Atlas Etnográfico del Estado Falcón

ATLASETNOGRÁFICODEL ESTADO

FALCÓNVENEZUELA

INCUDEFCENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIOCULTURALES

Coro, julio 2009- Febrero 2011

EDITADO POR JOSE MILLET

FIESTAS Y TRADICIONES CULTURALES

AGRADECIMIENTOS ESPECIALES A:

• CríspulaVásquezyfamilia,ReinadeLasTurasdelcaseríoLosCañitos,finca“LaDuquesa”, parroquia El Charal, municipio Unión.

• Alcaldía del municipio Unión del estado Falcón: Águedo Bermúdez, alcalde; José Gómez, director de Cultura.

• Fundación “JoséCecilioSalas”, comunidadSanPedrodeMapararí, parroquiaMapararí,municipioFederación.Capataz:RodolfoGarcés.Reina:MarcelinaAn-tequera.Tureros:JosédelosSantosCastillo,ÁngelColina.

• ComunidaddeLasTurasdeMapararí:SalvadorVásquez,capataz;NasserNa-varro,Subcapataz;DarwinMora,turero.ParroquiaMapararí,municipioFedera-ción.

• CasadelaDiversidadCulturalFalcón:Directora,arquitectaMercedesMedina• OlgaCamacho, Zoila “laChicha”PachanoCamacho, familia e integrantes del

TamborCoriano“LaCamachera”.• FundaciónLosLocosdeLaVela:MargaritaDíaz,LeonelVera,JhomarLoaiza,

GaloGuanipa,familiaysuTamborVeleño“LaGuanipera”,JedlyGuanipa.• Clubsocialydeportivo“LaGuinea”,delaciudaddeCoro:Francisco“Chico”Ro-

jas,profesor“Chendo”ChirinosyWillyMarín.• Familia Cazorla• FamiliadeTrinaCuriel:JosefinaCuriel,“Goyo”Curiel,NormayGeraldineCuriel,

Henry Curiel.• MarioAular,cronistadelbarrio“LaGuinea”• FundaciónComunitariaCultural“SanBenitodePalermo”:JudithRojaseIvonne

Rojas• ComitéOrganizador“SanBenitodePalermo”• EnCuba:InstitutoCubanodeAntropología(ICAN),CentrodeEstudioydesarro-

llodelaculturacubana“JuanMarinello”yDr.JesúsGuanche,delaFundaciónFernando Ortíz.

• AlreciénfinadoCapatazdeLasTuras,HipólitoCasianoCastillo.

ATLAS ETNOGRÁFICO CULTURAL DEL ESTADO FALCÓNVolumen 1: FIESTAS Y TRADICIONES CULTURALES Edición, selección de textos, notas y Prólogo: José MilletInvestigación de campo y de documentación: José Millet, Luis Cazorla, Enna Zavala, PedroEduardo Concepción, Oscar Lázaro, Enzio Provenzano, Ender Rodríguez, Ángel Colina, José Castillo, Nasser y Marisol Hernández.Derechos de explotación y reserva legal del Instituto de Cultura del Estado Falcón, de conformidad con lo resuelto en el artículo 59 de la Ley sobre el derecho de autor. Esta obra no puede ser reproducida, parcial o totalmente, por ningun medio de reproduc-ción, sin consentimiento escrito de la Institución.@INCUDEF 2011. Obra producida por el Instituto de Cultura del Estado Falcón a través del Centro de Investigaciones Socioculturales ([email protected]) de INCUDEF en concertación y acuerdo suscritos con el Instituto Cubano de An-tropología (ICAN) y el Centro de Investigaciones Antropológicas, Arqueológicas y Pa-leontológicas (CIAAP) de la Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda y con la colaboración de la Gerencia regional del Instituto Nacional de Estadísticas (INE).Fotos tomadas por: Joan Espina , Pedro Eduardo Concepción, José Millet, Enzio Pro-venzano, Orlando Moreno, Oscar Lázaro.Selección de fotos: José Millet, Enna Zavala,Oscar Lázaro, Elmer Miguel Ayllón Diseño gráfico, diagramación y maquetación: Elmer Miguel AyllónRevisión y corrección de estilo: Gregorio MeléndezLevantamiento de textos: José Millet, Pedro Eduardo Concepción, Enna Zavala.Instituto de Cultura del Estado Falcón, INCUDEFPresidente: Simón PetitCalle Ampíes, Edificio Santa Rosa, Coro, Estado Falcón. República Bolivariana de Venezuela.Telefax: 02682528578www.incudef.comGobernación Bolivariana del Estado FalcónGobernadora: Lic. Stella Lugo de MontillaHecho el Depósito Legal: LF 70920083382018ISBN: 978-980-12-3437

NotadeSimónPetit,presidentedeINCUDEF Prólogodeleditor I.-LatradiciónancestralamerindiadeLasTuras II.-Fiestasyotrastradiciones

• Día del comerciante • Día de los Reyes • DíadelMaestro • Virgen de la Candelaria• PeregrinaciónenhonoralaVirgendeLaCandelaria • NuestraSeñoradeLourdes• DíadelaJuventud • DiadeSanValentín • Marchadelosclavelesrojos(conmemoración)• Día de la Federación • Compartir Familiar• El sancocho • DíadeCarnaval • DíadeSanJosé• SemanaSanta• La Cuaresma• Vía Crucis • ProcesióndelNazareno• ProcesióndelSantoSepulcro• Quema de Judas• Bendición del mar• Virgen de Coromoto• ConmemoraciónenCoroporlos201añosdelaIndependenciade

Venezuela • Dia del Trabajador• El Trueque• CruzdeMayo• SanIsidroLabrador• DíadelasMadres• Ruta heroica de José Leonardo Chirino• FestivaldelaDécimaSerrana• Fiesta patronal del día de Cumarebo• LocosyLocainasdeSantaRita• Celebración en honor a la Virgen de Las Flores• VirgenMaría• Rosario por Fuera• HonoraSanAntonio• Feria de Urupagua• CelebraciónalareinaMaríaMagdalenayelreyGalán• SanJuanBautista• FiestaaSanPedro• FiestasPatronalesenHonoraSanPablo• FiestaenHonoralSagradoCorazóndeJesús• Virgen del Carmen • DíadelosPadres• FiestapatronalenHonoraSantaAna• PeregrinaciónalMonumentoalaVirgendeSantaAna• Miniferiaagrícola,artesanalypecuariadelasGuarabas• Día de los niños

CONTENIDO89153940424243454748484951525354565758585959606262

63636466697172727373 737475767778 82838484858788 888889

AlamemoriadeHipólitoGracianoCastillo,delacomunidadSanPedrodeMapararí,capatazdeLasTuras,manifestaciónancestralalaquepropusimosdesdeelaño2002declararPatrimoniodelaHumanidad y, en su nombre, a la memoria de todos aquellos portadores patrimoniales que han sido sembradosenelcorazóndelpueblovenezolanoquehabitalaregiónCuriana;atodoslosproducto-resdesaberes,conocimientosyartescreadorascuyasobrasnoshanpermitidoavanzarenlaela-boracióndelpresenteAtlasEtnográficoCultural,querindereconocimientoasusaportessustantivosalaidentidadculturaldelapatriadeSimónBolívar,definitivamentelibrededominioalguno.

• ActosolemneyfiestadeGraduación• Feria artesanal y agropecuaria en Coro• Celebración del desembarco del Generalísimo

FranciscodeMirandaenlaVeladeCoro• Fiesta de Cristo• FiestaPatronalenHonoralaPuraylimpiaConcepción• FiestaPatronalenHonoralaVirgendelaAsunción• FestividadenHonoraSanLuis• MaratóndelaMontaña• FestivalSantaAnadepueblosHomónimos• Feria agropecuaria artesanal y del queso de la sierra falconiana• Bautismo y celebraciones• PrimeraComunión• CelebraciónenhonoraSantaRosaliadePalermo• Virgen del Valle• FiestaenHonoraLaVirgendelasMercedes• FiestaPatronalenhonoraSanMiguelArcángel• Festivaldelvolantín• FiestaaSanFranciscodeAsís• Fiesta patronal en Honor a la Virgen de Chiquinquirá• FestivalenHonoraVirgendelRosario• BajadadelaVirgendelPilar• CiclodelagaitadeINCUDEF• FiestaPatronalenHonoraSanRafaelArcángel• Fiesta tradicional de la cuchilla• FiestaenHonoraSantaCeciliaenLaVela• Repique de tambor• SantaBárbara• FiestaPatronalenhonoraSanNicolasdeBarí• MisadeGallo• AmanecergaiteroenCoroyPuntoFijo• FeriadelPesebre• ReencuentrodelosZagaletonesdelaPlazaMonzón• LaParaduradelniño• Misadelniño• Festividadesnavideñas• FiestadeSanBenito• Fiesta de los Locos• Echar el Agua• Beber los miaos• Peleadegallos• Ultimanochedelnovenario• Velorio de Angelito• Rosario Cantado• FestividaddelaCruzdepozolargo• Cantodevelorio• VeloriodeSantos• CelebracióndelaPalabra• Matrimonio(civileiglesia)• TomasculturalesdeINCUDEF

9091

9191 92929393939494959596979798

100101102102102103103104105106107107107108110110111112114122129129130132135136137137137138138139

140

142143144145146

147148

149150151152154154155156157158

160

161

CONTENIDO CONTENIDO

III.Procesosdeproducciónsimbólicaderitosytradiciones A. Familiares: 1. Colocarle nombre a un bebé 2. Echarle agua a un bebé en el campo 3. Bautizo de un bebé por lo católico 4.Matrimonioporelcivil 5.Matrimonioporlaiglesia B. Suprafamiliares: 1. Entierro en el asentamiento macuquita sierra coriana 2.RitoreligiosodelaVirgenMorenadeGuadalupedeCarrizal 3.Procesodecelebracióndelacenapascualdeuna Familia nuclear coriana 4.FestivalplayeroCumarebo2008 5. Fiesta de cumpleaños de un adulto serrano 6.CarnavaldelbarrodeCumarebo 7.Elaboracióndelchivocorianodefindeaño 8.SancochodeChivocoriano 9. Rito del último reso en asentamientos de la sierra coriana 10.Procesoartesanal(tradicional)delritomortuarioenCoro 11.Procesodelosritosfúnebrespost-entierroenCoro 12.FeriadelPesebre III.-BIBLIOGRAFÍA

IV.-FICHADELOSAUTORES

Conelpresentevolumen,continuamoslaspublicacionescorrespondientesalAtlasEt-nográficoCultural delEstadoFalcón,Venezuela, obrasinprecedentesennuestropaís,porsuenfoqueyalcance,enlaquevenimostrabajandodesdemayodel2007,a

partirdelafirmadeconveniosconelInstitutoCubanodeAntropología(ICAN),pertenecientealMinisteriodeCiencia,TecnologíayMedioAmbientedelaRepúblicadeCuba,quebrindóvaliosasherramientasmetodológicasyexperienciasapartirdesudecisivaparticipaciónenlaconfeccióndelAtlasEtnográficodelaRepúblicadeCuba,yconotrasinstitucionesdelaregión,comolaUniversidadNacionalExperimentalFranciscodeMiranda(UNEFM),atravésdesuCentrode investigacionesarqueológicas,antropológicasypaleontológicas (CIAAP),quedirigeelhistoriadorFranciscoEmiroDuránMárquezylagerenciaregionaldelInstitutoNacionaldeEstadística(INE),entreotras.Lainvitaciónainvolucrarseactivamenteaestepro-yectocreadorfueextendidaacuantasentidadesypersonalidadesrealizanestudiosligadosconlascienciassocialesyhumanísticasenelEstado.Comovaloragregadoalautilidaddela producción de conocimientos y colección de todo tipo de saberes, que es el objeto principal de nuestra labor, hicimos el llamado de atención acerca de la perentoria necesidad de que lascomunidadesparticipenactivamenteenelprocesocreadordelAtlas,enrazóndequesonellas, a un tiempo, el objeto principal y el sujeto protagonista del quehacer relacionado con larevalorizacióndelamemoriacolectivaytambiéndelapromocióndesuscreacionesmástrascendentales, y las que están mejor preparadas para enfrentar los factores que actúan en favordesudebilitamiento,deterioroydesaparición.

ElequipodenuestroCentrodeInvestigacionesSocioculturales(CISC),integradoporlosAsistentesdePromociónCultural,bachillerPedro EduardoConcepción, licenciadoOscarLázaro,TSUEnnaZavala, folcloristaLuisCazorlayelTSUenturismoEnzioProvenzano,estosdosúltimosdelDepartamentodeCulturaPopular denuestro INCUDEF, sehaapli-cadodesdeentonces,pacienteylaboriosamente,medianteconstantesinvestigacionesdecampoyentrevistas,alacopiodeinformaciónydocumentaciónrelacionadaconlosbloquestemáticosdequesecomponelaobra.ApartirdesucesivosesquemasdelAtlas,esadatahasidoalojadaenlosordenadoresdelCISC,dondequedarádefinitivamenteafindequenossirvadematerial imprescindible,delquepartiremosparaseguirconstruyendoelAtlasydi-vulgarloatravésdevariadasmodalidadesdepublicaciónimpresaydigital.Así,partiendodeestadefinicióndequeelAtlases,enprimertérmino,unabasededatos,hemosidoechandomanoasuscontenidosparapublicaralgunosmaterialesenInternet(ver,porejemplo,elsitiowebdenuestroAtlas:http://sites.google.com/site/atlasdelestadofalcon/yelsistemadeblogshttp://atlasetnograficodefalconvenezuela.blogspot.com ywww.aliprimerajosemillet.blogspot.com,ademásdewww.archivocubano.orgywww.afrocubaweb.com,enlosqueseincluyeestevolumendedicadoalasfiestaspopularesyaotrastradicionesculturales).Simultáneamente,hemos ido elaborando cuadernos para su ulterior publicación en forma impresa, como el que se imprimió en el 2009, dedicado a una manifestación ancestral precolombina del pueblo ayamánconocidaporelnombredeLasTurasymilibroAlíPrimera.Biografíadocumentadaytestimonial,enelqueveníatrabajandodesdehacíavariosaños,yqueincorporamosalaseccióndepersonajesdealtasignificaciónenloqueeslaidentidadcorianay,talvez,delafalconía.

Concepto de fiesta usado aquí

Lafiestaolasfiestassonaquellastradicionesocostumbrestransmitidasdegeneraciónengeneraciónporlavíaoral,demodoespontáneoyqueseconcretanenunespaciodondetienelugarunconjuntodeactividadesconlasqueungruposocialconmemoraunhechodesignificaciónparalavidahumanaoparaelcolectivoquelasejecutadeunmodoespecial.Así,aguisadeejemplo,constituyenhechosdesignificaciónparaunafamiliaocolectivosu-prafamiliar, el nacimiento, el día del onomástico o del cumpleaños, o la llegada a la edad de fertilidad o de situación de aptitud para contraer matrimonio de una persona, los cuales se conviertenasíenmotivosparareunirse,compartireintercambiarcosasdedosnaturalezas:intangibles,comorecuerdos,experiencias;ymaterial,comobebidasycomidas,enunam-bientedeintimidad,confianza,alegríaydiversión;enlosquesepuedeincluirladanza,elbaileylaejecuciónmusicalenvivoograbada,entreotroseventos.Debemosrecordarqueentre los actos que se ejecutan en este espacio de alegría y distracción se encuentran los juegos,unadecuyasacepcionesesladefestivalesyespectáculos,segúnlaRealAcademiaEspañola,1984:801.Demodoqueexisteunamplioespaciocomúnenquejuegosyfiestascoinciden,siendolapuradiversiónyrecreaciónloquelosdistinguedeotrastradicionescul-turalesyartescreativasincluidasennuestroAtlas.

PRÓLOGO

NOTAS DE SIMÓN PETIT

ElpresentevolumendelAtlasEtnográficoculturaldelEstadoFalcónconstituyeunloableesfuerzodelequipodeestudiodelCentrode investigacionessocioculturalesdeINCUDEFparaabrirnosunaventanaalricouniversodelaespiritualidaddelhombrevenezolanoqueha-bita la región antiguamente conocida como Curiana. Básicamente está enfocado a ponernos enlasmanoselrepertorio,hastaelpresente,máscompletodelasfiestasqueseproducencadaañoenFalcón,ordenadascronológicamenteyacompañadascon textosdescriptivosparasituarnosenelcontextoenqueellassurgieronotienenlugarenlaactualidad.Enunintentoinicialdeclasificación,abarcanlascelebracionesreligiosas,lascivilesylasconme-moraciones históricas, algunas de las cuales con un profundo sentido y alcance más allá de nuestras fronteras, como es el caso del desembarco por el puerto de La Vela del Generalísi-moFranciscodeMirandoportandoeltricolornacional.

Asimismo, se incluyen otras tradiciones únicas en Venezuela, como es el caso de Las Turas, tratadas con mucho rigor y enfoque original, en el que se dan precisamente el punto devistadelospropiosobrerosagrícolasyconuqueros,quienesseaplicaronaindagarenlasfuentesdesusantepasadosyhanescritounahistoriadesucomunidaddignadelserdivul-gadayconocidaporcadaunodenosotros.Alvezestaseaunadelasmarcasmásdistintivasdeestelibro:elincorporarlasvocesdelostureros,delosmaestrosartesanosdelbarroydelosproductoresartesanalesdecocuy,especievegetalúnicaenelplaneta.Conpropiedad,nos llena de orgullo que esta tradición goce de buena salud en nuestro Estado y que, desde hacevariosañossegún justamente lohaseñaladoelLic.JoséMillet, lahayamosestadoestudiandoyatendiendoconlaseriedadyelprofesionalismoquesuvalorexigen,alpuntodehaberestadotrabajandoenelexpedienteparasustentarlapeticióndequeseavaloradaparaformarpartedelalistaPatrimoniodelaHumanidaddelaUNESCO.

Con la inclusión de tales contenidos Fiestas y tradiciones culturales del Estado Falcón cla-sificacomounlibroútilynecesario.Perosobrepasólarayaalcumplircabalmenteconloindi-cadoensutítuloyaportarnosunvaloragregadomásalintroducirnosenterritoriosenlosque,generalmente, el concepto de cultura con que se ha operado anteriormente no entraba: al de la espiritualidad, de las creencias, sentimientos y cultos a entidades sobrenaturales a las que casinuncaselesprestaatención.EselcasodelcultofamiliaraMaríaMagdalena,trasladode manos de su madre a las de Críspula Vázquez, en el municipio Unión. Esto dado con un montajeexcelentedefotosytextosenunciativos,enunodelosprocesosdeproduccióndesímbolosidentitarioscomunitarios,queconstituyeotrodelosrasgosdistintivosdelAtlas.Aél se añaden otros procesos de no menor interés para la Antropología y la Etnografía, como los ritos de paso y los ritos funerarios. Asimismo, son presentadas otras tradiciones culturales enriesgodeextinción,comoeldeltrueque,dedatamilenariayquehasobrevividograciasalmilagro de los poderes creadores del pueblo.

El Atlas es una obra que. por su característica de pretender abarcar lo más posible del patrimoniotantotangiblecomointangible,debeserelaboradaconcuidadoyrigor,paraevitarpelones al colocarse al alcance de docentes, estudiantes y pueblo en general. De ahí que sus resultados hayan demorado tanto en colocarse en soporte escrito desde que salió el primernúmerodesuCuadernosdeAvancesdelAtlas,dedicadoprecisamenteaLasTuras.Portanto,superandomuchosobstáculos,comoeldelacarenciadeunarchivofotográficoespecializado, este primera entrega queremos presentarla como un medio de dar a conocer losresultadosdelalabordelequipoqueencabezauninvestigadordereconocidatrayectoriainternacional,comoeselcasodelLic.JoséMillet,quehasabidomultiplicarsealseleccionar,editarypresentarcadaunadelasfiestasytradicionesincluidasmuchasdelasfotosquelasacompañan a modo de ilustración y refuerzo de sus asuntos.

Cuando lasfiestasseajustanapatronesceñidosa las reglasdedeterminadosgrupossocialesseconviertenenrituales,quedebenserejecutadosajustadosatalesnormas,comoocurreenunmatrimonio;y,cuandoseajustanaloscánonesdeunainstitucióncivil,adoptanel carácter de una solemnidad, de cosa seria que se repite casi mecánicamente sin márge-nesalacreatividadylaposibilidaddeinnovación,loquelasapartaasídeestaconnotaciónlúdicaantesreferida,conelobjetivodellamarlaatenciónacercadelosconceptosdefiestas,juegoydeotrasmanifestacionesconexas.EsteúltimocasopuedeserilustradocabalmenteconlasfiestasreligiosasquetienenlugarenlasnacionespertenecientesalOccidentejudeo-cristiano,conpredominiodelasimpuestasporlatradiciónreligiosadelaIglesiaCatólica,queensuscelebracionesexigeapegarsedemodoabsolutoytotalalasformalidadesyalaregla-mentación estricta del canon establecido por la institución y por su cuerpo de sacerdotes que lohacencumplirestrictamente.Paraestecaso,preferimoshablardefestividadesreligiosas,marcadasporlasolemnidadyel“enseriamiento”delosactos,distanteyopuestoalaactituddeentregaaladiversiónyalentretenimientoquetienenparamílosactosqueformanpartedelasfiestasensusentidooriginarioyque,paradichanuestra,nohanpodidoserborradasporlosconvencionalismosylamecánicadelosactosoficiososyoficiales.

TrabajosdeinvestigaciónyantecedentesdeestevolumendelAtlas

Oportunoesrecordarquenuestroequipodeestudiohizounarevisióndocumentalminu-ciosaenbibliotecasyarchivoslocales,asícomounainvestigacióndecamporigurosa,paraelaborarunestudiocomparativoentredoscomunidadesemblemáticasdelaculturaregional:elbarriocorianoLaGuineaylacomunidadruralMacuquita.Enesteestudiofuedecisivalaparticipacióndedospersonas, sincuya intervenciónhubiesesido imposiblehaberpodidollevarabuentérminoaquellameta,queseconcretóenlarestitucióndelnombreoriginaldelreferidoasentamientourbanoysudeclaracióncomoPatrimonioCulturaleHistóricodelMuni-cipioMiranda,alquepertenece.NosólolosnombresdeMarioAularydeLuisCazorla,sinoel reconocimiento a su autoría quedaron claramente establecidos en el libro La Guinea, barrio afrocaribeñodeCoro,quefueradelosCuadernosBlancosdelDepartamentodePublicaciónyLiteraturadeINCUDEFeslaprimeraobradeenfoquecientífico,enestecasoetnosocioló-gico,quehaproducidomedianteinvestigacionespropiasesteInstitutodeCulturaensus35añosdefundado.Enaquellaobra,publicadaporINCUDEFen2007,frutodeaquellalabordeestudio de importancia pionera, tuvimosel primer acercamiento a fiestas y tradicionesculturalesdenuestropuebloqueahora incluimosenelpresentevolumendelAtlas,comodeterminadascostumbresfunerariasylasdelabajadadelÁngel,ladelNiñoJesús,ladeSanBenito,ladeSanAntonioy,naturalmente,larelacionadaconlafiestamayordeltamborcoria-no,representadomagníficamenteporOlgaCamachoysuagrupación“LaCamachera”.Bajoaquelimpulsoinicial,Cazorlaterminópordescubrirsecomoloquees:unmagníficoinvestiga-dor, que se ha aplicado desde entonces a sistematizar toda la información acumulada durante muchos años de estudio y a escribir para darla a conocer en forma de libros, entre los que cabemencionaraquísuCalendariodefiestaspopularestradicionalesdelEstadoFalcón,porcuyo empleo aparece entre los autores de la presente obra, con toda propiedad y justicia.

La presente entrega del Atlas, ofrece un repertorio de acontecimientos de gran importancia paralaculturadeuncolectivo,quedenominadosfiestas,cuyaacepciónmásgeneralsere-fiereaespaciosenquelagentesereúneparacompartirenunaatmósferadondepredominalaalegría,elentretenimientoylasactividadesmeramenterecreativas,enlasquesecompar-ten música, comidas, bebidas e incluso puede bailarse informalmente y con total relajación, situaciónmuypropiciaparalaimprovisación,latórisa,elchiste,lasmascaradasyeljuego.Aparentemente,segúnloobservamoseneldíaadíayparticularmentelosfinesdesemanadelvenezolano,se tratadehacerque loshechosquenosrodeannoshaganpermanecerfelices y contentos, tanto en lo corporal como en la esfera de las emociones y del espíritu. Pareceríaqueenestadirecciónseencuentraelcaminodeeseestadoquellamamos,con-vencionalmente,felicidad.Mas,existeunfondoquedebesertomadoencuentasiqueremosacercarnosalverdaderosentidodeloqueeslarealidad,enlaquehayquetomarencuentalosopuestos,dondetodonopuedeserplacersinfronteras.Remitealaunidaddelavida,consusextremosopuestos,delnacimientoylamuerte,genialmentevistosenlaintuicióndeNietzcheensuobraElorigendelatragedia.Enaquellasfiestasancestralespredominabalaorgía y la absoluta liberación de las fuerzas creadoras de la criatura humana, simbolizadas enBaco,deahísucalificativodefiestasbáquicas,de lascualessurgierondiversasartes,como las dramáticas, mientras que algunos pueblos construyeron otras tradiciones donde reafirmansuidentidadyunidadindisoluble,comoloobservérepetidasvecesenGalicia,consureafirmacióndelfondoancestralceltíbero,mediantelacelebracióndeldíadeSanJuan,realizadacadaañoel24dejunioyquepuedenserobservadasennuestraregióncaribeñaenlosfamososcarnavalesdeRíodeJaneiro,TrinidadyTobagooSantiagodeCuba.

Enconsecuencia, lasfiestasremitenaespaciosenqueseaclamaelnacimientodeunniño, el rito de echarle agua si no se tiene a la mano un cura, sino un cura de sabana o algu-na persona de prestigio comunitario; su circuncisión, en el caso de ser judío, su bautizo en laiglesia,siescristiano;sucumpleañosylosdenominados“ritosdepaso”conqueelgrupoal que alguien pertenece marca momentos de gran simbolismo, como la entrada en la edad delafecundidad—entérminoslocaleslaspopularesfiestasdequinceaños,porejemplo—.Avecesestoseventosiniciáticostiendenaserconsagradossocialoinstitucionalmente,comocuandoestasunionessexualesconqueconsumamoslauniónquegarantizalacontinuidadde la especie humana adquieren el carácter de matrimonios realizados en el seno de una comunidad o en presencia de una institución religiosa, como puede ser una iglesia o simple-mente el conjunto de hermanos con que se comparten ideas, creencias y principios sujetos a una ética religiosa o no, como es el caso de las religiones protestantes o aquellas de otra base étnica, como las de las religiones afrocaribeñas. A menudo no tomamos en cuenta las ceremonias mortuorias que tienen lugar en nuestras sociedades locales caribeñas de base africana, como las que ocurren en algunas islas del Caribe, donde las honras fúnebres cons-tituyenverdaderosfestivalesconpredominiodeljuego,loscuentosorales,lamúsica,danzasybailescolectivosconquesusmiembrosdespidenelalmadelfallecido,lollevanalcemen-terio a golpe de tambor y luego conmemoran su regreso al seno de su comunidad mediante banquetesfúnebres,enlosquesecomeybrindacolectivamente.EstascelebracioneslashemosobservadoenRepúblicaDominicana,enHaitíyenCuba,asícomosusreminiscenciaspermanecenvivasencomunidadesruralesdelaSierraCoriana,conrasgospropios,quetie-nenlugarensociedadesdefuertebaseafro,comoenlacomunidadMacuquita,ubicadaensu piedemonte.

Tambiénaestacategoríadecelebracionesfestivaspertenecenlosbanquetesylossim-posios,asícomootrasdecaráctermenos“civilizado”,comolasfamosasfiestascampestres,quetienenlugaracielo libreconabsolutopredominiodeactividadesdecompetenciaydejuegos tradicionales, muchos de ellos en proceso de desaparición. Asimismo, puede refe-rirseaunconjuntodeactividadesconqueseexaltauhonraunhechooaalguienconaltasignificaciónparaungrupohumano,seaéstereducidonuméricaoterritorialmenteo,porelcontrario,demayornúmeroyextensiónespacial,físicamentehablando,comoeselcasodeuna nación como Venezuela, donde se celebra la fundación de un pueblo o el encuentro de pueblosyculturasquehoysedenominaaquícomoel“DíadelaResistenciaIndígena”,ensustitucióndel“DíadelaRaza”,consuconnotaciónracista,fiestaconqueantesseconme-morabaelsupuesto“descubrimientodeAmérica”,atribuidoalintrépidonaveganteCristóbalColón,realmenteunaventureroeinescrupulosojefedelaempresadeconquistacapitalistade nuestro Continente que se inició con su desembarco, el 12 de octubre de 1492, en la isla Guanahaní, frente a las costas norteñas del oriente cubano donde nací. A partir de la coloni-zación de nuestro Continente, se impuso a nuestros pueblos originarios que lograron sobre-viviralexterminio,laculturajudeo-cristianay,comoconsecuencia,amedianoylargoplazohastaelpresente,elenfoqueimpuestoporlavisióndominantedelosImperiosdelaEuropaoccidental cristiana, apostólica, romana o protestante —en el que quedaron insertas luego las sociedadescriollasdelContinenteamericano—quelasconvirtióensumisasservidorasdelconceptosuyodelosagrado,referidoalaSantísimaTrinidad,deJesucristo,laVirgenMaría,losángeles,yacontecimientosnotablesdelavidadelHijodeDios,ydelossantosquepue-blanlacosmogononíaespiritualdelacruz,tambiénimpuestaporlaviolencia.

Proporcionándoleunmarcojurídicoaestepuntodevistadelaculturadominantecatólica,laRepúblicaysusedicionesposterioreshasta“laIV”,hicieronqueseobservaranfestividadesanuales nacionales y regionales, la mayoría con pauta religiosa católica y otras de carác-tercivil,comolasqueconmemoranacontecimientoshistóricosyefeméridesdepersonajeshistóricos,quesonminoritarios.Así,laLeyOrgánicadelTrabajo(LOT)ylaLeydeFiestasNacionalesestablecenque,enelterritorionacional,todoslosdíasdelañosonhábiles,la-boralmentehablando,exceptolosdomingosylosdíasferiados—esdecir,aquellosenquenose trabaja—estossonelAñoNuevo(1deenero),elJuevesyViernessantos,elDíaInternacionaldelTrabajador(1demayo),laNavidad(25dediciembre).Lasrestantescele-braciones,hastauntotalde3,soncalificadasdefestivasporelgobiernonacionalyregional,entrelosqueseincluyeelDíadelaIndependencia,(19deabril),laBatalladeCarabobo(el24dejunio),elDíadelaIndependencia(5dejulio)yelDíadelaResistenciaIndígena(el12deoctubre).Aniveldemunicipio,asimismotienenlugarcelebracionesfestivasqueenoca-siones son declaradas feriadas por las autoridades locales y, ya en la parroquia, tienen lugar lasfiestasdel“SantoPatrono“delacomunidadque,aunquenodeclaradanolaborable,enlaprácticadevieneenunespacioenqueseejecutanlosactosreligiosos,comolamisaylapro-cesión,paraluegodarpasoaotroespaciodecompartirentrevecinos,conmúsica,ingestión

PRÓLOGO PRÓLOGO

debebidasycomidasy,enocasiones,bailesimprovisadosenplazaspúblicasyenelinteriordepequeñossectoresvecinalesyenelinteriordelacasadeviviendadelafamilia.

Frentealesquemaoficialcatólico,estamosentoncesobligadosareferirnosalas“fiestasfijas”,oquesecelebrancadaañoduranteunafechafijaylasfiestasmovibles,cuyapautatemporaldependedecuandocaigalaPascuaFlorida,lamásgrandefestividaddelaIglesiacatólica,queconmemoralaResurreccióndesuDios-Hijo;enestesentido,hayfiestasuni-versalesqueserealizanenlasnacionescuyareligiónoficialeslacatólica,lamusulmanaolajudía; nacionales, regionales y étnicas, como ocurre con las celebraciones de los pueblos ori-ginarios,erróneaydiscriminatoriamentedenominados“indígenas”,porejemplo.Encuantoaesteúltimotipodefiestas,ennuestraregiónfalconianatenemosalgunasderelieveespecial,comolaqueserealizaendiciembredecadaañoenelPuertodeLaVeladeCoro,ladenomi-nadaFiestadelosLocos,quetienesuorigenenelcristianismomedievalderivadodelasfies-tasSaturnalesromanasyrealizadascomoéstasenelúltimomesdelaño.Todavíasemantie-ne el gran regocijo popular que se desborda en los barrios y en paseos de pequeños grupos depersonasqueseatavíanconvestuariosfastuosos,yexistentambiéndebilitadostrazosdeaquellasrepresentacionesquesedabananiveldelavidaparroquialenqueserecordabalahuidadelaSagradaFamiliaaEgipto,elsacrificiocruentodelosNiñosInocentesylaBurradeBalaam,porlacualestacelebraciónrecibióelsobrenombrede“fiestadelosasnos”,enlaqueelegíandignatariostalescomoelPapadelostontosyelCardenaldelosidiotas,porlocualfueronsuspendidasenpaísesdetradiciónliberal,comola“ilustrada”Francia,dondetuvoqueintervenirsuParlamentoanteelfracasodelasprohibicioneseclesiásticas.

Contrarioaloafirmadopornosotrosennuestrasprimerasobraspublicadasenladécadadelosochentasobreelcarnavalcaribeño,lafiestanoessólounasolemnidad,religiosaono,con que se conmemora un acontecimiento o una personalidad culturalmente importante, sino uneventodemayoralcancequepuederelacionarseinclusoconlaproducciónmaterial,comotiene lugar aquí, palmariamente, en el caso de la tradición cultural amerindia denominada Las Turas. Estamos en presencia de un conjunto de acciones, ritos y ceremonias relacionados con la siembra, la cosecha y el procesamiento del maíz, del cual nació el Hombre, según este pensamientomítico,afortunadamentevivoennuestraregiónfalconiana.Desdeeliniciomis-mo de la elaboración de nuestro Atlas, hemos insistido en el hecho de que en la cultura son más importantes los procesos de creación, mantenimiento y transmisión de símbolos que los productosfinalesaqueestosprocesosdanlugar,deahíquehayamoselaboradomásde150deestosprocesosenformadediagramasmontadosconfotosparaproporcionarevidenciade nuestra tesis, y entre estos procesos simbólicos están los incluidos en el presente tomo acerca del proceso de ritos de propiciación y de elaboración del maíz para obtener la chicha, bebida que se consume a manera del cuerpo y la sangre del maíz, en sustitución de la de Dios, en acto similar al de la consustanciación consagrada por Jesús mediante La Eucaristía, luego de la famosa cena pascual en que anuncia su muerte por la traición de uno de sus doce Apóstoles.

Enconclusión,lasfiestastienenlugarentodoslosámbitosdelavidasocial,ynoexclusi-vamenteenlaesferareligiosa,comopuededesprendersedeesteesquemaeclesiásticoim-puesto y que repiten, malintencionadamente, la mayoría de las publicaciones al uso y otras de circulación regional en soporte impreso para sujetarnos al dogal que nos ha oprimido durante tantossiglosdedominioburgués.Y,enconsecuencia,paracontrarrestarestavisiónsesgadade la cultura dominante, aquí ofrecemos una selección de las diferentes singularidades en queestadiversidaddecelebracionessehaexpresadoalolargodeltiempoysemuestranhoy,públicamente,endiversaslocalidadesdenuestraregiónconsusellocaracterístico.ElpresentevolumendelAtlas,noobstante,arrastraunalimitaciónfrutodequelamayoríadelasfestividadesqueseregistranenloslibrosyenlaspublicacionesperiódicasconsultadasparasuelaboraciónsonaquellasconquelaIglesiacatólica,comoinstrumentodedominioideológicoyclasista,hapautado,comolassolemnidadespredominantesoenlaexaltacióndelamemoriadeunsanto,habiéndolasconvertidoenlasfamosas“fiestaspatronales”,decarácter,pues,eclesiástico.Paradesvirtuaresteerrormetodológico,estamoseneldeberderecordarquelaprimeraacepcióndelapalabrafiestaesladediversiónoentretenimientonosujetoanormaoregladeestaúltimaíndole,y,justamente,asíquedaratificadaenelprimersignificadodadoporelDiccionariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola(DRAE),alreferirlas a las solemnidades nacionales con las que una sociedad rinde tributo a determina-dos acontecimientos o personalidades consideradas por la gente como históricas o de alta significaciónsocial.¿QuiénpuedenegarqueelDíadelaIndependencianacionaldelyugodelImperioespañolyeldelnacimientodeElLibertadorSimónBolívarnoseanmotivospara

desatarlaalegría,levantarlascopasybailarcolectivamente,reforzandoelsentimientodelaunidadnacional?Lasfiestaspatriassoneventosinscritosenelnúcleodelaconcienciadelpueblocomodignosdelamayorexaltaciónypertenecenalaculturacontodalapropiedadyprofundidaddeesteconcepto.Peseaquelaconsideramoscomoelesfuerzomayorporproporcionarnosunavisióndeconjuntodelaculturapopularvenezolana,lamentablemente,ningunadeestasfiestascivilesestánregistradasenelAtlasdetradicionesvenezolanas,delaFundaciónBigott,nienlacantidadyfundamentacióncualificadaqueexigeelrigordelascienciassocialesyhumanísticas—loqueesaúnmásgrave—enlasrecientesedicionesdelCatálogoculturalvenezolanodelInstitutodelPatrimonioCulturaldelMinisteriodelaCultura,que, de haberlas incluido, las hubiese declarado patrimonio cultural de la nación, como lo son sinlugaradudasporleyyporvoluntadsoberanadelpueblo,consuconsiguientetratamientosujetoalaLeyquelasprotegeyregulaparaqueseconsolidenlosvaloresdeloscualessonportadoras.

Ofrecemosaquíelregistro,tantodeaquellasfiestasquepermanecensembradasenlomásprofundodelinconscientecolectivo—osea,lasdenominadastradicionales—ydeaquellasotrasquesehanextendidoenlasociedadalpuntodeseridentificadascomolasdemayoraceptaciónsocialactualmente,osea,lascalificadasdepopulares.Noshemosesforzadoenpresentar,almenos,unconjuntodelasincluidasenlatipologíadefiestasterrenales,seglaresocivilesydelasdepautareligiosa.Alamaneradefichaspreliminaresprocesamosypre-sentamos la información obtenida de algunos libros, de publicaciones periódicas y mediante entrevistasrealizadaseninvestigacionesdecampoenlasquelashemosobservado,hayantenido lugar aquéllas en sus propias comunidades o fuera de ellas. Estamos conscientes de que han quedado fuera muchas otras que, con igual derecho, estamos obligados a registrar e incorporar en ulteriores publicaciones. Quedamos en deuda con miembros de comunidades y grupos portadores de tradiciones culturales, quienes nos han ofrecido sus testimonios e, incluso, también escritos de puño y letra, como los incluidos en Las Turas por portadores de SanPedroydeMapararí,loquemultiplicaelvalordeestevolumen.Estasfuentesprimariashansidoreforzadasconlainformaciónextraídadelos12catálogoscorrespondientesaigualcantidad de municipios del Estado Falcón, los cuales nos han sido, amablemente, facilitados porelInstitutodePatrimonioCulturalyqueestánbasadosenentrevistasrealizadasanume-rosaspersonasdelaregión,porloquepodemosafirmarquenuestrapublicaciónestáfirme-menteancladaenestetipodefuentes.SufichajeyredacciónlasrealizaronPedroEduardoConcepciónyEnnaZavala,quienesaparecencomoautoresprincipalesdelpresenteCuader-no;yolosreviséehicealgunasanotaciones,quepubliquéoriginalmenteenlaweb,mientrasque,inicialmente,lacorreccióndeestilocorrióacargodelescritorGregorioMeléndez.

