La mezquita es el edifi-

cio más representativo e

importante del arte islá-

mico por ser centro de

oración y de la vida co-

munitaria: refleja la ideo-

logía y creencias del Is-

lam en las que lo más

importante es seguir el

camino y enseñanzas

del Profeta Mahoma

puesto que la religión

impregna toda la vida de

los musulmanes.

No sólo es el templo

donde los musulmanes

se reúnen para rezar a

su dios a lo largo de la

historia, sino que se ha

convertido en símbolo

del Islam como religión y

como civilización. En ella

se realiza la oración co-

munitaria de los viernes

a mediodía.

En la mezquita no reside

la divinidad, sólo se invo-

ca su nombre y se re-

za. No obstante, es un

espacio sagrado, razón

por la que hay que des-

calzarse para entrar, pa-

ra no introducir impure-

zas.

P U N T O S D E

I N T E R É S

MEZQUITA DE

QUBA

MEZQUITA DE

SAMARRA

MEZQUITA DE

CÓRDOBA

MEZQUITA DE

SULEYMANIYE

MEZQUITA DEL

TAJ

E N E S T A

E D I C I Ó N

Las Mezquitas 1

Califato Omeya 2

Califato Abásida 4

Turco Seljúcida 5

Imperio Otomano 6

Imperio Mogol 8

Las Medersas 9

L a s M e z q u i t a s

Arte Musulmán

Agosto 2014 Edición 1

Cultura musulmana es la

expresión utilizada por

los historiadores para

describir todas las prácti-

cas culturales de los

pueblos islamizados,

sobre todo en el pasado.

Se considera que la cul-

tura musulmana tuvo su

apogeo durante la Edad

Media en Occidente,

época que coincide con

la máxima extensión que

llegaron a tener los dife-

rentes reinos de tronco

musulmán.

El Arte Islámico es eclé-

tico y conceptual. Evolu-

cionó a partir de muchas

fuentes, como las roma-

nas, paleocristianas o

bizantinas, el arte persa

Sasánida y los estilos

del centro de Asia, incor-

porados a través de las

incursiones turcas y

mongólicas.

La arquitectura, impreg-

nada de religiosidad, es

la representación artísti-

ca por excelencia del

islam. La misma goza de

una notable uniformidad,

a pesar de la variedad

de influencias que reci-

be.

Las dimensiones de las mez-

quitas están determinadas

por el número de fieles que

constituyen la comunidad, de

ahí que en muchas mezqui-

tas se hayan realizado am-

pliaciones según aumenta la

comunidad y que existan

varias en las grandes ciuda-

des.

Aunque existen otros tipos de

mezquita el modelo más

extendido presenta

una estructura rectangu-

lar (basada en la forma del

patio de la casa de Maho-

ma) con dos espacios clara-

mente diferenciados:

El patio (Sahn) con

la fuente para las ablucio-

nes (sabil) y la torre (alminar

o minarete) desde la que el

muecín llama a la oración.

El recinto cubierto o sala de

oración (Haram) que se orga-

niza a partir de naves con

arcos sostenidos por colum-

nas. Las naves se disponen

perpendicularmente a un

muro (qibla) que se orienta

hacia La Meca. En la qibla se

abre un espacio-

nicho (mihrab) que supone la

presencia simbólica del Pro-

feta y que constituye el lugar

más sagrado del edificio.

También junto al mihrab se

sitúa un púlpito (mimbar),

desde el que, de espaldas a

la qibla y frente a los fieles, el

imán dirige la oración colecti-

va. En muchas mezquitas,

junto al mihrab, se encuentra

un espacio (la maqsu-

P a r t e s d e l a M e z q u i t a

P á g i n a 2 A r t e M u s u l m á n

ra) aislado del resto y desti-

nado al califa.

La decoración muestra la

ausencia de imágenes que

puedan distraer de la oración

y se realiza a base de moti-

vos abstractos geométricos o

vegetales y la epigrafía.

Generalmente se ha atribuido

a los Omeyas un interés espe-

cial en depurar la administra-

ción. La diversidad de pue-

blos y religiones que se agluti-

naban bajo su mando era

enorme, y requerían un inte-

rés especial para que la obra

de los conquistadores no se

desvaneciese. Los rivales de

los Omeyas les reprocharon

en su tiempo su escasa reli-

giosidad, pues en algunos

momentos, sus califas llega-

ron incluso a prohibir la con-

versión al Islam, por el proble-

ma fiscal que eso suponía.

