Ayuda Para Hacer Bosquejos
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BOSQUEJOS
META : Que cada Líder de la Comunidad Cristiana sepa hacer sermones, ya que el predicador no es el que copia sino el que hace sermones de las Escrituras. Ser originales nos libra de toda copia con herejías, ya que al hacerlos aprendemos de lo que dice las Escrituras, y no que otra gente que entendió mal, por consecuencia escribió cosas equivocadas, nos enseñe de la Palabra, si hay la fuente Primaria ¿Por qué no recurrir a ella primero?.
_________________________________________________________________
INTRODUCCIÓN
¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore.
Reina Valera Revisada: 1969
Ustedes no inventaron el mensaje de Dios, ni fueron los únicos que lo recibieron. Si alguien cree que puede hablar de parte de Dios, o cree que obedece al Espíritu Santo en todo, debe reconocer que esto que les escribo es una orden de Dios. Pero si no quiere reconocerlo, ustedes no deben prestarle atención.
Biblia en Lenguaje Sencillo
- 1 –
PABLO DE TARSO. Primera carta a los corintios (14:36-38)Esto significa, que, el que quiera predicar deba primero reconocer que la Biblia es la Palabra de Dios. También Pablo en su carta Galacia dice que el que predica otro evangelio sea maldito, es de ahí que no hay que hacer casos no solo a las sectas, sino también a los hermanos que dicen algo que no esta en las Escrituras. Hoy en día muchos dicen: “yo opino” “Dios me ha dicho...”; pero deberían decir: “La Biblia dice”, “Las Escrituras dicen”, “Esta Escrito”.
A menos que se me convenza de error de modo evidente por medio del testimonio de las Escrituras (ya que no confió en la autoridad del Papa o de los concilios, sin otro apoyo, pues es claro que se han equivocado a menudo y se contradicen con frecuencia), me atengo a las Escrituras a las que he hecho apelación y no puedo retractarme de nada, porque actuar en contra de la conciencia si es seguro, ni licito. Esta es mi posición, no puedo obrar de otra manera. Dios me ayude. Amen.
MARTÍN LUTERO. Frase de unos de sus discursos
Si al tratarse de describir la realidad, se equivoca inconscientemente, surge el error. En cambio, si la descripción de la realidad resulta inexacta porque se ha querido que así fuera, asoma la mentira.
JUAN ALEXANDER MACKAY. El sentido de la vida, Capitulo III: El sentido de la vida
Nunca hay que pactar con el error, aun cuando aparezca sostenido por textos sagrados.
MAHATMA GANDHI. Político y pensador indio
CUANTO MÁS ESTUDIO LA CIENCIA, MAS CREO EN DIOS.ALBERT EINSTEIN
ESTO SIGNIFICA, QUE, UNA PERSONA QUE PREDICA DEBE SABER TAMBIÉN DE LOS TEMAS QUE UN PENSADOR SABE, ES DE AHÍ QUE ADJUNTO EL ARTICULO DE RENÉ PADILLA “EL USO DE LA BIBLIA EN EL PULPITO” (LO QUE ESTA EN LETRA TIMES NEW ROMAN SON MIS COMENTARIOS DEL ARTICULO) .
I. TERMINOLOGÍAS:
A. HOMILETICA.- Ciencia y arte de la preparación y presentación de sermones bíblicos.
B. HERMENÉUTICA.- Ciencia y arte de la interpretación de textos o platicas.
C. INTERPRETACIÓN.- Explicación fidedigna del contenido de un texto o platica o del pensamiento de un autor.
D. EXÉGESIS.- Análisis (gramatical) cuidadoso (acucioso) de un texto, puede ser de la Biblia o no.
E. EISÉGESIS.- Atribuir a un texto un contenido que no esta en él y que por lo general está en la mente del (supuesto) interprete. Nosotros no debemos hacer eiségesis, no debemos aumentar algo que las Escrituras no lo dicen, hoy muchos predicadores predican mas de su mente y hacen psicología en vez de teología.
F. ILUMINACIÓN.- Asistencia especial del Espíritu Santo en la interpretación y comunicación del mensaje de las Escrituras.
G. SERMÓN.- Discurso religioso en el que se comunica el contenido de las Escrituras.
H. CONFERENCIA.- Disertación académica de un tema (o tópico) de diversa índole (religioso, histórico, ético, literario, etc.) Ante un publico.
I. DISCURSO.- Razonamiento sobre algo dirigido por una persona a otras personas, en celebraciones o manifestaciones.
J. PREDICACIÓN.- Presentación publica en forma de discurso (generalmente oral) esencialmente religioso.
K. MENSAJE.- Enseñanza central del contenido de un texto de las Escrituras y que debe comunicar el predicador al publico.
L. EXPOSICIÓN.- Presentación analizada, razonada (cernida) ordenada y reflexionada (pensada) y meditada de un tema (o tópico) por medio de un sermón o conferencia.
M. ORATORIA.- Ciencia y arte de hablar con elocuencia.N. RETÓRICA.- Arte de hablar bien y con elegancia.O. ELOCUENCIA.- Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para
conmover y convencer (persuadir) al oyente o lector.P. PERSUASIÓN.- Inducir o mover con razones a alguien para que haga o
tome decisiones (esta es lo que hace más falta en los sermones).Q. COMUNICACIÓN.- Transmitir información o conocimiento a otros.R. RAZONAMIENTO.- Uso del intelecto. Valerse de la razón para
interpretar o juzgar una cosa. Explicar algo por medio de razones y pruebas. Serie de conceptos que se deducen unos de otros y que permiten llegar a una demostración.
