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Frases y citas…………………………………. 5

Curiosidades…………………………………. 6

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Plato Fuerte………………………………….. 8

Para reflexionar…………………………….. 9

Especial………………………………………… 10

En defensa de la fe…………………………. 13

Testimonios………………………………….. 15

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Poesías Cristianas………………………….. 18

Aprende +……………………………………... 20

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Diccionario……………………………………. 21

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Sobre el Blog…………………………………. 23

Comunidad…………………………………….. 24

Entretenimiento……………………………… 25

Artículos de Fondo Treinta Cinco Razones a no Pecar

……………………………………9

Resultados del I Concurso de Poesía Cristiana Maranata 2015

………………………………………...17

Anibal González Figueredo

Roiler Marichal Carrazana

Rafael Pérez Saborit

Estimad@ herman@ en Cristo Jesús, nos complace presentarles el 6 núme-ro de nuestra revista correspondiente al mes de Mayo. Rogamos que nos disculpen nuevamente por la demora en la publicación de este número, es-tamos trabajando en base a perfeccionar nuestro modo de trabajo para que no vuelva a suceder. Necesitamos que sigan orando por nosotros para con-tinuar publicando todos los meses y para que el Señor bendiga los proyec-tos que tenemos para hacer aún más de esta revista un material de ayuda y edificación para el cuerpo de Cristo.

Contáctanos:

rmarichal@nauta.cu

agonzalez@grannet.grm.sld.cu

Gobierno de Cuba: la distribución de la Biblia ya no será

prohibida

Durante el régimen de Fidel Castro se había prohibido la dis-tribución de la Biblia en el país. Actualmente el gobierno comu-nista ha descartado esta or-den abriéndose a la creación de estrategias innovadoras para proveer a a miles de cubanos necesitados la Palabra de Dios. esta decisión fue tomada en vir-tud de un programa experimen-tal en la isla, ,informa una publi-

cación de Charisma News. Entretanto organizaciones pioneros en la impresión y la distribución de la Biblia en el pueblo cu-bano como Revival Fires y la Sociedad Bíblica Americana cele-bran este comunicado, pero surge la pregunta: ¿Que sucederá políticamente luego de este cambio contundente? ¿Es posible que el avivamiento y la bendición sobrenatural esté a punto de estallar esta isla? Es probable que se presenten adversida-des según la una palabra profética emitida por el Consejo Apos-tólico de Ancianos Proféticos:

“Hay un llamado de avivamiento en Cuba que se conecta con Miami. El grupo hispano más grande en Miami es cubano: Los exiliados y expulsados de Cuba por Fidel Castro. Cuando se cerraron las fronteras, muchos escaparon y desde entonces se han convertido en ciudadanos estadounidenses. Sin embargo, con una profunda herida en su corazón, porque Castro los des-plazó y les retiró su herencia.

Ahora, una nueva generación ha surgido en la Florida. Sin embargo, esta generación está adoctrinada por las heridas de la última generación y tienen mucha amargura hacia Cuba”.

“El hecho de que millones de cubanos ahora tendrán el libre

acceso a la Biblia por primera vez en casi 50 años, es prueba

suficiente de que Dios esta obrando”.

Tomado de: www.bibliatodo.com

En varias ocasiones, tanto Rogoff como Buiter ya presentaron

sus argumentos a favor de poner fin al uso del dinero en efecti-

vo. Según ambos, esto facilitaría la vida de los bancos centrales.

Abolir el dinero de papel contribuiría a frenar la evasión de im-

puestos y las actividades ilegales, opina Rogoff.

Acabar con las divisas físicas resolvería el problema con las ta-

sas de interés negativo, destaca, a su vez, Buiter. Los bancos

suelen bajar las tasas de interés para estimular la economía.

Para recortar, muchos reducen las tasas hasta un cero y hasta

van más por debajo, cobrando a los clientes por tener un dinero

depositado en sus cuentas. Pero este método está lleno de pro-

blemas: ¿para qué un cliente quiere pagar al banco si puede

tener su dinero en efectivo gratis? Abolir el papel moneda aca-

bará con el problema, subraya Buiter.

Tomado de: www.cristianodigital.net

En Londres tendrá lugar “un encuentro secreto” entre jefes de

bancos centrales, denuncia el economista estadounidense Mar-

tin Armstrong, haciendo referencia a unas “fuentes directas”

propias. La reunión tendrá como objetivo “acabar con el dinero

en efectivo”.

“Kenneth Rogoff, de la Universidad de Harvard, y Willem Buiter,

economista jefe en Citigroup, se dirigirán a los bancos centrales

para abogar por la eliminación de toda moneda”, escribe Arms-

trong en su página web.

Según acentúa el economista, quien en su momento predijo el

Lunes Negro de 1987 en el mercado de valores de EE.UU., así

como la crisis financiera de 1998 en Rusia, el objetivo es acercar

el día cuando nadie podrá vender o comprar algo sin la aproba-

ción por parte del gobierno. Armstrong detalla que el encuentro

debe tener lugar antes de que se termine este mes de mayo, unos

días antes de que en Alemania arranque la Cumbre del G7.

Viene el Anticristo! Revelan reunión secreta de poderosos

para eliminar dinero efectivo

El pastor Rick Warren le dijo

a Elton John, en tono de bro-

ma mientras se saludaban,

que si se besaban “sería el be-

so escuchado en todo el mun-

do”.

Este episodio se dio minutos

antes que empiece una au-

diencia de la comisión del Se-

nado de EE.UU. donde se trató acerca de la financiación de los

programas de salud global. Ambos pidieron que no se recorte la

ayuda financiera para la lucha contra el SIDA, según publica el

sitio Christianpost.

Muchas personas, en las redes sociales, han cuestionado el pro-

ceder de Warren, no tanto porque aparece tomado de la mano al

saludarse con el cantante gay Elton Jhon, sino por la broma que

le hizo.

Uno de los comentaristas dijo lo siguiente: “Rick Warren afirma

ser un ministro del evangelio de Jesucristo. Aquí encontró la

oportunidad perfecta para hablarle del amor y la gracia de Dios,

no sólo a Elton John, sino a todo el Congreso. Pero en cambio,

sostiene la mano a un hombre gay, y bromea sobre un beso”.

Otra persona refiere que: “Estos hombres están aquí tratando de

obtener apoyo financiero para la investigación del SIDA. ¿Por

qué debemos encontrar fallas con ellos en esta ocasión?. Ellos

están de acuerdo en su objetivo, y que es absolutamente bueno.

No están haciendo una declaración religiosa o teológica aparte

de que están en acuerdo para tratar el Sida. Bien por ellos”, dijo

sobre el asunto.

Conocido por su Libro: Una vida con propósito” entre otros el

polémico Pastor ha hecho noticia por desatinos como este.

Rick Warren y Elton John tomados de la mano

Descubren una obra de Martín Lutero catalogada como el es-

labón perdido En la Biblioteca Humanista de

Sélestat (noreste de Francia)

descubrieron un libro de Mar-

tín Lutero, con anotaciones

suyas, que permanecía oculto

dentro de la colección de

Beatus Rhenanus, un huma-

nista y protestante alemán.

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Con este hallazgo identificaron un eslabón perdido porque “como se ignoraba la existencia de estas correcciones autógrafas de Martín Lutero, no se pudo tener en cuenta realmente su vo-luntad para una edición definitiva”, declaró a la agencia AFP el profesor universitario de Estrasburgo, James Hirstein.

Hirstein, que encontró el libro, explicó que esta primera edición del “Tratado de la libertad cristiana” de Lutero fue escrita en 1520 en latín. Está compuesta por 50 anotaciones escritas en rojo de su puño y letra y ya fue autentificada por expertos.

El libro es un borrador de impresión para una segunda edición y llegó a manos de Beatus Rhenanus por medio de un canónigo de Augsburgo (sur de Alemania), antes de ser impreso en Basilea a principios de 1521.

Con el paso de los siglos, varios cambios anónimos y modifica-ciones se hicieron en el ejemplar y muchas de las anotaciones de Lutero desaparecieron “porque nadie sabía que eran suyas”, agregó Hirstein.

En las notas del reformista alemán “se ve todavía más fuerte-mente su relación individual con Dios”, según el investigador.

Este descubrimiento también arroja nueva luz sobre los pensa-mientos de Beatus Rhenanus (1485-1547), amigo de Erasmo de Róterdam, originario de Sélestat, muy influyente en aquella épo-ca y favorable a una reforma de la Iglesia, sin querer abandonar el catolicismo.

El teólogo alemán Martín Lutero dio continuidad al movimiento de la Reforma Protestante, un movimiento social, político y reli-gioso que cuestionaba la autoridad papal, reclamaba el retorno a la espiritualidad primitiva, la salvación por la fe y el sacerdocio universal.

La Reforma Protestante sentó las bases para la separación de la religión de los asuntos del Estado (secularización) y contribuyó a la formación del concepto moderno de individuo.

Billy Graham llega a miles de hispanos

Según los datos del censo 2010, casi 37 millones de personas en los Estados Unidos con más de cinco años de edad habla español como su primera lengua. Además, el español es reconocido como el tercero y más común lenguaje entre los usuarios de Internet en todo el mundo.

Con estos datos la Asociación Evangelística Billy Graham (BGEA por sus siglas inglés) ha ampliado su ministerio de evangelismo en línea con el lanzamiento de PazConDios. net, un sitio en espa-ñol que comparte el amor y la esperanza de Jesús.

Durante el año pasado, un promedio de más de 2.500 personas cada día visita el sitio, unas 600.000 vieron una presentación del evangelio y unas 78.000 se registraron, oraron e hicieron un compromiso con Cristo. Este fue el resultado después que Paz-ConDios.net que fue lanzado por primera vez en junio de 2012.

“Ha sido la misión de esta organización durante más de 60 años, llegar a la gente con el evangelio de Jesucristo”, dice John Cass, director para el evangelismo en Internet de BGEA.

“Durante décadas, Billy Graham podía llenar estadios enteros con un público que buscaba escuchar su mensaje. Hoy tenemos la capacidad no sólo de llegar a un escenario, sino llegar a todo el mundo. A medida que continuamos desarrollando nuestro evan-gelismo en línea y ampliamos los idiomas en los que servimos, el ciberespacio se ha convertido en el mayor escenario todavía”.

¿Cómo funciona?

El ministerio BEGEA utiliza una combinación única de los anun-cios de Google y presentaciones de video para invitar a los visi-tantes al sitio. Cuando surge una pregunta y la vez una búsqueda en Google “¿Existe Dios?” o “¿Hay esperanza?”, el buscador apunta a páginas de destino y luego da la oportunidad de hacer clic para visitar PazConDios.net . Allí, se puede ver el mensaje del evangelio y testimonios de lo que Dios ha hecho en las vidas de

Después de ver el contenido del sitio, el visitante tiene la oportu-nidad de registrar un compromiso con Jesús y luego se le equipa con materiales de seguimiento para ayudarle a desarrollar su nueva fe.

Se buscan voluntarios

BGEA también está sentando las bases para una extensa red de voluntarios capacitados que puedan responder a preguntas espi-rituales y ofrecer aliento una vez que una decisión ha sido regis-trada. Se anima a los cristianos que hablan español que si están interesados en ser voluntarios se pongan en contacto con BGEA visitando EnbuscadeJesus.net o enviando un correo electrónico: EnbuscadeJesus@bgea.org

Adolescente británica revela cómo los Testigos de Jehová pro-tegen a los violadores

En un emotivo discurso a sus compañeros de clase, una estu-diante que abandonó los Testigos de Jehová expuso el encubrimien-to de la secta que permite el abuso y la violencia sexual infligida ha-cia las mujeres y silenciando a las víctimas, informa The Indepen-dent.