Las presentes notas, más que una presentación formal a la serie Cuadernos de nuestro AtlasEtnográficoculturaldelEstadoFalcónconstituyenlareiteracióndelhechodequenues-traobramarcóunantesyundespuésenloquerespectaalosestudiosetnográficosydelasociologíadelaculturaenVenezuela.Laverdaderapresentaciónlaharánlascomunidades,encuyahistoriaytradiciónculturalestodasestaspublicacionessesustentan,unavezsusmiembros se mantengan despiertos siempre y se dediquen a elaborarlos desde su perspec-tivaoriginalysuópticapopular.AbrimosestetomoconelCuadernodedicadoaLasTuras,porque en más de un aspecto se trata de la manifestación de lo más simbólico de cuanto ha permanecidolatentedelavidaespiritualdenuestrospueblosoriginariosenestaregión:aquíestánsusvoces,lasdequieneshanmantenidoytransmitidotantosuscontenidoscomosusexpresionescaracterísticas,degeneraciónengeneraciónhastaelpresente.Desupuñoyle-tratomamossuexplicacióneinterpretacióndeestefenómenodelaespiritualidadquedeberáser tomado, más seriamente, en cuenta al punto que estamos trabajando desde hace años enelexpedienteparasolicitaralaUNESCOsuinclusiónenlalistadePatrimoniodelaHu-manidad.Esasvocesdeloshumildesobrerosagrícolasylabradores,seunenalasnuestras,en calidad de estudiosos del hombre y de sus creaciones, como un llamado al deber de que debemostrabajarjuntosdeaquíenadelanteparaalcanzarlosobjetivosylasmetasquenoshemospropuesto.Elpresentevolumennoessinounmediomásconquequeremosllamarlaatencióndeldestinatarioprincipalalquevadirigidonuestroesfuerzo:lascomunidadesy,dentrodeellas,losdocentesquesabránidentificaryllevaralaconcienciadesuseducandoslosvaloresdealtocontenidomotivadorybellezacreadosporellas,mantenidasyfortalecidascadavezmásgraciasaestemodestoesfuerzodeformaciónyexaltacióndesuespirituali-dad.

Lic. José Millet,

Editor del Atlas

PRÓLOGO PRÓLOGO

TurasLAS

TRADICIÓNANCESTRAL

F ed eració n U n ió n

DocumentalesydelCISC

Movibleyenocasióndelacelebracióndel santo patrono de la comunidad

Ancestral amerindia

MunicipiosUniónyFederación;Urdaneta, Edo. Lara

FUENTE CONSULTADAS

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD

SITIOS DE REALIZACIÓN

Descripción de esta Tradición

Eduardo Concepción

Las Turas es una tradición má-gico-religiosa cuya data exacta nopodemos fijar, pero convencional-mente situamos en el período pre-colombino, mantenida por quienes se consideran descendientes del pueblo ayamán, según éstos reco-nocen.Conella sesolicitaa laNa-turaleza buenas cosechas y se le agradece por las ya alcanzadas. El territorio del pueblo ayamán estaba conformado por las tierras que ahora ocupan los municipios Federación y Unión, de la sierra falconiana y por el cerrodeMoroturoySiquisique,enelmunicipio Urdaneta, región norte del Estado Lara. La voz tura se refierea la mazorca de maíz en espiga, a la que le están saliendo los granos.

Turaestambiénlaflautaqueacom-paña al rito y está hecha de carrizo. LaTuraMachotienetresorificiosylaTurahembradosorificios.

Las Turas se realizan en diferen-tes ocasiones cuando un agricultor hace una promesa y la paga con un son o danza de turas en su conuco, plantaciónoensu“patio”;oenlasfe-chas establecidas en cada pueblo o comunidadturera.“Patio”llamanlostureroselsitioespecíficodonderegu-larmente se monta el altar alrededor delcual“bailan”lossonesdeTuras.El altar consiste en una rústica cons-trucción, de unos tres metros de alto, donde se entrecruzan ramas de plá-tano,palma,floresyvarasdecañade azúcar. Al centro de este altar secolocanunaomáscruces,ave-ces vestidas con coloridos papeles,otras vecesdesnudas; demaderao metal, pero siempre rodeadas de

las ofrendas a los santos, espíritus y alaMadreNaturalezayqueconsis-te en frutos de las cosechas, como tomates, naranjas, yucas, granos, aguacates, piñas, parchas y otras. También cesterías y taparas en dife-rentesformas.Porsupuesto,nofaltala “chicha”, que es preparación ex-clusivadelaReinaylasbebidases-pirituosas con las que se rocían las gargantas y el altar; generalmente, cocuy de penca.

Las Turas se presenta en dos for-mas: Tura grande y Tura pequeña. LaTuragrandeesdecarácterpriva-do y se celebra en lugares secretos por los descendientes ayamanes. La Tura pequeña, de carácter público, se celebra durante toda la noche, en los“patiosdeturas”.

Las Turas presentan una jerarquía conformada de la siguiente manera: elCapataz,elMayordomooShamán,la Reina, los tureros, cacheros y dan-zantes. Cada quien tiene una labor específicadentrodelritual.LaReina,por ejemplo, es la encargada de pre-pararlachichay/olamazamorrademaíz,así comoel hervidoo sanco-cho; ayuda en la construcción del al-tar,enciendelasvelasquealumbranla Cruz del altar, brinda ante el árbol de la basura y lava los utensiliosempleados en el ritual. El Capataz,

quien junto a la Reina es elegido por losespíritusde laNaturaleza,entreotras funciones, coordina la dirección de la danza; que se ejecuta en senti-do de las agujas del reloj o en contra; dirige las plegarias a los espíritus y a los santos, entre son y son. Los tu-reros,(generalmentesonhombres,aexcepcióndeLasTurasdeLosCa-ñitos, en el municipio Unión, donde también “turean”mujeres) quedan-zan alrededor del altar, en un sentido y en otro y que ejecutan las turas, los cachos, las maracas y las taparas; y finalmente las danzantes por fue-ra, generalmente mujeres, aunque también lo hacen unos pocos hom-bres, quienes agarradas (os) por lacintura marcan acompasadamente tres pasos hacia delante y tres hacia atrás,dándolevueltasalaltar.Algu-nos tureros nos informan que los tres pasos hacia delante significan “quelas cosechas sean abundantes” y los treshaciaatrás“lasolicitudopedidoporunalluviacopiosa”.

José de Los Santos Castillo yÁngelColina, turerosdeSanPedrodeMapararí,nosdicenque los ins-trumentos que se usan en el rito de Las Turas son: Turas macho, de tres agujeros y Turas hembra, de dos y que son flautas hechas de carrizo.Los Cachos, que son el frontal o

16 17

Las Turas TRADICIÓNANCESTRAL

Calvario, espacio sagrado de depósito de ofrendas en el patio turero.

Rodolfo Garcés, shamán y capataz de la comunidad de San Pedro, parroquia de Mapararí.

Tureros rindiéndole honores a la tierra y a los árboles, en el centro del monte.

Ejecutantes de Las Turas con ofrendas.

frentedelvenado,omatacán,sedividenen:Cachogrande, que agujereado apropiadamente, da un soni-dograve.ElCachomediano,haceeldúoalgrandeyelCachopequeño,“querepresentaelsonqueseestátocando”. Las maracas, con pequeños agujeros en la tapara, rellenas con capachos y pedacitos de zinc y las taparas, a las que se sopla por un agujero y dan su sonido particular.

Según José de Los Santos Castillo, Las Turasconstadesiete (7) sones:LaPaloma,quesignificarespeto y agradecimiento a los espíritus de la natu-raleza y a los ancestros. El Gonzalito: en este son, el avellamaalosanimalesdecazaalasaguasvivas,para que se manifiesten como espíritus. El Sapito:sonque representaa la lluvia ya losojosdeaguaviva.ElCucurucú:sonquerepresentaalosdifuntos.La Guacharaca: representa este son a la montaña y a loscazadores.ElSondeElVenado:estesonesparaagradecerlacomidadeldíadelafiestadondesedensonesdeTurasyporúltimoelSondeLaHormiga:queesparapasarlabien,convivir,quenohayapeleani disgustos en las noches que se dancen sones de Turas.

LAS TURAS CRÓNICAEduardo Concepción

Muchos podrían ser losmotivos para visitar esagran región del sur del estado Falcón, en sus munici-piosFederación(capitalChuruguara)yUnión(capitalSanta Cruz de Bucaral), limítrofes con el municipioUrdaneta de la parte norte del estado Lara. Uno de

esosmotivos significaría adentrarse en territorio delos descendientes de los aborígenes “Ayamanes”,paraveryvivirunaexperienciamágico-religiosaúni-ca en el mundo: Las Turas.

Las Turas es la ceremonia mediante la cual el pueblo Ayamán agradece a los santos, a los espíri-tusyalaMadreNaturaleza,porlasbuenascosechasrecogidas ypor recoger.Esta ceremoniaes llevadaa cabo por “Los Tureros”, especie de cofradía conunasencillajerarquíaquecomanda“ElCapataz”yaquienlesigue“LaReina”yaéstalosTureros:músi-cos-danzantes;yqueterminacon las“danzantes”obailadoras.

Intentarénarrarentonceslaexperienciavividaen“LaDuquesa”,pequeñafincacercanaalcaseríoLosCañitos,a20minutos,másomenos,deSantaCruz

de Bucaral; en plena sierra falconiana. Llegamos, Os-car Lázaro y yo, Eduardo Concepción; promotores del Centro de Investiga-cionesSocioculturalesdelInstitutodeCulturadelEs-tadoFalcón,adichafincael día 23 de septiembre de 2006,vísperadeldíadelaVirgen de Las Mercedes.Esafecha,el24,esel“Díade Las Turas” y es, como muchas otras, una imposi-ción de la iglesia católica

quederivóenelsincretismocultural,decelebrarLasTuras ese día. A poco más de las 2 p.m. ya estaba armado“ElAltar”:enramadadeunostresmetrosdealto, formada con ramas de palmas y plátano, además devarasgigantesdecañadeazúcar.Trescrucesfo-rradas de papel colorido en el centro geométrico del altar y a sus pies, un busto de Juana Vásquez, mítica Reina de Las Turas desde 1932 hasta 2002, cuan-dofallece(de130añosdeedad,segúnsostienesufamilia),ypasadesdeentonceselreinadoasuhija:Críspula Vásquez.

Rodean también el altar las ofrendas traídas por los lugareños que consisten en los más lindos frutos desusconucos:tomates,caraotas(llamadasporaquí“piras”),ajo-porro,cebollín,limones,maíz,yucas,pa-pas, cambur, plátanos, lechosas, parchas, aguacates, naranjas,piñas.Tambiénproductoscomola“Chichademaíz”,preparaciónexclusivadeLaReina,nopu-diendofaltarlasbebidasespirituosas,comoel“CocuydePenca”,dealtísimacalidad.Además,variadostra-bajosdecesteríayenvasesdetaparadediferentesformas y tamaños.

ElCapatazinvocaalasmásvariadasfigurasdelsantoral católico, así como a los espíritus que acom-pañana laMadreNaturaleza.RociandoelAltarconcocuy y ron, comienza a danzar, y con él los Tureros, alritmode“turasmacho”detresagujerosy“hembra”dedosejecutadasporellosmismos(“turas”sellamatambiénaesasflautashe-chasdecarrizo);y los“ca-chos”, hechos con el frontal de la cabeza de venado o“matacán”, al tiempo quecon la otra mano sacuden rítmicamente una maraca. El son consiste en danzar alrededor del altar en una dirección, para recorrerla luego en dirección contra-ria a la señal o grito del ca-pataz, jefe indiscutido del baile; mientras La Reina, impertérrita y en una es-quinadelaltar,observaenposicióndefirmealosdan-zantes,darvueltatrasvuel-ta. Al mismo tiempo, tureras

danzan abrazando por la cintura a quien se coloque a su derecha y a su izquierda, marcando tres pasos adelanteytresatrás,imitandovocesdediversosani-males.

Largo rato después, el Capataz detiene el baile. Oraciones,rezos,invocacionesyvivasalossantos,a losespíritusya laMadreNaturalezaantecedenaun pequeño y merecido descanso, para dejar asentar-seelpolvoyrefrescarsemerecidamentelagarganta.

Así,entre“sonesdeTuras”ydescansos,continúala mágica ceremonia toda la madrugada hasta las 6 de la mañana. A esa hora, al mando del Capataz José “Cheo”Caldera,ydelaReina,CríspulaVásquez;co-mienzan los presentes a desarmar el altar. Luego, en procesión,llevanpartedelasofrendasal“árboldelabasura”o“basurero”,quenoestal,sóloasíllamado;dondesedepositanlosfrutosyqueenelcasode“LaDuquesa”esun“higuerón”,árbolimpresionanteporsu belleza y tamaño, de más de 70 años de edad. Allí,nuevamenteoraciones,rezos,vivaseinvocacio-nesasantos,espíritusyalaMadreNaturaleza;velasencendidas, tabacos y agradecimiento por las buenas cosechasyporlalluviaregeneradora.

Se regresa a la casa turera alegres y con unainmensa paz en el corazón. Sentimos la presenciaavasallantedelaNaturalezaenlamajestuosidaddelHiguerón,enlosverdesyextensoscamposyenlasincreíblementebellasmontañasde laSierradeFal-

18 19

TRADICIÓNANCESTRALEn manos de un turero el cacho,

calavera de un animal que nos remite al mundo de la muerte.

Tureros peregrinando con las ofrendas de frutas y cañas, por-tando imágenes de santos cató-licos a los que se asocian ciertas fechas de celebraciones .

A la izquierda y ejecutando la flau-ta, el finado Hilario Castillo, uno de los capataces más viejos de esta tradición.

cón.Perotambiénsesienteesapazincrustada en el alma por la comu-nión con la naturaleza de estos com-patriotas que no la contaminan, que la respetan y que interactúan con ella, obteniendo sus más variadosfrutos. Así son Las Turas…

LAS TURAS EN VENEZUELA: SU VERDADERO Y PROFUNDO SENTIDO ANCESTRAL

José MilletLamento que se sigan arrollan-

do tradiciones ancestrales que nos remiten al pasado más remoto de la humanidad por dos impulsos cada uno de los cuales más dañino: por un lado, debido a la ignorancia y, por el otro, a la ligereza al tratar asuntos de extremocuidadorelacionadosconlasensibilidaddeunpueblo.Porlopri-mero,sehanasumidoafirmacionesque todos repiten sin la más elemen-talpausaenlaserenareflexiónyalacomprobación de lo que la mayoría de la gente afirmamecánicamente.Laprimeradeellaseslaquevemosen obras recientes de respetables organismosoficialescomolosenco-miablescatálogosdelIPC,alafirmarque Las Turas son o consisten en un baile o en un ritual. En el caso de Las Turas, que nos ocupa, estamos en presencia de fragmentos de un todo que no deja ver su fondo, loscuales, en efecto, están dotados de movimientosydeunadinámicaquenos remiten a procesos simbólicos o a sistemas culturales lamentable-mente desaparecidos o en vías deocaso, de los que tenemos la suerte decontarennuestropaísconfirmesexponentes, tanto humanos comoespirituales, que nos permiten pre-sumir su fortaleza y trascendencia en muchos y complejos sentidos. La segunda es referirla a los instrumen-tosmusicalesdelosquesevalenlostureros o miembros de estas comu-nidadespara “interpretar” lamúsicacon que se acompañan los movi-mientoscolectivosdanzadosque,enocasiones, son ejecutados en parte de sus festividades: algunos distin-guidosinvestigadores,comonuestro

coterráneo Luis Arturo Domínguez, seloatribuyealasflautasdecarrizoo de bambú y otros, a la de maíz.

¿QuésonLasTuras realmente?Todo, menos un baile y mucho me-nos un rito: en todo caso y, en pri-merísimo lugar, es la evidencia deun discurso simbólico, algo fragmen-tado, aunque uno de los más ricos, complejosydiversosdecuantosfor-man parte del mosaico de culturas originalesqueexistíanaquíyquesepusieron en contacto e intercambia-ronentresíennuestrastierras“ame-ricanas”,muchoantesdelainvasióndel conquistador europeo que termi-nópordominaralospueblosnativosque las habitaban a su llegada. En segundo término, las turas son parte visibledelresultadodelprocesoaca-rreado por la colonización foránea que, querámoslo o no admitir, trajo el etnocidio y el genocidio de los abo-rígenes,peroasuvezlatranscultu-ración que hoy podemos apreciar en infinitosámbitosdenuestrasociedady cultura.

Tampoco las turas son la manifes-tación de agradecimiento y bendición de las cosechas anuales obtenidas por los tureros que son, en su mayo-ría, ciertamente campesinos o culti-

vadores,peroalgomásquesimpleslabriegos. Del mismo modo se toma la parte por el todo cuando se identi-ficalapalabraturaconmaíz,porquecon ello seguimos manejándonos en la pura exterioridad del fenómeno,que es mucho más profundo y abar-cador. Las turas engloban todo el espacio cósmicamente concebido e imaginable, en el que están en pri-merplanolosseresvivos:elhombre,las plantas y los animales, y, asimis-mo, con igual o mayor peso deter-minante a las fuerzas y principios fecundantespropiosde laNaturale-za, invisibles,queposibilitan lavidade esos mismos seres, su creación y reproducción encima de este pla-netaquedenominamosTierra.NoesalaMadreTierrasóloalaqueselerinde reconocimiento con esta cele-bración, sino a los principios que ha-cen posible su fertilidad y que, en su seno,secontinúe laexistencia,sealahumanaoladeotracriatura-.Noesincorrectodecirqueseveneralacosecha, con el impulso propiciatorio adicional de que sean colocados to-dos los elementos necesarios para queelDadornosvuelvaaconcederigual merecimiento en especies co-mestibles y en bienestar espiritual.

La comunidad turera de San Pedro de Mapararí

JoséMilletLasentrevistasquelehiciéramos,

a partir del año 2006, a Ángel Colina yJoséCastillo,dosdelosdirectivosprincipales de Las Turas, pertene-cientealacomunidadSanPedrodeMapararí, nos han proporcionadounavaliosainformaciónquetrans-cribimos a continuación, acompaña-da de algunos comentarios.

El 5 de enero de 2004, se legaliza laFundaciónquellevaelnombredeJoséCecilioSalas,fallecidoen1977,y considerado uno de los capataces que mantuvo durante largo tiempoesta tradición indígena, que ellos asocian a las comunidades étnicas deorigenayamán.Alfinal,alpiedepágina, colocaremos la relación de sus miembros fundadores, aporta-daen lasentrevistasyquehasidoavalada por varios miembros de lapropia comunidad durante algunas denuestrasnumerosasvisitasaSanPedro*.

Cuando les preguntamos quiénes fueron los primeros capataces, nom-braronalmencionadoCecilioSalas,fallecido en 1977 y a Rodolfo Gar-cés, su actual capataz, e identifica-ron como sus reinas más antiguas a Engracia de Yugurí, fallecida a los 78 años,yaMarcelinaAntequera,quienaún ejerce esta función.

En cuanto a la “composición or-ganológica” o conjunto de instrumen-tos musicales empleados, resulta de mucho interés la relación de los ins-trumentos que identifican como lospropios de Las Turas, a los que se asocian los siguientes nombres de quienes los ejecutan:Flauta Tura Macho: Hipólito Casia-no CastilloFlauta Tura Hembra: Rodolfo Gar-césCacho Mayor: RafaelMolledaCacho Menor:MartínGarcésCacho Mediano: Ángel ColinaCacho Pequeño: Simón Castillo,Enrique CastilloMaracas: José Castillo, YovannyColina

20 21

TRADICIÓNANCESTRAL

Tureros depositando ofrendas al pie del árbol de la basura.

Líderes de la comunidad de San Pedro, entre ellos la reina.

Calvario en el patio turero de San Pedro de Mapararí.

Tureros de regreso al patio de Las Turas.

Las turas es vista por el comúndel venezolano comoun “baile”, entantoseproducennumerososmovi-mientos coreográficos realizados alcompás característico de los instru-mentos musicales que acompañan a estas celebraciones. A continuación figuran losnombresde losdanzan-tes de esta comunidad: Laudelina Castillo de Garcés, Elicia Castillo, Paula Garcés, Lourdes Antequera,FloraRobertis,CarlaAntequera,Mo-relis Antequera, Emérita Colina, Eli-taMora,DomingaGarcésyAdelaidaMora

Calendario de las celebraciones tureras

Al año, pautan dos fechas para la realización de Las Turas: la prime-ra, el 29 de junio, pormotivo de lacelebracióncatólicadeSanPedroyocasión en que precisamente esta comunidad se ha esforzado por ha-cerse de un espacio de encuentro entre las comunidades de los esta-dosFalcón,LarayPortuguesa;don-de se ha mantenido viva esta raízaborigenvenezolana.Aesteespaciolo denominan Día de la Fraternidad Turera, por cuanto se caracteriza como un compartir entre hermanos, ideasyexperienciasdirigidasalfor-talecimiento de estas tradiciones. La segunda, el 23 y 24 de septiembre, fiestadelaVirgendeLasMercedes”.Nos llamó la atenciónque seagre-gue una tercera fecha, el 07 de Abril, como“DíadelaborigenAyamán”.En

estacomunidadresultasignificativalavoluntaddeunporcentajeelevadode sus miembros de reivindicar suraízancestral,definiendoclaramentequeestacomunidadprovienedelosgrupos étnicos ayamanes.

Comunidad turera tradicionalLas Turas es una festividad tra-

dicionalagrícolaenqueseinvocanlas fuerzas reproductoras de la na-turaleza para que propicien que la tierra sea fertilizada: que acepte la semilla en su seno mediante una có-pula.Estaintervencióngarantizalasiembra.Seproduceenelperíododeequinocciodeprimavera,enmar-zo, cuando las condiciones climato-lógicassonfavorablesalaactividadagrícola y durante el equinoccio de otoño,enelmesdeseptiembre.¿Aquién se le rinde culto? ¿A esasfuerzas propiciatorias de la fertili-dad y a la propia tierra? Al todo: a las fuerzas que se apropian de los miembros de la comunidad humana, a los animales y plantas, permitien-doque se conviertan en un sujetocolectivo, sin olvidarse de los espí-ritus ancestrales ni de los muertos; representadosrespectivamenteporlasflautasdecarrizo,maracasyloscachosdevenado.

Estas celebraciones coinciden con las épocas demarcadas por el cambio de las estaciones: en mayo, cuando la primavera rompe con elperíododelaslluvias,launióndelapareja formada por el Capataz y La ReinadeLasTuras,significalacópu-la que derrama el semen que alenta-rá a la tierra a recibir en su seno la semilla.Este“matrimonioespiritual”tiene el simbolismo del cielo eterno de la regeneración de la naturaleza, no regido por las leyes de los hom-bres.

La segunda época evoca lamuerte: lanaturalezadelverdor,dela fronda, la caída de las hojas y el anuncio del frío, o de la humedad. Los frutos cosechados deberán ser almacenados para conservarlos yusarlos en caso de que sobreven-ga una temporada inclemente. Aun cuando en Venezuela no exista lasucesión indicada de las estaciones,

igualel ciclo de las lluviaspone lapauta.Salvocondicionesclimáticasno habituales, los ciclos lluvioso ysecos pueden tomarse como regula-res, y por tanto, referentes bastante seguros.

Enloseventosrealizadosduranteesta celebración semanifiesta todoun simbolismo. La marcha india de los turerosatraviesa loscamposdondevivenysedirigedirectamentealafuentedeagua:exactamentealojodeagua,dedondenacelavida.Seatraviesalapozayseadentraenel fondodeunacuevadondevivenlosespíritus,justoen“elnacimiento”.Selesreconoceasícomoindispen-sables dadores de dones esenciales, porcuantosinoexistiesenonodeja-ranquedesusenofluyeseellíquidovital, ¿podríamos hablar acaso deagricultura?

La siguiente estación permite la comunicación con los espíritus que moran en la corteza terrestre. Ac-tivadas las mencionadas entidadesacuáticas, se procederá a “desper-tar” a la madre tierra, empleando los procedimientos acostumbrados de las turas: ensalmes, invocaciones ycantos, acompañados de sones de flautasdecarrizoydecachos.Laconvocatoria a los poderes ocultos,también alcanza a los insomnes gi-gantes que descansan, de pie, enci-madelasuperficiesólida:elcírculode los tureros se desplaza alrededor de un árbol acompañado de su músi-caydeloscaracterísticosmovimien-toscorporales.Eslafunciónexactade las flautas: avisar al oídode lasplantas, mediante el estremecimien-todesusonido,quedebeactivarsesu capacidad reproductiva, el flujode lasavia,suascensoa losgajosy fronda.

Los cachos de venado, apartanlavozde loopuesto,espolonega-tivoa la vida,de lamuerte. Enunrecordatorio con la puesta del juego deloscontrariosqueconvivenenunmismo plano, escenario y tiempo. Endefinitiva, es loquemotoriza laexistencia al recordar lo que acon-tecepermanentemente.Seinvocantambiénconellosalreinoanimal:No

hay nada de macabro en los sones alusivosaavesconocidasensonesdonde intervieneesacalaveraasta-da. Creo que adicionalmente debe indagarse en el llamado a una arista deagresividadrepresentadoporlospájarosinvocados,alalidia,ycarac-teriza a estos inquietos y bulliciosos animales.

El mencionado simbolismo remite a un sistema de círculos concéntri-cos que parte de la fuente hídrica -el enigmático ojo de agua-, se traslada a la parte sólida contigua a la poza ylacueva,dondemoranotrosespí-ritus arbóreos y de la fauna, hasta desplazarseaundestinofinal:eldelossereshumanos.Pero,quenosenosescapeladefinicióndelespacioinicial, como aquel sin fronteras entre los estados de la materia, sino entre-lazándose, interponiéndose e inte-ractuando, lo que mora en el agua, la tierra y el aire.

¿Qué aporta? ¿Cuál es la fun-ción y el sentido del traslado de los tureros, desde el espacio en que se produce o tiene lugar el encuentro de esos tres importantes elementos a otro espacio, en este caso habitado porotrossereshumanos?Integrar-losenel“todo”delanaturalezaparaque puedan funcionar en él como sequiere,afindealcanzartodaslasmetas propuestas, tanto a las fuerzas delanaturalezaconvocadas,comolas otras que puedan aportar otras criaturasdelreino,endondeviven,

22 23

TRADICIÓNANCESTRAL

Tres líderes espirituales, cuyo biotipo revela claramente la ascendencia indígena de esta tradición ancestral.

Reina con acompañantes depositando ofren-das a la madre tierra, con cirios encendidos.

Tureros ejecutando movimientos y música alrededor de árboles.

fluyenointeractúanotrosespíritus,porejemplo,losdesusancestros.Deahíquellevenlarelacióndeta-llada de cuanto aconteció en el pasado, y lo traigan al presente como para rendirles pleitesía.

También en el interior de la organización humana acudenyfluyendiferentestiposdeenergía,dadopormuchos elementos y eventos que allí tienen lugar.Disponen de los frutos de la cosecha y los procesan paradistribuirlosendeterminadosmomentodelafies-ta.Sóloalsaberqueeldominiodelfuegolossitúaporencima de otras especies de su propio reino. Este último elemento nos permite adelantar algunas ideas quepermitirán darle la ubicación aproximada y fun-ción que este postrer espacio tiene.

Elmovimientodel sistemadecírculos concén-tricos se detiene en un espacio abierto, en el patio

o “Patio de Las Turas”, restrictivamente hablando.Nuevamente estamos en presencia de otro espa-ciosagrado:ensucentrounacruz,conlosdiversossentidos que ella tiene, en su relación con el corte de los espacios y su asociación con la muerte, alrededor de ella, los frutos de la cosecha, obtenidos normal-mente en el conuco local. Entre los frutos mostrados destaca el maíz, en este caso la planta -dios que se hasacrificado-paraquesucuerpoysuespírituseancompartidos por cada uno de los tureros. El acto de consumo en colectivo cerrado y unido, el tótem delquenacimos,essólounepisodiodeesemovimientorítmico y acompasado, y nos esforzamos por apren-der.

La cruz como referente de la religión judeo-cris-tiana,nadatienequeverconlosgruposycomuni-dades étnicas que poblaron nuestro continente y se mantuvieron en elmundoantes de la existencia deCristo.Perosuubicaciónenel“patioturero”esunaclara remisión al carácter social al que hemos arribado enestatercera“estación”.Nosetratadeunespaciomás,delosexistentesenestosvastosámbitosrura-les, sino de uno marcado por un tipo de organización socialespecífica:lahumana.

*La“FundaciónCulturalJoséCecilioSalas”tuvocomo fundadores a los siguientes tureros: Ángel CustodioColina,JosédeLosSantosCastillo,NelsonAntonioMatute,CarlitaCoromotoAntequera, Lisan-dro Rafael Antequera, Eddie Santos Páez, RafaelRamónRivero,RafaelSimónChirino,MaríaLourdesAntequera,MarcelinadelCarmenAntequera,Morelis

delCarmenAntequera,RafaelJoséMolleda,CecilioAntonioCastillo,AlidaMaríaChirino,MartínRamónGarcés,SalvadorVásquez,DomingaRamonaGar-cés, Aureliana del Carmen Hernández, Carmen Lu-cíaAcosta,EméritaColinadeMartínez,AdelaidadelCarmenMora,ElitaRamonaMora,GloriaJosefinaRivero,ClanAntonio Rivero,PaulitaChirino, FloraRobertis, José Luis Garcés, Yolanda Antequera..

Notadeleditor:Muchastradicionesculturalessonenfocadascomofolklorey,entalcondicióndeexpre-sionesseparadasydistantesdelaculturaoficialdo-minante, desprovistas de sistemas de pensamiento,concepción del mundo y altura de abstracción. En esa ridícula disminución a que nos tienen acostumbra-dos y educados las ciencias sociales y humanísticas burguesas,senosescapalavidaimaginativadelospueblosquelascrearon,susideasyfilosofías.Afor-tunadamente,muchosdeestosvaloreshansidocon-servadosenlatradiciónoral,comoeselcasodelospueblosmayasconsu libroPopulVuhy,enelcasode la tradición ancestral turera, con fragmentos de su pensamiento en forma de mitos o de relatos imagi-narios en que aquella carga de pensamientos nos ha sido legada de generación en generación.

Ofrecemos los recolectados por el joven artistavenezolanoEnderRodríguezensusinvestigacionesdecamporealizadasenlaparroquiaMapararí,dondeviviódurantetresaños.Enellossenosrevelalapa-cíficacomunidadexistenteentre las sociedadeshu-manas y las de los animales y las plantas, la cual se resalta en el conjunto de ofrendas mediante el arte de la danza y la música, además de las de naturaleza material,queseleshaceaPachamama,aéstosylaNaturalezaensuconjunto.J.M.

Mito de las TurasEnder I. Rodríguez M.

“Elartedelasturasvienedeotraépoca,deunlugarquesóloconocenlosindios.LosPire,viejosin-dígenasdeesta tierraestabanunavezenunpatioreunidos danzando diariamente como para ir a ca-zar y comunicarse con los animales, las plantas y los buenosespíritus;hacíanmovimientosqueparecíanelmovimientodelavida.Deunosinstrumentoshechoscon semillas, taparas y cachos de venado sacabansonidosqueimitabanelcantodelospájaros,losvien-tos,lostruenosylalluvia.

En ese momento de la danza, se acercó la Virgen Maríaconelniñoenbrazos,escapandode losquequerían matar a las criaturas nacidas en esas tierras y alverunarondadepersonasenunpatioalolejos,se

aproximóyseescondióentreloshombresymujeresmientras que pasaban los guardias perseguidores. La virgenmetióalniñoentresupechoysetapóconlasmanosmientrasveíacómoseacercabantambiénlosguardiashastallegarcasialfrentedeellaydevolver-seconfundiéndolaconlosdanzantes.Ellasefijóenelrito que hacían y dijo:

¡Qué tura mala esta que bailan aquí! Entonces, el niño miró a su madre y dijo: ¡Qué tura buena, bonita y sagrada porque me sal-

vódelamuerte!Después de cuatrocientos años, los tureros siguie-

ron danzando en el Cerro Colorado y en muchos pue-blos más. De ahí en adelante, se siguió bailando en SanPedrodelaSierradeFalcónyentodoelterritorioAyamán para agradecer las bondades de la tierra, de las montañas y de los espíritus protectores que santi-ficantodosloscamposytodaslasaldeas”.

Fuente:CasianoCastillo,TurerodeSanPedroRecopilaciónyredacción:EnderI.RodríguezM.MitodelasturasII“Hacemuchísimosaños,losindiosantiguosinven-

taronladanzadelasturas,danzadelmaíz,delavidamisma. Tocaban y bailaban, estos ancianos sabios, sacandosonidosapartirdepiedrashuecas,inventan-do y descubriendo música secreta y mágica. Cuando llegó Cristóbal Colón a estas tierras, los indígenas te-nían su propia fe y su propia religión. Colón para do-blegarydominaralosaborígenes,sacóunaflautaylatocó, y así fue atrayendo a las tribus hacia sus propios intereses en esas tierras. A los indios les pareció muy

24 25

TRADICIÓNANCESTRAL

Tureros suspendiendo la ofren-da de maíz, planta centro de esta tradición en tanto origen del nacimiento del Hombre, según pensamiento mítico de estos pueblos originarios.

curiosalaflautayelsonidoqueestehombre hacía salir de ella. Entonces, losancianos inventaronsuspropiasflautas de carrizo y lograron sacarsonidos que parecían ser cantos de pájaros, música de la naturaleza y les hicieron dos y tres huecos a las flautasparallamarlasturahembraymacho.Unavez,quedóatrapadounvenadoenunahorquetaporsusca-chos y nadie pudo sacarle. Al tiempo de morir el animal y quedar su cara-ma ya seca, colgando de la horque-ta,elvientorozabayhacíasonaralcacho como si el espíritu de la madre naturaleza hiciera música sagrada y cantara para enseñar a los indios algo más sobre las turas. De ahí en adelante, el sonido del cacho sellado en unas partes con cera de abeja, representaba el sonido del viento ydel trueno. Igualmente, las taparasal secarse y ser golpeadas con algo, parecían crear otro sonido como el golpe que hacía el agua al caer a la tierraentiempodelluvias.Losindí-genas con semillas de capacho relle-naron las taparas e hicieron maracas y al juntar todos los instrumentos, las turasseconvertíanenmúsicasalida

del espíritu de los dioses y se dan-zada para agradecer todos los be-neficiosdelasbuenascosechas,delaguadelluviaydelavidaabundantepara los pueblos ayamanes”.

Fuente: Ángel Colina, Turero de SanPedro.

Recopilación y redacción: Ender I.RodríguezM.

Nota del editor: La siguiente es una reseña escrita a mano por los miembros de la comunidad de obre-rosagrícolasdeSanPedro,ubicadaenlaparroquiaMapararídelMunici-pio Federación. La hicieron con ab-soluta libertad en su territorio para ser incluida en elAtlas EtnográficoCultural del Estado Falcón-Vene-zuela y el Caribe que lleva adelan-te nuestro Centro de Investigacio-nes Socioculturales del Instituto deCultura del Estado Falcón. El signo distintivodeestaobracon respectoa las que le precedieron está en la participación de las comunidades en su elaboración, precedente que marcará el tiempo de esta patria de Bolívar en el proceso de cambiosirreversiblesenlaconcienciadesusciudadanos, campesinos, obreros, estudiantes y pueblo en general. La publicamostextualmenteenelCua-dernodeAvancesdelAtlasnúmero1, sin apenas haberle hecho ninguna corrección en su redacción ni cambio en su estilo original y ahora la inclui-mos en el presente volumen comotestimoniodeferenovadaenlospo-deres creadores del pueblo, capaz de aplicarse a la recuperación de su memoria e incluso al de su promo-cióna travésdesuescritura”.J.M.Coro,09/05/2008—abril6del2011.

SAN PEDRO DE MAPARARÍCUENTASUHISTORIA

Por los autores, tureros de estacomunidad

RESEÑA HISTÓRICA DEL PRI-MER EVENTO DE LA FRATERNI-DADTURERAENSANPEDRODEMAPARARÍ.

“En el 1.992 surge una idea delprofesor José Chirinos de hacer un encuentro de tureros en nuestra co-

munidad turera. Este primer encuen-tro se inició el 28, 29 y 30 días de SanPedroySanPablo,dondeasis-tieron tureros de El Tigre, El Jusal, LaDuquesa,SanTacnus,elRíoMa-pararí.

Enesteeventoseintegraronparaque se realizara José Chirinos, como principal, Carmen Olivet, SamuelBermúdez, Roselina Leal, Ender Ro-dríguezyesposaFloraRobertis,Si-món Castillo, Ángel Colina y Tarcisio Gauna.

Deesteeventosalió ladonacióndelpatiocedidoporServandoCorde-ro, ganadero, dueño de la hacienda La Garza. Desde allí hasta la ac-tualidad nos hemos independizado, y de allí arranca la base fundamental de La Casa de los Tureros; esta casa llevaelnombredeCasadelasTuras“JoséCecilioSalas”.Tambiénsalendeesteencuentrolosbeneficiosquelos tureros no tenían, por ejemplo, la ayudaparalosviejitostureros,cons-trucción de la casa de los tureros, mejoras del patio de turas, y otros”.

RESEÑA HISTÓRICA DE LADANZANTEMAYORYSUSCAPA-TACES

“AudelinaCastillodeGarcés,hijadeJoséCecilioSalasysumamáMa-ría Dionisia Castillo. Con una edad ya de90años.Sedestacócomodan-zante en las turas desde muy niña. A los 12 años andaba en los patios de tura con su mamá. Audelina fue y es danzante mayor por ser la hija mayordeCecilioSalas.Alfrentedelasturastieneunaproximadode78años como danzante, animadora y ser reina”.

RESEÑAHISTÓRICADEELICIADELROSARIOCASTILLO

Elicia,hijadeJoséCecilioSalas,sumamáMaríaDionisiaCastillo.Eli-cia tiene 68 años, empezó a andar en los patios de turas a los 10 años, tiene 58 años al frente de las turas.

Como danzante en su historia cuenta que cuando la Virgen Ma-ría andaba huyendo de los fariseos quematabanalosniños,unavezlosencontróyellavio queestaban to-

cando las turas; y para esconderse de ellos se metió en medio de los tu-reros, llegaron los fariseos y dijeron: vámonos,estossonunoslocos.Nola vierony la virgenbendijoenesemomento las turas. Versión de Elicia Castillo.

HISTORIAYRESEÑADEPAULAGARCÉS

“Paula, hija de José Cecilio Sa-las,sumamáPastoraGarcés.Tie-neunaedadaproximadade72años.En las turas empieza a los 10 años y tiene danzando al frente de las turas 62 años.

Paulanos cuenta queen todoslos patios de turas se mantenía una cadena de plantas medicinales, ani-males guindados en el palacio: un cachicamo, el primer animal de las turas, aguardiente o guarapo, fuente de caña, chicha, fuente de carne de venado,marranoémonte,mazamo-rra y muchos jugos. El respeto sobre todo. La orden era del capataz y el mayordomo”.

VERSIÓNDEPAULAGARCÉSRESEÑAHISTÓRICADEANGEL

COLINAEn Las Turas“Yo, Ángel C. Colina Castillo,

nací un 16 de junio del año 1959. Fui

26 27

TRADICIÓNANCESTRAL

Críspula Vázquez en procesión hacia el árbol de la basura, en su conuco familiar.

