Awastingni ha soñado una visión para una larga vida

7/30/2019 Awastingni ha soado una visin para una larga vida

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Awastigni muihni sangnika yamninaini as dukih kalawa yaka

Awastingni ha soado una

visin para una larga vida

Awastingni Mayangna Sulani Yalahwa Pni

Pueblo Indgena Mayangna de la Comunidad de Awastingni


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AWASTIGNI MUIHNI SANGNIKA

YAMNI NAINI AS DUKIH KALAWA YAKAAWASTINGNI HA SOADO UNAVISIN PARA UNA LARGA VIDA


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AWASTIGNI MUIHNI SANGNIKA YAMNI

NAINI AS DUKIH KALAWA YAKA

Laihwi barangni ayang:

Oscar armandO PeaGama

Sangnika stni balna laihwi talyang

auraIns TamayO Prez

Colombia, Bora del Amazona indian walanbis

Mayangna kau wirlayang balna:

charlIeWebsTer mclean cOrnelIO

Tunan muihni umani dawak kl sumalyang

JhIellynelsOn OrTIz

Tunan nuhni dawak kl sumalyang

WIlfredOmclean salvadOr

Tunan nuhni dawak kl sumalyang

elIzabeTh salOmnmccleanYulbarang yang dawak kl sumalyang

Fotografas:

Archivo propio Oscar armandO PeaGama

Impreso en Artes Grcas ENCOMayo de 2009Madrid - Espaa

Adika ulwi yakna adika Awastingani mayangina amput yalahninkulwa kidika ulyaknin warkni yamna munah ulwi yakna.

Adika ninglauna Salah laihniyak AECID (Agencia Espaola de

Cooperacin Internacional par el Desarrollo) ONGD Antgona

Procesos Participativos kaluduhna kidika sip dai 2007 kurihni yak

adika warkni yamnin satni yak kanin kat ulwi yakna dai laih palni

caput witingna adika pasyak kawi yayamna dai.

AWASTINGNI HA SOADO UNA VISIN

PARA UNA LARGA VIDA

Sistematizacin:

Oscar armandO PeaGama

Bilogo

auraIns TamayO Prez

Indgena Bora del Amazonas, Colombia

Traduccin al Mayangna:

charlyWebsTer mclean cOrnelIO

Cacique

JhIellynelsOn OrTIz

Cacique

WIlfredOmclean salvadOr

Cacique

elIzabeTh salOmnmcclean

Lingista

Fotografas:

Archivo propio Oscar armandO PeaGama

Impreso en Artes Grcas ENCOMayo de 2009Madrid - EspaaDepsito Legal: M-1.108-2011

La realizacin de esta publicacin se llevo a cabo en el marco del

proyecto Autodiagnstico de la comunidad Mayagna de AwasTingni (Nicaragua) para la ormulacin de su Plan de Vida. Cof-

nanciado por la AECID (Agencia Espaola de Cooperacin Inter-

nacional para el Desarrollo) a la ONGD Antgona Procesos Parti-

cipativos en la Convocatoria Abierta y Permanente del ao 2007.


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YUL TUNAN BALNA/ NDICE

Nining kana..................................................................................................................... 7

Presentacin ................................................................................................................... 7

Klna lni nuhni ........................................................................................................... 11Ma wahaiki dis balna ayangnina kau ulna nuhni ..................................................... 11

Dedicatoria ................................................................................................................... 11En memoria de nuestros hermanos ausentes .......................................................... 11

Tunan bahwa ................................................................................................................ 15

Introduccin ................................................................................................................. 15

Barakwi kiunin kulnin lni balna............................................................................... 19

Nuestra propuesta de desarrollo propio ................................................................... 19

I. Sumu Sauni ............................................................................................................... 23

I. Territorio ................................................................................................................... 23

II. Papang kau klna lni duda kidi ........................................................................... 31

II. Religin .................................................................................................................... 31

III. D dahdi yakda dawak lalah lainni ....................................................................... 35

III. Produccin y economa ........................................................................................ 35

IV. Ma muihki nuhni salaihni yamni dnin ............................................................... 43

IV. Modelo de salud ..................................................................................................... 43

V. Ma yalahda lni kat kl sumalna satni .................................................................. 49

V. Educacin propia .................................................................................................... 49

VI. Yakisdana balna ..................................................................................................... 53

VI. Deportes .................................................................................................................. 53

VII. Mayang tatuna balna yulni ................................................................................... 57VII. Gobierno indgena ................................................................................................ 57

Awastingni mayangnina yayal balna ......................................................................... 63

Mujer mayangna de Awastingni ................................................................................. 63

Biri biri wirihna yamnin .............................................................................................. 67

Intercambios ................................................................................................................ 67

Buk balna anana .......................................................................................................... 69Bibliograa ................................................................................................................... 69


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NINING KANA

Mayangna mayang kidi indian sulani bs baisaNicaragua sauni yak yalahwa kidi kaupak as mayang,kaput bik Rama dawi Miskitu balna bik, kaput bikmayang yalahdi adika atlantik kus akat kurih miliantiaskau as tanit kaupak (Hurtado, 2000).

Mayangna ma sauki yalahda lni awaskat SUMUSAUNI laih nuhni palni ki, Von Houwald (2003) yulniparahni kau ulwi laih palni yakwi: ting pal saitni yakHonduras MUTUKA wasni (PATUKA) kat, wadahsait yak Nicaragua woolwa wasni (escondido) kat,m kilwa (occidental) saitni yak laih Nicaraguaasangni pas nunuhni papus kat kiu watwi, dawakm kawa saitni yak laih (oriental) kuma kung kat kiuwatwi. kaput kaunah sauni adika sahwi yakna ki saubu kabanmint balna yakaluwi, miskitu dawak indian

awas sulani uk balna yalalahwa yulni.Mesoamerica inidian balna yulni bayakna, tingtastni dawak yalahwa lni balna diswi kaina kidi yakminit bayakdi, mayangna mayang kidi ma yalahdalni balna, yul bauna stni balna, yul bayakna, saunidawak itang yulni kidi apakdi main taldi mahaiwi.mayangna mayang kidi itangh yulni kidi m bitik yakyuldi, kaput bik sahyakna bs bang mayang: tawahkayulni kidi laih Honduras patuka wasni yak yalalahwi;tuahka laih Wasakin yaihnit kau p binina bang kidiyak yuyulwi; dawak sahyakna panamahka kidi laih

mayangna mahni kau yuyulwi adika Nicaragua sauniakat (Benedicto, 2004).

Mayangna pni balna bitik yak 15,000 pitni muihdwi, 60 mayangna pni balna Nicaragua kus yakatdawak Hoduras sauni yak p bas ki. Mayangnasulani kapat ma takit yak mawi aslah lni kat masauki ramhni tanit dakwi. Kaput bik 1974 kurihniyak aslah kalalahna yayamna Nikaragua sauni yakmayangna pni bitik karak: SUMU KALPAPAKNAWAHAINI LNI KAT (SUKAWALA) kulnin lniduna dai sauni daklawi, mark munwi dawak sauni

wauhnitaya dnin kidi yak nining lanin, indianramhni lni yulwa yakat laihwi yamnin.

Alas yalahwa lni sauni ting pal sait sahyaknaRAAN yak, waspan sauni yaihnit yak, Awastingnipni kidi pak ki wawa wasni kung yak. muih 1600bang mayang, 343 tatuna, sau umani Tuburus yakyalalahn sulani balna, adika laih panamahka tniyulwa balna, kaput bik miskitu dawak ispayul yulnikidi yuldi, adika las adika laih uba palni yuldas ki.

1995 kurihni kaupak ma sauki kidi l kat ma ramhki

mayanin yulni parasni kalbauna tunan bahnamayang, adika Nikaragua kamanmint yaklauwi panbakanyang MADENSA yak Awastigni sauna kaupakpan yaknin anidar kalana yulni kaupak, adika lni

PRESENTACIN

Los Mayangna somos uno de los pueblos origina-rios que an pervivimos en Nicaragua y, al igual que losRama y Mskitu, nos encontramos en la regin atlnti-ca desde hace ms de siete milenios (Hurtado, 2.000).

Nuestro territorio tradicional o SUMU SAUNIes bastante amplio, Von Houwald (2.003), hace unadescripcin resumida pero clara: est comprendidoentre el ro Mutuka (Patuka) en Honduras por el nor-te y el ro Woolwa (Escondido) en Nicaragua por elsur. Hacia el lado occidental llegaba hasta las aldasorientales de las montaas centrales y hasta la cor-dillera volcnica. Por el lado oriental hasta las ori-llas de la costa del mar. Sin embargo este territorioha sido raccionado por las divisiones poltico admi-nistrativas de los dos pases, por el asentamiento de

amilias mskitas y por la presencia de no-indgenas.Resistiendo a las presiones histricas para la des-

aparicin material y cultural de los pueblos indge-nas de Mesoamrica, los Mayangna hemos pervivi-do conservando nuestra vida comunitaria, tradiciny literatura oral, la historia, el territorio y el idioma.Nuestro idioma Mayangna lo hablamos de maneracotidiana como nuestra primera lengua; y an man-tenemos tres variaciones dialectales: tawahka, ha-blado en las comunidades que se hallan situadas alo largo del ro Patuca, en Honduras; tuahka, varian-

te hablada por el grupo que se encuentra concentra-do en los alrededores de la comunidad de Wasakin;y panamahka, variante que es hablada por el grupomayoritario de Nicaragua (Benedicto, 2004).

El pueblo Mayangna cuenta con una poblacinactual de aproximadamente 15.000 personas, la ma-yora localizadas en 60 comunidades del Atlnticonicaragense, y tres comunidades en Honduras. Co-mo pueblo Mayangna estamos avanzando en un pro-ceso de unidad para la deensa de nuestros derechosterritoriales. As en 1974 conormamos la Organiza-

cin de la Nacin Mayangna de Nicaragua SUMUKALPAPAKNA WAHAINI LANI KAT SUKAWALAcon el objetivo de promover la delimitacin, demar-cacin y titulacin de las tierras comunales, median-te la aplicacin de los derechos indgenas.

En la Regin Autnoma del Atlntico Norte RA-AN-, a orillas del Ro Wawa, en el municipio de Waspn,se encuentra nuestra comunidad de Awastingni, somos1600 personas integradas en 343 amilias, provenientesdel antiguo asentamiento de Tuburs, hablantes de lavariacin dialectal panamahka, tambin del mskitu y

del espaol, aunque ste ltimo con menor fuidez.

A partir de 1995 iniciamos en la comunidad nues-tra lucha por el reconocimiento legal del territorio,


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como respuesta a una concesin de explotacin o-restal que el gobierno central de Nicaragua otorg ala empresa maderera Maderas y Derivados de Nica-ragua S.A. (MADENSA) en zonas de bosques perte-necientes al territorio de la comunidad. El caso uellevado a la Corte Interamericana de Derechos Hu-manos y el 31 de agosto de 2001 la Corte all a a-

vor de la comunidad de Awastingni obligando al Es-tado de Nicaragua a establecer en su ordenamientojurdico un mecanismo eectivo para la demarcaciny titulacin de las tierras comunales indgenas, mar-cando un hito en la deensa de los derechos territo-riales de los pueblos indgenas de la Costa Atlntica(Wiggins, 2002).

El 14 de diciembre de 2008 el Estado nicaragen-se hace entrega a la comunidad del ttulo de propie-dad del territorio Sauni Umani Aslah Kalahna AMA-SAU- con un rea de 73.394 hectreas1.