En el exterior, el califato ome-

ya cosechó nuevos éxitos, a

pesar de que las flotas cons-

truidas en Siria no consiguie-

ron rendir la capital de su

gran rival el Imperio Bizan-

tino, Constantinopla. Logra-

ron, no obstante, llevar sus

Los Omeyas fueron una dinas-

tía de califas del Imperio Ára-

be, cuya estancia en el poder

se alargó entre los años 661 y

750. A la familia omeya perte-

necieron catorce califas, de

reinados breves, normalmen-

te porque llegaban ancianos a

la máxima dignidad en el

mundo islámico, a la que le

correspondía tanto el poder

político y militar como el reli-

gioso.

C a í d a d e l C a l i f a t o O m e y a

C a l i f a t o O m e y a

ejércitos más allá de Afganis-

tán y consolidar sus conquis-

tas en el oriente, y hacia occi-

dente, después de una durísi-

ma guerra contra las tribus

bereberes del norte de África,

lograron controlar la región en

torno al 710. Allí fundaron la

base de operaciones de Kai-

ruán, para desde el 711 lan-

zarse a la conquista de Hispa-

nia.

Los éxitos en la guerra exterior no

libraron a los omeyas de la gue-

rra civil interna (fitna), contra los

seguidores de Alí y la familia ab-

basí, descendiente del Profeta y

considerada con mayor legitimi-

dad para reinar. El conflicto den-

tro de la propia familia omeya

marcó el inicio de su fin, en torno

al 740. Abbul Abbas, patriarca de

los abbasíes, se lanzó al frente

de sus tropas contra el califa

Marwan, que fue derrotado en la

batalla de Zab. Huyendo a Egipto,

el califa omeya fue capturado y

ejecutado. Toda su familia fue

exterminada por los abbasíes,

que se convirtieron en la nueva

dinastía reinante.

La mezquita de Quba en las inmedia-

ciones afueras de Medina, en Arabia Saudita, es la mezquita más antigua

del Mundo. Sus primeras piedras fue-ron colocadas por el profeta Mahoma

en su emigración desde la ciudad de La Meca a Medina y la mezquita

fue completada por sus compañeros.

La sala de oración se organiza alrede-

dor de un patio central, que se carac-

teriza por seis grandes bóvedas que

descansan sobre columnas agrupa-

das. Un pórtico, que es de dos bahías

de profundidad, limita con el patio, en

el este y el oeste, mientras que un

pórtico de un bayed lo bordea por el

norte, y la separa de la zona de la

oración de las mujeres.

Se menciona en el Corán como la

mezquita fundada en la piedad y devo-

ción.

rencia con ello al carácter in-

sondable de dicha experiencia

mística, que se halla en la

cumbre de la espiritualidad

islámica, como uno de sus

misterios más profundos.

La ornamentación interior, que

prácticamente conserva su

estado original, resulta impre-

sionante. Las zonas bajas es-

tán revestidas de magníficas

La Mezquita de la Roca cubre y

acuna la Roca sobre la cual

Ibrahim, padre de todos los

judíos y de todos los árabes,

estuvo a punto de sacrificar a

su hijo Ismail, y desde donde el

Profeta (sws) inició el mijray (el

viaje nocturno). Por ello es

considerado como uno de los

principales "santuarios" del

Islam, conocido como el Quds

de Jerusalén, haciendo refe-

piedras decoradas con motivos

animados. Encima, las paredes

se hallan revestidas de mosai-

cos con fondo de oro represen-

mezquita original no era muy

grande y sólo representaba

una pequeña parte de la ac-

tual mezquita. Su extensión se

aumentó de modo considera-

ble tras las expansiones he-

chas por Arabia Saudita.

El sitio de la mezquita se esco-

gió por el lugar en el que se

llevó a cabo la primera oración

del viernes en Medina, en un

amplio terreno vacío.

La Mezquita del Profeta

Mohammad (SAAWS), está

situada en Medina. Es la se-

gunda mezquita sagrada des-

pués de la Casa Inviolable, “Al

Haram” situado en la Meca.

