Los caleños en 1910: una mirada desde el Bicentenario***1

Capítulo I Cali, Ciudadanías y Centenarios

1910 y 2010

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Sean habitantes de una gran ciudad, de un pueblo o de un villorrio, los ciudadanos son un

actor central en el nacimiento, conservación y evolución del “terruño”, al que cada quien,

en relación ora solidaria ora conflictiva con sus conciudadanos, mantiene uncida el alma.

Pero, actores importantes también lo han sido las variadas expresiones organizativas de las

clases sociales, razón por la cual no podemos opacar esta mirada, por lo menos, como

necesaria y complementaria opción metodológica. En la última centena de años, en este

terruño llamado Cali, socialmente se han asentado muchas ciudadanías que, cuando se han

unido, no obstante los desacuerdos y conflictos, casi siempre lo han empujado hacia el

futuro. Esto no obstante, con variaciones asociadas a los distintos períodos históricos, su

traza urbana siempre ha mostrado una clara configuración de clase. Se funda así la

necesidad metodológica de no desprender los exámenes sociológicos de ciudadanía, de los

1*** Constituye este el capítulo I del libro que publicará el Instituto de Educación y Pedagogía IEP de la

Universidad del Valle, “Los caleños en 1910 una mirada desde el Bicentenario” y que ECOPAIS está

terminando como investigación a partir del trabajo realizado con el apoyo y financiamiento de la Secretaria de

Educación Municipal de Santiago de Cali

ATISBOS ANALITICOS

Nº119

Julio 17 2010

REVISTA VIRTUAL DE:

DIRECTOR:

HUMBERTO VELEZ RAMIREZ

EDICION:

Jorge E. Salomón y Nelson A. Hernández

análisis de clase. En el caso de este estudio, el contraste urbano entre “El Empedrado o

Altozano” - La Merced de los hacendados y comerciantes- y el Vallano – el San Nicolás de

los artesanos y subalternos- nos proporciona abundantes y ricas lecciones sobre la materia.

Hace un siglo, al traer a la memoria de ese presente pasado- 1910- el evento histórico de la

iniciación de la independencia el 20 de julio de 1810, ideal aun no alcanzado, la ciudadanía

caleña cumplió un papel protagónico en las celebraciones asociadas a esa recordación.

Durante una semana los caleños echaron la casa por esa ventana llamada “San Antonio”

por donde todas las tardes el océano Pacífico con tenaz benevolencia ha insistido en

refrescar el recalentado cuerpo de muchas generaciones de caleños.

Ha sido por estas razones por lo que, en el momento del método de exposición, decidimos

iniciar este libro contándoles a los caleños cómo fue que sus conciudadanos de 1910

conmemoraron el primer Centenario.

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A propósito de este Bicentenario, los historiadores, bajo enfoques teórico-ideológicos

distintos, han ensayado tres miradas. (1) En la primera, han afirmado que como las guerras

de la independencia sólo significaron el cambio de una forma de dominación a otra - del

dominio del Estado colonial español al dominio criollo de los hijos de los ibéricos- no

habría nada que celebrar y mucho menos conmemorar de modo solemne y alborozado. Al

respecto, nosotros opinamos que, al margen del carácter del evento, de sus alcances y

consecuencias sociales, fue allí donde se originó esa “cosa” que llamamos Estado que, tras

veinte décadas, buena, regular o mala, no nos hemos podido zafar ni de nuestras espaldas,

y, mucho menos, de nuestras mentes ni de nuestra existencia práctica. Por otra parte, y en

segundo lugar, los historiadores del establecimiento, al maximizar las transformaciones

asociadas a las guerras de la independencia, nos han hablado de un Estado que, legítimo,

evidenciaría un elevado estatuto de realidad y que sólo requeriría de algunos ajustes para

llegar a un nivel adecuado de eficacia social. Habría que celebrar, por lo tanto, sus 200 años

de una manera solemne y hasta batiéndole palmas al dichoso evento. En contraste, una

tercera mirada, al reconocer el carácter histórico del suceso, una guerra de fractura no

podrá dejar de serlo, trae a la memoria del presente el significado concreto de la

emancipación de España y, al preguntarse por el carácter y alcances del Estado que empezó

a construirse, concluye sobre la necesidad de su refundación e invención en este presente

actual. Es así como esta tercera mirada rescata la importancia y la necesidad de una

conmemoración crítica.

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Desde finales del siglo XIX, los esfuerzos de muchos caleños- atravesados, con frecuencia,

por contradicciones, conflictos, resistencias y dificultosas coordinación y financiamiento-

empezaron a modificar el territorio urbano con importantes proyectos, casi todos ellos

asociados a tres situaciones: 1-a una demanda de servicios públicos; 2- a una mejora

notable en la estética del poblado; y 3-a un esfuerzo sistemático por construir un espacio

público ciudadano no estatal de carácter centrípeto, es decir, con fuerza para atraer y atrapar

al ciudadano común.

Fue así como, desde principios del siglo XX, esa Villa que en 1912 apenas albergaba

27.747 habitantes en su casco urbano y 48.582 en su jurisdicción distrital - Cali, Dagua,

Jamundí, Vijes, la Cumbre y Yumbo (2)- empezó a prepararse para traer hasta su presente

la recordación de los cien primeros años de iniciación de la Independencia.

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Digamos primero cuál era la traza o casco urbano del Cali de esa primera década del siglo.

Casi una larga tira entre las actuales carreras primera y doce.

Hagamos un simple y elemental mapa mental cuadrangular tratando de arrebatarle a la actual

ciudad lo que constituía la traza o casco urbano del Cali de 1910. Para ser más gráficos,

pongamos en la pared esa caricatura de mapa para decir que en la línea de arriba estaba la

primera calle o sea la parte alta de la colina de San Antonio. Vengámonos ahora desde la cima,

de manera recta, por la actual carrera 12 hasta llegar a la otra sima, la actual calle 25.

Vengámonos enseguida por esta hasta llegar al río Cali pero sin pasar a la otra orilla y

vengámonos con él hasta encontrarnos de nuevo con San Antonio.

Ese era el espacio urbano del Cali de 1910. Allí habitaban y respiraban unos 27.000 caleños

y caleñas, para que nos entiendan las feministas, en seis barrios, todos con nombres de

santos (San Antonio, San Pedro, Santa Librada, Santa Rosa, San Nicolás) o de una Virgen

(La Merced) o relacionado con un evento ligado a las gestas de los orígenes del

Cristianismo (El Calvario). Para acentuar ese carácter hagiográfico de la emergente urbe,

habría que decir que, mirada en panorámica, en ella se destacaban los conventos de frailes y

de monjas (San Francisco, el Convento de la Merced, El Convento de San Agustín, El

Convento de Misiones de San Joaquín y el Convento de las Carmelitas Descalzas). Como

para no extrañar entonces la descripción que de Cali hizo en 1820 un oficial inglés,

perteneciente al Batallón Albión,

“Desde una colinita (San Antonio), escribió, se distingue Cali, a donde se acostumbra ir a pasear por las

tardes a caballo. Desde este lugar se contemplan perfectamente todos los jardines particulares así como los

que pertenecen a los monasterios. Están muy bien cuidados por los hermanos legos y ofrecen un carácter

pintoresco cuando se ve a los frailes con los hábitos de su orden, pasear pausadamente por las umbrías de

su retiro”. (3)

Pero, además de su aire conventual, la aldea había adquirido ya un definido carácter de

clase,

“la ciudad se componía, escribió el ´chato‟ Buenaventura, otro de los excelentes cronistas de la época, de

dos barrios, que podrían calificarse de dos repúblicas: El „Empedrado‟ donde vivía toda la gente de

posición social y El „Vallano‟, donde raza y estirpe eran menos claras. Ambos tenían conciencia, orgullo y

se odiaban como los patricios y los plebeyos en la Roma antigua. Sólo había una tregua, la víspera del

Corpus, en que el Empedrado iba al Vallano y se lo recibía con general beneplácito y se le ofrecía ponche

y empanadas”. (4)

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Digamos ahora que el hilo conductor de todos esos esfuerzos se hilvanó alrededor de las

acciones orientadas transformar la Plaza de la Constitución en Parque Cayzedo. (5) Desde

la época de la Colonia, la primera función de esta Plaza había sido la de sitio del mercado

semanal. Allí se levantaban los toldos para las ventas hebdomadarias. Poco a poco, la Plaza

fue asumiendo otras funciones, simbólicas unas primeras (espacio para el parloteo

imaginario semanal), lúdicas otras (festividades cívicas, periódicas corridas de toros,

improvisado hipódromo, retretas), religiosas unas terceras (procesiones) y curativas las

cuartas (sitio donde se podía acudir en busca de yerbateros o naturistas, chamanes y

adivinos). Hasta 1888, en los días que no fuesen de mercado, la Plaza de la Constitución

había sido una amplia y abierta manzana de tierra apisonada, visible desde sus cuatro

esquinas y cuatro costados. (6) Ese año, su generosa visibilidad empezó a interrumpirse

cuando acá y allá se le sembraron pequeños almendros obsequiados por Don Simón

Sinisterra. De todas maneras, continuaba siendo el sitio del mercado semanal, de

periódicas actividades lúdicas, religiosas y políticas y sanitarias, es decir, la sala central

urbana de la conversación semanal colectiva. Por su parte, Santa Rosa era el sitio donde la

gente llegada del campo, dejaba sus caballos y mulas mientras hacía sus diligencias en la

“ciudad”. En 1896 el Municipio de Cali contrató con la “Compañía de Obras Publicas del

Cauca” la construcción de La Plaza de Mercado y de un Matadero. Se alivió así a la Plaza

de la Constitución de su función de sitio de mercado, aunque, de modo provisional,

continúo cumpliendo esa tarea mientras se terminaba la construcción de la Plaza de

Mercado. De todas maneras, el Concejo se cuidó del mantenimiento de este sitio y por eso

en esta misma resolución estableció que, después de cada mercado, los detenidos que

estuviesen en la cárcel debían asearla. Al finalizar el siglo XIX, el Concejo autorizó a Don

Justiniano Lloreda para cercarla con alambre de púas y para sembrar zapallera

prohibiéndose, al mismo tiempo, las actividades lúdicas. Se obtuvo así un más definitivo

espacio abierto, “gran piso de tierra luminoso, totalmente despejado, que permitía plena

visibilidad desde sus cuatro costados y cuatro esquinas, desde la iglesia de San Pedro hasta

„los Portales‟ viejos, desde el almacén la „Mascota‟ hasta la casona de los Zadwasky, desde

la Casa Municipal hasta la casona de Guillermo y Pepe Borrero, diagonal a la iglesia”.(7)

En 1901 la zapallera le cedió el paso al pasto argentino, se puso un alambre de púa más

refinado y se dejaron cuatro entradas por los cuatro costados.

