Antropología del Sur II_ 3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN REALIZADOS POR LOS ALUMNOS DEL...

sábado, 9 de julio de 2011

3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DEINVESTIGACIÓN REALIZADOS PORLOS ALUMNOS DEL CCH-SUR.

EJEMPLO 1

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

PROTOCOLO DE INVESTIGACIÓN:

Endoculturación en el consumo de alcohol y drogas dentro de las fiestas en el estilo de

vida de los alumnos de 5to semestre del CCH-SUR turno matutino.

LUIS ENRIQUE CAMACHO PÉREZ

RICARDO CEBALLOS GONZÁLE Z

CARLOS ANTONIO FAJARDO HERN ÁNDEZ

Grupo: 501

Prof. Edel Ojeda Jiménez

Ciudad Universitaria, a 4 de octubre de 2009.

Endoculturación en el consumo de alcohol y drogas dentro de las fiestas en el estilo de

vida de los alumnos de 5to semestre del CCH-SUR turno matutino.

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

a) Explicación o descripción del problema

Se observa que los estudiantes del CCH-SUR (en este caso, turno matutino)

regularmente acuden a fiestas organizadas, muchos de los jóvenes ingieren alcohol y

otras sustancias nocivas para la salud, por consecuente, los individuos actúan como si

perdieran la noción de la realidad y muchas veces cambian su comportamiento habitual

bajo los efectos de estas sustancias. Esto ha sido observado a lo largo de la historia del

plantel, es decir, que generaciones pasadas habían hecho lo mismo, de ahí se menciona

al viernes como el día indicado para este tipo de reuniones. Mencionamos el término

antropológico de endoculturación porque en determinado tiempo, los alumnos de 5to

semestre, cuando eran menores, también fueron invitados a estas prácticas sociales.

Cuando un individuo tiene dentro de su estilo de vida recurrir a fiestas, se puede dar

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cuenta que viernes con viernes se encuentra a las mismas personas, o que hay un cierto

tipo de personas que inciden más a los que no. Se suele decir que los estudiantes que

ingieren alcohol y otras drogas tienen un alto índice de reprobación a comparación de

los que no las ingieren. Entre semana los estudiantes pueden o no ir a consumir bebidas

alcohólicas y otras drogas en horas de clase, o bien, después de las 13:00 en las

cercanías del plantel, como lo son, el Boulevard de Cataratas y la calle de Montaña,

Incluso llegan al grado de ingerirlas dentro del plantel como lo son en la explanada, el

jardín del arte ó el “camino”. También, muchas veces se observan a los individuos en

estado inconveniente fuera y dentro del plantel, e inclusive en las aulas de clase.

Hablando en grandes términos, en todo el mundo se observa la misma situación con los

estudiantes de bachillerato, pero siendo este un entorno más cercano, nos provoca más

interés.

b) Definición de objetivos

Analizar cuales son los motivos de asistir a este tipo de reuniones mediante

entrevistas a informantes clave.

1.

Conocer la frecuencia en que inciden los estudiantes de 5to semestre del

CCH-SUR a este tipo de reuniones

2.

c) Construcción de interrogantes

¿Qué es lo que lleva a los jóvenes a consumir alcohol?1.

¿A qué pueden llegar los jóvenes en estado de ebriedad?2.

¿Cuántas veces asisten en promedio los estudiantes a fiestas?1.

¿Qué lugares son a los que más recurren?2.

d) Justificación del problema

Este problema es de suma importancia para comprender la vida de la juventud

mexicana, y sin embargo nadie ha analizado este fenómeno dentro de este grupo

humano.

1.

Alrededor de este estilo de vida se encuentran consecuencias que perjudican a la

los jóvenes, ya sea familiares, académicas o de la salud.

2.

Los jóvenes no cuentan con una perspectiva real de lo que una persona en

estado de ebriedad puede hacer ni conocen la magnitud en la que consumen

bebidas alcohólicas ó drogas.

3.

II. MARCO TEÓRICO

a) Definición de conceptos o variables

Endoculturación de acuerdo al material elaborado por el profesor y antropólogo Edel

Ojeda Jiménez es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y

parcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edad incita, induce y

obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse

tradicionales. Las antiguas pautas no siempre se repiten con exactitud en generaciones

sucesivas, y continuamente se añaden pautas nuevas por razones de los “abismos

generacionales” según Margaret Mead, antropóloga cultural estadounidense. La

endoculturación sólo puede explicar la continuidad de la cultura, no su evolución.

Consumo de alcohol y drogas según con el diccionario de la Real Academia Española

se define como acción y efecto de consumir bebidas que contienen alcohol, (como vino,

aguardiente, cerveza, etc.) en oposición implícita a las que no lo contienen y/ó

sustancias o preparados medicamentosos de efecto estimulante, deprimente, narcótico

o alucinógeno.

Desde la antropología, todo lo que gira alrededor de la fiesta está profundamente

marcado por una gran ambigüedad. La cuestión es si el punto de partida más adecuado

es considerar la fiesta como estructura social o como una institución que provoca una


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reacción determinada en las personas que participan, o si, por el contrario, el punto de

partida tendría que ser tomar lo humano como festivo

Estilo de vida o modo de vida es una expresión que se aplica de una manera genérica,

como equivalente a la forma en que se entiende la vida, no tanto en el sentido de una

particular concepción del mundo (poco menos que una ideología), expresado en todos o

en cualquiera de los ámbitos del comportamiento (trabajo, ocio, sexo, alimentación,

indumentaria, etc.), fundamentalmente en las costumbres o la vida cotidiana, pero

también en la vivienda y el urbanismo, en la relación con los objetos y la posesión de

bienes, en la relación con el entorno o en las relaciones interpersonales.

Alumnos que estudian 5to semestre en turno matutino (de 6 semestres y 2 turnos) del

Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur que es uno de los tres sistemas que

ofrece la Universidad Nacional Autónoma de México en educación nivel media superior,

siendo los otros la Escuela Nacional Preparatoria y B@UNAM, el cual es el bachillerato

a distancia desde sus sedes en Estados Unidos y Canadá. Ubicado en Llanuras y

Cataratas s/n en la delegación Coyoacán del Distrito Federal.

b) Anaálisis de Investigaciónes Hechas Sobre el roblema

Encontramos las siguientes:

1. Menéndez, Eduardo L., Antropología del Alcoholismo, 1ª ed.,

Ediciones de la Casa Chat. México, DF. 1991, p.p. 189

2. Este libro pretende ser una expresión, lo más significativa posible, de

la producción antropológica sobre el alcoholismo y el proceso de

alcoholización en México.

Una de las aportaciones más significativas de esta selección está en la

etnografía de la alcoholización producida por estas investigaciones, lo

cual no sólo diferencia a los trabajos antropológicos de la producción

bibliográfica médica, socio médica y socióloga, sino que es a partir de

dicha etnografía que se pueden ver interpretaciones teóricas en acción y

que pueden observarse con mayor transparencia la peculiaridad

metodológica de la perspectiva antropológica, que enfatiza la diversidad

metodológica que enfatiza la diversidad respecto a la homogeneidad, y

trata en consecuencia de describir y explicar la diferencia ya sea en

términos económico-políticos o, como en este caso, también a través de

procesos socioculturales.

Este libro cuenta con 17 capítulos, de los cuales los siguientes

corresponden a las interrogantes

Capitulo 3. El Alcohol y la Sociedad compleja

Capítulo 4. Un Nuevo estudio Intercultural Sobre la Embriaguez

Capítulo 6. El Alcoholismo

Capítulo 8. Alcoholismo y Sociedad

Capitulo 9. El Alcoholismo y la Organización social

3. Citas Textuales

“…Una de las aportaciones más significativas de esta selección está en

la etnografía de la alcoholización producida por estas investigaciones, lo

cual no sólo diferencia a los trabajos antropológicos de la producción

bibliográfica médica, socio médica y socióloga…”

“…trata en consecuencia de describir y explicar la diferencia ya sea en

términos económico-políticos o, como en este caso, también a través de


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procesos socioculturales…”

4. Utilidad del Libro

Este libro permite observar cómo se desarrolla el concepto de

alcoholismo en la sociedad, y en que afecta a la cultura

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1. North, Robert, et. al., El Alcoholismo en la Juventud, Árbol Editorial,

S.A de C.V., México, DF. 1995 p.p. 135

2. Aceptar la existencia del problema, cada vez más extendido, del

abuso del alcohol entre nuestros niños y jóvenes es hacer algo más que

condenar la inclinación al consumo tempranero del alcohol y el

problema de la bebida en general.

Los problemas del abuso del alcohol, es decir, del alcoholismo y del

empleo combinado del alcohol y otras drogas entre los preadolescentes

y adolescentes, están aumentando en proporciones alarmantes en todo

el mundo. Diversos factores coadyuvan a ese incremento, figurando

entre ellos la presión de los compañeros los patrones de

comportamiento de los padres y familiares, los hábitos socioculturales y

el contexto ambiental; todos ellos propician una compleja interacción

con la personalidad del individuo. La contribución de los medios

masivos de difusión, cuyos mensajes publicitarios influyen

poderosamente en las formas de conducirse de las personas, es muy

importante, como lo es también la fácil disponibilidad de alcohol en las

sociedades modernas, donde los beneficios económicos parecen tener

prioridad sobre los intereses de la salud.

Este Libro cuenta con 15 capítulos de los cuales serán útiles los

siguientes

Capítulo 1. Alcohol y Juventud: Problema de Todos

Capítulo 2. Alcoholismo: Situación real

Capítulo 3. ¿Porqué Beben los Adolescentes?

Capítulo 4. ¿Dónde Beben Los Adolescentes?

Capitulo 7. 25 Falsedades y Pretextos Sobre la Bebida

3. Citas Textuales

“…Los problemas del abuso del alcohol, es decir, del alcoholismo y del

empleo combinado del alcohol y otras drogas entre los preadolescentes

y adolescentes, están aumentando en proporciones alarmantes en todo

el mundo…”

“…Diversos factores coadyuvan a ese incremento, figurando entre ellos

la presión de los compañeros los patrones de comportamiento de los

padres y familiares, los hábitos socioculturales y el contexto

ambiental…”


Dicho libro sirve para apreciar el porqué los jóvenes tienden a beber


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usualmente

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------------------------------

1. Almada Bay, Ignacio, Salud y Crisis en México, Centro de

Investigaciones en Humanidades Universidad Nacional Autónoma de

México Primera Edición, México, DF. 1991, p.p. 381

2. Los daños a la saludo entre los mexicanos ha sido una de las

constantes del discurso sanitario en nuestro país. Es menester,

periódicamente, presentar una visión panorámica sobre la muerte, la

enfermedad y el dolor de los mexicanos, aun con las limitaciones con

que los captan los indicadores usuales.