S. ACUCIA.- Deseo vehemente de hacer algo bien, apropiado, correcto y completo. Es opuesto al “así no mas” o al “así y así”.
T. PERSPICACIA.- Agudeza de la vista de la mente. Penetración del ingenio. Conjunto de cosas que hay que visualizar para hacer un sermón.
U. PERSPICUO.- Claro, transparente. Que se explica con claridad. Estilo claro e inteligible.
V. REFLEXIÓN.- Examen mental detenido que se hace de alguna cosa. Uso del intelecto.
W. MEDITACIÓN.- Someter a la reflexión, al examen interior de algo. Entregarse a la reflexión. Uso del intelecto.
X. TEXTO.- Porción de un escrito o de una obra literaria que sirve para analizarlo, interpretarlo y explicarlos.
Y. CONTEXTO.- todo lo que esta fuera del texto y que ayuda o sirve para interpretar mejor el texto.
II. ALGUNAS RECOMENDACIONES:
A. SER ORIGINAL.- Es mejor no al comienzo pero si en un futuro muy breve hacer sus propios bosquejos, y predicar de lo que tenemos en nuestro corazón, y no imitar otras predicas. Esto hace que la predica de uno tenga mas convicción ¡INTÉNTELO!.
B. MIRAR AL PUBLICO.- El mirar al publico da una imagen de seguridad al predicador, ya que si no ven a los oyentes ellos pensaran que no se ha preparado o en su timidez, y no pensaran en el mensaje.
C. ADEMANES AGRADABLES (gestos).- no debemos hacer un gesto muchas veces, porque se ve feo. Ejm: tocarse la corbata durante todo el Sermón, o la nariz.
D. LA PLATICA DEBE SER ORDENADA Y LÓGICO.- Si comienza el bosquejo con una meta, debe llegar a aquella meta y no desviarse de tema, ya que predicar dos o más sermones al final el oyente se va confundido y no aprende nada.
E. DOCTRINA.- Seria preferible que sus Sermones tengan doctrinas fundamentales primarias de la Biblia, así el oyente sabrá en lo que cree, esto implica hacer apología y atacar a otras ideologías, es decir, sectas o religiones.
F. MENSAJE PODEROSO E INTERESANTE.- Para esto debe valerse no solo de la Biblia sino de datos científicos, leer el periódico, ver noticias, o sino daría un mensaje que no va de acuerdo con la realidad; eso lo hace interesante, el que este de acorde con la actualidad. Debe enfatizar el poder de las Escrituras; pedirle a Dios una semana antes en oración que nos ponga en nuestro corazón que Sermón debemos dar a la congregación.
G. BOSQUEJO ORDENADO Y COHERENTE.- Esto hace que el oyente escriba lo que usted habla, y copie su bosquejo, así también el oyente aprenderá a hacer sus bosquejos en un futuro y será un futuro predicador. Que el oyente se dé cuenta cuando usted pasa a otro punto.
H. APLICACIONES.- Debe decir en cada punto el cómo aplicar cada enseñanza de la Biblia a nuestras vidas, con ejemplos claros y prácticos.
I. ILUSTRACIONES.- Esto ayuda a aclarar las ideas del oyente para entender y captar más rápido el mensaje.
J. BIBLIA.- Hacer usar Biblia a las personas, no es necesario que lo llena ellos pero si que busquen las citas que usted leerá.
K. Invitación clara, ordenada, preparado, poderosa e interesante.L. LECTURA BÍBLICA.-Lea bien.M. NO A LAS MULETILLAS.- A los oyentes les desagrada esto, da
apariencia que el predicador quiere llenar el tiempo, que no se ha
preparado por eso repite palabra o que uno dice frases para llenar tiempo.
III. ESTRUCTURA DEL BOSQUEJO:
A. La fecha, nombre del predicador, lugar, tipo de oyentes.B. TEMA O TITULO.- A veces son diferentes, ya que el tema es algo
general (Ejm: El Amor) y el título mas especifico (Ejm: Amando al Prójimo).
C. EL FONDO BÍBLICO.- Los textos principales que vas a utilizar en todo el sermón.
D. EL PROPÓSITO PRINCIPAL O VERDAD CENTRAL.E. EL TEXTO CLAVE.F. OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE.- Son las enseñanzas que se quiere dar,
el número de enseñanzas tiene que ser igual al número d puntos que vas a desarrollar (sí el bosquejo tiene dos puntos desarrollados por consecuente las enseñanzas serán dos).
G. META.- Es una aplicación de las enseñanzas, el cómo aplicarlas a nuestras vidas diarias, ¿Qué debemos hacer con todo lo escuchado?.
H. EL CONTENIDO DEL SERMÓN.- Los puntos que vas a desarrollar, no deben ser menos de tres puntos. Cada punto debe subdividirse por lo menos en dos puntos como mínimo. Cada punto debe tener una palabra para que se vea una continuidad de ideas, los puntos también pueden ser preguntas. Ejm: Punto I : El amor de Dios para nosotros. ¿Cómo Dios nos ama?. Punto II : El amor del hombre para con Dios. ¿Cómo Dios da su amor?. Punto III : El amor hacia el prójimo. ¿Cómo Ud. ama a los
demás?.I. CONCLUSIÓN O PALABRAS LAPIDARIAS.- Puede ser un resumen del
Sermón, o una exhortación, consuelo, pero más debe llevar al final a tomar una actitud, al oyente debes llevarlo a un desafío, a una invitación, a que haga algo de aquí para adelante.