Por cualquiera de las entradas, los ciudadano podía, entonces, ingresar libremente a la mutante Plaza ya

no a “mercar” sino, más bien, a conversar, a comentar, a censurar, a loar, a expresar sentimientos y dejar

fluir imaginarios, a recoger información y a emitir opiniones y hasta juicios bien o mal fundados.

En 1904 entró a funcionar la Junta de Ornato. Los ediles se mostraron, entonces,

particularmente interesados en darle forma definitiva al parque, cuya recomposición

definitiva la inició Víctor Borrero Mercado. Este ciudadano hacía poco había regresado a

la ciudad procedente de Inglaterra donde había cursado estudios de ingeniería. Tras la

guerra de los Mil Días, que le produjo íntimas angustias, inició la titánica tarea de construir

un “parquecito” en el sitio donde estaba la Plaza de la Constitución, nombre que se le había

dado desde 1814 cuando fue jurada la famosa Constitución de Cádiz.

En 7 de junio de 1904 se creó La Sociedad de Mejoras Públicas, la que pronto fundó, como

ya se dijo, una Junta de Ornato, que en 1905 quiso empeñarse en la definitiva creación de

un Parque ciudadano para Ciudadanos. Se dijo que, para una digna preparación de Cali para

la celebración del Primer Centenario de la Independencia, había que modernizar la Plaza.

Se sembraron entonces Guásimos, Cachimbos y Palmeras, algunas muy cercanas a la Pila,

que estaba frente a la Iglesia de San Pedro. Los caleños de principios del siglo XX, que se

sentían habitantes de un “Puerto seco”, bautizaron a esa Pila como la “Pila seca”, pues

carente de fuerza de gravedad, el agua de la acequia no podía subir y surtir la fuente. Esa

fue la forma, se dijo en la ya citada tesis de Marco Sánchez, como se quiso convertir una

Plaza,

“abierta y vacía, en parque arborizado, con sombras y bancos para los contertulios que entablaban

conversaciones más cerradas para encuentros de todo tipo”.

Vale la pena recordarles ahora a los actuales caleños, que el Concejo de 1913 anticipó la

idea de hacer de las orillas del río Cali, con veinte metros de amplitud, un enorme y largo

Parque Longitudinal, idea que quedó plasmada en el Acuerdo No 12 de 1913,

“por el cual se propende el ornato, comodidad e higienización de la ciudad destinando a tal objeto las

márgenes del río y se prohíbe en ellas construcciones extrañas a tal fin…Debe arborizarse a lo largo del

río en una amplitud de 20 metros”. (8)

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Ya lo dijimos, cruzada por muchos problemas estuvo esa iniciativa de creación de esa

mega-obra, apelamos así al lenguaje actual, llamada Plaza Cayzedo. Por ejemplo, no todas

las categorías de población colaboraron; hubo periódicos problemas de financiamiento,

superados, en parte, mediante jugosas, para la época, colectas ciudadanas (9); a un sector de

la aristocracia se le salió su enfoque de Estado pretendiendo ver en el nuevo espacio „un

componente más de su patrimonio privado‟. No en una sino en muchas ocasiones un amplio

sector de la ciudadanía colaboró ya con una ya con otra de las obras que, de modo

progresivo, le fueron dando forma al nuevo espacio. Fueron muchos los ciudadanos que,

desde sus condiciones pecuniarias, colaboraron con las múltiples colectas que se hicieron

para financiar esa iniciativa.

Como en todo proceso humano que busque incidir en la institución de lo social ciudadano

por la vía de la construcción de identidades, el de la construcción de la Plaza Caycedo no

estuvo exento de conflictos y debates, que trascendieron la localidad. Fue así como, desde

Popayán, se le formularon numerosas críticas a esa iniciativa. En julio de 1905, por

ejemplo, el periódico “Paz” de la Capital del Departamento del Cauca, al que pertenecía

Cali como municipio, recogió el contenido de una “Nota Suelta” en la que,

tras recordar que en Europa y Estados Unidos los parques públicos eran para el Público, y que “allí los

desheredados de la fortuna encuentran cómo tomar el aire y el sol que no tienen en sus habitaciones y

donde dilatan sus espíritus que necesitan algo más que las estrechez de las fábricas y talleres”, en cambio,

“se nos ha dicho de una ciudad donde al parque o jardín público sólo dejan entrar los días de retreta a las

personas de cierta condición”. Los firmantes de la nota, al calificar esa situación como inusitada,

anticristiana, inhumana, salvaje y contraria a los sentimientos republicanos, terminaron señalando que la

antigua aristocracia española siempre había mirado por el bienestar de los desvalidos y que ahora “qué mal

quedaba en su lugar una burguesía con privilegios odiosos otorgados por la calidad del vestido. Si el

jardín proyectado en esa ciudad, concluyeron, diere lugar a una cosa semejante que se quede en

proyecto”. (10)

Esa ciudad no era otra que Cali y la burguesía aludida era la clase dirigente de esta ciudad.

Sin demora “El Correo del Cauca” recogió el guante destacando los inconvenientes de todo

género y las erogaciones que habían tenido que hacer para realizar la obra

“varios caballeros caleños y otros avecindados en la población” que “concibieron la feliz idea de hacer un

parque en la Plaza de la Constitución”. “Las familias honradas de los artesanos, anotó el periódico, tienen

libre entrada al parque y mal podríamos impedirle su acceso, pues que la honradez y el trabajo son los

únicos pasaportes en las sociedades republicanas”. Esto no obstante, según el editorialista, existían unos

enormes peligros: que “nuestras familias escapen siquiera de la presencia de las Margaritas Gautier que

desgraciadamente pretenden ocupar puesto de honor en esa clase de espectáculos y que el rapazuelo

malcriado no profiera delante de las damas sus vocablos licenciosos”. (11)

Lo cierto fue que, por distintas razones, hubo sectores de la dirigencia que pensó en el

cobro de una tarifa por entrar a la Plaza, sobre todo, a las retretas. Unos por estar marcados

por una Cultura patrimonialista, que los llevaba a valorar todo lo público como si fuese

parte de su patrimonio privado, otros en un afán bondadoso por robustecer las fuentes

privadas de financiamiento de obras de interés común y, finalmente, unos terceros en

procura de que el lenguaje llano de los pobres no hiriese los delicados oídos de algunas

damas. Esto no obstante, el espíritu ciudadano en ebullición impidió que la medida se

concretase en la práctica.

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Oficialmente, tal como veremos, el Parque Cayzedo fue inaugurado dentro de las

celebraciones del Primer Centenario en honor de Don Joaquin de Cayzedo y Cuero, el líder

más destacado en el Cali que el 3 de julio de 1910, adelantándose a Santa Fe de Bogotá en

17 días, preanunció la iniciación de la independencia. Al lado del republicanismo del Valle

del Cauca, otro evento de largo aliento nos explica el porqué esa pequeña Villa llamada

Cali fue una de las precursoras del inicio de las luchas por la independencia del país. Como

nos lo señala el historiador Alonso Valencia, nuestro mejor especialista en historia regional

del sur occidente colombiano, la decisión tomada el 3 de julio de 1810 por el Cabildo de

Cali de desconocer la autoridad de la Junta de Regencia no puede disociarse de los ya

clásicos esfuerzos de sus dirigentes, destacándose entre ellos, Cayzedo y Cuero, por afirmar

la regionalidad valluna. (12)

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Durante sus cien años de existencia, por los cambiantes asientos del Parque CAIZEDO,

bajo la forma de lenguajes traducidos en razonamientos, opiniones, representaciones,

imaginarios, así como de sentimientos, actitudes, gestos, deseos, promesas, críticas y

autocríticas de parroquianos y contertulios ha pasado la historia cultural de Cali. Ha sido

ésa la más importante, regularizada y permanente sala cultural de la ciudadanía. En

aquellos días, del Parque Cayzedo como “altoparlante”, a la casa o al púlpito o al Concejo

o a la alcaldía o al periódico o a la posada o a los juzgados sólo había una o dos cuadras de

distancia. Habrá que recordar que, ya para esa fecha, la ciudadanía participaba en los

debates sobre los asuntos públicos.

