7/30/2019 ANTROPONIMIA E IDENTIDAD DE LOS NEGROS ESCLAVOS EN EL PER

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ANTROPONIMIA E IDENTIDAD DE LOS NEGROS ESCLAVOS EN EL PER

Autora: Mara del Carmen Cuba Manrique

ANTROPONIMIA E IDENTIDAD DE LOS NEGROS ESCLAVOS EN EL PER

Mara del Carmen Cuba Manrique

INTRODUCCIN

Siendo los nombres, elementos que lingsticamente cumplen la funcin de identificara los individuos, y que social y culturalmente manifiestan una relacin de los sujetosque asignan nombres con aquellos que reciben nombres, el estudio antroponmico delos esclavos negros en el Per, a partir de su anlisis, nos permite por un lado,establecer el sistema de denominacin (con las posibilidades y recursos existentes parala identificacin de un individuo) dentro de la sociedad esclavista y, por otro lado,conocer la ideologa imperante de la poca.

Los espaoles, amos o dueos de esclavos, colocaban el nombre de pila yopcionalmente un apellido a sus esclavos, casi como un plido remedo de un propiosistema. No obstante, como su inters estaba puesto en identificar a su esclavo,aadira a este sistema bsico otros elementos denominativos equivalentes a la casta,

la condicin social y la pertenencia del amo. Otros rasgos identificatorios eran losgentilicios y el oficio.

A diferencia del nombre del esclavo, el de su amo bsicamente tiene un nombre de pilay apellido y precediendo a stos trminos lleva un ttulo honorfico (doctor, licenciado,capitn, alfrez, sargento mayor, etc.) o de alto reconocimiento social ("don", "doa","vuesa merced", etc.),

EL PROBLEMA DEL NOMBRE

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El tema del nombre ha sido inicialmente (siglo XIX) estudiado por la filologa, disciplinainteresada en penetrar en las costumbres y creencias antiguas a travs de textosliterarios.

La filologa pone inters especial en los textos mticos y dentro de stos en los

nombres de los dioses y los hroes. Trata de descubrir su origen etimolgico. Elestudio especfico del nombre se denomina onomatologa y en su forma aplicada sedenomina onomstica. La onomstica es el estudio del nombre segn las leyes ycostumbres de un lugar o una determinada poca. Con el surgimiento y desarrollo dela lingstica, la filologa pasa a un segundo plano y ms bien trata el nombre comoparte del lenguaje en s mismo. A la lingstica le interesa lo sistemtico, lo regular, engeneral, la estructura de una lengua. Con el desarrollo de la lexicologa impulsada porMator y Trier, el estudio del nombre se desplaza a este campo que luego con elaporte de la sociologa y la antropologa se convierte en lo que realmente es laonomstica. Poco a poco la onomstica, con la intervencin de diversas disciplinas seconvierte en una rama independiente, que a su vez, se subdivide en antroponimia ytoponimia.

Stephen Ullman, en su libro Semntica da los criterios necesarios para la definicin delnombre propio: Unicidad, identificacin, funcin denotativa, sonido distintivo y criteriosde tipo gramatical, segn la lengua en cuestin. De stos, hay que destacar elsegundo, es decir, el de identificacin. El criterio de identificacin tiene carcterfuncional dentro de una determinada sociedad. Los nombres propios sirven de sealeso marcas para que unos individuos puedan identificar a otros, en cairibio los nombrescomunes son en s mismos unidades significativas.

Actualmente, la antropologa est brindando grandes aportes a la antroponimia y a laonomstica, en general. Lvi-Strauss estudia el nombre propio y encuentra que steclasifica a los padres que eligen el nombre para su hijo en un medio, una poca, unestilo y tambin clasifica a sus portadores, Por lo tanto, este antroplogo plantea que

los nombres propios deben ser tratados como cdigos (Pensamiento salvaje, pp. 249-269)

En su estudio del totemismo, Lvi-Strauss da cuenta de la actitud del hombretradicional en relacin al nombre y tambin de la relacin del nombre con el ttem, conla organizacin del clan o el linaje y con el sistema de parentesco. Este investigadorencuentra que el nombre est ligado al alma y que se deriva del ttem, del clan, ypara el cual acompaa con ritos y prohibiciones.

Otro estudioso de la antropologa, Frazer muestra una relacin del nombre con lapersona y los tabes lingsticos (Rama Dorada). De acuerdo a esto, el nombre nopuede ser pronunciado por su portador o por determinados miembros de la familia, oen determinados lugares, o circunstancias, al extremo que si alguien muere los dems

vivos que llevan su nombre deben cambirselo. En general, encuentra que el nombrecambia a lo largo de la vida del individuo.