Ahora en la comunidad Mayangna de Awastingnihemos decidido emprender un nuevo proceso orien-tado hacia la ordenacin del territorio legalizado, atravs de un trabajo de autodiagnstico que d cuen-ta de nuestra problemtica colectiva para la ormu-lacin del plan de vida comunitario AWASTINGNIHA SOADO UNA VISIN PARA UNA LARGA VI-DA. Este documento es el resultado del primer mo-mento de anlisis de la situacin y elaboracin depropuestas para lograr un mejor vivir en nuestro te-

rritorio2

.El autodiagnstico lo realizamos en reuniones

comunitarias, con la participacin de los 10 barriosen que estamos organizados y con la asistencia delas mujeres, los jvenes, los lderes comunitarios,las autoridades indgenas, los pastores religiosos, ni-os y ancianos. Identicamos nuestra problemticacomunitaria, analizamos desde nuestra perspectivacada situacin y acordamos un marco de solucio-nes para mantenernos perviviendo en el mundo dehoy recurriendo a nuestra identidad como comuni-

dad Awastingni del pueblo Mayangna. As propone-mos las bases de nuestro plan de vida AWASTINGNIHA SOADO UNA VISIN PARA UNA LARGA VI-DA, asentado en este documento que nos servir de

adika duwi kiuna Corte Interamerica (CIDH) yak,dawak saring wainiku m muih as luih minit kausalap minit kau as 2001 kurihni yak corte ulwiyakna, Awastingni ramhni yulni, adika nikaraguakabanmint nining kauh taiwi kal yamna l ais yulwayakat yamna atnin sulani balna yak sirihni palnisauni daklawi wauhnitaya diyanin, adika atlantik

kus inidian sauni balna bitik yak ramhnina yulwi(wiggins 2002).

Batanhna wainiku, m salap minit kau arungka2008 kurihni yak, Awastingni Mayangna SauniUmani (AMASAU) sauni wauhnitaya kidi Nikarawakabanmint yaklauwi kalana 73,394 hiktaria1.

Wara Awastigni Mayangnina kuldi talnamayang masauki daklawi mayana kidi yak tingta wisam yamwikiunin, tranibil balna laihwi talna as munah, ma saukisangnika yak ais tranibil balna duda kidi amang lana

atnin AWASTIGNI MUIHNI BALNA SANGNIKAYAMNI NAINI AS DUKIH KALAWA kidi. Adi wanitayaadi laih, trabil balna laihwi talna dawi amput m saukisahyakna pni yak yamni lni kat yalahna atnin2yamna balna kidi kaupak ulwi yakna ki.

Adika laihwi talna adika laih yulbauwi talna balnakaupak, adika m pki yak sahyakna binina salapbang kidika balna kal uduhwi yayamna munah, yayalaslah kalahna, wawahma balna, p tunan muihnibalna, indian tunan muihni balna, pirit lainni yaksumalwa balna, muihbinina dawak muih bararak

balna ilpnina munah kalahna ki. M pki yak trabilbalna tal yaknamayang, laihdi talnamayang mayangamang lada kaput dawak amput laihwi barangniawi dnin, adika mani balna yak mayangna kapatma yalahda lni balna kidi ma takit duwi kiuninyulnin kat ma yalahda balna sangnika kalana atnin.Kaput kulnin lni adi AWASTIGNI MUIHNI BALNA

1. Arizona Universidad, Indian ramhni yulni tanit dakwa (IndianLaw Resource Center) dawak Nicaragua sauni lanyar balna karakaslah pa sauni tanit daknin lainni yak nining launa. Kl sumalyangJames Anaya la walwi tuna duna Corte Interamericana deDerechos Humanos yak.

2. Adika pa muihni balna yalahwa sangnika walwi talna adikamuih mahni ma niking launa munah laihdi yamdi. ANTGONAdawak ALMCIGA kalpakwi amput baisa yamni barakwi kiuninyulni ma niking lauwi, pa muihni balna amput dawi tingta balnayamni tanitna yak barakwi kiunin lainni yak.

1. El Programa de Derechos y Polticas Indgenas de la Universidadde Arizona, en asocio con el Indian Law Resource Center yabogados locales de Nicaragua, brind asesora a la comunidaden la deensa de sus derechos territoriales. El proesor JamesAnaya encabez la representacin de este caso ante la CorteInteramericana de Derechos Humanos.

2. Este proceso de autodiagnstico para la ormulacin del plan de

vida lo estamos desarrollando con el apoyo de distintas personasy entidades. Las organizaciones espaolas ANTGONA, ProcesosParticipativos y ALMCIGA, Grupo de trabajo Intercultural, nosestn colaborando en el diseo de una ruta para avanzar en esteproceso de planicacin participativa.


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SANGNIKA YAMNI NAINI AS DUKIH KALAWAyak, kaput bik adika wauhnitaya adika mayang matakit dakyang as karang ma sauki sahyakna pas akatbarangni awi kiunin tingta balna yamni dawi baisabik kabamint karak yul bauwi kiunin aslah kalahnauk karak nining lanin ma paki baraknin yulni.

gua para la ordenacin de nuestros trabajos inter-nos y como un elemento para mejorar las relacionescon el Estado y con las organizaciones de apoyo aldesarrollo de nuestra comunidad.

A las yalahwa sauni daklana wayani AMASAU Sauni angkat kidi nining kana atnin.

Mapa de la RANN con la ubicacin del territorio AMASAU


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KLNA LNI NUHNI

MA WAHAIKI DIS BALNA AYANGNINA KAU ULNA NUHNIDEDICATORIA

EN MEMORIA DE NUESTROS HERMANOS AUSENTES


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La comunidad Mayangna de Awastingni dedica-mos este, nuestro plan de vida AWASTINGNI HA SO-ADO UNA VISIN PARA UNA LARGA VIDA, a to-dos los hombres y mujeres que han dado su vida enla deensa de nuestro territorio; a aquellos que mu-rieron sin ver el sueo de nuestro territorio legal-mente reconocido por el Estado nicaragense.

Pero en especial hacemos esta dedicatoria enmemoria de nuestro hermano FELTON DEMETRIOSALOMON, un gran hombre Mayangna que luchpor la deensa de nuestro territorio y que nos guipor el camino de la libertad. Su memoria seguir vi-va entre nosotros, sus enseanzas las pondremos enprctica, su amor y compromiso por la comunidadnunca lo podremos olvidar. Su entrega por la luchaMayangna ser nuestro reerente para seguir avan-zando con mayor uerza para lograr un maana llenode elicidad y bienestar para Awastingni.

Felton, amigo, hermano, padre, hijo, compaero,siempre estars con nosotros, porque aunque alcan-zaste a ver nuestro sueo territorial cumplido no tu-viste el tiempo suciente para disrutarlo.

Awastigni mayangna pni klna nuhni adika kaladi,yaksihni yalahnin sangnika AWASTIGNI MUIHNIBALNA SANGNIKA YAMNI NAINI AS DUKIHKALAWA yaka, ahal, yayal saunina yulni sangninakakalalana yulni, kaput bik uk balna dukih diyamnadai ma sauki adi Nikarawa kabanmint yaklawisauni pisni ramhni kalawak talwas dadauna balna

ayangnina kau bik.

Kau palni kidi ma wahaiki FELTON DEMETRIOSALOMON klna nuhni adika kaladi kat witingtatuna as nuhni dai m sauki yulni kal bauwi kainadawi m taki tuna duna, kaput bik m sauki laihwiyaknin kulnin dwa dai. Ma klnik mayang karaksangka ban karang, kaput bik witing m nining kanabalna kidi laihdi yamdi mawarang. Pni yak dalnitalna dawi yamnin balna dwa dai kidika ma dikitkahdas karang ki. Mayangna yulni sangnika kalanakidi m niking kana as karang ma takit yak parasnitingta yamwi kiunin, Awastingni yamnini dawakyahan mani as alasna atnin yulni.

Felton, m wahaiki, m wirahki, papangh, walanbis,p muihni, m bitik yak yangna karak awama, kat

Felton Demet. Rio Salomon Wayani.


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man m sauki yulni dukih manna kidi saran katyawanaman talnaman kaunah yamni palni alasninakidi ma mahni dutas danaman yulni.

M muihki barak balna karak uina bitik karak bik,dawak awastingni yak baisa sangka yalahda mayangkidi ma yamnin palni as ki, pri lni as ma muihki

barak balna duduwa dai kapat aminna mayang kiditanit yak waldi yaknin. Mayang yamnin dini balnakidi uba nuhni palni ki, mayang ma tingki yak adikadukih mayawa balna kidi ramh yamnin kaput bikm walakibis, m muki dawak mayangna m sulakibalna uk aiwarang balna kidi sip yalahna atnin simhmayang yalahdi mahaina kapat. M bani baisa yamniatnin dawak ais klda yakat barakdi manin.

Kaput bik ma wirahki yal licenciada Melba McLeanyak tingnikih lni kaladi witing kulnin yamni karaktingta yamwa yulni, dawak m muihki barak Alston

Salomn, Marcial Salomn balna yak tingnikih lnidiyadi kulnin lni balna ahana kidi yulni, kaput bikm wahaiki socilogo Juan Francisco Ruiz, tingtabalna as as kau m niking launa yulni, kaput bikm wirahki Daktar Modesto J. Frank Wilson, kulninlni balna ana yulni, dawak kl sumalyang JhiellyNelson Ortiz kulnin alasna karak yamnin lni balnaana yulni, sindiku tunan muhni umsni Levy JonathanMcLean warkni yak taimni awa yak. Kau palni kidiyayal balna yak m bitik yak tingta yamna balna yakkulnin lni balna ahana kidi bitik yak tingninakih

diyadi kaput bik p muihni balna bitik yak tingnikihdiyadi awastingni tanit yak barakwi kiunin kulninlni duduwa yak.

Con todos los que se han ido, con nuestros ances-tros, los actuales vivientes de Awastingni tenemos lagran responsabilidad de continuar andando los ca-minos de la libertad soada, de aquella libertad quegozaron nuestros antepasados y que estamos com-prometidos en recuperar. Nuestro encargo es muygrande, somos los delegados para hacer realidad

esos sueos y para asegurar que nuestros hijos, nie-tos y las uturas generaciones Mayangnas puedan vi-vir como lo hicimos en un principio. Para que cadada estemos mejor y creciendo desde nuestro propiopensamiento.

Tambin queremos reconocer la perseveranciade nuestra hermana la licenciada Melba McLean,agradecer los aportes de los ancianos Alston Salo-mn y Marcial Salomn, el apoyo de nuestro amigosocilogo Juan Francisco Ruz, los aportes de nues-tro hermano Modesto J. Frank Wilson, el entusiasmoy orientaciones del proesor Jhielly Nelson Ortiz, elesmero del sndico Levy Jhonatan McLean, as comoespecial agradecimiento a las mujeres que durantemuchos das de trabajo hicieron importantes apor-tes a todos los temas tratados. Y tambin agradecera toda la comunidad por sus contribuciones, nimoy compromiso con la lucha de Awastingni.

Felton Demetrio Salomn.


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TUNAN BAHWAINTRODUCCIN


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AWASTIGNI MUIHNI SANGNIKA YAMNI NAINI ASDUKIH KALAWA KIDI, adika laih m mahni klwitalna balna kaupak kalahna p as yaksihni as yamninklda balna kaupak dawak d dutni stni balna maitaihwa kidi laihwi barangni yamnin.

Adika yamnin adi ma niking lauinin yamni palni

as ki, kal uduhna kau tingta balna kal uduhna kauyamda kidi awastingni pni yak mayang ais yamninklda kidi dawak dukih mayawa yakat yalahnin.Wauhnitaya adika mayang manah ma diki awaski.Kaput bik kuldi kabamint nipis, ilp mai munwanipis dawak kidi manah awaski awastingni barakwikiunin kulnin lni yak wais wais nining lanin kulwakidika sip karang ma wauhkitaya adika talnin.