Recogido por el “Correo del Cauca”, por ejemplo, así percibió un ciudadano a sus

autoridades a principios del siglo XX,

“Señor Director…Pensábamos decirle a Usted que por estos lados de la Posada del mal abrigo, no está la

situación mejor que en otros puntos de la república. Y sabe usted qué es lo que hay! Aunque parezca

paradoja, lo que hay, es que no hay. No hay café, no hay cacao, no hay billetes, no hay trabajo, no hay

nada; pero sí hay miseria. Mientras tanto, sentimos congoja en el espíritu, pero ¡hay!, hay música y con

ellas nos alentamos, hay periódicos y con ellos nos animamos, hay libros, y con ellos vivimos.

A veces pasamos unos sustos madres, pues al salir a la calle vemos en las paredes unos grandes letreros

que dicen: Pueblo, a matar el Alcalde; muera el Alcalde, muera, muera, y como esto es horripilante y no

podemos contener nuestros nervios nos decimos: En qué tierra vivimos? – Habrá matasiña!. Pero pronto

pasan los días y con ellos vemos que los escritores de la muralla han perdido el tiempo y su carbón, que el

susto pasó, y que nos vamos civilizando…no señor, que somos gente muy civilizada!

Cuánto gusto nos ha dado la noticia que ha llegado a la Posada del mal abrigo, de que ustedes tienen

ahora un buen Alcalde, pues ya se puede ver a la Sultana del Valle limpia como tacita de plata y andando

todo como debe y como convino. Me parece que ahora pagaremos las contribuciones voluntariamente

porque veremos que ellas se invierten en el ornato de la población.

Como estamos en tiempos un poco peligrosos en orden al orden público, suplicamos a quienes nos lean

que no vayan a creer que creamos que estamos por estos andurriales en asuntos revolucionarios…Como

íbamos diciendo, somos progresistas, y si hoy somos reyistas decididos, como cuentan que alguien que

decía que era un conservador toda su vida, liberal entusiasta y obandista rematado, casi que casi, estamos

por decir que, aunque revolucionarios, por inclinación, somos por este tiempo reyistas decididos…y

cuántos no serán de nuestra Escuela? Oh! Caracteres…¿A dónde sois ido?

Como estamos en época que llamará la historia de Concordia Nacional, se nos tachará de que queremos

alguna Secretaría si hemos de decir alguna frase culta de aplauso a la administración del Dr Molina, quien

aun cuando en achaques de política y de Ferrocarril trató de contentar a todos sin contentar a nadie, es un

buen organizador de la Hacienda Pública, y emprendió en la composición de los caminos, cuya sola nota

es suficiente para merecer bien de la patria….”. (13)

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Entre los servicios públicos creados en esas dos primeras décadas del siglo XX, se

destacaron, 1.la programación, búsqueda de financiamiento e iniciación de la construcción

de un nuevo acueducto; 2. La construcción e inauguración de una Plaza de Mercado con

su correspondiente Matadero en el sitio del Calvario; 3.la llegada de la luz eléctrica con la

que diez bombillos “inundaron de luz la plaza mayor”, la economía recibió un impacto

positivo y, según algunos, las costumbres se moralizaron, pues eran muchos los que

“aprovechaban la oscuridad para pecar”; 4.la instalación del servicio de telefonía, que

empezó a acortar tiempos y distancias; 5.la inauguración del tranvía a vapor, que acortó

tiempos entre la Plaza de Mercado y Puerto Mallarino; 6.el impulso a la modernización de

la navegación fluvial por el rio Cauca; 7.el fomento vigoroso de la educación primaria

siendo ésta la manera original como en Cali se enfrentó la cuestión de la niñez pues, como

ha escrito el profesor Javier Fayad, “ En la primera década del siglo, Cali se acercó a su

niñez con una apuesta de educación primaria. En contraste, Bogotá y Medellín lo hicieron

con instituciones como la Gota de leche, los Asilos y las Granjas”. (14); 8. El fomento de la

educación informal mediante la creación de la Escuela de Artes y 0ficios y de Sociedades

de beneficencia de inspiración católica; 9.la creación de la Biblioteca de El Centenario

iniciándose así los caleños en el aprendizaje de la lectura; 10. la oferta del Servicio postal;

11.el mejoramiento de las calles y el embellecimiento de las paredes, pues el alcalde le

recordó a la ciudadanía “el deber cívico de mantener en perfecto estado las calles, acequias

y edificaciones so pena de una multa de cinco pesos oro. Todos los ciudadanos quedaban

obligados, entonces, a remover las piedras que en las esquinas entrababan el tránsito, a

embellecer las edificaciones, a reparar y construir andenes, a blanquimentar las paredes, así

como a construir los canecillos.” (15); 12. las propuestas de creación de un alcantarillado

y hasta de incineración de las basuras; y 13.la tecnificación del más importante

periódico, “El Correo del Cauca”, que, en 1905, adoptó la forma de una “tipografía

moderna” aumentando su tiraje y periodicidad para satisfacer la demanda de lectura de un

sector de la minoría letrada (16); y finalmente 14. la insinuación de una Política social

con la creación del “Médico del Pueblo” y de un Dispensario, que, financiado por el

municipio suministrara medicamentos gratuitos a los más “necesitados”, así como con la

adopción de una Política de manejo de la prostitución bajo criterios más profilácticos que

moralistas.

El servicio de telegrafía ya había llegado a Cali y Palmira desde 1873, y en 1908 el

Ferrocarril, que había empezado a construirse desde Buenaventura ya había llegado hasta

Dagua en un trazado que estaba en interrogante, pues Cali y Buga se disputaban la

condición de Estación terminal. La ciudad que lograse esa condición se convertiría en el

polo hegemónico del desarrollo valluno. Al final, por intermediación del Presidente

Rafael Reyes, el conflicto se resolvió a favor de la Sultana del Valle. Con un artículo

titulado “El Porvenir de Cali asegurado”, así recibió “El Correo del Cauca” la posición de

Reyes,

“el gobierno tiene tanto interés, dijo, como los habitantes de Cali para que dicho ferrocarril beneficie en

primer lugar a esa importante ciudad, que tiene los elementos para ser una de las primeras del país y por

eso el contrato vigente con la compañía constructora dispone que la vía ferrocarrilera es de Buenaventura

a Palmira pasando por Cali”. (17)

En el Capítulo II de este libro se hará una descripción en detalle de cada una de estas

apuestas y, sobre todo, de su impacto social sobre la vida cotidiana de los caleños

aprovechando la ocasión para fijar algunas hipótesis sobre qué era lo que podía entenderse

por caleñidad en esa primera década del siglo XX.

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Mientras un salto tan espectacular se estaba insinuando en su desarrollo urbano, Cali como

economía subregional estaba haciendo la transición de la hacienda al trapiche. (18) El

pasado empezaba a quedarse atrás. Hasta entonces casi nada interrumpía el prolongado día

que vivían los caleños cuando el hoy era la repetición del ayer y el mañana la reiteración

del hoy. De ese modo, los caleños se mantenían atrapados por tres días - hoy, ayer y

mañana- casi idénticos. Solo de fecha en fecha, las festividades esperadas rompían la

monotonía de la cotidianidad. Y así sucedía también, casi de década en década, cuando en

las calles del villorrio hacía presencia la política nacional bajo la forma de guerras civiles.

Entonces, a las haciendas ganaderas y mieleras, que encintaban el poblado, llegaban los

señores de la guerra a reclutar peones o se adentraban los días de mercado hasta la Plaza de

la Constitución a cazar parroquianos para ponerlos al servicio del último terrateniente que,

autoproclamándose “General”, se había levantado contra el gobierno de Bogotá. Entonces,

cuando la gente escuchaba el grito…”llegaron….llegaron…”, corría a esconderse en los

subterráneos de sus viviendas. Sólo en esas ocasiones, los caleños se pellizcaban

preguntándose qué estaba pasando, en qué tipo de sociedad vivían, qué cosa era eso que

llamaban “política”.

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La anterior, el reclutamiento para las guerras civiles, era la primera forma de presencia de

la política en la vida cotidiana de la ciudadanía media, la segunda cuando la arrastraban a

votar, la tercera cuando tenían que hacer demandas o reclamos o protestas de distinto

calado y, una cuarta cuando participaban, de modo activo, en la institución de lo social

ciudadano

Cabe destacar ahora cómo, en relación con muchas de las obras realizadas en esos días,

hubo fuertes debates sobre asuntos de interés público. Tal fue el caso, por ejemplo, de las

reacciones que provocó un impuesto a la plusvalía o a la valorización que habían obtenido

algunas edificaciones favorecidas con el mejoramiento de las calles y el embellecimiento de

las fachadas de los edificios. Ocurrió que algunos de los favorecidos por las obras pero

afectados por el impuesto, protestaron y preguntaron por el soporte jurídico de la medida.

Esto no obstante, ante el evidente sobre-enriquecimiento, el alcalde mantuvo la decisión del

impuesto. (19)

También fueron frecuentes los conflictos entre los ciudadanos y las autoridades.