Grabación de la música turera hecha por uno de nuestros investigadores en el 2006.

promovidoenlasturasalos9añosde edad. Bautizado en el año 73 en el patio de El Jagüey en los terre-nos del Capataz mayor José Cecilio SalascomoTurerosMayoresRodol-fo Garcés, Hipólito Caciano Castillo. De allá hasta la actualidad me he venidodestacandoenlasturascomotocador de todos los instrumentos de las turas como fundador del pri-mer grupo de tureritos, entre ellos está ahorita el turero José Castillo, Juvenal Castillo, Gregorio Hernán-dez,AlexioMora,JesúsMora,EricoMarrufo,entreotros.InstructordelaResistenciaIndígenaAyamán,fun-dador de la Fundación José Cecilio Salas”.

SANPEDRO,06/04/08.PEQUEÑA RESEÑA HISTÓRI-

CA NARRADA POR TARCISIO A.GAUNA

“Tarcisio A. Gauna, 58 años deedad, natural y residenciado en este duro caserío, fue habitado por prime-ra vezpor losseñoresCecilioSa-lasyJoséSalas,siendoésteúltimoel primero en llegar a asentarse en un fundoque lepusoSanLorenzo;historiaqueconozcoporversióndelseñorCecilioSalasenelaño1976,ya fallecido.

También me contó sobre las turas y me dijo que estando muy pequeño sehizotureroenelpatiodeMoncheMorlesySixtoMorillo,ubicadoenunsector de nombre El Zulia. Hizo un patio en el nacimiento, al cual le puso el nombre de SanPedrito, del cualeradevoto.HabiendosidobautizadocomoCapatazdeLasTurasporSix-toyMoncheenlosaños90de1900.

BelarminoVásquezloinvitaparaque le toque unos sones de tura en Mapararí,parapagarunapromesaalaVirgendeLasMercedes,quedan-do de acuerdo en tocarle todos los 24 de septiembre.

Una vez fallecido toma el man-do como Capataz él, su hijo Rodolfo GarcéscomoSub-capatazCasianoCastillo los cuales se mantienen.

Las Turas es un ritual que se toca para rendir tributo a los espíritus benditosparaquelluevaysedenlascosechas, y promesas a petición de quiensehayacomprometido.Seha-cían juegos dentro del baile, la galli-na,elzorro,elvenado,matrimonios,el perro, el cazador, y otros.

Del21al29deMayosecelebraalDíadeSantaRita,seletocaLasTuras. Dicha virgen la trajo JuanaCarrasco,provenientedeLaPeñita.

La primera formación de niños tu-reritos fue por el señor Ángel Coli-na. Hizo un grupo con los niños José Gregorio,DannyAntequera,DarwinGauna, José Garcés, Pedro Ante-

quera, Miguel Leal y otros, comoReina Audelina Garcés, esta forma-ción se mantiene.

Las Reinas de Las Turas: la pri-mera Pragedes Chirinos (SigloXVIII),lasegundaIngraciadeYugurí(SigloXIX),latercerayhastaelpre-sente Graciela Antequera”.

RESEÑA HISTÓRICA DE LASTURAS.

“Una de las vivencias donde seobservademaneraconcretanuestracultura prehispánica es el ritual abo-rigenoDanzade LasTuras (Dan-zadelMaízydeVida),decarácterfolclórico en homenaje a los dioses de la cosecha y en honor al santo

SanPedro,celebradodosdías,29y30 de Junio de cada año en la co-munidad de San Pedro, parroquiaMapararí, municipioautónomoFe-deración.

Conlaflautadecarrizoinventadapor los indios Ayamanes y manteni-da hasta la actualidad, con ellas imi-tamos el canto de los pájaros, con loscachosdevenadocubiertosconceranegradevallude odearigua;representa el sonido de los vientosy los truenos. Los trocones o tapa-ra con semillas de capacho y mara-cas;representanlaslluvias.Aljuntarsímbolos las turas originan el sonido de los espíritus de la naturaleza para darles gracias y bendiciones a los pueblos indígenas ayamanes”.

RESEÑA HISTÓRICA DE LAFUNDACIÓN JOSÉ CECILIO SA-LAS

“La Fundación fue fundada en1.997, y se registró en el año 2004 bajo el Nro. 37, folios 186 al 189.Esta fundación lleva el nombre deJosé Cecilio Salas. Este protago-nista fue el descendiente, el primer Capataz en la década de los años 30 hasta el año 1976.

JoséCecilioSalasfueelfundadordeSanPedro,fuequienporprimeravezllegóaestasmontañasvírgenes,acompañado de un tío de nombre MaximilianoSalas,trayendoconéllaestampadelSantoSanPedroysusinstrumentos de las turas. El nom-bre deSanPedro fue por el santo,regaloquelehizoelpadreRiveroenChuruguara”.

RESEÑA HISTÓRICA DE LOSFUNDADORESDELAFUNDACIÓNJOSÉCECILIOSALAS

“Enelaño97,yo,ÁngelColiname propuse fundar esta fundación dándole el nombre de José Cecilio Salas,porserel fundadorpadredetodos los tureros, abuelo de los des-cendientes.

El propósito de esta fundación fue para defendernos un poco de los “manipulistas” y así defenderlos

28 29

TRADICIÓNANCESTRAL

Calvario adornado y con ofrendas fru-tales, florales y de otros tipos.

un poco, reclamando nuestros dere-chos, ya que nuestras costumbres y tradiciones ayamanes hemos man-tenido 500 y tantos años atrás, sin desmayar.

En la fundación y al frente están Ángel Colina Castillo, como Coor-dinador General (7.498.174), Joséde los Santos Castillo, como Coor-dinador de Eventos (13.269.051),Flora Robertis como Secretaria deFinanzas (3.097.667), Paulita Chi-rinos, como Coordinadora de Pro-yectos(18.480.025),JoséLuisGar-cés, como Secretario (18.605.103)y Yolanda Antequera, como Asesor (14.733.141)”.

RESEÑAHISTÓRICADELCA-PATAZRODOLFOGARCÉS

“En el año 77 tomó el mando

como Capataz el señor Rodolfo Garcés. Tiene un tiempo limitado en Las Turas, de una edad comprendida de 73 años al frente de esta tradición indígena. Cuenta con 86 años de edad, como capataz o al frente de los tureros tiene 32 años. Rodolfo Garcés como capataz se encarga del respeto en el patio de las ceremo-nias y sahumerio de hojas de la mon-taña, llevar lasplantasmedicinales,llevar lasreliquiasenelpatio,entreotros”.

RESEÑA DE HIPÓLITO CASIA-NOCASTILLO

“HipólitoCasianoCastillollevaenlas turas un tiempo al frente de esta tradición, desde muy niño. Cuen-ta que ellos hacían turitas de tárta-go o de hojas de lechosa. Esa fue

su inspiración en las turas y fueron amaestrados por los piaches de MoncheMorles.

Castillo cuenta ahorita con 80 años. Tiene en las turas como turero Mayory Chamán71años. Suco-mienzofueaproximadamentealos9o 10 años. Es hijo de José Cecilio SalasyMaríaNarcisaCastillo”.

Notadeleditor:EnelpobladodeMapararísehaconservado la tradi-ción turera, según lo ha estudiado el joveninvestigadorEnderRodríguez,quien nos precedió en la realización deesteimportantetrabajoinvestiga-tivoylohizodurantelostresañosenquevivióallí.Llamalaatenciónquelos fragmentos principales del pen-samiento mítico rescatado por él los haya obtenido en la comunidad rural

deSanPedro,ynoprecisamenteenladeMapararí.PeroacontinuaciónofrecemoseltextoaportadoporNas-serNavarro,segundocapatazdelacofradía turera de este último asen-tamiento,próximoaldeSanPedro.Dejo constancia aquí de que este fue la primera comunidad de tureros quevihaciendorepresentacionesenla sede del instituto de Cultura del Estado Falcón en el año 2002, ante elcualmanifestéloqueyaveníama-nejando durante mi con contacto con esta tradición ancestral del pueblo venezolano: que debía ser declara-daPatrimoniodelaHumanidad..Delresto se ocupa la historia, con su es-pada justiciera que se cumple siem-pre, en ocasiones más temprano que tarde.J.M.

30 31

TRADICIÓNANCESTRAL

Reina de las turas portando una imagen reli-giosa, en aparente sincretismo corregido por el entorno natural y agrícola en que se reali-za esta tradición.

Las maracas son instrumentos musicales de origen indígena.

Tureros con su más joven relevo en plena celebra-ción.

El culto a las fuerzas ancestrales de la na-turaleza cobra evidencia en las actividades realizadas en el marco de esta tradición

Capataz de Las Turas y uno de sus relevos en San Pedro de Mapararí.

32 33

• Lasquemeponenenmovimientobajounsolopatrón:elamoralacultura autóctona.

• Lasquemeconfiaronmispadresayamanes,cuandoapenaseraunniño,pormediodeunamatadecañaqueme llevó volandodesde las calles de mi pueblo, hasta el mágico templo donde me aguardabanmisantepasadosconpieldesiglosymanosdeMa-naure.

• Lasquemeviertenamorosamenteenlosbrazosdelamagialla-mada hermandad.

• Lasquemeconviertenenunanimalcautivo,queesperaelconjurode sus deseos libertarios.

• Las que en cósmicos destellos de sudor humano, me trasmutan de barro a maíz

• Las que por danzar nadie me paga, primero, porque no son mías. Segundo,porquenadiedetentatantariquezaquepuedacomprar-las.

• Las que danzo con autorización de mi pureza espiritual y de mi abolengo montaraz.

• Lasquemeiluminanelcaminodelbien,atravésdegirosritualesy cadencia totémica.

• Las que sin plumas ni guayucos, me cubren con el más hermoso atuendo de la pureza ancestral.

• Las que me hacen colgar en el altar sagrado, mi más grande ofren-da:elamoralavida;paraluego,endevoluciónequilibrante,cubrir-medegloriaydemásvida.

• Lasqueañotrasañomeconviertenenduendeguardiándesusmimetizados enemigos.

• LasquesincréticamentemeregalaronunamadrellamadaMerce-desyunacruzllamadaPerdón.

• Lasquemehacenvercomounsersobredimensionadoporaque-llosque,talvez,nohandescubiertosusalas.

• Las que frugalmente me mantienen de la ambrosiaza mazamorra de maíz.

• Lasqueconpacienciatántricanosvanllevandolentamentealsonde launidadquefinalmentedanzaremos todos,desprovistosdemundanas ambiciones.

• Lasquesirvendevehículoetéreoalpadrelluvia,paraqueenunhúmedo beso y penetración telúrica, preñe a la madre tierra de esperanza y fertilidad.

• Lasquetodoslos23deseptiembreconviertenamihumildepue-blo en el ánfora cultural de la humanidad.

• Las que nos recuerdan que millones y millones de abejas no pue-denestarequivocadas.(recuérdesesuorganizaciónlaboralyso-lidaria,asícomolaposicióndesucolmenaenrelaciónalPadreSol).

• Las que sonríen en blancos persogos, como presagios que des-pués de la muerte en el surco, renacerán para perpetuarse como promesaeternaenelaltardelavida.

• Lasquenoquierovermorirtraspasadasporelcuchillocrueldelostraficantesdeoportunidadesusureras.

• Lasquesedeslastranalpiedelárboldelavidayprometenregre-sarinmaculadas,paracontinuarelmaravillosocuentodelatotali-dad inmortal.

• LasTurasqueyoprofeso,sonlasquemeestánavisando,queespreferiblevolveralárboldelqueunavezbajamoscomomicos,aprofanarelarcaprístinadeladivinidadaborigen.

Nasser NavarroMapararí.

TRADICIÓNANCESTRALLAS TURAS QUE YO PROFESO

36 37

TRADICIÓNANCESTRAL

El verdadero rostro de los hacedores de estas tradiciones ancestrales, preservadas por él: el pueblo venezolano.

Humildes casas de bahareque habitadas por los tureros del asentamiento La Duquesa, municipio Unión.

El famoso “árbol de la basura”.

Y OTRAS

FIESTAS

POPULARESRADICIONEST

FUENTE

FECHA

MUNICIPIOS

FESTIVIDAD

“Loqueestá concebidoesque fueel díadosdeenerode1890 lafecha en se inicia la tradición de celebrar en la ciudad de Coro el Día del Comerciante, la única región de Venezuela donde ocurre hasta ahora, halogradotambiénalgúnaugeenlaciudaddePuntoFijo.Haciendounpoco de historia…durante las primeras décadas del siglo XX, el comercio enel estadoFalcónmovilizado…para la importación yexportaciónporsucursales de casas comerciales como la Casa Boulton, Casa Blohm y…laCasaI.A.Seniorehijo.

Precisamentefueenesteestablecimientocomercialdondesegúnlatradición oral se inicia la celebración del Día del Comerciante, cuando DonJosíasSenior,fundadorydirectorprincipaldecidiódareldíalibreasus empleados, ya que estos estaban un poco mal con el trasnocho y el “ratón”comoconsecuenciade lacelebracióndefindeañoyagregabaque por las calles de la ciudad de Coro andaban unos parranderos tocan-doalsondeltamborcoriano,cuestiónquehacíamuyfestivoesedíaconlos cantos y la música.

…Los comerciantes, dándole realce a la celebración de su día cerraban sus establecimientos daban el día libre a sus empleados que se unían a la celebración y aportaban dinero y bebida para los que participaban ese día que el pueblo llamaba el Día del Comerciante, porque eran quienes llevabanelcompromisodelorden,ladisciplinayelbuencomportamientode manera muy especial entre los años 1890 y 1900.

En la actualidad los comerciantes de Coro siguen celebrando esta fes-tividadcontandoconlaparticipacióndelaCámaradeComercioylagenteque siente esta tradición tan nuestra que repercute en el ánimo y en el entusiasmo de la comunidad unido al tambor, instrumento milenario que también ha hecho historia con su repique”.

Carirubana

Miranda

40 41

DIA DEL COMERCIANTE

FIESTAFIESTAPOPULARPOPULAR

Documentales,PeriodísticasyCISC

02 de Enero

Popular

MunicipioMirandayMunicipioCarirubana

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD

SITIO DE REALIZACIÓN

EN BARAIVED MUNICIPIO FALCÓN

FUENTES CONSULTADAS: Documentales,periodísticasyCISC.

FECHA DE REALIZACIÓN: 2 de enero

CLASE DE FESTIVIDAD: Popular

SITIO DE REALIZACION: Coro–MunicipioMiranda

Segúnfuentesescritasconsultadas,en1967autoridadesdelgobiernoregionaldeFalcónotorgaronalaCámaraIndustrialComercialyAgrícoladelEstadoFalcónlaresponsabilidaddeorganizaryejecutarlasactivida-desalusivasalDíadelComerciante.Estacelebraciónseiniciaapartirdelassieteymediadelamañanaconfuegosartificiales.Mástardesecele-bralamisaysehacelaofrendafloralaElLibertadorenlaPlazaBolívar.Anteriormentesecelebrabacondesfiles,espectáculosmusicalesenlasavenidas,competenciasdeportivasyotrosjuegos.ElDíadelComercian-te es una celebración única del Estado Falcón y es día no laborable en la entidad.

EN BARAIVED MUNICIPIO FALCÓNFUENTES CONSULTADAS: Periodísticas

FECHA DE REALIZACIÓN: 2 de enero

CLASE DE FESTIVIDAD: Popular

SITIO DE REALIZACION: Baraived-MunicipioFalcón

Según algunas fuentes, desde hace 62 años se celebra el Día delComercianteenBaraived.Seeligeunareinadelasfiestas,tienenlugarpeleasdegallos,exhibicióndecaballosdepaso,juegospopularesyunagranfiestabailableamenizadaporgruposmusicales.

El cronista del barrio Curazaito, Br. Mario Aular Chirinos, en plática con Chcio, en el Club Social del barrio corrió La Guinea, de Coro.

Venta de frutos en la carretera de Curimagua y a su derecha imagen de las bodegas.

Carne asada en pincho y vendida en plena vía pública, cualquier día del año.

RELIGIOSAPOPULAR

Tradición que en Venezuela está marcada por el sincretismo religioso y quealudealpasajebíblicodelaadoracióndelosReyesMagosalNiñoJesús recién nacido, a quien ofrendaron mirra, oro e incienso en su humil-de pesebre. . En las instalaciones eclesiásticas de Coro se realiza la misa y, posteriormente, son obsequiados juguetes y golosinas a los niños. Tam-biénseorganizancomparsasconpersonificacióndelosReyesMagosydelNiñoJesús. En lasierra falconianapuedenobservarse lasalegrescanturías, ofrendas y pagos de promesas realizadas frente a pesebres públicosy/oprivadosacargodesalveros

Fiesta que se realiza para recordar la fecha en que se realizó en Caracas laFundaciónde laSociedaddeMaestrosde InstrucciónPrimaria,quebuscabadignificar losderechosdeloseducadores.Lasactividadesserealizandurantetodalasemana,conmisas,intercambiosdeportivos,ac-tos en las escuelas, y otros.

FIESTA DE REYES MAGOS

42 43

DIA DEL MAESTRO

Nota del editor: “LafiestapatronaldeMitareaLaVirgendelaCan-delaria es conocida nacionalmente por ser un ejemplo genuino del reen-cuentro anual más importante de los lugareños de esta comunidad rural. Del 1 al 3 de febrero, se realizan en honor a LaCandelaria y aSanAntonio Abad, misas en la iglesia local, rezos, procesiones por las calles acompañadas de música y de con el mar y los pescadores artesanales. En los últimos años, esta celebración se ha desplazado de su territorio ori-ginal parroquial y ha llegado a Coro, donde se le rinde culto por parte del pueblo y, muy particularmente, de los mitarenses radicados en la ciudad, conparadasenvariospuntosyremateenlacasadeldesaparecidomú-sico Cheche Acosta Fuguet, donde se le ofrece un recital con música en vivo,enunambientedeextremaemotividadyunidadentresusdevotosseguidores.”J.M.

Segúnalgunas fuentes, esta fiesta data del año 1904, aproximada-mente,poriniciativadeCarmenOchoa,quienencargóaEspañaunaima-gen de la Virgen de la Candelaria y que actualmente es la más antigua del templo. La imagen que pasean los pescadores es la que se cree llegó deEspañaen1916,encargadaporJoséMaríaAndrés,párrocodePuntaCardónparalaépoca.Serealizalosdías1y2defebrero,conunanove-nadurantelacualsellevaalaVirgenenprocesiónportodoslossectores,mientrasserezaelrosariohastafinalizarenlaIglesia.Todoslosdíasserealizan actos culturales en homenaje a la Virgen. El último día de la no-venaeselprimerodefebrero,cuandoseoficiaunamisaquedurahastalavísperadeldía2.Enestedía,alas8,30a.m.secelebralamisadelospescadoresyalfinalsepasealaVirgenporlabahíadePuntaCardón.SeconcluyeenlaPlazaBolívardePuntaCardóncondiferentesactos,incluyendo la coronación de la Virgen y juegos pirotécnicos.

Nota del editor: “Resultadelaspocasfiestasenqueseestableceunestrechovínculodelospescadoresartesanales,marítimoscosteros,conlacomunidaddondeellosvivenyrealizandiariamentesuactividadeco-nómicadesdetiemposremotos.”J.M.

FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

RELIGIOSAPOPULAR

Documentales y periodísticas

06 de Enero

Religiosa popular nacional

Estado Falcón y Venezuela

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Documentales y periodísticas

15 de Enero

Popularnacional

Estado Falcón y Venezuela

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Documentales, periodísticasyCISC

1 - 3 de Febrero

Religiosa-Popular

MunicipioMiranda

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


El imaginario popular es rico en representaciones teatrales, sin ningún guión previamente elaborado.

Celebración civil de uno de los sujetossociales más respetables de Venezuela: el docente.

46 47

POPULARRELIGIOSA

FUENTES: Documentales y de ob-servacióndecampo

FECHA: 1-11 de febrero

CLASE DE FESTIVIDAD: tradicional y popular

SITIOS DE REALIZACIÓN: Cauja-rao,SanAntonio-MunicipioMiranda

Un Comité las organiza anual-menteestafiestacon la interven-ción de los gobiernos locales. La comunidad participa en activida-desreligiosasyrecreativas.“Enlavíspera, en horas de la noche seobservaunambientedealegría ydecompartirentrefamiliaresyve-cinos, tanto en el exterior de lascasasdeviviendascomoenotrosespacios públicos, que se repite al día siguiente con la instalación de unaferiapopular,conexpendiodecomidas típicas, música grabada o envivoybailespopularesqueseprolongan hasta altas horas de la noche.”J.M

Procesión en honor a la Vir-genFUENTE:DocumentalesydelCISC-INCUDEF

FECHA: 11 de febrero

CLASE DE FESTIVIDAD: Popularreligiosa

SITIOS DE REALIZACIÓN: Munici-pioMauroa

Según el IPC, el grupo LegióndeMaríaeHijasdeMaríaorganizalaprocesión,cuyosmiembrosvis-ten de blanco con cinta azul en la cintura. Los feligresesmanifiestanrespetoporlosfavoresrecibidosyrecorren las calles entonando cán-ticos y oraciones.

Nota del editor: Esta celebra-ción comienza en horas de la ma-ñana con una misa, realizada en la ermita ubicada en el pie del cerro, y se continúa, en horas de la noche, conunaverdaderaferia,dondeac-túan grupos musicales, se produ-

cen bailes entre los parroquianos con ingestión de comidas y bebi-das alcohólicas.

FUENTE: Documentales y del CISC- INCUDEF

FECHA: Febrero

CLASE DE FESTIVIDAD: Popular -religiosa

SITIOS DE RELIZACIÓN: Caujarao-SanAntonio-MunicipioMiranda

Fiesta que realizan en Caujarao desdeelaño2005.Sehacenex-posiciones artesanales y agrícolas, así como la presentación de gru-pos musicales locales y, en ocasio-nes,deotrasparroquiasdelMuni-cipioMiranda.Notadeleditor:“Enlavíspera,enhorasdelanocheseobservaunambientedealegría ydecompartirentrefamiliaresyve-cinos, tanto en el exterior de lascasasdeviviendascomoenotrosespacios públicos, que se repite al día siguiente con la instalación de unaferiapopular,conexpendiodecomidas típicas, música grabada o envivoybailespopularesqueseprolongan hasta altas horas de la noche.”J.M

FUENTE: Documentales

FECHA: Febrero

FESTIVIDAD:Popular-religiosa

SITIOS DE REALIZACION: MeneMauroa

Feria agropecuaria, industrial y artesanal

La feria agropecuaria, industrial y artesanaldelMunicipioMauroaserealiza en el parque ferial Damasco Rodríguezyda inicioa lasfiestaspatronales en honor a la Virgen de Lourdes. Comienza con una misa en la iglesia de la Virgen de Lour-desyluegounaprocesión.Poste-riormente se realiza la elección de laReinadelasferiasyeldesfiledecarrozas.

NUESTRA SEÑORA DE LOURDES

Miranda

MAURO

ADocumentales-CISC

INCUDEF

Febrero

Tradicional-Popular-Religiosa

MunicipiosMirandayMauroa

FUENTES CONSULTADAS

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Color azul del vestido y espacio de Lourdes, simbólico de su relación con el culto a las fuentes de agua en que se asentó este culto en sus orígenes franceses.

FIESTAFIESTAPOPULARPOPULAR

FUENTE

FE

48

MUA

49

Celebraciónenhonora lamemoriade los jóvenescomandadosporJoséFélixRibas,quetomaronparteenlaBatalladeLaVictoria,en1814defendiendo la causa por la cual hoy somos libres. El homenaje consiste enofrendasflorales,misas,actoscívicosenplanteleseducativosydesfiledelosjóvenesenplazasyavenidas.

Fiestaenhonoralamoryalaamistad,queconmemoraaSanValen-tín,sacerdotequesededicóaunirparejasatravésdelmatrimonio,bajoel ritual cristiano a espaldas de los romanos, siendo por esto condenado y ejecutadoun14deFebrero.Estedíaesmotivopararegalosyexpresio-nes de afecto entre amigos y enamorados.

DIA DE LA JUVENTUD

DIA DE SAN VALENTÍN

OscarLázaroyEnnaZavala

16 de febrero

Popular

LosTaquesYPuntoFijo,MunicipioCarirubana

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Estasingularactividadserealizaeldía16defebrerodesde1986,enrecuerdodelatrágicadesapariciónen1985delCantordelPueblo,AlíPrimera. Fue iniciativa de laComunidad “Alí Primera”, en Punto Fijo,recordarloyhomenajearlosiempredeestamanera.Seescogióelclavelporquejuntoalastrinitarias,éstaeralaflorpreferidadeAlí.Losactosculturalessellevanacaboduranteesasemana,incluyendopresenta-cióndeagrupacionesmusicalesfalconianasydeotrasregionesvenezo-lanas,exposicionesdepinturaacargodeniños,obrasdeteatroyotrasexpresionesartísticas.Elactocentraleseldía15,prolongándoseduran-tetodalanoche,amaneradevigilia,paraluegoemprenderelrecorridoalrededor de las 7:30 de la mañana hasta llegar al cementerio, donde fue sembrado el poeta-cantor nacido en Coro en 1941. Asisten a esta caminatalosfamiliares,seguidores,amigosysimpatizantesdelPadreCantor,portandotodosunclavelrojoquesedepositaenlatumbadeAlí,ante la cual se entonan canciones, se dicen discursos y proclamas para recordardeestamanera,laobradetaninolvidableRevolucionario,quiennoescatimóningúnesfuerzopara,atravésdesuscanciones,levantarlavozydefenderasupueblo.Estaesunaoportunidadenlacualseunecultural y sentimentalmente el pueblo falconiano con otras regiones de Venezuela y del mundo, en razón de que, para esa fecha, recibimos a muchagentequevieneconintencióndeparticiparenlamarcha.

Notadeleditor:“ComobiógrafodeAlí,estoyobligadoadecirqueelautor principal de la idea de honrar al Cantor del pueblo de esta singular maneraasociadaa la naturaleza vegetal y a la fraganciade las florestieneunnombre:elpueblovenezolano,elqueloacompañóenvidaencada de una de sus presentaciones, públicas o al resguardo de la pren-sa amarillista que quiso obligarlo a prestarse al juego comercial, ante el cualmostró,consu rechazo, lavalentíay ladignidaddehijoauténticosuyo.PorencimadelazonasemiáridayelcalorcrudodesuParaguanáamada,selevantaasíesesolmoralquebrillaparatodosenlaPatriali-berada, para legarnos el símbolo que emerge de la tierra fecunda donde está sembrado: el que nos indica que, del seno de una familia humilde y productora agrícola, nació el más grande poeta-cantorquehayaexpresadoelsentiryelmodopeculiardelgentiliciovenezolanoy que lo supo elevar en canto solidario yredentor de los pueblos que han luchado, yluchan,porsuverdaderaydefinitivaso-beraníaeindependencia,frentealImperioque los desprecia y subyuga con la com-plicidad de las oligarquías criollas, de ayer y de hoy. El rojo de los claveles que seenarbolan en lamarcha, expresa el com-promiso político de Alí, y la dirección de su programa cultural orientado a la sociedad de la igualdad, de la justicia y la libertad ple-na del ser humano al que fue consecuente, desde la cuna hasta el último instante de su existencia.”J.M.

MARCHA DE LOS CLAVELES ROJOS

Y VENEZUELA

OscarLázaro/EnnaZavala

12 de febrero

Popular

Todo el Estado Falcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Y VENEZUELA


14 de febrero

Popular

Todo el Estado Falcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Conmemoración de carácter patriótico.

Día de la amistad y del amor.

Alí sigue siendo la referencia más importante del canto esperanzador del pueblo venezolano al que le consagró su vida.

PATRIOTICOCIVICO MILITAR

FIESTA

50

POPULAR

51

POPULAR


20 de febrero

Patriótica,cívicomilitar

CoroyPuntoFijo

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


DÍA DE LA FEDERACIÓN

EL20deFebreroseconmemoraenelEstadoFalcón “ElDíade laFederación,”porelsignificadohistóricoquerepresentanaquellosaconte-cimientosquetuvieronporescenarioprincipalaCoroyanuestraregión.En ese día de 1869 se produjo el Grito de Federación y se dio continui-dad al proceso de lucha por la igualdad y la justicia social, teniendo como figurasrelevantesaloslíderesrevolucionariosEzequielZamorayTirsoSalaverríay,posteriormente,alGeneralJuanCrisóstomoFalcón.EstaesunafechadeactosoficialesorganizadosporelGobiernoRegional,Alcaldías,ConsejoLegislativoyactualmenteseincorporanlosConsejoscomunalesyotrosorganismosoficialeseinstitucioneseducativasycul-turales,queintervienenconcertadamenteenlaorganizaciónyejecuciónde desfiles, izada de bandera nacional y regional,misa, concursos deafichese imposicióndeÓrdenes. Hasidodecretadocomo“Díano la-borable”,paraincentivarlaparticipacióndelacolectividadenlosactosprogramados.

Cementerio donde está el Cantor Alí Primera

Secuencia de la repre-sentación teatral de esta conmemoración histórica hecha por la Compañía de teatro que dirige el actor falconiano Alfredo medina, quien aparece en la foto montado en un caballo.

El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Rafael Chávez frías compartiendo en Coro con actores de la compañía de teatro histórico.

Adultos, jovenes y niños en la marcha de los claveles

Del color del compromiso político del Padre Cantor Alí Primera, en su paso por las calles de Paraguaná

FIESTAPOPULAR

FIESTAPOPULAR

Nota del editor: “El siguientetestimonio de algunos de mis com-pañerosdelabordelINCUDEF,meha ratificadoenel concepto de lafiesta como compartir sanamentecon personas de afecto con el úni-co fin de sentirse bien y alcanzarese grado de alegría que busca-mosconafánenlavida.Obsérve-sequese logravenciendo lasba-rrerasdeextremoindividualismoaque nos ha reducido el capitalismo todasestasúltimasdécadasdeex-plosión de los medios de difusión masiva, de tiranía mediática conpuntadelanzaenlatelevisión,delosjuegosdeazarydeInternet.Elque se realice al nivel de la célu-la básica de la sociedad, que es la familia,nosconduceareafirmarlanecesidad que tiene el hombre de refugiarse en ésta para compensar su soledad ante las condiciones generales impuestas a que hicimos alusión al comienzo de esta nota y, elque intente lograrloenunnivelsupra-familiar, nos llena de regocijo antelaperspectivadequeesalu-cha contra tales tendencias negati-vaspuedaalcanzarasiderosespe-ranzadores cuando se sabe anclar enlatradición.:J.M:”

La familia coriana mantiene la tradición de reunirse cada fin desemana para compartir, sin que haya un motivo especial, sinosimplemente con el deseo de pa-sarlabien. Elviernesseempiezaa planificar qué hacer ese fin desemana, o ponerse de acuerdo en el sitio donde se hará la reunión. Generalmente se hace en la casa maternadeuna familia. Mientrasseplanifica, secomparteuncafé,refrescos o golosinas. El día sába-do se produce un encuentro des-pués del mediodía, en el sitio pre-viamente escogido, y cada quienllevasuaporte,bienseaencomidao en dinero. Todos comen y beben por igual, sin reparar el aporte in-dividual. Durante esa reunión se

conversaen tornoa losquehace-res diarios, se cuentan chistes; y, si existe algún inconveniente dentrode la familia,seaprovechaelmo-mento para buscarle solución entre los adultos. Este momento sirvepara orientar el comportamiento de los miembros de la familia y apo-yarse unos y otros. Ya llegada la noche, cada familia regresa a su casa, con la promesa de reunirse nuevamentealdíasiguiente. Enefecto, el siguiente día domingo, vuelveaproducirseelmismo tipode reunión en la mañana para pre-pararlasopa,elhervidoolapa-rrilla.Igualcadaquienytodos,engeneral, colaboran con insumos pe-recederos o dinero, y si alguien no puede aportar, no importa, igual se ledalabienvenida.Siguiendoconlos deberes, se reparten las tareas ycadaunodelos“complotados”lacumplen “religiosamente”: lavar ycondimentarlacarne,pelarlaver-dura, comprar el hielo y los refres-cos, (los más jóvenes), prepararjugos, hacer las arepas, buscar las cervezas (los hombres), prepararla parrillera con el carbón, poner y servirlamesa.Despuésdeservirla comida, comer y dejar en orden la cocina, prosigue la tertulia, otros duermen reposando la comida. Al-rededordelastresdelatarde“semonta el café” para quienes deseen tomarlo. Continúan los chistes, la conversa,lasbebidas;latertuliaseextiendehastalasseisosietedelanoche cuando cada quien se retira a su casa, a prepararse para la jor-nada del día lunes.

Cuando el compartir coincide con algún cumpleaños, el bauti-zo u otro acontecimiento de índole familiar o social asociado al com-partir en familia, igual, la tradición sigue su curso imperturbable: los miembros de la familia se trasladan delsitiodondehatenidoeleventopara repetir el festejo y continuar el compartir con la unión familiar.

EL SANCOCHO

Nota del editor:“Llamolaatenciónacercadelhechoimpuestoporlasociedaddeconsumo:elcompartir,aunsiendoenelnivelsocialprimarioque es la familia, se enfoca casi siempre al consumo, en el caos que nos ocupa,debienesgastronómicos,porlogeneralnotradicionales.Perolaseñalpositivaquenosproporcionaesta tradición,es ilustrativadeque,aun en medio de una posible precariedad material en que pueda desen-volverse,latradiciónenfocaalcompartiryaldesarrollodeunaingeniosi-dadpopularilimitadas.Saltaalavista,comodatodeinterés,quelafiestareafirmaelementossubyacentesdelaidentidaddeunacomunidadodeunpueblo,parareafirmarlopositivoenmediodealementosdisolventesode la mencionada carencia de recursos, compensados precisamente con elejerciciodelingenioopodercreadordelvenezolano.”J.M.

Elvenezolanosiemprebuscalaexcusaparareunirseconlosmiembrosdesufamilianuclearyconsusamigos.Lamáscomúnysabrosafiestala constituye el popular sancocho, del cual se puede decir que los hay de variostipos;elmáspopulareselcerveceroopalero,perotambiénloshayde trabajo, después de alguna jornada y también está la famosa cayapa. Encuantoalacomposiciónytiposdesancochos,existemuchavariedad,entrelosquesepuedenmencionarelcruzadoconvariostiposdecarne,eldegallinaoeldepollorobadoaalgúnvecino,amigoe,incluso,familiar.Enésteúltimotipodesancocho,seestilaenviarleunatazadesopaconlamejorpresaalagraviadodueñodelanimal,porsiacasosedacuenta,nosepongatanbravo.Tambiéntenemoselsancochoépiedra,nombradoasí porque uno sólo pone el fogón y la lata de agua, el aporte de lo demás escolaboración.Enesteasuntodegastronomíaaniveldebarrio,nohayqueolvidarlossancochosdenominadosbautizados,queescuandollegaalconvitemásgentedelaprevista,yleagregamosaalrecipientedondese está preparando la comida una o dos palanganas de agua, a lo cual los menosdiscretosdicen:“¡Aestepencolobautizaron!”

52 53

COMPARTIR FAMILIAREnnaZavala,Fernando

Jiménez, Luis Cazorla

Movible,todoelaño

Popular

Estado Falcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


RamónRevillayFernando Jiménez

Permanente,generalmentelos dias domingos

Popular

Estado Falcón, casa de algún familiar, compadre o amigo

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


FIESTAPOPULAR

FIESTAPOPULAR

Carnaval del barro de Cumarebo

Nota del editor:“Carnavalespa-labraderivadadel latíncarnelevare,cuyatraducciónaproximadaesabs-tenerse de o dejar la carne y es la fiestaporantonomasiadelOccidentecristianodesdetiemposmedievales,que arranca de las licencias concedi-das días antes de la Cuaresma, tiem-po litúrgico en que se preparaba con granrigorcorpóreolaPascuadere-surrección, con ayunos y abstinen-cias de consumo de carne. Devinoen celebración popular opuesta a las represiones a que obligan las nor-mas religiosas y, en consecuencia, en espacio en que la gente se en-mascaraba,desfilabaporlascallesyse entregaba al baile y a la distrac-ción. Tiene claras reminiscencias de lasfiestasbáquicaydelassaturna-les, brevemente comentadas enmiPrólogoalapresenteedicióndeestevolumendelAtlas.Esesesgoabso-lutamente humano y ciudadano es el quehaprevalecido,graciasalSeñor,en la mayoría de los pueblos que ha-bitan la región caribeña, como puede apreciarseenlasfiestasdeTrinidadTobago, de Loiza aldea, de PuertoRico,deldominicanoSantiagodelosCaballeros y de mi patria chiquita: SantiagodeCuba,sobrecuyasfies-tas de mamarrachos hemos escrito

variosartículos,ensayosylibros.EnPuertoCumarebo,delmunicipioZa-moraencontramosunadelasfiestasque resulta una rareza en el catálo-godeestetipodefiesta:elcarnavaldel barro. En ella, la gente se intro-duce en pozos de barro con el cual se bañan, para luego someterse al escrutiniode losvecinosqueeligenel rey y la reina de esta celebración, en claro remedo de lo ocurrido con el reyMomo,en remotos tiemposqueya cada vez más, peligrosamente,están siendoolvidadospor losmásviejos. Y por supuesto, la celebra-ción culmina con bailes, ingestión colectivadegastronomíasyalegría.Unverdaderocompartircomunitarioque ha sido mantenido, desde hace 9 años, por un grupito de entusiastas animadores culturales liderados por el inquietoWilfredoArias, desdesuFundaciónculturalNuevagente,consede en el barrio citadino cumarebe-roElCerro.”:J.M.

ElCatálogodelIPCrefierequeenelsectorElCerro,dePuertoCuma-rebo se realiza la coronación de la Reina de la tercera edad. Luego de su elección, la Reina es paseada en caravanaencompañíadesuprínci-peparaluegoserllevadaaunpozode lodo. La elección se acompaña cadaañodeactividadesculturalesymusicales.

54

FIESTA DE CARNAVAL

Y VENEZUELA


Movible,generalmente

Popular

LosTaques-MunicipioLosTaques

Y VENEZUELA


Carnaval

Popular

MunicipiosCarirubanaFalcónyLos Taques

Y VENEZUELA


Carnaval

Popular

Y VENEZUELA


Carnaval

Popular

MunicipioCarirubana

TodoelMunicipioColina

55

En La Vela, municipio Colina

Lasactividadescomienzanconla presentación a la prensa de las candidatasalreinadodelcarnaval.Posteriormenteserealizaeldesfi-le de carrozas y comparsas con la participación de escuelas y colec-tividadengeneral.Aldíasiguientese realiza la elección de la sobera-nadelcarnaval,amenizadalafies-ta con grupos de música popular.

En Carirubana

Desfile de carrozas, disfraces ycomparsas; presencia de las candida-tasaReinadelCarnaval.Eldesfiledecarrozas dura más de dos horas, dan-do colorido y ánimo a las principales calles del municipio.

Octavita de carnaval

en Punto Fijo

Actividadqueseiniciaconale-gres desfiles donde participan ni-ños y adultos; comparsas y disfra-cesenhorasdeldía.Porlanocheserealizalafiestaconpresentaciónde grupos musicales, artistas na-cionalesyextranjeros.A lasema-na,serealizalatradicionaloctavitadecarnavaldondeseentreganlospremios a disfraces y comparsas. La mayoría de las actividades sellevanacaboenlaciudaddePun-to Fijo.