La mezquita original fue cons-

truida por el profeta Moham-

mad (SAAWS). Los siguientes

califas hicieron varias exten-

siones a la mezquita y modifi-

caron su ornamentación. La

M e z q u i t a d e Q u b a

M e z q u i t a d e l a R o c a

M e z q u i t a d e l P r o f e t a

P á g i n a 3 E d i c i ó n 1

Mezquita de Quba

Mezquita del Profeta

Mezquita de la Roca

Entre las muchas asombrosas

características de la mezquita

podemos encontrar: el más

largo grabado de caligrafía

árabe, 80 toneladas de cúpu-

las deslizables y patios que

tienen sombrillas tan altas

como el techo de la mezquita,

que pueden abrirse o cerrarse

de acuerdo con las condicio-

nes climáticas.

Dinastía reinante en el califa-

to de Bagdad entre los años

750 y 1258, descendiente

de un tío de Mahoma

(Abbás). Su fundador, Abú-l-

Abbás al-Safar, consiguió el

poder tras derrocar a los

Omeyas mediante una san-

grienta rebelión iniciada en el

Jurasán, que venció gracias

al apoyo de los persas y los

chiítas.

Trasladada la capital de Da-

masco a Kufa y, más tarde, a

Bagdad, el califato Abasida

se modeló sobre el antiguo

Imperio persa de los Sasáni-

das.

De los 37 califas de la dinas-

tía cabe destacar a Al-

Mansur (754-75), el funda-

dor de Bagdad; Al-Mahdí

(775-85); Harún al-Rashid

(786-809), el califa de Las

mil y una noches; y Al-

Mamún (813-33); bajo ellos

el califato alcanzó su apogeo

y Bagdad se convirtió en uno

de los grandes centros mun-

diales de civilización. Desde

el siglo X comenzó la deca-

dencia, pasando el poder

efectivo a manos de emires

persas o turcos; el debilita-

miento se manifestó en la

progresiva pérdida de territo-

rios que se independizaron,

sobre todo en el norte de

África.

25 naves transversales a la

quibla, mientras el patio tiene

anchos pórticos alrededor. El

minarete, la torre Malwi-

ya, ubicado en la zona norte,

era un gran cono en espiral

de 52 metros de altura y 33

de anchura con una rampa en

espiral. Estaba hecho en ladri-

llo cocido, un gran lujo res-

pecto a los palacios.

La mezquita tenía 17 pasillos

y sus paredes estaban ador-

nadas con mosaicos de cristal

azul oscuro. El arte y la arqui-

tectura de la mezquita era

muy influyente; grabados de

estuco con diseños florales y

geométricas representaban

una primitiva decoración islá-

mica. Adicionalmente, la mez-

quita de Ibn Tulun en El Cairo,

Egipto, está basada en la de

Samarra en muchos de sus

detalles.

La Gran Mezquita fue edifica-

da entre los años 848 y 852

por el califa al-Mutawakkil; se

trataba del espacio más gran-

de para la oración del mundo

islámico. Era un recinto jalo-

nado por 44 torres semicircu-

lares, aportando a la mezqui-

ta un aspecto de fortaleza.

Dos amplias vallas consti-

tuían la ziyada, con el objetivo

de aislar la sala de oración

del ruido urbano. Esta sala de

oración estaba formada por

C a l i f a t o A b á s i d a

M e z q u i t a d e S a m a r r a

Mezquita de Samarra

mejor conservadas en la

actualidad y en sus depen-

dencias aloja parte de la

Universidad de El Cairo, la

más antigua del mundo don-

de todavía sigue ofreciendo

clases.

Lo más antiguo que se con-

serva de la mezquita son los

minaretes. Se puede ver

Al-Azhar fue fundada en el

año 970 después de Cristo y

también conocida como "La

Floreciente". Alzada en el

corazón de El Cairo, fue la

más importante del Islam

chiíta en todo el Norte de

África y Oriente Próximo en-

tre los siglos X y XII.

Ésta es una de las mezquitas

también la cámara mortuo-

ria, con un bonito mirhab y

entrar en el sorprendente

patio interior, rodeado por un

pórtico de antiguas colum-

nas. Destaca la luminosidad

del blanco puro del mármol

añadido en posteriores res-

tauraciones.