¿Qué sabemos decir de la enfermedad y de la muerte? Cuando menos,

que la patología colectiva debe cesar de ser una certidumbre para

convertiré en objeto de indagación.

Este libro cuenta con 4 capítulos de los cuales utilizaremos los

siguientes:

Capitulo 2. Las Plagas Sociales

Drogadicción y Crisis

Alcoholismo, Nuevos Datos, Viejas noticias

3. Citas Textuales:

“…Los daños a la saludo entre los mexicanos ha sido una de las

constantes del discurso sanitario en nuestro país…”


Este libro sirvió para observar las distintas causas del consumo de

drogas en México y como se pueden solucionar

1. Barroso T, Mendes A, Barbosa A., “Analysis of the alcohol consumption phenomenon

among adolescents”

2. El alcohol es uno de los psicoactivos en sustancia mas consumidos en el mundo, y

uno de los que causa severas consecuencias en la salud publica. Los nuevos patrones

de consumo de alcohol en el mundo son muy alarmantes por que estos se refieren a un

grupo en particular vulnerable, y este grupo del que se habla son los adolescentes.

Investigaciones recientes han mostrado que el porcentaje de adolescentes que consume

alcohol va incrementando considerablemente cada año, a la edad de 12 años los

adolescentes ya consumen alcohol, muchos científicos sugieren que el consumo

prematuro de alcohol esta asociado con daños a largo plazo en los adolescentes, como

problemas de comportamiento, tales como: violencia provocada por el alcohol,

accidentes, conducir bajo la influencia del alcohol, ausentismo en la escuela, el trabajo e

incrementa el riesgo de ingerir otras drogas y también en un futuro abuso en el consumo

del alcohol.

Todo esto se debe a que los adolescentes atraviesan una transición de la niñez a la

edad adulta, y esto hace que tengan transformaciones en su complejo biológico, en lo

psicológico y cambios en el comportamiento social. Todo esto hace que los

adolescentes tengan un comportamiento, que los induzca a consumir el alcohol u otro

tipo de drogas.

En los últimos años las investigaciones han arrojado información sobre el por que se

cree que los adolescentes empiezan a consumir alcohol a muy temprana edad, y estos

factores son: lo sociocultural (ej. Factores socio demográficos), familia (ej. Consumo de


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alcohol por parte de los padres o permiso de los padres para hacerlo), entorno social

(ej. Fácil acceso para obtener el alcohol, conexión del alcohol en la escuela, influencia

de los medios de comunicación, por querer ser aceptado en un circulo social),

curiosidad, y por competencia social y personal.

3. Citas Textuales

“Investigaciones recientes han mostrado que el porcentaje de adolescentes que

consume alcohol va incrementando considerablemente cada año, a la edad de 12 años

los adolescentes ya consumen alcohol…”

“El alcohol es uno de los psicoactivos en sustancia mas consumidos en el mundo, y uno

de los que causa severas consecuencias en la salud publica. Los nuevos patrones de

consumo de alcohol en el mundo son muy alarmantes por que estos se refieren a un

grupo en particular vulnerable, y este grupo del que se habla son los adolescentes.”

“Todo esto se debe a q los adolescentes atraviesan una transición de la niñez a la edad

adulta, y esto hace que tengan transformaciones en su complejo biológico, en lo

psicológico y cambios en el comportamiento social.”

1. Carlos Schaffer, Valeria Arizaga, Malvina Albarenque, Dra. Beatriz Haseitel,

“Alcoholismo en la Adolescencia”

2. El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable de alcohol,

ha sido considerado en el pasado un síntoma de estrés social o psicológico, o un

comportamiento inadaptado. El alcoholismo ha pasado a ser definido recientemente, y

quizá de forma más acertada, como una enfermedad compleja, con todas sus

consecuencias. Se desarrolla a lo largo de años, los primeros síntomas, muy sutiles,

incluyen la preocupación por la disponibilidad de alcohol, lo que influye poderosamente

en la elección por parte del enfermo de sus amistades o actividades. El alcohol se está

considerando cada vez más como una droga que modifica el estado de ánimo, y menos

como una parte de la alimentación, una costumbre social o un rito religioso. Se

caracteriza por una dependencia emocional y a veces orgánica del alcohol, y produce un

daño cerebral progresivo y finalmente la muerte.

Según la OMS “son alcohólicos aquellos que beben en exceso y cuya dependencia ha

alcanzado un grado tal, que determina la aparición de visibles perturbaciones

interpersonales, físicas y del inadecuado funcionamiento social y económico.”

El alcohólico se caracteriza por depender del alcohol, tanto física como psíquicamente,

y la incapacidad de detenerse o abstenerse. La falta de la bebida provoca síntomas de

abstinencia.

Es importante diferenciar entre una intoxicación aguda (embriaguez) y el alcoholismo

como dependencia del alcohol. Un período aislado de embriaguez no hace a un sujeto

alcohólico.

Ordinariamente, el consumidor fuerte de alcohol "aguanta más" (tolera) que la persona

que no acostumbra a beber. En ésta aparecerá más rápida y fácilmente la borrachera.

Pero también se da el caso de alcohólicos en grados avanzados que con una cantidad

reducida de alcohol manifiestan signos de embriaguez.

A pesar de que el alcoholismo afecta mayormente a los adultos, su consumo en los

adolescentes es cada vez más preocupante.

El consumo de bebidas alcohólicas en nuestro medio se inicia en edades tempranas de

la vida, entre los 14 y 15 años. Esto puede atribuirse en parte a que a esa edad

generalmente los jóvenes comienzan a dar inicio a sus salidas nocturnas, comienzan con

la búsqueda de los ídolos donde la televisión, la moda, los amigos, etc. son los que

llevan a éstos al consumo temprano del alcohol.

El consumo de bebidas alcohólicas es mayor en grupo, sobre todo en fiestas, con

predominio del consumo de cerveza y sidra.

En la población estudiada no se encontró una fuerte relación entre el alcoholismo y el


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tabaquismo, siendo que solo una parte de los jóvenes que consumían alcohol además

tenían el habito del tabaquismo pero es de destacar que entre estos últimos existe una

clara tendencia a favor del sexo masculino.

3. Citas Textuales

“El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable de alcohol, ha

sido considerado en el pasado un síntoma de estrés social o psicológico, o un

comportamiento inadaptado.”

“El alcohólico se caracteriza por depender del alcohol, tanto física como psíquicamente,

y la incapacidad de detenerse o abstenerse. La falta de la bebida provoca síntomas de

abstinencia.”

“El consumo de bebidas alcohólicas es mayor en grupo, sobre todo en fiestas, con

predominio del consumo de cerveza y sidra.”

1. Prof. Dra. Margarita Villar L., Dra. Aurora Zamora Mendoza, “El Uso De Alcohol En

La Adolescencia Una Expresión De Masculinidad”

2. La población adolescente en México se duplico en los últimos 30 años: pasando de

11,4% en 1970 para 21,3% en 1999. De 2000 al 2020, el mayor grupo poblacional será

el de 10 a 19 años.

El Consumo de alcohol o de marihuana se inicia a los 13 años; Así como el 58% de la

población consume alcohol; 40% mencionan haber consumido alcohol y otras drogas en

casa, el sexo masculino es más vulnerable a riesgos (accidentes, consumo de alcohol,

drogas y homicidios entre otros.

La masculinidad es una construcción social que varia de una cultura a otra, y dentro de

una misma cultura a lo largo del tiempo, el aprendizaje en relación a la masculinidad

comienza temprano y del medio donde el niño se desenvuelve, va recibiendo las pautas

culturales específicas y observando los modelos masculinos familiares que le ayudaran

a conformar su identidad. Las relaciones interpersonales se establecen por afinidades

(grupos), se tornan más estables y buscan la intimidad y la aproximación al sexo

opuesto, hay curiosidad por la experimentación de cosas nuevas y por el desafio.

El consumo de alcohol en México aumento de 27% en 1998 para 35% en 2002 entre los

adolescentes hombres, y de 18% para 25% entre las adolescentes mujeres. Conocer

las percepciones que los adolescentes tienen sobre la masculinidad y las formas de

expresarla y si el uso de alcohol está presente entre ellas.

3. Citas Textuales

“La población adolescente en México se duplico en los últimos 30 años: pasando de

11,4% en 1970 para 21,3% en 1999. De 2000 al 2020, el mayor grupo poblacional será

el de 10 a 19 años.”

“La masculinidad es una construcción social que varia de una cultura a otra, y dentro de

una misma cultura a lo largo del tiempo, el aprendizaje en relación a la masculinidad

comienza temprano y del medio donde el niño se desenvuelve, va recibiendo las pautas

culturales específicas y observando los modelos masculinos familiares que le ayudaran

a conformar su identidad.”

1. Giró, Joaquin, “Adolescentes, ocio y consumo de alcohol”, Entinema, Madrid, 2007,

268 p.p.

2. Una investigación sobre el alcoholismo y la drogadicción en donde se plantean etapas

para buscar respuestas posibles a los que se quiere saber , también se hace una

comparación o se toman en cuenta algunas otras investigaciones hechas por mas

personas para poder tener mas resultados y enfocar la investigación directamente a un

tema.


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La investigación fue realizada por mucho tiempo hasta llegar a la conceptualización

sobre el consumo de alcohol en jóvenes de la cual se hicieron demasiados

cuestionamientos y entrevistas que proporcionaron un mayor conocimiento sobre este

estudio, contemplando un año 1999 y una edad de entre catorce y dieciocho años de

edad, basándose en un programa de el gobierno y las delegaciones .este programa te

permite conocer la relevancia de las drogas entre ellos, el alcohol, los valores asociados

que hay, factores asociados y las opiniones, así como también un análisis sobre ellos.

Se hace formula una relación entre el alcohol, las drogas, el tiempo libre y el fin de

semana, donde se considera que el tiempo que no es ocupado o en el que no tomamos

en cuenta las obligaciones es cuando se hace presente el consumo de este tipo de

sustancias. Se considera que este tiempo como es poco la gente se preocupa por vivirlo

al máximo de una manera apresurada por lo que se obtienen sensaciones que parece

que duran demasiado tiempo y se sienten satisfechos.

Este libro cuenta con 9 capítulos, y en particular emplearemos dos, que se titulan El

consumo de alcohol y El Botellón.