J. INTRODUCCIÓN.- La introducción consiste en decir la idea general del Sermón, y el porque lo das a estos oyentes, explicar el porque de este mensaje (tal vez porque vez algunos problemas de la iglesia, o quieres enseñar una doctrina fundamental, etc.), o también puede ser una ilustración (ejemplo claro y conciso).
IV. DIVISIONES PARA UN SERMÓN.-Este estilo hace que el sermón Ud. Lo memorice más rápido. Cuando predique será una guía más eficaz, y cuando lo dé, los oyentes entenderán sus bosquejos con mas facilidad.
V. CLASIFICACIÓN DE SERMONES:
A. SEGÚN SU ESTRUCTURA1. TEMÁTICO.- Son temas, ejemplos: El amor, la fe, la familia, el
pecado, la muerte y resurrección de Cristo). También es expositivo.2. TEXTUAl.- solo utiliza uno versículos, explica el contexto. También
es expositivo, se puede buscar versículos de apoyo.3. EXPOSITIVO.- se analiza párrafos.
B. SEGÚN SU CONTENIDO1. TESTIMONIO PERSONAL.- Es el sermón mas fácil y mas útil
evangelísticamente hablando.2. EXPOSITIVO.3. BIOGRÁFICO.4. TEMÁTICO.- No lo describiré, ya que es igual al biográfico pero en
vez de una persona es un tema.5. TEXTUAL.6. ACONTECIMIENTO HISTÓRICO.
I. Asunto primarioA. Asunto secundario
1. Asunto terciario (opcional)a. Asunto cuaternario
(opcional)b. Asunto cuaternario
(opcional)2. Asunto terciario (opcional)
B. Asunto secundario
- TESTIMONIO PERSONAL -
A. DEFINICIÓN.- Es la presentación de la experiencia personal de cómo le llegó a uno mismo la gracia salvadora de Dios. Comprende:1. Una descripción de las circunstancias acompañantes.2. Los efectos.
B. VALOR:1. Es la manera más natural de empezar a predicar. Refleja el refrán: “Una
onza de expresión vale más que una tonelada de teoría”. N.S.J.C.1 dio su aprobación a este método cuando dijo al endemoniado de la legión (Mc. 5:19). En esta predica hay que hacer énfasis en “Cuán grandes cosas ha hecho el Señor contigo” y no “Cuán grandes cosas has hecho y tú por el Señor”.
2. A la gente le gusta oír de una experiencia personal, especialmente si es contada de una manera sincera e interesante. Aquí esta una persona que sostiene que ha tenido una experiencia espiritual que destruido el pecado en su vida y que le ha dado paz, gozo, satisfacción, cosas que nunca antes conoció. Se puede hacer las siguientes preguntas:a. ¿Cómo sucedió?.b. ¿Dónde sucedió?.c. ¿Cuándo sucedió?.Un auditorio mostrara interés en un acontecimiento importante. Pablo dio su testimonio varias veces.
3. Dios ha usado en gran manera este tipo de sermón. Muchas personas que confiaban en su propia condición moral, en su propia religiosidad, en sus meritos, etc. Han sido desnudadas de sus sucios herapos de su propia justicia por el testimonio de alguien que se encontraba en similar condición.
4. No puede ser contradicho. Un auditorio puede dudar de una doctrina cuando no ha sido presentado en forma superficial, confusa, o inexacta; pero no puede suceder de una experiencia, especialmente si los efectos salvíficos son patentes en la vida del que habla.
C. SUGERENCIA COMO CONTARLO:1. Se sugiere empezar así “Agradezco la oportunidad de presentarme ante
ustedes para dar testimonio de cómo me alcanzo la gracia de Dios y me salvo”.
2. Centre su sermón en la gracia de Dios y no en su vida llena de pecado.3. Use un versículo bíblico como base.4. Apéguese a los hechos reales y evite toda exageración.5. Mencione las cosas con total naturalidad y haciendo caer el énfasis en la
gracia de Dios.6. Recuerde bien y relate bien los detalles de su caso (experiencia), muchos
han sido salvados de la delincuencia, adicción, depravación, libertinaje, etc. Son los pequeños detalles los que dan valor al testimonio.
7. se le sugiere el orden siguiente:a. Su vida antes de la regeneración.b. El nacimiento del interés por las cosas de Dios.
1 Nuestro Señor Jesús Cristo.
c. Descripción de los esfuerzos personales vanos para salir de su situación.
d. Enunciar algunas dificultades que encontró para venir al Señor.e. Diga el cómo, cuando, que, donde, quien, etc. de su experiencia
salvífica.f. Mencione los resultados (paz, gozo, libertad, etc).g. Trate de animar a los oyentes que depositen su fe en N.S.J.C. y la
gracia salvadora.D. ALGUNOS PELIGROS:
1. Que el yo ocupe el lugar central en lugar de Dios y su gracia. En esta tarea, no olvidara las lecciones valiosas de la experiencia, tanto histórica como personal, ni descuidará tampoco las herramientas del intelecto, las emociones y los impulsos básicos de la naturaleza humana, pero por encima de todo eso, y sirviendo de norma suprema, se halla la luz de Dios: Las Sagradas Escrituras..