Mezquita de Al-Azhar

M e z q u i t a d e A l - A z h a r

P á g i n a 4 A r t e M u s u l m á n

aísla de los barrios que la rodean. En

el centro de la mezquita hallamos un

amplio patio cuadrado, de 90 metros

de lado, rodeado de pórticos con ar-

querías en sus cuatro lados. La sala

de oración presenta tres veces más

profundidad que anchura. La constitu-

yen cinco intercolumnios que se desa-

rrollan en paralelo al muro de la qui-

bla, con 80 pilares que sostienen ar-

cos apuntados, casi de herradura.

Estos pórticos regulares continúan en

la doble galería que rodea al patio. En

el patio de la mezquita encontramos

el minarete helicoidal, construido en

un primer momento en ladrillo y des-

pués en piedra, posiblemente en el

siglo XIII, cuando se construyó la fuen-

te central.

El mihrab de la mezquita de Ibn-

Tulun está en parte reconstruido, pero

mantiene elementos originales como

el arco, los soportes y la configuración

en general.

Jahan y es un ejemplo excelen-

te de la arquitectura islámica

de Irán, siendo considerada

como la obra maestra de la

arquitectura persa.

En el centro vertical de la cú-

pula grande que está en tierra,

hay una bandera de piedra

La Mezquita Masjid-i-Shah es

una mezquita situada en Is-

fahán en Irán, fue construida

para el soberano safaví

ShahAbbas I, entre los años

1612 y 1630. La Mezquita del

Shah está situada en el lado

sur de la plaza de Naghsh-i

negra. Si estás en esta bande-

ra de piedra, se dice

que todo lo que dices

es repetido siete veces

por Allah (uno oye muy

claramente siete veces

el eco).

continuación su expansión,

saliendo de sus tierras de

origen al Norte de los mares

Caspio y Aral, para extenderse

por el corazón del mundo islá-

mico, donde crearon un amplio

imperio.

En esa expansión llegaron en

el año 1071 a enfrentarse con

el emperador de Bizancio, al

que vencieron en la batalla de

Manzikert (al Este de la Penín-

sula de Anatolia), que les abrió

las puertas de Anatolia, y del

Próximo Oriente. Hacia el año

1100 dominaban la mayor

parte de Anatolia, Palestina,

las tierras en torno al Golfo

Pérsico, las ciudades santas

de Arabia, y llegaron hasta

Samarkanda.

Originariamente una tribu nó-

mada de Turquía, recibieron

su nombre del jefe Seljuk,

fundador de la dinastía. Emi-

graron al Oeste de Asia a fina-

les del siglo X, estando asenta-

dos en Bohara, actual Uzbekis-

tán.

En el año 1037, tras convertir-

se a la rama sunnita del Islam,

crearon su primer Estado en

Oriente Próximo. Empezaron a

M e z q u i t a I b n T u l u n

M e z q u i t a M a s j i d - i - S h a h

T u r c o S e l j ú c i d a

Mezquita del Shah

Ocupa un espacio cuadrangular de

140 por 116 metros y está constituida

por una "ziyada" o patio exterior perifé-

rico de 162 metros de lado que la

P á g i n a 5 E d i c i ó n 1

Su construcción duró un

largo plazo de tiempo, dieci-

séis años según fuentes, y

dos fechas se colocan en la

decoración: 1616 en la bóve-

da y 1618 en el mihrab.

La decoración de esta mez-

quita pequeña se realizó

bordeando de cerámica los

puntos más bajos y de már-

mol amarillo los superiores.

En la mezquita, es el azul

que domina pero afuera, en

la bóveda, una observa el

uso de una plataforma muy

particular, con un predominio

del amarillo que existe sola-

mente en este edificio en

este período.

La decoración interior de la

cúpula es notable por el uso

de la luz que viene del exte-

rior, que refleja en la cúpula y

remonta la cola del emblema

real de los persas, pero que

figuran como cualquier otro

animal u hombre y que fue

prohibido en una mezquita.

pla.

La arquitectura otomana

nace en Bursa y Edirne en el

siglo XIV y XV a partir de la

iraní Seljucida después de la

conquista de Constantinopo-

lis, sirviendo como modelo la

iglesia Hagia Sofía en Estam-

bul.

Los otomanos migraron des-

de la estepa de Asia Central y

primero establecieron un

pequeño estado en Anatolia

(actual Turquía).