Resaltemos uno premockusiano,

Ocurrió que en 1909 el alcalde Antonio Rivera, que había evidenciado un enorme interés por

los asuntos públicos, por motivos asociados a un contrato con el municipio, tuvo un fuerte

altercado con Enrique Vergez, ciudadano francés, avencidado en la aldea desde mucho tiempo

atrás y casado con una dama caleña. Palabras iban y palabras venían. El alcalde mantenía la

cordura, pero el francés fue entrando en cólera y le soltó palabras de grueso calibre. “Vea, Don

Enrique, le dijo Rivera, lamento que usted se coloque en situación tan airada, pero me está

poniendo en el caso de mandarlo a la cárcel”. El francés que escuchó “cárcel” y le soltó la

“madre” y acto seguido, adelantándose en un siglo a Mockus, se agachó inclinando el busto

hacia el suelo y, con un súbito movimiento, se desabrochó la hebilla del pantalón y “le mostró

al alcalde todo el volumen desnudo de sus enormes posaderas”. El alcalde se quedó atónito

mientras Vergez, subiéndose los pantalones, salía en veloz carrera. Esa misma tarde, Vergez

envió un mediador, a un cuñado suyo, que era un comerciante muy conocido en el medio. Al

llegar éste a la alcaldía, Don Antonio se encontraba muy molesto con el incidente. Esto no

obstante, examinada en detalle la situación, el alcalde propuso una solución más bien teológica

del conflicto. “Mire, le dijo al mediador, aparte del desacato personal, que yo quiero pasar por

alto, esto entra, más bien, en los dominios de la teología que en los del Código Penal. De tal

manera que lo mejor que puede hacer el señor Vergez es confesarse para que lo absuelvan de

ese gravísimo pecado.” Como se podrá observar, se trató de un conflicto tratado de acuerdo con

las lógicas de una Cultura ciudadana de inspiración religiosa, que se había hecho hegemónica en ese

momento. (20)

Pero, con ese sacudón positivo sufrido por los caleños con los cambios efectuados en su

villorrio en la primera década del siglo XX, más temprano que tarde empezaron a tomar

conciencia de una cuarta forma de hacer política asociada a su participación, directa o

indirecta, en la vida de su terruño bajo la condición de ciudadanos que empezaron a hablar

de derechos y de libertades aunque no alcanzasen a advertir otras formas de dominio

social. Fue así como en la primera década del siglo XX, los habitantes del burgo caleño

empezaron a constituirse como sujetos ciudadanos cuando tomaron conciencia de sí

mismos y de su terruño inscritos en dinámicas y procesos ligados a la primera demanda

robusta de servicios públicos que hubo en su terruño. Entonces, se percataron que esas

acciones, obras e iniciativas tenían que ver con sus necesidades, con las de sus familias y,

sobre todo, con las de una aldea con aspiraciones a gran ciudad.

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En Cali, el primer Centenario se constituyó en una celebración ciudadana y republicana de

claro sabor “grancolombiano”. En la Biblioteca “Mario Carvajal” de la Universidad del

Valle, existe un librito de 178 páginas titulado “Centenario en Cali”. (21) En él están

recogidas las conferencias- discursos, una buena parte de ellas “no veintijulieras”, dictadas

durante esos festejos, sobre todo, con motivo de la inauguración de varias obras públicas.

Como se encontraba el Estado de esa época, y lo continúa estando el actual, ese texto se

encuentra en delicado estado de salud, razón por la cual el Alcalde actual, Jorge Iván Ospina,

debería auspiciar una publicación en varios tomos llamada “Bicentenario en Cali” que recoja

ese texto, una buena crónica académica de las celebraciones de los 200 años, así como a esa

excelente generación de cronistas del Cali de la primera cincuentena del siglo XX encabezados

por Andrés J Lenis, Manuel María Buenaventura, Demetrio y Evaristo García, Domingo

Ramos, Gustavo Arboleda, Alvaro Bejarano, Alfonso Bonilla Aragón, Juan de Dios Bernal,

Gustavo Lotero (“Plumitas”), Guillermo Orozco y tantos otros que, entre 1975 y 1989,

escribieron en la Revista “Despertar Vallecaucano”.

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En julio de 1910 las celebraciones duraron cinco días. El Alcalde del poblado, Don

Alfonso Riascos Plata, la Juntas de Ornato y del Centenario y el conjunto de una entusiasta

ciudadanía fueron los gestores y celebrantes de esa espléndida semana.

El 19 de julio, día de iniciación de los festejos la Banda Militar recibió un actualizado

instrumental musical y, acto seguido, lo estrenó con los himnos nacionales de Colombia,

Venezuela y Ecuador. Esa noche, escribió, en un lenguaje entre elitista y literario, el

cronista Ernesto Ayala, a las 8 p.m, en un teatro Borrero “literalmente lleno de lo que

pudiera llamarse la flor de la sociedad caleña”, además de que “jamás habíamos

presenciado tal suma de bellezas, decorado tan artístico, conjunto tan agradable a la vista”,

se dio principio al Concierto. Para abrirlo, habló un joven profesional con un discurso

sobrio en el destacó que la independencia

“no fue obra de un día, ni de un hombre, sino de todo un pueblo”.

Al abrirse el telón “un cuadro mimoplástico, La Gran Colombia”, produjo, “estupefacción

general “: tres reinas, las de Colombia, Venezuela y Ecuador, simbolizadas en la unidad de

un solo rostro,

Removieron en todos los presentes “el sentimiento consolador de que todos, colombianos,

venezolanos y ecuatorianos, somos hijo de una misma madre y, lo es más aún, hijos también de

un mismo padre”.

Desde el presente del Bicentenario y en un momento en el que las relaciones entre Colombia,

Venezuela y Ecuador, como nunca en la historia se han deteriorado, no deja de llamar la

atención el que los caleños de 1910 hayan iniciado esa secular recordación trayendo hasta su

presente el sueño integrador de Simón Bolívar.

En esa ocasión, las tres reinas nacionales, acompañadas de representantes de las distintas subregiones vallunas – Buenaventura, Buga, Tuluá, Cartago y Roldanillo- fueron el referente estético de los festejos. Entonces, treinta voces entonaron el Himno Nacional, la Orquesta ejecutó la obertura Sachauspiel de Bach y el joven Alberto Carvajal recitó sus “Paisajes Vernáculos”. Todavía aplaudían los asistentes, cuando el Gran Concierto de C. Saint Saens, ejecutado a dos pianos, impuso silencio. En seguida, la señora María Josefa García arrancó nuevos

aplausos con su canto de la romanza Julia de Tosti y doce niñas, acompañados del niño Carlos Rebolledo, cantaron “El Coro de las Cartas” de la “Marcha de Cadiz”. “Gratamente sorprendido quedó el público con los valses “Libertad” y, “Patria”, obra del artista caleño Enrique Umaña, ejecutados por la orquesta. No menor fue la sorpresa cuando la señorita Paulina Delgado, con su voz “mitad arrullo mitad rumor de fuente”, recitó “Hojas Secas” de Ricardo Nieto. Se asomó luego al escenario la niña Alicia Pineda para cantar el tango “La Gran Vía” y muy aplaudido resultó el minuet bailado por doce parejas de niños de ambos sexos. Con devoción se escuchó, por otra parte, “Oyeme y Calla”, serenata obligada a dos flautas, obra del señor Víctor M Rueda. Con una salva de aplausos fue recibido enseguida Ricardo Nieto, quien recitó “Sueño Blanco”,

El duque de Gandía/seguido de cincuenta caballeros/salió al campo de casa/cierto día primaveral…

Lo siguió Cecilia correa quien

“con maestría cantó la difícil aria del tercer acto de la Opera Elixir de Amor de Donnizzetti. La merecida fama de que disfruta la modesta artista apellidada „la mirla caucana‟ hace que no nos detengamos a elogiarla”, señaló el cronista con no disimulada admiración.

Finalmente, un grupo de niños y de niñas- Angela Giraldo, Cecilia Borrero, Alfonso Llorente y Carlos Rebolledo- bailó el KakiWalk Gran Club.

Al día siguiente, los cañones tronaron a la alborada anunciándoles a aristócratas y subalternos que el esperado 20 de julio de 1910 había llegado. Y como que tronaron para recordarles, sobre todo, que hacía ya cien años que, con las armas en alto en legítima rebeldía, los descendientes de españoles apoyados en cohortes de subalternos triétnicos como base social armada, le habían dicho al Estado colonial español que ellos, de modo autónomo, podían y querían ser gobierno. Fue así como la dirigencia criolla inició el complejo proceso de construcción de un Estado en búsqueda de soberanía interna y externa. Al llegar el siglo XX, esos caleños habían escuchado decir al presidente Reyes que lo que de Estado les había llegado del siglo XX, no había sido gran cosa haciéndose, por lo tanto, necesaria su reforma en profundidad para poder emprender la modernización económica del país.

Ese día, a las 8 am, El Programa señalaba la inauguración de la Biblioteca Centenario. Se inició con 1.500 libros, entre ellos, así lo dijo la nota leída por el primer Bibliotecario,

“800 tomos obsequiados por el simpático Instituto literario”.

Esos ocho centenares de libros había sido el acumulado intelectual de las juventudes rebeldes del Colegio de Santa Librada que, obstruidas durante la

Regeneración para hacer política a la manera de las anteriores “sociedades democráticas”, en 1887 fundaron un Instituto al que le asignaron “como su principal actividad la creación de una biblioteca, que sería, además, su sitio de estudio y de tertulia” procurando así “alimentar entre los estudiantes los sentimientos republicanos” (22) tan ajenos a la Cultura educativa de inspiración religiosa, que socialmente se había impuesto. Inteligente fue el discurso con el que el Doctor Mario Caycedo inauguró este delicioso espacio en el que los caleños iniciaron el aprendizaje de la práctica de la lectura. Así terminó su conferencia,

“la vista de estos libros, mostrará a nuestras mentes las armas con que debemos luchar

en el segundo siglo de nuestra vida libre”.

Inaugurada la Biblioteca, a las 10 a. m. se fueron todos a cantar el Himno Nacional en la Iglesia de San Pedro donde hubo Misa solemne y Te Deum de Acción de Gracias. Después de la ceremonia religiosa, ocupó la Cátedra Sagrada un famoso orador, el presbítero Uladislao González, quien, con un largo discurso coherente con la Cultura ciudadano religiosa dominante, teologizó la independencia lograda bajo una tesis central,

“Sepamos en este día de la libertad, cuál es la libertad bien entendida; sepamos cómo la

libertad nos viene de Dios, del cielo, de Cristo”.