La chica recordó su propia experiencia con la iglesia y contó las historias de tres mujeres que fueron abusadas sexualmente y agredidas por hombres de la secta. Todos estos crímenes fueron cubiertos por el liderazgo de la organización y las víctimas fue-ron silenciadas o rechazadas de la comunidad, dijo. Contenien-do las lágrimas, la jovencita le dijo a sus compañeros de clase que a ella le enseñaron que si estaban fuera de la “iglesia”, in-cluyendo a su padre, serían enviados al Armagedón. Las muje-res, según la adolescente son la parte inferior de la jerarquía en la organización y son consideradas inferiores a los hombres. No sólo, no les permite enseñar a los hombres o hablar en público, sino que también deben obedecer a los hombres sin duda. “No están para responder cualquier pregunta o tomar una decisión sino es hecha por un hombre”, dijo ella agregando: “Eso es una calumnia”. La secta excomulga a quien disienta de su doctrina ortodoxa o cuestiona sus prácticas. Se desalienta el pensamien-to independiente, que se considera que es de Satanás. La reve-lación más perturbadora provino de las historias de tres muje-res, a quienes la chica conocía personalmente, no reveló sus nombres, pero ella dijo que estas fueron abusadas o violadas por miembros masculinos de la iglesia. Después de que se in-formó a los ancianos de la iglesia, fueron culpados por violencia y excomulgados o amenazados. Una de las víctimas era madre de dos hijos. Después de años de abuso por parte de su marido, ella finalmente se divorció. Los ancianos de la iglesia, se aparta-ron de ella cuando fue en busca de ayuda, le prohibieron ver a sus hijos después del divorcio y dejaron a los niños para que fueran criados por su marido abusador quien fue un devoto Testigo de Jehová. “Para empeorar las cosas a sus hijos se les enseña a no hablar con ella porque ella es el mal por aislarse de su ex marido y que no sabe nada aparte de esta religión. Tam-bién tienen miedo de decepcionar a su padre y a su dios”, dijo la adolescente. Otra mujer que fue violada y que se le informó a los ancianos de la iglesia, estos terminaron concluyendo que esto ocurrió porque se vestía de manera inapropiada. Para evi-tar ser “expulsada”, ella tuvo que retirar los cargos contra su agresor, renunció a su trabajo y tuvo que comenzar a vestir de manera más conservadora. La niña concluyó su discurso di-ciendo que ella y su madre habían dejado la organización a un precio donde ahora son rechazados por la comunidad de la que solían ser parte. Sin embargo, ella está convencida de que salir de la secta de los Testigos de Jehová fue una decisión correcta. “Es una religión que predica el amor y la aceptación, pero la realidad es que todo es condicional. El amor y la aceptación solamente se extiende a los miembros que practican la obedien-cia absoluta y nunca cuestionan nada”, dijo. “Esta religión des-truye vidas, destruye familias y lo hacen en gran medida sin control”, resaltó la niña. Tomado de: www.noticiacristianas.com

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“Para mí el cristianismo no fue un salto ciego a la oscuridad sino más bien un paso hacia la luz.”

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Josh McDowell

Paul Washer

-“Uno de los fines sobre el cual la iglesia fue constituida es para instruir y no para entretener.”

Geycer Paredes

Campbell Morgan

¡La mejor frase de todas!

¡El Señor ya viene!

La incredulidad no es culpa de comprensión intelectual. Es la desobediencia contra las claras ór-

denes de Dios”

Cuando yo vivo de manera débil, siempre tiene la misma causa- que no me he

comunicado con Dios en su Palabra y oración. ¿Cuándo aprenderé?

En el inventario de los metales preciosos, la cantidad involucrada parece ser muy grande

(aproximadamente una tonelada de oro, cuatro toneladas de plata, y dos toneladas y media de

bronce). Sin embargo, esto no era insólito cuando se compara con prácticas contemporáneas en

el mundo antiguo.

El nombre original de Josué era Oseas (Nm. 13.8; Dt. 32.44), que posteriormente cambió Moi-

sés; Números 13:16 dice "Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a explorar el

país. A Oseas, hijo de Nun, le cambió el nombre y le puso Josué".

En la Biblia ya estaba escrito que la Tierra era redonda, muchos siglos antes que se descubriese,

y esto lo leemos en Isaías 40:22 que dice "El está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos mo-

radores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una

tienda para morar". Lo interesante es notar la frase ..."círculo de la tierra...". Se piensa que Cristobal Colón se fijó en este versículo para alimentar su teoría de que el planeta era redondo.

El Salmo 14 y el Salmo 53 son los mas similares entre si.

Cuando Dios dio a conocer el Tabernáculo a todo le dio medidas excepto, El Candelabro

(representación del Espíritu Santo).

"La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee" (Lucas 12:15).

No infrecuentemente nuestro Dios deja a los de su pueblo en dificultades con el fin de que ellos puedan conocerle como no podrían hacerlo de otra forma. En-tonces Él se revela como "nuestro pronto auxilio en las tribulaciones", y hace alegrar verdaderamente al corazón en cada nueva manifestación de la fidelidad de un Padre. Nosotros que sólo vemos una parte tan pequeña de las dulces consecuencias de las pruebas, frecuentemente sentimos que no las habríamos perdido por nada; ¡cuánto más bendeciremos y magnificaremos su nombre cuando todas las cosas ocultas sean traídas a la luz!

En el otoño de 1857, justo un año después de que llegué a establecerme en Ningpo, ocurrió un pequeño incidente que hizo mucho para fortalecer nuestra fe en la ternura y el cuidado permanente de Dios.

Un hermano en el Señor, el Rev. John Quarterman, de la Misión Americana Presbiteriana del Norte, fue tomado con una muy fuerte viruela, y fue mi triste privilegio cuidarle a través de su penosa enfermedad hasta su fatal término. Cuando todo hubo acabado, fue necesario apartar las ropas utilizadas mientras lo cuidé, por temor de transmitir la infección a otros. No teniendo el dinero suficiente para adquirir lo nece-sario para hacer este cambio, la oración fue el único recurso. El Señor respondió por el inesperado arribo de una caja perdida hace tiempo con ropa desde Swatow, ésta había permanecido al cuidado del Rev. Wil-liam Burns cuando lo dejé para Shanghai, al principio del verano del año anterior. El arribo de las cosas justo en esta crisis fue tan apropiado como notable, y trajo una dulce percepción de la provisión del Padre. Aproximadamente dos meses más tarde fue escrito lo siguiente: 18 de Noviembre de 1857

Muchos parecen pensar que soy muy pobre. Esto ciertamente es bastante cierto en un sentido, pero agradezco a Dios somos "como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas pos-eyéndolo todo." Y mi Dios suplirá, toda mi necesidad, a Él sea toda la gloria. Yo no sería, si pudiera ser, otra cosa que lo que soy -enteramente del Señor, y usado como un canal de ayuda para otros. El sábado 4 de noviembre, llegó nuestro correo habitual. Esa mañana suministramos, como siempre, un desayuno pa-ra los pobres, que vinieron en número de setenta. A veces no son más de cuarenta, a veces superan los ochenta. Ellos vienen con nosotros todos los días excepto el Día del Señor, porque entonces no podemos dedicarnos a atenderlos a ellos y además realizar todos nuestros deberes. Bien, en esa mañana de sábado pagamos todos los gastos, y nos aprovisionamos para la mañana siguiente, después de lo cual no nos quedó un solo dólar. ¿Cómo el Señor iba a proveernos para el lunes?, no sabíamos; pero sobre nuestra re-pisa colgaban dos tiras de papel escritas en caracteres chinos -Ebenezer, "Hasta aquí nos ayudó Jehová"; y Jehovah-Jireh, "Jehová proveerá"- y Él nos guardó de dudar por algún momento. Ese mismo día llegó el

James Hudson Taylor 1832-1905

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correo, una semana más pronto de lo que esperábamos, y el Sr. Jones recibió un cheque por $214. Agradecimos a Dios y tomamos ánimo. El cheque fue llevado a un comerciante y aunque usualmente hay una demora de varios días para obtener el cambio, esta vez él dijo: "Envíelo el lunes". Lo enviamos, y aunque él no pudo com-prar todos los dólares, nos dejó setenta a cuenta;; así todo estuvo bien. ¡Oh, es dulce vivir así directamente de-pendientes del Señor, quien nunca nos falla! El lunes los pobres tuvieron su desayuno como siempre, porque no les habíamos dicho que no vinieran, estando seguros de que esta era la obra del Señor, y que el Señor proveería. No pudimos evitar que nuestros ojos se llenaran de lágrimas de gratitud cuando vimos suplidas no sólo nuestras propias necesidades, sino la de la viuda y el huérfano, el ciego y el cojo, el que no tiene amigos y el desamparado, abastecidos juntos por la generosidad de Aquél que alimenta a los cuervos. "Engrandeced a Jehová conmigo, Y ensalcemos su nombre a una... Gustad, y ved que es bueno Jehová: Dichoso el hombre que confiará en él. Temed a Jehová, vosotros sus santos; Porque no hay falta para los que le temen. Los leoncillos necesitaron, y tuvieron hambre; Pero los que buscan a Jehová, no tendrán falta de ningún bien"- y si no fuera bien, ¿para qué quererlo?

Pero incluso $200 no pueden durar para siempre, y para el día de año nuevo las provisiones de nuevo estaban reduciéndose. Finalmente, el 6 de enero de 1858, sólo quedó un solitario efectivo -la vigésima parte de un penique- en la posesión conjunta del Sr. Jones y yo; pero aunque probados miramos una vez más a Dios para que manifestara su gracioso cuidado. En la casa se encontró provisión suficiente para suplir un magro de-sayuno; después del cual, sin tener ninguna comida para el resto del día, ni dinero para comprar nada, sólo podíamos acudir a Aquél que fue capaz de suplir todas nuestras necesidades con la petición, "Danos hoy nues-tro pan cotidiano."

Después de orar y deliberar pensamos que quizás debíamos disponer de algo que poseyéramos para satisfacer nuestras necesidades inmediatas. Pero mirando alrededor no vimos nada de lo que pudiéramos desprendernos bien, y poco que los chinos comprarían por dinero en efectivo. Podríamos haber tenido crédito en alguna me-dida, podríamos haber empleado éste cuidadosamente, pero sentíamos que eso era inescritural, así como in-compatible con la posición en que estábamos. Teníamos, verdaderamente, un artículo -una estufa de hierro- que sabíamos que los chinos comprarían rápidamente; pero lamentábamos mucho la necesidad de separarnos de ésta. Finalmente, sin embargo, fuimos a lo de los fundadores, y después de caminar cierta distancia llegamos al río, que intentamos cruzar por medio de un puente flotante de botes; pero aquí el Señor cerró nues-tro camino. El puente había sido llevado lejos durante la noche anterior, y el río podía ser pasado solamente por medio de una balsa, cuya tarifa era de dos monedas chinas por persona. Como sólo poseíamos una, nuestro curso claramente era retornar y esperar la intervención de Dios mismo a favor de nosotros.