2. No haga de su experiencia personal un modelo. Se puede llegar al Señor a través de diferentes circunstancias.
3. No se quede con el primer paso en la experiencia de la salvación (no viva de su pasado). Hay millones de pasos mas que le tocara dar.
4. Evite el aburrimiento del oyente, sea por relatar experiencias irrelevantes o por ser demasiado largo (claridad y precisión son importantes).
- SERMÓN EXPOSITIVO -
A. ETIMOLOGÍA.- la palabra expositivo viene del latín “ex” que significa: De, desde y “ponove”, que significa poner. Exponer es “Poner algo a la vista”, “poner algo en un lugar de exposición pública”, “Mostrar”, “Explicar”, “Anunciar y enunciar”. En asuntos de predicación significa “abrir, desarrollar y explicar detalladamente una posición de la Escritura”.
B. DEFINICIÓN.- Consiste en la explicación (exposición) del mensaje completo de un párrafo (porción de las Escrituras de varios versículos) de las Escrituras que guarda un pensamiento.
C. SÍMIL.- Se puede comparar el sermón expositivo como la rueda de un vehículo. El tema principal representa el eje y los pensamientos que emanan de él será los radios. El sermón expositivo debe ser una unidad completa, una rueda.
D. VALOR.- Entre los diferentes tipos de sermón (que en esencia son todos expositivos) es probablemente el que enseña en formas mas congruente las Escrituras y alimento mejor al oyente.
E. VENTAJAS: 1. Exige contacto directo permanente con las Escrituras.2. Pone énfasis supremo en la Palabra de Dios.3. Edifica e instruye más al oyente en la Palabra de Dios.4. Ofrece la oportunidad de hablar sobre asuntos que de otra manera serán
pasados por alto.5. Suministra al expositor suficiente material para toda una vida de
predicación (tengan en cuenta que este tipo de sermones nunca tiene
limites pero sí los sermones temáticos, ya que los temas sí tienen limites).
6. Libra al predicador de la tentación común de usar caprichosamente textos aislados.
7. Se presta para la exposición de libros completos de la Biblia, capítulos de oro, y porciones especiales de la Palabra de Dios.
F. MODO DE PREPARACIÓN:1. Habiéndose escogido, en la oración, el paisaje que va a usar, descubra la
enseñanza o tema central principal.2. Busque simultáneamente los pensamientos principales, y el tema, que
conducen a las divisiones centrales del sermón.3. Enuncie las divisiones principales usando de la lógica y guardando la
unidad.4. Ordene las divisiones en forma correcta de sucesión.5. Arme el sermón completo teniendo a la vista divisiones principales.
G. OTRAS SUGERENCIAS:1. Use el método devocional de estudios bíblicos.2. Use el método inductivo de estudio de la Biblia, haciéndose las
preguntas. ¿Qué dice? ¿Qué quiere decir? ¿Qué quiere decir para mí?.3. Use el método analítico, estableciendo el palabreo.
- SERMÓN BIOGRÁFICO -
A. DEFINICIÓN.- Consiste en estudiar la vida de una persona y las lecciones que de ella se puedan sacar, rotando cómo podamos ser animados por sus éxitos o amonestados por sus fracasos. Es un análisis del carácter de una persona.
B. VALOR:1. Es de valor popular y sirven de mucha ayuda al joven predicador (joven
no en edad sino en experiencia).2. La lectura de una biografía es importante y provechosa. Su estudio
benéfica así:a. SIRVE DE INFORMACIÓN.- La personalidad humana es un tema
fascinante. La mejor manera de estudiar la naturaleza humana es estudiar al ser humano.
b. SIRVE DE INSPIRACIÓN.- Al estudiar la vida de un hombre o mujer de Dios recibimos un estimulo espiritual. Nace en nosotros y se acrecienta el deseo de ser útil a Señor y de vivir una vida piadosa.
c. PROVOCA IMITACIÓN.- Al estudiar la vida de un hombre o una mujer de Dios ilustres nos provoca a emularlos (Superarlos). La vida de Pablo, Timoteo, Agustín de Hipona, etc. (Para conferencias puede ser Lutero, Juan Calvino, Zwinglio, etc.).
3. Hay mucho material disponible (Hebreos 11).4. Permiten la variedad que es tan esencial en la predicación efectiva.
C. PREPARACIÓN DEL BOSQUEJO:1. Seleccione el personaje bíblico que mas lecciones puede ofrecer y le
impresione mas.2. Lea todo lo que la Biblia dice acerca del personaje que ha
seleccionado y familiarícese con cada detalle de su vida.
3. Seleccione los eventos mas sobresaliente de la persona que escogió.4. Haga una lista de las cualidades positivas y también negativas del
personaje escogido.a. ¿Cuáles buenas cualidades menciona de Biblia?.b. ¿Cuáles son sus partes débiles?.c. ¿Qué clase de persona fue el personaje que
escogió?.d. ¿Cómo llego a ser así?.e. ¿Qué resultados produjo su forma de ser?
5. Describa las causas de su éxito o de su fracaso.6. Busque el secreto de sus virtudes.7. Aplique las lecciones aprendidas a su propia vida antes de
presentarlas al auditorio.8. Busque información en diccionarios o enciclopedias biblicas a lo que
escriben otros autores.D. RESUMEN.- ¿Qué lecciones positivas y negativas encuentra en este
personaje que debo imitar o evitar.