Zonabend que estudi la identidad en Un pueblo campesino de Francia, demostr quecada cambio importante en la vida individual va acompaado por un cambio de nombrey cada nombre, tiene rasgos psicolgicos diferentes que reflejan la imagen que losotros se hacen de un determinado individuo.

Paul Sthal, estudiando la identidad en los pases balcnicos, encuentra que sta toma

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mltiples formas segn las ocasiones dando como resultado que el individuo poseamltiples identidades simultneamente. Concluye, entonces, que la identidad social esclasificatoria: los individuos se presentan como miembros de un grupo. El carctermltiple y variable de la identidad deriva directamente de la relacin entre el individuoidentificado y aqul que lo identifica.

El "acto de identificacin", nos dice Ascencio al estudiar el cdigo de los esclavos enVenezuela, se basa en un sistema clasificatorio en la medida en que la personanombrada debe ubicarse dentro de una categora que permita organizar las actitudessociales y las acciones que se pueden o se deben tomar respecto de los individuos. Undato que nos da esta investigadora es que en Francia, hasta inicios del siglo XIX, antesdel decreto de Napolen que obligaba a los judos a adoptar nombres fijos, stosaadan a su nombre religioso un apellido a ser elegido entre:

- El nombre del pueblo, de la ciudad, o regin de origen- Un trmino relacionado con las funciones culturales- Un trmino referido a la profesin o al oficio que ejercan, o- Un trmino que aluda a alguna particularidad fsica.

Panyella y Sabater (1953-1955). Publicaron 300 nombres y apellidos y bastantesgentilicios del clan perteneciente a la comunidad fang de la Guinea Espaola. Conmtodos estadsticos elementales acopian unos miles de nombres y apellidos dedistintos poblados y subgrupos, elaborando listas completas de los clanes fanf, y bisi(relacionados con ellos).

La clasificacin de datos antroponmicos clasificados por sexo, clanes, y subgrupospermiten trazar un esquema antroponmico y tambin un vocabulario no slo denombres, apellidos y gentilicios del clan, sino tambin de los apodos, nombressecretos, nombres tabaleados, nombres de los distintos tipos de familia, gentilicios ysubgrupos, nombres propios de dioses, seres mticos, animales semitotmicos ydomsticos. El fanf es una lengua bant con ms o menos 20 formas dialectales

habladas por los subgrupos de dicho pueblo y afines. Estos investigadores estudianbsicamente el ntum y el okak que se reparten el territorio de la Guinea continentalespaola, aunque tambin tornan en cuenta el bulu y el bisi por haberse stos,asentado en territorio ntum y tambin nombres originarios de los subgrupos vecinosewondo y mekei. En 1958 Panyella y Sabater prepararon una comunicacin para el VCongreso Internacional de Ciencias Onomsticas en Barcelona. Este estudio es hechodesde el punto de vista etnolgico (Panyella y Sabater 1958). La onomstica de losfang es fundamental para entender los elementos de su propia cultura. Esta da cuentade los elementos que forman el complejo racial de los fang de la Guinea espaola.Aparte del tipo medio fang, el principal, tambin hay elementos extremos participantesdel nombre, tales como el sudnico, palengrido y etipido. Uno de los elementos msinteresantes de la etnogona de los fang son las migraciones que acompaan a laformacin y expansin de este pueblo, cuya lengua, la de ms reciente aparicin, es el

bant. La unidad migratoria es el poblado o grupo ligado por vnculos familiares. A estapoblacin mobum, poblacin bsica se superponen muchas poblaciones fang, familiasde origen ewondo, bulu, etc. que explican el aporte de antropnimos no nobumtambin bantes, e.i., modifican e incrementan sus antropnimos mas que nada pornecesidades culturales y no por "modas" solamente. Los sub grupos y los clanes sonmuy complejos debido a la exogamia del clan. Los fang poseen largas genealogas enlas que se dan no slo los nombres de los varones del clan en algunas de sus ramas,sino tambin el porqu de los ligmenes del clan. Antropnimos Fang se clasifican delsiguiente modo:

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- Nombre indgena o nombre cristiano (a eyola).- Apellido (simple o doble)- Apodo (simple o compuesto de dos palabras) (eyola meberan).- Nombre tabaleado (nombre musical) (ndoan),- Nombre secreto (de las sociedades secretas).