Vino luego la Sesión solemne del Concejo Municipal, realizada con la presencia de todas las Corporaciones existentes en el municipio en el ya histórico claustro del Colegio de Santa Librada. Leída el Acta de la última Sesión, la señorita Eugenia Sinisterra le entregó al Concejo la bandera que le obsequiaba el Colegio de la Sagrada Familia, “si, dijo, manos puras han trabajado en ella, que manos patriotas la sostengan”. Acto seguido, Jorge Zadwasky, comisionado por la Junta Central de Ornato, entregó al Concejo el retrato del prócer caleño Don Joaquín de Cayzedo y Cuero en quien destacó más al ciudadano que al guerrero,

“no fue, dijo, como Páez y Córdoba un soldado por vocación: su alma benévola no estaba

hecha para el doliente espectáculo de sangre vertida. Como Nariño y Santander, marchó a la guerra por imposición del momento histórico…recorrió el Valle desde Caloto hasta la Villa del río la Vieja, encausando los pueblos y preparando el derrotero del triunfo,,,y sin vacilar un momento marchó con paso sereno hasta el patíbulo” en Pasto el 26 de enero de 1813.”

Desde este Bicentenario importa recordar que el imaginario que los ciudadanos de 1910 enhebraron alrededor de ese Concejo estuvo asociado a la idea de un “Concejo Admirable”. Y en realidad que los ediles de 1909 hicieron una ruptura con la historia inmediata del Concejo de su poblado. La primera medida que tuvieron que emprender fue el de reconstrucción de la Casa Municipal que, alquilada al Gobierno nacional, estaba habitada por el regimiento que hacía la

guarnición permanente de la aldea. Para esa fecha, lamentable era el estado de esa Casa. Así la describió el cronista Andrés J. Lenis,

Cuando en el año 1909, llegaron los ediles de Cali a iniciar sus sesiones en la misma pieza, sucia y triste, donde funcionaba el archivo, sólo encontraron allí a Don Vicente Villaquirán, el portero-escribiente, “por todo mueblaje sólo quedaban allí dos mesas viejas, carcomidas por la polilla; en la más pequeña ardía una lámpara alimentada por alcohol; y en la otra se veían algunos libros y tal o cual expediente de hojas empolvadas…Unos pocos asientos con forros de vaqueta, reproducciones en colores del escudo de la república, con un letrero en forma circular, que decía, Municipalidad de Cali…No menos triste y desastrosa era la situación de la

Alcaldía…El Alcalde había quedado reducido a un cuartucho desmantelado donde yacían restos de un archivo”.(23)

De cara a tan lamentable situación, lo primero que hicieron los ediles de 1909 fue rescatar la Casa Municipal desmilitarizando la Alcaldía. Pero, el Coronel Velasco, jefe del regimiento allí acantonado, se empecinó en no entregarla alegando que

“los rojos querían sacar de allí al ejército con el objeto de revolucionarse y tomar la Plaza de

Cali fácilmente”.

Esto no obstante, agregó el cronista,” en Bogotá no vieron el asunto con un criterio tan espantadizo y ordenaron entregar la Casa Municipal al Concejo”. Entonces, los ediles de ese Concejo del Primer Centenario, en el que la democracia republicana en pugna con el autoritarismo de la Regeneración, había ganado las relaciones de poder, se dedicaron a la reconstrucción de la Casa Municipal, a la reorganización de la hacienda del Municipio, a pagar la deuda que tenía la Municipalidad abriendo nuevas posibilidades de créditos, a buscarle fuentes de financiamiento al nuevo acueducto y al restablecimiento de la confianza ciudadana mediante un manejo honesto de los fondos públicos. Fueron estas las razones por las que este Concejo, liderado por personas que se llamaban neo-republicanas, fue percibido por la ciudadanía como “El Concejo Admirable”.

Del Colegio Santa Librada, ese tarde del 20 de julio de 1910 se fueron todos a la Estación del Tranvía. Iban todos y todas a la inauguración del Tranvía a vapor. Para esta época, la Cultura del progreso económico era una nota distintiva de una importante fracción de la dirigencia caleña. Al llegar a Puerto Mallarino, el nuevo Tranvía de Cali se encontró con los Vapores “Sucre” y “Caldas”, que, atestados de damas y caballeros, arribaban en aquel momento. La alegría y el más desbordante optimismo se pintaba en todos los rostros. El encuentro del Tranvía de Cali con los Vapores que cruzaban el río Cauca constituía la mejor síntesis de un tenaz esfuerzo por modernizar las comunicaciones en una subregión que, como la de Cali, estaba haciendo la transición de la economía ganadera y mielera a la economía de los trapiches movidos por fuerza hidraúlica. Ese fue, entonces, el tono del discurso, pleno de optimismo y de esperanzas, de Belisario Zamorano,

“Sí, señores, dijo, no habrán sido muchas las vueltas que haya dado el cuadrante del tiempo, antes de que aparezca Cali, como una de las ciudades más prósperas y adelantadas, en este Continente, desde el Golfo de México al cabo de Hornos….Que digo, señores!!! No es que nos sorprenderá, sino que la palpamos, ya la sentimos. Ella nos empuja de modo irresistible. Sí, señores! Pensad en una noche de retreta de gala, en el Parque central, hoy Parque Caycedo; en ese concurso inmenso de gentes de diferentes clases y gremios que vienen y van; en ese bullicio de mucha gente, de muchísimos niños, todos alegres y contentos, todos departiendo cordialmente, todos diciéndose de sus impresiones del día…Sí, señores; la impresión que causa ese espectáculo, es la impresión de una ciudad de quinientos mil habitantes, a la cual han llegado, ese día, el Tren del Tranvía repleto de gentes venidas en uno de los vapores del Puerto fluvial de Mallarino; y también el tren del Ferrocarril del Pacífico, con gentes llegadas del puerto marítimo de Buenaventura. Ah” Esto será: un sueño mío; pero es un hermoso sueño, que creo que es vuestro también. Señores, os suplico digáis conmigo, viva el progreso, viva el pueblo del Valle”.

El día 21 de julio fue el día de la inauguración del Parque Cayzedo. En la alborada, los cañones disparados en el Bosque Centenario les anunciaron a los ciudadanos que, a partir de entonces, tendrían un espacio público como Casa de Todos, pues, a las 8 a.m, La Junta central de Ornato le iba a hacer entrega oficial al Concejo del Parque Cayzedo. En nuestro trabajo, al correlacionar Caleñidad y Clima, hemos pensado que no es que los caleños sean perezosos e incumplidos, como muchos imaginan desde afuera, sino que cuando la ciudad amanece empapada por la lluvia, sus habitantes, por lo general y en la medida de lo posible, corren la agenda hacia adelante por unas horas. Eso fue lo que sucedió esa mañana del 21 de julio. Había llovido toda la noche y la entrega del Parque se corrió para la 1 de la tarde. Una vez bendecido el Parque, la tribuna la ocupó nuestro ya conocido cronista Andrés J Lenis,

“en la vida moderna, señaló, la necesidad de los parques se impone como la primera, así porque ellos son garantía de salubridad pública, como porque fomentan la sociabilidad y marcan una tendencia hacia la estética, fundamento de prosperidad duradera”.

Acto seguido vino un evento propiamente popular, vale decir, del sabor de la ciudadanía subalterna: toda la gente se fue hasta el hipódromo del Centenario donde resultaron vencedores, en velocidad “El Mago”, y en resistencia, “Caramelito”. Ese mismo sitio del hipódromo tuvo lugar, desde ese día hasta el 7 de agosto, de un lado, una Exposición Agrícola y Pecuaria y, del otro, una Exposición Artística e Industrial. Tal como veremos en el Capítulo II, para esa fecha ese burgo caleño “con pujo de ciudad” presentaba ya importantes indicadores de un despegue comercial, financiero e industrial. Esa misma noche, en el Parque Cayzedo la gente

“tuvo todo lo que puede hacer amable la vida de un esteta: música, aromas, mujeres bellas cuyos ojos iluminan como en la noche tranquila las estrellas”.

Por lo menos esa noche, a nadie se le cobró por ingresar al parque a la retreta, lo que significa que la anticiudadana restricción patrimonialista que algunos habían pretendido imponer, había sido derrotada.