M mahni yak mayan ais yamnin kidi aiwi maiyuyulna. Waralaih amput baraknin klda kidika uldiyaknamayang. Waralaih mai yulwi dakawangh. Ais

yamnin sak yah?

Baraknin stni balna tannika adi mawa kidi munahsangnika as yamni atnin kulnin lni klda kidi tunabahdi barakdi manin lni yak. Adi usnit akat msauki sahyakna yulni yuldarang ki, mayangna sulanidawak Awastingni muihni mayang ma nikingkauhklna baisa nuhni kidi yulni yuldi amput ma saukidaklana kidi parasni anin, kaput bik sara manikaupak ma sauki SUMU SAUNI AMASAU kidi yakbik. Kaput bik papangh kau klni lni kidi sahyakna

AWASTINGNI HA SOADO UNA VISIN PARAUNA LARGA VIDA es producto de nuestro pensa-miento, de largas refexiones para imaginar la comu-nidad que deseamos proponiendo soluciones a lasproblemticas que agobian a nuestra comunidad.

Este ejercicio es undamental como orientador

para la organizacin de los trabajos que realizare-mos en la comunidad de Awastingni para vivir biende acuerdo a nuestros propios intereses y necesida-des. Pero no solamente es un documento para no-sotros. Tambin est pensado para las institucionesgubernamentales, para los organismos de coopera-cin y para todos los dems que puedan estar inte-resados en apoyar el desarrollo autnomo de Awas-tingni.

Muchas veces nos vienen a decir lo que tene-mos que hacer. Ahora ya tenemos una propuesta que

orienta el desarrollo que deseamos. Ahora puedenpreguntarnos mejor Qu hay que hacer?

Nuestra propuesta de vida se inicia con nuestraidea de desarrollo donde exponemos los elementosbsicos que denen el tipo de desarrollo que desea-mos. Enseguida pasamos a tratar el tema territorial,el aspecto ms importante para el pueblo Mayang-na y por consiguiente para nosotros en Awastingni,por ello denimos acciones para ortalecernos terri-torialmente, tanto en lo relacionado con el territorio


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as mayang ma niking kauh klna nuhni ki m pkipas yak, kidi bangh kuldi taldi amput dawi yamniyamnin. Sahyakna as adika yak, amput di minikdahwi yaknin dawak lalah yaknin lainni yulni yulwi.

Sahyakna uk m muihki nuhni yamni dnin yulnikidi, Awastigni muihni mayang ma niking kauh klnanuhni ki, kidi bangh adika yak kulnin lni adi sarmni balna amput m muihki nuhni yamnin dninstni balna yayamwa dai kidi laihdi yamdi ma takityak kiunin dawak bik panabas warkni yamwa balnakidi bik baisa yamni yamnin, kidi usnit yak di ukyulni yulnin kulwa kidi laih m ki pas yak sumalwalni balna dawak bik sau uk kau sumalwa lni balnakidi dawi mayang yalahda lni kat klni kidika aslahyamna atnin yuldi dawak adika yak wawahma balnakidi yuyulwi amput dawi yakisdinin stni balna kidiyak parasni anin dawak sara kau yakisdinin lni balnadai kidi bik watwi walwi dnin. Yulni tunan nunuhnibalna kidi yulwi saran lalaihwi AMASAU sauni tannikabalna yulwinah. Awastingni mayangna yal kal uduhnakidi AWASTIGNI MUIHNI BALNA SANGNIKA YAMNINAINI AS DUKIH KALAWA KIDI pasyak sahyakna ukas kapat awas klna ki. Kaunah p muihni as kapatpa pasyak di yamnin balna kidi pasyak kawi yamwiparasni awi kiunin adika sahyakna balna yulwa balnayak. Kulnin lni uk as witwa yak ahawi muih uk balna

karak tingta yamnin stni balna kidi biri biri kalpakwilaihwi talnin kaput laih Awastigni muihni balnasangnika yamni naini as dukih kalawa kidi yak nininglauna yamni as karang.

tradicional SUMU SAUNI como el territorio tituladoAMASAU. La religin es un aspecto de importanciapara la vida comunitaria, por ello aqu lo tratamospara mejorar sus condiciones. El siguiente captulo

est dedicado a tratar lo relacionado con los aspec-tos de la produccin y economa comunitarias.

La salud en Awastingni es un asunto undamen-tal para nosotros, aqu proponemos elementos esen-ciales para avanzar en un modelo de salud que re-conozca nuestros sistemas mdicos tradicionales ymejore la prestacin del servicio pblico estatal. Elsiguiente aspecto que abordamos es la educacinpropia, y planteamos el reto de articular la educa-cin indgena con la educacin occidental; por suparte, los jvenes plantean el quehacer para avore-cer la prctica de deportes y la recuperacin de jue-gos tradicionales. Se cierran los ejes temticos conla propuesta de avanzar en la denicin del gobiernoindgena para el territorio AMASAU. La mujer Ma-yangna de Awastingni se aborda no como un com-ponente ms del AWASTINGNI HA SOADO UNAVISIN PARA UNA LARGA VIDA sino como un sec-tor de la poblacin que debe ortalecerse a travsde su activa participacin en todos y cada uno delos temas abordados. Finalmente se proponen inter-cambios de conocimientos y experiencias como una

estrategia transversal a todo el plan de vida AWAS-TINGNI HA SOADO UNA VISIN PARA UNA LAR-GA VIDA.


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BARAKWI KIUNIN KULNIN LNI BALNANUESTRA PROPUESTA DE DESARROLLO PROPIO


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Los Mayangna de Awastingni entendemos el de-sarrollo como el crecimiento de todos para estar me-jor en comunidad. El desarrollo que deseamos es elmedio para lograr libertad y autonoma como pue-blo indgena.

Cuando hablamos de nuestro desarrollo estamos

pensando en muchas cosas a la vez: en nuestro te-rritorio ancestral SUMU SAUNI en nuestro territo-rio titulado AMASAU; en la educacin para nuestroshijos, en la salud para todos; en la economa, en eldeporte, en la religin, en la buena alimentacin; enla participacin de la mujer Mayangna, en los nios,los ancianos, los padres de amilia; pensamos ennuestras autoridades y lderes ortalecidos ejercien-do el gobierno Mayangna en nuestro territorio AMA-SAU. El desarrollo que deseamos es aquel que nosbrinde el bienestar de la comunidad de Awastingni.

Awastingni mayangnina bitik amang ladi barakwikiunin tannika kidi laih m pki yak yamni yaksihnilni kat yalahnin. Mayang barakwi kiunin dukihmayawa kidi laih pri lni dawak indian sulani kapatkulnin aslah lni kat barakdi m winin.

Baraknin lni yulni yulda taimni kat d mahni kuldi:

ma sauku umani SUMU SAUNI, ma sauki daklanaAMASAU yulni; m walakbis kulnina yulni; mmuihki nuhni yamnini yulni; lalah lainni; yakisdininstni yulni; papangh kau klni lni; d yamni kasninbalna; yayal kal uduhna pasyak kawi yamnin balna;walabis yulni; muihbarak balna yulni; tunan muihnipapangh/nanangh; ma tunak muihni balna yak kuldi;tunan muihni as kulnin lni yamni parasni tingtayamwa kat ma sauki daklana AMASAU sauni akat.Baraknin lni as dukih mayawa kidi laih awastingnipni adika yaksihni atnin.


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Baraknin lni as klda kidi laih mayang amput atninklda kidika, yulnin kat kabamint dawak kal uduhnauk nipis balna kidi tingta balna yamwi dawak tabalna walwi dawi laihwi tanit yak dukiunin yak ilpmai mumunwang adika yamni yalahnin lni kulninbalna yamdi mahaiwa yak.

Indian sulani uk balna silp baraknin lni balnayamwi aiwa kidi amang ladi. Kidi bangh mayangyuldi nit palni ki kal pakdi tingta amput yayamwakidi mai sumamalwarang indian sulani kapat dawakAmerica innidian kal uduhna balna yak, witingna aisamput tingta yamnin sangnika amang lalawa kidiamang ladi kal uduhna mayang balna kidi parasniawi kiunin.

El desarrollo que anhelamos es aquel que noso-tros mismos pensamos, para que las institucionesdel Estado y los organismos de apoyo nos acompa-en en la gestin y ejecucin de nuestras iniciativasde mejoramiento de la calidad de vida comunitaria.

Sabemos de otros pueblos indgenas que tienen

experiencias prcticas de desarrollo propio. Por elloplanteamos que es importante establecer contactoentre pueblos y organizaciones indgenas de Amri-ca para conocer de esas experiencias y tenerlas encuenta en nuestro proceso organizativo.


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I. SUMU SAUNII. TERRITORIO


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Mayangna sulani nining kauh sau daklana kidilaih tannika nuhni palni as ki, ma diki balnadawak m yalahda lni balna sangnika yulni.Kidi bangh mayang kuldi sara kaupak ma saukidai kidi yulnin kat SUMU SAUNI, Awastignimayangna sauni umanni aslah kalahna AMASAUsauni wisam dna bitik kuldi dudi.

1. SUMU SAUNI DAKLANA

SUMU SAUNI daklana kidi sangnika naini duwaas ki, witing munah m muihki barak balnalapapakna, dinina balna dadana kidi warmanikat bik taldi. Mayang m sauki daklana minitmunah panpas tingni lau balna lapapakna, sauniminit wingni munah lawani duyang balna bikbabalhwi. Wasni yak waspa dni bik wawaihwi,sauni minit yak pan balna bik ukukuswi, kasninbalna dawak panabas balna yaknin pni balna

bik dudi. Kaput bik kidi pasyak m ritski balnapni dudi dawak sangnika dudwa balnaMayangna mayang manah amang ladi dawaktalda balna bangki.

SANGKA BAN

DUWA ATNIN

KULNIN DNIN

M walakbis ahal,yayal balna amanglaninna ki mayang

muih bararak SUMUSAUNI yulni amanglada balna kidi.Mayang muihbararakma tingkita dini, mayulki bayakna balnadinitna kahnin awaskidi, angkaupakmalahna yulni, ma

muihki barak balna sau mai dadana kidi,angkut daklana pisni kidi, pa klna nuhni duwa

balna, sara mani kaupak makasda balna, amputmahawa balna daih kidi, amput yamda daitingta dini balna, ma ki balna. Amput yalahdabalna kidi ma walakbis ahal, yayal balna amanglaninna ki, angkaupak m lahna kidi amanglada kat klna nuhni kaladarang mayangnamayang atnin tannika kidi.

M sauki umani yulni walwi talna mahni banghkiwalwi talyang balna yayamna. Walwi talna balnaas as kau mayang bik laihdi yamna mayangkaunah mahni buas kidi amang ladas ki. Kidi

bangh baisa m takit laihdi taldi mawarang kimasauki mayangna sauni SUMU SAUNI yulni, kaputbik walwi talna balna yamdarang ki DheodorMcDonald tingta yamna balna yulni.

Para el pueblo Mayangna el territorio consti-tuye el principal aspecto a tener en cuenta paraasegurar nuestra pervivencia material y cultural.Por ello ahora consideramos tanto nuestro terri-torio tradicional o SUMU SAUNI, como el recintitulado territorio Awastingni Mayangna SauniUmani Aslah Kalahna AMASAU-.