Después de llegar a casa, encontramos que la Sra. Jones había ido con los niños a comer a la casa de una amiga, de acuerdo con una invitación aceptada previamente hace algunos días. El Sr. Jones, aunque estaba incluido en la invitación, rehusó ir ahora y dejarme comer solo. Entonces nos pusimos a trabajar y buscamos cuidados-amente en las alacenas; y aunque no había nada para comer, encontramos un pequeño paquete de cacao, que, con un poco de agua caliente, nos reanimó algo. Después de esto nuevamente clamamos al Señor en nuestro apuro, y el Señor oyó y nos salvó de todas nuestras angustias. Mientras todavía estábamos sobre nuestras rodil-

las llegó una carta desde Inglaterra conten-iendo un envío.

Esta oportuna provisión no sólo satisfizo la necesidad inmediata y urgente del día; porque en la segura confianza de que Dios, de quien éramos y a quien servíamos, no avergonzaría a aquellos cuya verdad com-pleta y única estaba en Él, mi casamiento había sido preparado previamente para tomar lugar sólo catorce días después de esta fecha. Y esta expectativa no fue desi-lusionada; porque "los montes se moverán, y los collados temblarán; mas no se aparta-rá de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz vacilará." Y aunque durante los años subsecuentes nuestra fe fue puesta a prueba frecuentemente, y a veces severamente, Él siempre se probó fiel a su promesa, y nunca permitió que careciéramos de cualquier co-sa buena. "Y si no es buena, ¿para qué la queremos?".

¿Quiénes Somos? Somos un equipo de hermanos

que anhelamos proclamar el evangelio de Cristo, y la gloria de Dios en Cuba.

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Plato Fuerte Filemón y el principio de la autoridad.

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Hablar de autoridad eclesial en la iglesia de hoy es todo un desafío. Las formas de gobierno históricas se perfeccionan y se entremezclan en la búsqueda de nuevos modelos capaces de viabilizar el trabajo en la viña del Señor. ¿Cuál es la mejor? Ninguna y todas. Es decir cada una tiene cosas positi-vas y negativas en dependencia del momento. Sin embargo, el apóstol Pablo nos de-ja ver en su epístola a Filemón los ci-mientos de la autoridad en la iglesia. Estando Pablo en la cárcel conoce a otro reo (Onésimo), después de traer-lo a los pies de Jesucristo indaga por su vida y se entera que es el esclavo prófugo de Filemón un discípulo suyo residente en Colosas o Laodicea. Pa-blo le envía una carta rogándole que perdone los agravios que le ha causa-do su esclavo. Aunque el tema central es la interce-sión por Onésimo el apóstol revela algunos principios de la autoridad que serían efectivos en cualquier sis-tema de gobierno que escojamos den-tro del cuerpo de Cristo. El derecho a ejercer la autori-

dad. Por lo cual, aunque tengo mucha li-bertad en Cristo para mandarte lo que conviene, (v. 8) Pablo decía tener mucha libertad para mandar y añadía lo que conviene, o sea estaba investido de autoridad y sabía lo que era correcto, necesario, lo que estaba en la mente y voluntad de Dios. En un mundo donde el autoritarismo es la orden del día tal afirmación da-ría la base suficiente para aceptar a cualquier líder autócrata. No obstan-te, Pablo da un salto en el sentido opuesto. La persuasión amorosa. más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;… (v. 9)

Resulta insólito que alguien con todo

el derecho de mandar ruegue. ¿Por qué rogar cuando se puede man-dar y mandar correctamente? Si estás apasionado porque se haga la volun-tad de Dios, si sabes que lo que dices es acertado, es lo que se debe hacer, ¿no da eso el derecho de empeñar to-da la fuerza? La respuesta de Pablo es No, él decide rogar. Rogar es sinónimo de suplicar, implo-rar, parece un signo de debilidad para alguien que tiene superioridad, mas él emplea la fuerza del amor. El consenso por encima de nues-tro criterio. Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario. (v. 13-14) Pablo no se debate entre lo que él quiere y el consentimiento de File-món. No hay imposiciones, muy al contrario busca el consenso de la par-te que está más afectada y que de al-guna forma está subordinada ante la autoridad de un apóstol. Se necesita mucho temple para subor-dinar nuestra propia voluntad cuando tenemos la oportunidad de consumar-la y buscar la opinión de otros para tenerla en cuenta y respetarla. El compañerismo Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. (v. 17) En la relación de la autoridad debe existir un vínculo obligado de compa-ñerismo. Se trata de que en la cadena de man-do, en la relación superior-subordinado no se pierda el lazo del compañerismo. Compañerismo incluye amistad, afec-to, confianza, camaradería, familiari-dad… hasta el mismo Jesús estableció este principio cuando les decía a sus discípulos: ya no les llamaré siervos sino amigos. La confianza en la obediencia. Te he escrito confiando en tu obe-diencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo. (v. 21)

¿De qué manera el que manda puede estar confiado en que va a ser obede-cido? ¿Cómo puede estar confiando en que sus deseos serán cumplidos cuando no ha abusado de autoridad? ¿Por qué confiar que será atendido más allá de lo que ha demandado? Se necesita una estrecha relación en-tre dos personas para conocer cómo actuará la otra en determinadas cir-cunstancias; pero aunque Pablo cono-cía previamente a Filemón y aunque nosotros no tenemos evidencia histó-rica de que recibió a Onésimo como Pablo le pedía, este último estaba con-fiado en que sería obedecido con cre-ces. La confianza en la obediencia es la clave para transmitir valor, determi-nación y voluntad a obedecer. Si transmitimos inseguridad tenemos muchas probabilidades de no ser obe-decidos. Conclusión: Pablo apeló a posiciones de mando más persuasivas, menos autoritarias, más democráticas, menos intransi-gentes pero igualmente eficaces. El ruego, el amor, el compañerismo y la confianza no son marcas de debilidad sino de fuerza de carácter cristiano en el líder. En un mundo donde todos quieren ejercer dominio sería prove-choso que el corto libro de Filemón nos proveyera los principios de la au-toridad.

Juan Andrés Llaca Mora

Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba

Dirección: Cabaiguán; Sancti-

Spiritus

Rector y Profesor del Instituto Bí-blico Elim

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E l apóstol Pablo nos dice en el libro de Romanos 7:18-21 “Y yo sé que en mí, esto es, en

mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.

Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que

no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. Así que, queriendo yo hacer

el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.” En estos días escuchaba acerca del discerni-

miento espiritual, esto tocó mi corazón, lo cierto es que entiendo por lo que está pasando la

iglesia de hoy, la falta de discernimiento está trayendo crisis espiritual.

Romanos 12:1-2 nos habla de presentarnos delante de Dios como un sacrificio vivo y esta

es la única forma de que nuestros ojos sean abiertos, solo así la palabra de Dios causará un

efecto tremendo en nuestras vidas. En el antiguo testamento, Dios le dijo a su pueblo que

tenían el corazón endurecido, eran arrogantes, murmuradores, inconformes, Por esta cau-

sa cayeron en manos de sus enemigos, perdieron su identidad como la nación de Dios.

Hoy, muchos cristianos pierden su identidad por falta de discernimiento. Ausentarse a la

iglesia es algo común, ni orar ni leer la biblia cobra la misma importancia que antes; el

buscar del reino de Dios se ha convertido en lo último de nuestra agenda. Si hemos llegado

hasta este punto es por la falta de visión espiritual y lo más doloroso es que no nos damos

cuenta que el enemigo está detrás de todo eso .El problema se enmascara de forma sutil,

cuando se intenta vivir la vida cristiana con fuerzas propias aún conscientes de nuestras

tantas debilidades interiores. Ahora bien, en caso de que creas que la sentencia de muerte

que Dios ha dado sobre nuestro viejo hombre es demasiado severa, puedes ver el mismo

principio establecido por Jesús cuando dijo: “separados de mí nada podéis hacer” (Juan

15:5). En la alegoría de la vid verdadera el objetivo principal debe ser prepararnos para co-

nocer que nuestro viejo sistema de raíces de esfuerzo propio ha sido cortado para que po-

damos ser injertados en Él. Así que, sigue este sencillo modelo de cómo apropiarte de Je-

sucristo. Primero, acepta que sin Él nada puedes hacer, después ora: Diariamente debo re-

cibir tu vida para que diariamente pueda liberar tu amor ( Léase Juan 15:9-16). ¡El resulta-

do devendrá al mismo tiempo en algo delicioso y dinámico! Se-

rá así, porque no hay mayor gozo en la

vida que saber que eres una rama por la

cual otros verán y probaran la bondad

de Dios.

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Cuando pensaba consagrarme por entero a tu servicio, Dios mío [...], era yo quien quería hacerlo, y

yo quien no quería hacerlo. Era yo mismo. Y porque ni quería del todo, ni del todo no quería, lucha-

ba conmigo mismo y me hacía pedazos.

Agustín de Hipona

Autor: Rev. Osmel González

Iglesia Metodista de Guisa, Granma

(Mateo 3:1-12)

En aquellos días apareció Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea y diciendo: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.” Pues éste es aquel de quien fue dicho por medio del profeta Isaías: Voz del que proclama en el desierto: “Preparad el camino del Señor; ende rezad sus sendas.” Juan mismo estaba vestido de pelo de camello y con un cinto de cuero a la cintura. Su comida era langostas y miel silvestre. Entonces salían a él Jerusalén y toda Judea y toda la región del Jordán, y confesando sus pecados eran bautizados por él en el río Jordán. Pero cuando Juan vio que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía: “¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Producid, pues, frutos dignos de arrepentimiento; y no penséis decir dentro de vosotros: A Abraham tenemos por padre. Porque yo os digo que aun de estas piedras Dios puede levantar hijos a Abraham. El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Yo, a la verdad, os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene después de mí, cuyo calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo. El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en su mano, y limpiará su era. Recogerá su trigo en el granero y quemará la paja en el fuego que nunca se

apagará.” El problema:

La frase subrayada será el objeto de estudio que motivará nuestra investigación bíblica. Literalmente se nos está diciendo que al-guien identificado por el pronombre masculino (Él) nos bautizará en algún momento futuro en el Espíritu Santo (o sea la tercera persona de la deidad) y en fuego. Esta frase para un lector no habituado al argot bíblico-cristiano debe generar una incomprensión que debe de estar presente en la mente de un creyente desprejuiciado. Estamos diciendo que la misma incomprensión de un lector no habitual debe ser la duda que enfrenta un creyente que no esté prejuiciado por dogmas o doctrinas.

¿Cuáles son estas incomprensiones?

Si el término bautizar significa sumergir resulta incomprensible como alguien puede sumergir a otro en el Espíritu Santo que es espíritu y además una persona divina.

De igual manera asiste la duda de este fuego en el que será bautizado la misma persona.

Finalmente, ¿Es el Espíritu Santo lo mismo que el fuego?

Estas interrogantes no se las plantean normalmente los creyentes familiarizados con el texto pero en su mayoría cometen el error de dar por cierto algunas declaraciones tradicionales que son erróneas y caen en el descuido.

Comencemos nuestro análisis con el primer paso:

Observación

Hagamos seis preguntas:

¿Quién?:

¿Quién escribió el texto? La tradición señala que fue escrito por Mateo el evangelista uno de los 12 apóstoles del Señor. La tradición primitiva del cristianismo unánimemente atribuyó a Mateo el apóstol su condición de autor, ex recolector de impuestos de Caper-naum, cuyo llamamiento se registra en (Mt. 9:9), (Marcos y Lucas le llaman Leví).

¿Para quién escribió? Para la comunidad judía palestinense. ¿Quiénes se mencionan en el pasaje?

Juan el Bautista Se cita a el profeta Isaías Al Señor Una multitud representada por (Jerusalén y toda Judea y toda la región del Jordán) Se especifica de la multitud a los fariseos y saduceos Se hace referencia a Abraham Espíritu Santo Notemos que algunos de los mencionados aparecen más de una vez en el relato a veces con referencias indirectas.