3. Citas Textuales

"Siguiendo con la relación alcohol-tiempo libre, algunas investigaciones empíricas han

hecho hincapié en el tema."

"No encontraron diferencias estadísticas significativas entre el consumo de alcohol y el

grado de satisfacción de los jóvenes respecto al empleo de su tiempo libre"

"No es extraño por esto que busquen una alternativa propia que les ofrezca identidad y

afirmación y que, de alguna forma, es una resistencia frente al orden adulto."

4. Utilidad del libro

Este libro nos ayudará ya que ve de manera muy certera la realidad del alcoholismo en

jóvenes, y sigue historias desde que empezaron a tomar, hasta ya años después.

1. Coleman, John, “The nature of adolescence; tr. Psicología de la adolescencia”, 3 ed.,

Morata, Madrid 2003, 283 p.p.

2. El desarrollo adolescente cambia en un entorno político y social muy cambiante. La

adolescencia se conceptualiza como una etapa de cambio de la infancia a la edad adulta

y para ser comprendida, es necesario entender el contexto.

Será necesario revisar las teorías para entender las diversas dimensiones del

crecimiento y el cambio. Hoy en día está más claro que ambientes como la escuela, la

familia, los amigos, influyen en la vida del adolescente. Se consideran los elementos

positivos del desarrollo adolescente así como su vulnerabilidad potencial.

Se habla que los jóvenes de la Gran Bretaña han disminuido considerablemente

de 1984 a 1994 por diversos factores, porque el matrimonio sigue siendo una

estructura social viable, pero muchas personas no están seguras de desearlo, aún así

no se enuncia ni se descarta la influencia que esto tiene en la vida del adolescente.

En la gran parte de los escritos sobre la psicología adolescente se trata de ella

como una etapa en transición, y de cualquier manera que se defina esta transición

abarca varios años en la vida, se cuestiona si es realista que una transición tarde años,

por lo que muchos analistas han clasificado subestadios de la misma, como la

adolescencia temprana, tardía y avanzada.

Se presentan hitos dentro de los periodos de transición que pueden suponer un

mayor problema para individuos particulares. Consideran que estas situaciones se

producen:

a) cuando el momento de presentación de los hitos dentro de los periodos de transición

crea estrés adicional, como, por ejemplo, con la pubertad temprana;


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b) cuando se producen acontecimientos acumulados o simultáneos, de manera que un

individuo tiene demasiadas cosas de las que ocuparse a la vez

c) cuando surgen problemas de salud mental en el mismo momento que es necesario

salvar los hitos;

d) cuando existe una falta de "bondad de ajuste" entre en contexto y la conducta durante

las transiciones.

Este libro cuenta con XII capítulos, y el capítulo VII es el que abarca los temas

mencionados en el protocolo.

3. Citas textuales

"El desarrollo adolescente tiene lugar sobre un telón de fondo de circunstancias

sociales y políticas cambiantes."

"La adolescencia se conceptualiza a menudo como una transición entre la infancia y la

edad adulta."

"Actualmente hay un mayor reconocimiento del papel clave que desempeñar los

ambientes, incluida la familia, el vecindario y la sociedad más amplia, al influir en la

adolescencia"


Este libro es fundamental ya que habla de la psicología en el cuerpo del adolescente, y

se cree que muchas de las causas del consumo de sustancias tiene que ver en el campo

psicológico.

1. García-Moreno LM. Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jóvenes.

Adicciones 2008; 20: 271-80.

2. Los adolescentes pueden estar envueltos en varias formas con el alcohol y las drogas

legales o ilegales. Es común el experimentar con el alcohol y las drogas durante la

adolescencia. Desgraciadamente, con frecuencia los adolescentes no ven la relación

entre sus acciones en el presente y las consecuencias del mañana.

El uso del alcohol o del tabaco a una temprana edad aumenta el riesgo del uso de otras

drogas luego. Algunos adolescentes experimentan un poco y dejan de usarlas, o

continúan usándolas ocasionalmente sin tener problemas significativos. Otros

desarrollarán una dependencia, usarán drogas más peligrosas y se causarán daños

significativos a ellos mismos y posiblemente a otros.

La adolescencia es el tiempo de probar cosas nuevas. Los adolescentes usan el alcohol

y las otras drogas por varias razones, incluyendo la curiosidad, para sentirse bien, o

para pertenecer a un grupo.

Los adolescentes que corren el riesgo de desarrollar problemas serios con el alcohol y

las drogas incluyen aquéllos:

• con un historial familiar de abuso de substancias,

• que están deprimidos,

· que sienten poco amor propio o autoestima, y

• que sienten que no pertenecen y que están fuera de la corriente.

Los adolescentes abusan de una variedad de drogas, tanto legales como ilegales. Las

drogas legales disponibles incluyen las bebidas alcohólicas, las medicinas por receta

médica, los inhalantes (vapores de las pegas, aerosoles y solventes) y medicinas de

venta libre para la tos, la gripe, el insomnio y para adelgazar. Las drogas ilegales de

mayor uso común son la mariguana (pot), los estimulantes (cocaína, "crack" y "speed"),

LSD, PCP, los derivados del opio, la heroína y las drogas diseñadas (éctasis).

La edad promedio del que usa mariguana por vez primera es 14, y el uso del alcohol

puede comenzar antes de los 12. El uso de la mariguana y el alcohol en la escuela

superior se ha convertido en algo común.


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3. Citas Textuales

"El uso de las drogas esta asociado con una variedad de consecuencias negativas, que

incluyen el aumento en el riesgo del uso serio de drogas más tarde en la vida, el fracaso

escolar, el mal juicio que puede exponer a los adolescentes al riesgo de accidentes,

violencia, relaciones sexuales no planificadas y arriesgadas y el suicidio."

"Una manera eficaz para los padres demostrar su preocupación y afecto por el

adolescente es discutir francamente con éste el uso y abuso de las bebidas alcohólicas

y de las otras drogas"

“La adolescencia es el tiempo de probar cosas nuevas. Los adolescentes usan el

alcohol y las otras drogas por varias razones, incluyendo la curiosidad.”

4. Utilidad del texto

Esta es la premisa de un artículo hemerográfico. Y toma a grandes rasgos los datos de

nuestra investigación.

c) Estrategias de Investigación

Consideramos que la mejor forma de realizar este tipo de investigaciones es tomando la

misma connotación que nos da la antropología, la de tomar al hombre en cuestión como

un ser completo. En los análisis presentados anteriormente, se observa que son de

varias ramas, algunos son antropológicos, otros psicológicos, otros biológicos y así, no

podemos descartar alguna o tacharla de incorrecta, porque creemos que no sería la

forma apropiada. Sería excelente tomar más en cuenta los estudios psicológicos y

antropológicos porque consideramos son los que van más de la mano con nuestra

investigación.

III. HIPÓTESIS

a) General

El alcohol daña parte de los cuerpos de los individuos adolescentes ya que no se han

desarrollado biológicamente por completo, muchos de los individuos toman porque es el

reflejo de lo que ven en sus mayores, por lo tanto, inconscientemente creen que es lo

correcto, o muchas veces, la tradición popular dice que es bueno ahogar sus penas en

el alcohol (lo cual sería una forma indirecta de endoculturación), se señala que el índice

de adolescentes que experimentan y llegan a crear una dependencia a las sustancias

nocivas es tentador, pero no exacto.

b) Particular

El consumo de alcohol y drogas en el CCH-SUR turno matutino es constante. Se ha

formado más que nada como un hábito inconsciente que adquirieron los estudiantes en

su estancia, la mayoría desconoce los efectos que este tipo de sustancias causa en el

organismo de individuos que aún no se han desarrollado biológicamente por completo.

Hablando dentro de un entorno familiar, podemos abarcar lo que se conoce como cruda

moral como consecuencia directa y creemos que es un factor importante dentro de la

cultura de consumo de alcohol que tiene el CCH-SUR. Y este problema no es tan visible

debido a que la mayoría de los estudiantes lo hacen, y no es algo que no hayan visto

antes ó les sorprenda ver.

IV. METODOLOGÍA

a) Teórica

Seguiremos las ideas dee la antrropología culturalista y algunos elementosw

de la perspectiva psicológica

b) Técnica

· Encuestas: Se encuestarán alrededor de 200 alumnos de 5to semestre

para calcular el promedio de incidencias a fiestas al mes, al año, así


10 de 34 27/03/2013 08:50 a.m.

como el promedio de cuantas veces consumen alcohol en una semana,

como en un mes. Se averiguará frecuentan los mismos lugares, y quién

los “inició a las fiestas” como tal

· Entrevistas: Se realizarán entrevistas a informantes clave, a individuos

que “pasan más tiempo en las fiestas” que en el salón de clases. Ellos

nos orientarán y nos servirán como “espécimen” para saber como es la

vida de este tipo de estudiantes, intentaremos conocer algunos

testimonios y anécdotas.

· Observación participante: Se pretenderá ir a fiestas, pero ahora con el

punto de vista de la investigación antropológica, analizar a este grupo

humano y sus comportamientos antes y después del consumo de

alcohol, y si se tiene la oportunidad, tomar fotografías para comparar el

antes y después.

Se elaborará una etnografía en base a las observaciones realizadas.

V. ESQUEMA DE INVESTIGACIÓN

I. CONSUMO DE ALCOHOL Y DROGAS EN LA GENERACIÓN Y

A. Acción de consumo de alcohol y drogas a temprana edad

B. Incidencia de consumo en el entorno universitario

II. EL CCH-SUR, LUGAR DE DESCUBRIMIENTO

A. Entrevistas

B. Testimonios y Anécdotas

C. Datos estadísticos de consumo de alcohol

D. Datos estadísticos de consumo de drogas

FUENTES DE INFORMACIÓN

· Bibliografía

· Hemerografía

VI. CRONOGRAMA

Ricardo:

6-10 – de Octubre:

Leo la información sacada sobre mi tema, de los libros:

“Analysis of the alcohol consumption phenomenon among adolescents”


“El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una Expresión De Masculinidad”

13-17 – de Octubre:

Entrevisto a los alumnos del CCH-SUR sobre si consumen alcohol o no, etc.

20-25 – Octubre:

Reviso y saco toda la información sobre las entrevistas realizadas

Luis:

10 – Octubre:

Realizar la Lectura del Libro “Antropología del Alcoholismo”

19 – Octubre:

Realizar encuestas a los Alumnos de 5to Semestre que acudan a Fiestas

23 – Octubre:

Realizar la lectura del libro “El Alcoholismo en la Juventud”

3 – Noviembre:

Realizar encuesta a los Alumnos de 5to Semestre que acudan a Fiestas

14 – Noviembre:


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Realizar Lectura del libro “Salud y Crisis de México”

Carlos Antonio:

5 – Octubre:

Plantear preguntas rápidas para encuesta

9 – Octubre:

Asistir a una fiesta y observar participativamente.

