Aprender a Decir Su Palabra - Paulo Freire

7/23/2019 Aprender a Decir Su Palabra - Paulo Freire

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Aprender a decir supalabra

Un breve recorrido por la propuestapedagógica de Paulo Freire



Paulo Freire es consideradouno de los pedagogos másinfuyentes del siglo XX en

Latinoamérica y gran partedel mundo por su aporte ala alabetización del adulto!"o piensa ideas# piensa la

e$istencia%



¿Pedagogía del oprimido o pedagogía

para el oprimido?Por más buenas &ue sean las intensiones# en unacultura te'ida con la trama de la dominación# la prácticade la libertad solo encontrará adecuada e$presión enuna pedagog(a en el &ue el oprimido tenga condicionesde descubrirse y con&uistarse refe$ivamenteLa verdad del opresor reside en la conciencia deloprimido# por eso )ablamos de una nueva pedagog(aenraizada en la vida de la subcultura de los proletariosy marginales

Es una pedagogía del pueblo, ¿Y quién es el pueblo? Justamente el que no pregunta quién es

el pueblo.



LA P*+A,-,.A */ A"01-P-L-,.A- 2on la palabra el )ombre se )ace )ombre- "o se limita a la ormación de una cultura

letrada# la alabetización no es un 3n en s(misma sino un medio

4isión del )ombreAbrazarse (ntegramente en la plenitud de su

ormaLa palabra viva es diálogo e$istencial

"adie cobra conciencia separadamente de losdemás

U"- es en tanto el otro /*A y se */ con el otro"os llama a identi3carnos

1efe$ión &ue también es !pra$is%



La educación como práctica de la libertad.

*n sociedades cuya dinámica estructural conduce a ladominación de las conciencias# 5la pedagog(a

dominante es la pedagog(a de las clases dominantes%

Los métodos de opresión no pueden servir a laliberación del oprimido

*n esas mismas sociedades# gobernadas por interesesde grupos# clases y naciones dominantes# !la educacióncomo práctica de la libertad% postula necesariamente

una !pedagog(a del oprimido% "o pedagog(a para él#sino de él.

Los caminos de la liberación son los del mismooprimido &ue se libera6 él no es cosa &ue serescata sino su'eto &ue se debe autocon3gurarresponsablemente



EL SENTIDO DE LA ALFABETIZACIÓN

*l proceso a través del cual la vida se )ace )istoria# en&ue la vida como biolog(a pasa a ser vida como biogra(a

7iogra3arse 8 e$istenciarse 8 )istorizarse

0iene como su idea animadora toda una dimensión)umana de la !educación como práctica de la libertad%# lo

&ue en régimen de dominación sólo se puede producir ydesarrollar en la dinámica de una !pedagog(a del

oprimido%

LA ANTROPOLOGÍA ACABA POR EXIGIR YCOMANDAR UNA POLÍTICA.



*L 490-+- +* ALFA7*0:;A2:<"

+* PAUL- F1*:1*



!A las personas les gusta y tienen derec)o de &ueles gusten cosas dierentes 4e gusta escribir y

leer *scribir y leer orman parte de mi luc)a comomomentos importantes=>? 4i gusto de leer y deescribir se dirige a una cierta utop(a &ue envuelve

una cierta causa# una cierta clase de nuestra gente*s un gusto &ue tiene &ue ver con la creación deuna sociedad menos perversa# menos racista#

menos mac)ista &ue ésta%

Paulo Freire@La educación en la ciudad



B0odo acto pedagógico es un acto pol(ticoC

*n palabras de Freire @DEE# !no es privilegio denuestro proyecto pedagógico en marc)a# tener

carácter ideológico y pol(tico e$pl(cito 0odo proyectopedagógico es pol(tico y se encuentra empapado de

ideolog(a *l asunto es saber a avor de &ué y de&uién# contra &ué y contra &uién se )ace la pol(ticade la &ue la educación 'amás prescinde%

4uc)o se )a dic)o de esto# especialmente en lossetentas# alegando &ue una teor(a as( es susceptible

de manipulación>

BPero es posible en algGn tipo de práctica educativa#siendo docente o alumno &uedar uera de del riesgo

de ser manipuladosC



NADIE LIBERA A NADIE, NI NADIE SE LIBERASOLO.

