente que ,

especialista en bendiciones, no ha de escuchar sus plegarias, y ser su

contra figura del abismo la que dar a cada ejrcito lo que merece. La

bendicin de Dios le fue negada a Can cuando realiz su ofrenda. Cuandoaparece en nuestra vida, tiene un efecto multiplicador. Si en los das y horas

de regencia de este genio las cosas nos salen bien y se nos multiplican,

significar que estamos haciendo lo que debemos, lo que anhela nuestro

Ego Superior. En cambio, si nuestra actividad en estas fechas permanece

estril, ser seal de que nuestro Dios interno rechaza nuestra ofrenda y

debemos pensar en sembrar en otros campos.


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Si poseemos esencia de en nuestras alforjas, nuestras

cosechas sern abundantes y seremos, para quienes nos contacten, un

manantial de fecundidad y progreso.

Este Genio sirve para echar a los malos espritus. Ya sabemos queestamos ocupados por fuerzas que pertenecen a un linaje superior al

humano: los luciferianos y que por tanto la mayor parte de nuestros

ocupantes internos son ngeles cados e incluso re-cados al 2 o 3 fondo

del abismo (Kabaleb ofrece una explicacin detallada de este tema en sus

libros "Misterios de la Obra Divina" e "Interpretacin Esotrica de los

Evangelios"). Ellos son los que nos prestan su aliento para realizaciones

torcidas que generan adversidad, dificultades y enfermedades. se

ocupa de alejarlos para que puedan acceder a nuestros vacos interiores lasfuerzas positivas -los ngeles superiores que nos restablecern. Pero para

que los luciferianos se vayan definitivamente, es preciso que renunciemos a

las inclinaciones que los han llevado a instalarse en nosotros, de modo que

en los das de esas malas inclinaciones pueden desaparecer de

nosotros, l nos lleva al cambio de vida que nos permitir liberarnos.

domina las producciones agrcolas, las que son necesarias

a la existencia de hombres y animales. Domina la alimentacin, da

abundantes cosechas en nuestra naturaleza interna, y lo que crece en

nosotros es til a la alimentacin del alma. Para que las producciones

agrcolas lleguen a buen trmino, son necesarios el sol, el agua y una buena

tierra, en proporciones equilibradas. Pero una voluntad demasiado fuerte

tiene efectos aplastantes sobre los dems, es como un sol excesivamente

riguroso que deseca la planta. Demasiada humedad har que se pudra. A

veces las cosas nos fallan, no nutren nuestra divinidad interna porque

ponemos en ellas un exceso de voluntad, queriendo a todo precio dejar

huella.

inspira al hombre para que se eleve hacia Dios con el fin

de agradecerle todos los bienes que nos enva. Los hombres perseguimos

objetivos personales: la gloria, el poder, el amor, el respeto, y si realizamos

una obra, nos volvemos complacientes hacia ella, nos enorgullecemos. Pero

en nuestro despliegue evolutivo, un buen da nos damos cuenta de que

aquella obra no ha sido ms que un pretexto para que nuestro Ego Superior

obtuviera ciertas experiencias. Cuando nos concienciamos de ello, nuestramirada se eleva hacia Dios (es decir, hacia nuestro Ego Superior) y nos


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convertimos en sus instrumentos, acatamos sus mandatos. La presencia de

en nuestras moradas filosofales produce esta inspiracin. Una

voz -la suya- nos dice que trabajamos por cuenta ajena y que no debemos

considerarnos propietarios de la obra que realizamos. El agradecimiento es

un estado de sumisin hacia el que estamos agradecidos, es un deseo de

servirlo, como l lo ha hecho con nosotros. Cuando ese agradecimiento

hacia el Eterno se produce, las tensiones para con l desaparecen y ya no

nos consideramos propietarios, sino simples subalternos a las rdenes del

Maestro.

La persona nacida bajo la influencia de amar el trabajo,

la agricultura, la caza, el campo, y tendr mucha actividad en los negocios.

Ser una persona activa. Nada como un patrn activo para que susservidores lo sean tambin. A veces, llegados a cierta edad, dudamos si

conviene poner en marcha nuevas cosas. Pero cuando descubrimos al

Patrn y ste nos dice que no hay final, que estamos trabajando para

alcanzar un da la categora de dioses creadores y tener la responsabilidad

de un universo, entonces comprendemos que estamos en un permanente

comienzo.