- Nombre de divinidades, seres mticos y animales ttem (esiene) y de perros.- Apodos a los europeos (meberan).

Este sistema antroponmico revela la estructura de un pueblo con subgrupos, clanes,familias, individuos y dioses.

Muy diferente es el sistema nominal que emerge en una sociedad colonial, donde elsistema de produccin y de relaciones sociales son de imposicin de un grupodominante sobre otro sin ningn poder econmico, social, poltico, que conlleva a unafalta casi total o absoluta de iniciativa propia.

EL TEMA DEL NOMBRE Y DE LA IDENTIDAD DEL ESCLAVO

El legado colonial se advierte claramente en los nombres de los negros esclavos. "Elafricano deja de ser hombre para convertirse en "cosa" al pasar de frica a Amrica"(Ascencio 2001). Ascencio sostiene que entre otros aspectos, el africano est marcadopor el cambio de nombre. A este nuevo nombre le acompaa un cambio de vida endiferentes esferas. El nuevo nombre da pie a la reinterpretacin de la herencia culturalafricana. En diferentes territorios de Amrica, las culturas africanas sufren adaptacin,enfrentamiento y sumisin durante la colonia. Muchos ritos, modos de vida, bailes einstrumento slo pueden comprenderse remitindose a la poca colonial e inclusoevocando al frica.

Este trabajo muestra una relacin estrecha entre lingstica y antropologa, Alcomparar la combinatoria de trminos que componen los nombres de los esclavos

negros con la de sus amos, se avizora una metfora de organizacin social que colocaen una posicin de absoluta desventaja a los primeros portadores de nombres, frente alos segundos.

Para el colono todos los africanos trados a Amrica eran esclavos, sin percatarse queentre los esclavos haban guerreros, artesanos, agricultores, mdicos y sacerdotes. Porvenir de grupos tnicos diferentes hablaban lenguas diferentes, tenan costumbresdiferentes. Los colonos agrupaban a los esclavos en cabildos, naciones, sociedades ocofradas religiosas reglamentados por la iglesia, desatendiendo las diferencias tnicasentre africanos. La intencin era mantener las rivalidades tnicas y evitar que sepudieran unir y revelarse y, de este modo, asegurar el "orden". Con el tiempo lasnaciones iban aceptando a los descendientes de esclavos tambin nacidos en Amrica.Despus de producirse cruces con el dinero con el europeo y con el indgena:

aparecieron mulatos, zambos, pardos, cuarterones de mulato y cuarterones de zambo.

Para el esclavo, la religin catlica era un medio para mejorar su nivel social. Loscolonos lo hacan bautizar creando en ellos un sentimiento de superioridad al estarcristianizados, es decir, civilizados y, por ende, mejor aceptados por los blancos. Losnegros criollos despreciaban a los "bozales" (recin llegados) y stos se esmeraban enaprender rpido el catecismo para alcanzar una "alma blanca" como la de los blancos.Sin embargo, el catolicismo no penetr en el ser de los esclavos. Los ritos catlicosslo se superpusieron como mscaras sobre su verdadero sentir. Los verdaderos ritos

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que ellos manifestaban era durante los entierros.

Colocar nombres cristianos es lo ms simblico en la relacin colonizador-colonizadoporque a travs del bautizo el colonizador sienta las bases de su poder. Aadir luegouna combinatoria nominal o dar un conjunto de nombres a una persona en unasituacin de dominio tiene la clara intencin de nombrar para clasificar u ordenar todas

las diferencias identificatorias en clases funcionales para dar paso a la manipulacin delos individuos. Los simples nombres de Mara, Francisco, Ana, Juan, Pedro, etc. al igualque de agricultor, moreno, iqueo, de Chiclayo, del Congo, etc. no brindan unainformacin precisa sobre sus portadores. La combinacin: Mara Terranova negracriolla esclava de Joseph Garca, o Francisco negro esclavo del Licenciado DonFrancisco de Reina, en cambio, cobra la identidad del nombrado y tambin lafuncionalidad o utilidad dentro de la sociedad colonial.

En los datos analizados, el sistema de nombres de los esclavos sigue ciertos principiosy reglas. El espaol que da nombre al esclavo lo hace considerando ciertos valores ocaractersticas que necesitaba destacar en los negros esclavos. Esta forma de nombrares un mecanismo de control social de la poblacin.