El día 22 de julio el cañón tronó en la loma de Mesas. Ese día, el Hermano Mazo fue tan puntual como siempre, a las 4 a.m, en el toque de las campanas de la Torre Mudéjar, pues ése iba ser un día dedicado a Fray Damián González,

“Se trataba, redactó el cronista, de perpetuar en bronce la memoria del humilde franciscano…el más

santo y el más grande de los que ha producido la sagrada Orden de Asís en Cali”. (24) Y en realidad que este monje había sido una persona de enorme condición humana. Recordemos sólo un detalle y un contraste que definen su lindo perfil. Primero el detalle,

“Se cuenta que en la víspera del San Juan, los participantes iban a caballo en busca del Fraile

Damián González, se descubrían, apeaban y de rodillas recibían la bendición. Al decirles el Fraile: vayan con Dios, montaban y salían corriendo por la carrera 6ª a iniciar ese festejo „entre

cristiano y pagano‟ “. (25) Ahora el contraste. Como para recordar que Fray Damián era colega de Orden de otro franciscano español que, por esos mismo años, desde el púlpito y en múltiples escritos emprendió una campaña contra el baile por considerarlo pecaminoso,

“La vista, escribió en un Folletín, se recrea en miradas nada conformes a la honestidad; el oído se lisonjea con melosas y tiernas palabras, que en unión de los dulces sonidos de una música afeminada hieren las fibras y tocan las cuerdas más delicadas de un corazón predispuesto a la ternura y al amor. En tal situación surgen pensamientos en disonancia con el deber y con el honor; ofúscanse las luces del entendimiento; se ahoga el grito de la conciencia; desaparece la idea de lo que debemos a Dios y a nosotros mismos; hablan con energía las pasiones, y dejándonos llevar dulcemente por lo que tanta suavidad nos seduce, se pierde la inocencia…a la vez que nuestro ángel tutelar vela su rostro para no presenciar la fealdad que llena el alma”. (26)

En la tarde del 22 de julio, las distintas Corporaciones existentes en la Villa hicieron Sesiones solemnes. Se destacó la realizada ese día, a la 1 p.m, por la “Sociedad de Medicina y Ciencias Naturales del Valle” en la que el Doctor Evaristo García, uno de los más eminentes científicos de la época en Colombia, presentó su estudio sobre “Los Gusanos urticantes en el Valle del Cauca”. En la alborada del 23 de julio los cañones retumbaron con voz de duelo, la ciudad había amanecido de luto tras la muerte repentina de Don Juan de Dios Borrero. No hubo, entonces, ni la inauguración del Parque San Mallarino ni la batalla de flores ni el canto del Himno de Cali por la banda del Batallón Pichincha. Sólo, a la 1 p.m, la Sociedad de Artes y oficios realizó su Sesión solemne. Importa destacar que , para este Primer CENTENARIO, la prensa realzó las celebraciones, pues varios periódicos – El Correo del Cauca, El Correo del Valle, El Día, La Idea Liberal, El Doctrinario, La Instrucción Popular y El Obrero- “aparecieron en lujosas ediciones ostentando los retratos de los principales próceres”.

********************14*************

Hecha en nuestro trabajo investigativo una descripción en detalle de las obras y medidas

programadas y parcialmente realizadas en la primera década del siglo, inferimos algunas

hipótesis, que queremos compartir con las ciudadanías del 2010, que son las Ciudadanías

de “EL MIO” y de “LAS MEGAOBRAS”.

Así las condensamos en “Un Día en el Cali de los Inicios del Siglo XX”, la Cartilla-

Informe que, como avance del trabajo investigativo le presentamos a la Secretaría de

Educación de la Alcaldía,

“En la primera década del siglo XX los habitantes del burgo caleño empezaron a

construirse como sujetos ciudadanos cuando tomaron conciencia de sí mismos y de su

terruño inscritos en dinámicas y procesos ligados a la primera demanda robusta de

servicios públicos que hubo en la ciudad “; entonces, en la experiencia vital con todo ello

“se dieron cuenta que esas iniciativas tenían que ver con sus necesidades, con las de sus

familias y con las de una aldea con aspiración a gran ciudad…Constituyó ésta una nueva e

importante forma de caleñidad”. (27)

La Caleñidad, entonces, no es más que un frío concepto frío y abstracto, que permite pensar

muchas cosas en sus interacciones,

un discurso subjetivo, unas valoraciones sociales, unos sentimientos y afectos, unas actitudes, unas

conductas y prácticas, un estilo y horizonte de vida, unas dudas y unos retos, como se lo planteó Andrés

Caicedo, una moral, que tienen que ver con el terruño, sea éste pequeño, mediano o grande, en un

momento dado de su historia.(28)

********************15********************

Al hablar del Cali Bicentenario 2010, habría que referirse a una Programación, que apenas

ha cubierto su Primer número con la recordación del 3 de julio de 1810 cuando el Cabildo

caleño adelantó la invitación a una independencia que, como todas las que por la fecha

hubo en América, concluyeron con algún grado de fidelidad al Monarca o, como ha escrito

Tomás Pérez Vejo,

“…quizá no estaría de más recordar que ninguno de los Estados que conmemoran el

bicentenario proclamó su libertad en 1810, y que todas las supuestas declaraciones de

independencia de ese año inician o concluyen con vivas a Fernando VII”. (29) Sólo

variaron, podríamos glosar, en la manifestación de un mayor o menor grado de

fidelidad.

En este 2010, las ceremonias de recordación, aunque centradas en los meses de julio y

agosto, cubrirán todo el segundo semestre hasta la decembrina feria caleña en su versión

52.

********************16********************

Por sus esperados impactos positivos sobre la ciudadanía, asociados a una presumible

nueva etapa histórica de construcción de identidad citadina, las actuales MEGAOBRAS,

criticadas por algunos como presente aunque nadie niega el horizonte de futuro urbano que

preanuncian, respetando los contextos de historia, de recursos disponibles y de carácter de

las tecnologías, pueden compararse con las tres acciones centrales de la primera década del

siglo XX: primer paquete interrelacionado de servicios públicos, mejoramiento de la

estética urbana y esfuerzos por construir un espacio público social ciudadano. Pero, para

que las MEGAOBRAS reviertan en una nueva forma histórica de caleñidad, entre otras

cosas, dos asuntos se asoman como urgentes. Primero, que, cada una por separado y todas

en sus interacciones, se vean acompañadas de proyectos, específicos y ricos, de formación

de ciudadana y, segundo, que se mantenga en alto el principio de la progresividad en su

financiamiento, es decir, que todos aporten en la medida de sus posibilidades económicas

reales, es decir, a su real situación de clase. Sólo en esa medida podrán contribuir a

moldear, de modo ricamente caleño, las subjetividades de las distintas fuerzas migratorias,

que trabajosamente están contribuyendo, aunque algunas rezagadas, a darle una nueva

forma social a la caleñidad.

Pero, también podemos atrapar un nexo lógico, y hasta fáctico, entre el Trencito a Vapor,

que en 1910 a toda hora llevaba pasajeros de la Plaza de Mercado del Calvario al Puerto

fluvial de Mallarino, y el complejo MIO, que en el 2010 ha empezado revolucionar el

sistema de transporte de la ciudad, la movilidad de sus habitantes y los mismos ejes

estratégicos de su desarrollo urbano. En lo tecnológico y financiero, entre el trencito y los

espléndidos buses de 160 pasajeros, existe un abismo profundo, pero, en lo simbólico, el

uno y el otro sacudieron y han sacudido, de modo positivo, la intimidad de los caleños.

********************17*********************

Así recordó Don Ezequiel Gamboa, quien nació con el siglo XX pero no alcanzó a llegar a

la era de El MIO, sus experiencias vitales en materia de evolución del sistema de

comunicaciones en su terruño,

“vehículos rodantes entre los 5 y los 6 años de mi vida sólo recuerdo los carritos de

tracción, que era los que uno confeccionaba con una caja y jalaba con una cabuya; los

más adelantados tenían ruedas fabricadas con carretes vacíos de hilo. Otro de los

grandes medios de transporte eran los caballos de palo y al crecer lo dejaban a uno

montar en caballos muy mansos. Siempre recordaré el corcovado, que tenía el espinazo

hundido, y en él mi abuela transportaba el mercado desde la galería. En él realicé mi

primer viaje a Dagua…A Dagua llegamos zurumbáticos de tantas vueltas y revueltas.

Monté en la carroza funeraria de Don Benjamín Martínez, tirada por caballos

percherones con los cascos pintados de dorado y penachos de plumas sobre las

cabezas y el auriga vestido de sacoleva, broches, polainas, cubilete y armado de

perrero de palo de verraquillo y rejo de cuero crudo. „Pesqué‟ bocachico en canoa en

las crecientes del río Cauca y navegué en balsa de guaduas desde el paso de la Bolsa a

Juanchito. También lo hice en tortuga gigante, avión, helicóptero, trineo; pero ya pocos

pueden contar el haberse rodado en tabla, cuero, hoja de palma por las laderas de la

colina de San Antonio y para completar la experiencia del transporte me faltan los

ovnis y la alfombra mágica. Se me dio la oportunidad de hacerlo en la campaña

presidencial de Gabriel Turbay, pero lo rehusé”. (30)

Pero, recordemos algo sobre los viajes de los niños en esa primera década del siglo XX. O

volaban hacia abajo, ya nos lo recordó Ezequiel Gamboa, por los potreros de la colina de

San Antonio o hacia el infinito cielo pegados a la cola de una cometa. No obstante, la

formidable tecnificación de los sistemas de transporte y no obstante que, con seguridad, la

inmensa mayoría de la actual niñez todavía no ha estado en condiciones económicas de

subirse a un avión, esas dos tradiciones no se han perdido. Todos los adultos de esta

primera década del 2010, llevamos tallado en el corazón el lindo verso de Luis Vidales,

Fíjense si por allá en su cielo/están las cometas que perdí cuando era niño.