La aficin por la caza debemos entenderla como un afn de cazar a

los animales internos y expulsarlos de nuestros espacios. El Genio produce

alimento para los animales. Ese alimento permite a las bestias subsistir y

ejercer sus funciones. Ese trabajo de las bestias (los Luciferianos), ya lo

sabemos, ha de permitirles un da reintegrarse a los puestos evolutivos de

los que se vieron escindidos.

Proporcionmosles ese alimento, utilizndolos para concienciarnos de los

errores cometidos y despus, desalojarlas de nuestros espacios internos y

dar por terminada nuestra relacin con ellas.



de 7 a 8 de Aries:


de 1 a 2 de Virgo:




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del Abismo:

El genio contrario provoca todo lo que es perjudicial a las producciones dela tierra y lleva el hombre a blasfemar contra Dios. Ya hemos visto lo que

era perjudicial para la tierra: un sol trrido, una humedad excesiva,

podemos aadir las aguas polucionadas, las inclemencias del tiempo, las

plagas de depredadores, el descuido de las tareas agrcolas, etc. Este genio

del abismo insufla a su clientela un personalismo aplastante, un exceso de

sentimentalidad, un temperamento demasiado riguroso, lo cual se traducir

en el exterior por oleadas de calor, lluvias torrenciales, aguas de riego

polucionadas, plagas, tormentas de granizo, incendios y otros males de estandole. Blasfemar contra Dios significa actuar en contra de las leyes

csmicas. Todo lo que viene del abismo nos impulsa a actuar de forma

invertida, pero no necesariamente a transgredir las leyes csmicas. El

personalismo, por ejemplo, es una materializacin de la voluntad, porque

viene de abajo y no de arriba, pero no transgrede ninguna regla csmica,

como tampoco la transgrede una pasin entre un hombre y una mujer. En

cambio, la homosexualidad s es una transgresin a las leyes universales.

Los cabalistas distinguen muy bien entre los errores que se cometen dentrodel orden universal y los que atentan contra ese orden. del

Abismo inspira ese tipo de atentados.


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CORO DE QUERUBINES

9.- (Dios de Misericordia)


1.- La misericordia de Dios y el perdn de las culpas.

2.- La amistad y los favores de la gente importante.

3.- La ejecucin de una promesa que nos ha sido hecha.

4.- La reconciliacin con los que nos han o hemos ofendido.

5.- Proteccin contra el odio y el engao.

pertenece al coro de Querubines. Por ser el n 9 participa

en las tareas de formacin del sfira Yesod en nuestra naturaleza interna y

sita en nuestra morada n 9 la esencia llamada Misericordia de Dios que

nos permite despojarnos del rencor y devolver la inocencia al depositario

de esa misericordia. es el 1 de los Querubines y por

consiguiente, el que ms participa en las tareas de Hochmah, cuyas virtudes

representa.

es el canal a travs del cual Dios nos transmite su

misericordia y por ello en sus das y horas de regencia, si la pedimos,

podemos quedar como nuevos, vaciados de nuestro karma. El secreto est

en pedir.

Pedir con los labios, todos sabemos hacerlo, pero las peticiones que

atiende son las que se hacen con el corazn. Muchas personas

piden salud para poder mantener sus pequeos "placeres", como lascomidas abundantes, la bebida, etc. La salud slo les interesa si su buen


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estado fsico les permite gozar de nuevo de aquello que tanto placer les ha

proporcionado. Por ello no hay que extraarse si sus peticiones no son

atendidas, la misericordia slo funciona cuando el individuo la solicita para

dar comienzo a una nueva vida, corrigiendo los errores que lo han llevado a

una situacin difcil. O sea que la misericordia pone fin a una situacin

lamentable cuando sta ha sido realmente superada por el interesado y ya

no es necesario prolongar su postracin.