En los nombres que daban los europeos se reflejaban sus tradiciones, religin ymitologa, es decir, su pensamiento. El lxico referido a la flora, fauna y a lanaturaleza, en general, obliga al espaol a reorganizar sus campos sernnticos, y sulxico, en Amrica, en el que se puede advertir los modos de vida y creencias de estoseuropeos. La antroponimia de los negros esclavos se inserta dentro de un campo lxicodonde cada pieza lxica se relaciona con otra en trminos de oposicin revelando elpensamiento de los dadores de nombres en un lugar determinado: Per (Amrica) yuna poca determinada: colonia.

ESTRUCTURA DE LOS NOMBRES

El nombre del esclavo tiene dos componentes:

Un primer componente conformado un por el nombre de pila que es obligatorio(2) y elapellido que es opcional(3), y un segundo componente constituido por trminosreferidos a categoras de: raza (pura o mezclada), circunstancia de nacimiento(criollo(a)/ bozal), casta o etnia, condicin social (esclavo(a)) lugar de procedencia (ogentilicio), hacienda o lugar de residencia, oficio o habilidad y, por ltimo, nombre delamo o poseedor. Estos trminos que se ordenan en combinaciones especiales.

Los trminos del primer componente se diferencian de los del segundo componente endos aspectos: Formalmente, los primeros son registrados con letra mayscula,mientras aquellos del segundo componente lo estn con letra minscula.

A nivel de contenido, los primeros son trminos meramente identificatorios; en tanto

que los segundos (excepto el nombre del amo) tiene agregada una carga significativa.Mara, Prez son ms arbitrarios en su referencia semntica que negro(a) o mulato(a)Estos dos ltimos trminos semnticamente dan cuenta de la pureza de la raza. Lomismo se dira de los trminos panadero, limeo, bozal, mandinga, por ejemplo, querespectivamente significan: alguien que elabora el pan, alguien que proviene de Lima,africano recin llegado a Amrica y que no habla el castellano, alguien perteneciente ala casta mandinga.

En los Libros de Bautizo, si los esclavos son adultos siguen el modelo o los modelos de

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los esponsales, de los Expedientes Matrimoniales que puede esquematizarse de lasiguiente manera:

Nombre de pila + (apellido) + raza + (gentilicio)/(procedencia) + cond. social + amo1 2 3 6 7 10 11

(1) Hernando Cabanillas negro esclavo del capitn Carlos Romero(2) Ana Mara zamba de casta angola esclava del Seor Garca Tamayo

Nombre de Pila + (apellido) + Etnia o casta + condicin social + amo1 2 5 10

11

(3) Mara del Carmen caravel esclava de don Marcos Saenz.(4) Joseph Mariano de casta Mandinga esclavo de don Enciso Ampuero

Si son infantes aparece el nombre de pila del individuo bautizado y la referencia de suspadres (especialmente de la madre) con o sin apellido, seguido por su condicin:

esclavo(a) y finalmente el nombre del amo del padre o de la madre.

Nom. de pila+apellido+hijo+nom.de prog.+cond.social de progs.+amo delprogs.

1 2a 3a 4a 5a 6a

(5) Julian , hijo legitimo de Manuel y Mariana esclava de Doa Juana lago religiosa delmonasterio de Santa Catalina.

En los Libros de Defunciones la combinatoria es menos profusa. A veces el nombrepuede carecer de nombre de pila y en su lugar aparecer la palabra "angelito".

CATEGORAS Y LOS TRMINOS QUE COMPONEN EL ANTROPNIMO DELNEGRO ESCLAVO DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII

1. Nombre de Pila (bsicamente espaol, de origen cristiano).2. Apellido (espaol o tambin indgena o derivaciones de formas africanas).3. Raza: negro/ mulato/ zambo/ pardo/ cuartern de mulato/ cuartern de

zambo/ sacalagua/ moreno(a)/ mestizo(a).4. Circunstancia de nacimiento: criollo/ bozal.5. Casta o etnia: angola/ mandinga/ carabal/ lucum/ cocol/ folupo.6. Gentilicio: terranovo(a), limeo, panameo, chiclayano.

7. Lugar de procedencia: Biafra, Congo, Lima, Chiclayo, Ica, etc.8. Hacienda o lugar de trabajo: (de la) Hacienda San Jos, Hacienda San Nicols,

etc.9. Oficio: panadero, chacarero, herrero, albail, zapatero (4).10.Condicin del individuo: esclavo / libre"'.(5)

11.Amo (o poseedor): (de Don X / de Doa Z/ del Capitn X / de su Merced Z/ delLicenciado Don Y).