- SERMÓN TEXTUAL -
A. DEFINICIÓN.- Es el mensaje de un o parte de un versículo. Es en esencia expositivo, como los demás.
B. VALOR: 1. Ayuda a saber a leer la escritura2. Permite quedarse en el texto.3. Hay mas oportunidad para sacar el rico contenido del texto.4. Se presta para hacer una exégesis más exhaustiva.5. Puede ser retenido mas fácilmente por el oyente.6. Se presta para una mayor variación de la predicación.
C. LIMITACIONES:1. Frecuentemente no es la mejor ayuda para conservar la unidad de la
Biblia.2. Puede presentarse a un conocimiento inorgánico de las Escrituras.
D. MODO DE PREPARARLO:1. Lea el texto (y el contenido) en el mayor número de versiones de la Biblia
que posee (ya que tal vez no sepa el griego y el hebreo y esto ayuda a entender de manera mas amplia el texto).
2. Haga su propia revisión.3. Establezca el palabreo.4. Si le es posible, analícelo, sintáctica y morfológicamente.5. Encuentre en su lectura la enseñanza central.6. Encuentra el mayor número de enseñanzas subordinadas a la enseñanza
central y ordénalos lógicamente.7. Encuentre versículos en otras partes de las Escrituras que refuerzan o
apoyan la enseñanza del texto.8. Dé la forma al sermón tradicional (Introducción, cuerpo y conclusión).9. Acuérdese de la aplicación, ilustración e invitación.
- SERMÓN DE ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS -
A. IMPORTANCIA.- Al hablar de acontecimientos históricos no nos referimos a historias que Ud. plazca contar, sino historias biblicas, porque toda sermón debe exaltar las Escrituras, es de ahí que todo sermón debe poner su mirada en la Palabra de Dios y no en enfatizar las experiencias de uno.1. Hay mucha historia en la Biblia con muchas lecciones espirituales.2. La historia es una forma de revelación; nada de lo que acontece al
hombre escapa de la voluntad permisiva de Dios.3. Se asemeja al sermón expositivo.4. A todos les agrada escuchar anécdotas y experiencias históricas.5. A pesar de que muy poco, y a veces nada, aprendemos de la historia,
Dios lo usa en forma referencial para hacernos conscientes de nuestras acciones.
B. BASE BÍBLICA.- Romanos 15:4.C. EVENTOS HISTÓRICOS:
1. La oración.2. La caída3. Primeros pobladores de la tierra.4. Experiencia de Caín y Abel.5. El diluvio.6. Babel.7. Acontecimientos del pueblo de Israel
a. Abraham.b. Isaac.c. Esau y Jacob.d. La experiencia de Egipto.e. El éxodo: Moisés.f. La conquista de la tierra prometida: Josué.g. El periodo depresivo de los jueces.
8. Israel como pueblo de Dios.a. Reino unido.b. Reino dividido.
10. Las deportacionesa. A Asiria.b. A Babilonia.
11. Reconstrucción de Israel.a. Esdras.b. Nehemías.
12. Retorno del pueblo de Dios.13. Dios hecho hombre.
a. Antecedentes.b. Nacimiento.c. Monasterio.d. Sacrificios y muertos.e. Resurrección.f. Ascensión.
14. Historia de la iglesia Neotestamentaria (Hechos de los Apóstoles).15. Extensión del evangelio.
EL USO DE LA BIBLIA EN EL PULPITO
Por C. René Padilla
“EL MENSAJE BÍBLICO TIENE INDISCUTIBLE PERMANENCIA PARA EL HOMBRE LATINOAMERICANO,
PERO SU PROCLAMACIÓN NO OCUPA ENTRE NOSOTROS EL LUGAR QUE CORRESPONDE”
Un domingo hace unos
años escuche un curioso
sermón en boca de un
predicador en una iglesia
evangélica de un pequeño
pueblo colombiano. Se
trataba de una
“alegorización” de las
langostas mencionadas
por el profeta Joel, esas
langostas que “como un
ejercito fuerte y
numeroso, de dientes de
león y colmillos de leona”
invadieron la tierra y
destruyeron los sembríos.
¡Con que elocuencia el
predicador describió las
langostas del desaliento,
de la aridez espiritual, de
la falta de oración y otras
mas! Todo muy bien
excepto por un problema:
Era difícil ver la relación
entre el sermón y el texto
bíblico.
Otro domingo dos o tres
meses después en otra
iglesia, esta vez en una
ciudad ecuatoriana
escuche el mismo sermón
en boca de otro
predicador. Creo en la
acción del Espíritu Santo
en relación al ministerio
de la predicación, pero me
quede intrigado. ¿Podría
ser que el Espíritu
inspirase el mismo sermón
a dos predicadores
diferentes en dos países
distintos? Y si era el
Espíritu el que los había
inspirado, ¿Cómo entender
que el sermón fuese tan
pobre exegéticamente?
Para mi dicha, una
coincidencia me dio la
clave para explicar lo que
había sucedido: En una
librería evangélica di con
libro “Bosquejos de
Sermones”, en el cual
descubrí el famoso
sermón sobre las famosas
langostas de Joel. Por lo
visto ¡Ambos predicadores
habían hecho uso de la
misma muleta!.
Como decía anteriormente, este
es el problema de copias
sermones, no copias solo los
bosquejos, sino también las
equivocaciones y herejías.
PROBLEMA DEL
PULPITO
LATINOAMERICANO
El incidente que acabo
de narrar es ilustrativo de
varios problemas que
afectan la predicación en
nuestro medio. En la
declaración evangélica de
Cochabamba, emitida por
la Fraternidad Teológica
Latinoamericana al final
de su reunión inaugural en
1970, se afirmaba: “La
predicación a menudo
carece de raíces biblicas.