LOS HOMBRES SE LIBERAN EN COMUNIÓN.



La palabra escrita como liberadora yuente de identidad del )ombre# le

otorga a éste la capacidad dee$presar sus ideas y cuestionar al

mundo

+ecir &ue los )ombres son personas#y como personas libres# y no )acernada para &ue esta a3rmación sea

concretamente ob'etiva# es una arsa

*l opresor solo podrá solidarizarse con

el oprimido por medio de la bGs&uedade su propia liberación y esto es uncompromiso



La *ducación 7ancaria

y la *ducación LiberadoraPara el socio pedagogo brasileHo Paulo Freire e$isten dos tipos deconcepción de la educación6*ducación bancaria I/e considera al educando como unreceptáculo de conocimiento *l educador es el &ue )abla# sabe yselecciona contenidos 2lase 4agistralI La unción del educando

es adaptarse al orden establecido# &ue se produce a través de unproceso &ue elimina la creatividad# la conciencia cr(tica#impidiéndole el diálogoI*l educador impone las reglas del 'uego eimpone su concepción al educando# y de esta manera e$presa unarelación similar entre opresor y oprimido en la realidad socialIinvasión culturalFreire propone la educación liberadora# en la cual el educador debe

dar prevalec(a al diálogo con el educando *l educador ya no essólo el &ue educa sino a&uel &ue en tanto educa es educado através del diálogo con el educando# &uién al ser educado# tambiéneduca As( ambos se transorman en su'etos del proceso en &uecrecen 'untos y en el cual 5los argumentos de la autoridad5 ya norigen /ostiene Freire &ue la *ducación Liberadora es un proceso

en el &ue para e'ercer la autoridad# se re&uiere respetar laslibertades de los estudiantes y no en contra de ellas



La *ducación Liberadora es un proceso dinámico# un procesode acción de parte de los su'etos# donde la educación es unproducto de la pra$is# no es sólo refe$ión sino una actividadorientada a transormar a través de la acción )umanaJ alestudiante se le debe dar la conciencia para asumir su rol# laeducación se mani3esta en la liberación de la opresión*ducación liberadoraI "adie educa a nadie# y nadie se educaa s( mismo *l )ombre se educa mediatizado por la sociedad oel mundoI /e utiliza el diálogo# a través de la palabra

1efe$ión I acción no pueden ir 'untos# pero se relacionan I *leducador omenta la creatividad y la conciencia cr(tica en eleducandoI *ducador y educando se enrentan 'untos al actode conocerI



*ducación 7ancaria *ducación Liberadora

/istema tradicional de la educación "ueva pedagog(a

*ducador 8 *ducando6 su'etos separados *ducadores y educandos traba'an 'untos

para desarrollar una visión cr(tica del

mundo en &ue viven

*ducador6 /u'eto real# esta por arriba del

educando

"adie educa a nadie# nadie se educa a s(

mismo# los )ombres se educan entre s.

*s más en la medida &ue se nutre de

conocimientos

+iálogo descubridor de la realidad

*l educador es el &ue /abe /irve a la liberación

*l +ocente otorga a los educandos sus

contenidos

Parte del carácter )istórico y la )istoricidad

de los )ombres

*l docente es +ueHo e$clusivo de la

inormación

*l educador se transorma en educador

Ieducando*ducando6 -b'eto Los educandos se transorman en

educandoIeducador

*studiantes pasivos6 niega el diálogoI /irve

a la opresión

Los educandos son agentes activos en el

proceso educativo

+esconoce a los )ombres como seres

)istóricos

Los educandos son investigadores

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