12-16 – Octubre:

Lectura de Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jóvenes

19-22 – Octubre:

Semana de realizar encuestas a alumnos del 5to semestre

26-30 – Octubre:

Realizar una entrevista a dos informantes clave.

5-10 – Noviembre:

Lectura de los capítulos de Psicología de la adolescencia

16- 18 – Noviembre:

Realizar la lectura de los capítulos de Adolescentes, Ocio y Consumo de Alcohol.

VII. BIBLIOGRAFÍA.

OJEDA JIMÉNEZ, Edel, Lectura 1, en materiales de Apoyo al curso de Antropología I.

http://www.cch-sur.unam.mx/

Diccionario de la Real Academia Española

ALMADA BAY, Ignacio, Salud y Crisis en México, Centro de Investigaciones en

Humanidades Universidad Nacional Autónoma de México Primera Edición, México, DF.

1991, p.p. 381

BARROSO T, Mendes A, Barbosa A., “Analysis of the alcohol consumption

phenomenon among adolescents”

COLEMAN, John, “The nature of adolescence; tr. Psicología de la adolescencia”, 3 ed.,

Morata, Madrid 2003, 283 p.p.

GARCÍA-MORENO LM. Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jóvenes.

Adicciones 2008; 20: 271-80.

GIRÓ, Joaquin, “Adolescentes, ocio y consumo de alcohol”, Entinema, Madrid, 2007,

268 p.p.

MENÉNDEZ, Eduardo L., Antropología del Alcoholismo, 1ª ed., Ediciones de la Casa

Chat. México, DF. 1991, p.p. 189

NORTH, Robert, et. al., El Alcoholismo en la Juventud, Árbol Editorial, S.A de C.V.,

México, DF. 1995 p.p. 135

SCHAFFER Carlos; Arizaga Valeria; Albarenque Malvina, Dra. Beatriz Haseitel,


VILLAR, Margarita, et. al:, “El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una Expresión De

Masculinidad”


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EJEMPLO 2

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICOCOLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

ANTROPOLOGÍA“Las fiestas patronales de los pueblos del Ajusco. Una tradición

endocultural y etnocentrista.”

PROFESOR: Edel Ojeda Jiménez.ALUMNA: Citlali Gómez González

GRUPO: 506

FECHA DE ENTREGA:4 Octubre de 2009.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

a) Descripción del Problema.

El festejo de las fiestas patronales ha perdurado por varias décadas, suriqueza radica en dar referentes de que dichos pueblos son creyentescatólicos que demuestran su fe a través de grandes fiestas en las queparticipan la mayoría de sus pobladores; siendo esto parte importantede la identidad y esencia de los pueblos. Sin embargo, la forma en quese lleva a cabo dicho festejo ha venido representando problemassociales importantes a considerar. Dentro de éstos, están las fugaseconómicas, problemas de alcoholismo, inseguridad, conductas deextrema violencia, descuido total de los menores, entre otros.

Específicamente en el pueblo de Magdalena Petlacalco, durante todo elaño se cobran cada domingo cuotas que son destinadas a las fiestas,las cuales duran tres días y a los ocho días, se vuelve a realizar unafiesta de un día a la cual llaman “octava”. En las fiestas, se adorna laiglesia, con arreglos florales, adornos plásticos, se hace una portadaque varía su material y que contiene alguna leyenda relativa a la Santapatrona.

Se hacen castillos con fuegos pirotécnicos, se contratan mariachis paradar las mañanitas a la Santa, además de otras bandas de viento queamenizan la fiesta durante los tres días y la octava. Organizándosebailes por la noche para recibir las ofrendas que traen los visitantes deotros pueblos, a quienes hay que ofrecerles desayuno, comida o cena;según sea el caso. En el atrio de la Iglesia se presentan las danzas delos chinelos, los moros y los arrieros; alrededor de la Iglesia se colocanvarios juegos mecánicos, puestos de comida, y bebidas. Por las tardesse organiza el jaripeo que es amenizado por otra banda más y los torosson montados por jinetes de oficio.

En cada una de las casas del pueblo, las amas de casa preparan mole,arroz, pollo, carnitas, barbacoa, nopales, tortillas de comal, refrescos ybebidas alcohólicas para recibir a sus invitados. Las señorasregularmente permanecen en sus hogares para atender mientras quelos niños por lo general salen solos a la feria, al jaripeo y a la quema delcastillo. Los señores y jóvenes asisten al jaripeo en el que hay fácilacceso a bebidas alcohólicas, perdiéndose en las mismas; es muycomún que al son de la banda los asistentes disparen al aire sus armas


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de fuego, aún a pesar de la escasa presencia de la policía preventiva.No faltan las riñas entre los alcoholizados o los heridos por los toros atal extremo de enviarlos al hospital e incluso perder la vida. Los bailesson a partir de las 9:00 después de la quema del castillo, en estosbailes predomina la música del género grupero. Los jóvenes y adultosalcoholizados generan un ambiente muy pesado por el excesivoconsumo de alcohol, terminando también en fuertes riñas.

b) OBJETIVOS:

+Proponer alternativas para conservar la tradición sin que ellorepresente un rezago social mediante carteles que exhorten a laconvivencia sin alcohol.

+Ésta investigación pretende dar a conocer las formas de festejo de lasfiestas patronales a través de la red de Internet.

+Hacer una comparación de los festejos anteriores y actuales a partir dela recopilación de información de personas de la tercera edad y jóvenes.

c) INTERROGANTES:

+ ¿Cuáles son los recursos que se emplean para llevar a cabo unafiesta patronal?

+ ¿Cómo afecta socialmente el festejo de las fiestas patronales?

+ ¿Es posible que persista la fiesta patronal sin conductasextralógicas?

+ ¿Cómo concientizar a los pobladores para que el festejo sea motivode riqueza cultural y no de deploramiento humano?

d) JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA:

Siempre es bueno conservar tradiciones, pues dan muestra de laidentidad de nuestros antecesores, a través de ellas podemos observarformas de vida, alimentación, vestimenta organización social, creenciasreligiosa, música, arte y demás aspectos culturales. Sin embargo, elequilibrio y la estabilidad de las tradiciones es relativa, pues a través deltiempo una tradición puede irse transformando y perder así poco a pocosu esencia.

Las fiestas patronales resultan ser una tradición entre los pueblos delAjusco que han ido variando con el tiempo. Considero que estoscambios no han favorecido el desarrollo óptimo de los pueblos; laconservación del festejo de las fiestas patronales puede y debe ser unacontecimiento positivo para los pobladores por que además de lariqueza cultural podría significar un evento que permitiera elautoempleo, la venta de productos propios del pueblo, la convivenciafamiliar y social, etc.

Por esto es importante y urgente que esa transformación natural quesuelen sufrir las tradiciones, se aprovechen los recursos de toda índolepara beneficio y mejora de los pueblos.

2. MARCO TEÓRICO:

a) Definición de Conceptos y Variables.

El pueblo de Magdalena Petlacalco se encuentra ubicado al sur de laCiudad de México, en la Delegación Tlalpan, entre los pueblos de SanMiguel Xicalco y San Miguel Ajusco.


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ETNOCENTRISMO:

Es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siemprenaturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños, por elhecho de actuar de manera diferente, viven según modos salvajes,inhumanos, repugnantes o irracionales

ENDOCULTURACIÓN:

Es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente yparcialmente inconsciente a través de la cual la generación de másedad incita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar losmodos de pensar y comportarse tradicionales. Las antiguas pautas nosiempre se repiten con exactitud en generaciones sucesivas, ycontinuamente se añaden pautas nuevas por razones de los “abismosgeneracionales” según Mead. La endoculturación sólo puede explicar lacontinuidad de la cultura, no su evolución.

CAMBIO RELATIVO:

El cambio implica el hecho de hacerse o convertir en algo claramentedistinto, e implica también una clara transmutación de carácter o lasustitución por otra cosa.

FIESTA PATRONAL:

Las fiestas patronales son características de nuestra cultura y no hayrincón del país donde no se realice una celebración dedicada a algunaimagen religiosa vinculada con la tradición católica.

MAYORDOMO:

El oficial que se nombra en las congregaciones o cofradías parahacerse cargo de los gastos y otras funciones. El servidor principal acuyo cargo estaba la protección de alguna iglesia católica.

FISCAL:

Servidor de la Iglesia católica encargado de organizar limpieza, asistir alsacerdote durante las misas y organizar lo relativo a las fiestaspatronales. JARIPEO:

Conjunto de faenas que se realizan al lazar, colear, torear o jinetear aun caballo o a un toro. El jaripeo es un pasatiempo de origen mexicanoque forma parte de las festividades celebradas en la mayoría de lospueblos del país. Además de los toros, un elemento indispensable deun jaripeo es la música

Gritos y aplausos, lodo, valentía, adrenalina y toros de más de 1.500libras son todos elementos imprescindibles de una de las tradicionesmás originales y coloridas de México: el jaripeo. El animal no essacrificado sólo provocado. y es raro que salga lastimado el toro, nopodría decir lo mismo de los jinetes que la mayorìa de las veces va a daral suelo.

CASTILLO:

Otra de las celebraciones que han trascendido de generación engeneración es la “quema de castillos”.

“Los castillos” son estructuras de carrizos de diferentes niveles dando laforma de una torre. Según el motivo de la fiesta, cuando se enciende elcastillo se forman fantásticas figuras por la explosión de luces


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artificiales, generalmente en el extremo superior está la carga mayor defuegos artificiales.

La gente se aglomera alrededor del castillo contemplando como este es“quemado”, y esperando la llegada de la última parte del castillo quenormalmente es la más ruidosa y la que más genera tensión. Es comouna explosión de luz y sonido. En los pueblos casi toda celebraciónreligiosa tiene este castillo el que se quema en la plaza principal ofrente a la Iglesia motivo de la celebración.

CHINELOS:

A manera de sátira las castas segregadas comenzaron a realizar disfraces y

celebraciones para parodiar a los blancos; para ello utilizaron máscaras rosadas con un

mentón muy prominente(para no ser reconocidos), trajes a imitación de los suntuosos

utilizados por los blancos con una exagerada ornamentación de espejos, cuentas y

chaquiras así como sombreros cónicos. Chinelo es un traje tradicional utilizado para "El

Brinco de los Chinelos", danzas tradicionales de los festejos del Carnaval en diversos

poblados en Mèxico.