1. TERRITORIO SUMU SAUNI

El territorio SUMU SAUNI es un gran ser vi-vo sobre el que han caminado nuestros ances-tros, dejando sus huellas que hasta hoy podemosver. Nuestro territorio es aquel sobre el que ca-minan los animales, es el aire en que vuelan lasaves, son las aguas donde nadan los peces, es latierra sobre la que crecen las plantas, son los si-tios donde obtenemos nuestros alimentos y me-dicinas. Tambin son los lugares donde tenemos

nuestras riquezas y donde existen aquellos seresque slo los Mayangna entendemos y vemos.

PENSARLO PARA MANTENERLO VIVO

Nuestros hijos e hijas deben conocer todolo que los mayores sabemos de nuestro SUMUSAUNI. Los mayores tenemos la tarea de no dejarque se olvide la historia, nuestros orgenes, el te-rritorio que nos dejaron nuestros ancestros, suslmites, los lugares sagrados, la manera como tra-dicionalmente conseguimos nuestros alimentos;

cmo nos vestimos, cmo construimos nuestrasherramientas, nuestras viviendas. Debemos ase-gurar que los nios y nias conozcan cmo viva-mos, porque si conocemos nuestro origen nuncaperderemos el orgullo de ser Mayangna.

Existen trabajos que han realizado dierentesinvestigadores sobre nuestro territorio tradicio-nal. En muchos de ellos hemos participado peroen muy pocos casos tenemos los resultados deesas investigaciones. Por ello vamos a seguir es-tudiando nuestro territorio SUMU SAUNI, y para

ello trabajaremos por la recuperacin de investi-gaciones que nos aciliten esta labor, como la rea-lizada por Theodor McDonald.

2. TERRITORIO TITULADO AMASAU

Sin embargo, nuestro territorio ancestral hasido invadido y ahora se encuentra dividido: unaparte est en lo que hoy llaman Honduras, otraparte en Nicaragua. Nos han dividido en muni-cipios para que otros decidan por nosotros. Porello desde 1995 iniciamos la lucha por la titula-

cin de nuestro territorio como el primer pasopara avanzar hacia la autonoma de Awastingni.En diciembre de 2008 recibimos nalmente el t-tulo de propiedad de manos del Estado de Nica-


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2. AMASAU SAUNI WAUHNITAYA

RAMHNI DUNA

Kaput bik ma sauki daklana umani yak muih kawiduduwi dawi wara laih sahwi sahwi yayakna: pisas kidi laih wara yulda kidi Honduras yakat, ukkidi laih Nicaragua. sau sahwi yakna kau sahwi

yakna ki muih uk balna kidik mayang ma yulkiyayamwi. Kidika bangh 1995 kurihni yak sau yulnit walwi tunan babahna adika karak tunan bahnaas dai awastingni sauni alas yalahwa lni tanit yakdukiunin. Batanhna wainiku 2008 kurihni kat sipdai m sauki wauhnitaya kidi mayanin Nicaraguakabanmint tingni kaupak; waralaih m sauki yakamang lana wisam as ki, adika yaklau mai yamwiyamna wisamni mahni yamnin.

a. AMASAU sauni daklana kidi amang lanin

Ma muihki barak balna SUMU SAUNI lapapaknadai kaput mayang bik lapakdarang ki. Lapakdimawarang ma sauki daklana pas yak AMASAU.Stni mahni kau awaihdi taldarang:

L balna amang lanin

Sumalna lni as munah amang darang ma saukiramhni yulni dawak laihdi yamdarang kaputbik mayang ais yamnin kidi amang ladarang masauki parasni anin yulni.

Sau wauhnitaya ais ulna kidi amang lanin

Sumalna mahni yamna karang ma paki yakatAMASAU sauni 73.394 hiktaria kidi angkatdaklawi kalana kidi Nicaragua kabanmintyaklau kalna kidi amang lanin.

Ma sauki daklana kidi awaihwi talnin

Adika awaihwi talna kidi ma bani yak yamnaatnin ki p muihni bitik karak: muih bararak,tatuna balna, sumalyang balna, walabis balna,yayal balna, wawahma. Mayang bitik amanglada munah laih m sauki daklana pisni kidiyamni tanit dakladarang. Muihbarak balna p

balna klna nuhni balna tannika amang lalawakidi mai yuyulwarang; tatuna muihni balnasau daklana pisni balna amang lalawa kidi maisumamalwarang; kl sumalyang balna laih adikad balna amang lalawa kidi kl walanbis balnakarak sir mumunwarang. Kaput laih mayang matingkita as karang adika nining kana balna dinitkahnin awas laihwi yamnin, AMASAU saunaamang lanin dawak tanit daknin.

b. AMASAU sauni minit talnin

Ma sauki minit talnin kidika munah trabil balnauya dis atnin mayawi, kaunah ban bik adika sattranibil balna mai kalahwarang, bitik kal pakdiyalahwi yulbauwi talwi barangni anin ki.

ragua; es una nueva orma de entender nuestroterritorio, ello nos obliga a realizar nuevas tareaspara apropiar esta nueva orma territorial.

a. Reconocer el territorio AMASAU

De igual manera como nuestros antepasadoshicieron con nuestro SUMU SAUNI, vamos a ca-minar nuestro territorio AMASAU. Este recorri-do lo haremos de dierentes maneras:

Estudiar el marco jurdico

Mediante un plan de capacitacin, conocere-mos nuestros derechos territoriales para po-nerlos en prctica y reconoceremos nuestrosdeberes para el ortalecimiento territorial.

Conocer el ttulo de propiedad

Se realizar una campaa interna a la comuni-dad para el estudio y diusin del ttulo de pro-piedad y de los lmites de las 73.394 hectreasdel territorio AMASAU que nos ha reconocidoel Estado de Nicaragua.

Recorrer el territorio

Esta debe ser una prctica permanente dondese integra toda la comunidad: los mayores, loslderes, los maestros de las escuelas, los nios,las mujeres, los jvenes. Creemos que cono-ciendo en la prctica nuestro territorio asegu-

ramos su deensa por parte de todos. Los an-cianos aportarn sus conocimientos sobre lossitios sagrados; los lderes aportarn conoci-mientos sobre los lmites; los maestros se en-cargarn de compartir estos conocimientoscon sus alumnos. As, todos tendremos la res-ponsabilidad de no olvidar estas enseanzaspara ponerlas en prctica, para conocer y de-ender el territorio AMASAU.

b. Controlar el territorio AMASAU

Ejercer la vigilancia del territorio nos aseguraque no se presenten problemas y en caso que s-tos existan, que se estudien conjuntamente paralograr soluciones rpidas y eectivas.


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Sau daklana pas yak trabil balna barangni

aninAMASAU sau wauhnitaya duna usniat yaksau daklana pasyak trabil balna barannig aninkidi tunan bahwi, ma sauki pasyak muih ukaiwi yalalahna yulni. Adika tranibil adi amputlaihwi barangni anin dis bangh, mayang kidika

laihwi barangnin kuldi. Kidi bangh, indiansauni uk balna adika sat tranibil amang lalawabalna kaupak mayang amang ladarang. Kaputlaih adika sat tranibil baisa nuhnin awas tanitdaktarang. Pni balna yak watdi taldarang maramhki balna nining kanin dawak tranibil asbani kau laihdi taldarang adika sau daklanapasyak trabil balna barangni anin yak. Adikayulni laihwi talna as yamnin as sak karang,walwi talnin ais yulni amput dawi AMASAUsauni yak aiwi yalalahna pa dawak adika akat

muih pa uk kaupak aiwi yalalahwa kidi aistranibil as kalahwarangh. Kaput laih p muihnibalna karak tingta as yamdarang ma sauki akatmuih baisa aiwi yalnin awas.

Ma sauki daklana kidi mark awi dnin

AMASAU sauna yaihnit yak muih balnayalalahwa dawak muih uk wisamni aikakawabalna kidi m sauki daklana pisni balna kidiyamni amang lalawas ki. Kaput bik m saukiyak muih uk balna aikakawa karak trabilyamnin awas yulni tanit daknin klwi pisni

balna ayangni ulwi pawi awaskat, m saukidaklana pisni palna kidi ulwi yakwi angdikapisni balna mayang m sauki wauhnitaya yakramhni kalawi ulwi yakna kaput dawak msauki sahyakna muihni awas kidi amput masauki kidi yus yamnin sip kidi.

Ma kaupak lakwi talnin pni

Kulnin as ahawi, p pisni klna nuhni duwabalna yak, m kaupak lakwi talnin pni asyamnin m sauki sahyakna yak muih uk balnaaikakawa kidi amang lanin yulni.

Asang pas main talyang balna kidi baisa

parasnina anin

M paki yak Asang pas main talyang balnadawi AMASAU sauni daklana innidian tunanmuihni balna karak aslah kalahwi m saukisahyakna yulni sumalnin balna laihwi yamnin-dawak amput sau yus yamwa balna kidi dawakmuih balna aiwi kakawa pa amang lanin yulnitaim bani awaihwi talnin ki.

c. Pbin paskat lni balna

Mayangna sulani kidi amput sauni yus yamnindawak amput yalahnin lni silp sara mani kaupakduwi. AMASAU sauni sahyakna kidi yamni yus

Saneamiento

Con la entrega del ttulo de propiedad se ini-cia el proceso de saneamiento del territo-rio AMASAU sobre aquellas zonas que estnocupadas por personas ajenas a la comuni-dad. Las leyes actuales no han desarrolla-do procedimientos para atender esta situa-

cin, por lo que hemos decidido trabajar enello. Por ahora, este trabajo se inicia desdela experiencia que indgenas de otros paseshan tenido en este sentido. De esta maneraevitaremos que aumente el problema. Rea-lizaremos visitas a las reas a sanear paraexponer nuestros derechos y conocer la si-tuacin real de cada uno de los casos paraadelantar el saneamiento.

Adicionalmente se ha previsto el estudio deesta situacin, averiguar por sus causas, la

manera como se establecieron estas perso-nas en el territorio AMASAU y las conse-cuencias que puede traer para el territoriola presencia de ms gente extraa. As ini-ciaremos entre los comuneros una labor deprevencin de uturas invasiones.

Sealizar el territorio

Los vecinos y los recin llegados a nuestraregin no conocen los lmites del territorioAMASAU. Con el n de prevenir confictoscon extraos que entran a nuestro territorioy lo ocupan por alta de inormacin, hemosdecidido identicar sitios estratgicos parainstalar rtulos o vallas inormativas so-bre el rea demarcada, los derechos legalesque respaldan el ttulo de propiedad y las li-mitaciones de uso para los externos a la co-munidad.

Torres de vigilancia

De manera complementaria, se propone laconstruccin en sitios estratgicos de to-

rres de vigilancia para controlar la entradade extraos al territorio.

Fortalecimiento de guardabosques

El grupo de guardabosques comunitarioshar parte de los programas de capacitacinterritorial y sern los encargados en coor-dinacin con las autoridades indgenas delterritorio AMASAU- de realizar recorridospermanentes por el territorio para vericarel uso adecuado y controlar la presencia dedesconocidos.

c. Normas internas

El pueblo Mayangna ha tenido normas queorientan sobre el uso del territorio y la manera


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yamnin dawak kaput bik kal pakdi laihdi yakninyulni tuna bahdi, barangni anin dawak mayangsilp la yamdi adika sahyakna bu adika laihwibarangni anin yulni:

M sauki amput yus yamnin kidi

P klna lni nuhni duwa balna bang ki, dawak

kidika yaka amang lanin manah awaski kaunahlaih yamni yus yamwi main talnin ki. Niningkana as: kulna nuhni pni balna, tannika nuhnidwa pni balna, t kanin pni balna, apakdaasangni pas balna dawak asang pas balna.