Caravana del Carnaval en Los Taques

Una caravana de vehículos iniciael Carnaval Turístico de Los Taques,apoyado por organismos de seguridad, gobierno municipal, comité organiza-dorycomunidad.Sepremianlamejorcarroza y lamejor comparsa. Partici-pan gruposmusicales y hay eventosplayeros.


Carnaval

Popular

MunicipiosLosTaques, Zamora, Carirubana, Falcón.

FUENTE CONSULTADA

FUENTE CONSULTADA

FUENTE CONSULTADA

FUENTE CONSULTADA

FUENTE CONSULTADA

FECHA

FECHA

FECHA

FECHA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD

CLASE DE FESTIVIDAD

CLASE DE FESTIVIDAD

CLASE DE FESTIVIDAD

CLASE DE FESTIVIDAD






RELIGIOSATRADICIONAL

RELIGIOSAPOPULAR

EN LA VELA - MUNICIPIO COLINA

En la comunidad La Aguada se reali-zanlasfiestaspatronalesduranteunasemana enfocada en el 19 de marzo, díaenquesehonraaSanJoséconuna misa. El resto de la semana tie-nen lugar bailes, presentaciones tea-trales y se escoge a la reina de las fiestas.Elúltimodíaesdebautizos,comunionesyconfirmaciones.

FUENTE:DocumentalesyCISC

FIESTA: Popular

FECHA: 19 de marzo

LUGAR: La Vela

MunicipioColina

EN EL MUNICIPIO FALCÓN

Estasfiestassecelebranposible-mente, desde el año 1906.


FIESTA: Popular

FECHA: 19 de marzo

LUGAR: El Vínculo

MunicipioFalcón

EN EL MUNICIPIO MAUROA


FIESTA: Popular

FECHA: 19 de marzo

LUGAR: Corralito-SanFelix MunicipioMauroa

Segúnlafuente,vivíaenestapo-blación Cantalicia Oliveros. En unaocasión en que salió a buscar leña en-contró una pequeña tabla de madera en laqueobservó la imagendeSanJosé.Sehizodevotadelsantoydeci-dió celebrarlo cada 19 de marzo. Esta festividadcomenzóahacersepopularen la comunidad y también en los ca-seríoscercanos.En1968losdevotosadquieren en Caracas una imagen del santo en torno a la cual organizan actos religiosos, bailes, competencias deportivasyactosculturales.

56

Lasemanasantaestalvezlace-lebración religiosa tradicional más relevantede todoelpaís.Duraunasemana y se inicia el Domingo de Ramos para culminar el Domingo de Resurrección. Generalmente en cada parroquia de los municipios se llevanacaboprocesionesyselede-dica un día a cada una de los acon-tecimientos referidos a la pasión, muerte y resurrección de Jesús. El lunes Santo, sale la procesión conla imagen de Jesús en el huerto; el martes, Jesús en la columna acom-pañadoavecesdeSanJuan,MaríaSantísimaoambos;elmiércolesJe-súsdeNazarenoyMaríaSantísima;el jueveslaprocesióndeJesúsconlacruz;elvierneselVíacrucisy laprocesión de Jesús hasta el Sepul-cro,asícomolaexposicióndelSan-tísimoSacramentoylaadoracióndela Cruz; el sábado se celebra la misa de resurrección a las 12 de la noche y por último el domingo la solemne EucaristíaconlosSacramentos.

FUENTE: NildaArratia,Norma Vargas y Orlanis Zambrano

FIESTA: Católica

FECHA:Marzooabril

LUGAR: TodoelMunicipioJacura

Se acostumbraban las diversio-nes sanas, por ejemplo, entre los jó-venesyniños,ladiversiónconsistíaen volar papagayos, jugar tromposymetras.Lasniñasy jovencitas seentretenían con la zaranda y el juego de los colores. La zaranda se hacía del fruto del taparo, se le anexabauna pata de madera y la bailaban con una paleta y cordel. La paleta se hacía de madera con un hueco en el centro para meter la pata de la za-randa,alaquepreviamenteseleen-rollaba un cordel, luego se tiraba de él y así se hacía bailarla el juguete.

El juego de los colores se hacía se-leccionando granos de caraota de colores, los hombres jugaban bolón yalgunosjuegosdecartas.Sepro-hibía tomar bebidas alcohólicas, cor-

tar con machete, tocar instrumentos musicales, bailar, bañarse en el río, pozos, etc., porque se tenía la creen-ciadequequienlohacíaseconver-tía en pez. También se prohibía co-mercarnesrojas.Sóloseconsumíapescadoyvegetales,nofaltabanenla cocina los dulces de lechosa, de batata (malarzabia), los buñueloshechos de yuca, manteca y queso endulzados con melao de papelón, jengibre y malojillo.

Sóloelsábadosanto,despuésdelas ocho de la mañana, cuando se repicaba Gloria, era cuando se per-mitíaelsacrificiodeanimales,hacerfiestas y disparar al aire. Había lacreencia de que ese día era el apro-piadopara“eldestape”,estoquieredecir que no se erraría un disparo, porque el errar era estar tapado.

EN SAN LUIS DE LA SIERRA CORIANA

FUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA:Religiosa-Popular

FECHA:Marzooabril

LUGAR: SanLuis MunicipioBolívar

Se iniciacon labendiciónde ra-mosenlagrutadeElPilaryculminacon el domingo de Resurrección. El lunesSantoseefectúalaprocesiónde Jesús en el Huerto. El martes se hace la de Jesús en la Columna conSanJuanyMaríaSantísima.Elmiércoles se hacen las cortesías, reverencias de encuentro entre lasimágenes de Jesús El Nazareno yMaríaSantísima.El juevesseefec-túa laprocesióndeJesúsCrucifica-do.Elviernessellevaacabolapro-cesióndeJesúsenelSepulcroyelVíaCrucis,asícomoexposicióndelSantísimo Sacramento y adoraciónde la Cruz. El sábado se realiza la misa de Resurrección a las doce de la noche en la gruta, iniciándose con labendicióndelfuegoyelagua.Porúltimo, el Domingo de Resurrección sellevaacabolasolemneeucaristíacon los sacramentos.

57

SEMANA SANTADIA DE SAN JOSÉ

ENEZUELA


Marzooabril

Católica

MunicipiosCarirubanayEstadoFalcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Municipio Colina

Municipio Falcón

Municipio Mauroa

Imagen del santo patrono de los artesanos.

VIA CRUCIS FUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Católica

FECHA:ViernesSanto

LUGAR:Curazaíto-ParroquiaSanAntonio-MunicipioMiranda

Segúnfuentesconsultadas,en1984jóvenesdeCurazaíto,CruzVerdeyde la Urbanización Ampíes, iniciaron esta celebración en la ciudad de Coro, laque,cadaViernesSanto,arrancadelacalleElSol,frentealaIglesiaMaríaAuxiliadoradelbarrioCurazaito,bajoladireccióndeDiegoGonzález.

“Esta fiesta es de las pocas celebraciones religiosasque seenmarcanenlaspropiasdelaSemanaSantaennuestraciudadcoriana,enlaqueseobservaunpredominio deaquellas derivadasdel catolicismopopular, conmarcadoénfasisenlaspatronalesolasdevocionesaángelesysantosca-tólicos.”

ElVíaCrucisVivienteconsisteenlarepresentaciónteatraldelapasiónymuerte de Jesús, generalmente con gente del pueblo como actores.


FIESTA: Católica

FECHA:SemanaSanta

LUGAR:Aeropuertoybarrio“PantanoAbajo”,Coro,MunicipioMiranda

EnvísperadelaSemanaSantadel2008,laCorporaciónFalconianadeTurismopatrocinólapuestaenescenadeunVíaCrucisVivienteenlaciudaddeCoro.ElgrupodeteatrodelaparroquiaSanAntoniorealizólateatraliza-ciónelmartes18demarzo,apoyadatambiénporIncudef,AlcaldíadeMiran-da,AmigosdelaAlameda,FundacióndelNiñoytresConsejosComunales.LaactividadpartiódesdelaAvenidaMiranda,frentealAeropuertoJoséLeo-nardoChirino,ysusestacionessesituaronenelBarrioPantanoAbajo.

LA CUARESMAFUENTE: DocumentalesydelCISC


FECHA: 19 de marzo

LUGAR: Corralito-SanFélix MunicipioMauroa

LaCuaresmason los40díasquevandesdeelMiércolesdeCenizaalJuevesSantoyeseltiempolitúrgicodepreparacióndelaPascuadeResu-rrección.Secaracterizaporserunperíododepenitencia.Estiemposeñaladopara el recogimiento del ser humano, compartir en familia, leer la Biblia y otrostextosreligiososparameditaracercadenuestravida,nuestraconductaytomarunrumboquevayaenbeneficiodetodos.LaCuaresma…propiciapara orar en compañía de amigos y familiares y agradecer a Dios por todo cuanto tenemos. El falconiano generalmente asiste a la iglesia, mantiene sus principios cristianos y confía en Dios como quien lo ayuda a salir adelante.

58 59

RELIGIOSACATÓLICA

RELIGIOSAPOPULAR

Y VENEZUELA

PROCESIÓN DEL SANTO SEPULCROEn Colina

FUENTE: DocumentalesyCISC

FECHA: ViernesSanto

FIESTA: Católica

LUGAR: LaVeladeCoro-MunicipioColina

AlgunasfuentesafirmanquelatradicióndelSantoSepulcroseremontaenLaVelaalsigloXIX.LasimágenesdelSantoSepulcro,delApóstolSanJuanyde laVirgenMaríaLaDolorosasoncargadasen laprocesión.Ataviadoporlosvecinosdelacomunidad,elSantoSepulcroesllevadoenprocesióndesdelaiglesiahastaelfinaldelboulevard,dondeloesperaelApóstolSanJuan,quienlehaceunareverenciayledapasoparacontinuaramboshastalaPlazaLeónColina.EnestesitiosejuntanconLaDolorosaparacontinuarlastreshastalacapillaElCalvario,dondesecelebranlasSietePalabras.Loscargadores de las pesadas imágenes dan pasos acompasados hacia atrás y hacia delante al ritmo de la música.

PROCESIÓN DEL NAZARENOEn Zamora


FECHA: ViernesSanto

FIESTA: Católica

LUGAR: LaSoledad-MunicipioZamora

ConmemoraelepisodiobíblicoenelqueCristoesllevadohastadondeseríacrucificado.PartedesdelagrutamarianahastalaiglesiadelCorazóndeJesúsenPuebloCumareboenunrecorridodecasicuatrokilómetros.

Representación escénica del Vía Crucis

LA QUEMA DE JUDASEn Puerto Cumarebo

Nota del editor:“Laquemaenlahoguera pública de algún objeto tie-ne un fondo común en la humanidad: persigue apartarse del mal incineran-do en las llamas su representación física, sea en forma humana o no. Se trata de un acto de purificacióncolectivaenque losmalosespíritussonexorcizadosparadarpasoaes-tados de reposo espiritual y corrien-tes de bienestar físico y moral. Hay pueblos, como el gallego, que lo ha-cen en el mes de junio mediante el salto de hogueras denominadas ca-charelas sobre cuyas llamas saltan repetidasveces losperegrinosparaluego entregarse a cantos y bailes colectivos,hasta terminarenverda-derasfiestasquenosrecuerdanlasorgíasofiestasbásicas.Y juroqueno estoy hablando de hace mucho tiempo,sinodefiestasquesereali-zan actualmente y en las que he par-ticipado hace unos pocos años. En el Caribehaymuchoseventosdeestanaturaleza en los que hay gente que danza sobre tizones encendidos, otros se meten entre las llamas o co-men la candela; hay otros países que estosactosdeexorcismocolectivolorealizan frente al mar, como el carna-val de la isla francesaMartinica.AlfamosodeCuba,elFestivaldelCa-ribe, sus fundadores lo bautizamos conlaexpresiónFiestadelFuego.lacual creíamos original nuestra, pero luego supimos que la llevan fiestassimilares en otros sitios del planeta.

Eleventoaludea la traiciónsufri-da por Jesús de manos de su discí-

puloJudasIscariote, tesorerodesugrupo.SegúnelNuevoTestamento,JudasvendeasuMaestroalSumoSacerdotepor30monedasdeplatay luego de que Jesús es aprisionado, se cuelga de un árbol por remordi-miento. Escritores recientes, como De Quincey, han pasado por encima delaexecracióndeJudasporpartedelacomunidadcristiana,paraverlocomo quien obligó a Jesús a reve-larse como El Mesías mediante sumuerte.”J.M.

EnvariosmunicipiosdelEstadoFal-cón el evento sigue las siguientespautas, con más o menos cambios en su formato: 1.- El pueblo elige un personaje o situación social actual querepresentaráelmal(Judas.)2.-Este se representa con un muñeco de trapo elaborado artesanalmente, acto que parece marcar el comienzo de la celebración. 3.- El muñeco se sitúaenunlugarpúblicobienvisible.4. A la caída del sol del Domingo de Resurrección, se le quema en ese sitio público del barrio, en presen-ciadelosvecinos,locualresultaunespectáculovistosoenmediodelasllamas recortadas en la oscurana. 5,. El Judas es quemado en el centro del pueblo o de la comunidad mien-tras es leído un testamento, redac-tado en ocasiones en forma poética, en el que se bromea acerca de los vecinos.6.-Aleventoseledacon-notación jocosa, de humor crítico, mediante el que el pueblo expresarepudio a la situación padecida o a la actuación censurable de algún per-sonajedelavidasocial,cuyaidenti-dadse revelaen la físiognomíadelmuñeco, enfocando su crítica, gene-

60

ralmente, hacia el acontecer político. 7.- Antes de la quema se realizan ac-tos espontáneos, según criterio de la comunidad,comocaravanas,bailesyfiestas.8.-Susorganizadoresreco-gendineroatravésdecolectasparasufragar gastos en que se incurren. 9.- La tradición establece que, quien elabore un Judas, debe seguir ha-ciéndolo por siete o 14 años, so pena dequelecaigapavaomalasuerte.

En Paraguaná

FUENTE:DocumentalesydelCISC

FIESTA: De humor político-social

FECHA: Domingo de Resurrección

LUGAR: Carirubana y Los Taques

En los municipios Carirubana y Los Taques se arma un muñeco re-lleno con paja y cohetes pequeños, que se pasea por la comunidad y se recita “el testamento”, texto irónicoy sarcástico, en el que el personaje Judas va dejando sus “posesiones”a diferentes personas del acontecer nacional o regional. Luego lo cuel-gandeunárboloestacaelevadayleprenden fuego.

En Tocópero


FIESTA: Crítica socio-política

FECHA:Domingo de Resurrección

LUGAR:Tocópero -Tocópero

En Tocópero se elige en un cer-tamen el Judas que será quemado. Los muñecos son elaborados con pantalones, camisas, sacos, zapatos ysombrerosviejos;yserellenanconfuegos artificiales para que estallenal prenderle fuego. El Judas suele ser la representación burlesca de un político o personaje de la comunidad o del país. Antes de la quema, se lee un testamento satírico del cual se sirvelacomunidadparaquejarsedeaquelloqueconsiderenegativo.

En Mauroa


FIESTA: De humor socio-político


LUGAR: TodoelmunicipioMauroa

EnMauroaocurre,casiexactamen-

te, lo mismo que en el resto del país y en otras localidades del Estado ya mencionadas.

En el Municipio Sucre


FIESTA:Popular


LUGAR: TodoelmunicipioSucre

SietedíasantesdelDomingodeResurrección, habitantes del Muni-cipioSucresededicanaelaborarelmuñeco que representa a Judas. En la víspera, lo pasean por las callesy piden colaboración para los gastos que acarreó su elaboración y para comprar cocuy y cohetes. Antes de su incineración, se lee un testamen-to satírico en el que se cuestiona el comportamiento de algunos de los habitantes de la comunidad.

En Puerto Cumarebo



LUGAR:PuertoCumarebo municipio Zamora

Cadaañoseorganizauneventoenel que participan la mayoría de las parroquias del Municipio Zamora.Cada parroquia presenta su Judas y su Testamento ante un jurado ca-lificador en la Plaza Bolívar deCu-marebo, un día antes de la quema. SeentreganpremiosalmejorJudas,mejor testamento y mejor rima en prosayverso.

61

FIESTAPOPULAR


Domingo de resurrección

Religiosa-Popular

PuertoCumareboMunicipioZamora

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Lectura del Testamento previa a la quema del Judas.

El pueblo presenciando el acto de la quema del Judas en su comunidad.

Muñeco representando al Judas, previo a su incineración pública.

La quema es un acto de purificación de la comunidad.

En Adícora

Nota del editor: “La pesca, pormuypróximaalatierraquesereali-ce, está rodeada de peligros en oca-siones extremos, acarreados por elmaltiempoeimprevistosdediversaíndole,Poresolafeafloraenelsub-consciente de los hombres de mar al lanzarse a su faena y la necesidad deproteccióna susvidas,enparti-cular, entre sus familiares. Esta se materializaen lasolicitudyconfian-za en la protección del o de la santa patrona de los lugareños, que en el caso de Adícora no es La Virgen del Carmen, patrona de los marineros, sino la Virgen de Lourdes, a la que se honra el 11 de febrero con cele-bracionesfestivas.Susdevotosylosfamiliares de los pescadores artesa-nales agradecen almar los favoresconcedidos,losfrutosproveídosylaprotección brindada a los “lobos demar”, como se les conocen popular-

mente. Las lanchas son adornadas por los propios pescadores con ma-terialesdediversoscoloresysedi-rigen al muelle, desde donde hacen un recorrido por la bahía con la ima-gendelavirgenabordoyaquellosaquienes les ha sido posible embarcar en ellas.

Comomandaelseñor,alfinaldela celebración religiosa los asistentes a la peregrinación comparten en di-ferentes espacios públicos y abiertos del poblado, especialmente alrededor del Paseo, a orillas delmar, dondela jornada se prolonga hasta la ma-drugada,agolpesdecervezayotrostipos de alcoholes, música grabada y animada cháchara. Mucha gentecomparte en familia o en posadas y los hay que se animan para darse un chapuzónenelmar.Nofaltanlospa-sapalos y las comidas criollas ingeri-das a altas horas de la noche.”

62

En Miraca y Baraived


FIESTA: Religiosa

FECHA: 18 y 19 de abril

LUGAR:Miraca-Baraived

MunicipioFalcón

Nota del editor: “La apariciónde la Virgen sobre las aguas a po-blación amerindia se repite en va-rios pueblos del continente, como el cubano con su patrona nacional: La Caridad de El Cobre, cuyo san-tuario está ubicado en un cerro del pobladito de igual nombre, cerca de laciudadSantiagodeCuba,dedonde es oriundo quien escribe esta nota; sin embargo, el pasaje de su presenciaflotandoenlasdeunarro-yo al cacique de los coromotos, ape-nas es recordada por los lugareños deMiracayBaraived.Segúnfuentesconsultadas, la imagen de la Virgen

deLaCoromoto,patronadeMiraca,estáenlacasadelafamiliaMartínezdesde1943.SusprimerasfiestassecelebraronenlaiglesiadeBaraivedporqueMiracacarecíadecapilla.Lafiestadel18y19deabrilenhonorasupatronasemantienevigenteenambas comunidades.

En Mapararí


FIESTA: Religiosa

FECHA: 11 de septiembre

LUGAR:Mapararí-Mapararí

MunicipioFederación

Se rinde culto a laVirgendeCoro-moto,PatronadeMapararí,cada11de septiembre. Los habitantes de la comunidad se reúnen para rezar una novena,participarenlaEucaristíayllevarlaimagendelaVirgenenpro-cesión.

63

PATRIOTICOPOPULAR

POPULARRELIGIOSO


11 de febrero

Popular-Religiosa

Adícora - AdícoraMunicipioFalcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


FESTIVIDAD/ACTIVIDAD: DÍA DEL TRABAJA-DOR. SAN JOSÉ OBRERO. FUENTE: Documentales y CISCFIESTA: PopularFECHA: 1 de mayoLUGAR: En todo el Estado Falcón y Venezuela.

LacelebraciónporelDíaInternacionaldelTrabajadoresdíanolaborableentodaVenezuelayenellaintervienentantoelsectoroficialcomoelpriva-do. Las autoridades gubernamentales del municipio y de la región, organizan diversasactividadesoficialesporelDíadelTrabajador,enconmemoraciónde los sindicalistas que, en 1886, hicieron una huelga ese día en Chicago para reivindicar la jornada laboral de8horasyposteriormente fueroneje-cutadosporelEstado.Irónicamente,enEstadosUnidosnosecelebraesaefemérides el primero de mayo, sino el primer lunes del mes de septiembre. Lagenteaprovechaelasuetoparadescansarorecrearseenfamilia,entrevecinosodesplazarse fuerade la localidaddondevive.LaCámara Indus-trial,ComercialyAgrícoladelEstadoFalcónparticipaenactividades,comodesfiles,misa,programasradialesyotros.Pordiversosmedios,setrataderecordar la masacre de Chicago y en algunas comunidades se recuerda a SanJosé,padreputativodeJesucristoyhumildecarpintero.

CONMEMORACIÓN EN CORO POR LOS 201 AÑOS DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA. Nota del editor: “Abrilestiempodefiestadeconmemoracióndeldíaenqueelpueblovenezolanodecidióponerfinaldominioespañolensu territorio.El19deabrilde1810laaristocraciamantuanacaraqueñadijo“no”aJuanVicenteEsparan, representante del cautivo rey español FernandoVII. Laconstitución de una Junta de Gobierno apoyada en los reclamos de otros sectores sociales, daría a esta élite poderes de autodeterminación, al punto deenviarrepresentaciónpolíticaaotrossitioseintervenirencuestionesdeeconomía. Este gesto de quiebre institucional se apoyaba en la resistencia delpueblodelaPenínsulaIbéricaalaocupaciónmilitardelimperiodeNapo-leónBonaparte,oposiciónaldominioextranjeroquehabíatenidoenlaJuntaCentral deSevilla uno de los hermosos hechos de la historia de rebeldíaquenosunenaambosladosdelAtlántico.“ElejemploqueCaracasnosdio”aquelmemorablejuevessanto,alimentólallamadeunahoguerainextingui-ble prendida mucho antes por la resistencia de los pueblos originarios ante el conquistadoreuropeoyporotrosmovimientosafavordelaliberaciónsocialpuestos en práctica por líderes de clases sociales nunca tomadas en cuenta alhablardeindependencia,comolosdelosafricanosesclavizados,negrosy mulatos libres, así como los mestizos, cuyas luchas se unen como parte de unprocesoque tiene innumerablesavatares,comoeldeldesembarcoporelpuertoveleñodeCorodelAlmiranteGeneralísimoFranciscodeMirandaconelenseñanacionaly,finalmente,siguiendosushuellas,latomadelasarmas encabezada por El Libertador para terminar por lograr la completa in-dependenciadeunpuebloquehabíanacidoalmundoconlavoluntaddeser,definitivamente,libreysoberano.LaGobernaciónBolivarianaySocialistadelEstado Falcón declara ese día como de asueto mediante decreto y rinde ho-nores a la gesta emancipadora mediante actos patrióticos, como el izamiento deltricolornacionalenlasededelPalaciodeGobiernoRegionalyunactocívico,conparadamilitar,realizadoalpiedelaestatuadeSimónBolívarenlaplazaquellevasunombre,enelqueserindenhonoresacadaunoytodoslos poderes públicos, legalmente constituidos, incluyendo el poder popular y alossímbolosculturalesdelanacióndefinitivamenteliberada,representadosenlabandera.”J.M.

FIESTA PATRONAL EN HONOR A LA VIRGEN DE LA COROMOTO

LA BENDICIÓN DEL MAR

Y VENEZUELA

JoseMilletydelCISC

19 de abril

Patriótico

PlazaBolívardeCoroMunicipioMiranda

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Acto de honor a los 201 años de la Independen-cia Nacional

Artesano que esta en proceso del tallado de su obra en madera

FIESTARELIGIOSA

FIESTAPOPULAR

64 65


Todos los domingos cada15 días

Popular

LosMunicipiosPetit,Bolívar,SucreyColina

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


En el sistema de la cultura de un pueblo entran los modos y medios em-pleados para intercambiar los bienes producidos artesanalmente; y desde antesdelsurgimientodelapropiedadprivada,elhombreempleósucanjesimple,evitandoconelloelmercadeoyelusodeinstrumentosdecambioalhacerlo. Desde tiempos remotos los pueblos originarios de América mantu-vieronlaactividadconocidaportruequegraciasalafuerteresistenciaenfren-taron luego la embestida de los mecanismos del comercio típicos del sistema capitalista. Los residentes en la parte serrana del Estado Falcón se han esforzadoparaqueestemecanismoeconómicoseabrapasoyseextiendamás allá de las fronteras en que ha sido impulsado por los consejos comuna-les.Suéxitosehabasadoenlavoluntaddedarleunabaseorganizativaquepermita realizarlo periódicamente y mediante el empleo como instrumento de cambioelzambo,sinequivalenciaalamonedanacional.

EL TRUEQUE

El trueque es una de las tradiciones culturales más ancestrales que el capitalismo no ha logrado extinguir, a pesar de su extendido mecanismo basado en el mercado y los medios de cambio monetario.

POPULARRELIGIOSA

POPULARRELIGIOSO

Lacruzesvestidaconpapeldevistososcolores, luegose llevaa lacapilla, donde le rinden homenaje con cantos y rezos, los cuales ha-cen en pago de promesas o peticio-nes concedidas. La gente se reúne parareverenciarlacruzyentonarsalves.

Nota del editor: “Esta celebra-ción tiene un gran arraigo en nuestra región, incluidos los asentamientos suburbanos y urbanos, asimismo adquiere características particula-res en las comunidades rurales, con el honorable antecedente histórico de haber precedido, en horas de la noche anterior, el alzamiento de la Sierra Coriana encabezado por elrevolucionario José Leonardo Chiri-no, quien se alzó en armas contra la tiranía española, en la parroquia de Curimagua, el 10 de mayo de 1795. Pareceríaquelahistoriaserepiteenvariossitiosdelageografíacaribeña,porque el alzamiento de los haitianos estuvo precedido también por unaceremonia de vodú, en horas de lanoche anterior al desencadenamien-to de la insurrección victoriosa quedaría al traste con el dominio del cor-soNapoleónBonaparte en el SaintDomingue, considerado la joya más preciosa y cara de la corona imperial Pareceríaobradelsimpleazar,perola historia se repite en distantes es-cenarios y distintas circunstancias, y pongo el ejemplo más elocuente de

la revoluciónprimeraque triunfóennuestro continente, lade losexes-clavosdeHaití,precedidaporunfes-tivaldesu religiónvoduistaquediopaso, la noche antes, al alzamiento armadoquepusofinaldominiocolo-nialyesclavistadeFranciaenaque-lla colonia que no esperaba fuera tan rebelde,valienteyheroica.”J.M.


FIESTA: Popular-Religiosa

FECHA: 3 de mayo

LUGAR: Corozalito - Zazárida

MunicipioZamora

Salves a la Cruz de Mayo

En la celebración de la Cruz de Mayo en esta localidad se realizanlas actividades tradicionales, entrelasquesedestacanlossalves,bau-tizos, misas y procesiones.


FIESTA: Religiosa-popular

FECHA: 3 de mayo

LUGAR: Churuguara


Cruz de 100 Kg Paso Arena

La cruz con más de 100 kg, de peso, 2,5 mts de alto por 1,2 mts de ancho,esadornadaconfloresnatu-ralesyartificialesycargadadurantela procesión. Al concluir la celebra-ción, la cruz se resguarda bajo techo, a petición del sacerdote de la parro-quia. Se incluyen bailes tradiciona-les, comidas y bebidas criollas.


FIESTA: Religiosa popular

FECHA: 3 de mayo

LUGAR:MunicipioFederación

Salves serranos

La Cruz tallada en madera es vestidacontirasdepapeldesedadediferentescolores.Lafiestaseiniciacon una procesión por las calles del poblado mientras se rezan rosarios ysecantansalvesacompañadode

66

tamboras, cuatros y violines. A ve-ces, alguna familia beneficiada porLa Cruz monta un altar en su casa y abre sus puertas para aquellos que quieran celebrar la gracia. Al con-cluirlafestividadreligiosa,comienzalafiestapopularconjuegos,concur-sos, comida y música.



FECHA: 2 y 3 de mayo


Cruz de Mayo

Fiesta organizada por los propios pagadores de promesas y que co-mienza al anochecer del 2 de mayo y seextiendetodoeldíasiguiente.Enlos preparativos se consume mon-dongo y bebidas. La Cruz, adornada con floresnaturales, se ubicaenelpatio de las casas de los promeseros y se le rinden honores con rosarios, salvesydécimas.



FECHA: 3 de mayo

LUGAR:PírituyTocópero

En Píritu y Tocópero

SevistelaCruzconpapeldeco-lores y se coloca sobre el altar. La Cruz se coloca de frente a la feligre-sía cuando se le rinde honores con cantos religiosos; pero cuando son profanos se le coloca de espaldas. Serecitansalvesydécimas.





Cruz de Mayo

Los preparativos arrancan unasemana antes. El día 2 se coloca la Cruz en el centro del caserío. Los po-bladoresseencargandevestirlaconpapelycolocarlefloresentodalasu-perficie.Eldía3seentonancantosdesalvesyserealizanjuegostradi-cionales.




LUGAR: La Cruz de Taratara MunicipioSucre

Celebración en honor de la Santísima Cruz de Mayo

Según fuentes documentalesconsultadas, esta festividad de LaCruz se realiza en este caserío des-de 1901. Comienza en la tarde del 2 de mayo con una misa y,el día si-guiente, tienen lugar los actos en el monumento a la Cruz. Es un día no laborableporrespetoyveneraciónala Cruz, la que recibe agasajos, re-zos, salvesy laquemadeunárbolpequeño. La Cruz es adornada con flores de papel, telas, cintas y pal-mas de colores.



FECHA:Mayoydiciembre

LUGAR: Carirubana MunicipioCarirubana

Calvario de la familia Sán-chez

La tradición identifica a QuiteriaSánchezcomolapersonaqueelabo-róporprimeravezlastrespequeñas

67


3 de mayo

Popular-Religiosa

SantaMaríadelaChapaGuzmánGuillermo,Municipio

Miranda

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


CRUZ DE MAYO

Las fiestas adquieren modalidades diversas de realizaciòn segùn criterios de sus orga-nizadores.

La Santa Cruz es honrada con el arte crea-dor del pueblo, en sitios pùblicos o techados, según la tradición de cada comunidad.

Devota expresando su devociòn en una vìa de la comunidad El Bejuquero, Municipio Mi-randa.

FIESTARELIGIOSA

POPULARRELIGIOSO

cruces de madera de cardón, en los comienzos del siglo XIX. Su actualcustodio,MerlySánchez,lorecibiódemanosdesutíadePaulaSánchez,fallecida en el 2001 a los 97 años de edad.Segúnfuentesescritas,estascruces se elaboraron en principio como objeto de oración de la comu-nidad que pedía lluvias a la SantaCruz y que con los años comenza-ronapedirle tambiénotros favores.ElCalvarioesadornadodosvecesalaño:paralasfestividadesnavideñasen diciembre y el 3 de mayo. Duran-telosprimeroscienañoselcalvarioera sacado en procesión durante el mes de mayo y bordeando la costa erallevadohastalacelebracióndelaSantaCruz, en LosTaques. Desde1920nosesacaelcalvarioenpro-cesión, pero cada 3 de mayo, día de laSantaCruz, se le rezael rosariocantado con participación numerosa de la comunidad.

FUENTE: DocumentalesydelCISC.Ramiro “Chucho” Díaz, cronista delmunicipio Los Taques


FECHA:Mayo

LUGAR: Los TaquesMunicipioLosTaques

Serecuerdaentrelosprimerosor-ganizadoresdeestasfiestasaBasi-lioIrausquín,BasilioBarrientos,JoséÁlvarezysuesposaIncidaFalcóndeÁlvarez.Enlavíspera,DoñaDelmiraGotopo bajaba desde SanAntonio,Jadacaquiva,cubiertaconromantóny montada en una mula, cuya silla la adornaba con borlas de colores. Hacia 1935 el Jefe Civil, TenienteMarcialBarretoMéndez,amantedela tauromaquia, organizaba faenas taurinas.ElfervorpopularyreligiosohacialaSantaCruzenvolvíaalpue-blo entero.

El 11 de julio de 2005, el Concejo MunicipaldeLosTaquesdeclaróPa-

trimonio Cultural, las Fiestas patro-nalesenhonora laSantísimaCruzdeMayo,patronadelMunicipioLosTaques.

FUENTE:NildaArratia,NormaVar-gasyOrlanisZambranoydelCISC


FECHA: 3 de mayo

LUGAR:Jacura-ParroquiaJacura MunicipioJacura

La Fiesta de la Santa Cruz “Haciendo Historia en Jacura”

LaSantaCruz es venerada el3 de mayo y durante su celebración serealizanveloriosenlalocalidaddeLa Vaca de Jacura, en los que inter-vienen diferentes cantores (cantospolifónicos).



FECHA: 3 de mayo

LUGAR:MunicipiosBolívary

Petit

En varias localidades serranas,lospreparativosparaestafestividadarrancan desde el mes de abril. En lapoblacióndeSanLuis,delmuni-cipioBolívar,losvecinosdelcallejónElCaimito,ubicadoentrelavíaaCa-bureySantaRosa,se reúnenparaorganizar la celebración del Día de la Cruz, que se efectúa el 3 de mayo con laparticipaciónde losSalverosde La Ciénaga. La Cruz está ubica-da en la entrada al callejón, cubierta totalmentedefloresnaturales.Enelpoblado de Zaragoza del municipio Bolívar, propiamente en el sectorElNaranjal,se llevaacaboel3demayo de cada año con el rezo del ro-sarioycantosdesalves.Laencarga-dadelospreparativosconcernientesalaceremoniaesTrinaRivero,quienvisteyarreglalaCruz.

68 69


FIESTA:Popularreligiosa

FECHA:Mayo

LUGAR:Moruy-Moruy

MunicipioFalcón

Nota del editor: “San Isidro essímbolo de nuestras sociedades agrarias, transformadas violenta-mente —y en poco tiempo-- por el capitalismo en su opuesto: en socie-dades con desmedida concentración de la población en sus costas y en centros urbanos, fabriles e indus-triales, que basan su bienestar en el comercio de mercancías importadas de antiguos centros metropolitanos o en los actuales centros hegemónicos de la sociedad globalizada y unipo-lar.Poresoesque la fe y ladevo-ción a San Isidro ha ido cadamásen retroceso y con la irrupción de los grandes latifundios prácticamente ha desaparecido la tradición que lo llevaba de caserío en caserío y deparroquia en parroquia, por los gran-des espacios campestres para que se supiera la importancia que tenía el objeto encima del cual descansa su poder: Pachamama, es decir, laMadre Tierra. Con los cambios cli-máticos y la casi desaparición de las fuentesdeagua,laMadretierrasufrey con ella los sembradíos y los pro-ductos que ella produce, con el con-siguiente sufrimiento del pueblo, en sumayoría pobre.Aun así, todavíahay asentamientos rurales donde es posibleobservarelementosresidua-les de una vieja costumbre en pro-cesodeextinción,comolaasociadaa esta entidad de tanta importancia paranosotros,lagentedelSur.Así,lahemospodidoobservarenvariaslocalidades del estado Falcón, entre quienes me honra destacar el case-río de Dos Quebradas, de Churugua-ra.”J.M.

SanIsidroeselsantodelosagri-cultoresydelossalveros.Cadamesde mayo son celebradas en diferen-tes comunidades del estado Falcón las festividades en su honor queconsisten en ceremonias religiosas,

novenas, cantos, actos culturales yactividades deportivas. La devociónSanIsidroLabradorhaexistidodes-de hacemucho tiempo y sus fielesmanifiestansufemediantecantosyregalos para que este les conceda la lluviaparabeneficiodelascosechas.A mediados del siglo XX, la imagen delsantoera llevadaa losconucosde la zona.

EN ZAZÁRIDA



FECHA: 15 de mayo

LUGAR: La Cuchilla - Zazárida MunicipioZamora

Celebración en honor al santo protector de los agricultores, los ga-naderos, la siembra y los animales. Se realiza a menudo pero su díaespecialesel15demayo.Seenco-mienda a este santo, sobre todo en tiempode sequía, los cultivos y lascrías. Se cantan salves a la virgenMaría y al santo. Sematan toros yse hacen comidas para compartir y agradeceralsantoporlosfavoresre-cibidos. Este santo tiene su capilla en elpotrerodelseñorÁngelSalcedo.

EN LAS DOS QUEBRADAS DE CHURUGUARA



FECHA:Sinfecha

LUGAR: Las Dos Quebradas Churuguara-MunicipioFederación

Nota del editor: “Los queridosamigos integrantes de la agrupación “Salveros de Dos Quebradas” meofrecieron el testimonio más vívidode cuantos he recibido referidos a celebraciones rurales.San isidroesparasucomunidadelverdaderoSanPedro que tiene las llaves en susmanosparagarantizarleslalluvia,in-dispensable para que la semilla fruc-tifiqueylatierradélaansiadacose-cha.SonmuydevotosdeSanisidroLabrador, lo tienen en imágenes en sus casas y durante el año le rinden

FIESTA PATRONAL EN HONOR A SAN ISIDRO LABRADOR

San Isidro se asocia a la tierra, el cultivo, sus frutos y la vegetación en general.

La fiesta al santo patrono es tiempo de com-partir con música y alegría por los beneficios que ha deparado a sus devotos.

FIESTARELIGIOSA

POPULARRELIGIOSO

honorcondiversostiposdeofrendasy, durante su celebración, se des-plazan por los caseríos entonando canciones y haciendo paradas en casasde vecinos, donde tañensusinstrumentos e interpretan canciones apropiadas a la fecha en que tenga lugarlainvocación,entrelasquesedistinguen las pautadas en los ciclos productivos: de preparación de te-rrenos, siembra y cosecha. Entre las familiasdeviejosconuquerossehaconservadolatradicióndecargarenandas la imagen del santo hacia los sitiosdesiembra.”J.M:

Se celebra esta tradición desdehacemásde150años,conelfinderogaraSanIsidroLabradorporunaóptima cosecha. Durante la jornada se reparte a los asistentes chocola-te, refrescos y pan dulce. A los re-zanderos se les obsequia cocuy. La festividadterminaconunafiestapo-pular amenizada por un conjunto de violines.

ROGATIVAS A SAN ISIDRO LA-BRADOR EN MENE DE MAUROA



FECHA:Sinfecha

LUGAR:LaFortaleza-Menede Mauroa-MunicipioMauroa

Durante la celebración se saca la imagen de San Isidro Labradora los potreros para cantarle salvesy pedirle lluvias para las cosechas.Los campesinos se reúnen en potre-ros que se convierten en escenariode baile, de consumo de bebidas y de reparto de comidas. Según latradición,estasrogativassellevanaefecto desde hace más de 100 años, en la casa de de la señora Ángela Rodríguez.

FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO EN CABURE



FECHA: 14, 15 y 16 de mayo

LUGAR:Murucusa-Cabure MunicipioPetit

EnlalocalidaddeMurucusaestacelebración se realiza entre los días 14,15y16demayo.Aesta festivi-dad asisten salveros de otras co-munidades. El día 15 de mayo el sacerdotedeSanLuisoficialamisay sacramentos. Luego se realiza una procesión en la que están presentes los creyentes que deben pagar sus promesas. El 16 se lanzan cohetes y se ofrece un rosario cantado durante nuevedíasquelospobladoresdeno-minannovena.