Pero el don que recibimos de es mucho ms importante

porque deposita en nuestra morada interna la virtud que nos da la capacidad

de ser misericordiosos, de ejercer el ms alto de los atributos divinos. Los

genios nos preparan para que algn da lleguemos a ser como ellos,

poseyendo sus virtudes, su conocimiento en ciencia csmica. Si somosricos en misericordia, seremos incapaces de sentir rencor hacia nuestros

enemigos. La actitud misericordiosa va ms all que el simple perdn,

porque el perdn se refiere siempre a un hecho concreto que hemos

considerado y hemos decidido perdonar. En cambio, la misericordia es un

impulso primordial que est ah y que perdona, por as decirlo, incluso

antes de que la ofensa se haya producido. Es el perdn como sistema, como

principio, sin tener demasiado en cuenta la ofensa en s. Pero no hay que

entender que misericordia sea cerrar los ojos ante una realidaddesagradable dando patente de corso al otro para que siga equivocndose.

Esta virtud lleva propiedades activsimas que transforman a su beneficiario,

inculcndole esa misma actitud ante la vida. Por ello la misericordia es la

va del progreso rpido, porque suprime el tiempo que se tardara en vivir

el karma que la injuria ha generado y el tiempo que supondra el vengar la

afrenta y el que el otro empleara en vengarse a su vez de la que le hemos

inflingido.

sirve para obtener el favor de los grandes. Si dejamos

actuar al gran personaje que llevamos dentro -el Ego Superior no

tardaremos en ponernos en contacto con las personas que pertenecen a

nuestra estirpe.

La misericordia nos abrir caminos hacia las grandes almas y hacia

quienes poseen los grandes medios, porque estos medios siempre llegan al

final de un largo ciclo evolutivo y aunque la espiritualidad no se note en

esas personas que manejan el mundo material, con toda seguridad est ah yen cualquier momento puede manifestarse. Los das y horas de


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sern pues favorables a la obtencin de los favores de los grandes

personajes.

sirve para obtener la ejecucin de una promesa hecha a una

persona, dice el programa, y ello porque lleva el n 9 en el ordende los genios. El 9 es un nmero de compromiso, indica el final de un

perodo, corresponde a una etapa ejecutiva. Hay en una fuerza

ejecutiva que proyecta lo que est ms arriba, en Hochmah, hacia abajo, en

Yesod. Lo que est arriba es una promesa, es algo que nuestra sabidura

est elaborando para convertirlo en experiencia prctica, es decir para

vivirlo, y esa promesa, la ejecuta de inmediato. En trminos

filosficos, podemos decir que la sabidura de interviene en

nuestra vida para mejorar las situaciones. En trminos prcticos, la promesaes ejecutada y dado que los impulsos se encarnan casi siempre en personas,

cuando reina, es una persona la que ejecuta la promesa.

Domina la buena fe y la reconciliacin, dice el programa y los

nacidos bajo su influencia sern sinceros en sus promesas y perdonarn

fcilmente cualquier ofensa. La reconciliacin es un subproducto de la

misericordia y siendo ste el principal atributo de , si necesitamos

reconciliarnos con alguien, iniciaremos la aproximacin en sus das y en

sus horas. A este respecto, es interesante constatar que el 24 de Septiembre

de 1995, en las ltimas horas de una lunacin -la del 26.8.95que cay a

229 de Virgo, un grado regido por , Israel y la OLP sellaron un

pacto histrico de reconciliacin que pona fin a 28 aos de ocupacin de

siete ciudades de Cisjordania. Ese mismo da, Urano se encontraba a 26 de

Capricornio, en grados de . En todas las lunaciones regidas por

este genio, la reconciliacin ha de ser una pieza clave tanto en el quehacer

particular como en las relaciones entre naciones.

Ir de buena fe por el mundo significa creer en los dems, en su

sinceridad. La buena fe no tiene en cuenta el historial negativo del

interlocutor, sus posibles traiciones en el pasado y esa buena fe lo absuelve

de los errores que haya podido cometer y hace que sus inclinaciones

negativas desaparezcan. Todo ello no se realiza como por arte de magia,

sino de una manera muy real, por cuanto la entidad llamada

capitanea a toda una legin de ngeles que trabajan en su nombre en el

restablecimiento de las relaciones rotas creando circunstancias que han depermitir la reconciliacin. Se produce entonces un combate en el interior de


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la persona entre las fuerzas de arriba y las de abajo, y como el mundo de

abajo no es estable, las fuerzas superiores siempre acaban ganando en todos

los combates. Los luciferianos han podido edificar su mundo al revs

porque no han encontrado oposicin, en cuanto la encuentran, pierden la

partida.



de 8 a 9 de Aries:


de 2 a 3 de Virgo:



del Abismo:

El genio contrario trabaja con el odio, la hipocresa y el engao,

influenciando a quienes tratan de engaar por todos los medios posibles,

haciendo que los enemigos sean irreconciliables. Cuanto ms alta es una

virtud, ms baja resulta su expresin contraria. El odio es el amor de

Hochmah, el amor que es el arma de los Querubines capitaneados por

, expresado al revs, desde su otro polo y lo que el amor no ha

podido conseguir, a veces lo consigue el odio. En los das y horas como en

los perodos lunares que presida o en los ciclos planetarios que rija, si es

que dos planetas han formado conjuncin en uno de sus grados de dominio,

pueden manifestarse las cualidades negativas del del abismo.

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CORO DE QUERUBINES

10.- (Dios Propicio)Lo que puede obtenerse de :

1.- Curacin de enfermedades. Regeneracin moral.

2.- Inspiracin para llevar una empresa a un resultado feliz.

3.- El perdn de las malas acciones cometidas (errores).

4.- Buenas relaciones sociales, contacto con gente influyente.

5.- Protege contra la negligencia y el descuido en la salud y los negocios.

pertenece al Coro de los Querubines. Con el Genio n 10,se produce el primer retorno a la unidad, la cual tiene relacin con Kether,

pero ya no es el Kether primordial, sino el Kether en el que se hanincorporado las experiencias realizadas a lo largo de todo un ciclosefirtico. Kether ya no es slo un potencial creador, sino que hay en l unconocimiento concreto que ha de incidir en los designios que ponga encirculacin.

se ocupa en Hochmah de todo lo relacionado con Binah(ver rbol Cabalstico), con sus leyes y reglamentos. Cuando el amor

penetra en las leyes, genera la esencia llamada Gracia Divina, que deposita en nuestra Morada Filosofal n 10.

El genio anterior situaba en nosotros la misericordia de Dios que nospermite perdonar las injurias porque entendemos la dinmica que las hagenerado. La Gracia de Dios va ms all de la misericordia porque perdonay absuelve sin necesidad de arrepentimiento ni de cambio en nuestraactitud. Es como si Dios, nuestra divinidad interna, despus de haber

bajado al infierno del mundo material a travs de los nueve escalonesanteriores, dijera: "tal y como estn las cosas, entiendo que mi yo material


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destroce y aniquile, vamos a hacer como si nada hubiera ocurrido y quetodo prosiga sin el paso del pasado". Por ello su programa nos dice que es

bueno para quienes tienen crmenes ocultos y temen ser descubiertos.

Si somos ricos en gracia, perdonaremos nuestras propias culpas yseremos as capaces de hacer lo mismo con las ajenas. Antes exista unMinisterio con el nombre de Gracia y Justicia, ahora se ha quedado con laJusticia y se ha suprimido la Gracia, y siendo la vida social el reflejo denuestra vida interior.

Estos detalles nos demuestran que las virtudes de no sonfrecuentes. Existe un sistema de redencin de penas por el trabajo, unsistema de permisos por buena conducta, pero en ellos no hay gracia

porque otorgar la gracia es absolver al otro haga lo que haga, sincondicionamientos. Al meditar sobre este tema, el hombre comn pensarsin duda que soltar a los condenados sin que hayan demostrado unarrepentimiento sincero es arriesgarse a que vuelvan a delinquir. Pero alestudiar la dinmica csmica descubrimos que una persona no delinque siotra, la vctima, no le ha atribuido antes ese papel porque figura en susnecesidades internas. En los das y horas de , conviene soltar anuestros criminales internos y dejar libres tambin a los externos,

otorgndoles un decreto de gracia.

El 30 de mayo de 1994, en el marco de una lunacin (la del 10.5.94)regida por , Israel liber a cientos de presos palestinos.

El amor penetra en las leyes de Binah y no las modifica, no las dejacaducas y abolidas, se limita a absolver a los individuos que se hanenredado en ellas para que, recuperada su libertad, tengan la ocasin demodificar su comportamiento. La gracia no conlleva ninguna obligacin,

no es seguro que el criminal no vuelva a cometer un crimen. Es un riesgoque corre la divinidad, sedienta de perdn, tal como aparece bajo el rostrode .

