Arqueología de la escuela. la maquinaria escolar
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JULIA VARELA – FERNANDO ALVAREZ URIA”Arqueología de la escuela”
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Los poderosos buscan naturalizar la escuelaplanteando su universalidad yeternidad, porque de esta manera no se lapondría en cuestión.
Sin embargo la escuela obligatoria para losniños de clases populares, y los maestroscomo funcionarios del Estado esreciente, solo tiene poco más de un siglo.
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a. La infancia es una institución social de aparición reciente ligada aprácticas familiares, modos de educación y a clases sociales.
b. Cuando se empiezan a constituir los Estados monárquicos y la Iglesiaempieza a perder poder, se vuelve importante formar al futuro católico oprotestante. Además durante la infancia el individuo es más maleable.
c. Distintos tipos de educación:◦ Educación de los príncipes: los reformadores católicos buscaran constituirse en
maestros y preceptores de los príncipes, sobre todo si son herederos.◦ Educación de nobles y burgueses: educados por los jesuitas.◦ Educación de las clases populares: los católicos les dan su “paternal protección” en
instituciones caritativas y benéficas, donde los niños son recogidos y adoctrinados.
Los protestantes, aunque difieren respecto a los distintos periodos de lainfancia, y también sobre el momento conveniente para empezar aenseñar. Pero están de acuerdo en la necesidad de que pronto se inicieel aprendizaje de la fe y las buenas costumbres.
d. La educación será uno de los instrumentos utilizados para naturalizar unasociedad de clases o estamentos.
e. Tres influjos importantes en la constitución de la infancia: la accióneducativa institucional, la acción educativa de la familia cristiana, y unaacción educativa difusa vinculada a prácticas de recristianización.
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A fines de del Siglo XVII se encierra físicamente a los niñosen escuelas, colegios, albergues, conventos entreotros, toma el modelo de los monasterios. De estamanera, quedan aislados del mundo de los adultos, así noson corrompidos. Su función será ordenar y reglamentar elespacio.
Los espacios no son homogéneos, se diferencian según laclase social.◦ Mientras que para el Príncipe es un encierro moral donde la
instrucción se basaba en materias literarias.◦ para los pobres es un aislamiento efectivo, espacio de reclusión, y
la instrucción se vincula a los oficios. La caridad es remplazadapor una “ética rentabilizadora del trabajo”
Se tiende a diferenciarse por edad y sexo en distintosespacios.
El aislamiento se convierte así, en un dispositivo quecontribuye a la constitución de la infancia.
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En el Siglo XVI las ordenes religiosas Jesuitas contaban con personas dedicadas a laformación y transmisión de la doctrina. Es propio de la idea de infancia queacompañado a ello haya personas dedicadas a su educación.Los Jesuitas irán remplazando los métodos drásticos (castigo físico), por una“vigilancia amorosa” en acciones individualizadora. Delimitan el espacio, el tiempo,el contenido y el método para el niño se convierta en buen católico.El maestro jesuita difiere del aquel profesor de la universidad, que poseía masautonomía.La "Ratio Studiorum" es, pues, la sistematización, organización y método de losestudios en los Colegios y Universidades de la Compañía de Jesús.
Los maestros se irán especializando en la práctica, al estar en contacto con losniños en el espacio cerrado y estableciendo criterios para los contenidos y eldisciplinamiento.
Los Escolapios, similares a los jesuitas, se preocupan por formar a sus maestros.La enseñanza que imparten, sostienen las diferencias de clase de los niños
A partir del Siglo XIX esto se hace más presente. Los especialistas (maestros)recibirán una formación del estado en las Escuelas Normales en función de losintereses de la burguesía, para adoctrinar a las clases populares. Se enseñaescritura lectura y cálculo, pero el maestro más que contenidos imparte moral ytécnicas de domesticación. Sujeto desclasado, raíz de la docencia como apostolado.
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La escuela no era el lugar exclusivo de la socialización. En el Siglo XVII, seremplazan los preceptores que educaban a los hijos de la nobleza, por los colegiosjesuitas. Éste le disputa sobre todo a las instituciones educativas medievales, quepierden autonomía y poder. En ellas se mezclaban jóvenes de diferentes edades. Seproduce una ruptura entre aprendizaje y formación.
La escuela reemplaza también el aprendizaje de oficios de las clases populares quese realizaba en los talleres. De estudiante autónomo a colegiado dependiente delpoder del maestro.
Los artesanos contaban con saberes y formas de socialización propias donde niñosy adultos compartían su vida cotidiana. Al encerrar al niño en la escuela, quedaexcluido de su comunidad y de la socialización del trabajo y se convierte en unamercancía de la escuela.
Los saberes que se imparten serán “neutros” apoyados en la ciencia, “objetivos”descontextualizados de la vida política y social. De esta manera, los saberes deltrabajo y la cultura de las clases populares quedan excluidos y marcados comoconocimientos no validos. Saberes dominantes y saberes sometidos, al igual que larelación desigual entre maestro y alumno.
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La escuela nacional cumple sus funciones en un contexto de integración delas clases trabajadoras, al orden social burgués. Una serie de dispositivos quecumplen la finalidad de tutelar al obrero, moralizarle y convertirle en unhonrado productor. (Cárceles – escuelas dominicales- casas baratas paraobreros – barrios – policía – reglamentación del trabajo de niños y mujeres).Hábitos de “buena familia”. Enseñarle al niño a obedecer.
“cuestan menos la escuelas que las rebeliones” 1881
Los elementos de los cuatro dispositivos anteriores(infancia, especialistas, espacios cerrados, destrucción de otras formas desocialización) se reorganizan, afianzan y adquieren nuevas dimensiones con lainstitucionalización de la escuela.
La autoridad pedagógica se refuerza porque el maestro es un funcionariopúblico y posee la pedagógica.
Se institucionaliza el pupitre y más técnicas de control del alumno
La escuela es una autentica invención burguesa para civilizar a los hijos de lostrabajadores, pretendiendo tener el derecho de educar a TODOS.