ARRIEROS:

Hoy en día, los danzantes son los que conmemoran a esos

hombres(LOS ARRIEROS), les rinden tributo a su hombría y su tarea; la

de llevar a lomo de mula los bienes, intercambiarlos entre las haciendas

y los puertos y venderlos; se organizaban en recuas para defenderse,

con el tiempo, a este grupo de arrieros se les llamó cuadrilla o hatajo.

Así, como símbolo del intercambio de productos que estos hombres

realizaban, los danzantes obsequian imágenes religiosas , dulces,

naranjas y adornos al público. Actualmente, la danza de arrieros que sepractica en el Distrito Federal, se registra en las delegaciones de

Tlálpan, Cuajimalpa y Álvaro Obregón.

MOROS:

En el trayecto de la procesión, morors y cristianos danzan en susrespectivas filas, al compás de las cajas o tambores. Levantanritmicamente sus pies, mueven las caderas y los hombros, agitando sussonajas; hacen contorsiones y simulacros de lucha entrecruzando susarmas con el enemigo, lanzan gritos esporádicos para animarse en elcombate.

La danza representa una batalla decisiva entre moros y cristianos. Elvigía moro recorre el campo de batalla y considerando que están dadaslas condiciones para el enfrentamiento, hace señas a los combatientespara que empiecen a sonar los tambores y las sonajas.

OCTAVA:

El siguiente fin de semana o "la octava" continúa la fiesta. Las FiestasPatronales son manifestaciones populares donde las gentes del pueblotratan de reunirse y de disfrutar lo máximo posible.

b) ANALISIS DE INVESTIGACIONES HECHAS SOBRE EL PROBLEMA

En la red de Internet se encuentra esta información calendarizada delos distintos festejos en los pueblos de Tlalpan.

Debido a la ubicación geográfica de la delegación Tlalpan, dondesubsisten tradiciones y costumbres de los antiguos pueblos de laregión, durante prácticamente todo el año hay festividades religiosas yfiestas cívicas, de acuerdo con el siguiente calendario:


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1 de enero: fiesta de Año Nuevo. Colonias Magdalena Petlacalco, San yMiguel Topilejo. 6 de enero: fiesta de los Santos Reyes y 2 de febrero:fiesta de la Candelaria en las colonias Magdalena Petlacalco, SanMiguel Ajusco y Santa Úrsula Xitla.

19 de marzo: fiesta de San José en Santa Úrsula. 29 de abril: fiestapatronal de San Pedro de Verona Mártir en la colonia San Pedro Mártir,con danzas de apaches, arrieros y moros, juegos pirotécnicos y feria. 3de mayo: fiesta de la Santa Cruz en la Magdalena Petlacalco.

8 de mayo: fiesta del barrio de San Miguel en San Miguel Ajusco, condanzas. Fiesta de la aparición de San Miguel Arcángel en San MiguelTopilejo y San Miguel Xicalco, con bailes, juegos pirotécnicos, música,danza de aztecas, arrieros, apaches, pastoras y comparsas.

22 de julio: fiesta patronal de Santa María Magdalena, en la coloniaMagdalena Petlacalco, con juegos pirotécnicos, danzas y feria. 28 dejulio: fiesta tradicional en la colonia Tlalpan. 11 de agosto, fiesta de SanLorenzo en la colonia Huipulco.

29 de septiembre: fiesta del barrio de San Miguel, en la colonia SanMiguel Ajusco y San Miguel Xicalco. 21 de octubre: fiesta patronal deSanta Úrsula en Santa Úrsula Xitla.

30 de noviembre: fiesta Grande de San Andrés, en San AndrésTotoltepec. 8 de diciembre: fiesta de la Purísima Concepción en lacolonia Chimalcayotl, con juegos pirotécnicos, danza de apaches yarrieros.

2 de diciembre: fiesta de la Virgen de Guadalupe en la colonia ElGuardia. 21 de diciembre, fiesta de Santo Tomás en la colonia SanMiguel Ajusco. 24 y 25 de diciembre: fiestas de Navidad en San PedroMártir, San Andrés Totoltepec, San Miguel Topilejo. 31 de diciembre:fiesta de Año Viejo en Magdalena Petlacalco y San Andrés Totoltepec.La fiesta de Corpus Christi se celebra durante junio y julio en diferentesbarrios y pueblos de Tlalpan.[1]

La literatura relacionada con las fiestas patronales de MagdalenaPetlacalco dejan ver únicamente la “riqueza cultural del evento”,dejando de lado los inconvenientes o efectos adversos que se originan.Cabe resaltar que durante un año son muchas las fiestas patronalesque se realizan en la comunidad, traduciéndose esto en un desgasteeconómico y social.En éste artículo citan a Magdalena Petlacalco como colonia, cuando enrealidad se trata de un pueblo.

De igual manera en el siguiente artículo sólo se destaca la parte culturaly se ignoran los problemas sociales que se desencadenan por lastradiciones que menciona.

Tradiciones y Costumbres

Santa Magdalena

El templo de Santa Magdalena, ubicado sobre una elevación, luce un

bello templo que edificaron durante el primer tercio del siglo XVIII en

un terreno muy accidentado. En 1966 se le agregó una torre que

contrasta y distorsiona la fachada original, elaborada en cantera y

decorada con pilastras salomónicas.

La iglesia tiene una sola nave de tres tramos y el presbiterio tiene un

altar neoclásico con una escultura en madera del siglo XVIII, la cual

representa a Santa María Magdalena. Las puertas de madera

talladas indican el año de 1968. (mexicodesconocido.com.mx)

Dos patrones

La iglesia se construyó en 1725. La santa patrona de Magdalena


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- A A A +

Petlacalco es Santa María Magdalena y se le celebra el 1 de enero y

el 22 de julio; también el patrón es el Señor de la Columna, que se le

celebra el primer viernes de Cuaresma. La celebración del señor de

la Columna viene desde 1960; a Santa María Magdalena se le

celebra desde que yo desperté. El Señor de la Columna llegó al

pueblo porque un señor de Tlalpan lo donó hace como 30 años.

(Hilario Obando Romero, Memoria viva de ocho pueblos de Tlalpan)

Fiesta de la Santísima María Magdalena

El 22 de julio es la fiesta principal del pueblo, se celebra a la

Santísima María Magdalena; también el primero de enero se le

celebra. Las demás fiestas son importantes, pero esas dos más.

Antes no se hacían así lasa fiestas; ahora se sacan bien las fiestas,

porque sí hay gente en el pueblo. Antes éramos tan pocos que no

teníamos dinero para sacar las fiestas. Las mayordomías tienen

mucho tiempo de existir en el pueblo, desde que abrí mis ojos existen

las mayordomías y las fiscalías. (Vicente López Torres, Memoria viva

de ocho pueblos de Tlalpan)

El señor de la columna

Al Señor de la Columna se le celebra igual que el Xitepec, sólo que el

santito de aquí es blanco y el de allá es moreno. Xitepec está cerca

de Cuernavaca, se le dice Señor de la Columna porque está

agarrando una columna, cuando le están latigueando, antes de

crucificarlo. Se le celebra el primer viernes de cuaresma, dura casi

tres días, se le lleva música, cohetes y castillos; el primer viernes se

hace ayuno y oran, se celebra porque después que lo crucificaron,

resucitó en cuerpo y alma. (Margarita Belarde Sánchez, Memoria viva

de ocho pueblos de Tlalpan)[2]

Pueblos Originarios / 2006-2007

En éste párrafo de una nota periodística, de fecha circundante a “laoctava” de la fiesta patronal de Magdalena Petlacalco, se da evidenciade los efectos negativos que trae consigo el festejo y el fanatismoreligioso de los pobladores.

…No es la primera vez que esto sucede. En junio de 2001, el Jefe deGobierno del Distrito Federal, Andrés Manuel López Obrador, hizoreferencia al linchamiento de un presunto ladrón de imágenesreligiosas en Santa Magdalena Petlacalco, Delegación Tlalpan y señaló:“...con las tradiciones de un pueblo, con sus creencias, vale más nometerse...Es parte de la cultura y creencias de los pueblos originarios,que representan al México que no termina por irse, el México profundo”(La Jornada, 28 de julio de 2001).[3]

El siguiente texto referido también al suceso antes mencionado deja verel comportamiento salvaje de la mayoría de los habitantes deMagdalena Petlacalco, movidos a la voz de los fiscales de la Iglesia.

Declara cura local a Magdalena Petlacalco en estado de "pecado" .

Por las dificultades en la indagación, podría plantearse en breve el noejercicio de la acción penal: Álvaro ArceoRicardo H. Andonaegui y Lili ValadezEl UniversalMartes 31 de julio de 2001Para ser perdonados y poder tomarla comunión, mujeres y hombres deMagdalena Petlacalco acudieron estemediodía al templo de la patrona delpueblo a confesarse ante el párrocoBenjamín Piña, quien ayer declaró atoda la población en estado depecado y de no gracia, por haber linchado el miércoles pasado a CarlosPacheco Beltrán.

http:


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"¡Perdónanos! ¡Vuelve a renovarnos! ¡Bendito seas! ¡Eres el único que nos amas!, ¡Ven,

te necesitamos... ven señor Jesús... quédate con nosotros! ¡Perdona a quienes hicieron

esta injusticia! ¡Nos ponemos en tus manos, sin ti no podemos vivir! ¡Perdónanos

padre!", exclamaron los fieles.

En la pequeña iglesia, construida en el siglo XVIII, a través del sacramento de la

confesión, miembros de esta comunidad buscaban expiar su culpa.

Al mismo tiempo, en los dinteles de varias casas se pudo observar el festón negro,

como símbolo de penitencia que les fue impuesto por el sacerdote en la misa dominical.

Los miembros de esta comunidad se mostraron más preocupados por la actitud del

sacerdote, que tras los trágicos acontecimientos del miércoles pasado se negó a

suministrar la comunión a toda la población, como un signo de indignidad.

Cabe hacer notar que tras el severo regaño a los azorados fieles, el cura se desgarró la

casulla verde, se quedó en alba (vestido blanco) y se echó ceniza en la cabeza en señal

de penitencia y para pedir al pueblo que se corrija de su mala conducta y de la violencia

que hay en sus manos.

Asimismo, antes de desvanecerse, el padre Piña les ordenó que como símbolo de

arrepentimiento se fueran a sus casas y colocaran un listón negro en el dintel de sus

domicilios.

Al hablar con EL UNIVERSAL Gráfico, el párroco dijo que su acción significó una ruptura

del pacto entre Dios y el pueblo de Magdalena Petlacalco.