EN EL MUNICIPIO BOLIVAR



FECHA: 15 de mayo

LUGAR:LaPeña-LaPeña MunicipioBolívar

La celebración se realiza en esta comunidad el día 15 de mayo. Comienza muy temprano en la ma-ñana con el repique de campanas para convocara lospobladores. LaimagendeSan Isidroessacadaenprocesión. El recorrido empieza en el sector Queguey, pasando por la capilla de la Virgen de Lourdes hasta llegar a la entrada de la calle prin-cipal de La Peña. Posteriormentesigue hacia el sector Francisquillo, desde la entrada a la calle principal y de ahí hasta las últimas casas de esacalle.SiguehastaelGuayylue-go regresa al Ojo de Agua, frente a la capilla de la Virgen de Lourdes, donde la celebración se detiene por unas horas. En la tarde continúa la procesión del Santo y los salverosentonan canciones en honor a SanIsidro, cuya imagenes regresadaala iglesia.

70 71

Nota del editor:“Enlasociedadvenezolana existe en la familia unpredominio de lamujer en diversasesferas del accionar social y desde muchospuntosdevista.Estoquedademostrado no sólo en la ubicación de la mujer en el centro de celebra-ciones nacionales, como la del Día de las madres, sino asimismo en mu-chas otras en que la mujer es aga-sajada y recibe el homenaje de los miembros de su familia sanguínea, decompadres,vecinosyaundeco-legas de trabajo. Debe repararse en que, desde tiempos que no podemos precisar aún, en Venezuela no sólo se honraban las madres en este día especialmente consagrad a ellas, sinoqueasuvezsesolíaconjugarla famosa trilogía, en la que a su lado se acostumbraba a honrar asimismo alasantísimaMadreDios,alaVirgenMaríay,loqueesdemayorsignifica-ciónenlocivil, tambiénalaMadrePatria.Pudiera encontrarse enestatrilogíaunaclaveparaestudiarlafa-miliavenezolanaactual.“J.M.

La celebración del Día de las madres se realiza, anualmente, el segundo domingo del mes de mayo y, en los hogares falconianos, se acostumbraarealizar“lareuniónenfamilia”. Desde tempranas horas de ese día, las madres que integran la familia reciben regalos y felicitacio-

nes del resto de los miembros de su núcleo familiar, como tíos, primos, ahijados y allegados. A los regalos se suman otro tipo de obsequios, como pasapalos, refrescos y otros, a medida que transcurre la mañana hasta la hora de compartir el almuer-zo. Esta reunión continúa hasta ho-ras de la tarde. En algunas familias se programan las actividades paraelañovenidero,incluyendocambiosen el lugar de reunión. También se acostumbraasistirala“Misadeac-ción de gracias”, para bendecir a las madresvivas.Quienestienensuma-dre fallecida, igual asisten a misa o alcementerioaoraryadepositarflo-resantesutumba.Enlavísperadeestedíaescomúnveralaspersonascargando paquetes con regalos que obsequiaránenesefestivodomingo.En las escuelas también se ha hecho tradición el acto homenaje a las ma-dres, quienes comparten orgullosas la actuación de sus hijos, igualmente institucionesoficialesyprivadasrea-lizan actos para no dejar pasar por alto este día. Cabe destacar que en Venezuela se escogió esta fecha para honrar a la figura materna, alaVirgenMaríayalaMadrePatria,razón por la cual se le conoció an-tiguamente como “Día de Las TresMadres”.

DÍA DE LAS MADRES

AuraZavala

Anual.Segundodomingode mayo

Popular

Estado Falcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


A San Isidro Labrador se le implora para que traiga buenas cosechas.

La fiesta de las madres pro-voca el compartir en familia y entre vecinos.

PATRONALPOPULAR

PATRIOTICOPOPULAR RUTA HERÓICA DE

JOSÉ LEONARDO CHIRINOEN CURIMAGUA Y MACANILLASFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular-patriótica

FECHA: 10 de mayo

LUGAR: Macanillas-Curimagua

MunicipioPetit,Macanillas,AcanteyCumbredeUria

EstaconmemoraciónarrancaconactosoficialesenlaplazadeCaujaraoy, en ocasiones, con sesiones solemnes en cerca del monumento escultórico erigido en memoria del líder de aquel alzamiento histórico : el mestizo libre JoséLeonardoChirino.Estafestividadnacióen1995poriniciativadelaaso-ciacióncivilquellevasunombre.

ElrecorridoseiniciaenMacanillas,poblaciónqueactualmenteseasientasobre los terrenos que fueron la antigua hacienda donde se gestó el alza-miento de Chirino. Luego pasa por El Hondo de Uria, entrada al camino de losespañolesque llevaaCabure.Siguepor laCumbredeUria, laCuevaMorana, a orillas de la carreteraque vienedeCurimagua.PosteriormenteatraviesaelpuebloLaChapa,laentradadelpuebloSantaMaría,dondeJoséLeonardoChirinobuscórefuerzoseldíadelalzamiento.SurcalaentradadeMacuquita,asentamientodelosrebeldesafricanosloangosydesusactualesafrodescendientes.PasaporelcaminodeLosMorenosLibres,Arenales,LaNegritayporLaToma,hoyPlazaJoséLeonardoChirino,hastallegaraCau-jarao,dondefuncionópormuchotiempounaalcabala,testigovivientedeloscontinuosatropellosinfligidosalpueblo.Enlosalrededoresdeestecerroseprodujo la batalla entre las fuerzas del Teniente de Justicia Ramírez Valderra-in y los insurgentes en mayo de 1795.

FESTIVAL DE LA DÉCIMA SERRANA

EN MACANILLAS MUNICIPIO PETIT


FIESTA: Popular

FECHA: Domingo anterior al 10 de mayo

LUGAR: Macanillas-Curimagua-MunicipioPetit

FiestaanualqueserealizaenlapoblacióndeMacanillasenhonoralre-volucionarioJoséLeonardoChirino.Tantoestefestivalcomoelencuentrodesalverosafrodescendientes,sonlasdosúnicasactividadesdeencuentroquetienenlossalverosydecimistasdelaregión,paraconfrontarsutalentoysushabilidades,preservandoconello,unapartefundamentaldelastradicionesserranas.Elfestivalincluyecharlasytalleresimpartidosenlasescuelasdelasierrafalconiana.Estefestivalsecelebraeldomingoanterioral10demayo,decretadodíanacionaldelaafrovenezolanidad.Concurrenaesteencuentro,agrupacionesdedecimistasinfantilesprovenientesensumayoría,deagru-pacionesrepresentativasdeescuelasdelaserraníacoriana.

72

FIESTA PATRONAL DEL DÍA DE CUMAREBOFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: PatronalesPopulares

FECHA: 17 de mayo

LUGAR: PuertoCumarebo-PuertoCumarebo-MunicipioZamora

LasfiestaspatronalesdeCumareboseinicianel17demayo,fechade inauguración de la manga de coleo y de cuando el Cantón de Cuma-rebopasóallamarsePuertoCumarebo.Lacelebraciónconmemorativaarrancaconundesfiledelasdiferentesinstitucionesdelazona,delascandidatasaReina,deloscoleadoresyotrosgrupos.EstedesfilesellevaacaboporlasprincipalescallesdelacapitaldelMunicipioZamora,desdelaPlazaBolívarhastaelparqueferial,dondeactúangruposmusicalesycantantes.

LOCOS Y LOCAINAS A SANTA RITA

FUENTES: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popularreligiosa

FECHA: 21 mayo

LUGAR: Moruy,ChuruguarayentodoelEstadoFalcón

Celebración que alude la matanza de niños ordenada por Herodes, con la intencióndemataraJesús. Serealizancomparsasydisfraces,recorrido por las calles, actos bufos, bromas, juegos y terminan con un bailecolectivo.

CELEBRACIÓN EN HONOR A LA VIRGEN DE LAS FLORES

EN MACUARE MUNICIPIO SUCRE



FECHA: 31 de mayo

LUGAR: Macuare-Sucre-MunicipioSucre

Segúnfuentesescritasconsultadas, lacelebraciónreligiosaa laVir-gendelasfloresvieneefectuándosecada31demayodesde1933enelcaseríoMacuare,JulianoteypartedelaCruzdeTaratara.Lagentebailahastaelamanecerparadarlelabienvenidaalaprimaverayalamadrenaturaleza,ademásdeagradecerlosfavoresrecibidosdelaVirgen.Losmúsicosdevientohacengaladesuhabilidadenestasfiestas.Lasmuje-restienenlacostumbredevestirseconropadecoloresdeacuerdoalaflordesupreferenciaoalaquerepresenten.

73

Lucía Colina, una de las máximas intérpre-tes de la música serrana del estado.

La fiesta de los locos estimula el arte y la creatividad del pueblo en casi todos los me-dios y modos posibles.

Pintura de José Leonardo Chirino, realizado por un niño

FIESTARELIGIOSA

POPULARRELIGIOSO


FIESTA: Fiestas patronales


LUGAR: Sabaneta-SabanetaMunicipioMiranda

Inmaculado Corazón de María

Antes de la celebración, se rea-lizaunamisaenhonoralInmacu-ladoCorazóndeMaría.Posterior-mente se efectúan comuniones, bautizos y la procesión.

Nota del editor: “Altérminodela liturgia católica, se instala un ambiente de compartir entre miem-bros de las familias y amigos, que vivenenotraslocalidadesdelpaís.Seejecutamúsicaenvivo,sebailay se ingieren bebidas y comidas de elaboración familiar.”


FIESTA: Religiosa

FECHA: 31 de mayo

LUGAR:LaSoledad-LaSoledad MunicipioZamora

Coronación de la VirgenMaría

Los habitantes se reúnen alre-dedordelaIglesiaacelebrarlaco-ronacióndelaVirgenMaría.Sece-lebra desde la década de los 60’.


FIESTA: Religiosa

FECHA:S/F

LUGAR:ElSoropo-PuebloCuma-rebo-MunicipioZamora

Veneración a la Virgen Pueblo Cumarebo

Desde el año 2001, los fielesconcurrenavenerarlaesculturadela Virgen ubicada en el sitio llamado ElSoropo,alrededordelacualsellevanacaborezosyotrosritos.


FIESTA: Religiosa

FECHA: Todo mayo

LUGAR:SantaCruzdeBucaralMunicipioUnión

Rosario de Mayo en Santa Cruz de Bucaral

Rosario en honor a la Virgen María,ejecutadoalolargodetodoel mes de mayo. Se inicia la ce-remonia con cantos alusivos a laVirgen, luego se rezan los miste-rios y se entonan otros cantos; al finalizar,sehacenofrendasyora-ciones. Durante los días 30 y 31 de mayo se realizan los rosarios más importantes: el día 30 corresponde a los choferes de la comunidad y el día 31 cierra con la coronación de la Virgen y la detonación de fuegos artificiales.

74


FIESTA: Religiosa

FECHA:Indefinida

LUGAR: La Chapa - Guzmán Guillermo-MunicipioMiranda

Esta celebración consiste en una caminata desde la Iglesiahasta laCruz del pueblo (“Cruzde lasPiedras”),durante lacuallos creyentes rezan y cargan la Cruz en pago de una promesa. Se realiza en cualquier fechacomo pago de promesa y es con-vocadayorganizadaporelpro-mesero.

Nota del editor:” La promesa y las maneras de cumplirlas cons-tituyen la validación de la fe deun pueblo ante las instancias de la espiritualidad en la que cree y se suele realizar sin la presencia de representantes de cualquier instancia de esePoder estable-cidas por las instituciones. De ahí que puedan realizarse ante sí mismo o en el seno de una humilde familia, sin mediación de nada, sino de la propia con-ciencia, lo cual subraya el valorde la honestidad por encima de cualquierotro”.J.M.


FIESTA: Religiosa

FECHA: 3 de marzo, 13 de junio

LUGAR: Carirubana MunicipioLosTaques

Este rosario se realiza acom-pañando una procesión y cantos desalveenhonordeunodelossantos patronos de la comunidad: el13dejunio,aSanAntonio;el4dediciembre,aSantaBárbarayel3demayo,aLaSantaCruz.Quien ofrece el rosario permane-ce sentado en una silla con una velaencendida.Constadeentre7 y 9 salves alternadas con le-tanías yAveMarías alusivos alsanto y a la persona que paga la promesa.Sequemaelinciensoyseriegaaguabendita.Selanzancohetesalinicioyalfinaldelro-sarioysedanvivasalsanto.Alfinalizar cada rosario, secantan3 valsesysedanvivasnueva-mente al santo.


FIESTA: Religiosa

FECHA: varias

LUGAR:MunicipiosBolívar yPetit

El Rosario por Fuera se reali-za en honor al santo patrono de cada comunidad. Constan del rezo del rosario con procesión y canto de salves. EnHueque se

celebra el 13 de junio en honor a San Antonio; en El Ramonaldesde 1928 se hacen el 30 y 31 deagostoaSanRamónNonato;enSanHilarioserealizael21deoctubreaSanHilarioyenPuebloNuevodelaSierrael4dediciem-breaSantaBárbara.EnPuebloNuevo de la Sierra también seles llama rosarios cantados, e inician con la salvea la santísi-ma Cruz, luego los cantos, dirigi-dosalSantoaquien seofrece.La persona que ofrece el rosario permanece sentada en una silla con una vela encendida, comomuestra de agradecimiento a la petición cumplida.

El rosario puede constar de 7a9salvesyvaalternadoconletaníasyavemarías,quedebenseralusivasalSantoya laper-sonaquienpagalapromesa.Sequema incienso y se riega agua bendita.Alinicioyfinaldelrosa-rio, se lanzan cohetes, al igual que en cada salve y al finalizarel rosario los tocadores cantan 3 valsesydanvivasalsantocele-brado. Tanto en Cabure como en lascomunidadesvecinasyenelsector San Hilario los SalverosdeSanHilario,sonlaagrupaciónmusical que durante muchos años ha llevado adelante estatradición.

75

ROSARIO POR FUERAVIRGEN MARÍA

Existe amplia diversidad de medios para honrar a los santos.

FIESTAPOPULAR

RELIGIOSOPOPULAR

CELEBRACIÓN EN HONOR A SAN ANTONIOEN LA VELA

Nota del editor:“LafeaSanAntoniodePaduaodeLisboa,comoindis-tintamentese leconoceen la tradicióncatólica,estáextendidapor toda lageografía falconiana, aunque en algunos sitios se adopta el santo como pa-trón,comoenpobladosdelaSierradeSanLuis,dondehepodidoparticiparenestacelebración,queinvariablementecomienzaconlamisa,esseguidaporlaprocesión,elregresodelaimagenalaiglesiadellugaryluegolafiestaenlacasadelafamiliamásdevotaoquehaconservadoelcultoalsantoconmásfuerzayahínco.EsinteresanteelpasodeladevocióndelDoctorevan-gélicoo“ElSanto”,comoseleconocecanónicamente,aladejefedelpatro-nazgoinvocadoporelpuebloparabuscarparejaalasjóvenescasaderasomancebas con pretensiones de matrimonio. También su poder milagroso lo llevanaser invocadoparahacerelmilagrodeque losobjetosextraviadosaparezcancuandoselesolicita.”J.M.

AprincipiosdelsigloXXllegóaunacasadelacalleBolívardeLaVelaunaimagendeSanAntonio,loquedioorigenaunatradiciónquesehamantenidoininterrumpidamente. La celebración consiste en sacar al santo en procesión cada13dejunioyllevarloalaiglesiadeNuestraSeñoradelCarmen,dondeseofreceunamisa.Alculminarlamisa.serepartenlospanecitosdeSanAn-tonio, donados generalmente por quienes hacen las promesas. La imagen es devueltaenprocesiónhastalacasadedondepartióyallíserepartendulces,panes y chocolates.

EN MAPARARÍ



FECHA: 13 al 15 de junio

LUGAR: Mapararí-Mapararí-MunicipioFederación

Rosarios a San Antonio

Celebración que se realiza del 13 al 15 de junio. La encargada de esta festividadeslaseñoraJuanaMaya,quienrecogedineroporlascasasdelacomunidad.LostresrosariosdeSanAntonioesunatradiciónde250años,según la fuente documental consultada.

EN TOCÓPERO



FECHA: 13 de junio

LUGAR: Tocópero-MunicipioTocópero

Según fuentes escritas consultadas, esta celebración la organizan enTocóperolasfamilias:RodríguezRuiz,RodríguezFernándezyRuizMolina.Al santo se le atribuyen facultades milagrosas, especialmente en la curación deenfermedadesylaaparicióndebienesperdidos.LavecinacomunidaddeElPerú,hasolicitadopermisoparaadoptaraSanAntoniodePapuacomoguía espiritual.

76

EN LA SIERRA DE SAN LUIS



FECHA: 13 y 24 de junio

LUGAR: PuebloNuevo,Colina,MunicipioPetit

Nota del editor: “Elingenioypodercreadordelpuebloseabrebpasoytriunfa por encima de las situaciones difíciles. Es el caso de esta comunidad serrana donde se disputan la preferencia dos santos como opciones de patro-nazgo y los feligreses deciden que sean ambos los que sean honrados casa año,demaneraalternada.”J.M.

Segúnlatradición,en1930seconstruyólaprimeraiglesiadelacomuni-dad y los pobladores se reunieron para decidir quién sería su patrono y se propusoquefueraSanAntoniooSanJuan.Comonosellegóaunacuerdo,sesometióavotaciónyganóSanAntonioperoalfinal,paranodesairaralosperdedores, se decidió que fueran ambos los patronos del pueblo. La fe que profesan los habitantes a sus patronos es manifestada durante la celebración desusfiestaspatronales,lascualesserealizan,unaño,el13dejunio,enhonoraSanAntonioyalañosiguienteel24deJunioenhonoraSanJuan.Durante estas celebraciones se realizan misas, procesiones de los dos san-tos,comuniones,bautizosyconfirmaciones.

77

FUENTE: OscarLázaro/AuraZavala

FIESTA: Popular

FECHA: Movible-junioojuliodecadaaño.

LUGAR: Cabure,MunicipioPetit.

Celebraciónpúblicadecarácterfestivoquepuederealizarseenlosmesesde junio o julio, tiempo en que la urupagua es recolectada, según el canto delachicharraurupaguera.Estafiestatambiénsehaceparaagradeceralanaturaleza por lacosechayporsupuesto,por proveernosdeeste fru-to tan singular que sólo se produce en la sierra coriana. Está enfocada a lapromocióndenumerosasactividadesculturales,mediantelamuestradela artesanía, la gastronomía y se realizan en ellas peleas de gallo y otras, para resaltarcostumbres locales; igualmente se llevanacaboencuentrosdeportivos,fiestaspopularesamenizadasporgruposdemúsicabailable,asícomotambiénpromocióndelosproyectosqueconllevaránaundesarrollosustentabledelaregiónyelmejoramientodesucalidaddevida.

Nota del editor:“EnmiartículotituladoCabure,urupaguaylosurupaguerospublicado en mi web site (http://sites.google.com/site/atlasdelestadofalcon/patrimonio-inmaterial/urupagua-cabure-y-los-urupagueros-por-jose-millet),me he referido a los misterios del árbol que produce el fruto urupagua, la ubicación en lo más intrincado de la sierra de la arboleda donde se realiza su cosechayalosritossexualesvinculadosalafecundidadasociadosasuela-boraciónartesanalparasuconsumoporvíaoral.Invitoaleerloparaampliarla información y el conocimiento de este símbolo de la cultura serrana que tienecomocentroesecentrovitalquesellamaCabure,capitaldelmunicipioPetit.Esinteresanteconstatarcómounelementoexóticoprovenientedelanaturalezallegaaconvertirseensímbolodelaculturadetodaunaregiónyalcanza connotación nacional al encajar en los procesos de formación de las identidadesdeunpueblo”.J.M.

FERIA DE LA URUPAGUA


13 de junio

Religioso-Popular

La Vela de CoroMunicipioColina

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Imagen de San Antonio

La Urupaguera. Pintura en oleo de la Artísta plástica Azucena Marcellán.

FIESTAPOPULAR

RELIGIOSOPOPULAR

78 79

CELEBRACIÓN A LA REINA MARÍA MAGDALE-NA Y EL REY GALÁN: LOS RIEGOS, MUNICIPIO UNIÓN

Por José Millet

Existeunvastoterritoriodelaconductahumanadesconocido;aunmásenla esfera de las creencias, sentimientos y prácticas asociadas a éstos. En la zonaruralesdondemáspalpablesehaceestaevidenciadequelascienciasnaturalesyexactasresultaninsuficientesparaexplorar,identificaryexplicardeterminadosresortesquemantienenvigentesalagente,ensuconstanteperegrinar en búsqueda de cambio y mejoría tanto de su cuerpo como, sobre todo, de sumente. Loheexperimentadoenmuchos sitios adondemehallevadomivida trashumante,dentroo fueradelpaísdondesehadesarro-lladolamayorpartedenuestraexistencia.FuemuyricaloaportadoporlasfrecuentescaravanasorganizadasenCaracasparaasistira lasmontañasde Yaracuy, repetidas en muchos otros lugares de esta Venezuela mágica…en particular, en Barquisimeto, donde pasé buena parte del tiempo antes de mudarmealaregióndelaantiguaCuriana.DesdeallávisitéSorteyQuibayo,ytropecéenMoroturoesaricatradiciónqueseconoceporLasTuras,alaque he prestado especial cuidado en los últimos años.

Es importante que cobremos consciencia de que el hombre ha sufrido decisivasynegativasconsecuenciasresultantesdel“procesocivilizatorio”alque ha sido sometido durante un prolongado período de tiempo. Abandonar laNaturalezalohaconducidoairreparablespérdidasdevaloresyadesgas-tesdefacultadesquelohandisminuidoanteotrascriaturasclasificadascomo“inferiores”dentrodelreinoanimalalquepertenecemos.Lacriaturahumanaha tenido que replegarse a nichos en que la arremetida deshumanizante ha convertidoenverdaderasergástulas.Adviertoque,sinembargo,enregionesprivilegiadascomolacoriana,esimposiblenosentirseoptimistaencompa-raciónconloquevemosestáocurriendoenotrospaíses;aquísepuederes-pirar paz y al mismo tiempo escapar a amplias zonas en que nos ponernos encontactoconlasfuentesnutricias,dondesurgiólavidayhasidoposiblemantenerlamuyapesardetantascosasadversas.

Enelcamposeconservaelhombrenatural,esdecir, lacriaturaquehasabido apelar a fenomenales estrategias de resistencia que le han permitido conservarpartedeesepatrimoniointangiblequeraramenteesmencionadoenloslibros.Sóloalcomprobarestehechoestamosencaminadosaexpli-carnos su respeto y defensa de la tierra, las fuerzas que la asisten para que perdurenencimayenloaltodeellaselconjuntodeseresvivosqueconviveen armonía con nuestra especie. Las Turas es uno de esos espacios en que elhombresecomportaconlasimplicidadconquelaMadreNaturalezanoscreó para que nos midiéramos en igualdad de condiciones con los demás seresconqueconvivimosenella.Elotroesesteotroespacioquedamosaconocer hoy en el presente libro como uno de los descubrimientos fruto de nuestralaborcientífico-investigativadesarrolladaenINCUDEF;eseespaciodominado por una tradición familiar de la señora Críspula Vázquez se remon-ta a las primeras décadas del siglo XX y cabalga de la mano de una tradición defuerteraigambreentrelosvecinosdelasintricadasmontañasdeLosRie-gosyquesehaextendidohaciasitiosqueescasiimposibleyadedeterminardesdeelpuntodedevistadelageografíafísica.

Serepiteelsujetocolectivosemejantealdeloscristianosprimitivos,entre-gadoaunavidaaustera,rodeadadeprivacionesyentregadoalbeneficiodelos demás mediante la entrega a la fe, al intercambio de las buenas energías

capacesdeprovocarenbienestardesdemuchospuntosdevista.Searribaalamontaña,alcompartirenterritoriosdondeelhombreacude,provenientede distantes lugares, buscando de los que carece: el equilibrio bio-písquico, amenudorotopordiversosmotivosycausas.Enesecompartirenpaz,enlomáselevadodelosmontes,acuyopiesesitúanlosdiversosespaciossa-gradosquehayquepasarparasubiralascuevasdondetambiénrecibimossanación a los quebrantos y curas a males que en muchas ocasiones no hallancabidaenlasfórmulasgastadasyviciosasdela“farmaciaquímica”aquenostieneacostumbradoslaMedicinaoccidental.

Hemos asistido desde el año 2006 a las celebraciones con que se conme-moralafechadeaparicióndelaReinaMaríaMagdalena,entidadespiritualque conmocionó la familia encabezada por la madre de Críspula y que ella fue heredando de su progenitora en la medida en que se adentraba en ese territorioquesólocabedefinircomopropiodelmisterio…Hemosvividoesaexcepcionalexperienciadadaenelcompartirconestoshumildesnombresdela tierra que se entregan a la fe sin pedir nada material a cambio; nos hemos impregnadodelosaltoscamposdevibracioneselectromagnéticasqueseal-canzan en esas celebraciones en que se unen para adentrarse en ese mundo ya perdido en la ciudad, en el que el hombre se siente más humano, apegado alprójimoaquienvecomopartedesímismoyconquienserelacionaenlaavernturaporalcanzarunavidamásplenaymássana,apegadaalasleyesdelanaturalezaquenoscreóyquenospasafacturacadavezquenosso-metemosalatrevimientodeviolarlas,sinmedirconsecuencias.

Eneldiagramahemosdescritoestaexperienciapasoapaso,comolahemosvividorepetidasvecesjuntoaquienessonlosherederosdeestaricatradiciónculturalexpresivadelosaltospoderescreativosdelpueblovenezolano.Nose trata de un asunto puramente de fe religiosa, como mucho acostumbran a reducirlo, sino de algomás vasto, complejo y grandioso: parte del graniceberg ardiente que es el proceso continuo de producción de símbolos y manifestacionespropiosdeunasociedadquesehalevantadoencimadeunricofilónquenoslegaronlospueblosoriginariosquehabitabanestastierrasantesdelallegadadelconquistadoreuropeo,yquelograronsalvarsedelaextirpaciónaquefueronsometidossusculturasautóctonas;delacapacidaddeadaptacióndelacriaturahumanaalascondicionesimpuestasporlavidaennaturaleza, lassabiduríasquehasabidoextraerdesusentrañasy losmediosymodosdiversosenquelohamanifestadonoenbeneficioexclusivodel reducido núcleo de miembros de una familia y de sus más cercanos alle-gados,sinoeneldeunacomunidadenexpansiónquemuestradiariamentelasevidenciasdelosbeneficiosquerecibe.Ahoritasólonosrestaainvitarlesa que se acerquen a Los Riegos este mes de junio y que la comportan sin prejuicios ni ideas preconcebidas: dejen que su cuerpo disfrute al incorporar esas energías que sólo podemos obtener en el monte y que su alma reac-cione al unísono para sentirnos y comportarnos como la criatura que original-mente fuimos y de la que nos separamos de manera absurda…aunque estos humildespartisanosestánencondicionesyvoluntaddehacerdevolvernosaesteestadioprimigeniodenuestraexistenciaenquerealmentefuimostanfelices…

JoséMilletydelCISC

23 de junio

Religioso-Popular

LosRiegos-MunicipioUnión

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Espacio sagrado colocado al pie de la mon-taña, donde tiene lugar esta tradición.

Críspula Vázquez portan-do su corona y la cruz, símbolo de su fe

Dibujos hechos con maíz que nos revelan el arraigo indígena de estas celebraciones

Imágenes de la Reina María Magda-lena y el Rey Galán de la montaña

Personas sometidas a diversos procedimien-tos de sanación individual y colectiva

POPULARRELIGIOSO

TRADICIONALRELIGIOSO

FIESTA EN HONOR ASAN JUAN BAUTISTA

EN EL MUNICIPIO FEDERACIÓN

Nota de editor: “Evidentemente, en muchos sitios se asocia a SanJuan con los ritos de purificación física o lustración espiritualmediante elagua.”J.M.

LacelebraciónaSanJuanseiniciaeldía23dejunioconunvelorioounamisayconlaprimerasalidadelaimagendelsanto,vestidoderojo,dela casa donde permaneció el año precedente. El 24 se producen las danzas y los cantos que rinden culto al santo, se pagan las promesas frente a su altarllenodeflores;sebañasufiguraenelaguaparaquelasantifiquealospresentes.Segúnalgunasfuentes,susdevotosterminanlafiestasumergién-doseenlacorrientebenditaparapurificarse.

EN TOCÓPERO


FIESTA: Religiosa tradicional

FECHA: 24 de junio

LUGAR: CalleLosRobles-MunicipioTocópero

Patronales. Celebración en honor a San Juan Bautista.

LasfiestaspatronalesdeTocóperoenhonoraSanJuanBautistaseinicanel 24 de junio con salida en procesión de dos imágenes del santo: una en-contradaenLaSabanadelGuayabalen1850porunvecinoapellidadoLugo,porloqueseleconocecomo“SanJuancitoLugo”yotrademayortamañoconocidacomoSanJuandelosLeonesyquefuemandadaafabricarporlafamiliaLeón.Ademásdelasreligiosas,tambiénsellevanacaboactividadesrecreativas.

EN EL MUNICIPIO SILVA


FIESTA: Religiosa

FECHA: Finales de junio

LUGAR: BocadeAroa-BocadeAroa-MunicipioSilva

Segúnalgunas fuentesescritasconsultadas,aSanJuanBautistase lerinde honores en Boca de Aroa ante una imagen a la que se le calcula más de100añosdeexistencia.LaimagendelsantolatraendesdeMorónyacom-pañadadetambores,sangueosyparrandas,sirvepararealizarunrecorridoporTucacas,Sanare,ChichirivicheyTocuyodelaCostahastaculminanarlaperegrinaciónenSanJuandelosCayos.

EN PUEBLO NUEVO DE LA SIERRA CORIANA



FECHA: 13 y 24 de junio

LUGAR: PuebloNuevo, Colina -MunicipioPetit


23 y 24 de junio

Tradicional y Religioso

Todo el municipio Federacion

TE

A

82

San Antonio y San Juan de la Sierra

En 1930 cuando se construyó la primera iglesia de la comunidad, los po-bladores se reunieron para decidir quién sería su patrono y se propuso que fueraSanAntoniooSanJuan.Comonosellegóaunacuerdo,sesometióavotaciónyganóSanAntoniopero,alfinal,paranodesairaralosperdedores,se decidió que fueran ambos los patronos del pueblo. La fe que profesan los habitantesasuspatronosesmanifestadadurantelacelebracióndesusfies-taspatronales,lascualesserealizanunañoel13dejunioenhonoraSanAntonioyalañosiguienteel24deJunioenhonoraSanJuan.Duranteestascelebraciones se realizan misas, procesiones de los dos santos, comuniones, bautizosyconfirmaciones.

EN EL MUNICIPIO BOLIVAR



FECHA: 24 de junio

LUGAR: Cabecera-LaPeña-MunicipioBolívar

El repique de campanas el día 24 de junio es la señal del arranque de estacelebración.Alas5:00delatardeselanzanfuegosartificiales.Luegoseefectúaunamisa,enlaqueseotorganlossacramentos.Posteriormenteserealiza la procesión y ésta recorre el pueblo por todas sus calles.

83

LA FIESTA A SAN PEDRO


FIESTA: Religiosa

FECHA: 29 de junio

LUGAR: SanPedro-Adícora-MunicipioFalcón

Esta fiesta religiosa se celebradesdehace83añosenel caseríoSanPedro deAdícora siendo sus primeros organizadoresOtonielAntequera yluegoChonaNavegayOsmanRojas.El29dejuniolosfeligresessacanalaimagenenprocesión.Losnuevedíasanterioresal29visitanlascasasdelacomunidadyrezanelnovenarioenfamilia.

Nota del editor: “Esta celebración le fue impuesta por el conquistadoreuropeo,acomunidadesétnicasnativasexistentesennuestraregión,comoladelacomunidaddeSanPedro,enlaparroquiaMapararí,cuyavisióndelmundo,filosofíasyespiritualidadremitenaculturasajenasabsolutamentealaculturajudeo-cristianaocatólicadelaEuropaOccidental.Paraesafechatienen lugar allí, como es propio de estos grupos humanos, celebraciones a lasfuentesdeagua,alatierrayalosárboles,dequeseenvuelvelacelebra-ción de la cosecha o el agradecimiento o petición a las fuerzas trascendentes quelashanpropiciadoopuedenotorgarriquezasconquesustentarlaexis-tenciaylavida.”

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD

SITIO DE REALIZACIÓN diversidad en la representación y el culto a este santo.

FIESTAPATRONAL

POPULARRELIGIOSO

Secomenzóa realizar en1988.Antesde las fiestasen sí, se realizannovenariosendistintascasasdelapoblación.Enlavísperasecelebraunamisasolemneenlaquesecelebranbautizos,comunionesyconfirmaciones;así como laexposiciónyprocesióndelSantísimoSacramentopor lacalleprincipaldeMitare.Serealizanactosculturalesdiversos,enlatarimafrentea la iglesia.

FUENTE: IPC-95

FIESTA: Patronales-popular

FECHA: 20 de junio

LUGAR: PuebloCumarebo

MunicipioZamora

Fiestas Patronales del Corazón de Jesús. Par-

que Las Madres, Urbani-zación Ciro Caldera

Serealizandel12al20dejunio de cada año. Participantodas las iglesias dependientes de la parroquia y se realizan ac-tos culturales, misas, procesio-nes,confirmaciones,bautizosyprimeras comuniones.

84 85


FIESTA: Fiesta patronal

FECHA: 9 al 16 de julio

LUGAR: ElRecreo,SantaAna, MunicipioMiranda

Fiestas patronales del 9 al 16 de julio.Misas,procesionesyfiestaspo-pulares.



FECHA: 15 y 16 de julio

LUGAR: SanGregorio,RíoSeco, MunicipioMiranda

Se realizan variadas actividadesculturales, en especial conciertos con cantantes de la zona.Seento-nan salves a lo divino. También seejecuta la música de violín, tambory cuatro, destacando en esta inter-pretaciónloshermanosQuintero.Seameniza con juegos pirotécnicos. La misa y la procesión con la imagen de la Virgen se realiza el día 16.



FECHA: 16 de julio

LUGAR: Calle Federación La Vela MunicipioColina

Se ha constituido en una de lasmás importantes celebraciones del veleño,especialmenteparalospes-cadores, quienes esperan cada año la bendición de la Virgen al mar. La vísperadel16se lanzan fuegosar-tificiales, se realizan retretas,misasy primeras comuniones. La imagen sale en procesión hasta el puerto, donde es montada en una embarca-ción desde donde el sacerdote ben-dice al mar.

Nota del editor: “En el pueblomarítimo de La Vela de Coro, se re-piten muchos de los actos y escenas observados en otras comunidadesde pescadores, como la creación de un ambiente y atmósfera de extre-ma alegría, en la que se comparten

juegos de dominó, música grabada o envivoy,naturalmente,alimentosybebidas, tanto en el interior de las ca-sas como en espacios públicos. En ocasioneshepodidoobservarbailesen parejas entre familiares y amigos. Seacostumbraamaneceralrededorde la playa y al día siguiente se de-clara de asueto entre los pescadores artesanalesprivados.”



FECHA: Mesdejulio

LUGAR: PuertoCumarebo MunicipioZamora

Patronade losmarineros y pes-cadores.Lasfiestasserealizanenelmuelle del puerto, desde donde la pasean en una lancha adornada con flores.

Nota del editor: “Al final de lacelebración religiosa, la gente com-parteenelinteriordelasviviendasyen espacios públicos, en un ambien-te de alegría y de gran relajamiento, en el que se escucha música y se comparten alimentos y bebidas al-cohólicas. He amanecido entre estos entusiastasfiesteros.”


FIESTA: Fiesta religiosa

FECHA: 15 y 16 de julio

LUGAR: SantaAnaSantaAna- MunicipioCarirubana

Se inicia la noche de la vísperadel día de la Virgen con cohetes y una misa. El día de la Virgen del Car-mensecelebraotramisa.Alfinalizarse bendicen e imponen los escapula-rios para mantener el ejemplo de fe y cristianismo.


FIESTA: Fiesta religiosa

FECHA: Mayo

LUGAR: El Jobo MenedeMauroa MunicipioMauroa

EN ADÍCORA

FiestaPatronalenlaqueserealizanactividadesculturales,religiosasyre-creativas.SeinicianlasactividadesconlaeleccióndelaReina.Enlasiguien-tesemanaserealizanloseventosreligiososconelrecorridoconlaimagendel santo en peregrinación por las calles del pueblo.

EN LA SIERRA CORIANA



FECHA: 28 Y 29 de junio

LUGAR: SanPablo-Colina-MunicipioPetit

Losvecinosydevotosdelsantocomienzanlospreparativosdesufiestapatronal una semana antes del 28 y 29 de junio. El 28 de junio en la noche se escuchaladetonacióndecohetesyseobservaalospobladoresincorporarsealaprocesiónporlacalleprincipal,cantandosalves,himnosyoracionesalu-sivasaSanPablo.Alregresodelaprocesión,guardanlaimagendelSantoenlaiglesiadeSanPabloycontinúanlacelebraciónenlascallesdelpobladohastaeldíasiguiente.Segúnalgunasfuentes,estafiestaformapartedeunatradición iniciada hace más de ochenta años.

FIESTAS PATRONALES EN HONOR A SAN PABLO

FIESTA EN HONOR AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

VIRGEN DEL CARMEN

A

TEDocumentalesydelCISC

2 de junio

Religiosa-Popular

Adicora-MunicipioFalcon

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


TE


Junio, julio o agosto

Religioso-Popular

Mitare-MunicipioMiranda

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD



MesdeJulio

Patronal

Todo el Estado Falcón y nacional

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Imagen de la Virgen del Carmen

RELIGIOSOPOPULAR

RELIGIOSOPOPULAR

EN CASIGUA - MUNICIPIO MAUROA

Segúnalgunasfuentesconsultadas,estacelebracióndatadelaño1976ylasactividadesserealizanenelmesdemayosinfechafija.AlprincipioserezabanrosariosencasadealgunosvecinosconlaimagendelaVirgen.Ladevocióndelosfeligreseshizoposible laconstruccióndeunacapillaen lacualseveneraycadadomingoacudenarezarelrosario.


FIESTA: Fiesta religiosa y popular

FECHA: Julio

LUGAR: Casigua-Casigua-MunicipioMauroa

Segúnunafuentedocumentalconsultada,estatradiciónqueseremontaal año 1770, fecha en que la imagen fue traída desde España hasta Casigua. SerealizaunaprocesiónylacelebraciónterminaconhomenajesalaVirgeny actos culturales en la plaza del pueblo. Actualmente la imagen reposa en el templo colonial del poblado.

EN SAN FÉLIX - MUNICIPIO MAUROA




LUGAR: Civira,SanFélix-MunicipioMauroa

Celebraciones que datan de hace más de 50 años, cada 16 de julio, con unaduracióndetresdías.Seiniciaconunamisaeldía16.Esemismodíahay bautizos. Durante las festividades se celebran actividades deportivas,culturales y elección de la reina.

EN MUNICIPIO SUCRE




LUGAR: LaGoya-Sucre-MunicipioSucre

Segúnfuentesescritas,estacelebraciónserealizaenLaGoyadesdeelaño 1937. Al principio se hacía en la Cruz de Taratara y luego se trasladó al caserío La Goya. Cada 16 de julio se reza el rosario en la capilla y la celebra-cióndura3días,condiversasactividadesculturales.

EN MUNICIPIO BOLÍVAR

FUENTE: Prof.eInvestigadoraMarisolHernández.

20/10/65deestafecha.

FIESTA: Religiosa-Popular.

