Arte 2
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Función eminentemente religiosa
En las tumbas sirve de apoyo al alma del difunto
En los templos se representan a los dioses (incluido el faraón)
Y con carácter político frente al pueblo y los enemigos
Representa el poder del faraón
La estatuaria Real está sometida a unas reglas fijas que apenas cambiaron en siglos: Frontalidad Geometrismo Hieratismo Dignidad Idealización Jerarquización Estatismo
Iconografía del faraón:
coronas del Alto-Bajo Egipto
Nemes o casco guerrero Perilla falsa La cobra Real La faldilla con cola de toro
Los mismos convencionalismos regían para el resto de los dioses del panteón egipcio:
Horus, Ra, Ámón, Isis, Osiris, Seth, Hathor, Anubis, Ptah, Sekmet, Thot ...
Diosa Sekhmet Diosa Hathor
La estatuaria civil, de los altos dignatarios, sacerdotes y funcionarios (escribas, alcaldes) presenta una mayor libertad en las formas y en la composición.
También encontramos representaciones de sirvientes o esclavos para atender las necesidades del difunto en la “Otra Vida”
Se utiliza el llamado “Canon de los 18 puños”.
Hieratismo, falta de expresión
Un pie adelantado, para representar el movimiento
Brazos pegados al cuerpo
Rigidez en los ropajes
Idealización en la anatomía
Perspectiva jerárquica
En general la estatuaria egipcia presenta poca evolución al tener tan marcadas las reglas que debe seguir, que aparecen desde un principio.
La individualización se realiza por inscripciones, tanto en el caso de esculturas funerarias como en las religiosas.
Kefrén y Horus
Durante la IV dinastía (constructora de las pirámides de Giza) destaca la esfinge de Giza, dentro del conjunto funerario de Mikerinos
Esfinge de Giza
La tríada de Mikerinos: El faraón Mikerinos (Menkaura), acompañado por la diosa Hathor y la representación de un “nomo” (provincia)
El príncipe Rahotep y su esposa Nofret
La V dinastia tiene algunas de las mejores representaciones de la estatuaria civil:
El alcalde del pueblo (Cheick el beled)
El escriba
Se pierde la idealización de épocas anteriores , aparecen expresiones algo atormentadas
Sesostris III
Típica de esta época es la producción de modelos de servidores , para atender en las tumbas a los difuntos , durante la Vida Eterna.
Aparecen obras de gran tamaño como los “colosos de Memnon”
Templos de Abu Simbel, Luxor, Karnak
Amenofis IV emprende una reforma religiosa monoteista que le llevará a un cambio en su representación , ahora se trata de un simple mortal.
Representación exagerada de sus defectos.
Realismo extremo
Amenofis IV impone el culto al Dios Atón (representado por el disco solar) con sus rayos solares terminados en manos.
Mayor movimiento y suavidad en los contornos
Amenofis, llamado
Akenatón y su familia ,
rindiendo culto al Dios Atón
Es muy famoso el busto de su esposa Nefertiti
Museo egipcio de Berlín
Tras este periodo se vuelve al politeísmo y con él a los convencionalismos anteriores, sin embargo:
El canon se estiliza
Tratamiento mas cuidado de la anatomía
Idealización
Seti II Reina Hatshepsut
Ramsés II y Nefertari La dama Tuy
Varias tendencias
A la idealización de
Reina Karomama
la estatua del dios Amón en oro
con formas elegantes y detallistas
Estrechamente unidos, se suelen combinar en muros de los templos y tumbas
Convencionalismos
Similares a la escultura
Colores distintos hombre-mujer
“Ley de la claridad”
Ofrenda de un faraón
Técnicas Al temple sobre
estuco Mas tarde a la
encaústica (con ceras) El relieve es poco
profundo, suele quedar al nivel de la pared.
Tintas planas Predominio del
dibujo Perspectiva
simulada por acumulación de planos
También aparecen pinturas en los papiros.
Son famosos los libros de los Muertos con “recetas sagradas” para llegar al “mas allá”
Temas principales: Escenas de la vida cotidiana del
difunto,
La reina Nefertari jugando al ajedrez
Ceremonias sagradas , en las que aparecen dioses y faraones , habitualmente con inscripciones en escritura jeroglífica
Hazañas bélicas de los faraones
La mañana del 4 de noviembre de 1922, 16 escalones aparecían ante el arqueólogo inglés Howard Carter como el primer paso a una abertura que descendía a una profundidad de unos cuatro metros. Un largo pasadizo de 3 metros de alto por 1,8 de ancho conducía a una puerta sellada con el membrete de la casa real de Tutankamón
Para saber mas sobre Tutankamón
El trono
El sarcófago de piedra
Vasos canopos
Los sarcófagos
La máscara
Las joyas
Finalmente podemos decir que el arte egipcio apenas cambió durante miles de años gracias al aislamiento en el que vivió, perviviendo hasta la llegada del cristianismo.
Seti I