Por ello, dijo, me puse la casulla morada, que es un símbolo de luto y penitencia.

El párroco agregó que los justos pagan por los pecadores y por ello convocó a la

comunidad de Magdalena Petlacalco a confesarse.

Indicó que quedaría expuesto el santísimo en el altar del templo durante los próximos 40

días, para que toda la gente acuda a orar y a pedir perdón como penitencia.

PGJDF, sin indicios

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) carece de indicios que

permitan esclarecer el homicidio de Carlos Beltrán Peña, quien fue linchado por

habitantes del pueblo de Magdalena Petlacalco, cuando al parecer pretendía robar en el

interior de una iglesia.

Se trata, indicó la institución, de un homicidio tumultuario donde es difícil establecer

quiénes infirieron las lesiones mortales, es un poco complejo, y más cuando no hay

detalles ni testimonios, por lo que podría proponerse en breve el no ejercicio de la

acción penal.

El subprocurador Álvaro Arceo dijo que pese a que el párroco exhortó a los pobladores

para que pidieran perdón y les negó la comunión, nadie se ha presentado a declarar,

porque según el sacerdote, es "gente muy vengativa".

De nada sirve que le digan al sacerdote quiénes participaron en el linchamiento, porque

"va a caer en el secreto de confesión y el Ministerio Público no lo va a llegar a saber",

apuntó.[4]

3. CUADRO DE HIPÓTESIS

a) HIPÓTESIS GENERAL: Difícilmente se presenta una transformaciónbenéfica en las fiestas patronales.

b) HIPÓTESIS ESPECÍFICA: Una minoría de los pobladores haráconciencia y tomará las medidas necesarias para continuar con latradición y disminuir los efectos negativos que la acompañan.

4. METODOLOGÍA


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a) TEÓRICA:

Organizaremos l información apoyándonos de las siguites ideas de C.Ph. Kottak:

La cultura lo abarca todo. Significa, antropológicamente hablando,que incluye mucho más que maneras refinadas, sofisticación, o eldenominado buen gusto; así como la educación, o el aprecio ydisfrute de las bellas artes. Toda la gente tiene cultura, nosolamente aquellos que han tenido la posibilidad de realizar ciertotipo de estudios.

1.

La cultura es general y específica. Todos los seres humanos estánen capacidad de compartir la cultura, pero la gente vive enculturas particulares, en las que es endoculturado, siguiendo laspautas de sus antecesores, lo que significa que en cada sociedadse siguen líneas diferentes.

2.

La cultura es aprendida. El autor que estamos citando hacereferencia a tres tipos de aprendizaje: Aprendizaje individualsituacional, que se da cuando un animal aprende de, y basa sufuturo comportamiento en, su propia experiencia. Aprendizajesocial situacional, en el que aprenden de otros miembros delgrupo social, no necesariamente a través del lenguaje Aprendizaje cultural, que depende de la capacidadexclusivamente desarrollada por los humanos de utilizar símbolos,signos que no tienen una conexión necesaria ni natural conaquello a lo que representan. El aprendizaje de la cultura se iniciamuy pronto; los individuos interactúan unos con otros y vantransmitiendo, de forma consciente o inconsciente, los elementosculturales que serán incorporados, en los nuevos individuos,mediante el proceso de enculturación. En ocasiones, la cultura setransmite de forma directa; pero también puede transmitirse através de la observación.

3.

La cultura es simbólica. Los símbolos son cosas que representana otras de manera convencional; pueden ser verbales o noverbales. La mayoría de los símbolos son lingüísticos, peropueden no serlo, como en el caso de la cruz roja y la media lunaroja, que representan asistencia sanitaria a escala internacional, olas banderas como representación de los países. Kottak comentael siguiente ejemplo: El agua bendita es un potente símbolo delcatolicismo romano. Como en el caso de todos los símbolos, laasociación entre un símbolo (agua) y lo que simboliza (santidad)es arbitraria y convencional. Consideremos, entonces, que elpensamiento simbólico es exclusivo para los humanos, y de granimportancia tanto para los individuos como para la cultura queestablecen.

4.

La cultura somete a la naturaleza. Las necesidades biológicas,que compartimos con otros animales, son adaptadas por la culturade tal manera que cada grupo humano puede expresarlas deforma específica. Las formas de comer, dormir, etc., pasan a serhábitos culturales.

5.

La cultura es compartida. La cultura no es algo individual, sinoque expone nuestra pertenencia a un grupo determinado. Somosintegrantes de una cultura en cuanto que formamos parte de unconjunto con el que compartimos una serie de rasgos transmitidosen sociedad. Estos rasgos de nuestra cultura los hemos aprendidoa través de la observación, es-cuchando, conversando einteractuando con otra gente. La enculturación unifica a laspersonas al proporcionarnos experiencias comunes.

6.


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La cultura está pautada. La cultura no está integrada por gruposde costumbres, pensamientos, etc. unidos de manera fortuita. Lascostumbres, instituciones, creencias y valores estáninterrelacionados; si uno cambia, los otros lo hacen también.Serán los valores básicos de cada cultura los que la conformen yla caractericen, distinguiéndola de las otras culturas.

7.

La gente utiliza creativamente la cultura. Las mismas reglaspueden ser aprendidas, interpretadas o ejecutadas de diferentemodo por distintos in-dividuos, lo que da muestra de la creatividadde los seres humanos. No siempre se siguen las reglas pautadasen la sociedad a la que pertenecemos. La «cultura ideal» consisteen lo que la gente dice que deberían hacer y lo que dicen quehacen. La «cultura real» se refiere a su comportamiento real talcomo lo observa el antropólogo.

8.

La cultura es adaptante y mal adaptante. Los individuos, parapoder adaptarse a las tensiones medioambientales, recurren tantoa rasgos biológicos, como a patrones de comportamientoaprendidos. Aunque los humanos continúan adaptándosebiológica, además de culturalmente, la dependencia en los mediosculturales de adaptación ha aumentado durante la evolución.

9.

b) TÉCNICA:· ENCUESTAS a los pobladores del lugar de diferentes edades para saber

que es lo que piensan de las fiestas, que postura mantienen, si se venafectados o no, etc…

· ENTREVISTAS a los encargados de organizar las fiestas, esto con elobjetivo de darnos cuenta si realmente consideran las opiniones de lagente.

· ETNOGRAFÍA platicar con adultos mayores y personas originarias delpueblo respecto a los cambios que han sufrido las fiestas patronales alo largo del tiempo.

· HEMEROGRÁFICAS por que algunos de los conflictos que se derivande las fiestas se han reportado en periódicos.

· INTERNET ya que solo se encuentra información de éste lugar enInternet, no hay libros referentes al lugar.

5. ESQUEMA DE INVESTIGACIÓN Capítulo 1 El Ajusco y sus fiestas patronales

a) Historia

b) La Actualidad

Capítulo 2. La Endoculturación

a) Los Orígenesb) La Educación

Capítulo 3. El Etnocentrismo

a) Prácticas más comunes

b) Expresiones

6) CRONOGRAMA:


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ColegiodeCienciasyHumanidadesPlantelSur

AntropologíaI

Proyectodeinvestigación:“EmicyEticenelalcoholismodelosalumnosdelgrupodebiología515delCCHplantelsurturno

matutino”Grupo:501

Integrantes:· AtilanoBarbosaDaniel· CedilloVillanuevaDianaLaura

· CuevasRodríguezSergioEduardo· HernándezCastilloJorge

· PadillaDíazIsrael


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“EMIC Y ETIC EN EL ALCOHOLISMO DE LOS ALUMNOS DEL CC HPLANTEL SUR DEL GRUPO DE BIOLOGÍA 515 TURNO MATUTIN O”

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

a) Explicación o descripción del problema

Hemos observado que algunos alumnos, tres para ser precisos, del

grupo de biología 515 turno matutino, están en un contacto constante

con el alcohol. De los cuales dos son hombres y una es mujer entre 17

y 18 años aproximadamente.

Con ello notamos como el alcohol influye en su vida cotidiana,

afectándolos familiar, social y académicamente en diferentes aspectos

como lo son su bajo promedio, problemas familiares y dificultad para

socializar con los demás sin que exista alcohol de por medio. Ellos

piensan que esta conducta es normal y típica en esta etapa de su vida

(adolescencia), ya que lo ven como una moda y diversión, pero en

realidad no se dan cuenta de los verdaderos efectos del alcohol en su

organismo y en sus relaciones sociales.

b) Definición de objetivos

1. Elaborar una secuencia fotográfica que muestre la conducta al ingerir

bebidas alcohólicas del grupo de biología 515 turno matutino.

2. Crear un collage de los lugares más recurrentes a los que asisten

estas tres personas para ingerir bebidas alcohólicas.

c) Construcción de interrogantes

1. ¿Cuál es la forma en que reaccionan al ingerir bebidas alcohólicas?

¿Cómo se transforma su comportamiento al ir aumentando su

consumo?

2. ¿Por qué asisten a estos lugares?

¿Qué semejanza existe entre estos lugares?

d) Justificación del problema

1. Nos interesa porque es una situación con la que nos encontramos

frecuentemente y que puede afectarnos físicamente, moralmente y

emocionalmente.

2. Porque el alcohol es una de las razones principales que les crea

conflictos a los adolescentes en su vida diaria, ya sea en el aspecto

familiar o escolar.

3. Es impresionante como el alcohol poco a poco va formando parte de

su vida hasta el grado de crear una monotonía que gira en torno a él.

2. MARCO TEÓRICO

a) Definición de conceptos o variablesØ


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Emic: De acuerdo con el libro de Antropología de Conrad Phillip, es una

estrategia de investigación que se centra en las explicaciones y criterios

de significación del nativo, es decir, desde la perspectiva del actor.

Aunque también se define como una prueba de adaptación para

adquirir información o conocimiento al actuar y pensar como los nativos

de algún lugar o cultura diferente. Entender la relación o nexos a partir

del nativo. Lo que la gente dice que hace.

Ø Etic: De acuerdo con el libro de Antropología de Conrad Phillip, es una

estrategia de investigación que enfatiza el punto de vista del observador

más enfatiza en las explicaciones estrategias y criterios de significación

de los nativos, es decir, desde la perspectiva del observador. También

se define como el punto de vista de los antropólogos que utilizan un

lenguaje que los nativos desconocen, se buscan explicaciones a base

de la ciencia. Lo que la gente en realidad hace.

Ø Alcoholismo: De acuerdo con la asociación de Alcohólicos anónimos

(AA), es una enfermedad que consiste en una fuerte necesidad de

ingerir alcohol, de forma que existe una dependencia física del mismo.