Este genio acta contra la rabia y la peste, influyendo sobre lacuracin de las enfermedades. Estos desarreglos internos conducen a unaconducta desajustada con las reglas, y al ofrecernos esa precisin, el textodel programa nos da a entender que la Gracia, aun no exigiendo nada a

cambio, s modifica la lnea de comportamiento del que se beneficia de


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ella, puesto que se produce en l una curacin y que su "rabia" y su "peste"desaparecen.

La persona nacida bajo esta influencia gozar de buena salud, ser

afortunada en sus empresas y frecuentar la mejor sociedad. El problemapara los condenados que obtienen la gracia, es el de su reinsercin. Alvolver a la vida civil, se ven rechazados, y he aqu que Aladiah acta, sobreel futuro de sus graciados. Para que la gracia sea eficaz, es preciso que la

persona est en condiciones de aprovecharse de ella, primero mediante unasalud floreciente, sin la cual nada puede trabajarse eficazmente; luegonecesita fortuna en sus empresas. Las legiones que trabajan con el nombrede no slo otorgan la gracia, sino que se ocupan de generar las

situaciones que permitirn al individuo progresar en sus cosas,desdramatizando su existencia, de manera que no vuelva a caer en losmismos errores. De igual modo, nosotros, debemos utilizar el atributo de laGracia, no slo para absolvernos de los errores o crmenes que hayamos

podido cometer, sino tambin para promover empresas afortunadas.

Pero qu es para nosotros una "empresa afortunada"? Es lapromovida por nuestro Ego Superior a travs de los programas de losgenios que rigen los planetas de nuestro tema natal. Cuando un planeta se

encuentra en el grado de regencia de un genio, activa su programa, portanto, al comprobar sobre qu genios se sitan nuestros planetas denacimiento, segn el sector que rija cada uno de ellos, sabremos cul esnuestro cometido en esta vida. En efecto, es nuestro Ego Superior quien, atravs de los ngeles del Destino, sita los planetas en un punto preciso delzodaco cuando nacemos. Pero, aun sin conocer nuestro potencial, eltranscurrir de la vida ya nos advierte sobre la orientacin que debemostomar, todos llevamos inscritas en nuestro interior las Tablas de la Ley,

somos portadores de unos principios y sabemos sin necesidad de preguntarlo que est bien o mal. Por otro lado, hay cosas que aun siendo buenas, nossalen torcidas, si ello se repite tres veces consecutivas, es seal de que esmejor abandonar nuestro objetivo. Y por el contrario, cuando se presentauna oportunidad de forma repetida, es que nuestro Ego Superior est deacuerdo con ello y ser por consiguiente una empresa afortunada. El EgoSuperior no nos pone nunca a trabajar en empresas que no estn a nuestroalcance y suscita en nosotros el deseo por aquello que l anhela.


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La empresa afortunada empieza en nuestra personalidad emotiva yluego en la mental, generando beneficios internos. Esta actividad interna, al

pasar al plano de las realidades materiales, dar lugar a una empresa quenos enriquece. Trabajando en los programas del Ego Superior, entraremos

en contacto con lo mejor de la sociedad, es decir con aquellas personas queconstituirn una ayuda para nosotros y nosotros para ellas.



de 9 a 10 de Aries:


de 3 a 4 de Virgo:



del Abismo:

El genio contrario influencia a los individuos que descuidan su saludy sus asuntos. Insufla en nosotros una negligencia que se expresa como undesinters generalizado por todo lo que nos concierne. Todo nos da igual,ocurra lo que ocurra. Si no utilizamos la gracia divina, si la dejamos caer alabismo, entrar obligatoriamente en nosotros la negligencia y todo ennuestra vida ir de mal en peor. Por ello es importante que ejerzamos amenudo la virtud del perdn, tanto si el otro lo merece como si no. Si al

juzgarnos observamos que estamos siendo negligentes, la forma de corregirel tiro consiste en ser magnnimos con nosotros mismos y con los dems yrecuperaremos la buena salud y nuestros negocios sern florecientes.

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11.- (Dios loado y exaltado)


1.- Ser sabio como lo fue el rey Salomn.

2.- El poder, especialmente para los polticos.

3.- Protege contra las tempestades, las naturales y las morales.

4.- La celebridad, gracias al talento.