FECHA: 16 de julio

LUGAR: LasGuarabas-SanLuis-MunicipioBolívar

El origen de esta festividad data de 1918 cuando José delCarmen Ji-ménezsintió lanecesidadde tenerunSantoPatronoaquienhomenajear.Llevólapropuestaalacomunidadyéstaaceptó,porloqueenvíaunacartaal párroco de la época solicitando la dotación de una imagen de la Virgen del Carmen. Esta imagen llegó a Las Guarabas entre 1918 y 1922.

86 87

El culto se realizaba en casa de José del Carmen, pero este la trasladaba a la casa de quien quisiera halagarla. Luego, surgió la necesidad de buscar un sitio donde reunirse, dado el crecimiento poblacional, por lo que selec-cionaronunbosquellamado“ElCalvario”,cercadedondeseencuentraac-tualmente la iglesia. En la actualidad, en la madrugada del día 16 de julio, se ofrecealas12delanochefuegosartificialesalaVirgen.Alas5delamañanaseda laprimeraserenataa laSantaconmariachisymúsicadeviolín.Enhorasdelamañanaseoficiaunamisaensuhonor,serealizaunaprocesión,rosarioscantadosporsalverosenpagodepromesa,salvesybautizos.

En los últimos dos años, se realiza una caminata de 7 Km. Desde La En-crucijadaalpueblo;estamarchaseoriginóporiniciativadelosjóvenesJoséGregorioMolinayTeófiloAcosta(unoaccidentadoyotrooperado)quienesla ofrecieron a la Virgen en promesa por su salud. Las comunidades de Murucua,LaEncrucijadayotrascomunidades,solicitaronquedaralamarchacomo tradición popular.

Enelmarcode lasfiestaspatronalesse realizanactividadespopularestales como: bailes, carrera de burros, carrera de sacos, palo ensebado, co-chino engrasado, concurso de comer espagueti con las manos hacia atrás, la manzana en el agua, la piña pelada colgada. Además se reparte cotillones a los chipilines.

Desde1978sehacelebradosieteuochoveces,justoantesdelcomien-zode lasfiestaspatronales, laMiniFeriaAgrícolaArtesanalyPecuariadeLasGuarabas,comounamaneradeincentivaralospequeñosymedianosproductoresde lazona.Durante tresdíasseexponenmuestrasagrícolas,pecuariasyartesanales:quesos,animales,vegetalesyganaderíadelechebovinaycaprina.

DÍA DE L0S PADRES


FIESTA: Religiosa y popular

FECHA: Julio

LUGAR: Mauroa-Bolívar-Sucre

Nota del editor:“Eltercerdomingodelmesdejunioescostumbrelocalfestejar a los padres, aunque no del mismo modo y con el despliegue de ac-tividadesmuybienplanificadasconlasquehomenajeanalasmadresenelmes de mayo. La celebración de esta fecha consta de reuniones familiares, brindisycompartirconcompadres,amigosyvecinos.Loshijosentreganasu progenitor regalos en el seno de la familia. En algunas comunidades se organizan bailes y espectáculos musicales enfocados a resaltar la paternidad comobaluartede la familiay,porextensión,de lasociedad.Laspersonashuérfanas de padre, asisten o realizan misas en que el párroco pronuncia los nombresdelosdifuntosyhaymuchaspersonasquevisitanlatumbaenelcementerio local donde está enterrado su padre. La falta del brillo, la organi-cidadyelalcancesocialdeestacelebraciónfestivanosreafirmaenlaideadelpredominiofemeninoenlasociedadvenezolana.”J.M.

Celebración del día de los padres entre ami-gos y compañeros de labor.

EnlavísperadeldíadeSantaAna,serealizaunamisaen su honor y se montan bailes en la plaza de la comunidad de la que es patrona, amenizados por conjuntos musicales. El 26, se celebra una misa y se saca la imagen de la Virgen en procesión por las principales calles de la población. Al re-gresar la imagen al templo se da inicio a las retretas, bailes, ventasdecomidaybebidas.Estasfiestaspatronalesarran-caron en la década de 1920, cuando duraban 3 días. Desde 1970,aproximadamenteserealizansóloel25y26dejulio.

EN EL CERRO DE CAUJARAO, CORO, MUNICIPIO MIRANDA

Esta peregrinación apenas cuenta con unos 6 años de antigüedad y fue instauradapor iniciativadelentonces alcaldeMunicipioMiranda, ingenieroRafaelPineda.Comienzaconlaconcentracióndelosfeligresesalas5,00amen el monumento a la Virgen ubicado en Caujarao. A las 5,30 am la imagen, que ha permanecido bajo custodia de los bomberos municipales, es entre-gada a las autoridades para iniciar así la peregrinación a la ciudad de Coro. Alpasarenromeríafrentealbatallón“AtanasioGirardot”,sehaceunsaludoa la Virgen de parte del personal militar y su capellán con oraciones y música delaBandaMarcial.AlllegaralaCatedraldeCoro,8,30ammásomenos,serealizalamisayluegocelebraciónenlaPlazaBolívar.

88

FIESTA PATRONAL EN HONOR A SANTA ANA

PEREGRINACIÓN AL MONUMENTO A LA VIRGEN DE SANTA ANA

MUNICIPIO SERRANO BOLÍVAR

Desde1978sehacelebradosieteuochoveces,justoantesdelcomien-zode lasfiestaspatronales, laMiniFeriaAgrícolaArtesanalyPecuariadeLasGuarabas,comounamaneradeincentivaralospequeñosymedianosproductores agrícolas de la zona.Durante tres días se exponenmuestrasagrícolas,pecuariasyartesanales:quesos,animales,vegetalesyganaderíadelechebovinaycaprina.

89

MINI FERIA AGRÍCOLA, ARTESANAL Y PECUA-RIA DE LAS GUARABAS

Nota del editor:“Elniñorecibeuntratamientofestivoespecialdesdeelnacimientohastaarri-bar a fechas muy remarcadas por la tradición familiar: las del cumplimiento de años de nacimiento y por alcanzar determinadas metas en la educación que resultandeinterésparalafamilia,comolasdelaculminacióndelosnivelesde formación primaria, secundaria y el bachillerato. En cada una de estas ocasiones,seaprovechaparaprodigarelestímuloalhomenajeadoyescasiobligado el compartir entre padres, demás familiares y personas allegadas, comocompadresyvecinos.ElDíadelosniñosesunacelebraciónmásdecarácterpúblico,entantoseinvolucranenellaorganismosdelaadministra-ciónpúblicayentesprivados,demaneraseparada.”J.M.Entrelasnumerosascostumbresfestivasdelfalconiano,lacelebracióndelDíadelosniñosesocasiónaprovechadaparahomenajearalosmáspeque-ños de la casa. En el Estado Falcón y en toda Venezuela, se celebra cada tercerdomingodelmesdejulio,coincidiendoconeliniciodelasvacacionesescolares, y los niños disfrutan más de su tiempo libre. Cada familia celebra a su manera, encargándose los adultos de la preparación de golosinas, juegosyregalosparaelesperadoagasajo;igualmentehayquienesvanconlos chicos a los parques, restaurantes, cines, o, simplemente, se les compla-ceconalgúnobsequio.Tambiénenlasinstitucionesprivadasuoficialessecompartecon losniños, improvisandoactividadesculturales,comoconcur-sosdepintura,depoesíaydeotrasexpresionesartísticas.Cabedestacarqueademásdehomenajearalospequeños,sedebeaprovecharlaocasiónpara recordarles sus deberes y derechos, como integrantes de una familia y de la sociedad, lo cual refuerza el fundamento jurídico internacional estable-cidoporNacionesUnidasparalaproteccióndelosderechosuniversalesdela infancia.

FIESTAPOPULAR

RELIGIOSA POPULAR

EL DÍA DE LOS NIÑOSDocumentalesydelCISC

Tercer domingo de julio

Popular

Todo Falcón

25 y 26 de julio


Religiosa-Popular

SantaAna-CarirubanaMunicipioCarirubana

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Julio

MarisolHernández

Popular

MunicipioBolivar

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


26 de julio

Religiosa

Coro-Caujarao-SanAntonioMunicipioMiranda

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD



La niñez se caracteriza por la alegría ilimita-da y los juegos.


FIESTA: Patriótica-popular

FECHA: 3 de agosto

LUGAR: LaVeladeCoro-MunicipioColina

El3deagostolosveleñosconmemoranelarribodelGeneralísimoAlmi-ranteFranciscodeMiranda,asuscostas,dondeseizóporvezprimeraenTierra Firme laBanderaNacional. Se realizan actos cívicos y culturales ygeneralmentecuentaconlapresenciadelPresidentedelaRepública.

Nota del editor: “Todos los veleños, sin distinción de clase social ni deposiciónpolítica,sesientenenorgullecidosporserescenariodetansignifica-tivaefeméridesydurantelosdíasqueprecedenalacelebraciónseaplicana engalanar sus hogares lo mejor posible e incluso se aplican a hacerlo en lugares públicos; durante la solemnidad nacional traslucen su alegría y lue-godelosactosoficialesreinaentreelloslaalegría,larisayelcompartirenpaz,queeselverdaderoyprincipalespíritudelasfiestas,aundelasmássolemnes,comoéstasrelacionadasconlaexaltacióndenuestrossímbolosnacionales y del proceso conducente a la liberación de nuestros pueblos del yugo opresor”.

FIESTA DE CRISTOFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Religiosa-Popular

FECHA: 6 de agosto

LUGAR: ElSoropo-PuebloCumarebo-MunicipioZamora

LafiestadelSantoCristosehavenidorealizandodegeneraciónengene-ración cada 6 de agosto. Ese día se realizan procesiones, bailes, juegos y re-tretasporlascallesdelpueblo.Igualmenteserealizanbautizos,comuniones,confirmacionesyencuentrosdefamilias.

CELEBRACIÓN DEL DESEMBARCO DEL GENERALÍSIMO FRANCISCO DE MIRANDA EN LA VELA DE CORO

Losinstitutoseducativosalfinalizarcadaañoescolar,realizanlosactosdecelebracióndelpasodegradodeloseducandos.Enlosdiferentesniveleseducativosseacostumbraarealizarreunionespreviasalactoformaldegra-duación,seadoptanacuerdosyseejecutanensayos,conlaintervencióndepadres, representantes, educadores y por supuesto del alumnado. Luego de fijarfechasyelegiralospadrinos,losactosseinicianconunamisasolemneconasistenciadetodoslosinvolucrados,yconelobjetivodebendecirlosanillosymedallasdelosgraduandos.LuegosepasaalActoSolemneoAcadémico, en el lugar escogido. Allí se procede a la entrega de títulos, certi-ficadosyreconocimientosaalumnos,profesoresypersonaldestacados.Enlasuniversidadesserealizaestosactosporáreas,presididosporlasautori-dades, quienes son las encargadas de la imposición de medallas, botones e insignias.Enelmarcodelosactos,tambiénsehacenofrendasfloralesantelaestatuadeElLibertadorSimónBolívar.Enhorasdelanoche,sellevaacabolafiesta,igualmenteenellugarescogido,ydondecompartenlosgra-duandosconfamiliaresyamigosinvitados.Porsupuesto,lasfelicitacionesymanifestaciones de júbilo son para los graduandos.

Nota del editor: “Los actos antes enumerados por dos recién graduadosen laeducaciónuniversitaria, tienengran impactosobre lasociedadvene-zolana, educada en la formalidad de la Academia durante siglos de cultura judeo-cristiana euro-occidental impuesta.No pretendo restarle importanciaa la influenciaqueeleventodepasoporunacarreratiene,efectivamente,enlapsiquisdelosniños,adolescentesyjóvenesquelospresencianyseinvolucranenelloscuandounfamiliarsuyohaalcanzadoestameta,sobretodosielgraduandoprocedelasclasessocialesantesexcluidasdelaUniver-sidad.Perourgeintroducircambiosenelempaquemedievaldetalesactosyponerlos de acuerdo con los tiempos de mayor espontaneidad y dinamismo queimponenlosprofundoscambiosquehaexperimentadoelmundoenlasúltimas décadas; por ejemplo, el impacto sería más abarcador socialmente si el escenario fuera no un teatro cerrado y, por lo general limitado en capacidad depúblicooreguladoporunconjuntodeconvencionalismos,sinoelsenodeuna comunidad donde los actores principales de la graduación sean las per-sonasmásancianasypartedelpatrimoniovivientequetenemosenelpaís,compartiendo, justamente, el proscenio con las autoridades académicas que losautoresdelanotahanapuntado.”J.M.

ACTO SOLEMNE Y FIESTA DE GRADUACIÓN

90 91

Feriadecorteartesanalyagropecuarioorganizadaporinstitucionesoficialesdelaregión,asociacionesciviles,cooperativas,empresasprivadasyotrasentidades.Estaactividadsirveparalaexhibición,promociónyventadelosbienesartesanalesyagropecuariosdelaregión,porsupuesto,seexhibenlos productos y ejemplares de especies animales de mejor calidad, someti-dosapremiacionesenmetálico,diplomasyplacas.AesteeventoasistelapoblaciónfalconianaeinvitadosdeotrosEstados,incluyendoaquellosquetambiénvienenaparticipar,encalidaddecoleadores,galleros,clubesdemotorizados,artesanosyartistas.Estaesunafiestadetodounfindesema-na,conentretenimientoparaniños,jóvenesyadultos;enlacualsedancitareconocidos artistas y agrupaciones musicales tanto regionales como nacio-nales e internacionales.

FERIA ARTESANAL Y AGROPECUARIA EN CORO

FIESTAPOPULAR

TE

TE

A

ÓscarLázaroyEnnaZavalaEnnaZavalayOscarLázaro

Julio o agosto de cada añoFinalizar cada año escolar

PopularPopular

Coro, parque ferial de CoroLa familia escoge el sitio en el Estado Falcón

FUENTE

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


El acto de grado no es algo formal, sino de mucho significado para la vida de quien pasa por esa rica experiencia

el Generalísimo almirante Francisco de Mi-randa es un símbolo de la cultura en y por sí mismo, y si lo asociamos a la bandera nacio-nal que trajo en su desembarco por el puerto coriano de La Vela crece aun más su valor.

POPULARPATRIOTICO

POPULARRELIGIOSO

RELIGIOSOPATRONAL

EN EL CHARAL MUNICIPIO UNIÓNLosvecinosdelcaseríoElToritocelebran

anualmente una misa en honor a la Virgen de la Asunción desde los años 40 y 50 del siglo XX. En principio, ellos se reunían en una casapara llevar a cabo lamisa, perose cambió a la iglesia de la comunidad una vezestafueconstruida.Eldía14deagos-to la comunidad se dedica a confesarse y a hacer rezosde rosario. Seconvocaa losfielesa travésdel repiquedecampanasala misa que se celebra cada 15 de agosto alas10delamañanayalfinalizaréstaseinicia la procesión en honor a la Virgen de la Asunción. La procesión comienza con cantosalusivosalaVirgenMaríayrecorrelas calles del pueblo mientras el sacerdote preside los rezos que se realizan durante todo el recorrido. Al regresar la procesión a la iglesia, se da por terminada la misma bajo losfuegosartificiales.

92

EN PUEBLO NUEVO DE PARAGUANÁ

En 1950 fue encontrada la imagen de la Virgen en el hato Curaidebo, pro-piedaddelseñorElenoZavalayestatradicióncomenzóochoañosdespués.LaimagendelaVirgenessacadadelacapillayacompañadaporlosfielesenprocesión,al tiempoque lossalverosentonancánticosensuhonor.AlllegaraltemplodePuebloNuevosecelebraunamisaconsalves,décimasyotroscantos.AlamuertedeElenoZavalalaasociacióndevecinosseen-cargódelaorganización,peroactualmentelaArquidiócesisdePuntoFijoesencargada.

A LA INMACULADA CONCEPCIÓN EN CUMAREBO


FIESTA: Religiosa patronal

FECHA: 1 al 8 de diciembre

LUGAR: PuertoCumarebo-MunicipioZamora

LasfiestaspatronalesdePuertoCumareboserealizandelprimeroalochodediciembre.Secelebranmisasporsectores.Sesacalaimagenenproce-siónacompañadadebandasmusicalesdeinstitucioneseducativas.Enestelapsoserealizanbautizos,primerascomunionesyconfirmaciones.ParticipalaCoralSimónBolívar

FIESTA PATRONAL EN HONOR A LA PURA Y LIMPIA CONCEPCIÓN

MISA Y PROCESIÓN EN HONOR A LA VIRGEN DE LA ASUNCIÓN

MUNICIPIO SERRANO BOLÍVARAlgunasfuentesescritasconsultadasrefierenquelafestividadaSanLuis

arrancapartirdelaño1904,cada25deagosto,aúncuandolospreparativoscomienzan con casi un mes de antelación. A partir del primero de agosto se hacenlasnovenasylasmisasencadasectordelpueblo.Alamedianochedel24deagostohayfuegosartificialesycohetesparaanunciarquehallega-dolafiestapatronal.El25deagostoserealizalaprocesióndelSanto.JuntoalpatronoSanLuis,acompañanlaprocesiónlasimágenesdelaVirgendeLourdes, la Virgen del Carmen, la Virgen de Coromoto y la Virgen de Guada-lupe.Lospobladoresrecorrenlacalleprincipalylasavenidascercanasalaiglesia,dandolavueltaenlaplazapararegresarnuevamentealaiglesiaydarinicioaleventodenominadomaratón.

93

EN SAN LUIS DE LA SIERRAFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Deportiva

FECHA: 25 de agosto

LUGAR: SanLuis-MunicipioBolívar

Esteeventodeportivo se realizadesde1980 y reúneaatletas locales,nacionales e internacionales. A esta cita anual que se celebra cada 25 de agosto, acuden además, gran cantidad de pobladores y coterráneos que en esedíasetrasladanhaciaSanLuisparacelebrarlasfiestasaSanLuisReyde Francia, patrono de esta comunidad. Esta disciplina atlética se articula con elMaratónNacionalyconlosinternacionales.Sedisputaporcategoríasqueincluyeninfantil,juvenil,adultos,mayoresydiscapacitados,realizándoseensuperficiesempinadasyescarpadas.SeiniciaenelParquePereguey

EN CARIRUBANA


FIESTA: Popular

FECHA: Agosto

LUGAR: SantaAna-Carirubana-MunicipioCarirubana

Esta celebración agrupa a representantes de las poblaciones llamadas “SantaAna”entodaVenezuelayserealizadesde1983.Seinicióenagostodeeseañoconlaintenciónderesaltarlasactividadesrelacionadasconlasmanifestaciones culturales, costumbres, así como para estrechar lazos de amistad.LaideasurgióenSantaAnadeParaguanáyserealizacadaañoenunpueblohomónimodiferente.Enestosencuentrosseintercambianex-periencias, demostraciones de gastronomía, lúdicas, canto, décima, danza y otras.

FESTIVIDAD EN HONOR A SAN LUIS

MARATÓN DE LA MONTAÑA

FESTIVAL SANTA ANA DE PUEBLOS HOMÓNIMOS

Y VENEZUELA


15 de agosto

Religioso

ElTorito/ElCharalMunicipioUnion

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Agosto


Religiosa-Patronal

SantaCruz-PuebloNuevoMunicipioFalcon

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


25 de agosto


Religioso

SanLuis-Bolivar-SanLuis

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


El deporte también entra en el concepto de la cultura: en la foto este maratón de San Luis de la Sierra tiene un alto valor simbólico.

POPULARRELIGIOSO

FIESTAPOPULAR

FERIA AGROPECUARIA, ARTESANAL Y DEL QUESODE LA SIERRA FALCONIANAEN CHURUGUARA


FIESTA: Popular

FECHA: 29 de agosto al 02 de septiembre

LUGAR: Churuguara-Churuguara-MunicipioFederación

Laferiaincluyeensuprogramaactividadesganaderas,agrícolas,artesa-nales, artísticas, gastronómicas y turísticas de la zona. Es organizada por el comité de ferias y la participación del gobierno regional y municipal, medios de comunicación, comerciantes y cuerpos de seguridad locales. La feria dura 5díasysuantesalaeslaeleccióndelareina,actividadamenizadaporgru-posdemúsicabailable,artistasnacionalesyregionales.Sedamuchoénfasisalapromocióndelqueso,comounodelosproductosrepresentativosdelaregión. Esta feria se realiza desde hace casi 30 años.

94 95

CELEBRACIÓN EN HONOR ASANTA ROSALÍA DE PALERMOEN LA CRUZ DE TARATARA


FIESTA: Religiosa

FECHA: 4 de septiembre

LUGAR: LaCruzdeTaratara-Sucre-MunicipioSucre

Los preparativos de esta celebración co-mienzan una semana antes del 4 de septiem-bre con una procesión, bautizos y comunio-nes.EldíadeSantaRosalíaseanunciadesdetempranoconfuegosartificiales.Seoficiaunamisa en la que los vecinos pagan promesapor los favores recibidos. Santa Rosalía esconsiderada abogada contra las pestes. Esta celebración fue traída desde la población de AguaLargaydatade1901.Se leatribuyeaDonBasilioÁlvarezelhaberla instauradoenel poblado.Se le atribuye poderes sobrena-turalesalaimagendeSantaRosalía,porelincendio de la casa de Don Basilio que, según la fuente, se debió a una represalia por haber sacado la imagen de la iglesia sin permiso.

FUENTE: EnnaZavala

FIESTA: Popular

FECHA: Sinfechanilugardefinido

LUGAR: Todo el estado falcón

Las familias falconianas acostumbran bautizar a los niños en sus prime-rosañosdevida,atravésdeunaceremoniareligiosa

BAUTIZOS Y CONFIRMACIONES

FUENTE: Elina Díaz


FECHA: Junio ó septiembre de cada año

LUGAR: Comunidad religiosa a la que pertenece la

familia/brindisdondeescojalafamilia.

La comunión es un acto religioso en el cual, por intermedio de la hostia, elniñoentraenuniónconJesús.Parallegaraesteactolitúrgico,losniñosrecibenunapreviapreparaciónatravésdeunacatequista,durantetodounaño,peroasistiendosólounavezalasemana.Estaactividadcoincideconel iniciode lasactividadesescolares. Enesteperíodo, se lesenseña losmandamientos, los sacramentos, normas para el buen comportamiento, y se leincentivaacreerenDios.Cumplidoelprocesodeformación,elcuraocatequistarealizanreuniónconlospadresparaorganizarlosactosfestivos,los cuales se inician con la misa a la cual asisten los niños, representantes einvitados.Duranteelsermón,seinstaalosinfantesalaobedienciaylas buenas costumbres. Luego son obsequiados con un desayuno, puesto queparahacerlaPrimeraComunión,elparticipantedebeirenayunas.Yaen casa, los familiares han organizado un almuerzo o brindis con amigos o familiares. El brindis consiste en chocolate caliente, torta y golosinas, no se ingieren bebidas alcohólicas. Fiesta 3 Enna libro

PRIMERA COMUNIÓN

El proceso de elaboración artesanal del que-so constituye una valiosa tradición cultural del Estado.

El bautizo es uno de los ritos de paso de ex-trema importancia nivel de la familia y de la sociedad.

POPULARRELIGIOSA

FIESTARELIGIOSA

96

EN COROZALITO MUNICIPIO ZAMORA

Según fuentesescritasconsulta-das, el culto a la imagen de la Vir-gen del Valle que se encuentra en la Iglesia deCorozalito se originó conla traída desde la Isla deMargaritade una imagen por parte de la seño-raMarcelinaYari.Esoocurrióenunaocasión en que ella fue a esa isla a pagar una promesa.

PROCESIÓN DE LANCHAS EN HONOR A LA VIRGEN EN PÍRITU


FIESTA: Religiosa

FECHA:Septiembre8

LUGAR:SabanasAltas-Píritu MunicipioPíritu

La Virgen del Valle es la patrona de los pescadores y su culto empezó a celebrarse el 8 de septiembre de 1998.Seiniciaconunamisaalaqueasisten los pescadores, sus familias y demás habitantes. Luego la comu-nidad comparte horas de regocijo y tranquilidad en nombre de la Virgen. En la procesión la imagen de la Vir-gen es llevada en lanchas por lascostasdeSabanasAltas.

PROCESIÓN POR EL MAR CON LA VIRGEN DEL VALLE EN LOS TAQUES


FIESTA:PopularReligiosa

FECHA:Septiembre16

LUGAR:VillaMarina-LosTaques MunicipioLosTaques

ConestafiestaloshabitantesdelMunicipioLosTaquesrindenhome-naje a la Virgen del Valle. Antes del mediodía, parte de Villa Marina laimagen de la Virgen en una lancha adornaday llegahastaElPico.Lospescadores de las áreas cercanas (Amuay,LasPiedras,PuntaCardón)acompañan la procesión en nume-rosas embarcaciones. Según algu-nas fuentes consultadas, en horas tempranas de la mañana se realiza la misa, continúa con la procesión o paseoenlanchaparafinalizarenlanoche con la presentación de grupos musicales y artistas regionales en la PlazaBolívar.

FIESTAS EN HONOR A LA VIRGEN DEL VALLE EN EL SUPÍ - ADÍCO-RA



FECHA: 1 al 16 septiembre

LUGAR:ElSupí-Adícora MunicipioFalcón

La comunidad marítima de El Supí celebra sus fiestas patronalesen honor a la Virgen del Valle a lo largo de las dos primeras semanas del mes de septiembre. La vísperase disfrutan de juegos pirotécnicos. Las actividades comienzan con laelección y coronación de la Reina. Al día siguiente, sale la imagen de la Virgenaunpaseoencaravanaporlas calles del pueblo y comenzando ese mismo día las tradicionales no-venas.. El día 16, paseo en lanchacon los pobladores y pescadores y luegoparafinalizar,lamisaecierre.

VIRGEN DEL VALLE

97

FIESTA EN HONOR ALA VIRGEN DE LAS MERCEDESEN BOROJÓ MUNICIPIO BUCHIVACOAFUENTE: DocumentalesydelCISC


FECHA: 23 y 24 septiembre

LUGAR: Borojó Borojó-MunicipioBuchivacoa

Elrepiquedecampanasdainicioaestacelebraciónfestivaylaasistenciadelosdevotosalamisa.Sehacenconfesiones,bautizos,lasagradaeuca-ristíayledanalavirgenunaserenataconmariachi.Porlanochesellevaacabo un baile popular con grupos musicales.

EN COLINAEste santo es el patrono de Ta-

ratara. Cuando no había iglesia en Taratara la imagen reposaba en una capilla de bahareque perteneciente aDoñaPetraTejeríadeHarretaysetrasladaba a El Carrizal todos los 29 de septiembre para celebrar un ritual al santo. Los feligreses cargaban la imagen, o a caballo, y se acompa-ñabademúsicayfuegosartificiales.Al terminar la procesión, egresaban aTaratara.Actualmentelasactivida-dessellevanacaboenlacapilladeTaratara.

EN JACURANota del editor: “La imagende

SanMiguelArcángelpresideeles-pacio total de la iglesia del núcleo poblado Jacura, capital delMunici-

piodeigualnombre.Suspobladoresnomesupierondecirelorigendeestadevoción,peroloquenodalugaradudasesquelosaglutinayconstituyeunaindudablereferenciacultural.Existecomounaespeciedecofradíainformalque atiende los pormenores del recinto, incluido en ella un carpintero que está muy pendiente de todo tipo de acomodos y arreglos físicos del mobiliario.

Serealizanactividadesmusicales,culturalesydeportivasparahonraralSantopatrono.Durante los4díasdecelebración (28deseptiembreal01deoctubre)sepresentanartistasregionalesynacionales,gruposmusicales,actos para niños y adultos. El día del santo, el 29; se realiza la procesión y enhorasnocturnaselespectáculomusical.LasfiestassonorganizadasporlaAsociacióndeGanaderos(ASOGAJA).AdemáslasFeriasAgropecuariasyArtesanalesserealizanunosdíasantesdelasfiestaspatronales,dondeseiniciaconunrepiqueelprocesodelasferias,seexhibenmuestrasagrícolasyartesanales,hayexposicióndeanimales,desfileycabalgata,concursodeordeño y toros coleados.

FIESTA PATRONAL EN HONOR A SAN MIGUEL ARCÁNGEL

Sinfecha


Religiosa

Corozalito - ZazaridaMunicipioZamora

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Y VENEZUELA


29 de septiembre

Patronal-Popular

Taratara - La Vela de CoroMunicipioColina

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Y VENEZUELA

DocumentalesyNildaArratia,NormaVargas y Orlanis Zambrano,

28, 29 de septiembreal 02 de octubre

Patronal-Popular

Jacura-MunicipioJacura

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Procesión de la Virgen de Las Mercedes

Imagen de la Vírgen Del Valle

Procesión por el mar de la Virgen Del Valle

FIESTAPOPULAR

FIESTAPOPULAR

98

FESTIVAL DEL VOLANTÍNEN COLINA

Se celebra este festival entre el 21 y el 29 deseptiembre, en elmarco de las fiestas patronalesenhonoraSanMiguelArcángelylaasociacióndelmismonombreorganizaeleventoconelapoyodeorganismos públicos y privados. Se entregan pre-mios a las diferentes categorías en la elaboración devolantines.Serealizanactosculturales,ventadecomida,dominóyotrasactividades.

Nota del editor: “Importa precisar la fecha deaparición de esta fiesta de niños, de gran acep-taciónen todos lossitiosde la región.Nacede lanecesidaddelserhumanodedesafiar la leyde lagravedadalelevarobjetossuspendidosen loalto,al amparode rachasybatir, a vecesconstante,avecesintermitente,delviento.Formapartedelajuarcon que se acompaña siempre la niñez, que disfruta este espectáculo para el que se requieren pocos re-cursosmateriales,muchaimaginaciónyarte.”J.M.

EN PUERTO CUMAREBOFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular

FECHA: SemanaSanta

LUGAR: PuertoCumarebo-PuertoCumarebo MunicipioZamora

ElfestivalregionaldelvolantínenCumareboserealizaenépocadeSemanaSantaenelestadio.Sehacenconcursosdelvolantínmásgrande,conmejormensaje,conmásidentidad,elqueseelevemásalto,máspiruetasenelairey otros.

EN CUMAREBOFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular

FECHA: S/F

LUGAR: Cumarebo-Cumarebo-MunicipioZamora

99

FestivalpromovidoporlaAsociaciónVenezolanadeArtis-tas del estado Falcón, institución que surgió con el objeto de rescatar y difundir, entre otros, este importante juego tradicionalvenezolano.Todoslosaños,laAVAForganizaelfestivalydictatalleres.Lasactividadesseinicianconuncoloridodesfileconvolantinesdetodoslostamaños,

EN EL FARO DE PUERTO CUMAREBOFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular

FECHA: SemanaSanta

LUGAR: PuertoCumarebo-PuertoCumarebo MunicipioZamora

Esta festividad es una vieja tradición rescatada en1996, por iniciativa de Sótera deGustillos. Se celebraenépocadeSemanaSantaenhomenajealantiguofaroqueseencontrabaenPuertoCumarebo.Lasactividadesse inicianconundesfilequepaseapor lasprincipalescalles de la ciudad hasta el lugar donde se encontraba el faro.Unabandaacompañael desfilemientras cadacomunidad vaexhibiendo sus volantines.Sepremiaalvolantínmejordiseñado,alquevuelemásalto,elmás

grande,elmáspequeñoyalquemejorrepresentelosvalorespatrios.

EN MAPARARÍFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular

FECHA: SábadodeGloria

LUGAR: Mapararí-Mapararí


Este evento que reúnea los habitantes deMapararí se realiza durante laSemanaSanta,elSábadodeGloriayserealizaenhomenajealcantautorfalconianoAlíPrimera.

EN CARIRUBANAFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular

FECHA: CercanaalaSemanaSanta

LUGAR: SantaAna-Carirubana-Carirubana

Se celebró casi consecutivamente desde1979hasta 1999, iniciándosecomoactividadenelmarcodelAñoInternacionaldelNiñoen1974bajoellema“paraquelosniñosseanfelices”.Comoconsecuenciadeestasactivida-desseeditóellibrotitulado“Tiempodepapagayos”,“tiempodevolantines”.Elfestivalseorganizabacontalleresdecómosehacíanlosvolantinesylosinstruidosseenviabanluegoalasescuelas.SepromocionabaatravésdelaPrensayafichesalavezquesenombrabaunpadrinoquedieraaconocerlaactividad.Desdehacetresaños(2003)seharetomadoestaactividadquesiguesiendounaimportantereferenciadeParaguaná.

21 al 29 de septiembre


Popular

Taratara - La Vela de CoroMunicipioColina

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Presencia familiar en el festival del volan-tín 2011

Concursantes del festival del volantín

Dibujos realizados por niños referente al vo-lantín

Participante mostrando su diseño de vo-lantin muy colorido.

POPULARRELIGIOSA

FIESTARELIGIOSA

100

FIESTA A SAN FRANCISCO DE ASÍSEN MENE DE MAUROA


FIESTA: Patronal

FECHA: 4 de octubre

LUGAR: LaCeiba-MenedeMauroa-MunicipioMauroa

Desdehacevariasdécadas,el4deoctubresecelebranenelcaseríoLaCeibalasfestividadesenhonoraSanFranciscodeAsís.Seinicianconel“despertarceibero”acompañadodefuegosartificiales,lamisa,laprocesióny,por último, tienen lugar los bailes populares en la pista de baile del poblado. Continúanconcarrerasdesaco,huevoenlacuchara,paloencebado,carre-radebicicletayconcursosdebaile.Paramuchosvecinosdelacomunidadrealizanestasfiestasrepresentanunamanifestacióndeagradecimientoporlosfavoresrecibidosdelsanto.

EN CABURE

FUENTES: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Patronal

FECHA: 4 de octubre

LUGAR: LosRiegos-Cabure-MunicipioPetit

En estas fiestas patronales se organizan diversas actividades, comomuestras de gastronomía y la presentación de artistas regionales y naciona-les, en particular de la música.

EN ARACUA MUNICIPIO BOLÍVAR


FIESTA: Patronal

FECHA: 3 de octubre

LUGAR: Aracua -Aracua-MunicipioBolívar

Segúnfuentesconsultadas,hastahaceunadécada,serealizabaunrosa-rio el día tres de octubre y al día siguiente toda la población asistía a la misa enhonoralSanto.Seofrecíaunrosario,elpagodepromesasysecantabansalves.Loscantantespertenecíanaun lugar llamadoLaDespedida.En laactualidadsesigueefectuandoestafestividad,perosinactosreligiososso-lemnes.

101

FIESTA PATRONAL EN HONOR ALA VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁEN EL MUNICIPIO FEDERACIÓN


FIESTA: Patronal

FECHA: Sinfecha

LUGAR: MunicipioFederación

Segúnalgunas fuentesdocumentales,esta tradiciónarrancóen laspri-meras décadas del siglo XX. En ella rezan Rosarios en honor a la Virgen de Chiquinquirá;luegosecantansalves,sequemaunárbolconlaimagendelaVirgen y se pagan promesas.

EN SANTA CRUZ DE BUCARAL


FIESTA: Patronal

FECHA: 9 de octubre

LUGAR: LosValles-SantaCruzdeBucaral-MunicipioUnión

Hay fuentes que testimonian que esta tradición se remonta al año de 1926. Lospreparativoscomienzanenabril.El9deoctubresehaceunamisayunaprocesiónenhonora laVirgen.Seguidamentetiene lugarunbailepopularque dura hasta el amanecer. Los habitantes de la comunidad de Los Valles sientenunagrandevociónporlaVirgendeChiquinquirá.

EN AREQUITO SANTA CRUZ DE BUCARAL


FIESTA: Patronal

FECHA: Primerosdíasoctubre

LUGAR: Arequito -SantaCruzdeBucaral - MunicipioUnión

Fuentesconsultadasconsideranqueestasfiestassellevanacabolosprimerosdíasdeoctubredesdehacecasiunsiglo.Sepagan promesas, se realizan bautizos, bailes populares, peleas de gallos y competencia de volantines. En la últimamisa, dosdíasdespuésdelcomienzode lasfiestas,seefectúa laproce-sión,dondelaimagendeVirgenesllevadaenhombrosdesdeArequitovíaElCharal,hastaregresarentrecantosyoracionesala iglesia de la comunidad.

Imagen de San Francisco de Asís

El palo encebado un Juego tradicional cele-brado durante la fiesta patronal

El juego de la carretilla duran-te la fiesta

Virgen dela Chiquinquira

POPULARRELIGIOSA

PATRONALPOPULAR

102

BAJADA DE LA VIRGEN DEL PILAREN SAN LUIS DE LA SIERRA CORIANA


FIESTA: Patronal

FECHA: 11 de octubre

LUGAR: SanLuis-SanLuis-MunicipioBolívar

Según algunas fuentes consultadas, realiza cada 11 de octubre desde1910. Poco después del mediodía, comienza con una peregrinación quearrancaenelCaminoReal,atraviesalamontañadeZaragozayabarcaunadistancia de diez quilómetros de recorrido. El trayecto se efectúa en tres ho-ras pasando por la topografía montañosa de pendientes fuertes a una tem-peraturavariable.Enellaparticipanpobladores,salverosdeZaragozayvi-sitantes.Mientrasserealizaelrecorrido,losasistentesvancantandosalveshastallegaraSanLuis.Ademáspaganpromesasyrecibensacramentos.Sellevanpromesasparapagarelfavorrecibido.Laprogramaciónsedesarrolladesdelavíspera,conunavigiliaacompañadadesalves,rezos,misas,juegostradicionales, comida típica y bebidas cristalinas.

FESTIVIDAD EN HONOR ALA VIRGEN DEL ROSARIOEN MENE DE MAUROA


FIESTA: Patronal

FECHA: 7 de octubre

LUGAR: Casigua-Casigua-MunicipoMauroa

Festividadesenhonora laVirgendelRosario,patronadelpueblo,quesellevancabocada7deoctubre.Lasociedadprotectoradelcultosefundóen1905ysuobjetivo,ademásdeorganizarlasfestividades,esvelarporelcuidado y mantenimiento de la iglesia y la casa cural.

103

FIESTA PATRONAL EN HONOR A SAN RAFAEL ARCÁNGELEN PÍRITU


FIESTA: Patronal


LUGAR: Chimpire-Píritu-MunicipioPíritu

Fueron los habitantes del caserío Chimpire quienes decidieron celebrar lasprimerasfiestaspatronalesenhonoraSanRafaelArcángelduranteelmesdeoctubre.Segúnalgunasfuentesdocumentalesconsultadas,laprime-ramisaserealizóel24deoctubrede1977enelgarajedeMelquíadesColinaylaprimeraimagendelsantofuedonadaporMaríadeLugo.

EN LA SERRANÍA DEL MUNICIPIO UNIÓN


FIESTA: Patronal


LUGAR: ElCharal-ElCharal-MunicipioUnión

Algunas fuentes remontan el inicio de esta tradición al 24 de octubre de 1945. Al principio se celebraban las misas en casa de algún feligrés y luego se realizabanen lacapillade lacomunidad.EstasfiestasenhonoraSanRafael Arcángel tienen tres días de duración y sus participan en las misas y confirmaciones,ademásdeactosculturales,fiestaspopulares,coleoyotratipodeactividades.

FUENTE: EnnaZavalaFIESTA: PopularFECHA: Octubre a diciembre de cada año.LUGAR: CoroyPuntoFijo.

EventoquehavenidoorganizandoelINCUDEF,apoyadoporotrosentesoficiales,comoPDVSAy laAlcaldíaBolivarianadelMunicipioCarirubana.Serealiza,anualmente,enCoroyPuntoFijoconlaintencióndedarlebien-venidaalanavidadypromoveralasagrupacionesquecultivanlagaitaenlaregión;enalgunasoportunidadesseinvitaagaiterosdeotrosEstados.Esunaactividadnetamentecultural,laentradaescompletamentegratis.