El alcohólico suele ir elevando su grado a la tolerancia al alcohol.

Ø Alumnos del CCH plantel sur: Personas inscritas en el ciclo escolar del

Colegio de Ciencias y Humanidades ubicado al sur de la Ciudad de

México, el cual tiene un modelo educativo basado en la enseñanza al

alumno a aprender, buscando su autoformación académica y cultural

bajo los siguientes postulados:

1. Aprender a aprender: aprobación de una autonomía en la adquisición

de nuevos conceptos.

2. Aprender a hacer: adquisición de habilidades, supone conocimientos

y elementos de métodos diversos y determina enfoques y

procedimientos de trabajo.

3. Aprender a ser: la formación del alumno también incluye los valores

humanos, cívicos y éticos, así como la sensibilidad estética.

Ø Grupo de biología 515: Un grupo es un conjunto de personas con

características similares. La biología es una rama de las ciencias

naturales que tiene como objeto de estudio los seres vivos, su origen,

evolución y propiedades. Por lo que podemos definir al grupo de

biología 515, como un conjunto de personas que estudian a los seres

vivos, ese conjunto de personas son delimitadas por el numero 515.

Ø Turno matutino: perteneciente al orden de alternación de ciertas

personas en diferentes aspectos, trabajo, estudio, etc. Es decir, actúan

en un orden determinado según su orden establecido. En el CCH

plantel sur el horario matutino abarca de las 7:00 hrs. hasta las 13:00

hrs.

b) Análisis de investigaciones hechas sobre el prob lema

De los materiales encontrados hasa el momento son :

Cone Cynthia A. y Peltro Perttis S. Guía para el estudio de la

antropología cultura, Fondo de Cultura Económica.

El libro tiene el fin de servir de introducción a presentación para la

antropología cultural basándose en las experiencias de los autores y en


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la de otras personas haciendo reseñas de estudios etnográficos con el

fin de que las personas entiendan más sobre éste campo de la

antropología. Se abordan temas sobre los métodos de investigación en

antropología, su estudio y problemas de investigación.

“La obra sugiere también material de lectura suplementario, a la vez de

que describe una amplia selección de estudios etnográficos”.

El capitulo 4, Métodos de investigación en antropología, nos servirá de

guía en nuestra investigación, y el capitulo 5, El estudio de la

antropología, también nos ayudará y aportará información para entender

ciertas conductas del grupo al que estudiaremos.

Libro 2

Colomber Viadel José Luis et al Estudios para la antropología,

Universidad Politécnica de Venecia.

Éste libro explica cómo es que la humanidad contemporánea ha

decidido verse en el espejo de las ciencias sociales al igual que en

otras épocas a base de ensayos construidos por los autores. Se tocan

temas como Naturaleza, evolución y ser humano, de donde resaltan los

apartados, rasgos diferenciales de la cultura humana y el ser del

humano.

“Nuestros comportamientos están condicionados por lo que sabemos de

nuestro ámbito social”.

Nos podrán aportar información para poder comprender a las otras

culturas, en nuestro caso a los alumnos del grupo de biología 515.

Libro 3

Kottak Conrad Phillip, Antropología: una exploración de la diversidad

humana con temas de la cultura hispana. McGraw-Hill 1994.

Éste libro explica conceptos y técnicas antropológicas de acuerdo al

autor las cuales basa en su experiencia y prácticas de campo

realizadas. Es un libro de texto sobre la antropología del cual nos

enfocaremos e el capitulo 2, Métodos de campo.

“Se describen investigaciones antropológicas recientes y se tratan

temas que se han atraído la atención de los medios de comunicación”.

“los libros de texto eficaces deben estar basados en entusiasmo y en la

práctica, en el disfrute de la experiencia docente”.

Éste libro podrá ayudarnos a resolver y realizar la metodología que en el

capítulo 2, Métodos de campo, nos muestra y explica las técnicas que

utiliza.

Libro 4

Smith A. H. J. L. Fischer et al, Introducción a la antropología, Paidos.

El libro dice que uno de los objetivos generales de los creadores de

este consiste en brindar una exposición equilibrada sobre los logros


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pasados, el estado actual y las perspectivas de la antropología. Lo

hacen con la finalidad de que resulte útil para todos aquellos que en

algún momento necesiten tener algún conocimiento de la antropología.

Proponen ofrecer una visión informativa general sobre la materia a los

profesionales no especializados en antropología, estudiantes, etc.

“Una de las técnicas para el trabajo de investigación consistió en que el

equipo se reuniera repetidas ocasiones para proyectar la estructura del

informe, para planificar la recolección de datos y los procedimientos a

emplear en la recopilación y para establecer cuáles eran las cuestiones

que merecían una atención especial y que posición asumirían respecto

a ellas”.

Nos podrá ayudar en la organización del equipo para la recopilación de

los datos necesarios en nuestra investigación.

Libro 5

Peacock James L. El enfoque de la antropología, Herder.

Este libro se dirige a varios tipos de lector. El neófita que es el que

apenas está empezando con el estudio de la antropología, puede sacar

provecho de comprender algo la filosofía en la que esta adentrándose.

Los estudiantes de nivel medio se verán beneficiados del examen de las

premisas de la materia a medida que avanzan hacia temas cada vez

más especializados.

“Podemos utilizarlo como suplemento de un libro de texto al dilucidar la

cosmovisión o perspectiva que subyace detrás de la materia en

cuestión. Persigue una mirada que un antropólogo da a la antropología

con cierta orientación filosófica”.

Este libro nos va a servir porque pretende combinar análisis y la

anécdota. Además de que destaca los aspectos sociales y culturales de

la antropología.

Libro 6

Oñativa Oscar V. Antropología de la conducta, Guadalupe.

La hipótesis central consiste en demostrar que la conducta humana

descansa en estas tramas conjugadas de legalidad; que estas tramas

se organizan y se transfieren a la práctica por efecto de la intersección

que el comportamiento humano produce sobre dicho campos en el

momento y circunstancias en que los asume.

”La conducta se dan defectiblemente en un tiempo humano, histórico”.

Este libro nos va a servir por que analiza la conducta humana a través

de los años, lo que nos dará una perspectiva de su comportamiento

actual.

Libro 7

García Mora Carlos, La Antropología en México, Instituto Nacional de

Antropología e Historia.

El propósito de este libro es evaluar las actividades antropológicas


27 de 34 27/03/2013 08:50 a.m.

realizadas en México, desde la época colonial hasta la fecha donde se

ofrece la información básica sobre las principales corrientes

antropológicas destacando los problemas, las teorías, los métodos y los

resultados de la investigación antropológica.. Dado el análisis del índice

este libro se compone de nueve partes. Donde nos interesa la sexta

parte que reseña las técnicas de investigación de la antropología.

“Es una obra colectiva, cuyos colaboradores suman más de trescientos

antropólogos de numerosas instituciones de la capital del país y de

provincia, así como del extranjero. “

En el libro algunos de los puntos importantes que nos pueden ser de

gran utilidad son los del método antropológico ya que de ahí podemos

darnos una idea de cómo elaborar la investigación para analizar el

concepto del alcoholismo en el grupo 515 de biología.

Libro 8

Maestre Alfonso Juan, La Investigación en Antropología Social, Akal

Editor.

El autor, en la introducción, nos explica de una manera como en

España se ha venido dando un avance en las investigaciones

antropológicas. Pero aun así los antropólogos tienen que recurrir a

escritos antiguos e inclusive a notables investigaciones ya olvidadas,

esto da razones para que las técnicas y el conocimiento antropológico

se limiten. En el libro se recogen las principales técnicas donde además

se hace un resumen de las principales investigaciones con la intención

de ofrecer una serie de modelos. El índice parece mostrar que también

se incluyen algunos textos de las experiencias y consejos de algunos

antropólogos.

“La práctica docente durante seis años en la Escuela Oficial de

Sociología de la Universidad de Madrid y una decena de años de

investigación en América Latina y España me han ayudado en la

confección de su forma como en el enriquecimiento de su contenido.”

Durante el análisis del índice encontramos dos puntos interesantes:

Ø La entrevista dirigida y los cuestionarios indirectos

Ø La exposición de datos e informes

Estos dos puntos nos pueden ayudar a elaborar las preguntas que

adaptaremos a un cuestionario para entrevistar a los alumnos del grupo

515 de biología, además de organizar y obtener conclusiones de los

datos recabados.

Libro 9

Tylor E.B., Antropología: Introducción al estudio del hombre y de la

civilización Alta Fulla.

Este libro como el titulo lo señala es una introducción al estudio de la

antropología, partiendo desde los antecedentes básico de cómo se

origino y se fue originando la antropología. Desde la época primitiva,

donde el hombre antiguo al encontrarse con sociedades que contaban

con tradiciones, lenguajes y vestimentas diferentes, intentaba averiguar


28 de 34 27/03/2013 08:50 a.m.

el porqué de estas diferencias, fue aquí donde, según el autor,

comenzó a desarrollarse la antropología, mas adelante en la época

antigua (griegos, egipcios, etc.) surgió un interés hacia las demás

culturas y por lo tanto surgieron las primeras investigaciones

antropológicas aunque muy deficientes. Como resumen de la

introducción el autor señala que sin una base solida de conocimientos

acerca de una ciencia en específica el entendimiento acerca de los

conceptos puede ser limitado e incluso nulo.

·

“El primitivo origen de la ciencia, se remonta, sin duda, a edades

anteriores a los recuerdos históricos.”

· “Tan pronto como una tribu humana observo entre sus vecinos o

enemigos rostros de color distintos de los suyos, oyó hablar lenguajes

que no podía entender. Aparecieron ya los primeros comienzos de la

antropología.”

El libro nos puede ayudar a conocer los orígenes del uso de licor, ya

que nos puede ayudar a conocer el porqué el hombre usa o recurre al

alcohol, cuales son su fines del uso del alcohol y adaptar este

conocimiento al porque los adolescentes del grupo 515 de biología del

CCH plantel sur recurren al uso del alcohol.

Libro 10

Noguer, La Antropología, EMA.

En el siglo XIX la antropología se constituyó con en una disciplina

autónoma, caracterizada por técnicas propias de trabajo y por un campo

específico de investigación: las llamadas sociedades primitivas. En

nacimiento de esta nueva ciencia del hombre señala el resultado de

una evolución mucho más antigua: el descubrimiento progresivo por

parte de Europa de las sociedades no industriales.

“El interés por las “sociedades exóticas” se nutre y refuerza a partir del

renacimiento gracias a la expansión mercantil y política del capitalismo

naciente”.