Primero Juan menciona que el precedía al señor preparando su senda y luego hace alusión al Señor como: el que viene después de mí…

El os bautizará…

Su aventador está en su mano…

Recogerá su…

Todas estas referencias son a la misma persona.

¿Cuándo?:

¿Cuándo se escribió? Mateo escribió su evangelio Los más conservadores creen en el año 60 d.C. mientras que otros sugieren al 80 d.C. como más razonable. Pero la evidencia interna se inclina a favor de la primera por ciertas alusiones al templo como si no hubie-se sido destruido lo cual ocurrió en el 70 d.C.

¿Cuándo ocurrieron los eventos narrados? Alrededor del año de inicio del ministerio de Jesús o sea cerca del año 26 d.C.

Este punto en particular es interesante puesto que existe una diferencia de 34 años aproximadamente entre el momento que ocurren los hechos y el tiempo en que se escriben. Por tanto se escribe para una comunidad que tiene una circunstancia diferente a la

9

“El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego” Parte I

10

cual tenía la comunidad protagonista. O sea que Mateo escribe a personas que tenían una situación diferente a la de la época en que se da el suceso y entonces la importancia del pasaje no está centrada en los protagonistas de la historia sino en los destinatarios del evangelio.

¿Dónde?:

¿Dónde ocurren los sucesos narrados? El texto dice que Juan estaba predicando en el desierto de Judea. Correlacionando este texto con otros paralelos que aparecen en los evangelios se dice, que (Jn 1:28) Estas cosas acontecieron en Betania, al otro lado del Jor-dán, donde Juan estaba bautizando.

¿Qué?:

¿Qué ocurrió? Juan reprendió a los fariseos que habían venido a su bautismo.

Algunos opinan que los fariseos venían a bautizarse mientras que otros creen que solo asistían a mirar y polemizar. Tal vez algunos se hayan bautizado quizás a escondidas para evitar la reprensión de la secta farisaica, la cual no aceptó el bautismo de Juan: “Y todo el pueblo y los publicanos, cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautizándose con el bautismo de Juan”. “Mas los fariseos y los intérpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo bautizados por Juan”. (Lc. 7:29-30). Lo cierto es que es difícil entender que significa cuando Juan vio que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo; pero lo que no deja lugar a duda es que su actitud, ya sea que se bautizaran o que no, era digna de reprender.

¿Cómo?

¿Cómo ocurrió? Juan bautizaba en el Jordán y algunos fariseos y saduceos venía hasta el lugar, entonces conociendo el su actitud hipócrita comenzó a través del dialogo y el empleo de una serie de figuras reprenderle.

¿Por qué?:

¿Por qué se escribió este pasaje? ¿Cuál fue la intención de Mateo al escribir el pasaje?

Los intereses especiales de mateo

Jesús el Mesías

Mateo escribe como un judío que ha encontrado en Jesús el cumplimiento de todo lo que es precioso en su herencia judía. “Cumplimiento” es un tema central del Evangelio.

Sube a la superficie muy obviamente en su aseveración repetida: “Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta” (Mt. 1:22); (2:15,17,23); (4:14); (8:17); (12:17); (13:35); (21:4); (27:9); las palabras varían levemente, pero estas “citas-fórmulas”, como se las ha llamado, son una característica distintiva del Evangelio de Mateo. Otras citas similares, sin hacer uso de la misma fórmula, refuerzan el argumento de que aun en los detalles de la vida de Jesús hay un formato anunciado en las Escrituras que encuentra su propia revelación. Los pasajes del (AT) no son los que frecuentemente se asocian con los textos “mesiánicos”, sino que son vv bien oscuros, algunos de los cuales ni aparentemente tuvieron la intención de ser predicciones. Pero a Mateo le encanta buscar los formatos de la obra de Dios en el (AT) y seguir su pista hasta hallar su “cumplimiento” en Jesús.

Los primeros dos capítulos del Evangelio (donde ocurre una alta concentración de citas-fórmulas) se dedican principalmente a esta-blecer las bases escriturales para poder reconocer a Jesús como el Mesías de Israel. Su misión era la de cumplir la ley y los profetas (Mateo 5:17), y el resto del (Cáp. 5) explora lo que significa ese cumplimiento. Una serie de referencias al ministerio de Jesús como “mayor que” personas e instituciones claves del (AT) en el (Cáp. 12:6, 41, 42) desarrolla un argumento a favor de su cumplimiento no sólo de profecías particulares, sino de las dinámicas esenciales de la vida y religión del (AT). De ésta y otras maneras Mateo se “apropia” de toda la revelación del (AT) como la base de la misión de Jesús.

Israel y la iglesia:

Correctamente, se ve el Evangelio de Mateo como uno de los libros más judíos del (NT), con su enfoque en el cumplimiento del (AT), su referencia frecuente a los asuntos de debate rabínico, su suposición de que sus lectores conocen los ritos judíos, y su uso de la terminología judía (“reino de los cielos”, “hijo de David”) y, ocasionalmente, un término arameo sin traducir. Solamente en el Evangelio de Mateo la misión de Jesús y sus discípulos se limita a “las ovejas perdidas de Israel” (Mt.10:6); (15:24), y que aparente-mente se toma en serio la autoridad de los maestros de la ley judía (Mt. 23:3, 23).

A pesar de todo, este mismo Evangelio es visto por muchos como violentamente anti-judío. Denuncia a los dirigentes judíos (en es-pecial a los fariseos) “como hipócritas y guías ciegos”, y advierte que “el reino de Dios será quitado de vosotros y será dado a un pueblo que producirá... frutos” (Mt. 21:43). Vislumbra a los no judíos llegando del oriente y del occidente al banquete mesiánico judío, a la vez que los “hijos (judíos) del reino” serán echados fuera (Mt. 8:11, 12); (22:1-10). Con esto Jesús declara que la rebelión del pueblo de Dios ha llegado al punto de que el juicio de Dios debe caer sobre “esta generación”; en particular, el templo de Jeru-salén, símbolo de la presencia de Dios en su pueblo, sería destruido sin dejar una piedra sobre otra. Mateo es el único que registra el lloro terrible de “todo el pueblo” en (Mt.27:25): “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.” Algunos comentaristas han ido al extremo al decir que Mateo había perdido la esperanza de que Israel respondiera, y que estaba urgiendo a sus lectores a con-centrar su misión hacia las demás naciones.

Es verdad ciertamente que este Evangelio más judío sostiene la expectativa de que los gentiles serían incluidos de allí en adelante al verdadero pueblo de Dios.

Los magos extranjeros de (Mt. 2:1-12) dan más que una indirecta de esto, y a medida que Jesús se encuentra con gentiles a lo largo del relato (Mt. 8:5-13); (15:21-28), la extensión amplia de su misión se aclara más y más. Por lo tanto, no causa sorpresa que su libro concluya con Jesús enviando a sus seguidores a hacer discípulos de todas las naciones.

La relación “amor-odio” que sostuvo Mateo con Israel es la actitud natural de un judío fiel que había encontrado en Jesús el cumpli-miento de sus ideales nacionales, pero a la vez hallaba que la mayoría de su propia gente no quería reconocer dicho cumplimiento. En el Evangelio de Mateo podemos sentir con claridad el dolor de la tensión que finalmente condujo a la iglesia, a pesar de sus raí-ces judías, a verse como la rival, en vez de la hermana, del judaísmo que continuaba. Para Mateo dicha separación aún no era com-pleta, pero era inevitable, y su naturaleza judía no podía aceptarla con un desinterés tranquilo.

Mateo tuvo que meditarlo teológicamente, y en su Evangelio, con mayor claridad que en los otros, presenta el punto de vista que Je-sús mismo era el verdadero Israel, y que aquellos que han respondido a su mensaje son el verdadero remanente del pueblo de Dios en quienes su propósito eterno es continuado. Para ser el verdadero pueblo de Dios ya no es asunto de nacionalidad, sino de relación con Jesús, y dicha relación está abierta tanto al gentil como al judío, como fue ilustrado por el centurión de Capernaum (Mt. 8:5-13). Israel en su totalidad durante los tiempos del (AT) había sido la asamblea (eclesial) del pueblo de Dios. Pero aun en esos días con frecuencia había sido por medio del “remanente” fiel que el propósito de Dios había sido continuado, mientras que la nación como un todo se había alejado de él. Ahora ese remanente se enfoca en la eclesial (“iglesia”) de Jesús (Mt. 16:18). Dicha eclesial ya no es un cuerpo nacional, si no ha de formarse de discípulos bautizados de todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y que siguen todo lo que Jesús ha enseñado, (Mt. 28:19, 20).

Jesús el Rey:

El Evangelio comienza con una genealogía que se enfoca en Jesús, el verdadero rey de la línea de David, en quien la monarquía de Israel halló su cumplimiento, y en (Mt. 1:18-25) explica cómo llegó a ser “adoptado”, oficialmente, por José, él mismo un “hijo de David” (v. 20), así confirmando su condición de rey.

Se le buscó, por parte de extranjeros, como “el rey de los judíos” (Mt. 2:2).

Como lo aclara (Mt. 22:42-45), sin embargo, el papel de Jesús es más que nacionalista como “hijo de David”. Vino a proclamar y a efectuar la condición de la realeza de Dios, pero él mismo también tiene un papel como rey universal. Solamente en el Evangelio de Mateo es que oímos del reino del “Hijo del Hombre” (Mt. 13:41); (16:28); (19:28); (25:31-34), en un idioma no menos exaltado que lo que el (AT) usa para designar la condición de rey de Dios mismo. Al comenzar su ministerio Jesús recibió la oferta, por Satanás, de los reinos de todo el mundo (Mt. 4:8, 9); pero él los rechazó, y siguiendo el camino de la obediencia a su Padre por fin llegó al punto donde pudo declarar:

“Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra” (Mt. 28:18). Paradójicamente, fue cuando lo injuriaban en la cruz como el (fracasado) “Rey de Israel” que estaba logrando su verdadero destino como el rey de los cielos y la tierra.

La verdadera dignidad de este rey paradójico se revela en dos frases que sirven de “marco” al Evangelio de Mateo Su nombre es de-clarado al principio como, “Emanuel”, que significa, “Dios con nosotros” (1:23), y Jesús mismo declara al final: “Yo estoy con voso-tros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mt. 28:20). De esta manera Mateo nos permite ver en Jesús a uno que nunca fue menos que el Mesías de Israel, sino uno que es mucho más.

Interpretación:

Regla # 1: Las palabras.

Es necesario, en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido usual y ordinario.

“El os bautizará en el Espíritu Santo y fuego”.

Como es preciso tomar las palabras en su sentido usual y ordinario siempre que sea posible entonces concluyo que:

“Él”: (Es un pronombre masculino) que me señala a una persona.

“os”: (Pronombre personal que indica la segunda persona del plural tanto femenina como masculina)

“bautizará”: ( Verbo que indica una acción futura en este caso la de bautizar o sumergir algo en otra cosa)

“en”: (Esta preposición indica la acción de ser sumergido dentro o estar bajo el Espíritu Santo)

“el”: ( Artículo determinado masculino)

“Espíritu Santo”: (Uno de los nombre a través de los cuales se conoce a la divinidad en este caso representa a la tercera persona)

“y”: (Conjunción copulativa que indica adición)

“fuego”: (Energía producida por la combustión de alguna sustancia, que se manifiesta con luz y calor)

Me es posible tomar las palabras en el sentido usual y ordinario

Regla # 2: La frase.