El pulpito evangélico esta
en crisis. Hay entre
nosotros un lamentable
conocimiento de la Biblia y
de la aplicación de su
mensaje al día de hoy. El
mensaje bíblico tiene
indiscutible permanencia
para el hombre
latinoamericano, pero su
proclamación no ocupa
entre nosotros el lugar
que le corresponde”. La
veracidad de esa
aseveración se hace obvia
domingo tras domingo en
la mayoría de las iglesias
evangélicas a lo largo y
ancho de nuestro
continente. Con
demasiada frecuencia la
predicación carece de
contenido bíblico. Pone
énfasis en la oratoria pero
lamentablemente
descuida lo más esencial,
a saber, su papel de sierva
de la Palabra de Dios.
La pobreza de la
predicación, sin embargo,
no es un mal del pulpito
latinoamericano
exclusivamente. En el
prefacio de un libro
reciente de un conocido
expositor bíblico Jhon R.
W. Stott sobre el tema de
la predicación Michael
Green comenta: La predicación en el
mundo moderno es
deplorable. Hay pocos
predicadores
sobresalientes.
Muchos ministros al
parecer no crean en
ella como un
poderoso medio para
proclamar el evangelio
y cambiar la vida. Esta
es una época de
sermonetes, y los
sermonetes resultan
en “cristianetes”1.
Una iglesia donde no se
predica la Palabra de Dios,
será una iglesia de
miembros oportunistas,
donde casi todos son
visitantes, porque la Palabra
es la única que crea
seguridad.
¿Cuales son las causas
principales del déficit que
afecta la predicación en
América Latina? Sin
pretender exhaustivos,
sugiero las siguientes (se
deben a tres causas):
1. Improvisación
Muy pocos predicadores
están dispuestos a dedicar
el tiempo necesario para
la preparación del sermón.
Llegan al pulpito con el
sermón medio cocido, con
la esperanza que el
Espíritu Santo haga allí lo
que debían haberle pedido
que hiciere con ellos en el
estudio. Por supuesto, el
hecho de pasar largas
horas preparándose para
predicar no garantiza la
calidad del sermón, pero
eso no niega que la
preparación requiere el
tiempo y que si uno no
separa el tiempo para
prepararse no podrá evitar
las consecuencias de la
improvisación. ¿Cuánto
tiempo se necesita para
preparar un buen
sermón?, no hay regla fija
pero un gran predicador
contemporáneo dice “Una
norma práctica es que uno
necesita por lo menos una
hora de predicación por
cada cinco minutos de
predicación”2.
2. Postergación
Mucha gente busca show
(campamentos, campañas de
sanidades, festivales, conciertos)
pero el pastor debe estar
dedicado principalmente a
estudiar la Biblia.
Vinculada de la
improvisación, la
postergación (a veces
indefinida) de la
preparación del sermón,
es frecuentemente la
consecuencia de una falsa
concepción de la tarea
pastoral. Entre nosotros el
pastor es en general un
“hombre orquesta” que se
dedica a múltiples tareas
administrativas, relaciones
publicas, visitas, etc., pero
que nunca tiene tiempo
para estudiar. Algo ha
dicho que lo urgente es el
mayor rival de lo
importante. Según Efesios
4:11-12, los “pastores y
maestros” (junto con otros
dones del liderazgo) han
sido dados por Dios a la
iglesia “a fin de
perfeccionar a los santos
para la obra del
ministerio, para la
edificación del cuerpo de
Cristo”. Al menos que el
pastor vea su ministerio
en función de este
propósito central de
capacitar a “los santos”
para la tarea que Dios
espera de ellos, lo más
probable es que su
preparación para la
predicación sea
postergada perennemente
para dar paso a cualquier
otra tarea que demande
atención inmediata.
Pablo ya convertido predicó,
pero antes se preparó 3 años,
Moisés 40 años, Jesús para
comenzar su ministerio de tres
años se preparo de muy joven.
3. Falta de capacitación
En un curso para obreros
estudiantiles hace unos
años entre los
participantes estaban tres
jóvenes que acababan de
recibirse de tres
seminarios distintos. Para
nuestra sorpresa mediante
una sencilla prueba
descubrimos que ninguno
de los tres había
aprendido a analizar un
pasaje bíblico. ¡Habían
terminado sus estudios de
seminario sin saber el ABC
de la predicación bíblica!
¿Por qué? Obviamente,
porque esa no era una
prioridad en las
instituciones a que habían
asistido.
Lamentablemente mucho
del déficit en la
predicación se debe a que
muchos seminarios
preparan “funcionarios
eclesiásticos” pero no
expositores bíblicos
(algunos seminarios preparan a
los estudiantes en el
sentimentalismo, en que deben
estar en éxtasis). Hace falta
una toma de conciencia de
la importancia de las
disciplinas biblicas
(Comenzando con los
métodos del estudio
bíblico) y del estudio
teológico interdisciplinario
pastoral. (La falta de
espacio no nos permite
decir nada respecto a los
muchos predicadores
latinoamericanos que
carecen de educación
teológica. Es
indispensable que de
alguna manera traten de
aprender un pasaje
bíblico, sin lo cual no
puede haber predicación
bíblica)3.
