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Paradigma del individualismo
Paradigma del individualismo
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PARADIGMA
“Complejo conjunto de creencias y actitudes
que determinan,
durante un lapso determinado,
la totalidad de su cultura y
de sus teorías científicas consensuadas”( Thomas Kuhn)
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PARADIGMA
Conjunto complejo e interrelacionado de
creencias, actitudes, suposiciones
e historias subyacentes (Inc.)
que determinan la gama disponible de teorías
que podemos elaborar en una cultura y
tiempo determinado.
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El paradigma del individualismo
Estrato paradigmático más profundo y oculto
compuesto por historias y creencias que tienen que ver con:
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El paradigma del individualismo
•quiénes somos cuando hablamos de estas cosas
•cuál es nuestra relación con el mundo del cual hablamos y
• la gente con quien hablamos al respecto.
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Historia
Secuencia de las huellas dejadas por los
acontecimientos ocurridos en el pasado.
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No todos los acontecimientos tienen el mismo impacto.
Muy pocos abrieronlargos periodos para
la humanidad.
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Hechos históricos relevantes
Transición del cultivo rudimentario y la economía de los rebaños
Sociedades agrarias (hace 4 o 5 mil años)
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❖ surgimiento de ciudades y pueblos,
❖ estratificación en clases sociales y de género
❖ aparición de grandes ejércitos
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La invención del alfabeto
(Antigua Grecia
hacia el año 700 ac.)
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Paradigma más básico de la naturaleza humana
en occidente (estable y definido)
Paradigma del individualismo.
Se genera un nuevo tipo de ser humano:
el hombre y la mujer occidentales
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Este conjunto de suposiciones
Términos y categorías de
nuestros propios pensamientos y sentimientos
acerca de nosotros mismos y nuestro mundo
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¿Qué es el yo?
¿Quién soy yo?
¿Qué es uno
mismo?
¿Quién soy yo
mismo?
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¿El sí mismo es una cosa,
un proceso,
una emoción?
¿Es algo que
tenemos
o hacemos?
¿Es sustantivo,
verbo o adjetivo?
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¿Es algo que usamos para
enfatizar el origen de la acción?
¿como cuando decimos yo misma
lo hice?
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¿O es un lugar, un punto de vista en algún
sentido literal o
figurativo,
quizás ese ámbito al que nos
referimos cuando
hablamos
del lugar de origen de alguien,
el epicentro de la
persona?
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¿Dónde encontramos ese lugar,
dentro o fuera de nosotros
o en ambas partes a la vez?
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¿De dónde vienen nuestras suposiciones más profundas sobre la naturaleza humana y el sí mismo?
¿Cómo funcionan estas suposiciones para predeterminar lo que asumimos como natural e irreductible,
el modo como son las cosas?
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La palabra occidental
contiene e implica
el legado del
pensamiento griego
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Antes del alfabeto los poetas eran
los responsables de la educación
narraban historias de acciones
realizadas por hombres, héroes o dioses.
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Se conocía la piedad
o el amor
acciones realizadas
por los personajes
de la historia.
Se accedía a la valentía
o a la sabiduría
obrando como aquellos.
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Alfabeto el texto parece hablar por sí mismo
para escucharlo el orador deja
de ser necesario.
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Lenguaje de acción
Lenguaje de las ideas.
Aparece la pregunta ¿Qué es…?
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En la antigua Grecia (cuna de nuestra civilización)
las posiciones daban por sentado cierta
visión de la naturaleza humana y junto con ello
cierto orden social natural derivado de este punto
de vista.
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Esta visión y ese orden social incluían
➢ instauración de la esclavitud
➢ privación de los derechos de la ciudadanía a las mujeres
➢ normalización de las guerras
➢ relegación de casi todas las demás culturas al rango de “barbaros”.
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Para Platón (427-347aC) y su mundo
ser
un ser humano pleno
con una mente y un proceso interno valido
con una voz y un punto de vista legítimos
Equivale a ser
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Adulto
varón
emancipado
posiblemente propietario
algo que ellos llamaban racional y también griego.
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Platón
como llegar a un
conocimiento lo suficientemente sólido
como para organizar nuestras vidas y
sistemas sociales,
incluyendo juicios morales y políticos.
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Proyecto de Platón
derivar a una ética y política social
a partir solo de la razón humana
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Nuestra experiencia vivida
constante cambio
flujo de estados de ánimo, sensaciones, percepciones, contingencias.
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Platón
este mundo de accidentes, cambios y aproximaciones
no es el mundo real.
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Entoncesdebehaber
otromundo
másestable y
real
elmundode lasideas.
Estemundo
nosmuestra
el ser de las cosas
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Ser la reflexión, el pensamiento racional
nos muestra el camino
el pensamiento válido
las formas de trasladarnos de una idea a otrapara alcanzar lo verdadero y esquivar lo falso.
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Nació así la racionalidad
marca de fábrica del pensamiento occidental.
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Podemos conocer el mundo
pero sin ser parte de él.
El mundo está allá
y yo estoy acá,
conociéndolo.
Somos herederos de estos primeros griegos.
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El Ser Humano es un ente racional.
La razón, es lo que nos hace humanos, diferente a otras especies.
El pensamiento es la base del ser.
Descartes: yo pienso y luego existo.
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Así, los seres humanos están separados unos de otros y del mundo por conocer
el paradigma individualista propiamente tal
contribuye al aislamiento y a la imposibilidad de una relación significativa
entre los sí mismos y el mundo.
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consecuencia
la profunda soledad del yo individual
la noción paradigmática imperante
un sí mismo o yo individual esencial separado de la experiencia y el contacto.
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El paradigma no solo es algo de lo que hablamos
sino algo que vivimos, respiramos y habitamos.
Habitamos esos paradigmas y ellos nos habitan a nosotros.
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Épocas de profundos cambios paradigmáticos
Oportunidad para salir de esa sensación de desesperanza y desconexión.
Oportunidad para permanecer un tiempo en la nueva visión
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Empezar con nuestra experiencia sentida,
a desarrollar la percepción de mi misma,
de la intimidad, la intersubjetividad
y las relaciones.
Para generar y anclar en una visión integradora.