5.- Protege del orgullo, la ambicin desmesurada, los celos y lascalumnias.

es el 3 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de losasuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra Morada Filosofal n 11 laesencia llamada Victoria, que ha de permitirnos triunfar en los combates

con los que nos enfrenta la vida.Si analizamos lo que significa la victoria, veremos que es un combinado deHochmah (Amor-Sabidura) con Hesed (Poder Divino), lo cual indica queslo puede existir si se juntan el amor exaltado por la obra divina y el poderespiritual que engendra bondad y altruismo.

En los das y horas de regencia de , conviene meditar sobre loscontenidos de la palabra victoria, ya que es evidente que no slo triunfa lo

justo y lo bondadoso, sino que muchas veces la victoria est teida dearbitrariedad, de terror o de muerte, la historia nos brinda de ello infinidadde ejemplos. Hay una victoria que viene del Abismo y es la que se nossirve preferentemente en el banquete de las celebraciones.

Hemos de procurar que nuestra Morada Filosofal est siempre bien provistade esta esencia, pero para poder interiorizarla, es preciso desearla. Si eldeseo de victoria no mora en nosotros, la esencia de ir a pararal Abismo y nos ser suministrada al revs. Hay alguien que no desee la

victoria? En realidad, s. Hay gentes oscuras que prefieren seguir sindolo,


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y que rehsan realizar gestos ostentatorios que las distingan. Vemos aquque esa dinmica no es conforme a la organizacin csmica. Desde elmomento en que hay fuerzas especializadas en la consecucin de lavictoria, es seal de que debemos asumirla en nuestras existencias. En los

das y horas de , conviene pues que abriguemos el deseo devictoria y en cuanto ese deseo aparezca, abramos la puerta a las huestes deeste genio (invocndolo a travs de su plegaria) y podremos almacenarvictoria en nuestro interior para irla soltando cuando la necesitemos.



de 10 a 11 de Aries:


de 4 a 5 de Virgo:



Si en vez de partir desde nuestro Sol, lo hacemos desde el Ascendente,tendremos los escenarios de exteriorizacin de las esencias del Genio, o sealos das y las horas en que podremos obtener nuestras victorias. Convieneque tracemos nuestro calendario particular de das de victoria para

ponernos en marcha para alcanzarla. Las personas que hayan nacido enestos das, sern para nosotros portadoras de victoria.

Si establecemos el calendario indicado y sealamos en nuestro tema astrallos puntos de victoria, esta victoria nos vendr automticamente en losdas y horas sealadas? Es evidente que para lograr una victoria, deberemos

previamente librar una guerra. El famoso empresario periodsticoamericano Randolf Hearst, en cuya vida se inspir Orson Welles para su

"Ciudadano Kane", le deca al Presidente de los EE.UU., en la poca de laguerra de Cuba: "Presidente, ponga usted la guerra, que yo le pondr la


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victoria". No podemos alcanzar la victoria si en nuestra vida no hay unalucha, un afn, una meta a la cual llegar, y es ah donde fallan las cosas. Si, al derramar sobre nosotros sus esencias, nos encuentra sinmotivos para salir victoriosos y sin la morada construida, entonces su

valiosa carga se va directamente al abismo, desde el cual los luciferianos seencargarn de insuflarnos un mvil que nos obligue a perseguir la victoria.

Este genio domina el renombre, influencia sobre los grandes personajes, lossabios y todos los que adquieren celebridad gracias a su talento, dice el

programa. no puede actuar all donde no existe un objetivo quecumplir. En cambio, donde s lo hay, sus legiones construyen lascircunstancias que darn el triunfo.

En sus das de regencia, el lector debe interesarse por la vida de los grandespersonajes, de los sabios, y vern cmo un detalle aparentemente nimio losllev al descubrimiento de algo que los hizo clebres y que permiti a lahumanidad progresar. Pero este detalle les vino tras una vida de trabajos, dededicacin, de persecucin de algo que tal vez no saban ni lo que era.Qu sucedi pues? Que las huestes de realizaron su trabajo ensu da y hora porque podan realizarlo, porque encontraron el receptculoadecuado para interiorizar sus energas y exteriorizarlas luego ya que todos,

cuando iniciamos cualquier cosa, aspiramos implcitamente a la victoriafinal.