Es del todo preciso, tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase.

Esta frase aparentemente comprensible contiene una metáfora que no resulta tan fácil de comprender usando de ligereza. Una metá-fora es una comparación que sugiere semejanza entre dos cosas diferentes.

Si el verbo “bautizar” significa “sumergir” entonces Juan describe la experiencia de relación entre una persona y el Espíritu Santo como un sumergir. Pero no es literal el hecho de que el creyente será sumergido en el Espíritu Santo. De igual manera no hay forma de ser bautizado en fuego. Luego la frase resulta incomprensible en sentido literal.

Autores:

Haniel Marín Cruz

Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba

Dirección: Yaguajay ;Sancti-Spiritus

Profesor del Instituto Bíblico Elim

Juan Andrés Llaca Mora

Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba

Dirección: Cabaiguán; Sancti-Spiritus

Rector y Profesor del Instituto Bíblico Elim

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11

La evolución y el salario del pecado John D. Morris, Ph.D.

El doctor E. O. Wilson, profesor de ento-

mología de Harvard y principal portavoz

del campo de la sociobiología evolutiva, es

un enemigo acerbo del cristianismo bíbli-

co, y durante décadas ha escrito penetran-

tes artículos sustentando su punto de vis-

ta. Hace varios años explicó su propio

trasfondo, y cómo llegó

a su actual posición. «Al igual que muchas

personas de Alabama, yo era un cristiano

renacido. Cuando tenía quince años ingre-

sé en la Iglesia Bautista del Sur con un

gran fervor e interés en la religión funda-

mentalista; la dejé a los diecisiete años

cuando ingresé en la Universidad de Ala-

bama y aprendí acerca de la teoría evolu-

cionista.» (E. O. Wilson, «Toward a Hu-

manistic Biology »; The Humanist, sept./

oct., 1982, pág. 40).

Cosa interesante, muchas de las principa-

les voces anticristianas en Occidente pro-

ceden de hogares cristianos. Conocen, qui-

zá mucho mejor que muchos cristianos,

que el evolucionismo y el cristianismo bí-

blico son visiones del mundo incompati-

bles e irreconciliables. En este artículo se

explora el punto en el que el evolucionis-

mo y el cristianismo entran en su más se-

rio conflicto. Sea como sea que considere-

mos la evolución, precisa de enormes pe-

ríodos de tiempo. Según la evolución, los

organismos unicelulares habrían llegado a

existir por generación espontánea en el

seno de reactivos químicos inertes hace

unos tres mil millones de años o más. La

vida multicelular habría surgido hace alre-

dedor de mil millones de años, y los pri-

meros peces aparecerían hace unos 500

millones de años. Los dinosaurios florecie-

ron desde hace 230 millones hasta 65 mi-

llones de años, después de lo cual los ma-

míferos comenzaron a regir la tierra. El

hombre descendió de seres simiescos du-

rante los últimos tres millones de años.

Pero la evolución también involucra muer-

te. Según ella, los organismos han estado

viviendo y muriendo durante eras en la

«lucha por la existencia », permitiendo la

selección natural «la supervivencia de los

más aptos» y asegurando la extinción de

los menos aptos. Por ejemplo, la extinción

de los dinosaurios habría permitido que

los mamíferos dominasen y finalmente

condujesen al surgimiento del hombre.

Toda esta «historia » multimillonaria en

años estaría conservada en el registro fósil,

donde los restos de billones y billones de

cadáveres están sepultados en rocas que se

suponen muy anteriores al hombre. Tal

como ha escrito Carl Sagan: «Los secretos

de la evolución son la muerte y el tiempo

— la muerte de enormes cantidades de

formas de vida que estaban imperfecta-

mente adaptadas a su medio; y el tiempo

para una larga sucesión de pequeñas mu-

taciones que por accidente fueron adapta-

tivas; tiempo para la lenta acumulación de

pautas de mutaciones favorables.» Cos-

mos, 1980, pág. 3.

En otras palabras: la muerte tiene un pa-

pel destacado en la evolución. De hecho,

para un evolucionista la muerte es algo

normal y bueno; la muerte provee el com-

bustible para el cambio evolutivo; la muer-

te produjo al hombre. En el último párrafo

de su obra El Origen de las Especies, Char-

les Darwin, después de haber explicado su

propuesta de evolución por selección natu-

ral y de haber defendido los conceptos de

extinción y derramamiento de sangre co-

mo el mecanismo de la evolución, escribió

su conclusión: Así, a partir de la guerra de

la naturaleza, del hambre y de la muerte,

sigue directamente el objeto más exaltado

que somos capaces de concebir, esto es, la

producción de los animales superiores

[esto es, del hombre —Nota Ed.].

En otras palabras: la muerte es el orden

natural de las cosas, y la muerte llevó al

hombre a la existencia. Pero, ¿cómo com-

prende la muerte el cristianismo? Tal co-

mo se registra en la Biblia, hace unos po-

cos miles de años Dios escribió con Su de-

do sobre una tabla de piedra (para que no

pudiésemos equivocarnos) a fin de infor-

marnos de que «en seis días hizo Jehová

los cielos y la tierra, el mar, y todas las

cosas que en ellos hay, y reposó en el sép-

timo día» (Éxodo 20:11), dándonos con

ello el modelo para nuestra semana de

trabajo (el Cuarto Mandamiento). No se

encuentra aquí tiempo para miles de mi-

llones de años de evolución, sino sólo una

creación rápida y sobrenatural. Además,

las cosas eran muy diferentes en la crea-

ción original. Evidentemente, el hombre y

todos los animales que poseían verdadera

vida en sentido bíblico (con el «aliento de

vida», con sangre en la que hay «la vida de

la carne», con una conciencia no presente

en las plantas y quizá en ciertos inverte-

brados) fueron creados para vivir para

siempre. El hombre no debía comer carne

(Génesis 1:29), como tampoco los anima-

les, porque «a toda bestia de la tierra, y a

todas las aves de los cielos, y a todo lo que

se arrastra sobre la tierra, en que hay vida,

toda planta verde les será para comer. Y

fue así» (v. 30). En la creación original no

hay consumo de carne, derramamiento de

sangre ni muerte de ningún ser «en que

hay vida». La humanidad, en especial, fue

creada para vivir para siempre. Adán y

Eva fueron creados «a imagen de

Dios» (Génesis 1:27), el santo, impecable,

eterno e inmortal dador de la vida.

Aquella imagen está ahora distorsionada

por el pecado, pero originalmente no fue

así, porque el Creador calificó todo en el

mundo como «bueno en gran manera» (v.

31), y puso en él el Árbol de la Vida

(Génesis 2:9). ¿A qué clase de mundo po-

día el Dios de la Biblia llamar «bueno en

gran manera»? Como mínimo, el mundo

original debe haber sido muy diferente de

nuestro mundo actual. Dios puso en aquel

mundo una oportunidad para que el hom-

bre y la mujer probasen su obediencia a su

Creador y manifestarle su amor. Como

Creador, Él estableció (y solo por cuanto

era el Creador tenía autoridad para esta-

blecer) las normas para la conducta apro-

piada, y la pena por la desobediencia. Y

mandó: «Del árbol de la ciencia del bien y

del mal no comerás; porque el día que de

él comieres, ciertamente mori-

rás» (Génesis 2:17).

Pero la mentira de Satanás siempre ha

incluido la idea de que no hay pena por el

pecado. Al tentar a Eva a desobedecer, «la

serpiente dijo a la mujer: No mori-

réis» (Génesis 3:4). Como sabemos, se

creyó la mentira, se negó la pena por el

pecado, y entró el pecado en el mundo.

Pero aunque la autoridad del Creador fue

contradicha e ignorada, esta autoridad

permanecía, y Él actuó en Su santa justi-

cia. La resultante maldición sobre toda la

creación fue la maldición de la muerte, la

cual no tocó sólo a la humanidad —«pues

polvo eres, y al polvo volverás» (Génesis

3:19)— sino también a los animales (v. 14),

a las plantas (v. 18) e incluso a la tierra

misma (v. 17). En aquel punto, «la crea-

ción fue sometida a vanidad (o futilidad)»

—a «la servidumbre de corrupción». Cier-

tamente, «toda la creación gime a una, y a

una está con dolores de parto hasta aho-

ra» (Romanos 8:20, 21, 22). Observemos

que «el pecado entró en el mundo [el kos-

mos, o sistema constituido de cosas] por

medio de un hombre, y por medio del pe-

cado la muerte» (Romanos 5:12). Esta

muerte no sólo involucra la muerte espiri-

tual, sino también la física, como queda

del todo claro en el clásico pasaje que trata

de la resurrección física de los muertos:

«Porque ya que la muerte entró por un

hombre, también por un hombre la resu-

rrección de los muertos. Porque así como

Preguntas para nuestros "amigos" los Evolucionistas

¿?

¿Si la Gran Explosión realmente sucedió, de dónde vino toda la información que nos rodea? ¿Ha producido alguna vez una explosión orden? ¿No contradice eso la Segunda

Ley de la Termodinámica? O como dijo Isaac Newton dijo, "¿Quién hirió al reloj?"

¿De dónde provino el espacio, el tiempo, la energía, e incluso las leyes físicas?

Antes de que la vida apareciera, ¿Tenía o no tenía la atmósfera oxígeno?

en Adán todos mueren, también en Cristo

todos serán vivificados» (1 Corintios 15:21

- 22). Si el pecado de Adán no introdujo la

muerte física, la resurrección física de

Cristo de la muerte no introduce la vida

eterna. Es evidente, pues, que la muerte es

de suma importancia para la perspectiva

cristiana del mundo. La muerte es el re-

sultado de la introducción del pecado en el

mundo. Pero es mucho más que esto, por-

que es también la expiación por el pecado

— la justa paga del pecado. La primera

muerte registrada en la Escritura tuvo lu-

gar cuando Dios, Él mismo, mató anima-

les para proveer una cubierta para el peca-

do —las túnicas para Adán y Eva (Génesis

3:21). Más adelante observamos la institu-

ción del sistema de sacrificios cruentos

por el pecado, porque Dios aceptó el sacri-

ficio de animales de Abel y rechazó el sa-

crificio incruento de Caín (Génesis 4:3-5;

Hebreos 4:4). Tal como se expone tanto en

el Antiguo como en el Nuevo Testamento,

«sin derramamiento de sangre no hay re-

misión» (Hebreos 9:22, V.M.; véase tam-

bién Levítico 17:11, etc.). Podemos ver que

Dios no sólo actuó en justicia al pronun-

ciar la maldición de la muerte debida al

pecado, sino también en gracia. Porque al

establecer la muerte como pena por el pe-

cado, hizo posible enviar a Su amado Hijo

a venir y morir para pagar la pena final

por el pecado como sustituto. El «salario

del pecado» es la muerte, pero «Cristo

murió por nuestros pecados» (1 Corintios

15:4). Sólo el santo Creador, el justo Juez,

podía ser el impecable Sustituto. El evolu-

cionismo y la Biblia entran frontalmente

en conflicto en este punto (en sus respecti-

vas perspectivas de la muerte, que son

capitales para cada perspectiva). Si la evo-

lución (o siquiera el concepto de una tierra

antigua, con la muerte y los fósiles ante-

riores al pecado del hombre) es un con-

cepto correcto, entonces la muerte es algo

natural; la muerte es cosa normal; la

muerte produjo al hombre. Aún más im-

portante: desde este punto de vista, la

muerte no es la pena del pecado, porque

precedió al hombre y a su pecado. Pero si

la muerte no es la pena del pecado, enton-

ces la muerte de Jesucristo no pagó esta

pena, ni su resurrección de los muertos

dio la vida eterna. Aunque la creencia en

la creación especial y en la tierra reciente

no son artículos esenciales para la salva-

ción (muchos cristianos creen erradamen-

te y hacen muchas cosas contra las que la

Biblia advierte), si la evolución es cierta, si

la tierra es antigua, si los fósiles son ante-

riores al pecado del hombre, ¡entonces el

cristianismo está en un error! Estas ideas

destruyen el fundamento del Evangelio y

niegan la obra de Cristo en la cruz. La evo-

lución y la salvación, como conceptos, se

excluyen mutuamente. Muchas veces los

evolucionistas comprenden esta cuestión

mejor que muchos cristianos. En su ar-

tículo «The Meaning of Evolution» [El

significado de la evolución], el ateo G. Ri-

chard Bozarth afirma que «el cristianismo

ha luchado, sigue luchando y luchará con-

tra la ciencia hasta el desesperado fin

acerca de la evolución, porque la evolu-

ción destruye total y definitivamente la

razón misma que se supone hizo necesaria

la vida terrenal de Jesús. Destruid a Adán

y a Eva y el pecado original, y en las ruinas

encontraréis los tristes restos del hijo de

Dios. Quitad el significado de su muerte.