Este libro nos puede servir para conocer diferentes rasgos sobre las

culturas y comprenderlas mejor.

Libro 11

Lischetti Mirta, Antropología, Editorial Universitaria De Buenos Aires.

Este manual tiene los alcances y límites de enseñar antropología. La

temática del programa de antropología fue originalmente propuesta por

un grupo de arqueólogos de la facultad de filosofía y letras de la

Universidad Nacional De Buenos Aires.

“En ésta primera unidad se incluye la perspectiva de éste grupo”.

Este libro nos servirá para guiarnos en nuestra investigación así como

analizarla y llevarla por buen camino.

Libro 12


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Silva Santisteban Fernando, Antropología Conceptos y Nociones

Generales,

Fondo De Cultura Económica.

Éste libro se propone como un manual, un texto de información general

y sucinta sobre los aspectos de la naturaleza humana y de la vida social

que constituyen la preocupación fundamental de la antropología.

“La antropología ha entrado en una nueva etapa de cuestionamiento.

Algunos métodos y técnicas y premisas con que los antropólogos han

venido estudiando a las “sociedades primitivas” están siendo no sólo

analizadas sino también hasta impugnadas”.

“El propio concepto de cultura –piedra de toque de la antropología- es

objeto de análisis”.

En este libro nos podemos apoyar para ir revisando el trabajo de

campo, la metodología, y la relación del grupo a investigar con la

naturaleza.

Libro 13

Silva, Fernando; Antropología. Conceptos y nociones generales; Perú;

Fondo de Cultura Económica; 1998.

Este es un libro escrito por un profesor universitario, por lo tanto, y

como él mismo lo indica en su introducción, el principal lector al que

está dirigido es a los estudiantes universitarios.

Escrito principalmente con el fin de que los lectores se comiencen a

adentrar e interesar en la problemática de los fenómenos sociales y

culturales, políticos y económicos, etc. de su contexto social.

“Está dirigido a los lectores no especializados, principalmente a los

estudiantes universitarios, con el propósito de ofrecerles algunos

conceptos que les ayuden a adentrarse en la problemática de los

fenómenos sociales y culturales...”

Yo creo que este libro nos será útil porque el mismo autor señala en el

prefacio que es un libro dirigido a estudiantes no especializados,

principalmente universitarios (y eso es lo que somos nosotros) y ofrece

también conceptos que ayudan a adentrarse en la problemática de los

fenómenos sociales tal y como lo es el alcoholismo, principal punto del

título de nuestro problema de investigación.

Libro 14

Lischetti, Mirtha; Antropología; Buenos Aires, Argentina; Editorial

Universitaria de Buenos Aires (eudeba); 2000.

En el contenido de este libro se incluyen las preguntas más

frecuentemente hechas por los alumnos de la Universidad de Buenos

Aires, soluciones a sus dificultades en la apropiación de conceptos y

teorías, nuevas maneras de comunicar los conocimientos y otras tantas

cosas útiles para comenzar a profundizar en los estudios

antropológicos. A lo largo del libro se abarca la caracterización de la

antropología como ciencia, los contenidos de las corrientes de


30 de 34 27/03/2013 08:50 a.m.

pensamiento, la naturaleza y cultura, la hominización, etc.

Producto de muchos años de trabajo y la participación de casi la

totalidad de la cátedra de la universidad antes mencionada, este libro

espera ser de utilidad para los estudiantes universitarios.

“L. Mazettelle y H. Sabarots se han hecho cargo de rastrear

cuidadosamente las huellas del racismo y de actualizar el debate teórico

sobre estos temas.”

La utilidad que tendrá este libro en la resolución de nuestro problema

de investigación es la ampliación de la definición de etnocentrismo,

concepto incluido en el título de nuestro problema de investigación, con

cuya clara definición podremos llevar a cabo la investigación más

plenamente.

Libro 15

Cervera Rivero, María Purificación y Kú Puc, María Candelaria;

Antropología: Sociedad y cultura; Mérida, Yucatán, México; McGraw-Hill

Interamericana; 2004.

El libro nos habla sobre las variaciones culturales existentes

actualmente, nos explica cómo es que existen, que se desarrollaron, por

qué llegan a tener problemas, diferencias, malentendidos y hasta

enfrentamientos, y brinda a su vez propuestas de solución mediante el

estudio de todos estos factores en conjunto.

“El texto introduce al alumno en el mundo social y cultural de la especie

humana al mismo tiempo que le presenta un ángulo visual diferente al

observarnos como miembros de una sola especie con muy diversas

pautas de comportamiento cultural que vamos absorbiendo desde que

nacemos. Estas forman parte de nuestro proceso de aprendizaje, con el

que nos adaptamos a la sociedad de tal forma que al crecer nuestra

manera de actuar nos parece totalmente natural y correcta.”

Este libro nos será útil porque nos habla de las razones por las que

existe actualmente tanta diversidad cultural, nos habla de las diversas

pautas de comportamiento que absorbemos desde que nacemos, que

al crecer nuestra manera de actual nos parece normal y correcta, etc.

Lo cual para mí nos ayudará a entender el porqué los individuos que

estudiaremos actúan como lo hacen y consideran que está bien.

c) Estrategias de Investigación

Las estrategias utilizadas por los autores son las prácticas de campo en

las que hacen observaciones participantes y directas. Estas dos son las

que utilizan la mayoría de los antropólogos y son las que más nos

pueden servir a nosotros.

3. CUADRO DE HIPÓTESIS

HIPÓTESIS GENERALLos alumnos de quinto semestre del grupo de biología 515, presentan

el comportamiento dado hacia el alcohol ya que lo consideran el

principal medio para socializar.


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Hipótesis particulares

· Los alumnos que ingieren más alcohol tienen menos capacidad

para razonar, coordinar y por lo que adquieren una conducta torpe.

· Los individuos prefieren asistir a lugares en donde sus acciones al

ingerir alcohol no son criticadas y el ambiente sea agradable y

fraternal, y por supuesto que no afecte mucho en su economía.

4. METODOLOGÍA

a) TeóricaDe la parte documental utilizaremos libros, mínimo tres por integrante

del equipo, para saber más sobre el tema y lo complementaremos con

documentos hemerográficos pues aportaran casos reales sobre el

problema.

b) Técnica

De las técnicas que utilizan los autores de los libros consultados, los

que más nos pueden servir son la observación participante y la directa,

ya que, con ellas podemos recaudar datos que nos interesan sobre la

actitud y comportamiento de los alumnos a analizar.

b) CampoDel trabajo de campo utilizaremos la observación directa pues

tomaremos notas sobre las actitudes de los participantes, además

ocuparemos la observación participante para tratar de entender su

conducta y analizarla desde su perspectiva. También nos servirán las

conversaciones y cuestionarios para saber más acerca de datos que no

nos queden claros o que queramos especificar. Al entablar las

conversaciones sabremos más acerca de la ideología de los alumnos

del grupo de biología 515.

5. ESQUEMA DE INESTIGACIÓN

1. Conductas pre y post de los alumnos del grupo de bilogía 515 al

alcoholizarse.

1.1 Variación de la conducta al ingerir alcohol.

1.2 Consecuencias de su estado alcoholizado.

2. Lugares frecuentes para alcoholizarse.

2.1 Similitudes entre estos lugares.

2.2 Variables en las decisiones para acudir a estos lugares.

6. CRONOGRAMA

Lunes 5 de octubre

ü Entablaremos conversaciones con los alumnos del grupo de biología 515.

Nos dividiremos en grupos para abarcar a más personas. Eduardo y

Diana irán con la mitad, Israel, Daniel y Jorge acudirán con la mitad

restante.

Martes 6 de octubre

ü Diana y Eduardo aplicaran encuestas sobre los datos que queramos

especificar o que no nos quedaron claros en las conversaciones del día

anterior.

Miércoles 7 de octubre


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Publicado por Edel Ojeda JIménez en 06:29

ü Los 5 integrantes del equipo, Daniel, Diana, Eduardo, Israel y Jorge,

acudiremos a los lugares en donde suelen ir frecuentemente para tomar

fotografías para el collage.

Jueves 8 de octubre

ü En equipo empezaremos a hacer el collage.

Viernes 9 de octubre

ü Eduardo, Diana y Jorge realizaran observación directa en los alumnos del

grupo de biología 515.

ü Israel y Daniel, harán observación participante para comprender ciertas

actitudes de los alumnos.

Sábado 10 de octubre

ü En equipo realizar la secuencia fotográfica sobre la conducta al ingerir

bebidas alcohólicas de los alumnos del grupo de biología 515 turno

matutino del CCH plantel Sur.

7. BIBLIOGRAFIA

v Cervera Rivero, María Purificación y Kú Puc, María Candelaria;

Antropología: Sociedad y cultura; Mérida, Yucatán, México;

McGraw-Hill Interamericana; 2004.

v Colomber Viadel José Luis et al Estudios para la antropología,

Universidad Politécnica de Venecia.

v Cone Cynthia A. y Peltro Perttis S. Guía para el estudio de la

antropología cultura, Fondo de Cultura Económica.

v García Mora Carlos, La Antropología en México, Instituto Nacional de

Antropología e Historia.

v Kottak Conrad Phillip, Antropología: una exploración de la diversidad

humana con temas de la cultura hispana. McGraw-Hill 1994.

v Lischetti, Mirtha; Antropología; Buenos Aires, Argentina; Editorial

Universitaria de Buenos Aires (eudeba); 2000.

v Lischetti Mirta, Antropología, Editorial Universitaria De Buenos Aires.

v Maestre Alfonso Juan, La Investigación en Antropología Social, Akal

Editor.

v Noguer, La Antropología, EMA

v Oñativa Oscar V. Antropología de la conducta, Guadalupe.

v Peacock James L. El enfoque de la antropología, Herder.

v Silva Santisteban Fernando, Antropología Conceptos y Nociones

Generales, Fondo De Cultura Económica.

v Silva, Fernando; Antropología. Conceptos y nociones generales; Perú;

Fondo de Cultura Económica; 1998.

v Smith A. H. J. L. Fischer et al, Introducción a la antropología, Paidos.

v Tylor E.B., Antropología: Introducción al estudio del hombre y de la

civilización Alta Fulla.

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francyardilas 24 de octubre de 2012 05:51

muy bueno este blog. Me sirvió de mucho, pues la verdad estaba un pococonfundida.estos ejemplos e sitúan mas en las teorías que eh conseguido.

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Antropología del Sur II_ 3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN REALIZADOS POR LOS ALUMNOS DEL...

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