Todo lo dicho hasta aquí
tiene un sonido negativo,
sin embargo, sirve para
subrayar tres puntos
positivos: (1) Que la
preparación de un sermón
requiere tiempo; (2) Que
la tarea de prepararse
para la predicación es una
tarea prioritaria para el
pastor, ya que es parte de
su ministerio de
enseñanza (no solo para el
pastor sino para todo líder de
cualquier ministerio, ya que
nuestra prioridad es el meditar la
Palabra de Dios); (3) Que el
predicador tiene que
dominar el arte de
estudiar la Biblia a fondo.
Veamos ahora
brevemente la base
teológica de la
predicación.
BASE TEOLÓGICA DE LA
PREPARACIÓN
Este es un tema para un
libro entero. Toca toda
una serie de preguntas
que atañen a la revelación
de Dios; a la relación
entre la revelación y la
Biblia, entre esta y
Jesucristo, y entre la
Palabra de Dios y las
palabras del predicador; y
al lugar del Espíritu Santo
en la predicación. Aquí
tenemos que limitarnos a
tres afirmaciones:
1. Dios se ha revelado
“En tiempos antiguos
Dios hablo a nuestros
antepasados muchas
veces y de muchas
maneras por medio de los
profetas. Ahora, en estos
tiempos últimos nos ha
hablado por su hijo...” (He.
1.1-2ª). Ahí esta la fuente
original de la fe cristiana:
En el Dios vivo que se ha
manifestado a los
hombres, por medio de
una serie de
acontecimientos históricos
que fueron interpretados
por los profetas y los
apóstoles y que
culminaron en Jesucristo.
La Palabra tomó forma
humana y así puso al
alcance de la humanidad
la posibilidad de vivir
según los propósitos de
Dios. Sin esa premisa
básica no hay predicación.
Pero si Dios se ha
revelado, el anuncio de la
buena noticia de su gracia
salvadora es inevitable.
“Si el león ruge, ¿Quién no
temerá?”, sí habla Jehová
el Señor, ¿Quién no
profetizará?” (Am. 3:8).
2. Las Escrituras son el
registro de la
revelación de Dios
La Palabra viva de Dios
ha sido escriturada: Las
Escrituras son el vehículo
ordenado por Dios para
comunicar su Palabra a
generación tras
generación, y derivan a su
autoridad de su conexión
con la revelación de Dios.
Sin la Palabra Escrita, la
revelación de Dios en
Cristo habría quedado
sepultada en el olvido. En
virtud de la Palabra
Escrita el Jesús histórico –
La Palabra viva – Se nos
hace accesible veinte
siglos después de su
encarnación, por la acción
del Espíritu Santo. La
predicación cumple su
función en la medida en
que surge de la Palabra
escriturada, se pone a
servicio de esta y la hace
audible en el presente. La
predicación es
fundamentalmente la
proclamación de la
Palabra escriturada.
Cipriani en la misa para las
fiestas Patrias de este año, en su
predicación uso la Biblia
referencialmente y no como la
base, sometió la Biblia a sus
pensamientos, un mensaje sin
poder de Dios.
Si en una predicación no
damos autoridad a la Biblia sino
más bien nuestra opinión o
nuestro punto de vista, eso no es
una predicación bíblica. ¿De qué
vale hablar dos horas de nuestras
experiencias cristiana si la gente
no aprende de lo que dice la
Biblia, mas bien aprende nuestra
biografía?
3. Dios sigue
revelándose por
medio de su Espíritu
Jesucristo es el clímax de
la revelación, la Palabra
viva de Dios hecho
hombre. La Palabra escrita
tiene como propósito la
comunicación de la
Palabra viva a todas las
generaciones hasta el fin
del mundo. Pero la
comunicación de la
Palabra viva no se da por
medio de la Palabra
escrita sola, si no por
medio de la Palabra
Escrita vivificada por el
Espíritu Santo. El Dios que
se reveló en el pasado no
se limito a hacer arreglos
para la producción de un
libro sagrado para entrar
luego en un silencio
eterno, sino que sigue
revelándose en el
presente por medio de la
Palabra y el Espíritu. Por la
acción del Espíritu la
Palabra escrita que se
hace audible en la
predicación bíblica se
transforma en la Palabra
de Dios, de tal manera
que el corazón de los
oyentes arde con el mismo
ardor que experimentaron
los discípulos en el camino
de Emaús cuando el Cristo
resucitado les abrió las
Escrituras (Cf. Lc. 24:13-
32).
La conclusión de todo
esto es que la predicación
encuentra su base en la
revelación de Dios
mediada por la Palabra y
el Espíritu. Es el medio
que el Espíritu Santo usa
para que Palabra de Dios
no se quede en un libro
antiguo sino se haga
carne en los oyentes. La
mayor ambición del
predicador tiene que ser el
poder decir como Pablo:
“Por esto siempre damos
gracias a Dios, pues
cuando ustedes
escucharon el mensaje de
Dios que nosotros le
predicamos, lo recibieron
realmente como mensaje
de Dios, el cual produce
sus resultados en ustedes
los que creen” (1 Tes.
2:13).
Si nuestra teología de la
predicación es correcta se
sigue que la tarea
fundamental del
predicador es exponer las
Escrituras y que la validez
de su ministerio depende
de la fidelidad con que se
cumpla esa tarea. Para
ello requiere, mas que una
metodología, tiempo para
la meditación, el estudio y
la oración, que son los
tres elementos con los
cuales se prepara una
exposición bíblica, como
veremos en la ultima
sección de este articulo.