Si Jesús no es el redentor que murió por

nuestros pecados, y esto es lo que significa

la evolución, entonces el cristianismo na-

da es» (American Atheist, febrero de 1987,

pág. 30). Así, los temas de la muerte y del

tiempo revelan la total incompatibilidad

de la evolución, en cualquiera de sus for-

mas, con el cristianismo.

Pero eso no es el fin. La Biblia revela no

sólo el origen de la muerte, sino cómo se

resolverá el conflicto. Vendrá el día en que

este mundo, tan dañado por los efectos del

pecado y de la muerte, incluyendo los fósi-

les y los sepulcros, se deshará. «Los ele-

mentos ardiendo serán deshechos, y la

tierra y las obras que en ella hay

serán quemadas … Pero esperamos, según

su promesa, cielos nuevos y tierra nueva,

en los cuales habita la justicia» (2 Pedro

3:10, 13). Entonces se alcanzará la victoria

definitiva sobre la muerte. «Enjugará Dios

toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no

hará más muerte, ni habrá más llanto, ni

clamor, ni dolor; porque las primeras co-

sas pasaron» (Apocalipsis 21:4). En nues-

tro eterno hogar sin muerte, tendremos

continuo acceso al «Árbol de la Vida. … Y

no habrá más maldición» (Apocalipsis

22:2, 3). ¡Este es, pues, el mensaje de la

Creación! Mucho más allá del origen de

las especies y de la edad de las rocas, es la

magna imagen —la obra de Jesucristo des-

de la eternidad pasada hasta la eternidad

futura. Como Soberano Creador, y sólo

por cuanto es Creador, tenía la autoridad para

establecer las reglas y la pena por la desobe-

diencia, y juzgar aquella desobediencia. Pero

como Creador, y sólo por cuanto es Creador,

podía redimir a la creación caída en conformi-

dad al plan que Él había trazado. Y sólo como

Creador —el Autor de la Vida— podía Él le-

vantarse de la muerte por Su poder. Luego,

como Creador, Juez y victorioso Redentor,

sólo Él es digno de tomar el trono del universo

y de reinar en justicia. «Señor, eres digno de

recibir la gloria y el honor y el poder; porque

tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad

existen y fueron creadas.»

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Eran las 4:00 p.m. de la tarde, el lugar era prácticamente desolado y cerca solo está una Empresa de Consultoría, una Unidad Mi-litar del MININT y una especie de carpa donde venden bebidas y algo de alimentos en divisa, el tránsito era pobre y solo una se-ñora vio desde lejos cuando esta persona me lanzó del puente e inútilmente buscó ayuda, pero no me encontraron porque esta persona me tenía en el arroyo como bien narré. Por la poca experiencia profesional de ese entonces y los casos que había escucha-do y el estudio de estos tipos de personas decidí no resistirme, comencé a decirle que todo lo veía oscuro, que había perdido la visión para que dejara de golpearme los ojos y desistiera de su intento de sacármelos. Hubo un momento en medio de la desespe-ración que grité fuertemente ¡CRISTO! Solo quería que Dios me librara de aquella horrible pesadilla. No obstante en sus intencio-nes definidas para mi como maniaco – diabólicas este hombre me arrastró hacia la orilla y allí pude ver un arbusto en forma de Y; le pedí que para que sus intenciones le fuera más fácil – pues este deseaba violarme en principio – que me subiera a este arbusto a lo que él accedió, oportunidad que aproveché para pedir auxilio, acto seguido este hombre me jaló por la pierda tumbándome del árbol y comenzó a estrangularme. En este momento sentí que era mi ultimo día, ya no tenía más oportunidad en la vida, todo lo comencé a ver oscuro, todo tenía su fundamento en la desobediencia, Dios no escuchó mi clamor, fueron los pensamientos que vinieron a mi mente. Pero él es fiel y su palabra es un pacto para cada uno de los que se atreven a confiar en Él. Nos dice Jer. 33:3 Clama a mi y yo te responderé. Cuando volví mi petición de auxilio había sido oída por los custodios de la empresa quienes en principio cuando la señora les avisó, creyeron que yo había podido escapar. Inmediatamente comenzaron a lanzarle piedras pues el desconocido tenía un cuchillo en la mano, hecho que impedía que los custodios descendieran hacia donde estaba, pues estaban desarmados. Finalmente el agresor escapó y el personal de auxilio enviado por Dios llegó a donde me encontraba.

Afortunadamente mi prima vivía cerca de lugar de los hechos, llegó a ella la noticia. Rápidamente me condujeron hacia el hospi-tal, los médicos realizaron una revisión exhaustiva para ver si tenía fractura por los disímiles golpe, gracias al Señor no tuve nin-guna; pero yo sentía un dolor inmenso en mis glúteos, le dije a mi prima que viera la causa del dolor y ella alarmada comenzó a gritar, pues el agresor me había apuñaleado. El personal médico se movilizó y comenzaron a suturarme. Fue un momento terrible, en medio del dolor en mis adentro le daba gracias a Dios por haberme librado de la muerte; pero en mi interior estaba apenada con mi Padre Celestial ya que sabía que mi conducta ante Él no era buena. Pasaron días para mi recupera-ción, tenía mi cuerpo adolorido, lleno de golpes, la cara alterada, no podía abrir los ojos producto a la hinchazón. Los instructores del caso estaban alarmados, pues no podían creer como yo estaba con vida, pues el hombre tuvo suficiente tiempo para haberme matado. Yo solo en mi interior no dejaba de darle gracias a Dios. Cuando al fin pude abrir mis ojos completamente Dios me habló a través de su palabra en el salmo 50: 14 – 15 sacrifica a Dios alabanza y paga al altísimo tus votos invócame en el día de la angustia yo te libraré; y tu me honraras. Desde entonces vivo para adorar a mi Dios, por salvarme de la muerte, hoy tengo doblemente vida, aquí y la eterna. Alabo a mi Dios en el Grupo de Alabanzas de la iglesia de Dios Ortodoxa. He pasado por situaciones difíciles – ya estas serían otros testimo-nios – pero nunca he dejado de bendecirle, de seguir sus pasos porque el pensamiento que me sostiene es el siguiente: si Él me libró de la muerte ¿de donde qué más no hará por mi, si Él murió por mi? Por todo ello hoy creo en un Dios vivo que mueve mon-tañas, hizo milagros ayer pero lo sigue habiendo hoy por toda una eternidad. Que Dios les Bendiga

Testimonio de Karina V. Reyes Pérez. Parte Final

Treinta Cinco Razones A No Pecar

1. No debo pecar porque un pequeño pecado conduce a otros pecados.

2. No debo pecar porque mi pecado invita la disciplina de Dios.

3. No debo pecar porque el tiempo usado se pierde.

4. No debo pecar porque mi pecado nunca me satisface y siempre aflige a Dios que me ama.

5. No debo pecar porque mi pecado pone una carga pesada sobre mis líderes espirituales.

6. No debo pecar porque en tiempo mi pecado trae siempre pesantez a mi corazón.

7. No debo pecar porque estoy haciendo lo que no tengo que hacer.

8. No debo pecar porque mi pecado me hace siempre menos lo que podría ser.

9. No debo pecar porque otros, incluyendo a mi familia, sufrirán las consecuencias.

10. No debo pecar porque mi pecados entrizará el Espíritu Santo.

11. No debo pecar porque mi pecado causa los enemigos de Dios a gloríese.

12. No debo pecar porque mi pecado porque tal pecado me engaña en que creo que me he ganado cuando en realidad he perdido.

13. ...porque tal pecado me quita de mi dirección espiritual.

14. ...porque la ventajas supuestas de tal pecado nunca compensarán las consecuencias de la desobediencia.

15. ...porque el arrepentimiento de tal pecado es un proceso doloroso.

16. ...porque el pecado es un placer muy breve pero produce una pérdida eterna.

17. ...porque mi pecado puede influenciar otros a pecar.

18. ...porque mi pecado puede quitar el deseo de otro a conocer a Jesucristo.

19. ...porque el pecado burla la cruz en la cual Jesucristo murió.

20. ...porque es imposible a pecar y a servir a Jesucristo en el mismo tiempo.

21. ...porque Dios no ha de contestar las peticiones de Sus hijos que viven en pecado.

22. ...porque tal pecado me quita mi reputación y me roba mi testimonio.

23. ...porque otros otras personas, más serias de yo, han sido destruidas por tales pecados.

24. ...porque los que inhabitan el cielo atestigüen la tontería de tal pecado.

25. ...porque el pecado y la culpabilidad pueden dañar mi mente y mi cuerpo.

26. ...porque los pecados mezclados con sirviendo el Señor hacen las cosas de Dios insípidas.

27. ...porque el sufrimiento para el pecado no produce alegría ni recompensa, aunque el sufrimiento para las cosas correctas produce ambos.

28. ...porque mi pecado es amistad con el mundo.

29. ...porque si no lo confesa, será revelada antes el Tribunal de Cristo.

30. ...porque nunca quien sabe la disciplina que vendrá.

31. ...porque tal pecado puede pudo causar otros a pensar que yo soy un incrédulo.

32. ...porque tal pecado no muestra que yo amo a Jesucristo.

33. ...porque pecado siempre muestra desobediencia por parte del creyente.

34. ...porque el pecado nunca glorifica a Dios.

35. ...porque Dios es el Señor (Dueño) de mi vida.

12

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Acta de premiación del I Concurso Nacional de Poesía Cristiana Maranata 2015.

El Jurado después de haber analizado profundamente las obras enviadas llega a las siguientes conclusiones:

Primero:

Otorgar Primera Mención a la obra: Antes de la luz de Cristo de Isander Arce Machado de Sagua de Tánamo.

Otorgar Segunda Mención a la obra: Su presencia de Jorge David García Tamayo de Cienfuegos

Otorgar Tercera Mención a la obra: Al enemigo vencido de José Antonio Rigual Días de La Habana

Segundo:

Otorgar Tercer Premio a la obra: El amor del Señor de Vidailys Teresa Jiménez López de Cumanayagua Cien-

fuegos

Otorgar Segundo Premio a la obra: Promesa de Enrique Gabriel Figueredo de Montevideo Uruguay

Otorgar Primer Premio a la obra Río de aceite y fuego de Milagros Toucet Ortiz de Canóvanas, Puerto Rico

Y para que así conste lo firman los miembros del Jurado:

Jorge Betancourt Quintana Sonny Carrazana Espinosa

Presidente Miembro

Nota:

Aunque el Concurso se anunció con carácter nacional el jurado no desestimó la participación de hermanos ex-

tranjeros sobre todo por la importancia que tiene que la palabra de Dios se extienda a todas partes del mundo.