Y los niños caleños del siglo XXI continúan volando en cometas y quizás no haya niño que,

independientemente de su extracción de clase, no aproveche la oportunidad de un paseo

…para procurarse un mangón por donde echarse a rodar en tabla, cuero u hoja de palma…

********************18********************

La conmemoración del Cali Bicentenario se inició el 2 de julio, a las 10 a.m, con un acto

protocolario del Concejo en el que se leyó el Acta del 3 de julio de 1810 y, a las 3 p.m, se

realizó en el Hemiciclo del Concejo una Sesión solemne en la que se entregaron medallas y

pergaminos a los Alcaldes de las “Ciudades Confederadas”, Santiago de Cali, Cartago,

Caloto, Guadalajara de Buga, Toro y Anserma Nuevo,

aquellas que, amigas del Valle del Cauca, apoyaron la decisión del Cabildo de Cali de

desconocer el 3 de julio de 1810 “la autoridad de la Junta Suprema de Regencia”.(31)

La recordación del Bicentenario se inició así en la Sultana del Valle marcada por la idea de

una Cali “precursora de la Independencia”, lo que, en nuestra lectura significa una Cali que,

con esa invitación y sin desconocer todavía “la fidelidad a la Corona”, se adelantó a

invitar a las ciudades vallunas a iniciar la marcha hacia la igualdad formalizando una Junta

provisional de Gobierno de las Ciudades Amigas del Valle del Cauca (instalada el 21 de

junio de 1811) encargada de dar un primer paso hacia la independencia exigiendo la

igualdad entre las colonias americanas y las provincias de la península.. (32)

La Programación, para los días 2 y 3 de julio, fue así:

“02 de julio

Hemiciclo del Concejo

3:30 pm instalará la Sesión para entrega de la „Medalla Bicentenario‟, se rendirá homenaje y

entrega de pergaminos a los alcaldes de las ciudades confederadas de Santiago de Cali,

Cartago, Caloto, Guadalajara de Buga, Toro y Ansermanuevo. Intervendrá la academia de

historia del Valle del Cauca para contextualizar la celebración de las festividades con el grito

de la independencia de Santiago de Cali.

Teatro municipal

7:00 pm Concierto de gala y la obra de teatro “Emancipación “.

0rganiza: Alcaldía de Cali. Fuerzas militares, Teatro Municipal Enrique Buenaventura.

Julio 03 de 2010

Plazoleta del Cam

8:00 am se izarán las banderas de Colombia – Valle del cauca y Cali

0rganiza: Concejo Municipal

Iglesia de San Francisco

8:45 am Te Deum

0rganiza: Concejo Municipal

Plaza de Cayzedo.

9:15 am se colocarán las ofrendas florales al Prócer de la Independencia Joaquín de Cayzedo y

Cuero (Alcaldía - Concejo Municipal y la Academia de Historia del Valle)

Organiza: Concejo Municipal

Hemiciclo del Concejo

10:00 am se instalará la Sesión solemne del Consejo de la „Orden de la Independencia Santiago

de Cali‟, se entregara la „Orden‟ y se impondrá la medalla. Se presentará el libro Bicentenario

Vallecaucano.

Organiza: Concejo Municipal

3:30 pm desfile militar

Organiza: Alcaldía de Cali - Fuerzas Militares.

Recorrido: el desfile inicia en la Cra 56 y finaliza en la cra 39 en el Parque de las Banderas.

7:00 pm daremos inicio al homenaje al Bicentenario “Cali precursora de la independencia”.

Organiza: Alcaldía de Cali. “

********************19********************

Actor central de esta recordación, en sus dos días de conmemoraciones, fueron las Fuerzas

Militares. El viernes 2 de julio, los miembros del Ejército, oficiales, sobre todo, estuvieron

en los Centros Comerciales de Cali charlando con la gente y afianzando la idea de la

similitud del heroísmo entre el Ejército Libertador y las actuales Fuerzas Armadas. Por eso,

a escala nacional e internacional, también pautaron por televisión escenas en las que los

actuales soldados aparecen al lado de los fundadores de la nación- mestizos, indígenas y

negros- agitando el lema “los héroes todavía existen”. En el Concierto de las 7 p.m, con la

Alcaldía fueron las organizadoras y los dos actos que se presentaron, estuvieron asociados a

su pasado y a su presente. Por una parte, orquestó La Filarmónica del Ejército Nacional y,

por la otra, se presentó la obra de teatro “Emancipación”. En ella, el Teniente de la Reserva

“Rodrigo Obregón” deshilvana, observando desde una Cultura militar, algunas de los

problemas de institución de la identidad nacional partiendo desde 1536.Mención especial

amerita el “Desfile Militar”, que se realizó el día 3 a las 3.30 p.m. En este evento, de nuevo

pasado y presente militares estuvieron imbricados asociados a la idea de unas Fuerzas

armadas “fundadoras” centrales de la nación. Por eso se mostraron trajes típicos de la época

de la Independencia, hubo una muestra de los diferentes aviones que han hecho parte de la

historia de las Fuerzas Armadas, la ciudadanía pudo observar los diferentes uniformes que

los militares colombianos han usado en sus misiones en el exterior (Canal de Suez, Sinaí y

Guerra de Corea) y se exhibió una muestras de los diferentes elementos con los que en la

actualidad actúan en ríos y mares los miembros de la Armada. Fue así como se quiso

resignificar el papel de los soldados en la construcción institucional militar de la

nacionalidad. Así habló el Alcalde, Jorge Iván Ospina en el acto del Desfile,

“preparamos este festival para conmemorar el Bicentenario de manera milimétrica

durante muchos días y hoy asumimos este reto del desfile, el de honrar a la Fuerza

Pública, a sus hombres y mujeres, así como también quiere reivindicar los valores de

nuestra nación, la libertad, la responsabilidad y la inclusión…”.

El día 3, a las 7.pm, en el Parque Panamericano con obras teatrales se recreó la firma del

Acta del 3 de julio de 1910 y hubo juegos pirotécnicos. Entonces, el Alcalde agregó,

“El Bicentenario no puede quedarse en un evento, debe ser una discusión histórica para

comprender los retos del mañana…El Bicentenario no es una tarea acabada, porque la

independencia real se logra en la medida en que la ciudadanía tenga acceso con

oportunidades reales a la educación, cultura y deporte… El Bicentenario es una

oportunidad para ver los retos de la sociedad y como sociedad”. “No se trata

únicamente de documentos narrados, se trata del papel del negro, el zambo, de la

mujer, en el proceso de independencia; se trata igualmente de como, nosotros como

territorio podemos desde la historia conocernos a sí mismos, identificarnos mejor y

adelantar los procesos suficientes para que nuestra sociedad sea grande.” (33)

Esta noche, en segundo lugar, se llegó una urna,

“trajimos una urna, dijo Carlos Mario Recio encargado del Bicentenario en Cali, que

se utilizará para exhibir dos documentos, uno de 1811 de Joaquín Cayzedo y Cuero y

otro de 1810 de Ignacio de Herrera y Vergara; son dos caleños que participaron en la

independencia. Son Actas que promueven el movimiento de la independencia”.

Acto seguido se presentó el libro Bicentenario Vallecaucano, “la huella de nuestra

herencia”, algo así como El Bicentenario en fotografías, un archivo visual que muestra lo

que fue y sigue siendo, al mismo tiempo que, lo que era y ya no es porque o con

miserableza se “destrozó” o con piedad humana y visión se “abrió” futuro en el Cali de los

siglos XIX, XX y XXI. Se le atribuye al fotógrafo colombiano José Luis Zorrilla. Al

respecto dijo Argemiro Cortés, Secretario de Cultura del Municipio,

“Este valioso trabajo que representa una muestra fotográfica de Cali, hace un recorrido

de la ciudad por todo el siglo XX, revelando parte de sus historias más recientes,

recorriendo sus cambios más significativos y visibilizando los lugares más

emblemáticos que, tanto ayer como hoy, simbolizan lo que es y ha sido nuestra

sociedad, pero también permitiéndonos recorrer todo lo que hemos ganado”.

*******************20********************

Y aquella, la del 3 de julio del 2010, fue la noche virtual de las Urnas y los Cofres. Venido

de Paita, Alto Perú, llegó “Uno”, que pasó por Cali con la tierra-ceniza de Manuela Sáenz.

Aquella altiva mujer – para resaltar sólo una de sus condiciones- que un desgraciado día de

finales de 1830 con dolor de alma permitió que Simón Bolívar, desengañado de lo perverso

de la condición humana, decidiese irse a morir en suelos distintos de aquellos en los que

había liderado las luchas por la independencia. La Manuela simbólica marchaba rumbo a

Caracas llevando el calor y la calidez, que se le habían escapado al aterido Bolívar de su

morada en el Panteón Nacional de la Capital de Venezuela. Desde aquel lejano 1830 le

había prometido que lo acompañaría in aeternum y allí iba a cumplir su promesa. Muerto el

Libertador, a quien había liberado el 28 de septiembre de 1828, vino la más larga y

solitaria travesía: odiada y vilipendiada, intentó suicidarse haciéndose morder de una

serpiente; fue desterrada de la Nueva Granada; con sus esclavas Nathán y Jonatás se asiló

en Jamaica durante tres años; en 1835 se vino a su tierra, Ecuador, de donde fue expulsada;

y llegó luego a Paita, Perú, donde murió en 1856. (34)

En este 2010, la “Libertadora”, la Precursora del Feminismo en la Gran Colombia, desandó

los pasos del Libertador, Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela pernoctando ese 3 de abril

en Cali. En esta Sultana, en la noche del 3 de julio en el Parque Panamericano, Jorge Iván

Ospina la resignificó,

“Presentar los restos de Manuelita Sáenz, le dijo a los caleños, la amante, la compañera, la colega de la

gesta independentista, de alguna manera reivindica nuestra historia”.

Y en Caracas Hugo Chávez la ascendió de Libertadora a Generala del Ejército bolivariano.

Así la recibió con su acostumbrado verbo, pensado pero apasionado,

“Simón y Manuela, los dos son la misma cosa: Pasión, fuego patrio que hoy se convierte en llamarada”.