Después de un sitio de 1453

que duro dos meses, los

jenízaros y cañones otoma-

nos doblegaron Constantino-

Se introdujeron las edificacio-

nes de medersas, Kuliyes y

caravasares. Integraron las

mezquitas a la comunidad y

le añadieron las “cocinas de

sopa”, las escuelas teológi-

cas, hospitales, baños turcos

y tumbas.

fección técnica de sus bóve-

das como por la creatividad y

exuberancia de la ornamenta-

ción esculpida en los tres

portales de acceso, que con-

trastan con la total austeridad

del interior del edificio.

Por la magnificencia de la

arquitectura de los edificios,

la mezquita se encuentra en

la lista Patrimonio de la Hu-

manidad de la Unesco desde

1985En particular, las formas

geométricas y florales de la

puerta atraen mucho la aten-

ción de su decoración.

En esta región de Anatolia

conquistada por los turcos a

principios del siglo XI, el emir

Ahmet Shah ordenó construir

en 1228-1229 una mezquita

provista de una sola sala de

oración y rematada por dos

cúpulas, así como un hospital

contiguo. Esta obra maestra

de la arquitectura islámica se

caracteriza tanto por la per-

M e z q u i t a d e l S h e i k L u t f a l l a h

I m p e r i o O t o m a n o

G r a n M e z q u i t a d e D i v r i g i

Mezquita del Sheik Lut-

fallah

Gran Mezquita de Divrigi

P á g i n a 6 A r t e M u s u l m á n

importante de Estambul. Su nombre

en turco es Sultanahmed Camii, Mez-

quita del Sultán Ahmed, ya que fue-

construida por el Sultán Ahmed I entre

1609 y 1616. Fue inaugurada en el

año 1617 durante el mandato de

Mustafá I.

La cúpula central tiene 23 metros de

diámetro y 43 metros de altura.

La Mezquita Azul cuenta con seis mi-

naretes lo que, en el momento de su

construcción, provocó mucha polémi-

ca, ya que la Meca también tenía seis.

Posteriormente y para apaciguar a los

fieles, en la Meca se construyó un

séptimo minarete para marcar la dife-

rencia.

En su construcción se usaron 21.043

azulejos hechos en los talleres del

Palacio. Además, posee 260 ventana-

les alineados en cinco niveles, que

permiten una filtración de luz especta-

cular que deja impresionado a cada

uno de los turistas que la visitan. Por

ello es recomendable dejar esta visita

para un día soleado.

Para entrar se atraviesa un

antiguo cementerio donde

hacen vida gatos callejeros, al

igual que en todo el recinto

ajardinado, en el centro del

patio se encuentra la fuente de

abluciones.

Su bella cúpula central es de

37 metros de altura, la sime-

tría domina la construcción y

ornamentación interior de esta

Es considerada la primera obra

maestra de Sinán fue finaliza-

da en 1548 y cuenta con un

patio interior que tiene el mis-

mo tamaño que el propio edifi-

cio de la mezquita. Está situa-

da en el distrito de Fatih, en la

tercera colina de Estambul, un

poco alejada del centro, pero

se puede llegar a ella dando

un paseo por la ciudad.

mezquita y, aunque su diseño

es muy simple toda ella está

dominada por la armonía.

Fatih, aunque fue su hijo,

Beyazit II, quien la modificó

dándole su aspecto actual en

los inicios del siglo XVI.

La mezquita resulta imponente

con su gran cúpula central,

minaretes y semicúpulas. Lo

más interesante es su hermo-

so patio interior, con suelos de

mármoles de distintos colores

y con el elegante pórtico que lo

rodea. 20 columnas de granito

rojo y blanco sujetan los arcos

que forman este pórtico cu-

bierto por 25 semicúpulas. El

conjunto, con la tradicional

fuente en el centro, resulta

realmente armonioso y da idea

de la importancia de esta mez-

quita imperial.

Es el centro neurálgico del

animado barrio de Beyazit y se

encuentra en la plaza del mis-

mo nombre (también llamada

Plaza de la Libertad). La mez-

quita es digna de ver con dete-

nimiento ya que su diseño es

un claro ejemplo representati-

vo de la arquitectura clásica

o t o m a n a .

Su construcción se inició du-

rante el mandato del sultán

M e z q u i t a A z u l

M e z q u i t a S e h z a d e

M e z q u i t a d e B e y a z i t

La Mezquita Azul es la mezquita más

Mezquita Azul

Mezquita de Beyazit

Mezquita de Sehzade

P á g i n a 7 E d i c i ó n 1

El imperio mogol en la india

(1526-1857) desarrollo una

de las dinastías islámicas

mas ricas que también pro-

dujo una cantidad considera-

ble de arte. Su linaje llega

hasta los mongoles estepa-

rios desde Genghis Khan y

Hulagu.