Queremos reconocer además la participación del resto de los concursantes tanto extranjeros como nacionales.

Esperamos su participación en las próximas ediciones.

Que Dios los Bendiga mucho

Premios:

Premios

Primera Mención: 1-Es Bueno o es Malo 2-Porque la Gracia Todo lo Cambia.

Segunda Mención: 1-El Hombre: Su Origen y Destino

Tercera Mención: 1-El resplandor de las corrientes.

Tercer Premio: 1-Bajo su Influencia 2-Agua Viva

Segundo Premio: 1-Andar en Amor

Primer Premio: 1-Andar en Amor

Poesías Cristianas

www.maranata.cubava.cu/recursos/poesías-cristianas

Mayo 2015—Número 6

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Se encontraba un misionero en m edio de la selva. De pronto aparece un león muerto de hambre. El misionero se pone de rodilla y dice, "Señor, te pido que le des sentimientos cristianos a este león. De pronto, el león también se pone de rodillo y dice, "Señor, bendice es-te alimento." C. P., Santa Cruz, Bolivia ¿Sabes cómo vamos a reconocer a Adán en el cielo? Porque no tiene om bligo. Pe-rú ¿Ustedes saben por qué Noé no pescó durante el diluvio? Porque solo tenía dos lom-brices. C. N., Los Ángeles, Chile

Amor que no se compara

es el tuyo oh mi Dios,

Amor que perdona y sana,

que renueva al pecador.

Amor que infunde aliento,

que restaura la razón,

que forja en ti el cimiento

de un humilde servidor.

Amor que regala vida,

Amor que reparte amor,

Amor que cuando lo llamas

siempre dice aquí estoy.

Amor que equivale a precio

que es la sangre del Señor,

Amor que equivale a Cristo

quien por ti y por mi se dio.

Amor que nunca se apaga

si le entregas tu corazón

humillado y bien contrito

acepatando al Salvador.

Amor del Padre, del Hijo

y del Espíritu Consolador

es del Amor que yo hablo

porque ese Amor se llama Dios.

“El amor del Señor"

Vidailys Teresa Jiménez López de Cumanayagua Cienfuegos. Tercer

Lugar

La figura del lenguaje. Parte I

Definición: La figura del lenguaje: Es una forma de expresar una palabra o una frase, y tiene como objeto formar una imagen mental o describir con una ilustración pictórica.

Retórica: Arte de dar al lenguaje eficacia para deleitar, persuadir o conmover, (arte de la oratoria).

Símil: Procede de la pa la bra la tina “similis” que significa semejante o parecido a otro. Una comparación entre dos cosas para dar idea viva y eficaz a una de ellas, donde se emplea el adverbio como (1P.1:24) “Toda carne es como hierba”; (Prov.28:1) “Huye el impío sin que nadie lo persiga; Mas el justo está confiado como un león”.

Metáfora: Una compa r a ción que sug iere semeja nza entre dos cosa s difer entes. En oca siones sug iere que una cosa es otra, en ocasiones ocurre empleando el verbo ser o estar). (Mt.5:13-14) “Vosotros sois la sal de la tierra”. (No so-mos sal sino que algo en nuestras vidas puede ser comparada a la sal); (Stg.3:6) “¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad”… (Is.3:15) “¿Qué pensáis vosotros, que majáis mi pueblo y moléis las caras de los pobres?” (Claro es que los gobernantes no majaban ni molían al pueblo literalmente, Isaías usaba esta expresión metafórica para referir lo que los gobernantes hacían al pueblo).

Personificación: Da r ca ra cter ística s hu ma na s a objetos, idea s o a nima les (Is. 55:12) “Los montes y los colla-dos levantaran canción”. Los accidentes geográficos no pueden ni van a cantar. (Jer.48:13) “Y se avergonzará Moab de Que-mos, como la casa de Israel se avergonzó de Bet-el, su confianza”. Las viviendas no se pueden avergonzar.

Antropomorfismo: Atr ibuir a Dios ca ra cter ística s hu ma na s (Sa l.32:8) “Sobre ti fijaré mis ojos”. Dios es espíri-tu y no tiene ojos. (Sal.44:23) “Despierta, ¿Por Qué duermes?, Señor…”

Hipérbole: Exa g era ción pa ra enfa tiza r (Jn.21:25) “…pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros…” (Mt.3:5) “Y salía a él Jerusalén y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán” (Para señalar una gran parte de las perso-nas). En las parábolas suelen existir las hipérboles o exageraciones.

Metonimia: Consiste en nombra r u na cosa con el nombre de otra , cu a ndo está n a mba s unida s por a lg u-na relación, tomando el contenido por el continente, el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, o las obras por el autor. (Lc.16:29) “A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos”. En realidad ellos lo que tenían eran los escritos de Moisés y los profetas.

Merismo: Dos ideas en contraste (dos extremos o dos antónimos) cuyo objetivo es expresar un todo. (Sal.139:2) “Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme” (Apoc.1:18) “No temas; Yo soy el primero y el último, el que vivo y estuve muerto;…”

Sinécdoque: Alusión a una pa rte por el todo, o a l todo por u na pa rte (Lc.2:1) “que todo el mundo fuese empa-dronado”. En realidad no se refiere a todo el mundo literalmente, sino a una parte de ese mundo.

Hebraísmo: Form a propia o ca ra cter ística del idioma hebreo (Jn.4:12) “¿Acaso eres tú mayor que nuestro pa-dre Jacob…?” Esta era una forma de hablar que empleaban los hebreos para referirse a un antepasado.

Ironía: Es la expresión de una idea media nte su sentido contra r io pa ra expr esa r lo a bsu rdo del ca so. (Job.12:2) “Ciertamente vosotros sois el pueblo, y con vosotros morirá la sabiduría”, (Sus amigos estaban tan seguro de tener la razón y de que Job estaba equivocado, que Job usó esta manera de llamarles la atención a lo absurdo de sus palabras. (1Reyes 18:7) “Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle”.

Eufemismo: consiste en ev ita r una pa la bra desa g ra da ble pa ra el ha bla nte por otra que no lo sea y teng a el mismo significado. (Dt.23:13) “Cuando te sientes” (para evitar la palabra “Defecar”)

Paradoja: Expr esiones o fra ses que a pa rentemente envu elv en contra dicciones. (Mt.8:32) “Deja que los muertos entierren a sus muertos” (Jesús deja claro la importancia de ser sus discípulos y de predicar el evangelio); (Mt.12:46) “¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? (Con esta frase Jesús solo quería inculcar la doctrina de la relación espiri-tual más elevada).

Antítesis: Oposición de dos a fir ma ciones, consiste en contra poner una fra se o una pa la bra a otra con-traria. (Dt.30:15) “Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal”. (Mt.7:13-14) “Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición y muchos son los que entran por ella”.

Significado

“maranata”, palabra aramea que aparecían en el griego:

a. Mar = Señor

b. ana = nuestro

c. ta = ven o viene

Maranata equivalía a “El Señor está cerca”, Era como especie de una contraseña que identificaba a los cristianos de la era primitiva. Con esta contraseña afirma-

ban que estaban esperando la venida del Señor en su tiempo.

Maranata les recordaba de que en cualquier momento el SEÑOR aparecería a buscarlos. La comunidad cristiana de los primeros días del cristianismo creía fir-

memente en el inminente retorno de CRISTO a buscar a sus santos. Era como un recordatorio a mantenerse firme en el Señor.

Aprende +

Hoy con: Hermenéutica Fuente: Hermenéutica a dos manos; Haniel Marín Cruz

15

ELISEO. Eliseo, "hijo de Safat, de Abel-

meola" (1 Reyes 19:16) fue el discípulo y sucesor

del profeta Elías. Éste "halló a Eliseo. . . que

araba con doce yuntas delante de sí, y él tenía la

última. Y pasando Elías por delante de él, echó

sobre él su manto" (1 Reyes 19:19). Esto fue señal

y símbolo de que Elías adoptaba a Eliseo por hijo

y sucesor en el ministerio profético. Eliseo dejó a

su familia y estuvo con Elías seis u ocho años an-

tes que éste abandonara la tierra. La carrera de

Eliseo se distingue por actos misericordiosos y

actividad incesante. Su propósito único era com-

pletar las reformas de Elías en cuanto a renovar

las antiguas verdades y librar a su pueblo del pa-

ganismo. Con frecuencia se le llamó "varón de

Dios" (2 Reyes 4:9; 5:15). Algunos de sus milag-

ros incluyen la multiplicación del aceite de la

viuda (2 Reyes 4:1-7), volver inofensivas unas cal-

abazas mortíferas (2 Reyes 4.38-41) y hacer que

flotara un hacha en el río (2 Reyes 6: 1-7). Por lo

menos dos de sus milagros se asemejan a algunos

de los de Jesús: la multiplicación del pan (2

Reyes 4:42-44) y la curación de Naamán el lepro-

so (2 Reyes 5:1-14).

SANTIFICAR

Término que traduce en nuestras Biblias el hebreo qadash y el

griego hagiazo. El significado se vincula a las dos ideas dominantes

del concepto de lo santo: lo que es apartado, separado o consagrado

a Dios y la transformación ética y religiosa que corresponde a

quienes entran en esa relación con Él. Dios es santo en majestad,

trascendencia, misterio, separado del hombre y del pecado. Santi-

ficar a Dios es reconocerlo en su [Ver=] SANTIDAD (Is 8.13;

29.23). Se le santifica reconociendo y usando adecuadamente las

cosas que Él ha señalado (por ejemplo, día de reposo, Gn 2.3; altar,

Éx 29.37; tabernáculo, Éx 29.44; etc.), y honrando las personas o

pueblo que Él ha elegido (por ejemplo, [Ver=] PUEBLO, Éx 19.14;

[Ver=] SACERDOTES, Éx 28.41). A menudo la idea dominante es

de limpieza o [Ver=] PURIFICACIÓN ritual. Pero santificar a Dios

requiere una actitud interior y una conducta que corresponde a la

santidad de Dios (Is 1.4, 11; 8.13). Dios santifica su propio nombre

al cumplir ante los pueblos su propósito (Ez 36.23; Is 29.23). En el

Nuevo Testamento hallamos un uso doble y complementario del

concepto de santificar y santificación. La idea de consagrar entera-

mente a Dios sigue empleándose (Mt 23.17, 19). Pero el sumo sacri-

ficio es Jesucristo (Jn 17.19) que se santifica a sí mismo y a los suyos

(Heb 13.2; Jn 17.17). En Hebreo leemos que Jesucristo a su vez san-

tifica a los suyos, separándolos y adquiriéndolos para Dios por su

muerte y capacitándolos para un culto nuevo y espiritual por medio

de Él y para una nueva vida de santidad (Heb 2.17; 9.13ss; 13.12-16).