Ma paki bin amput main talnin

Aslah kalahnin ma paki yakat kulnin aslah dninkidi munah d yamni dudi, ma klnik aslahmalahwi di dutni balna laihdi barangdi ma saukipas yakat, kaput bik mayang silp ma laki kat masauki main talnin kidi laihdi yamdi dawak di

balna as as laihdi barangni yamdarang.

Ma paki yak adika lni balna munah lapakninyulni, klna lni as as anamayang amput maintalnin sumalna tani as as uldi yakdi:

Mayangsilpmlakikatdawakyulkuldalni

kat wildi talnin. Mayangnasulanipnibalnayaklanabang

kidi yak sara mani lni balna dai kidi anin ki. Adika tingnita adik muih bitik kalpakwi

yamnin ki, kaput laih pa bin lni balna bitik

kulnin lni karang Malakibalnaduwaatninkatuduhnabalna

nit ki, lni balna kidi ramh laih yamwa atninyamnin yulni

Witwayakkidik,mlkibalnaulwiyaknin

dawi gabament lni ana balna kidi pasyakanin, kaput laih kabamint amang lawarang,dawak rispik lni dawi nining launa lniduwarang kulnin aslah yalahwa saunisahyakna lni balna kidi.

d. M waskipa balna salaini yamnin

Mayang mpki yalahda pni yak dnin nit kiwas tuna balna kaupak ma muihki balna yakwas diyanin, Mayang nining kauh di wisamni aski. Mayangna balna libit libit yalahdi, kaunahawastigni muihni wara taimni yalahwa kapatawas satuk dai, kidi yulni nitni adika kalahwi:kidi yulni ma uki kat was dnin kidi. Adika wingnuh elix1 bayakna karak was tuna balna yak panbukwi, asangpas tingni lau balna dauwi was pas

como la gente vive en comunidad. Para ejercercontrol sobre el territorio AMASAU tambin he-mos denido iniciar un proceso de refexin co-lectiva para la recuperacin, adecuacin y ela-boracin de sistemas propios de normas pararegular dos aspectos:

el uso del territorioHay espacios importantes que debemos nosolo conocer sino tambin ejercer controlsobre ellos. Por ejemplo: los sitios sagra-dos, sitios culturales, lugares histricos, lossitios de cacera, los lugares para la conser-vacin, las reas de bosque.

el control social comunitario

La unidad al interior de la comunidad se lo-gra a travs de las decisiones que adopte-mos en conjunto para denir, cumplir y ha-

cer cumplir restricciones sociales respectoal uso de territorio

Con el n de avanzar por este camino, he-mos denido algunos pasos que ordenennuestras refexiones sobre normas inter-nas:

Investigarnosotros mismosdesde nuestra

tradicin y ormas propias de pensar

Ajustarlasnormastradicionalesa lascon-diciones actuales de nuestra comunidad y

pueblo Mayangna

Debeseruntrabajodondetodosparticipe -mos, para que las normas internas sean unacuerdo conjunto de la comunidad

Contarconnormasinternasimplicadenir

una estructura, unos encargados de hacer-las cumplir

Finalmente,debemosactuarenlaperspec -tiva de articular nuestras normas internascon las leyes del Estado de Nicaragua, co-

mo una medida para que el Estado reconoz-ca, respete y apoye nuestro proceso de au-tonoma territorial.

d. Agua y saneamiento

El rea donde se asienta la comunidad requie-re de adecuaciones de inraestructura bsica pa-ra la prestacin de servicios a una poblacin con-centrada, situacin nueva para los Mayangna. Lasamilias Mayangna siempre hemos vivido cercaentre s, pero un poco ms aislados de lo que ac-

tualmente nos encontramos en Awastingni, porello surgen necesidades para adaptarnos a estanueva situacin: ahora requerimos solucionar elsuministro de agua potable. Con el paso del hura-

1.WingnuhFlizkidiniracaguasaunimakawasaitnikidibaunasaring wainiku ma 4 yak 2007. Wing nuh minikpa kidi Awastingnipni minit munah bayakna tanka kidik balna bitik daukalnakaput bik di dahna balna bitik dawak ta balna. M pki sauniumani malahda dawak ma ritski balna bitik daukalna.


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yak bubukna kidi yaklauwi was murwas laihwatma isihni kalahna yulni kat. P nuhni pan diswatna. Kidi yulni tingt bs yamnin kuldi:

Waslaihninpnisulihnikurhnin.

Tadawiwaspabalnasalainiyamnin

Wawawasnikungyakdawakpapisniukbalna

yak bik pan dahnin.

e. Nicaragua kabanmint karat yalahwi

yulbauwi talnin

Ma ramhki balna yulni ma paki yak yulda kidimanah awaski, ma pa kaupak ahni sait yak bikma ramhki yulni yulnin. Wisam ma yulki bayaknayak ma niking kawi tingta balna ma sauki tanitdaknin ma yamda kidi dawak ahni saitni yaktingta yamwa balna karak libit dak yamni maikalah kalahna. Kaput bangh ma sauki AMASAUwauhnitaya duna mayang.

Yaka bahanhg adi pni balna yak nining kanabalna yamnin waldi pulitik muihni ma ramhkibalna kidi ramh palni laihwi yamnin kulnin duwilaihwi yayamwarang.

Ma ramhki yulni balna kidi laih muih muhnitnayak yakdi yamdarang, ma sauki kabanmint, maauki sahyakna RAAN kabanmint dawak indiansulan tunan muihni balna yak bik paidarang ki.

Kal uduhna, yalahwi yul bauna, muih mahni

kal udulhna balna yamnin Kal uduhna nuhniyamnin indian ramhni kidi laihwi yamni tatuna

cnFlix1 nuestras uentes de agua se contami-naron por la cada de los rboles y animales queretienen los arroyos mientras se descomponen,los troncos estn atravesados en los ros y cami-nos. Muchas reas quedaron taladas. Por ello de-nimos trabajar en tres aspectos:

Construccindenuevospozosdeagua

Limpiezadecaminosyfuentesdeagua

ReforestacindelbosqueenlasorillasdelRo

Wawa y en otras reas del territorio

e. Dilogos con el Estado de Nicaragua

La aplicacin de nuestros derechos no sola-mente se logra con acciones al interior del te-rritorio, hemos convenido tambin actuar haciaauera de la comunidad. La historia reciente nosha demostrado que combinar los trabajos comu-nitarios en torno a la deensa de nuestro territo-rio con el trabajo externo nos ha dado buenosresultados.Fueascomoobtuvimoselttulode

propiedad de nuestro territorio AMASAU.

Con ello buscamos crear los ambientes paraque las voluntades polticas se pongan del ladode la aplicacin eectiva de nuestros derechos.

1.ElHuracn Flix toc la costanoroestedeNicaragua el 4

de septiembre de 2007. El ojo del huracn pas por encima deAwastingni resultando en la destruccin total de las viviendas enla comunidad as como en todos sus cultivos y rutas de transporte.El bosque ancestral de la comunidad, del que se depende para lasupervivencia material y cultural, ue seriamente aectado.


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balna (polticos) kulnin lni balna kidi niningkanin dawak bik ais yulni laihwi yamwaskidi bik amang lalawangh. Adika yamninadika kabamint muihni balna karak yalahwiyulbaunin nining yak parasni duwarang.

f. Amput yulbauna balna yamnin

Awastigni muihni m wahaiki balna kidi amanglanin ki ais mai kalahwa kidi, kaput bik aisyamdi mahaiwa kidi dawak ma ramhki balnaamput laihdi yamda kidi. Kidi bangh pa bininauk karak, indian kal uduhna balna dawak muihramhni yulni tingta yamwa balna karak taim baniyul bauwi talna yamnin. Kidi bangh mayang kidilainni yak kasak lan malahwarang ki, yulbaunintalnin lainni yak dawak laihdi yamdi ma takityak kiunin kal pakwi yamni yalahnin balna kidiparasni awi tanit yak kiunin ma sauki pas ya,

dawak sau uk balna karak bik dawak ma pakipas yak bik.

Ma sauki sahyakna pas yak yamni yulbaunabalna dnin yulni, yul banin dini as (radiode comnicacin) awi dnin kidi mahka tunabahnin kuldi dawak amput yus yamnin balna bikklni bik dnin.

Di uk kidi, amput dawi truk as dnin tani walninkuldi pa binina uk karak yulbauwi talnin kaputbik kabamint nipis yak t stni balna walnin yak

yus yamwa atnin.

Realizaremos eventos pblicos de anlisis deldesarrollo de los derechos indgenas, en dondeinvitaremos a participar al gobierno central, a losgobiernos de la RAAN y a gente de otros pueblosindgenas.

Foros,mesasredondas,eventospblicos

Los espacios pblicos para debatir la aplicacinde los derechos indgenas acilitan acuerdos po-lticos e identican las causas de la alta de apli-cacin. Estos ejercicios ortalecen a la comuni-dad en el relacionamiento con el Estado.

f. Estrategia de comunicacin

Es importante que los amigos de Awastingni es-tn enterados de lo que nos pasa, de lo que venimoshaciendo y de la manera como se cumplen nuestrosderechos. Por ello vamos a mantener comunicacin

con otras comunidades, organizaciones indgenas yorganizaciones de deensa de derechos humanos.Para ello nos vamos a capacitar en este campo, pre-parndonos en el manejo de medios de comunica-cin y poniendo en prctica un plan de comunica-ciones que estar orientado a mantener, ampliar yortalecer lazos de amistad en lo internacional, na-cional, regional y comunitario.

Para la comunicacin comunitaria en la regin,hemos identicado la necesidad de adelantar ac-ciones para la instalacin, capacitacin y puesta en

marcha de una radio comunitaria.

Por otra parte, adelantaremos gestiones para laadquisicin de un vehculo comunitario que nos a-cilite el transporte para el intercambio con otras co-munidades y para las gestiones con las administra-ciones gubernamentales.


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II. PAPANG KAU KLNA LNI DUDA KIDIII. RELIGIN


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P muihni as rispik lni kat dawak muih balna karakyamni yalahnin lni balna kidi papangh yak klnalni duda bangh. Kidi bangh papangh kau kulninlni kidi la yakat yalahnin mai sumalwi; kaput bikpapangh kau klna lni kidi p muihni mayang yakla yayamni mai sumalwi dawak ma sangkika yakparasni kalawi.

Mayang ma paki yak papangkau mayunnin ni bu dudi:muribian kidi kurih mahni duwi ma paki yak kaiwikana, dawak uk kidi Baustista. Dawak adika sahyaknabik mai kulwas lni kidi taldi, muribian tuna duyangkidi mayangna sulani awas bangh dukih maya kidikat ilp mai munwas ki dawak ilpni lni bin as mayawakidi mayang ma yalahda lni kat awaski. Kidi banghmayang silp ta waldi ma nitki balna kidi dnin kuldikaput papangh ayangni ma klnik lni alasna yamnin.

a. Papangh ni yak alasna yamnin dini balna

bakanninb. Inbanin dini balna bakannin

c. Inbanin wauhnitaya dawak papang yulni balnakidi mayangni tni kat duwa atnin.

Los valores y principios para el buen vivir comu-nitario constituyen el objeto y la prctica de la reli-gin en nuestra comunidad. As la religin cumpleun papel undamental para andar por el camino delbien; la religin tambin es un lugar de educacincomunitaria donde se alimenta el alma.

En nuestra comunidad tenemos presencia de dosiglesias: la Morava, que lleva mucho tiempo entre no-sotros, y la iglesia Bautista. En este aspecto tambinnos sentimos discriminados, la direccin de la igle-sia Morava no est en manos de los Mayangna porlo que no llegan las ayudas que necesitamos y lo po-co que recibimos no est adecuado a nuestras par-ticularidades. Por ello hemos decidido hacer nues-tras propias gestiones para dotar y organizar nuestraiglesia en los siguientes aspectos:

a. Dotacin de utensilios para celebraciones re-

ligiosas.b. Adquisicin de instrumentos musicales.

c. Adquisicin de copias de cantos y biblia tradu-cidos al Mayangna.