Hay en una enorme acumulacin de luz (como atestiguan lamayora de ejemplos que daremos a continuacin), ya que trabaja conHochmah y Hesed, dos sfiras de la columna de la derecha del rbolCabalstico, portadores ambos de altas energas. Cuando esta luz se dispara,sus efectos son los de un rayo y en su programa vemos que protege contra

el rayo, o sea que en sus fuerzas hay un dispositivo que hace que ese rayode luz nos llegue sin fulminarnos, estableciendo de algn modo unpararrayos en nuestra naturaleza. Todo lo que existe en el mundo exterior,tambin se encuentra en nuestro interior y por consiguiente, hay pararrayosen nosotros y es quien se encarga de construirlos.

del Abismo:


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El genio contrario domina el orgullo, la ambicin, los celos y la calumnia.Nos ofrece un triunfo que es el de las pasiones del alma. Pone la victoria alfinal de un proceso de orgullo, ambicin, celos y calumnias. Ser laculminacin de unos deseos negativos y las victorias aparecern igualmente

en las mismas puertas por las que aparecen las que vienen de arriba, demodo que si las sealizamos en nuestros temas respectivos, podremos sabercundo triunfar nuestro orgullo, nuestra ambicin, celos o calumnias. Enel primer escenario de del Abismo, o sea a 11 grados del puntodel Ascendente, plantaremos en nuestro espacio humano la semilla delorgullo, la ambicin, etc. En su segundo escenario, o sea 72 grados msall, se estarn formando en nuestra tierra humana esas semillas,enraizndose con fuerza. En su tercer escenario, otros 72 grados ms all,

crecer la planta y se har visible, para nosotros mismos y para los dems.Se evidenciar que somos una persona orgullosa, ambiciosa, celosa ycalumniosa. En su cuarto escenario, 72 grados ms all, aparecer el fruto,es decir la victoria del orgullo, etc., de modo que conviene prestar muchaatencin a la fecha correspondiente. En el quinto escenario, 72 grados msall, estaremos en la quintaesencia y podremos realizar un trabajo dereflexin sobre todo ello. Si somos lcidos, renunciaremos a perpetuarnuestros errores y nuestra alma interiorizar las experiencias amargas que

hemos recogido. Si ese trabajo de separacin del fruto quintaesenciado nose lleva a cabo, entraremos en el segundo ciclo, en el que seremos lasvctimas del orgullo, la ambicin, etc., desencadenndose un proceso sinfin en el que seremos alternativamente vctimas y verdugos a niveles cadavez ms notorios. De esta forma, se cumplir la ley del Yod-He-Vav-He,segn la cual siempre recogemos lo que hemos plantado. De igual modo, a

partir de nuestro Sol, tendremos los das en que del Abismo noscarga sus energas.

Ejemplos:

* M. Gorbachov y Max Heindel: Neptuno.

* M. Gandhi, Baltasar Garzn y Lady Di: Venus.

* Alfonso Guerra y Julin Lago: Urano.

* Winston Churchill, A. Onassis, Helena Blavatski y Jung: Plutn.


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* Felipe Gonzlez, S. Hawking, Goethe y Terenci Moix: Saturno.


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CORO DE QUERUBINES

11.- (Dios loado y exaltado)


1.- Ser sabio como lo fue el rey Salomn.

2.- El poder, especialmente para los polticos.

3.- Protege contra las tempestades, las naturales y las morales.

4.- La celebridad, gracias al talento.

5.- Protege del orgullo, la ambicin desmesurada, los celos y lascalumnias.

es el 3 de los Querubines y se ocupa en Hochmah de losasuntos relacionados con Hesed; sita en nuestra Morada Filosofal n 11 la

esencia llamada Victoria, que ha de permitirnos triunfar en los combatescon los que nos enfrenta la vida.

Si analizamos lo que significa la victoria, veremos que es uncombinado de Hochmah (Amor-Sabidura) con Hesed (Poder Divino), locual indica que slo puede existir si se juntan el amor exaltado por la obradivina y el poder espiritual que engendra bondad y altruismo.

En los das y horas de regencia de , conviene meditar

sobre los contenidos de la palabra victoria, ya que es evidente que no slotriunfa lo justo y lo bondadoso, sino que muchas veces la victoria estteida de arbitrariedad, de terror o de muerte, la historia nos brinda de elloinfinidad de ejemplos. Hay una victoria que viene del Abismo y es la quese nos sirve preferentemente en el banquete de las celebraciones.

Hemos de procurar que nuestra Morada Filosofal est siempre bienprovista de esta esencia, pero para

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