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Junto al nombre del esclavo se destaca el nombre del amo. Este puede ser de unapersona natural jurdica. Cuando es persona natural, que es la mayora de casos, loscomponentes son dos; uno esencial: componente C que contiene nombre(s) de pila yapellido(s). A la izquierda de este componente est el componente D que, a vecespuede estar ausente. Los trminos que integran este componente son de tipo

honorfico o de reconocimiento social tales como: Don (Doa), Vuesa Merced, Doctor,Licenciado, Capitn, Sargento, Hermana (religiosa), etc. Este componente no puedellevar ms de dos trminos. Ejemplo: Licenciado Don Jos Martnez.

REGLAS BSICAS EN LA FORMACIN DEL NOMBRE

El trmino 1 es indispensable en el componente A, el 2 es opcional. Los trminoscorrespondientes al componente B se distribuyen de la siguiente manera: 3 esnecesario, del 4 al 9 se presentan de manera opcional y en una combinatoria especialcumpliendo ciertas reglas o principios; los trminos 10 y 11 son necesarios casisiempre,

1.R: Son bsicos (y algunos de ellos indispensables) el nombre de pila(1), la raza(3),

la condicin del individuo (10) (que es la de ser "esclavo") y nombre del amo(a)(11):

(6) Francisco negro esclavo del Licenciado Don Francisco de Rojas(7) Juan Esteban mulato esclavo de Pedro de Jrigotten.(8) Ins Mara quarterona de mulata esclava de Don Juan de la Pressa.

2.R: En forma opcional y, a veces excluyente (Ver 6o R), apellido(2), circunstancia denacimiento(4), casta o etnia(5), gentilicio(6) y lugar de procedencia(7) complementanlos trminos bsicos propuestos en la 1o R.

(9) Juana de Alvarado(2) quarterona de mestiza esclava de Doa Josefina Prez(10) Gregoria de Sotelo negra criolla(4) esclava de Pedro de Sotelo(11) Ana Mara de Herrera negra de casta angola(5), esclava del Sargento Juan deHerrera(12) Mara del Carmen caraval(5) esclava de don Marcos Saenz.(13) Mara Antonia negra china(6) esclava de Doa Teresa de Agero.(14) Benito Delgadillo negro Cabo Verde(7) esclavo de don Juan de Delgadillo

3.R: En una gran proporcin de esclavos el nombre de la casta o etnia, trmino (5)se convirti en apellido y empez a funcionar como (2) As: Mandinga, Carabal,Lucum (Lucume), Cocoli, son apellidos. Lo mismo ha sucedido con algunos trminosde las categoras raza(3), circunstancia de nacimiento(4), gentilicio(6) y lugar deprocedencia del esclavo(7) As: Pardo(a)(6) pertenece raza; Criollo(a), a la categora:

circunstancia de nacimiento; Terranovo(a), a la categora gentilicio; Congo, Biafra,Luanda y otros, a la categora: lugar de procedencia.

(15) Mara Lucume(5>2) negra esclava de Gernimo Balcassar(16) Mara del Carmen Caraval(5>2) esclava de don Marcos Saenz(17) Dominga Mandinga (5>2) esclava de las Haciendas de la Compaa de Jess(18) Isabel Angola (5>2) esclava de Pedro Bustamante(19) Mara Parda(3>2) esclava de Don Lucas de Vergara.(20) Joseph Antonio Pardo(3>2) esclavo de Cathalina Mara Religiosa de las Descalsas

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(21) Juan Criollo negro esclavo del Conbento de San Agustn(22) Juana Criolla negra esclava de Doa Antonia de Guevara(23) Nicols Terranobo(6>2) negro esclavo del Doctor Don Francisco Zavala(24) Mara Terranova(6>2) negra esclava de Doa Sabina Espino(25) Leonor Luanda(7>2) negra esclava de Don Alonso de Crdova(26) Marcos Congo(7>2) negro esclavo del Capitn Don Juan Garca

(27) Isabel Biafra(7>2) negra esclava de Francisco Garai(28) Manuel Congo(7>2) negro esclavo del Licenciado Don Alonso Morales.

4.R: Si casta o etnia(5) pasa a funcionar como apellido(2), naturalmente, elcomponente nominal carece de (5), Igual lgica ocurre con los trminos de lascategoras: (3), (6) y (7). Estos al convertirse en apellidos (verifquese los ejemplosanteriores) no pueden ser remplazados por otros trminos de las respectivascategoras (3), (6) y (7). Por ejemplo, si hay Mara Parda, en el resto de sucomponente no puede haber: negra, cuarterona de mulata, u otro trmino parecido.