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d. Walabis binina yak papangh yulni sumalnin ni assilp duwa atnin.

e. Ta balna walnin papang yulni dawak amputsumalyang as atnin klni dnin

. Papang ni dawak sumalyang ni kidi wayaniyamwi usnit yak paknin.

d. Adecuacin de un sitio para escuelas domini-cales inantiles.

e. Gestin de becas para preparacin en teologabblica y aspectos pastorales.

. Diseo y construccin locativa de la iglesia ycasa pastoral.


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III. D DAHDI YAKDA DAWAK LALAH LAINNIIII. PRODUCCIN Y ECONOMA


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AMASAU sauni kidi Awastigni muihni balna niningyak klna nuhni ki kat kidi yak mayang muih kapatma klnik lni kat yalahdi dawak ma yalahda kat.Kidi yulni m sauki sahyakna adika dudi, m kasnikstni balna dahdi yaknin, sau aitani dudi, panpasdawak mayangna mayang kapat wasni nit mayangdnin. Kaput bik amang ladi sau sahyakna kidi mayalahda lni balna tanit yak dudi mawi, m sauikipisni kulna nuhni duda balna, m yulki bayaknabalna.

Yaka bahangh, adika sumalnin tuna adi ma takit kauyamnin klna lni bu kau kuldi: as kidi laih amputlalah yalda kidika, ma nitki balna dnin a las malaki kat amput di kasna balna dahdi yakdi bakanda

El territorio AMASAU es importante para los Ma-yangna de Awastingni porque es el espacio dondenosotros persistimos como personas y como cultu-ra. Para ello ue dejado nuestro territorio, para queproduzcamos nuestros alimentos, para que obtenga-mos de la tierra, del bosque y de sus aguas lo quenecesitamos para vivir como Mayangnas que somos.Pero tambin entendemos el territorio como un es-pacio para la produccin cultural, haciendo uso denuestros lugares importantes como son los sitios sa-grados, los sitios histricos.

Por ello, tratamos este tema desde dos perspec-tivas: una para atender los sistemas econmicospropios necesarios para mantener la autonoma ali-


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kidi, uk kidi laih dahdi yakda balna mahni kalahwakidi amput yakwi bakannin, ma paki yak uduhnauk yamnin lalah yaknin yulni, warah yaka warkniyamdi mawi kauna stni bu karat. Awastingni pnilalah yaknin tani bu klda dahwi yaknin dawak lalahlainni kidi mayangna mayang silp ma klnik lni katkuldi.

1. Silp ma lalahki balna barakwi dukiunin

balna yak

Sara mani di dahdi yakda lni balna kidi watwi

laihwi dnin

Kidi bangh sara mani di dahdi yakda lni balnadawi kidi watdi laihdi dudi manin kidi tuna bahdi di

mentaria de la comunidad, y otra para atender laproduccin que genere excedentes para el merca-do, aprovechando la iniciativa de empresas comu-nitarias que estamos implementando actualmente.Las dos ormas de concebir la produccin y econo-ma en Awastingni las desarrollamos desde nuestravisin cultural Mayangna.

1. Fortalecimiento de la economa propia

Recuperacin de los sistemas agrcolas tradicionales

Para ello adelantaremos labores orientadas a la re-cuperacin y aplicacin de conocimientos, prcticas ytecnologas para la produccin agrcola propia. Tenien-do en cuenta que hoy no tenemos las mismas condicio-nes que tenan nuestros ancestros, estamos tambin in-teresados en conocer y adaptar nuevas tecnologas quepermitan mejorar nuestros sistemas productivos.

2. Empresas comunitarias

Los Mayangna de hoy necesitamos artculos queno producimos en nuestro territorio, y la nica ma-nera de adquirirlos es mediante el dinero. Desdetiempo atrs hemos vendido artesanas, carne demonte y otros productos que nos orece el territo-rio, pero la situacin actual ha cambiado. Luego delHuracnFlixlosanimalesdecacerasehanvuel-to ms escasos y las materias primas para hacer lasartesanas tambin surieron las consecuencias del

huracn: muchos rboles se derribaron. Con el nde sacar ventaja a esta situacin negativa, nos he-mos organizado en una empresa comunitaria para elaprovechamiento orestal. Y desde esta iniciativa he-mos pensado en desarrollar dierentes actividadesque nos aciliten la generacin de recursos econmi-cos, necesarios para avanzar en el mejoramiento dela calidad de vida de nuestra comunidad, enmarcadoen nuestro plan de vida AWASTINGNI HA SOADOUNA VISIN PARA UNA LARGA VIDA.

Una vez analizadas nuestras ventajas territoria-

les, hemos acordado promover el desarrollo de lassiguientes actividades generadoras de recursos eco-nmicos para la comunidad:

a. Aprovechamiento forestal

Es el aspecto en que ms hemos avanzado,aunque an necesitamos conocer el unciona-miento prctico de esta empresa como alter-nativa econmica comunitaria. Esta empresaha surgido para aprovechar los rboles cadosy comercializar la madera.

ViverosCon el nimo de convertir el aprovechamien-to orestal en una actividad permanente, hemosvisto la urgencia de implementar el estableci-


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amang lada kidi, laihdi yamdi dawak amput di mahniyaknin yulni tannika wisam balna kidi laihwi yamnin.Ma muihki barak balna taimni dai kapat awas kidiamang ladi, kidi bangh sins lni wisam balna kidiamang lanin dawak laihwi yamnin di dahwi yakninkidi baisa yamni yamnin yulni.

2. Ma paki tingta tuna duwa kal uduhna

Wara mani dukih mayawi ma sauki pas yak di yakdasbalna dini dnin, dawak adika dnin kidi lalahkau manah ki. Sara mani balna yak silp di yamdibakandi, asang pas dini muihni dawak sau kaupakdi minit malva mayawa kidi, kaunah warmani laihsatuk adikabalnabitik kidi.Adikawing nuhFeliz

bayakna Usnit yak asangpas tingni lau balna kididis kalna dawak ting kau di yamnin dini balna bikkasak daukalna adika wingni yulni: adi wingni nuhpan mahni kidi rumh lakna. Adika di daukalna

nuhni adika minit bayaknin yulni, tingta stni yamdibaraknin kal uduhna as yamna mayang pan yakwibakannin yulni. Adika kaupak kuldi barakwi kiunintingnita yamwi lalah lainni yak baraknin yamnin, mapaki yamni yaksihni yalahnin, AWASTIGNI MUIHNIBALNA SANGNIKA YAMNI NAINI AS DUKIHKALAWA kulwa kaput ki.

Ma sauki sahyakna yaksihni ilpni as yaknin yulni,baraknin stni balna yamnin ma paki yak lalah lainniyak barakdi mawinin:

a. Pan yakwi bakannin lainniAdika tingnita adi baisa yamdi mahawi, amputadika kal uduhna (empresa comnitaria) lalahbaraknin yamnin kidi amang lanin nit mayang.Adika tingta yamwa kal uduhna adika kalahnapan balna mahni bubukna kidi yakwi bakanninyulni.

Pandahwakukusninpni

Pan yakwi bakannin tingni ta kidi ma takit yakkiunin kat, sirihni palni pan bakannin stnidawak mayang nining yus yamda balna kidi

ukusnin pni balna yamnin nit taldi. Yayalbalna yuyulna adika yamnin kulnin lni adikawilin ki laihwi yamnin.

Panwisamdahwiyaknin

Adi yamnin kidi laih pan dahwi yaknin pniyamnin kulnin lni duwi, wawa wasni kungyakat dahwi kiunin, pan balna bubukna katsahwi yakwa sak pni balna yak, dawak kaputbik pa uk uk klna nuhni duwa balna yak watwipan yayamni klda balna kidi dahnin yulni.

b. Pan kau tingta stni balna yayamwaMa paki yak tingta stni mahni dnin dawakpan kidi klna nuhni duwa kidi baisa parasniyamnin pan kau di sat sat yamna munah, kidi

miento de viveros de especies de rboles de im-portancia comercial y cultural. Las mujeres dela comunidad han expresado su inters en ha-cer parte de esta iniciativa.

Reforestacin

Esta accin es el objetivo que se busca con elestablecimiento de viveros, para realizar plan-taciones en las orillas del Ro Wawa, en los lu-gares donde se est realizando el aprovecha-

miento de los rboles cados, y as como en lasdems zonas que se identiquen importantespara adelantar el repoblamiento orestal conrboles de importancia para la comunidad.


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bangh adika sat tingnita yamnin klni dninkuldi.

c. Watwi talnin pni

AMASAU sauni sahyakna yakat sangnika satbalna laihwi talna yamnin dawak watwi talninpni babang kuldi. Kidi bangh adika laihwitalna adika yamnin want mayang baisa yamnima takit kiunin yulni. Yayal bik kulninnawilin ki adika pasyak kanin adika kulnin lni

pasyak.

d. Ma yalahda kat di ting kau yamna balna

Ma paki yayalni balna yuyulwi ma yalahda kat

b. Ebanistera

Con la intencin de generar uentes de trabajoen la comunidad y para aumentar el valor de lamadera mediante su transormacin en mue-bles, hemos pensado en capacitarnos en labo-res de ebanistera.

c. Turismo

Consideramos que en el territorio AMASAUexisten varios lugares de inters potencial pa-

ra desarrollar actividades de turismo ecolgi-co. Por ello estamos motivados para realizarestudios que nos permitan proundizar sobreesta iniciativa y, si es el caso, avanzar en su


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dini balna ting kau yamna balna kidi walwiyamnin, lalah dnin tani as kapat.

e. Turuh sahnin

Awastigni pni yak lalah yaknin tani as kapatkuldi, kaunah yamni laihwi talnin ki adikalalah yaknin tani as yamni pa.

f. Kipala yaringni tingnita yamnin

AMASAU sauna yak kipala yaringni yakninmahni as as bangki. Kaunah mayang yalahdalni awas ki kipala yaringni bakannin, waralaih kuldi adika lalah yaknin tani as kapat,kaunah p muihni kapatyamni lalah yaknintani as yamni pa.

g. Wing dnin

Muih buas amang lalawi yuyulna wing bakaninma saunki pas kau pan bang kidi karak, yulnamayang adi yulni bik kuldi amang lanin, amputkalahwa kidi dawi lakwi talnin m takit yak ais kalah warang kidi.

M paki yak amput tingta tuna dni tannikadis mayang lalah yaknin dini balna duda kidiamang ladas ki. Kaput kaunah taldi tingta stniarungka awi dnin yamnin klda bitik yak:

1. Tingta tuna dnin dawak lalah yamni

yus yamnin stni sumalna balnaamput tuna dnin dawak lalah main talninlainni yak sumalna balna dnin yak yuldidawak amput tingta yamnin kidi.

ejecucin. Las mujeres tambin estn intere-sadas en participar en esta propuesta.

d. Artesanas

Las mujeres de la comunidad exponen su inte-rs en recuperar la produccin de artesanascomo otra posible uente amiliar de ingresoseconmicos.

e. Ganadera

Otra posibilidad que proponemos en la comu-nidad de Awastingni, pero que debemos anali-zar con detenimiento para asegurar su validezcomo alternativa econmica.

f. Aprovechamiento minero

El territorio AMASAU tiene varios yacimien-tos de dierentes minerales. Aunque no ha si-do nuestra costumbre explotar nuestros ya-cimientos, ahora se nos convierte en unaposibilidad para la generacin de recursoseconmicos, y necesita una amplia refexincomunitaria que explore esta posibilidad.

g. Produccin de oxigeno

Algunas entidades nos han propuesto entraren la venta de oxigeno producido por la vege-tacin que existe en nuestro territorio AMA-

SAU. Hemos denido que, para la toma de de-cisiones en este aspecto, debemos conocermejor cmo unciona este sistema y analizarlas consecuencias que pueda traernos.