La [Ver=] SANTIFICACIÓN es a la vez algo que Jesucristo adquirió

para siempre para el creyente y un llamado a la santidad (Heb

10.10, 14; 12.14). El mismo carácter doble advertimos en los escritos

de Pablo. Jesucristo ha santificado a los creyentes por su obra y son

por lo tanto santos (1 Co 1.2; 1 P 1.2; 1 Co 7.14). Por otra parte, la

voluntad de Dios es nuestra santificación (1 Ts 4.3), es decir, que

seamos conformados a la imagen de Cristo (2 Co 3.17, 18). Esto de-

manda un esfuerzo del creyente (2 Co 7.1; Heb 12.13; 1 Jn 3.3) en

una lucha permanente (Ro 7; Gl 5.16-26); pero debe ser reconocida

como obra de Dios (1 Ts 5.23, 24), quien la perfeccionará.

ORTODOXO: (Del griego órzos, “recto”, “derecho”, “correcto”, “verdadero”, y dokéo, “pensar”, “opinar”, “creer”). Se refiere a las enseñanzas y prácticas correctas, tal como lo ha establecido la Iglesia. Los evangélicos utilizan esta palabra para hablar de las enseñanzas bíblicas correc-tas. Las iglesias orientales tomaron el nombre de “ortodoxas” cuando la iglesia occidental (católica romana) se separó de ellas.

PALESTINA: (Del hebreo pelishtin, “filisteos”).Un término utilizado por el historiador griego herodoto (siglo cinco antes de Cristo) para designar el sur de Siria, y más tarde Canaan, para los romanos en la forma latina palestina. Comprende las tierras situadas al oeste del río jordán, llamadas tierra santa, en la Edad Media.

PARUSIA: Palabra griega que significa (presencia, venida, llegada). En teología se usa para describir la venida de Cristo al final de esta era.

PATRIARCA: Término griego que significa “padre de nación” “padre de una nación”. Se utili-za para hablar de Abraham (hebreos 7:4) y de los doce hijos de Jacob. (Hechos 7:8-9.).

PENTECOSTAL: El movimiento que comenzó en 1901 y que insiste en la restauración del bautismo del Espíritu Santo con la evidencia de hablar otras lenguas, y la restauración de los dones del Espíritu Santo.

Aporte del IBE http://elim.cubava.cu

16

EL MODELO DEL JOVEN CRISTIANO

TEXTO: Lucas 2:51-52

INTRODUCCION: Al meditar en la palabra de Dios encontramos ejemplos extraordinarios acerca de jóvenes quienes Dios utilizo para marcar la historia. Encontramos a Daniel, Josué, José, nuestro Señor Jesucristo, etc. Y ellos nos sirven de reflejo a nuestras vidas. A la luz de la Escritura veremos algunos principios básicos que nos ayudaran a seguir en el “Modelo del joven Cris-tiano”. I. LA COMUNICACIÓN PERSONAL (EXODO 33:11) Josué no solo sirvió fiel a Moisés sino que se esmero en la comunión personal e intima con Dios. Desde su juventud aprendió a esperar en el Señor. Es precisamente la comunión personal que nos hará seguir el modelo del joven cristiano (Cristo). II. LA OBEDICIENCIA A NUESTROS PADRES (EFESIOS 6:12) A. El hablar de obediencia es hablar de sujeción. Nuestro Señor Jesucristo siendo joven fue obe-diente y sujeto a sus padres. (Lucas 2:51) 1. “Y descendió con ellos y volvió a Nazaret..”(v. 51) a) Fue obediente puesto que volvió a su ciudad de origen, sin discutir b) Asim ism o com o jóvenes tenem os que ser obedientes a nuestros padres, a pesar de sus decisiones. 2. “ Y estaba sujeto a ellos…” (v 51) a) Esto im plica que Jesús estaba bajo dom inio de sus padr es. b) Significa que m ientr as estem os en la casa son nuestros padr es quienes tienen dom inio de noso-tros. III. LA FIDELIDAD A DIOS (DANIEL 1:8) A. El am biente m or al de Babilonia er a pagano y lo que se le enseñaba a Daniel, contr adecía la ley y los justos principios de Dios. B. Desde el pr incipio Daniel decidió no contam inarse, puesto que la com ida había sido ofr ecida a los ídolos. Igualmente el mundo que nos rodea es paganoy trata de contradecir lo que la palabra de Dios nos manda. C. Hay var ios factores por los cuales no podem os contam inar : Lo que vemos (programas de T.V, revistas, etc) Lo que oímos (conversaciones no edificantes)

1. CONCLUSION: Al conocer un poco acerca de estos jóvenes que: Tuvieron comunión personal (Josué)

2. Fueron obedientes a sus padres(Jesucristo)

3. Y presentaron fidelidad a Dios (Daniel)

Contesta esta pregunta: ¿ESTAS SIGUIENDO EL MODELO DEL JOVEN CRISTIANO?

17

Zurama Hola a todos quiero decir que no soy cristiana pero este

blog me resulta interesante, veo mucho debate, mu-

chos articulos que no solo son importantes entre cris-

tianos tambien personas como yo se sienten motivadas

a conocer de cada tema

Lia Y Buen día, no hace mucho me dieron como referencia este blog y lo considero una bendición, agradecida a Dios por

jóvenes como ustedes ,valientes y con sabiduría para hacer cosas así y seguir dando la Gloria al único que la mere-

ce ,nuestro Señor Jesús .

Tengo la oportunidad de poder conectarme y aunque la pelea es fuerte por los momentos que vivimos, orare a Dios

porque muchas personas puedan ser parte de ella también y sobre todo reconozcan a Dios, oremos todos, esta arma

junto con la espada de la palabra es poderosa.

Que Dios los continúe bendiciendo cada día en todas las áreas de sus vidas

Arlen La O Vi que su blog está entre los principales así que le felicito

¡¡¡Gloria al que vive!!!

Yohan Emilio Roiler y Anival de verdad que yo no sé como ustedes se hacen para responder tantas sugerencias y comentarios pero

de todas formas Dios los está usando de manera especial para hacer llegar el mensaje a su pueblo ,que Dios los ben-

diga muchoooooooooooooooooooo

Samuel V Saludos!!!!

Visitar este blog ha sido muy valioso para mí… Les felicito por su celo…

Veo que eres cristiano fundamentalista al igual que yo, por supuesto eso no implica el extremismo sino la fidelidad y

el apego indiscutible a la Palabra de Dios. Para mi lo que no está respaldado por la Biblia no tiene valor. ¿Así que per-

teneces a la Convención Bautista de Cuba Oriental? Mis padres trabajaron ahí muchos años. Gracias por tu blog…

Que Dios les bendiga.

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18

Comunidad

Maranata

Nombre y apellidos -> Carlos de la Cruz Calunga

Fecha de Nacimiento -> 25-06-1995

Estado Civil -> Soltero

Provincia -> Holguín

Municipio -> Moa

Dirección Particular -> Calle 13, #19F, Las Colora-

das

E-mail -> ccruz@estudiantes.hlg.sld.cu

Denominación -> Pentecostal

Nombre de tu Iglesia -> ´´La Hermosa´´

Trabajo que desempeñas en la iglesia -> Servir en lo que pueda.

Nombre y apellidos -> Juan Carlos Ferrer Vargas

Fecha de Nacimiento -> 9 de agosto de1995

Estado Civil -> soltero

Provincia -> Granma

Municipio -> Manzanillo

Dirección Particular ->Calle 12 núm. 87 entre San

Javier y 2 ave. Reparto Vázquez

E-mail -> jcferrer@feu.grm .sld.cu

Denominación -> Bautista

Nombre de tu Iglesia -> 4ta Iglesia de Manzanillo

(Camino de Fe sobre la Roca)

Trabajo que desempeñas en la iglesia -> Tesorero , ministro de Jóvenes , Promo-

tor del Ministerio CRISOL.

Otros datos o comentario ->Actualmente me estudio en la Facultad de Ciencias

Médicas de Granma , en primer año de la carrera de Estomatología

Nombre y apellidos -> Raidel Rodríguez Pérez

Fecha de Nacimiento -> 21 de marzo

Estado Civil -> soltero

País -> Cuba

Provincia -> Santiago de Cuba

Municipio -> Santiago de Cuba

Dirección Particular -> Roberto Lamela # 16 altos A,

ElCaney

E-mail -> raidel.rodriguez@inf.fie.uo.edu.cu

Teléfono -> 648829

Denominación -> Bautista

Nombre de tu Iglesia -> Primera Iglesia Bautista del Caney

Trabajo que desempeñas en la iglesia -> operador de audio

Nombre y apellidos ->Edward Escobar Fuentes

Fecha de Nacimiento ->2/7/1995

Estado Civil ->Soltero orando

Provincia ->Holguín

Municipio ->Moa

Dirección Particular ->Camilo Cienfuegos La Playa

casa # 11

E-mail ->eescobar@mecanica.ismm.edu.cu

Teléfono ->54534208 casa:605127

Nombre de tu Iglesia -> 1ra iglesia Bautista de Moa

“Betania”

Trabajo que desempeñas en la iglesia ->Ministro de Alabanza y soy

colaborador de Oasis

Otros datos o comentario ->Que Dios los bendiga a todos

Nombre y apellidos -> Rita Alioska Naranjo Durán

Fecha de Nacimiento -> 24 de enero de 1984

Estado Civil -> Comprometida

Provincia -> La Habana

Municipio -> Arroyo Naranjo

Dirección Particular -> Calle F No 287 / 6ta y 7ma.

Poey

E-mail -> rita@ermpch.co.cu

Denominación -> Metodista

Nombre de tu Iglesia -> La nueva Jerusalén

Trabajo que desempeñas en la iglesia -> por el momento ninguno

Otros datos o comentario -> Me encanta la página

Para ingresar a este grupo puedes hacerlo enviando

tus datos de la manera que aquí se presenta a:

rmarichal@nauta.cu

Por cuestiones de capacidad solo podemos

Publicar los datos de 8 hermanos por revista, los de-

más están en nuestra web

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19

Abril 2015—Número 5

Nombre y apellidos -> Ana Ester Hernández

Fecha de Nacimiento -> 8 de agosto de 1995

Estado Civil -> Orando

País -> Cuba

Provincia -> Cienfuegos

Municipio -> Cumanayagua

Dirección Particular -> Calle Libertad #1 e/ Me-

néndez Peláez y Antonio Maceo

E-mail -> li1307@ucf.edu.cu

Teléfono -> ——

Denominación -> Bautista

Nombre de tu Iglesia -> Nueva Jerusalén

Trabajo que desempeñas en la iglesia -> Líder de Jóvenes, maestra de niños,

líder de alabanza, colaboradora de OASIS.

Otros datos o comentario -> Estudio Lengua Inglesa en la universidad de Cien-

fuegos. I love the english language and music too.

Provincias más representadas

1

Encuentre el nombre de 6 de los 12

apóstoles de Jesús...

20 DESCARGA LA REVISTA AQUÍ->WWW.REVISTAMARANATA.CUBAVA.CU

Horizontal

1-Hijo de alguien que reino en Ju-

dea en tiempos del nacimiento de

Jesús.

2-Jesús recurrió a el para echar

fuera demonios según los fariseos.

3-Tipo de moneda que uno de los

discípulos de Jesús saco de un pez.

4-Nombre del hombre que pidió el

cuerpo de Jesús a Pilato para se-

pultarlo.

Vertical

1-Provincia donde se encontraba la

ciudad donde nació Jesús.

2-Enfermedad del hombre que Je-

sús curó después de bajar del mon-

te donde dio su gran sermón.

3-Grado del Gobernador que pren-

dió al hijo de una prima de la ma-

má de Jesús.

4-Según Jesús ocurrirán muchos

de ellos en los últimos días .

Si quiere colaborar con esta sección puede mandarnos su trabajo a:

rmarichal@nauta.cu

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