5.R: Hay trminos que se excluyen mutuamente. Por ejemplo, si el nombre contienelugar de procedencia(7); en l ya no puede haber gentilicio(6). Un individuo no puedeser "de Panam" y "panameo", a la vez.

6.R: Trminos de algunas categoras tales como lugar de procedencia(7), hacienda olugar de trabajo(8) y de oficio(9) muchas veces estn ausentes. Tambin suelen estarausentes los gentilicio(6)

7.R: Si no aparece el nombre de pila (en Libro de defunciones), aparecer "angelito",trmino sustituto dentro de aquella lgica sintctico?semntica.

(29) (... un entierro menor en San Francisco de) un angelito esclavo de Doa Josefinade Porres(30) (... un entierro mayor en esta iglesia de) un angelito esclavo de Don Manuel de

Forquemada

CONCLUSIONES

A partir del estudio de los Expedientes matrimoniales, Libros de bautizo Libros dedefunciones, hemos llegado a las siguientes conclusiones:

1. El espaol identifica lo desconocido de acuerdo con su cosmovisin.2. En el sistema nominal de los esclavos el nombre de pila es el trmino esencial

en el primer componente y refleja la ideologa cristiana del espaol.3. El apellido, dentro de este mismo componente, puede ser espaol o puede

provenir de la prdida semntica de algunos de los trminos que conforman el

segundo componente. En el caso de ser un apellido espaol, en su mayoraproceden del amo o ama.

4. Los trminos que constituyen el segundo componente revelan los intereses delcolonizador en el control del trabajo y el rendimiento en la produccin delesclavo. El colonizador es capaz de elegir mejor a su esclavo conociendo susatributos ya que esto le asegura un mayor rendimiento y adems le da prestigiodentro de su mundo social y productivo.

5. Lo interesante en el anlisis de los datos est en que los algunos trminosreferidos ciertas categoras, por lo regular pierden su referencia significativa

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para el colonizador y terminan siendo apellidos, es decir se convierten en merosidentificadores. Las categoras implicadas en este proceso son: raza (Pardo(a),Sacalagua), casta o etnia (Mandinga, Lucum, Carabal, Cocol, etc),circunstancia de nacimiento (Criollo(a)), lugares de procedencia (Congo, CaboVerde, Biafra, Chiclayo, etc.), o gentilicio (Panameo, Terranovo(a)).

6. En la muestra que procede de los Libros de Bautizo; los trminos necesarios en

la identificacin de los esclavos corresponden a las categoras de: nombre depila, raza, condicin social y nombre del amo. En los ExpedientesMatrimoniales, el esquema anterior se repite en ambos miembros o, por lomenos, uno de los miembros de la pareja, ya que el otro puede ser libre, y si esas, necesariamente ste consorte lleva apellido(s). En el Libro de defunciones,en algunos casos ni siquiera aparece el nombre de pila (trmino esencial en lasmuestras anteriores), en su lugar aparece el trmino "angelito" fiel reflejo de laideologa cristiana(7).

7. Acompaando al sistema nominal de los esclavos negros, en el otro extremo,aparece el sistema nominal del espaol o su descendiente directo mostrandotrminos de prestigio: Don, doa, Vuesa Merced, Licenciado, Capitn, Teniente,Alfrez, Hermana (religiosa), etc. Trminos cuyos portadores claramentepertenecen al rango superior en la escala social de la colonia. Este sistema

nominal est conformado por el componente nuclear con dos componentes:nombre(s) de pila y apellido(s). A la izquierda generalmente le acompaan unoo dos trminos de valor honorfico en la sociedad: don (doa), o Licenciado +Don. A la derecha pueden, espordicamente acompaar al ncleo nominal otrasespecificaciones que son de carcter algo arbitrario.

8. En el nombre de los esclavos se encuentra un ejemplo pattico de la relacinlenguaje y pensamiento en la poca colonial. La lengua expresa la cosmovisindel colonizador de esa poca y su posicin de poder en la sociedad. El uso deestos nombres se orientaba a regular las relaciones amo?esclavo y a mantenerla situacin social del esclavo.

9. En la medida que se est buscando un modelo de pensamiento, el valor de esteestudio es ms interpretativo que netamente histrico.

10.Este estudio puede ser importante para encontrar las diferentes modalidades deesclavitud en el resto del continente.

Fuente:http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n10/antroponiamia_identidad_negros.htm

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Barral.