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2. Lalah angkaupak yaknin tni walwi

talnin

M sauki sahyakna yak barakwi kiuninklda kat lalah mahni nitni duda kidi amangladi, kaput angdika tingnita yamnin sipbalna kidi laihwi yamnin. Kat pa kaupaklalah lainni kau ilp lni anin sip awas

mayang bangh, kidi bangh want mayangadika stni ilpni munwa anipis balna kidikal talyang kalahnin.

3. Tingta yamwa balna nining lauwa

Tingta yamnin yak p muihni balna kiditingta wisamni as uk yamnin ki, yulnin katmasin stni balna yus yamwi lan atnin,sinsni lni wisamni uk uk lan kalwi dawilaihwi yus yamnin, kidi bangh dukih mayawitingta yamwa balna yak nining lauwa stnibalna dwa atnin yamni barakdi m tanityak manin.

4. AMASAU sauni daklana yak laihwi

talna yamnin

Adika baraknin lni walda kidi m pakiyak dutni balna kalahnin sip ki, yulnin katm sauki daukalna stni yamni l kat yusyamdas kat. Kidi bangh baisa lalah barakninstni balna yamdas tanit kau laihwi talninais dutni kalahnin sip kidi dawak usnit yaklaihwi yamnin.

En la comunidad no tenemos ninguna expe-riencia en el manejo de empresas para la gene-racin de recursos econmicos. Sin embargohemos visto la importancia de incluir cuatroaspectos para todos los casos:

1. Capacitacin administrativa y nanciera

Nos reerimos a capacitarnos en el mane-jo administrativo, contable y en adquirir co-nocimientos para entender la manera cmouncionan las empresas.

2. Identicar fuentes de nanciacin

Sabemos que necesitamos recursos parahacer los estudios que nos indiquen si esposible desarrollar estas acciones en nues-tro territorio, as como recursos para la rea-lizacin de las acciones que resulten via-bles. Como en la comunidad no tenemos la

posibilidad de aportar recursos econmi-cos, necesitamos conocer organizaciones oinstituciones que nos puedan apoyar en es-te sentido.

3. Asistencia tcnica

Cada actividad implica que los comunita-rios realicemos nuevas labores, manejarequipos o maquinaria, adaptar y aplicarnuevas tecnologas, lo cual implica conse-guir asistencia tcnica para capacitarnos yavanzar correctamente en el desarrollo de

nuestras propuestas productivas.

4. Elaborar estudios de impacto sobre el

territorio AMASAU

Cada una de estas nuevas acciones quebuscamos desarrollar puede traer conse-cuencias negativas para la comunidad, de-teriorando nuestro territorio si no lo sabe-mos manejar. Por ello hemos pensado queantes de realizar cualquier iniciativa de de-sarrollo econmico debemos analizar muybien sus eectos para luego tomar las deci-siones que correspondan.


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IV. MA MUIHKI NUHNI SALAIHNI YAMNI DNINIV. MODELO DE SALUD


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Kal uduhna balna yamna yak, muih balna yuyulwim sauki kabanmint kidi Awastingni muihni mayangmmuihki nuhni salaini yamni dnin lainni yak ilpdis kidi yulni uba sari ki. Kaunah klwi dakanamanah awaski yulnin kat kulnin lni ahawi sirihnipalni dukih mayawi amput m pki yak m muihkinuhni salaini yamnin dnin, m yalahda lni kat

panabas balna kidika kat laihwi yamnin.

En las reuniones que realizamos, la gente expre-s su preocupacin por la manera como el Estadoha descuidado la prestacin de los servicios de sa-lud en la comunidad Awastingni. Sin embargo la re-exin no se qued en mirar cmo resolver estasituacin puntual sino que se proundiz para pro-poner cmo debera ser el sistema de salud que ne-

cesita la comunidad, obtenindose como resultadounos elementos bsicos a tener en cuenta en el es-quema de un modelo de salud adecuado a las parti-cularidades culturales de la comunidad.

Esta propuesta de reorganizacin de la presta-cin del servicio de salud en la comunidad Mayang-na de Awastingni contempla enlazar o articular lasprcticas de la medicina tradicional propia con lamedicina occidental.

1. MEDICINA PROPIA

En la comunidad an existen algunas personasconocedoras de la medicina tradicional llamadosDitalyang, pero que necesitan ser apoyados paraque estos conocimientos y prcticas no se pier-dan y se pongan al servicio de la salud comunita-ria. Para ello proponemos tener en cuenta:

a. Medicinas propias (botnicas)Los Mayangna utilizamos dierentes materia-les para tratar las enermedades, usamos ro-cas, partes de los animales y muchas plantas.En nuestro plan de vida AWASTINGNI HA SO-

ADO UNA VISIN PARA UNA LARGA VIDAvamos a trabajar en el establecimiento de cul-tivos de plantas medicinales y en la recupera-cin de conocimientos para su uso. Para elloacudiremos a nuestros conocedores de la bo-tnica o PANA BAS TALYANG para que seannuestros maestros.

b. Alimentacin adecuada para enfermos entratamientoLos procedimientos que usamos para curar alos enermos se complementan con la alimen-

tacin que deben tomar mientras son trata-dos, algunos casos exigen dietas alimentarias.Por este motivo realizaremos labores de culti-vo de alimentos para ser utilizados en los tra-tamientos y recuperacin de pacientes.

c. Lugar apropiado para la atencin y recu-peracin de pacientesAs como la alimentacin es undamental pa-ra la buena recuperacin de los enermos,tambin los sitios de atencin y recuperacinde pacientes cumplen una uncin importan-

te para que nuestros Ditalyang puedan reali-zar adecuadamente sus labores curativas, deigual manera como sucede con los centros desalud para la medicina occidental.


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Kidi kulnin lni m muihki nuhni salaini yamnidnin yulni wat aslah kalahnin tingta balna yamninmayangna pani Awastigni yak m yalahda lni katpanabas yus yamda balna dawak sau uk kau panabasyus yayamwa kidi karak yus yamnin.

1. MAYANG PANABAS DUDA KIDI

Mayang m pki akat muih bangki panabas amanglawa adika balna yak ayangni pakdi ditalyang,kauna nit ki, ninig launin, amang lawa kidi dinitkahnin awas yulni kalawak yamnin m paki yakmuih balna kidi ma kulnik yak duda atnin.

a. Panabas duda kidika (di basta balna karak).Mayangna mayang laih dibasta mahni dudi mmuihki wakni nining yak, yus mundi kipala, ting laubalna (animales) pisni dawak di basta balna mahnibik dudi. AWASTIGNI MUIHNI BALNA SANGNIKAYAMNI NAINI AS DUKIH KALAWA KULWA yulnipanabas dahwi yaknin tingnita yamdarang ki dawakamput yus yamnin tannika bik amang ladarang. Kidibangh panabas talyang balna duda yakat mawarangki mai sumalna atnin yulni.

b. Yamah duwa balna kasninna amput atninkidiMuih siknis as panabas yus yamwa kat di kasninbalna bik stni kau sak ki, m as as kat kasninstni kau yulwi. Yaka yulni d kasna stni balnamahni dahwi yaknin tingnita yamdarang ki muih

siknis balna panabas duduwa taimni yak kasninaitani duwa atnin yulni.

c. Muih siknis balna laihwi talnin pni as yamniatninmuih siknis balna nining kauh di kasna balnabik muihni nuhni parasni kalawi, kaput bik muihsiknis laihwi talnin pni kidi bik nitni nuhni as kippanabas talyang balna nining yak kat kaput laihyamni panabas bik yayamwarang, kaput bik sauuk pananbas balna pni kidi bik yamni atnin ki.

d. Panabas daknitar balna parasni anin dawakbiri biri ais amang lalawa kidi laihwi talwiamang laninAwastigni pni akat panabas talyang bulah rauki,salap minit kau sinka kapat manah rauki, kaunahmayangna sulani balna kidi panabas amanglayang mahni bangh ki, dawak bik yamni amangladi panabas talyang kidi parasnina disna, dawakas as uk di amang lawa kidi uk balna un awaski.Kidi bahang di talyang ais amang lalawa kidi biribiri laihwi talnin nit palni ki.

e. Muih yal muihbin duwak nining lauwa balnaparasni diyanin.M pki akat muih yal muihbin duwak nininglauyang balna bulah dudi, kaput kaunah adika

d. Fortalecimiento de mdicos tradiciona-les, intercambiosEn la comunidad de Awastingni existen solounos pocos Ditalyang, aproximadamente 15,pero hay muchos ms entre el pueblo Mayang-na. Somos consientes que sus conocimientosse han debilitado y que hay algunos que sa-

ben lo que otros no. Por ello promoveremos


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tingnita yamwa balna kidi muih bitik mayangyak kasak m niking lalauwi. M yalki balnakidi yamni kal dakakawi witingna tingnina yakmuihbin dnin. Kidi bangh panabas ni mawas kidawak muih al as bik muih yal muihbin dnin yaknining lauwas ki.

Mayang barakwi kiunin kulnin lni Awastignimuihni balna sangnika yamni naini as dukihkalawa kulwa yak adika stni balna yak nininglanin kuldi:

Muihbindninniaspaknin.Dawakpnikidi

muihbin dnin awarni yak ais dini balna nit kidibitik duwa atnin kaput laih muih yal yak yamninining launa karang.

Tingtadinibalnaduwaatnin

Damang lawaminityakbaisasumalnastni

balna yamnin, pa uk mayangnina yayalni balnakarak biri biri d amang lawa balna niningkana munah. Simh kapat sumalna stni ukbik sumalna atnin sau uk yayalni balna amputmuih yal muihbin dnin balna nining lauwatannika balna kaput laih baisa yamni tingtayayamwarang.

f. SAU UK PANANBAS BALNA

Sau uk pananibas balna bik duwa atnin ki mayangm niking kauh yamah wisam balna kidi niningkauh kal banin yulni. Mayangna m niking yakd as wisamni ki kidi bahang kabamint nipisbalna m muihki nuhni yamni dnin babang yak

el intercambio de conocimientos entre Dital-yang de dierentes comunidades para ortale-cer nuestra medicina y mejorar nuestras con-diciones de salud.

e. Fortalecimiento de las parterasEn la comunidad tenemos muy pocas par-

teras, sin embargo el trabajo que realizan esmuy importante para todos nosotros. Conellas, nuestras mujeres se sienten mejor cuan-do estn en el trabajo de parto. Por ello no esrecuente que vayamos a un centro mdico ymenos que las atienda un hombre.

En nuestro plan de vida AWASTINGNI HA SO-ADO UNA VISIN PARA UNA LARGA VIDAhemos acordado apoyar su labor mediante:

Construccin de lacasamaterna.Unlugar

donde contemos con las condiciones pti-mas para atender a las mujeres embarazadas.

Dotacindeutensiliosymateriales.