El Espíritu convence a la gente
de pecado, lo motiva a que se
arrepienta. El Espíritu Santo hará
que cada predicador que lo
busque hablé lo que esta en la
Biblia: La Palabra de Dios. Una
predicación no ira en contra de
lo que dice la Biblia. Hoy en día
muchos predicadores hablan mas
del Espíritu Santo que se olvidan
de lo más importante, y muchos
de ellos van en contra de las
Escrituras.
LA PREPARACIÓN DE
UNA EXPOSICIÓN
BÍBLICA
Hay varios criterios para
seleccionar el pasaje
bíblico que servirá de base
para la predicación. El que
de inmediato salta a la
vista es el criterio
situacional : Se elige un
texto que responde a las
circunstancias del
momento histórico (un
problema nacional, una
fiesta patria, una
catástrofe, un accidente).
Aquí especialmente se
cumple aquello que el
predicador debe preparar
su sermón con la Biblia en
la mano y el periódico en
la otra. Un segundo
criterio es el pastoral : Se
recurre a un texto que
corresponda a las
necesidades de la
congregación
(responsabilidades éticas,
relaciones
interpersonales, visión de
la Biblia y su misión,
dones espirituales) la
congregación requiere una
dieta balanceada, y para
esto ayuda la práctica de
una predicación
expositiva, sistemática en
base a series (sobre
personajes bíblicos, sobre
un libro completo de la
Biblia, sobre temas
doctrinales). Un tercer
criterio es el personal : Se
toma un texto que le “ha
hablado” a uno de tal
manera que se hace
necesario compartir el
mensaje con toda la
congregación. Por ultimo,
otro criterio mas es el
litúrgico : Se usa un texto
relacionado con el
calendario de
celebraciones religiosas
(Domingo de
Resurrección).
Seleccionado el texto,
llega el momento de
preparar el sermón, una
tela que se teje con tres
hilos: Meditación, estudios
y oración:
1. Meditación
La meditación es para la
Palabra de Dios lo que la
digestión es para los
alimentos: Un proceso
indispensable para la
asimilación. Sospecha que
la falta de muchos
predicadores esta en que
no están dispuestos a
invertir tiempo en este
proceso. La base de la
meditación esta en la
lectura pausada,
concentrada y repetida del
pasaje bíblico, por un
lado, y su propia situación
histórica contemporánea,
por otro lado. La tarea que
tiene por delante, no es
solo entender el sentido
del texto de su contexto
literario, histórico y
geográfico, sino discernir
el mensaje que Dios
quiere comunicar a los
oyentes por medio del
pasaje bíblico en la
situación actual. Meditar
es, por lo tanto, esperar
en la presencia de Dios
hasta que la Palabra
escrita sea vivificada por
el Espíritu y en lo más
profundo de la conciencia
se transforme en un
mensaje “útil para
enseñar y reprender, para
corregir y educar en una
vida de rectitud” (2 Ti.
3:16).
¿Cuánto tiempo se
necesita para que la
Palabra Escrita cobre
vida? No hay norma fija.
Lo único que se puede
afirmar es que no hay
nada que Pueda tomar el
lugar de la meditación
cuidadosa sobre la Palabra
de Dios en la preparación
del sermón.
2. Estudio
Este es el hilo del
análisis y de la exégesis,
sin el cual se corre el
riesgo en caer
interpretaciones
arbitrarias o de obstruir la
comunicación por falta de
un desarrollo lógico en la
exposición del mensaje.
Tiene un doble propósito
(a) promover en base al
análisis cuidadoso del
texto, el diseño de la tela,
con una línea principal y
las líneas secundarias que
sean necesarias. La línea
principal – el pensamiento
dominante del pasaje –
marca la estructura del
sermón; las líneas
secundarias – las ideas
subsidiarias del pasaje –
se colocan en relación con
la principal y cumplen la
función de lograr que esta
se destaque con mayor
intensidad con la línea
principal y las líneas
secundarias aparecen el
bosquejo del sermón, cuya
función es facilitar la
comunicación del mensaje
central del pasaje (Proveer
los colores para el diseño
de la tela: Las
ilustraciones y los
ejemplos que ayudan a
aclarar las ideas, la
introducción que despierte
el interés en el tema y
confirme la aplicación
personal del sermón.
3. Oración
“El mejor estudio es la
oración” – dice Spurgeon.
Y añade: “La oración es
doblemente bendita:
Bendice al predicar que
ruega, y al pueblo a que
predica”4. Más que un
ejercicio intelectual, la
preparación de un sermón
es un ejercicio espiritual.
La oración es el hilo que
mantiene en la tela la
dimensión trascendente.
La meditación, el estudio
y la oración no son pasos
que se dan uno tras otro
en la preparación de una
exposición bíblica. Son
mas bien aspectos de una
tarea en la cual se
conjugan la acción de Dios
y la acción del hombre.
Son los hilos con que se
teje la tela con la cual
quiere vestirse la Palabra
de Dios.
DICIEMBRE DE 1983 / 23
1
NOTAS? John R. W. Stott. I Believe in Preaching. London: Hodder an Stoughton, 1982, p. 7.2 Ibid., p. 259.3 Para este propósito recomendamos el libro el cual ilustra diez métodos diferentes de estudio bíblico: Merrill C. Tenney. Gálatas, la carta de la libertad cristiana. Barcelona: CLAI, 1973.4 Carlos H. Spurgeon. Discurso a mis estudiantes. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1950, p. 151.