Los mogoles contribuyeron

en todos los aspectos de la

producción del arte que inclu-

ye la arquitectura, caligrafía,

pintura, producción de ma-

nuscritos, trabajo en meta-

les, textiles y diseño de jardi-

nes.

Su estilo único es un reflejo

de la diversidad de personas

del imperio. Muchas mujeres,

principalmente de la nobleza,

jugaron roles activos en este

sentido como la Reina Nur

Jahan y la princesa Jahanara.

fueron llevando a cabo bajo

la supervisión de la autoridad

de la Badshahi Masjid. Exten-

sivas reparaciones fueron

llevadas a cabo desde 1939

hasta 1960 por un costo de

4.8 millones de rupias, lo

que devolvió a la mezquita

su condición y forma original.

Los planos para las repara-

La mezquita fue construida

bajo el patrocinio del sexto

emperador mogol, Aurangzeb

Alamgir Primero. La construc-

ción de la mezquita tomó

alrededor de dos años, des-

de mayo de 1671 hasta abril

de 1673.

De 1852 en adelante, las

reparaciones graduales se

ciones fueron preparados por

el difunto arquitecto Nawab

Zen Yar Jang Bahadur.

va Delhi. Se eleva sobre un

promontorio que te permite

otear el Viejo Delhi. Para ac-

ceder a la mezquita y a su

recinto debes descalzarte y la

mujeres deben cubrir sus

hombros y piernas. No veas

como quemaba el suelo con

el calor que hacía en agosto.

Mientras unos chicos te cui-

dan los zapatos por unas

rupias.

La mezquita en si es impo-

nente, tanto que se necesita-

ron 6 años y 5.000 obreros

para construirla en 1656.

Tiene una forma simétrica en

la que destacan sus grandes

minaretes, el mármol y la

arenisca roja.

Jama Masjid es la mayor mez-

quita de la India y está ubica-

da en pleno corazón de Nue-

I m p e r i o M o g o l

M e z q u i t a d e l B a d s h a h i

M e z q u i t a J u m a M a s j i d

F u e r t e d e A g r a

Mezquita Juma Masjid

Mezquita del Badshahi

P á g i n a 8 A r t e M u s u l m á n

llenaba de agua del río Yamuna.

Desde el año 1983 está considerado

como Patrimonio de la Humanidad

por la Unesco.

Esta es la fortaleza más importante

de la India.

Ulema abarca los conocimien-

tos seculares, incluyendo len-

gua, tafsir, sharia, hadith, lógi-

ca e historia y requiere aproxi-

madamente 12 años de estu-

dio.

A las medersas asisten perso-

nas de todas las edades, y la

meta de muchos es convertir-

se en Imanes.

Se consideran las universida-

des de Al Karoune y Al-Azhar

las madrazas mas antiguas

fundadas en el siglo IX.

Madraza o medersa es el nom-

bre que se da en la cultura

árabe a cualquier tipo de es-

cuela, sea religiosa o secular.

La típica escuela religiosa

islámica ofrece usualmente

dos tipos de cursos: el “Hafiz”

y el Ulema.

La enseñanza del “Hafiz” con-

siste en la memorización del

Coran, mientras que la del

F u e r t e d e A g r a

L a s M e d e r s a s

Está ubicado en la orilla oeste del

río Yamunaen la ciudad de Agra, esta-do de Uttar Pradesh, en la India,

2'5 km al noroeste del Taj Mahal. El fuerte, construido en piedra de arenis-

ca roja (a lo que se debe el nombre), por el emperador mogol Akbarentre

1565 y 1573, puede ser descrito con

mucha más exactitud como palacio amurallado, encerrando en su interior

un impresionante conjunto de pala-cios y edificios señoriales con estilos

arquitectónicos que varían desde la complejidad de lo construido

por Akbar hasta la simplicidad de lo construido por su nieto Shah Jahan y

rodeado de un profundo foso que se

Fuerte de Agra

Madraza Bibi Khanun Madraza Tilla Kari

P á g i n a 9 E d i c i ó n 1

Universidad APEC

Arte y Comunicación I

Marianela Morales

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