Capacitacinenlosconocimientospropios,

a travs de intercambios con parteras deotras comunidades Mayangna. De igual ma-nera se promover la capacitacin en cono-cimientos occidentales para la complemen-tacin de sus saberes y el mejoramiento desu labor.

f. MEDICINA OCCIDENTALLa medicina occidental tambin es necesa-ria para atender enermedades que son nue-


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t walnin karang m pki yak dawak bik ais nitmayang yakat ki, mayangna kapat kulnin lniduda yakat.

a. Panabas aitani duwa atnin

Wara laih panabas ni yamni as dudi. Kaunahm bitik yak yamah stni kiwak panabas

talyang muihni dis ki. Adi panabas ni pasyaknitni balna mahni ki, panabas silipni balnaapaknin pni dawak panabas uk balna sanniduwa pni kau apaknin nit balna yaka.

b. Yamah sirihni laihwi talnin

Yamah buswa yamahni kidi awastingni yakwas lauwa mani balna yak niningh laihwi.Panabas dnin kat ni kidi yakwi Waspamawaskat Puerto Cabezas yak sihwi, m buasusnit yak yamahni adika ramh duwa kalahwakat, panabas kalawi. Adika tranibil adika

yamahni laihwi talna dawak panabas kalawamani kat kidi uba m mahni ki, kidi bahangdukih mayawi panabas ni adika yamah laihwitalnin pni balna dnin.

c. Panabas tuna duyang balna yak sumalna

stni diyanin

M muihki nuhni yamni dnin yulni panabastuna duwa muihni balna karak kalpakwim pki yak panabas tuna duyang balnayak sumalna stni balna yamnin ki amput laihwi talnin stni nining yak. Kaput bik adika

sumalna stni balna yulda yak anin ki amputmuih anan dutnin stni sumalna balna dawaktingta yamnin dni balna bik.

d. Yul banin dini dawak sirihni muih

siknis duwi kiunin dini as dnin

M pki yak muih siknis balna sirihni nininglaunin yulni panabas ni kidi aspital nuhnikat yulbauwi talna atnin yulni nit ki yulbaunindni as ban bik muih siknis kidi duwi kalahninawaskat ais yamnin balna kidi yulwi dakaninyulni. Dawak truk bik as duwa atnin muihsiknis kidi sirihni p uk kau dwi kiunin nitkarang kat bik.

vas para nosotros. Por ello haremos gestio-nes ante los organismos estatales encargadosde prestar los servicios pblicos de salud pa-ra mejorar la calidad de atencin en la comu-nidad y de acuerdo a nuestras necesidades yormas de pensar como Mayangna que somos:

a. Medicamentos sufcientesAhora contamos con un centro de salud oclnica cuya construccin se encuentra enbuen estado. Sin embargo la dotacin demedicinas es insufciente para los casosque se presentan a diario. Este centro m-dico necesita adquirir equipos que permi-tan guardar vacunas y otros medicamentosque requieren rerigeracin para su conser-vacin.

b. Diagnstico rpido

La malaria es una de las enermedades msrecuentes en Awastingni en la poca de in-vierno. Para su tratamiento se toman lasmuestras de sangre y se envan a Waspn oa Puerto Cabezas para que luego de variosdas, en caso de ser positiva la prueba, seinicie el tratamiento. Para reducir el tiem-po entre el diagnstico y el inicio del trata-miento necesitamos que se dote al centromdico de los elementos necesarios pararealizar all mismo los exmenes bsicos

de laboratorio.c. Capacitacin a lderes de salud

Es importante que el Ministerio de Saluddisee y ejecute conjuntamente con noso-tros planes de capacitacin para nuestroslderes de salud en el diagnstico de mala-ria y otras pruebas de laboratorio sencillas.De igual manera proponemos que en estosplanes de capacitacin se incluyan conoci-mientos para atender procedimientos bsi-cos de suturas as como incluir elementos

para atender urgencias odontolgicas.d. Medios de comunicacin y transporte

de urgencias

Con el fn de atender de manera oportunalos casos de urgencia que se presentan enla comunidad, hemos defnido adelantargestiones para que nuestro centro mdicodisponga de un medio de comunicacin en-lazado con hospitales que puedan orientarsobre los procedimientos a seguir mientrasse traslada al paciente. Y en consecuencia,

se necesita de un medio de transporte dis-ponible para el traslado de pacientes querequieran de atencin urgente.


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V. MA YALAHDA LNI KAT KL SUMALNA SATNIV. EDUCACIN PROPIA


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Mayang kuldi Awastigni akat kl sumalna lni kidimayang m yalahda lni balna kidi sumalnin sau ukbalna yalahwa lni balna yulni sumalnin. Mayangkidi wais mayangh dawak angkaupak mayang kidiamang lanin kaput bik sau uk m kawa saitni bikamang lanin. Yulnin kat m yalahda dawak sau ukyalahwa lni balna kidi amang lana atnin kaput laihAMASAU sauni adika parasni adi nining laudarang.

M wawahkima balna kidi m sauki tuna kanin sipatnin yulni adika klni stni sumalnin kuldi.

Mayang silp ma yalahda kat sumalna satni balnawant mayang,ma sauki daklana kidi amang lanin,amput apaknin dawak tanit daknin tannika balna bikkaput bik ma yulki bayakna balna kidi amang lanin,amput awar balna tatalwa dai kidi bik dawak makasnin satni balna yulni bik amang lanin. Ma sauhkisahyakna yak ma wahkima balna kidika adika yulnibalna kidi yamni amang lawi duwi tanitna yak uinin.

1. LAIHWI TALNIN PNI AS DNIN,MAYANGNA AWASTIGNI.Mayangna alas m wauhkitaya balna dnin kat,adi kulnin lni balna dudi tanit yak duwi kiwnindawi tanit yak duwi kiwnin mayang walwi talnindawi yamwi:

a. Walwi yaknin, sara mani sumalwa

daika.

Mayangna mayang laih ban dudi, amputsumalnin kidi nawalakibis yak. Kaput atninyayal, ahal mayang malaki kat kulnin, kaput

atnin m sauki pas yak, m kipas yak parasniatnin. Kaput bik muih bulah yayamwi tulnani yak. Kidi yulni parasni yamdi tanit yakwaldi taldin mayang alas, anin m wauhkitaya

En Awastingni hemos pensado que la educacinque necesitamos es una educacin indgena interac-tuando con la educacin occidental. Una educacinque nos permita reafrmar nuestra identidad, peroque al mismo tiempo nos acilite entender el mundooccidental, y acceder a los dos tipos de conocimien-tos para ponerlos al servicio del mejoramiento de vi-da de la comunidad y del ortalecimiento del territo-

rio AMASAU.Necesitamos desarrollar nuestra propia educa-

cin como herramienta para conocer, conservar ydeender nuestro territorio, conocer nuestra histo-ria, nuestras ormas de medir el tiempo, nuestra as-tronoma. Una educacin que nos permita preparara nuestros jvenes para ser gobernantes de nuestroterritorio.

1. CENTRO DE INVESTIGACIN INDGE-NA PARA LA EDUCACIN MAYANGNA DE

AWASTINGNIPara lograr este planteamiento hemos decididoavanzar en la creacin de nuestros propios curr-culos escolares a travs de la creacin y la puestaen marcha de un espacio propio de investigacinque cumpla con las siguientes unciones:

a. Recuperacin de sistemas tradicionales

de educacin

Como Mayangnas siempre hemos tenidonuestras ormas de educar a nuestros hijospara que sean unas mujeres y hombres respe-

tuosos de la cultura, productivos en nuestroterritorio, responsables en el hogar. Sin em-bargo poco de ello lo estamos aplicando enlas escuelas. Por ello nos esorzaremos en


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balna yak, yulni balna, yamnin mayang sarahmni sumalda daih kapat.

b. Sumalnin wauhnitaya as ulwi yaknin

sumalna tuna baisa nit balna kidi

Adika walwi talna adika laih kl sumalyangdawak kl kayang balna niningna launa as ki,

sumalna tunan baisa nit balna yakna mayangkidi yak:

Sau daklana wayani dawi AMASAU sauni

wayani balna

Angkaupakmalahnayulni

M yalahda lni dawak kal uduhna balna

duda kidi

baraknastnibalna

AMASAUkulninaslahyalahwalni yamwi

kiwa kidi

Indianramhnidawakramhninininghbalna

c. Sumalyang uk balna Indian pni balna

kau babang kidi karak biri biri wark

balna laihwi talnin

Indian Sulani uk uk balna kl lainni yak tanitnayak barakwi uiwa kidi amang ladi, kidi banghmayang m taimki anin ki biri biri tingta laihwitalnin balna yamnin sumalna stni yamdabalna kidi parasni anin yulni, yulnin kat adikatni mahni kau sumalnin klni sumalna kidiyak (Mayangna, Miskitu, Ispayul).

2. Ma sauki pas yak awaskat sau uk kau klbaisa nuhni kanin balna yak nining laninKaput bik laihdi talna mayang wawahma balnakidi kl nuhni (secundaria) saran laihwi dawibaisa kl stni uk balna kaninna. Kidi banghmayang t balna walnin kuldi kl tunan dwanipis stni balna yak ma wahkima balna tanitnayak baisa kl kawi uininna yulni m sauki pasakaunh awaskat sau uk kau karang bik.

adelantar investigaciones propias para recu-perar e incluir en nuestros currculos los prin-cipios, conceptos y prcticas de nuestros sis-temas educativos tradicionales.

b. Elaboracin de guas de enseanza pa-

ra temas prioritarios

Estas investigaciones son la base para elabo-rar ayudas educativas para maestros y alum-nos en temas que hemos priorizado:

CartografaygeografaAMASAU

Racesyorgenes

Culturayorganizacin

Modelosdedesarrollo

ProcesosdeautonomaAMASAU

Derechoindgenayconsuetudinario

c. Intercambio de experiencias educativas

con otros pueblos indgenas

Sabemos de otros pueblos indgenas que hanavanzado en este camino, por ello pondremosnuestro empeo en realizar actividades de in-tercambio de experiencias para ortalecernosen enoques, metodologas y herramientas pa-ra la aplicacin de la educacin interculturaltrilinge (Mayangna, mskitu, castellano).

2. Apoyo a la continuidad de la educacin pro-fesional en lo nacional e internacional

Tambin hemos reexionado sobre la necesidadde que nuestros jvenes, una vez fnalicen sus es-tudios de Secundaria, se sigan capacitando en ca-rreras tcnicas y proesionales. Para ello busca-remos organismos que cooperen en el ingreso ainstituciones de educacin superior en el pas oen el exterior.


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VI. YAKISDANA BALNAVI. DEPORTES


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Awastingni mayangnina wawahma mayang kidiawar binina as sans duda kidi yakisdana stni balnayamni kuldi, m pki yak kulnin aslah yalahnin. Kidiyulni adika kulnin lni adi sahyakna binina bu kau:sara yakisdana balna kidi walwi yaknin awaskatmayang m yalahda kat yakisdana balna duwa daikidi dawak warmani kat yakisdana balna duda kidi

karak kapat yakisdinin.

1. PA UK BININA YAKIKISDA BALNAYakisdana as as kidi kurih as pasyak taim kaum isdi; kurih mni yak ahal balna kidi baldawak yayal laih sotbal yakikisdi, was mtaimni yak laih putbul kauh m isdi, dawakbolibul bik kaput bik baskit dawak kalbaunastni bik m isdi. Kaunah pa as yamni as dismayang adika yakisdana balna kidi yamninyulni. Kidi bangh Awastigni muihni balnasangnika yamni naini as dukih kalawa yulwayak ta balna waldarang ki:

a. Yakisdinin asnina balna

b. Bal yakisdinin dni balna

c. L balna amang lanin sumalna balna

Los jvenes Mayangna de Awastingni estamos in-teresados en dedicar parte de nuestro tiempo librea la prctica de deportes, como una manera ms deintegracin y unidad comunitaria. Para ello plantea-mos hacerlo desde dos pers

Awastingni ha soñado una visión para una larga vida

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