CICLO DE LA GAITA DEL INCUDEF

FIESTA TRADICIONAL DE LA CUCHILLA


FIESTA: Patronal

FECHA: Octubre

LUGAR: LaCuchilla-Zazárida-MunicipioZamora

Algunas fuentes consultadas atestiguan que esta celebración la Virgen delCarmencomenzóenZazáridaenelaño2001.Tieneespecialsignifica-ciónparalosvecinosdelacomunidaddeLaCuchilla.Enellaseexponenlosmejores productos de las cosechas de la zona, además de algunas manifes-tacionesculturalesdelaregión.DuradosdíasconsecutivosycomienzaconunamisadeaccióndegraciasantelafiguradelaVirgendelCarmen.

Exposición de la cosecha de varios productos

Imagen de San Rafael Arcangel

Imagen de la Virgen del Pilar

Al centro El Presidente de INCUDEF Simón Petit, impulsor de las gaitas con otros gai-teros.

FIESTAPOPULAR

RELIGIOSAPOPULAR

104

FIESTAS EN HONOR A SANTA CECILIA EN LA VELAEN COLINA

LafiestaalaPatronadelosmúsicos.Secelebraenestacomunidaddesdeelaño1977,cuandolosmúsicosAlejandroZavalayTomásVargassepregun-taron por qué no se celebraba en La Vela el día del músico. Al año siguiente elpuebloadquirió laesculturadeSantaCecilia.Secelebradelasiguientemanera:Conunmesdeanticipación lacomunidadrealizavendimias,(queasíllamanenFalcónalaventadecomida,dulces,ropausada,artesaníayotrosenlasverbenas)rifasybingosafinderecaudarfondos.Undíaantesdela celebración o sea el día 21, se celebra la procesión desde su capilla hasta ElCalvarioyviceversaparaprocederalrezodelrosario.El22denoviembresesacadenuevolaimagenyselecelebramisaalas7delanoche.LuegolaVirgenespaseadaporalgunascallesyavenidasdeLaVelabajofuegosartificialesyalsondelamúsicafrentealacasadeTomásVargas.

EN COROFUENTE: LuisCazorla,INCUDEF.

FIESTA: Religiosa

FECHA: 22denoviembre

LUGAR: Coro-MunicipioMiranda

EstaCelebraciónserealizael22denoviembre.Seiniciaconfuegosartifi-cialesyluegolaprocesióndelaVirgenesacompañadaporlaBanda“SantaCecilia”.MástardesecelebraunamisaynuevamentesalelaimagendelaVirgenparalaofrendaalLibertadorenlaPlazaBolívardeCoro,dedondeesllevadanuevamentealasededelaEscueladeMúsica“ElíasDavidCuriel”en donde permanece.

105

Tradicionalfiestacorianaqueini-ció “María Chiquitín”, a quien se leocurriólaideadesacarel•”Tambor”delbarrioLaGuinea y llevarloa la“ciudad” para repicarlo en señal debienvenida a la navidad, un 30 denoviembre. Recibió marcadas crí-ticasyaquemuchos loveíancomoundesordencallejero.AlmorirMaríaChiquitín, cesó la salida del tambor por varias décadas. Sin embargo,OlgaCamacho toma la iniciativaderescatarlo para lo cual reúne a un grupo de músicos conformados por su esposo, hijos, sobrinos y habitan-tes del barrio. En su inspiración, lo lanzanuevamentealacalleel30denoviembrede1965, en laPlazaLaAlameda.

Así vemos que cada 30 de no-viembre, el repique del tambor sehacesentirenplazas,universidades,instituciones educativas públicas yprivadas, entes gubernamentales yhasta en algunas familias que reali-zan su repique del tambor particular.

FUENTE: Documentales,delCISCyArcadioGonzález:ElMunicipioMirandaysusparroquias.

FIESTA:Popular

FECHA: 2 de enero

LUGAR:Coro-Parroquiasurba-nas-MunicipioMiranda

Nota de editor:“Esusualquelaculturaoficialhaya intentadoacallaralgunos de los símbolos elaborados por el poder creador del pueblo. Es el caso del tambor, herencia africa-na que ha perdurado en el Caribe, al que pertenece Venezuela. Peroel fondo que alimenta la identidad lo hahechobrotar,unayotravezhastallegar a alcanzar el reconocimiento público que hoy podemos apreciar en la ciudad Coro, Patrimonio dela Humanidad no sólo por poseer el conjunto arquitectónico edifica-

do en barro más coherente y único de la región, sino por haber sabido conservar muchas tradiciones cul-turales asociadas, entre otras artes, a la música y al baile. El testimonio quesiguereafirmaqueenlaculturapopular están fuentes nutricias que alimentan el ser de una comunidad y lahacenperdurable.”J.M.

Transcribimos,casitextualmente,la nota elaborada a partir de lo apa-recidoenellibroElmunicipioMiran-da y sus parroquias, del licenciado Arcadio González, cronista oficialdel municipio cabecera del Estado Falcón: En el año 1903, el entonces JefeCivilyMilitarInterinodelDistritoMiranda,GabrielA.Reyes,dictóundecreto donde consideraba “que elbaile de tambor o mabil es un espec-táculo que desdice en alto grado de laculturaycivilidaddelospueblos…llegandoaafirmarsequeconseme-jante espectáculo se ofende la moral pública”. En dicho decreto de cuatro artículos, en el primero estableció la prohibición de llevar a cabo “dichobaile en las partes céntricas de la po-blación”, y en el resto de la ciudad establecía las condiciones, permiso-logía, impuestos y penalidades para quien contraviniere tales disposicio-nes.

Luego de 53 años, veinte pre-sidentes de Estado Falcón y siete gobernadores, el gobernadorPedroLuisBrachoNavarrete,segúndecre-tonúmero212del14denoviembrede 1959, ordena que a partir de ese año“lasnavidadessecelebren…enun ambiente de tradicional alegría”. Este decreto disponía en su artículo primero:“Repíqueseeltamborcoria-nodesdeel 30denoviembreen lanoche”.Además,enelaparte“d”delartículo3reza:“Doscientosbolívares(Bs.200)paraelmejorTamborcoria-no en esta ciudad”…

22denoviembre 30denoviembre

DocumentalesydelCISC DocumentalesydelCISC,EnnaZavalapromotoraINCUDEF

Religiosa-Popular Popular


CoroyvariosmunicipiosdelEstado Falcon

FUENTE CONSULTADA FUENTE CONSULTADA

FECHA FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD CLASE DE FESTIVIDAD

SITIO DE REALIZACIÓN SITIO DE REALIZACIÓN

REPIQUE DEL TAMBOR

Olga Camacho con su emblemática agrupa-ción La Camachera y debajo, “Joche”, uno de los ejecutantes del tambor coriano más destacado.

Imagen de Santa Cecilia patrona de los Músicos

Miguel Camacho , músico.

PATRONALPOPULAR

FIESTARELIGIOSA

106

EN VARIOS MUNICIPOSFUENTE:EnnaZavalaywww.venaventours.com.fiestasFIESTA: Religiosa

FECHA: 3 y 4 de diciembre

LUGAR: Coro, Cumarebo y La Vela en los municipios: Miranda,ZamorayColina

Festividadquecelebranenalgu-nas regiones falconianas los creyen-tes y seguidores del culto a SantaBárbara…Se inicia en horas de lanoche del día 3, preparando un altar en el que reposará la imagen. Este altar se hace con flores, frutas (enespecial, manzanas) granos, velasblancas y rojas, como ofrendas de

sus devotos. También se le puedefabricar una capa nueva cada año,de color rojo. El día 4, los devotosasisten a una misa en su honor. Al regresar a la casa donde está el altar sedainicioalbrindisconvino,ronococuy. El dueño de la casa pronuncia palabrasdeagradecimientoalaSan-ta, la rocía con aguardiente y le fuma tabaco; luego se reparten dulces y golosinasa lospresentes.Seguida-mente se inicia el toque del tambor, donde los presentes más allegados (con alguna excepción) bailan conlaVirgen.Finalizada laactividadeneste lugar, los músicos prosiguen su homenaje a laSanta tocando eltambor en diferentes sitios hasta el amanecer.

FIESTA PATRONAL EN HONOR A SAN NICOLÁS DE BARI

EN EL MUNICIPIO MAUROAFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Patronal

FECHA: 6 de diciembre

LUGAR: SanFélix-SanFélix-MunicipioMauroa

EnelMunicipioMauroa,SanNicolásdeBariesel santopatronode laparroquiaSanFélix.Elseisdediciembrecomienzanlasfiestasensuhonor,conmisayprocesión.Posteriormentesedesarrollanactividadesrecreativas,como el palo ensebado y carrera de sacos. También se hacen muestras de productos agrícolas y artesanales.

SANTA BARBARA

107

MISA DE GALLOEN MENE DE MAUROAFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Católica

FECHA: Diciembre

LUGAR: MenedeMauroa-MenedeMauroa-MunicipioMauroa

Celebración en la que los feligreses entonan villancicos, aguinaldos ygaitas para conmemorar el nacimiento delNiño Jesús.Según fuentes do-cumentalesconsultadas,enMeneMauroaseinicióestatradiciónen1940,cuandoporiniciativadelasociedad“CultoCatólico”yrepresentantesdelascompañías petroleras, se sufragaron los gastos de la primera misa de gallo. Sedistribuyedesayunoalosparticipantesyserepartencestasdealimentosa las familias más necesitadas.

FUENTE: EnnaZavala

FIESTA: Popular

FECHA: Movible-cualquiersábadodenoviembreodiciembre

LUGAR: CoroyPuntoFijo.ElSitioloEscogeelorganizador

EstafiestaserealizaenCoroyPuntoFijodesdeladécadadelos70.Laempresa organizadora se da a la tarea de contratar conjuntos gaiteros re-gionalesydeMaracaibo,igualmentelaventadelasentradasalpúblicoquegusteasistir,fijandounafechaparaelevento,lacualsetomatambiénparadarlelabienvenidaalatemporadagaitera.Estaactividadcomienzaalrede-dor de las 9 p.m., y se prolonga durante toda la noche, con la presentación alterna de agrupaciones gaiteras y orquestas o conjuntos de música tropical bailable. También se ingieren bebidas alcohólicas o refrescantes. Es una actividadquetienemuchaaceptaciónporpartedelpúblicofalconiano.

AMANECER GAITERO EN CORO Y PUNTO FIJO

El color símbolo de Santa Bárbara es el rojo.

Imagen del Santo Patrono de Bari

POPULARRELIGIOSA

RELIGIOSAPOPULAR

108

FERIA DEL PESEBRE

EN MIRANDAFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Feria

FECHA: Navidad

LUGAR: ParroquiasSanGabrielySantaAnaCoro

MunicipioMiranda

Fuentes documentales consultadas, atribuyen el nacimiento de esta tradicióndecembrinaa la iniciativadelarqueólogocatalán JoséMaríaCruxent y otras, conmayor fundamento, a la del padreRamónOvidioPérezMorales.Estaferiatienemásdetresdécadasdeestarserealizan-do en la capital del Estado Falcón. Durante los cuatro días que dura este evento,participanvariosmunicipiosqueenvíansusmuestraselaboradasenlasescuelasdevariosnivelesdeeducación,comolosliceos.TienenlugardiversasactividadesqueseejecutanenelMuseodelpesebre,consuexposiciónpermanentedenacimientosyotrasenelMuseodiocesanoyenelejedelPaseoLaAlameda,dondesepresentangruposmusicales,sobretododegaitas,parrandas,orfeones,corales,desfiledeescuelas,exposicióndepesebresconpremiaciones,concursodepinturayventadecomidas y bebidas típicas de esta época alegría y compartir en regocijo.

Verdaderamente, la Feria del pesebre ha ido ganando en espacio y ha llegadoadespertareinterésnacional,conlapresenciacadavezmáscre-cientedevisitantespropiosyforáneos.Conestafestividadsehalogradopromoverentreloscorianoselespíritunavideñoyelrescatedelosva-loresqueestafiestahasabidoconservardesdehacemuchotiempo.Sellevanacaboconciertosdeaguinaldosycantospopulares,nacimientos,pesebres,nacimientosvivientesyferiasdeartepopular.

Notadeleditor:“Comohemosmanifestadopúblicamente,enlasúlti-masedicionesdeestacelebración,hemosobservadoundesplazamientoprogresivodelatradiciónculturalparadarespacioyénfasismayorala

109

realización de ferias comerciales que ofrecen productos mercantiles de baja calidad en franca contraposición al espíritu creador que poseía este eventodesde suarranque y durante bastante tiempo.Esta opinión lasustentamosconnuestraasiduaparticipaciónenesteeventodesdehacevariosañosyselahemosmanifestadoaalgunosdesusorganizadores,connomuybuenarecepciónporpartedeéstos,alparecer.”J.M.

EN CUMAREBOFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Popular

FECHA: Diciembre 1


Segúnalgunasfuenteshemerográficasconsultadas,estafiestacolec-tivafueiniciadaenPuertoCumareboen1946.Seconstruyenpesebresen los garajes u otros ambientes de la casa.

EN COLINA


FIESTA: Feria

FECHA: Diciembre

LUGAR: Taratara - La Vela de Coro

MunicipioColina

Estaactividadpopularpersiguerescatarlasmanifestacionescultura-lesy festivasde lazona.Serealizaunconcursoenelqueparticipa lacomunidadorganizada.Sepresentanpesebresdecualquiermaterial ytécnica:tallados,esculpidos,tejidos.Sepresentanenlaferiagruposdedanzas y tambor.

POPULARRELIGIOSA

FIESTAPOPULAR

110

EN PUEBLO NUEVO



FECHA: Ocasional. Entre el 24 de diciembre y el 02 de enero

LUGAR: PuebloNuevo-MunicipioFalcón

Nota del editor: “Apropósitodeestetema,transcriboloescritoennues-trolibroLaGuinea,barrioafrocaribeñodeCoro,publicadoporINCUDEFen2007:

EstafiestaconmemoraelepisodiobíblicoenelquelaVirgenMaríayelNiño Jesús huyen del ReyHerodes y buscan posada para refugiarse. EnestatradiciónsepaseaalNiñoJesúsportodoelpueblohaciendoparadaenlascasas(poresose llama“paradura”).Participan los feligreses, invitadosypadrinos.Estosllevanunacesta,unpañueloconlafiguradelNiñoyunasvelasgrandes”.

EN CUMAREBO



FECHA: Ocasional. Entre el 24 de diciembre y el 02 de enero


Estacelebraciónseinicióespecíficamenteel2defebrerode1978apartir

111

EN LA CIENAGA, MUNICIPIO ZAMORAFUENTE:DocumentalesydelCISC

FIESTA: Religiosa


LUGAR: La Ciénaga -La Ciénaga MunicipioZamora

Cada28dediciembredesdehace40añosaproximadamente,sellevaacaboestafestividadquemarcaelreencuentroentreloscienaguenses.Laac-tividadcomienzaalas5delamañanaconlosniñoscompartiendochocolatecaserocongalletasdeavenaycocuypecayeropara losadultos.Lafiestacontinúa con regalos, juegos tradicionales y actos musicales culminando a las5delatardeconunagrancaravanaquerecorreelpueblo.EstatradicióncomenzóporiniciativadelafamiliaRodríguezCaldera.

Fiestapopular que identifica a lospobladoresde las callesAmpíes yMonzón,específicamentefrentealaPlazaMonzón,cercanaalaU.E.“JuanCrisóstomoFalcón”.Estacelebraciónnacedelainiciativadelosmismoshabitantesdelsectorpararecordaralos“zagaletones”quesededicabanaholgazanearybromearenlaplaza,algunasvecesmolestandoalosveci-nos,sobretodoenlasfechasdecelebracióndelasMisasdeAguinaldosenhoras de la madrugada, dedicándose a robar el pan y la leche que dejaban losdependientesenlaspuertasyventanasdelascasasdelaclientela.Lafiestaesorganizadaporunacomisióndevecinosquesededicanaelaborartickets,franelas,gorrasyotros,paravenderlasyobtenerlosfondosqueper-mitancostearlosgastospertinentes.Estaesunacelebraciónqueinvolucraa familiares y amigos, y se realiza desde tempranas horas de la mañana hastacasielanochecer,tiempoduranteelcualsevendenallígolosinas,bebidas refrescantes y alcohólicas, comida; también hay entretenimiento y agrupacionesmusicales,ylomásimportante,asistenlos“zagaletones”arecordarsusviejostiempos.

Nota del editor: “Como estudioso de las pequeñas comunidades, refleja-mos este encuentro en nuestro libro La Guinea, barrio afrocaribeño de Coro (2007).Alvivir,precisamente,en lacallemonzónyAmpíes,en lacasadeviviendcadelperiodistaGonzaloMárquezYánez,quienfueprotagonistadelsurgimientodeesteeventoquehaperduradoapesardelasincontablesdifi-cultades enfrentadas en el camino con humor y buen ánimo.

LA PARADURA DEL NIÑO

deunapromesa.ElNiñoesbajadoyentregadoasuscuatropadrinos,quie-nes lo adornan y luego pasean por el pueblo y sus alrededores. La imagen se acompañadedosniñosvestidosdepastoresjuntoalosdevotosqueacudencon antorcha a agradecerle y a pagar sus promesas. Los niños son obsequia-dosconcotillones.Losadultosbrindanconchocolateyvino,hacenpeticionesyrezanhastaelamanecer.Lafiestaesamenizadacongruposmusicales.

EN LOS TAQUES, PARAGUANÁ



FECHA: Entre el 24 de diciembre y el 02 de enero


En esta celebración se conmemora la escena bíblica en la que la Virgen María,SanJoséyelNiñoJesúshuyendelReyHerodes.Durantelarecrea-cióndelepisodiosepaseaalNiñoporlacomunidadysedetienecasaporcasapreguntandoporelNiño.Losfielesparticipanjuntoalosinvitadosylospadrinos.Estosúltimosllevanunacesta,unpañueloconlafiguradelNiñoyunasvelasgrandes.

VISITA DEL NIÑO A LOS HOGARES EN MAUROA


FIESTA: Popular-religiosa

FECHA: 26-30 diciembre

LUGAR: Casigua–Casigua-MunicipioMauroa

Estatradicióndatadehace100años,aproximadamente.Consisteenlacelebraciónde lavisitadelNiñoJesúsa loshogaresdelpoblado,queco-mienza el día 26 y termina el 30 de diciembre. Cada hogar recibe con cánti-coslafiguraqueesllevadaarecorrerlascallesyquelospobladorestambiénempleanenpagarlaspromesasporlosfavoresrecibidos.

REENCUENTRO DE LOS ZAGALETONES DE LA PLAZA MONZÓN

MISA DEL NIÑO

15 o 16 de diciembre

EnnaZavalayJoséSolis

Popularcomunitaria

Coro,PlazaMonzón,esquina Ampíes

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


Juego tradicional utilizado en el dia duran-te la misa del niño

POPULARRELIGIOSA

POPULARRELIGIOSA

112

FESTIVIDADES NAVIDEÑAS

MISAS DE AGUINALDO EN LA SIERRA CORIANA

ElmunicipioFederaciónilustracabalmentecómosehanconservadolascostumbresnavideñasen lasierracoriana.Desde losprimerosdíasdedi-ciembre, en cada comunidad se confecciona el pesebre y se organizan las ferias de pesebres, donde concursan tanto los hogares como las instituciones públicayprivadas.Enlaprimerasemanadeestemesserealizaelencuen-tro de coros infantiles parahonrar alDivinoNiño con cantos y parrandas,organizadoporelDistritoEscolarNúmero3.SerealizalavisitadelaimagendelNiñoJesúsalasinstitucionesculturalesyeducativas,organizadaporelMuseo“DonTemoyDoñaSara”.LavisitadelaimagendelNiñoJesúsdes-delaParroquiaChuruguaraaotrasparroquiasdelmunicipio laorganizalaAsociacióndeCantoresdeSalvesyDécimas.EnlacomunidaddeSuruyserealizael25dediciembreelencuentroentreelDivinoNiñodeChuruguarayelDivinoNiñodeSuruy,acompañadosdegruposdecantoresdeparrandas.Desde el 16 hasta el 25 de diciembre se acostumbra en las poblaciones del municipio tocar a las 4 de la mañana las campanas de los templos y capillas, para llamar a las tradicionales misas de aguinaldos.

PARRANDAS Y VERSOS DE PASCUAS EN EL OCCIDENTE DEL ESTADO


FIESTA: Popular-Tradicional

FECHA: Diciembre

LUGAR: Municipiosdeloccidentefalconiano

Sindudaquelaaparicióndenuevascircunstanciasyelcambiodementa-lidaddelfalconianohanmodificadolacelebracióndelanavidad.Enelpasa-do, después de las seis de la tarde, un grupo de músicos armados de cuatro, maracas,tamboryviolínibadecasaencasainterpretandoversospascuerosalusivosalanavidadyalosniños.Acambiodesuscanciones,losmúsicosrecibíansupremioendinero,asícomotambiéneraninvitadosacompartirelmenúnavideño:hallacasdecarnedechivosalado,sancochodegallina,bo-llitos y el tradicional dulce de lechosa. La gente salía a cantar con los músicos y por la madrugada asistía a las misas de aguinaldos que se celebraban aún del16al24dediciembre,culminandolasmismasconlaMisadeGallo.Enlospobladosdondenoexistíaluzeléctrica,alumbrabanlosnacimientosconvelitasomechurritosdecera.Estasfiestaspueblerinasnoteníanningúnlujoysecelebrabancongranentusiasmoquemanteníaunidosalosvecinos.

EN TODO EL ESTADO FALCÓN


FIESTA: Tradicional Religiosa

FECHA: Diciembre

LUGAR: Todo el estado Falcón

Tradiciones locales en Navidad

ElRepiquedeltamborcorianoindicalallegadadelanavidadparalosfal-conianos.Siguiendoelcursodeunresumenaparecidoenunadelasfuentesconsultadas,echemosunvistazoacómotranscurrenestasfiestasenvariascomunidades de la geografía espiritual del Estado Falcón, donde se aprecian

113

toquesydistincioneslocales.Enelejedelasierrasoncomuneslasnove-nasconcantosysalvesalNiño,ecossonorosconexpresionesalaVirgenMaría.LaPenínsuladeParaguanácelebraconmisasdeaguinaldoscomoantesala a la parranda religiosa que culmina con la misa del Gallo el 24 de diciembre a la medianoche. En La Vela de Coro, locos y locainas hacen de-rroche de colorido, bailes y ruidos con sus tradicionales fantasías. En Coro la gente de barrios de gran arraigo se prepara con tambores y cantos para festejaraSanBenito,igualquelohacenúltimamentelosvecinosdeMitare.LadulceríacriollaenTucacastambiénesexpresiónnavideña,heredadadeloshermanosholandesesEehontvenidosdelascercanasislasdelCaribe.Comomanifestaciónfestivayreligiosa,lasfiestasdeSantaBárbaraenelMunicipioAcostayenalgunosbarriosdeCoro,tambiénledanlabienvenidaalaNavidad.Lashallacasdechivoydemarranocomplementanlasfiestas.Todaslasoportunidadesquesepresentanenlanavidadsonaprovechadaspor los falconianospara “pasarlaen familia”, queeselmejor ingredienteparaaderezarelgozonavideño.

NOVENAS DE AGUINALDOS EN EL ESTADO FALCÓN


FIESTA: Tradicional-Popular-Religiosa.

FECHA: 16 al 24 de diciembre

LUGAR: Todo el Estado Falcón

Lanovenaomisadeaguinaldoeslafestividadqueserealizadel16al24dediciembreconelpropósitodevenerar lavenidaalmundodelNiñoJesús.Procededelnombrecristiano“novena”yfueelPapaSixtoVquienotorgóel permisoparaque fuerancantadas,enesosnuevedías, en lasprimeras horas de la mañana. Este decreto también concede la indulgencia yremisióndelospecadosalosfielesqueconfiesenycomulguen.ConlasNueveMisas,serecuerdalajornadadeJosé,MaríayJesús.Durantelace-lebracióndeestasfiestas,secompartecomiendoarepitasdulcesytomandochocolatecaliente,segúntradicióndecadapueblo.Tambiénsepuedeveraniñosyjóvenesenpatinesybicicletas,dentrodelcontextodelaalegríaylafestividad.

CICLO DE GAITAS DE INCUDEF

FUENTE: DocumentalesydelCISC.

FIESTA: Popular.

FECHA: NoviembreyDiciembre

LUGAR: MunicipiosCarirubana,Miranda, Zamora, Colina y Dabajuro

ElCiclodelaGaita“NosotrosTambién”pocoapocosehaidotransfor-mandoenuneventoaceptadoenlaprogramacióndecembrinaenelEstadoFalcón.Enelaño2007arribóasuXVIIIEdición.EsteciclocomenzóenParaguanáde lamanodelpoetaSimónPetit yauspiciadaporelAteneodePuntoFijo.ActualmentelopromocionaelInstitutodeCulturadelEstadoFalcónysuobjetivofundamentalesabrirespaciosalasagrupacionesgai-terasfalconianasyllevaresteritmoalosdiferentesmunicipiosdelEstadoFalcón.

Diciembre


Tradicional Religiosa

MunicipioFederaciónyEstado Falcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


La navidad genera amplios matices artísti-cos y singularidades espirituales en varias localidades del estado Falcón

La navidad es uno de los períodos festivos en que la familia comparte en paz y con re-gocijo.

RELIGIOSAPOPULAR

114

“Yo vi a San Benito dar

Un beso a María Bonita”- Alí Primera

Tierra Coriana

LafiestadedicadaaSanBenitoenCoroconsisteenunaalegremarchapor las calles de algunos barrios, al son de los tambores chimbangles y el rociaralaimagendebultodelsantoconron,whiskyococuy.

LatradiciónoralafirmaquefueTrinaCuriel(1904-1990)elpersonajefas-cinantequeinstituyóenCorolafiestadeSanBenito.SegúnFrancisco“Chi-co”Rojas,vecinodelbarrioLaGuinea,laprimerafiestadeSanBenitolallevóa cabo Trina Curiel en diciembre de 1957 y en la misma participaron Frank CastroElías,elmismo“Chico”Rojasy“Chindo”Páezcomoúnicotamborero(nohabíachimbangleros)ademásdeotrohombrecuyonombreélnorecuer-da. Las mujeres que participaron en esa primera procesión entre la iglesia de SanAntonioyelmencionadobarriofueron:EstherChirinos,MenchaRojas,MelquiadesLeal,CarmenRojasylapropiaTrinaCuriel.

Actualmente la organización de la festividad está confiada a la Funda-ciónComunitariaCultural “SanBenitodePalermo”, formadaporpersonasdelbarrioLaGuineayzonasaledañas.Comienzaconlallamada“víspera”quellevaacaboelllamadoComitéOrganizador“SanBenitodePalermo”,eldía 26, con la actuación de diferentes grupos musicales y de danza en una tarimaquesemontaenlacalleMonzóndelmencionadobarrio,colocándosela imagendelSantoenlatarima.El27dediciembrea las9am,seofren-daunamisaenlaCatedraldeCoro(avecessehaefectuadolamisaenlaiglesiaSanAntoniooenladelSantoNiñoenlaUrbanización“Ampíes”),conlaimagendeSanBenitoyloschimbanglesalpiedelaltar.ElSantosaleenprocesión desde la iglesia, al son de los Chimbangles, mientras la imagen esrociadaconron,cocuyuotrasbebidasespirituosas.LaprocesióndeSanBenitorecorrediferentesbarriosdeCoro:Monteverde,LaGuinea,Curazaíto,LasPanelas,sectorSanAntonio,Chimpireyotros;dondemuchaspersonassalenalapuertadesucasaparaobservaryparticiparenlaprocesión.Enelrecorrido,vaparandoenalgunascasasparahomenajearalSantoypuedan

115

algunas familias pagar sus promesas. Algunos procesantes piden dinero a los ocupantesdevehículosopeatonesparasufragarlahidratacióndelosparti-cipantes.AsupasoporelbarrioLaGuinea,visitalascasasde,entreotros,TrinaCuriel,OlgaCamacho,JudithRojasasícomoelClubsocialydeportivo“LaGuinea”.Porúltimo,laimagendelSantollegaalasededelaFundaciónComunitariaCultural“SanBenitodePalermo”,sitaenlacasadeJudithRojasen el barrio La Guinea, donde se disfruta de un suculento sancocho o mon-dongo para recuperar las fuerzas y donde comienza un toque de tambor al son de los Chimbangles de Coro y agrupaciones de Aragua, Carabobo, Zulia, Falcón y del Oriente del país.

TrinaCurieltrajodeCabimasun“SanBenito”demadera,elmismoconelque comenzó esta tradición en Coro. Aquél es celosa y cariñosamente guar-dadoporsusobrinaJosefinaCuriel,enlaUrbanizaciónCruzVerdedeestaciudad.(SegúnJosefinaCuriel,enrealidadelSanBenitolotrajodeCabimasfuesuabuela,osea,lamamádeTrina).

MUNICIPIO MIRANDA



FECHA: 26 diciembre

LUGAR: Mitare

LafestividaddeSanBenitosecomenzóenMitarearaízdelapromesaqueEstilitadeRoqueofrecióalSantodespuésdelaccidentedesuhijo.Seinicia con un rosario a las 7 de la noche y, al día siguiente, misa con banquete yelbailedelSantoentodaslascasasdelacomunidad.

FIESTA DE SAN BENITO

26 Y 27 de diciembre

JoséMillet,EduardoConcepciónINCUDEF

Religiosa-Popular

ParroquiaSanAntonioMunicipioMiranda

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


RELIGIOSAPOPULAR

Retrato en lienzo de Trina Curiel

RELIGIOSAPOPULAR

116

Benito de PalermoSAN

117

RELIGIOSAPOPULAR

119118

enito de PalermoSANBRELIGIOSAPOPULAR

RELIGIOSAPOPULAR

121120

RELIGIOSAPOPULAR

enito de PalermoSANB RELIGIOSAPOPULAR

POPULARPOPULARTRADICIONALTRADICIONAL

122

EN LA VELANota del editor: “La Fiesta de

los locos surge de las entrañas del cristianismo medieval, donde habíasobrevivido el culto a Saturno, diositálico de la agricultura, tal vez unode los reyes del Lacio a quien se le atribuye el haber introducido esta ac-tividad productiva basada en la ex-plotación de la tierra, por cuyos frutos reina la abundancia, el bienestar y, por tanto, la paz, entre los seres hu-manosquelocelebrancondiversasexpresiones festivas.Deeste fondonegro nacieron las famosas fiestassaturnales realizadas precisamente en el mes de diciembre, durante un período en que imperaba la alegría general y quedaban abolidas, al me-nos en ese momento, la mayoría de las restricciones establecidas por la vida del hombre en sociedad.Creoque esta apreciación contenida en mi nota podría ayudar al lector a enten-der por qué en el pueblo pesquero de La Vela de Coro se celebró en el pa-sadoestafiestaconlaslicenciasquepermitían a un ciudadano apropiarse de un bien ajeno sin ser castigado porlaley,vestirsecontrajesdemu-jer siendo hombre, sin ser reprimido por ninguna iglesia, y comer y beber hasta caer borracho y desfallecido sinquelamorallotacharadesinver-güenza.Nodescartoqueunafiestapueda tener más de una fuente de motivación,comopuedeserelcaso

de que se recuerde el crimen del rey romano Herodes el Grande conocido porlaexpresióndeDíadelosNiñosoSantos Inocentes, locualen todocasoesunrecursoválidodelpuebloparaoponersealosexcesosqueelejerciciodelpoderpúblicoyprivadoa menudo acarrean, que puede lle-gar hasta el crimen más horrendo, como el de este asesinato de los bebés menores de dos años de Be-lén, decretado por este jerarca para eliminan el recién nacido Jesús de Nazaret, según lo registraelNuevoTestamento. Veamos, no obstante, lo que nos dicen, a propósito de esta conmemoración, algunas fuentes es-critasyoralesconsultadas.”J.M.

La historia regional indica que en 1930 nació esta colorida tradición queporañossehamantenidovigen-te en un pueblo, que espera ansioso la llegada del 28 de diciembre para mostrar la cara más brillante de la época decembrina en el estado Fal-cón.

El presidente de la Asociación Santos Inocentes, Oscar Cordero,aseguró que La Fiesta de Los Locos de La Vela es una réplica de una ce-lebración original que existía en elpaís en la época de la colonia, cuan-do, cada Día de los Inocentes, losamos les concedían a los esclavosel permiso para parrandear y adue-ñarse de las calles y plazas en sus poblados.

FIESTA DE LOS LOCOS

123

Esta tradición en el puerto de La Vela recuerda aquellos tiempos cuando salían grupos numerosos de personas que se disfrazaban con vestidos y trajes harapientos y lacara cubierta con trapos viejos, lla-mados mamarrachos, que se hacían acompañar por ritmos musicales

En aquellos tiempos, Los Locos tenían permiso para adueñarse de chivos, marranos, gallinas y pollos,así como de algunas especias que consiguieran a su paso, para des-puésconvertirlosenel ágapede lagran celebración.

La evolución de esta costumbrepopular dio grandes pasos hasta convertirse hoy en una de las fies-tasmás vistosas, coloridas y hastalujosas, pues en medio de su espíri-tufestivo,marcadoporelmisterioyel anonimato, Los Locos de La Vela lucen trajes llenos de modernismo y fantasía.

EL RITUAL LOCAINESCO

Nota editor: “Aunque lamayoríade las fuentes consultadas, aun las más autorizadas, no lo reconozcan, África salta a la vista, en los espa-cios y hechos más insospechados. La“Mojiganga”consusombrerodecopa larga, acompañada de tambor y burro, nos transporta a un pasado cuyo origen debe ser encontrado en aquel continente “negro” devastadopor los colonialistas europeos y, lue-

go,aEspaña,dondeexistenperso-najessemejantesenalgunasfestivi-dades, religiosas o no. El personaje “Elcorreo”,enbicicleta,formapartedel puntomedio de la evoluciónde“Los Locos” entre aquel pasadoasociado al catolicismo medieval yel presente, mientras que “Los cu-curuchos”, con éstos, son el ejemplo más elocuente del núcleo que ha terminado por imponerse a la tradi-ción: vistososvestuarios, ricadeco-ración y brillantez impactante en el estilo, constituyen lo más relevanteyelprincipalfocodeatenciónvisualy plástico, por encima de la herencia rítmica y musical aludida en el tam-bor,patrimoniovenezolano,nadielooculta, pero donde es expresiva laherenciadelaMadrequeladiscrimi-nación étnica y racial nos obligó a no reconocernunca.”J.M.

Tres personajes son característi-cosenestacelebración:LaMojigan-ga, El Correo y, por supuesto, Los Locos. Los dos primeros anuncian la granfiestarecorriendolascallesdelpueblo en medio del sonido de los cohetes.

LaMojigangahacesurecorridolanoche del 27 de diciembre montada enunburro,yalritmodeltamborve-leño, reparte las invitacionesen lascasas que serán visitadas por LosLocos. Luego este personaje lee el decreto que se emite en nombre de laAsociaciónde losSantos Inocen-

27 y 28 de diciembre


Tradicional-Popular


FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


POPULARTRADICIONAL

124

tesysolicitabeneficiosparalatradi-ción y el pueblo.

Mientras,ElCorreosaleensubi-cicleta bien temprano en la mañana del 28, a anunciar que está cerca la granfiestadecoloryritmo.

Al sonar el tercer cohete del día 28, Los Locos, trajeados ya para el festín, hacen que una explosión decolor, brillo, ritmo y emoción se apo-dere de las calles de la población de LaVela.PrimeroasistenalaiglesiadondebesanlaimagendelNiñoJe-sús, como un gesto para resarcir la masacre ordenada por Herodes y luegovanrumboalgrandesfile.

De mamarrachos a coloridas fan-tasías.

Nota del editor: “Mamarrachosse le decía en época de la colonia a lasfiestasenhonoraSantiagoApós-tol, santo patrón de España a la som-bradecuyaespadasellevóacabolaconquista y la colonización de nuestro continente. Voz que designaba a los personajes de los cabildos africanos traídosdeSevillaanuestraAmérica,que se sumaban a las celebraciones eclesiásticas conformadas por el cle-roy lasautoridadescivilesencadauna de las ciudades bautizadas con el nombre de tan memorable patrón sagrado que presidió antes la lucha contra los infielesmusulmanes quedominaronEspañadurantevariossi-glos.Meesgratovolveraconstatar

aquí,enelcontextodelasFiestasdeLos Locos de La Vela. En el fondo, la Humanidad es una, aquí y allá, en cada uno de los puntos más recón-ditos del planeta y aún más seme-janza las tenemos entre los pueblos que compartimos el espacio que otro Apóstol,ensucasoeldelaIndepen-dencia de las Antillas, bautizó como NuestraAmérica.”:J.M.

La evolución de los trajes crea-dos por los populares locos pasó de llamativos mamarrachos, de traposharapientos, al cucurucho con su largo cono colocado en la cabeza, con máscara y alpargatas. Con el transcurrir del tiempo, sin perder el sentido de anonimato de los perso-najes,seelaboraronvistosasrepre-sentaciones como trajes de maripo-sas,barajasyaves.Enlaactualidad,esas alegorías se constituyen en las más espectaculares fantasías que forman parte del tradicional desfilede Los Locos.

Trajes de alta factura, de minu-ciosa elaboración, detalles brillantes y grandes dimensiones se lucen en estaépocadecarnavaldecembrino,como el tesoro más preciado de los veleños,quienes luchanpormante-ner viva una tradición que, aunqueadaptada al modernismo, se resiste a dejar morir su esencia. Según elpresidente de laAsociación SantosInocentes, cada traje, en cuya ela-boración intervienen hasta 40 per-

125

sonas, puede superar el costo de un millóndebolívares,conunpesoma-yor a 25 kilogramos. Tanto el diseño comolaconfeccióndelosvestuariosse desarrollan bajo un ambiente de absoluto misterio y celo para mante-nerelescepticismo.Definitivamente,Falcón es uno de los estados del país donde esta tradición mantiene sus raíces históricas y culturales, pues losLocosdeLaVelasehanconver-tido en embajadores de Venezuela antevariasnaciones.Atravésdelosañosestafiestasehasembradoenel corazón de todos los falconianos ydelosvenezolanosengeneral,deallí que las calles de La Vela se con-viertanenpequeñosescenariosparaalbergar a la gran cantidad de turis-tas procedentes de otros estados.

Municipio Falcón (Paraguaná)

Nota del editor: “SegúnelsabioFernando Ortiz, padre de la Antropo-logíaenelCaribe,mojigangaesvozde origen africano; kikonga, nos pre-cisa el etnólogo Teodoro Díaz Fabelo en su excepcional Diccionario resi-dualde lasvoces…”.Cada27y28de diciembre se celebran en Taratara las Fiestas de Locos. El primer día, unhombrevestidodenegroyconlacara tiznada llamado La Mojigangarecorre las calles del pueblo tocando todas las puertas y asustando a los niños pequeños. El 28 de diciembre apartir de lasnuevede lamañana

hombres, mujeres y niños disfraza-dos (estos últimos llevandomásca-ras de papel y barro elaboradas por ellos mismos) recorren el puebloacompañados por músicos de gui-tarra, maracas, tambor y charrasca. Lospersonajesconocidoscomo“laslocas”,similaresaLaMojiganga,re-corren las casas del pueblo donde son recibidas con comida y cucuy. La fiesta dura hasta altas horas dela noche.

EN MORUY


FIESTA:Popular.