Por su parte, en un inspirado discurso así la revaluó desde Caracas el Presidente Correa del

Ecuador,

“Manuela nos despierta las conciencias con su ejemplo libertario, nos pone frente a frente de nuestras

responsabilidades con la historia. Ella nos dice que no podemos quedarnos en culpar al pasado o al

destino, porque el destino los verdaderos revolucionarios tenemos que trazarlo”… Esta tierra de Paita no

llega sola donde está Bolívar… Llegamos con ella a decirle a Bolívar que aquí estamos de pie y no hemos

abandonado la pelea”….“Seguiremos sumando manos a la causa de la integración hasta que nos veamos

como hermanos de una gran nación de naciones, donde podamos ser diversos pero no desiguales”.(35)

Librepensadora y osada, la linda Manuela se hizo una política apasionada y atrevida

militar pro-independista cuando permitió que Simón Bolívar, el héroe y el hombre

concreto cargado de virtudes y defectos, entrase por todos los poros de su cuerpo hasta

enseñorearse en su corazón – lo amó con pasión- y hasta en su cerebro- racionalmente

creyó en él y en su misión-. Por esas dos razones condensadoras, así la pudo atrapar Carlos

Lemos,

“Cada una de las mujeres que conoció Bolívar, amó una parte de él. Fanny de Villars, su romanticismo;

Josefina Núñez, su fogosidad; Isabelita Soublette, su lirismo; Joaquina Garaycoa, su ternura, y Manolita

Madroño su celebridad. Sólo Manuela tuvo el talento de quererlo tal como era y de comprender los mil

rasgos todos geniales y todos distintos, que encerraba su aparente individualidad. Para ella, el Libertador

no tenía secretos. Poco a poco aprendió a descifrar todos los secretos de su inmenso corazón”. (36)

Librepensadora y osada, pues sólo una mujer con esas notas pudo escribirle a su esposo

Jaime Thorne, un adinerado médico inglés que la doraba y le pedía volver a su lado,

“¿Usted cree que yo, después de ser la predilecta de este General por siete años y con la seguridad de

poseer su corazón, prefiera ser la mujer del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo o de la Santísima

Trinidad?...Yo no vivo de preocupaciones sociales, inventadas para atormentarse mutuamente… Hagamos

otra cosa. En el cielo nos volveremos a encontrar, pero en la tierra no…Allá todo será a la inglesa,

porque la vida monótona está reservada a su nación (en amores, digo, pues en lo demás, ¿quiénes más

hábiles para el comercio y la marina)….Basta de chanzas. Formalmente y sin reirme, con toda la seriedad,

verdad y pureza de una inglesa, digo „que no me juntaré más con usted‟. Usted anglicano y yo atea, es el

más impedimento religioso; el que estoy a otro es mayor y más fuerte. ¿No ve con que formalidad pienso?.

Su invariable amiga, Manuela” (37)

Según la historia, Bolívar se enamoró desde que la vio en un balcón a su entrada a Quito el

16 de junio de 1822. Así narró ese primer encuentro en su Diario de Quito Manuelita, la

apasionada amante,

“Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la arrojé

para que cayera al frente del caballo de S.E.; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la

caída, a la casaca, justo en el pecho de S. E. Me ruboricé de la vergüenza, pues el Libertador alzó su

mirada y me descubrió aún con los brazos estirados en tal acto; pero S. E. se sonrió y me hizo un saludo

con el sombrero pavonado que traía a la mano”. (38)

Pero, Manuela también le siguió las pisadas a su amado haciéndose militar

proindependentista. Por eso en 1824 accedió a la condición de “Teniente de Húsares”, y,

tras participar en la Batalla de Ayacucho, Sucre recomendó su ascenso a Coronela. En la

época actual, Rafael Correa en el 2007 y Hugo Chávez en el 2010, le reconocieron la

condición de “GENERALA” de todas las mujeres latinoamericanas que, este Bicentenario,

continúan luchando por una Emancipación real. Importa destacar, además, que cuando

Bolívar llegó a su vida integral, conocidas eran ya sus simpatías por la causa de la

Independencia. Por eso cuando en 1822 entró a Quito quiso saberlo todo de la bella

ecuatoriana – “su origen, su conducta, su manera de pensar, su desdén por los

convencionalismos, su patriotismo militante…y lo que le contaron, lo maravilló-“. (39)

Esta fue la mujer, que en la noche del 3 de julio, la noche de “La Cali PRECURSORA”,

fue revaluada por el Alcalde de la Ciudad, Jorge Iván Ospina, cuando dijo que la Manuela

reivindicaba nuestra historia. (40)

1. Vélez Ramírez, Humberto, “Atisbos Analíticos No 118”, Cali, julio 2010. 2. Vásquez, Edgar. Historia del Desarrollo en

Cali. Cali. Universidad del Valle, 1985. 3. Citado por García Vásquez, Demetrio. Hilvanes Históricos. Cali, mayo

de 1965. 4. Buenaventura, Manuel María. Del Cali que se Fue. Cali. Imprenta

Departamental, 1957; 5. A este respecto, y sobre Cali entre 1900 y 1910, ver, Lenis, Andrés J.

Crónicas del Viejo Cali .Cali. Litotenis, 1979 y, “En la Colina de San Antonio”. En, Santiago de Cali-450 Años; Cámara de Comercio de Cali. Tertulias del Viejo Cali. S.F; Ramos, Domingo. Selección de las Charlas publicadas en el “Correo del Cauca”. Cali. Tipografía moderna de Palau Velásquez y Cia.1915; Vásquez, Edgar. Historia de Cali en el siglo XX. Sociedad, Economía, Espacio y Cultura. Artes Gráficas del Valle, 2001; “El Correo del Cauca”, Cali, 1906-1912; “Revista Caucana”, Cali, 1908; Archivo Histórico Municipal de Cali, 1901-1911,“Actas del Concejo de Cali”,1900-1912; “Despertar Vallecaucano”. Revista, Nos.6-19-38-43-54-88. Cali, 1975-1989; Alcaldía de Cali. 450 Años de Historia. S.F.

6. Sánchez, Marco. Las Galerías de Cali Medio Siglo de Historia urbana 1910-1970. Tesis de Grado. Departamento de Historia de la Universidad del Valle, 2003.

7. Idem. 8. Acuerdo No 12 de 1913. En. Alcaldía de Cali. 450 Años de Historia. 9. Correo del Cauca, julio 15 de 2005, p.566. 10. “Paz”, Popayán, julio de 1905. 11. Correo del Cauca, julio de 1905 12. Valencia, Alonso y Zuluaga Francisco. Historia Regional del Valle del

Cauca. Facultad de Humanidades. Santiago de Cali, 1992, pgs.126-133. 13. “Correo del Cauca”, 21 de enero 1905, p.380.

14. Fayad, Javier Alfredo. La Niñez en Santiago de Cali a comienzos del siglo XX. Genealogía de instituciones y construcción de subjetividad. Tesis para optar al doctorado, Cali, abril 2006, pgs.225-227.

15. Correo del Cauca, mayo 20 1905, p.512 16. Moreno, Heber. “Breve Historia del Periodismo en Cali”. En, Cali Viejo,

Revista, No 1, 1977. 17. “ El Porvenir de Cali asegurado”, Correo del Cauca”, febrero 11 de

1909, pag.2; 18. Rivera y Garrido, Luciano.”Algo sobre el Valle del Cauca”. En, Datos

bibliográficos. Impresiones y Recuerdos de un Conferencista. Buga. Imprenta R.A.Pastrana.1886.

19. Revista Caucana, septiembre 5, pag.275, y septiembre 12, pag.286, de 1908.

20. Lenis, Andrés J.Op.cit. pgs.283-284 21. Ayala, Ernesto. Centenario en Cali: Compilación de los discursos

pronunciados con motivo de la gran fecha. Imprenta Comercial, 1910. ( La presentación de los discursos va acompañada de una crónica a la que le hemos hecho algunas adiciones y glosas críticas)

22. Lenis, Andrés J. Op.cit. pgs 60-61 23. Idem, op.cit. pag-260-261 24. Idem, op.cit. 25. Cámara de Comercio de Cali. Tertulias del Viejo Cali. S.F. 26. El Correo del Cauca, febrero 16 de 1909, p.2. 27. Vélez R, Humberto y Otros. Un Día en el Cali de los Inicios del Siglo

XX”. Ecopaz-Alcaldía de Santiago de Cali, p.54. 28. Idem, p.11 29. Pérez Vejo, Tomás. “¿Por qué volver sobre las guerras de

independencia hispanoamericanas? En. Un Periódico. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. No 135,11 de julio de 2010, p.20.

30. Cámara de Comercio de Cali. Tertulias del Viejo Cali. Op.cit. pgs.64-65. 31. Valencia, Alonso, op.cit. p.128. 32. García Vásquez, Demetrio. Revaluaciones Históricas, Cali, 1960, T.III. 33. http://www.cali.gov.co/publicacionesphpt?id=32319 34. “La ultima travesía de la Libertadora”. El Espectador. Bogotá, julio 4

2010, pg. 18-19. 35. http://www.eluniversal.com/2010/07/05/pol_ava_correa_y_chavez_rind_

05A4136493.shtm 36. Lemos Simonds, Carlos. “Bolívar y Manuelita”. En. De Amores y Amantes.

Tercer Mundo Editores, 1990, pgs.119-141. 37. Carta de Manuela Sáenz a su esposo, citada en el artículo ya señalado

de El Espectador, http://www.google.com.co/#hl=es&source=hp&q=Tiberio+Bermudez+y+Manuelita+SAENZ&btnG=Buscar+con+Google&aq=f&aqi=&aql=&oq=Ti

berio+Bermudez+y+Manuelita+SAENZZbtnG=Busc; en el ya citado libro De Amantes y Amores, se puede encontrar el texto completo de esta carta, p.125.

38. Citada por Tiberio Bermúdez 39. Sobre la vida de Manuela Sáenz, ver, Alfonso Rumazo Gonzáles.

Manuela Sáenz. La Libertadora del Libertador. Quito. Almendros y Nieto, 1994.

40. Idem, p. 124.