LUGAR: Moruy-MunicipioFalcón

El Juego de Los Locos de Moruy

El 28 de diciembre se celebra la FiestadeLosLocosenMoruy,reme-morando el pasaje bíblico de la ma-tanza de niños ejecutada por órde-nes del Rey Herodes. Como ocurre enmuchasotrasfiestasdelospue-blos del Caribe, un amplio margen de licencia impone sus “reglas”: setransmutanlaidentidaddelossexosydelaedad: loshombressevistende mujeres y viceversa; los niñosde viejo y viceversa. La gente car-ga trajescoloridos,algunos llevanmáscaras y cuelgan muñecos en los brazos. Los arrestos simbólicos y las

POPULARTRADICIONAL

POPULARTRADICIONAL

POPULARTRADICIONAL

multas están a la orden. En el cuadro generaldeestafiesta,participangru-posmusicalesytienenlugardiversasactividadesculturales.

Como ocurre en muchos pueblos de Venezuela, en la parroquia de Moruysehacenbromasdemalgus-toeneldíadeLosSantosInocentes;así, es compún brindar café con sal, anunciar de una falsa noticia, o ha-cerquesedegusteunbuenhervidocon azúcar para luego saltar de risa conlaexpresión“¡caísteporinocen-te¡”. Todas estas bromas tenían lugar entre familiares de la comunidad de Moruy y luego tomaron otros rum-bos. Ya no eran de mal gusto, si no maldades mayores de estilo que-vedesco, espectáculos donde todaabsurdidad tiene cabida dentro de un marco de respeto y decencia con el buen sentido de humor y para no ser descubierto en la maldad, se disfra-zabanconllamativosyescandalososcolores.

Segúnfuentesdocumentalesenque nos apoyamos para la presente presentación, en este contexto na-cieron los Juegos de Locos de la parroquiaSanNicolásdeMoruy,sinorganización hasta 1920, cuando el bachillerPedroSánchez losorgani-zó con comparsas, bando y un regla-mento ley elaborado por él mismo. También llamó a concurso a los di-señadores para los disfraces de los locos y de las mujeres policías.

El27dediciembre.ElLocoMayoro Presidente recorre de noche consus secretarios casi todo el pueblo. Estos leen el bando en el cual están las medidas establecidas que toma-rán los disfrazados contra los anima-les realengos o silvestres, o contralas personas que no anduviesenprovistosdeunadivisa.Enalgunasocasiones cuando se salía a leer el bando, se llevaba en un chinchorroa un loco acostado representando al añoviejo.“Eldía28aprimerashorasde la mañana salen los locos empe-zando su fiesta, ese día no podíanandar sueltos los animales en ciertos pueblos de Falcón. Los disfrazados perseguían burros, cochinos y galli-

nashastacapturarlos.Losllevabana presencia de sus dueños, quienes se veían obligados a pagar multaspor la libertad de éstos. Toda per-sona que caminaba ese día por el pueblodebíaandarprovistodeunadivisa,pues,delocontrario,queda-ba detenida”.

Nuestra gente hospedaba a losvisitantes que llegaban conanterio-ridad a estos juegos; se mataban re-sesychivosparaquienesveníandeCarirubana, de Punta Cardón a lasfamilias Aular y López, en Los Taques alasfamiliasIrausquínyDíaz.

Esta parroquia San Nicolás deMoruy, tiene más de siglo y mediohaciendo alegrar con sus coloridos juegos de locos, manteniendo su tradición mediante la dedicación del propósito sano del que quiere hacer algopositivo. “Lametadeeste jue-go es visitar brevemente, bailandosiempre, todas las casas del vecin-dario.Peroavecesaccedenadetenerse un rato más en algún lugar donde sean obsequiados y se lesinviteabailarconlasmuchachasdelascasas.Siestosucede,eljefede la locaina,elSeñorde losCuer-nos, hace protocolo; tiene a su cargo los cumplidos de la ceremonia, que consiste en primer lugar en solicitar permiso del dueño de la casa o jefe de familia y dar gracias por el honor de ser recibido, luego al terminar y despedirse, repite las gracias por la mutua complacencia.

126

EN PUNTA CARDÓN

Se realiza durante el 28 de di-ciembre. Los disfraces se hacen al gusto de cada persona. Los Locos recorren todo el poblado acompaña-dos de una parranda, destacándo-se la de” Los Diablos”, que son los encargadosdeponerelordenyvandisfrazados según su jerarquía.


FIESTA:Popular.


LUGAR:PuntaCardón MunicipioCarirubana

Esta celebración se realizaba en la comunidad de La Botija, según fuentes consultadas. Al desaparecer, loadoptólapoblacióndePuntaCar-dón, en conmemoración del hecho bíblico de la matanza de los niños en Belén. También conocida como Jue-go de Los Locos, se organiza una se-mana antes, cuando se nombra a la Reina de Los Locos, al Diablo, quien se encarga del orden en las com-parsas, los jinetes y las preñaditas. Serealizahacemásdetreintaaños.Los participantes se esconden dis-frazándose desde tempranas horas con trajes elaborados por ellos. Los músicos, tambores, guitarras, cantos y bailes salen entre las 10 y las 11 de la mañana. Los Locos cantan y bai-lan de casa en casa, recogiendo en unsombreroun“aguinaldo”.

EN JACURA

FUENTE:NildaArratia,Norma Vargas y Orlanis Zambrano

FIESTA:Popular.


LUGAR:Jacura-MunicipioJacura

La Fiesta de los Locos o DíadelosInocentesactualmenteno se realiza en Jacura, pero en el pasado logró esplendores incalcula-bles, según testimonian los vecinosde la tercera edad. Durante su cele-bración el jefe de los locos asumía el mando del pueblo. Los hombres iban vestidosdemujer, sedisfrazabanybailabanenespaciospúblicos.Nom-braban un estado mayor y la presi-denta, que siempre era una señora mayor,sehacíarespetar.Multabanatodo el que se encontraba en la calle y los fondos obtenidos eran emplea-dos para pagar los gastos incurridos por la compra de lo que se consumi-ríaen lafiesta,queserealizabaenla noche. Se afirma que llegaron ajugarse locos “con orden” hasta ladécada del cincuenta.

Los Locos de Cabure ejecutan violinesycincoymedio…


FIESTA:Popular.

FECHA: 28 diciembre, enero 2 y 3

LUGAR:ElSamán-Cabure MunicipioPetit

En Cabure se hizo tradición cul-tural la Fiesta de los Locos, la que se realiza cada 28 de diciembre y los días 2 y 3 de enero de cada año. Un grupodepersonasdelbarrioElSa-mán se disfraza con trajes coloridos ymáscarasdeaspectosextravagan-tes y multicolores, con un penacho de cintas que caen desde la parte más alta de los mismos, llevandogarrotes o palos para asustar a los pueblerinos. Entre ellos, se distingue elpersonajeprincipal,vestidoderojoy con máscara negra, denominado El Diablo, quien guía a los demás locos y es el encargado de llevar el pote

127

POPULARRELIGIOSA

FIESTARELIGIOSA

para la recolección de propinas por las casas donde pasan bailando. Este grupo es acompañado por un conjunto de música típica de la sie-rra falconiana; interpreta salves yparrandasconviolín,cuatroymedio,cinco y medio, maraca y tambora. La comunidad disfruta de este espectá-culo que atrae a turistas y habitantes de las poblaciones cercanas.

Fiesta de Locos en Aracua


FIESTA: Fiesta popular


LUGAR: Aracua - Aracua

MunicipioBolívar

En el asentamiento de Aragua se realiza la Fiesta de los locos cada 28 de diciembre desde hace más de treinta años. Los participantes se es-

conden en una casa de la comunidad disfrazándose desde tempranas ho-ras de la mañana. Los trajes suelen ser elaborados por quienes se disfra-zan de locos y locainas. Las másca-ras las hacen de cartón, pintándolas con una piedra llamada almagre. En-tre las 10 y las 11 de la mañana, sale el grupo con tambores, guitarras, cantos y bailes. La fiesta termina aaltas horas de la noche. Los locos y locainas cantan y bailan la parranda navideñaporelsectordeLaLomayvandecasaencasaconunsombre-rito en el que recogen el aguinaldo. Está tradición aún se mantiene, so-bre todo en el sector La Loma, sitio al que concurre toda la comunidad para bailar. Uno de los disfraces más comunes son aquellos en los que los hombres se disfrazan con atuendos femeninos y pelucas.

128 129

BEBER LOS MIAOS


FIESTA: Popular

FECHA: Siempre


Sellamaasíalacostumbredebrindaralasaluddelreciénnacido.Lafa-milia se reúne a celebrar con comida, bebidas y música. Esta costumbre está extendidaenelEstadoyportodoelterritorionacional.

Nota del editor:“ComodijimosenelPrólogo,elhombrefestejalosdosextremosopuestosdelavida:elnacimientoylamuerte.Ytenemosladichade que nuestros pueblos lo hagan en el cálido refugio de la paz del hogar, be-biendoalgoensaludoybienvenidadeunnuevomiembrodelafamilia;deahíla costumbre conocida por beber los miaos, es decir, el orine de esa criatura tantotiempoalojadaenelvientredelamadreyahoraaparecidaalaluzdeestostrópicos,noprecisamentetristes,quesomoslospueblosdelSur.”

ECHAR EL AGUA



FECHA: Todo el año


Echar el Agua o Bautismo en Agua

Nota del editor:“Estradiciónquecontinúaelancestralactodebautismoconempleodeagua,instituidoporelbíblicoSanJuanBautistaantesdelaaparición de un clero especializado en tales menesteres. Es decir, se parte del criterio de que la bendición de Dios puede hacerse presente aun sin sus representantesnimuchomenosanteningúntipodeiglesias”.J.M.

Elritualdelapurificaciónporinmersiónoaspersiónconempleodelaguase le hace a los recién nacidos antes del bautizo religioso. Generalmente debenser3lospadrinos,dossostienenalniñoyuntercero(a)soportaelplatoylavela.Elrezanderoinicialaceremoniaexclamando:”Hagamoslaintención de que este niño sea cristiano”, a lo cual los padrinos responden: “Estáhecha”,alavezquesecolocaalniñolavelaensumano.Serezauncredoyelrezanderopreguntaelnombredelniñoeinterroga¿Esteniñoquieresercristiano?,alrecibirlaafirmacióndelospadrinosresponde:“EnelnombredelPadre,delHijoydelEspírituSanto”,altiempoqueechaelaguasobrelafrentedelniñoylarecogeenelplatoeltercerpadrino.ParafinalizarserezaunPadrenuestroyseriegaelaguadelplatosobreeltechode la casa.

Nota del editor: “Afortunadamente, la institución familiar conocida porpadrinazgo,sehaconservadobastantebienentrelosfalconianos,yposeeuna fortaleza superior en los asentamientos rurales, especialmente entre los serranos,campesinosypescadoresartesanalaesengeneral.”J.M.

Acto de Bautismo como sacramento de la Iglesia Católica

FIESTAPOPULAR

FIESTAPOPULAR

130

Consiste en la pelea de dos gallos sometidos previamente a un careo.Elvencedoressiempreelquesalgavivo del combate o el que no huyadel ruedo de pelea.

Nota del editor:“Estradiciónquearrastramos desde la época colonial y quehasobrevividohastaelpresenteencasitodoslossitiosdelaextensageografía falconiana, con particular predominio en los caseríos rurales y en las áreas suburbanas. Durante su realización, es acompañada de gran vocerío,apuestasendineroefectivohechas públicamente y pujas entre losvehementesparticipantes.”



FECHA: Todo el año

LUGAR: PuertoCumarebo MunicipioZamora

Tradición que data de hace más deunsiglo,convirtiéndoseenunadelos juegos preferidos de este munici-pio.


FIESTA: Entrenamiento de gallos

FECHA: Todo el año

LUGAR:Moruy-Moruy MunicipioFalcónSerequieretécnicayhabilidadparapreparar al animal. Desde pequeño sealimentaconextremocuidadoalanimal,vigilándosesudietayeltipode agua que bebe. Entre los meses de junio y septiembre se entra en re-ceso porque los gallos cambian de plumaje.

FUENTE: DocumentalesydelCISCFIESTA:Popular

FECHA: Todo el año

LUGAR: Todo el municipio Federación

Tradicional diversión durante lacualseexhibenlosgallosqueestándestinados a la pelea. Gana el gallo que logre matar o herir al contendor.


FIESTA:Popular

FECHA: Todo el añoLUGAR:MunicipiosCarirubanay Los Taques

Actividadqueseincluyedentrode

131

las tradiciones de estos municipios. Losdueñosypreparadoresvananteun juez quien anota el peso y sepa-raalosgallosenjaulasindividualesantes de la pelea. En presencia del mismo se le colocan las espuelas pe-sadas o desinfectadas con acetona. El tiempode lapeleavaríaperosecircunscribe entre 30 y 40 minutos.


FIESTA:Fiestapopular

FECHA: Todo el año

LUGAR:TodoelMunicipioMauroa

Seponenareñirdosgallosalosque se apuesta. Esta actividad esparte de la tradición del pueblo mau-roenseFUENTE:DocumentalesydelCISCFIESTA: PopularFECHA: Todo el añoLUGAR: MunicipiosSucreyUnión

Las peleas de gallos son unas de las principales atracciones de los habitantes deArequito. Se realizantodo el año y las más importantes son las que se llevan a cabo los 1y 2 de octubre, días tradicionales de actividaddegallosenlazonadesde

1952yquecoincidenconlasfiestaspatronales de la comunidad.



FECHA: Todo el año

LUGAR:MunicipiosBolívaryPetit

Consiste en poner a reñir a dos deestasavesconelfindeapostar-les. Los dueños y preparadores son recibidos por un juez para anotar su peso, se separan en jaulas indivi-duales antes de las peleas con otros gallos del mismo peso, y en presen-cia del juez se les colocan espuelas de la misma longitud, lavadas conacetona como medida preventiva.El tiempo de pelea es de 30 minu-tos y el gallo ganador es aquel que logre poner fuera de combate o herir a su contrincante en el menor tiempo posible.Siungalloestámalherido,se saca de la jaula para ser probado conuncareador,sia la terceravezelanimalnosemueveseledeclaraperdedor.Perosiporelcontrarioselevanta, es devuelto a la jaula parapelear durante 1 minuto, al cabo del cual,sedeclaravencedoralquede-rrote a su oponente.

Sinfechafija


Popular

MunicipioMirandayEstado Falcón

FUENTE CONSULTADA

FECHA

CLASE DE FESTIVIDAD


PELEA DE GALLOS

POPULARRELIGIOSA

POPULARRELIGIOSA

132

EN PARAGUANA

FUENTE:DocumentalesydelCISCFIESTA: Religiosa-popularFECHA:MovibleLUGAR:Paraguaná-MunicipioFalcón

EnParaguanácuandomuereunapersona,se lehaceunnovenario.Esteesunrezodurantelosnuevedíasposterioresalentierro.Selevantaunaltarconlafotodeldifunto,flores,imágenesdesantos,unacruz,unvelón,unvasoconaguaylaimagendelaVirgen.Generalmente se realizan en la casadonde vivió eldifunto. En la última noche se rezan tres rosarios dife-rentes y se brinda comida a los asistentes. Notadeleditor:”Estacelebraciónreligiosaposeeunaserie de matices que deberá ser objeto de descripción y comentarios en otras publicaciones de nuestro Atlas Etnográfico. Las celebracionesmortuoriasa lasquehemos asistido aquí en Coro, han resultado distintas a las de la sierra coriana, como las que tienen lugar en LaNegrita,SantaMaríayespecialmenteenlacomu-nidaddeafrodescendientesMacuquita, descritas endiagramas que esperan la ocasión para formar parte deunvolumenenquesinteticemostodoloinvestiga-do para el Atlas.”

EN CARIRUBANA

FUENTE: DocumentalesydelCISCFIESTA: Religiosa-popularFECHA: ÚltimonovenarioLUGAR: MunicipioCarirubana Todo el Estado Falcón.

Unnovenarioeselrezodelrosarioqueserealizadurantelasnueveno-chessiguientesalentierrodeunapersona.Selevantaunaltarconlafotogra-fíadeldifunto,flores,imágenesdesantos,unacruz,unvelón,unvasoconaguaylaimagendelaVirgen.Losnovenariossuelenhacerseenlacasaenlaquevivióelfallecido.LaÚltimanochesueledurarhastaaltashorasdelanocheeincluyeelrezodetresrosariosconsecutivos,asícomocomidaparatodos los asistentes. Nota del editor: “EnCoroapreciamoscaracterísticasdistintasa lasantesapuntadasporelcatálogodelIPC.”

NOVENA DE DIFUNTOS EN FEDERACIÓN


FIESTA: ReligiosaFECHA: A la muerte


LaNovenadedifuntosconstadedospartes: laprimeraes llamadaLa

ÚLTIMA NOCHE - NOVENARIO Y CABO DE AÑOS

133

Casitayestáintegradapor50avemarías,losofre-cimientos:10Avemarías;losLamentos:15Avema-rías.Lasegundaparteconstadevariasoracionesdedicadasaltemadelamuerte,asaber:LosMis-terios Dolorosos; Las Letanías, que se rezan en latín; 5padrenuestros, 5avemarías, 3 credos, laoración al Ángel de la Guarda y otras oraciones en lasqueseexpresa lapasiónymuertedeJe-sucristo.

NOVENA DE DIFUNTOS EN LOS TAQUES,PARAGUANÁFUENTE:DocumentalesydelCISCFIESTA: Religiosa popularFECHA: 02denoviembre

LUGAR: Carirubana y Los TaquesEstatradiciónsehamantenidoatravésdeva-

rias generaciones y tiene por objeto despedir a las ánimasensupartidadeestemundo.LaNovenaconstadedospartes.Laprimeraes llamada “LaCasa”yconstade50avemarías, los“ofrecimien-tos”queconstande10avemaríasylos“lamentosquesecomponende15avemarías. Lasegundaparte se compone de otro grupo de oraciones lla-madas “losmisteriosdolorosos”, las letaníasqueen algunas comunidades se rezan en latín; 5 pa-drenuestros,5avemarías,3credos, laoraciónalÁngeldelaGuardayotrasoracionesdondeseex-presalapasiónymuertedeJesús.EstaNovenaserealizael2denoviembre,díadelosFielesDifun-tos; cuando alguien muere o para conmemorar un

año de la muerte de alguna persona.

RITO MORTUORIO DE CABO DE AÑO EN MAUROA



FECHA: Al año de la muerte


Enmarcada en madera, una foto de la persona fallecida es mostrada con unabrevedescripcióndequiénfue,quéhizoenvida,sufechadenacimientoy de muerte y se coloca en algún sitio especial de la casa. La costumbre con-siste en elaborar estos objetos al cabo de un año del fallecimiento.

CABO DE AÑO EN LA CRUZ DE TARATARA

FUENTE: YanelysGarcíaINCUDEF


FECHA: Al año de la muerte

LUGAR: Sucre-Sucre-LaCruzdeTaratara

POPULARRELIGIOSA

FIESTARELIGIOSA

134 135

EN EL MUNICIPIO SERRANO FEDERACIÓN



FECHA: AlamuertedeunNiño


Al morir un recién nacido se hace un ritual con el cuerpecito que es entre-gadoalamujerqueharálasvecesdemadrinaparaprepararloyvestirlo.Elcuerpecito se prepara con una mezcla de cal y barro que al homogenizarse seintroduceporelrectoyselecolocauntapón.Sevisteconuntrajedepa-peldesedaalqueseleelaboranlasalas.Seleatanlasmanosenposicióndebendiciónconunaramitadeolivoentrelasmanos.Losojosdelangelitodebenmantenerseabiertosconunpalilloparaqueveanalosángelesyen-cuentren el camino al cielo. El angelito es colocado en un rincón de la casa dondeseefectúaelvelorio.Yaparaelentierroseentonansalvesduranteelrecorrido. El ataúd es cargado por niños hasta el cementerio.

EN EL MUNICIPIO SERRANO PETIT



FECHA: AlamuertedeunNiño

LUGAR: TodoelmunicipioPetit

Velorio de angelito

Manifestaciónreligiosatradicionalfunerariaqueserealizaenlascomuni-dadesdelmunicipioPetit.Cuandomuereunneonato,criaturadepocosdíasde nacida, se hace un ritual con el cuerpecito. Éste es entregado a la mujer queharálasvecesdemadrinadelpequeñodifunto,encargándosedepre-pararloyvestirloparaelveloriocantado.Paralapreparaciónyconservacióndel cuerpo, se realiza una mezcla de cal y barro, que al quedar homogénea, seintroduceporelrectocolocándoleuntapón.Luegoesvestidoconuntra-jedeangelitoelaboradoenpapelsedaconsusalas.Seleatanlasmanoscomo pidiendo la bendición, con una cinta roja manteniendo entre ellas una ramitadeolivo.Losojosdebenestarabiertosymantenerlosasíconpalillosparaqueveanalosángelesyencuentreelcaminoalcielo.Esteangelito,secoloca en uno de los rincones de la sala en la que se desarrolla la parranda ovelorio.Almomentodelentierroeneltrayectosevancantandosalvesalangelito,lascualesvancambiandoamedidaqueseacercanalcementerio.Esteataúdescargadoporniñosdelacomunidad,quesevanturnandohastallegar a su destino.

VELORIO DE ANGELITOCabo de Año Cabo de Año es una ceremonia que se realiza en algunas comunidades

delestadoFalcón.Enlamismaserecuerdaalserqueridoalañoaproximadodesudefunción.Acontinuación,transcribimoscasitextualmente,lacrónicadeunadeestasceremonias,relatadaporYanelysGarcía,empleadadeIN-CUDEF.“Levanté un altar sobre unamesa y en él colocamos las imágenes de laVirgendelCarmen,elCorazóndeJesúsylaRosaMística;unCristo,flores,incienso,aguabendita,lafotodeldifuntoÁngelVicenteLugo,dosvelasblan-casencendidasyunvelónblancodebajode lamesa, tambiénencendido.ArturoChirinos,elrezandero,dijo:“Recemosunpadrenuestro,unavemaría,lasánimasdelpurgatorioyuncantodelavemaría”.Asílohicimos.Tomába-mos cocuy pecayero, cheminiao, cacique, chuchuguaza con cocuy de penca y muchas personas dialogamos de tiempos atrás y otras cosas. Hicimos una misa en la plaza. Luego, el primer rezo fue a las ocho de la noche, el segundo a las diez y el tercer rezo fue a las 12. Durante los rezos, comimos sopa de chivo,suerodecabra,chivoasado,queso,café,toddy.Tambiénnosdierontabacoycigarros.Cuandotumbamoselaltarquitamoslasflores,lossantos,lasfotos,lascortinas,lamesa,lasvelitasqueibansobreloscandelabrosylassillas.Deahínosfuimosalcementerioallevarlelasfloresaldifuntoyselas echamos sobre la tumba junto con cocuy de penca y además le encendi-mos4velas.Nosfuimosentoncesalsitiodondesesuicidó,lerezamosunpadrenuestroyunavemaría,leprendimos3velitasyleechamoscocuy.Estodo.YanelysGarcía”.(FamiliaLugo.Difunto:ÁngelVicenteLugo.Rezande-ro:ArturoChirinos).

NOVENA PARA DIFUNTOS EN LA SIERRA CORIANA



FECHA: En su momento

LUGAR: Vía Los Riegos, Cabure

MunicipioPetit

Lanovenaparadifuntosesunritualquesehaceundíadespuésdehaberenterradoaldifunto.Esteritualdependedelestadocivildeldifuntoodifunta;porejemplosicontrajomatrimonio,lecorresponde8rezosysinoobtuvoestesacramento, murió en soltería o concubinato, sólo le corresponden 7 rezos. Durantelosdíasdelosrezosseofreceelalmuerzoocenasegúnconvengay el aguardiente con el cual se ayudará a aclarar la garganta y dar ánimo al espíritu.UnodelosrezanderosdelanovenadedifuntosenLaCaridad,esJesús Chure Chirinos Colina de quien se dice está en la facultad para echar el agua a los niños recién nacidos.

RELIGIOSAPOPULAR

RELIGIOSAPOPULAR

136

EN FALCÓN DE PARAGUANÁ


FIESTA: Religiosa

FECHA: Sin fecha

LUGAR: Todo el municipio Falcón

Esta tradición religiosa de los pue-blos paraguaneros se realiza en los novenariosocomopagodeprome-sas.Serezan8rosariosdelosqueel primero y el último son cantados. Luego de persignarse se entona la primeracasitaasí:“PorlaseñaldelaCruzdeDiosysudivinaestampa,elque por la Cruz principia, buen princi-piovaaalcanzar”.Acontinuaciónelrezador entona la segunda “casita”,yaseasalve,yaseadécima.Secan-tan aún Rosarios en familia en los pueblosdeBaraivedyMoruy.

EN FEDERACIÓN SIERRA CORIANA


FIESTA: Religiosa

FECHA: sin fecha


ElRosariocantadoesunaactivi-dad religiosa ampliamente difundida en todo el municipio Federación y a

travésdeélsemanifiestalafealossantos.Sellevaacaboencualquierceremoniaofiestareligiosapatronal.Ante el altar del templo o capilla se cantaunasalve,unavemaríayloscincomisterios.Seiniciaunaproce-sióncantando7avemaríashastalle-garalaestaciónElCalvariodelVíaCrucis donde se interpretan otras sieteavemarías,unagloriay lasal-vemayor.Seinicianlasletaníasqueconstan de 59 frases en latín para re-tornaralaltar.Unavezallíseentona3vecesMaríaMaterGratiaysecan-tan los elogios al santo para cerrar conotrasalve.

ROSARIO CANTADO A LA VIRGEN DE LA PIEDRA EN FEDERACIÓN



FECHA: 02 de enero

LUGAR:LosGayones-ElPaují MunicipioFederación

El rosario cantado a la Virgen de laPiedrasecelebracada2deenero.La comunidad se reúne con los sal-veros e interpretan salves y cantanelrosario.Alfinalizarelactosesirvesopadechivoyjugoademásdeunpoco de licor, generalmente cocuy, a lossalveros

137

FESTIVIDAD DE LA CRUZ DE POZO LARGOEN CHURUGUARAFUENTE: DocumentalesydelCISC


FECHA: Sinfecha

LUGAR: PozoLargo-Churuguara-Federación

A lasseisde lamañanasedetonanfuegosartificialesqueavisana lospobladoresde lacelebraciónde lamisa.SeguidamenteserezaunrosarioparadeinmediatocomenzarlaprocesiónhastaElCalvario,lugardondeseencuentran 3 cruces y una piedra grande pintada de blanco. Luego de las actividades religiosas, se repartesancocho, vinoycotillonespara losmáspequeños.

CANTO DE VELORIO FUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Religiosa tradicional

FECHA: Siempre

LUGAR: MunicipiosCarirubanayLosTaques

Actividad religiosa ymusical en la que se entonan salves, romances yestribillos en honor a Dios y a los santos. Generalmente se canta a dúo. En algunoslugaressecantaatresvoces.

VELORIO DE SANTOSEN MUNICIPIO MAUROAFUENTE: DocumentalesydelCISC


FECHA: VísperadelSanto


Losveloriosdesantosellevanacabotodoelaño,segúnlacostumbredeunapersonaounacomunidad.Porejemplo,sialsantoqueselerindecultoesSanJosé,elveloriosehacedesdeel18demarzoenlanochehastaelamanecer del 19 de marzo, día del santo. En estas ceremonias se reza el rosario,secantandécimasadosvocesysecelebraconbebida,músicaysancocho.

ROSARIO CANTADO

El rosario cantado distingue a algunas localidades del estado Falcón.

FIESTAPOPULAR

RELIGIOSAPOPULAR

138

CELEBRACIÓN DE LA PALABRAEN SANTA CRUZ DE BUCARAL, MUNICIPIO UNIÓNFUENTE: DocumentalesydelCISC

FIESTA: Religiosa

FECHA: Movible

LUGAR: SantaCruzdeBucaral-SantaCruzdeBucaral

MunicipioUnión

La celebración de la palabra no se considera una misa, pues en ella no se llevaacabolaconsagracióndelvinoylahostia.Consisteenqueundiáconoen compañía de dos laicos comprometidos, o que hubiesen recibido la pre-paracióndebida,llevanacaboelritualdeunamisaconlasexcepcionesyadescritas. En la celebración de la palabra se saluda, luego el acto de constric-ción, lectura de la palabra, peticiones, profesión de fe y despedida con la paz. Alo largodel ritual losfielesentonancantosyrezanoraciones.EsteritualcatólicosellevaacaboenSantaCruzdeBucaraldesde1985ysuorigensedebealdeseodelacomunidaddeparticiparenlosoficiosreligiososcuandoel sacerdote se ausente.

139

FUENTE: MarianellaOliveros(ReseñaElaboradaPorLaNovia).FIESTA: Familiar/PopularFECHA: SinfechanihorariodefinidoLUGAR: Escogido por la pareja

MatrimonioEclesiásticoArévaloOliverosNovios:MarianellaOliverosSalasyJoséGregorioArévaloFuguetFechadelaBoda:18/12/99Iglesia:SantoNiñoJesúsPadre:NohéGilsonPadrinosdelaBoda:PedroJoséAcostaPernaleteyRitaFuguetdeGarcíaJesúsColinayMaryCarmenCobisdeColinaLugardeRecepción:Club“LosInfante”PreparativosparalaBoda:Luegode2añosdenoviazgo,decidimosestablecernuestrarelaciónsenti-mental comprometiéndonos en matrimonio, esta decisión la tomamos para el mes de Agosto del 2009 precisamente porque en esa fecha era nuestro se-gundoaniversario.Decidimosfijarfechaprimeramenteporcivileldía20/11/09yporlaIglesiaCatólicaeldía18/12/99;yempezamosconlospreparativosde la siguiente manera:• FuimosalaIglesiaafijarcarteles,enestecasocorrespondíalaIglesia

SantoNiñoJesús,porqueesdeacuerdoaladireccióndehabitacióndelanovia,(sectordondevive).EneseentoncesnosatendióelPadreAnto-nioMajado(+)PárrocodelaIglesia,nossolicitóvariosrequisitos,entreloscualesestaban:FedeBautismoyPartidadeNacimiento,igualmenterealizar el cursillo pre-matrimonial, la misa matrimonial costo 50.000,00 Bs.

• Elcursilloduróunasemana,sellevóacaboenlaCasaNazaret,dondedistintasparejasaprendíamospormediodeconsejoscómoconvivirdu-rante el matrimonio.

• Luegodeculminar todo lo referentea la Iglesia, comenzamoscon lospreparativosdelafiesta,buscamosellugardeacuerdoanuestropresu-puesto,paraestecasoalquilamoselClubdelosInfantes,quenosofrecíamesa, sillas, mantelería y mesoneros.

• Luego buscamos presupuesto de la bebida y el descorche, el cual com-pramos escogiendo el que correspondía a nuestro bolsillo.

• Lospasapalosloselaboréyomisma,(Marianella)conayudadeunprimoque es chef, hicimos bocadillos fríos y calientes, así como también un rico platonavideño.

• Paraconfeccionarloscentrosdemesa,fuiaCaracasconmiprimaMa-rielaacomprarelmaterialpararealizarlos,(Ellameayudóahacerlos)elmotivoeradegirasoles.

• ParaanimarlafiestacontratamosunCajónmusicalconbuensonido,porBs.100.000,00.

• Encuantoalvestidodenovia,me loregalomiprimaMaryCarmen,elcualtuvequemodificarllevándoloaunacostureraparaquelopusieraamitalla.Eltrajedelnovioseloregalósumamá.

• Elbouquetlomandeaelaboraramigustoenunafloristería,fuipeinaday el maquillada en un salón de belleza.

• La torta la elaboraron en Bobare, recuerdo que costó 100.000,oo Bs. y eran5tortasvestidasdeblancocondecoracióndegirasoles.

• Todoslospreparativostranscurrieronenlosmesesanteriores,díaadíasurgíanideas,inconvenientesyoportunidadesquefueronaprovechadasy superadas.

• Recuerdoquegastamosaproximadamenteparaesafecha2.500.000,00.Bs.

MATRIMONIOS (CIVIL E IGLESIA )

FUENTE: ÓscarLázaro.

FIESTA: Popular

FECHA: Todo el año

LUGAR: Estado Falcón

FiestaculturalpopularquesurgeporiniciativadelSeñorSimónPetitAré-valo,conelobjetivodepromocionarypreservarlasmanifestacionescultu-rales regionales, para darlas a conocer al público en general. Estas Tomas son organizadas por todas las coordinaciones que conforman la institución, a travésdeuntrabajodeinvestigación,promociónydifusióndeladiversidadcultural que posee el Estado Falcón. La intención es que la comunidad participe con el potencial cultural que tiene, y de esta manera otorgarles el reconocimientomerecidoatravésdelasmismascomunidades,igualmentese busca arraigar el sentido de pertenencia y empoderamiento del falconia-no con respecto a sus orígenes culturales.

TOMAS CULTURALES INCUDEF

El matrimonio es una institución de peso excepcional en la vida de cualquier comu-nidad.

DIAGRAMAS DE RITOS TRADICIONALES

142 143

144 145

146 147

148 149

150 151

152 153

154 155

156 157

158 159

COMPONENTES

• 50Sacos(dondevieneeltrigoparalaspanaderías)• 1 olla de almidón• 1kilodecolorante(óxidodepiso)• Barniz(1/2litro)• Telaparapintarpaisajenocturno(6x4metros)• Pinturasparapintarpaisajenocturno(negra,blanca,azul)• Maderaparaencofrarparedes• 4gaveraspararefrescos• 4gaverasparacerveza• 2 mesas• Figurasdelpesebre(Sagradafamilia,ReyesMagos,pastores,ovejas,molinosdeviento,anima-

litos,NiñoJesústamañogrande)• Lucesdenavidad,plantasartificiales• Hierba“BarbaePalo”• Luces

Cultor: Ricardo Torres

Elaborado por: Eduardo Concepción Investigador CISCEF - INCUDEF

FICHA DE LOS AUTORES

• JoséMillet(Cuba,1949).EscritoreinvestigadordelasculturaspopularesdelCaribe,conespecializaciónenlatemáticadelasfiestasydelastradicionesreligiosasdebaseafricanayenlasvariantesdelespiritismo.DirectordelCentrodeinvestigacionesSocioculturales,pertenecientealInstitutodeCulturadelEstadoFalcón,queela-boraelAtlasetnográficoCulturaldelEstadoFalcón-Venezuela,obrasinprecedentesenlahistoriadelpaísporsu enfoque y de la cual es su editor.

• LuisCazorla(Coro,1970)InvestigadoryjefedelDepartamentodeculturapopulardeINCUDEF,autordellibroEl cinco y medio, en proceso de edición.

• PedroEduardoConcepción(LaGuaira,1955).InvestigadordelCentrodeInvestigacionesSocioculturalesdeINCUDEF,colaboradorcientíficodellibroLaGuinea,barrioafrocaribeñodeCoro.Autordelfolleto“EstrategiaParalaDifusióndelaCulturaPopular”,enprocesodeedición.

• EnnaZavala (Coro, 1958)Miembrodel equipodeestudiodelCentrode investigacionesSocioculturalesdeINCUDEF.

• EnzioProvenzano

• Oscar Lázaro

• EnderRodríguez:Artistaplástico-comunicadorvisualyescritor.LicenciadoenEducaciónIntegral(UNA).Hapublicadolossiguienteslibros:Cantosdelorigen/aproximaciónalasculturasindígenasyalapostmodernidad,Conac,2002;ElsofádeBeatrice/poemasycuentosperversos,Cenal,2007;Creactivo/apuntessobrearteycreatividad,Bariquía2007;yPrimaveracero,Ipasme,2008.Haobtenidodiversosreconocimientosypremiosen su carrera artística y pedagógica. Colabora con organizaciones sociales y culturales de forma semiperma-nente.

BIBLIOGRAFÍA

FUENTES SECUNDARIAS:

1. AtlasEtnográficodelEstadoFalcóndeVenezuela.CuadernodeAvancesnúmero1:FiestapopularancestralLasTuras.Coro,CentrodeInvestigacionesSocioculturalesdelInstitutodeculturadelEstadoFalcón,2009.

2. AtlasEtnográficodeCuba(multimedia).LaHabana,InstitutoCubanodeAntropología(ICAN)yCentrodeinves-tigaciónydesarrollodelaculturacubana“JuanMarinello”,2000.

3. Bettelheim,Judith(ed.):CaribbeanFestivalArts.NewYorkandLondon,1988.

4. Catálogosdelpatrimonioculturalvenezolano.Caracas,InstitutodelPatrimonioCultural,2004-2005.

5. Cazorla,Luis:Calendariodefiestas tradicionalespopularesdelEstadoFalcón (libroenprocesodepublica-ción.)

6. CulturaPopularTradicionalCubana.LaHabana,CentrodeAntropología,1999.

7. DiariosregionalesdelEstadoFalcón:NuevoDía,LaMañanayLaPrensa.

8. DiccionarioEnciclopédico.PrefaciodeJorgeLuisBorges.Madrid,Grijalbo,1995.

9. FeliúHerrera,Virtudes:Fiestasytradicionescubanas.LaHabana,CentrodeInvestigaciónydesarrollodelaculturacubanaJuanMarinello,2003.

10. Millet,JoséandRafaelBrea: “GlossaryofPopularFestivals”, inJudithBettelheim(ed.)CubanFestivals.AnIllustratedAnthology.NewYorkandLondon,GarlandPublishing,INC.,1993.

11. Millet,JoséyRafaelBreaLópez:GruposfolklóricosdeSantiagodeCuba.SantiagodeCuba,EditorialOriente,1986.

12. Millet,José;RafaelBreayManuelRuizVila:Barrio,comparsaycarnavalsantiaguero.SantoDomingo,Edicio-nesCEDEE-UniversidadAutónomadeSantoDomingo,1994.

13. Millet,JoséyManuelRuizVila:LaGuinea,barrioafrocaribeñodeCoro.Coro,InstitutodeCulturadelEstadoFalcón,CentrodeInvestigacionesSocioculturales,2007.

14. Nietzsche,Friedrich:Elnacimientodelatragedia.Madrid,AlianzaEditorial,1972.

15. RodgetsThesaurusofsynonymsandantonyms.Miaimi,SPI,1987edition.

16. RoystonPike,E.:Diccionariodereligiones.México,fondodeCulturaEconómica,1960.

17. Encarta.Premium2.Diccionariosbilingüeinglés-españolyespañol-inglés.Microsoft,2009.

FUENTES PRIMARIAS:

EntrevistasgrabadaspormiembrosdelEquipodeEstudiodelCentrodeInvestigaciones(CISCEF)deIncudef,inte-gradoporJoséMillet,EduardoConcepción,OscarLázaro,LuisCazorla,EnzioProvenzanoyEnnaZavala.

• NildaArratia

• NormaVargas

• Orlanis Zambrano

• MarisolHernández

• AgenciaBolivarianadeNoticias

• Luis Cazorla

• Yanelys García

• Arcadio González

• JudithRojas,IvonneRojas

• Francisco“Chico”Rojas

• Fuentesconsultadaseninternet:www.venaventours.com.fiestas

De izquierda a derecha el Investigador Lic. José Millet, con los integrantes de su Equipo de estudio del Centro de Investigaciones Socioculturales de INCUDEF, con quienes ha trabajado desde el año 2005: la TSU Enna Zavala Medina, el Lic. Oscar Lázaro, el folklorista Br. Luis Ca-zorla y TSU Enzio Provenzano, estos dos últimos Jefe y trabajador del Departamento de Cultura Popular de la propia institución. A ellos debe sumarse el cronista del Barrio Curazaito, de Coro, Br. Mario Aular Chirinos. Foto: Robert Flores.

Atlas Etnográfico del Estado Falcón

Documents

Transcript of Atlas Etnográfico del Estado Falcón