BASES FENOMENOLÓGICAS

DEL PARADIGMA CUALITATIVO

ING. MARIA ALEJANDRA ROJAS GRANT C.I.17.012.210

LA FENOMENOLOGÍA

1. Toda vez que algo es observado, alguien observa. Es decir, que el objeto es objeto para una conciencia y por lo tanto, el conocimiento es relativo a la relación entre el sujeto observador y el objeto observado. Entonces, el objeto de estudio de la fenomenología son los objetos como se le dan a la consciencia del observador, es decir los fenómenos, constituyendo una relación compleja de conocimiento en la cual interesa conocer el objeto como se da a la conciencia, a la vez que, conocer las estructuras mediante las cuales la conciencia construye objetos o ciertos tipos de objeto.

2. Las operaciones mediante la cual podemos comprender las maneras como los objetos se dan a la conciencia y como esta se constituye, son poner entre paréntesis su carácter nóumenal o “de conciencia en sí misma”, es decir, extraer lo propiamente constitutivo del objeto. Es decir las características necesarias y suficientes que dan cuenta y son constituyentes del objeto para la conciencia. Por ejemplo, ¿qué es lo constitutivo de las emociones?, ¿del tiempo?, ¿de la experiencia de percibir?, ¿de la imaginación?. Esta noción de unicidad o de identidad respondería más bien a una estructura de nuestra conciencia que, sería función del lenguaje y permitiría el intercambio de perspectivas.

Tiene sus orígenes en la filosofía y la sociología fenomenológicas, específicamente en la escuela de pensamiento creada por Husserl en la primera mitad del siglo XX. Básicamente sostiene tres proposiciones que son importantes en términos metodológicos y que se pueden encontrar en otros enfoques de investigación cualitativa, como lo son:

3. El experimentus mentis, o la idea del experimento mental, no solo persigue despojar al objeto de sus características en función de encontrar sus propiedades esenciales, sino que también busca conocer y comparar las facultades de la conciencia y su constitución.

Para la fenomenología la realidad se reduce a «fenómeno». Ahora bien la palabra «fenómeno» adquiere dentro de la filosofía, a lo que percibimos, los que se muestra por sí mismo y que consiste en ese mostrarse, con

los aspectos esenciales. Ciencia descriptiva de esencias, sin embargo, el fenómeno o, mejor dicho, la cosa que aparece en el fenómeno se

presenta mezclada con los elementos extraños, por eso para llegar a las cosas mismas, es decir, a las puras esencias.

Dentro del mundo de la fenomenología vamos a encontrar diversos estudiosos de este método de corte cualitativo entre

los que destaca:

Friedrich Christoph Oetinger (1702 - 1782)

"sistema divino de relaciones"

Richard Kleiderman Racionalista, usa el

método para los problemas del conocimiento

David Hume (1711 – 1776)

Filósofo escocés, describe el proceso

de razonamiento de la causalidad en

términos psicológicos. Esta es también la inspiración para la distinción kantiana

entre la realidad nouménica y la

fenoménica

Johann Heinrich Lambert

(1728–1777) la teoría de la

apariencias que son la base del conocimiento

empírico

Immanuel Kant (1724–1804)

diferenció entre objetos como

fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la

sensibilidad humana

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(1770–1831) cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-sí que

no se puede conocer

PARADIGMASegún Thomas Kuhn (1975) en su obra “La estructura de las revoluciones científicas” lo define como “ es una concepción general del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas que deben estudiarse, del método que deben emplearse en la investigación y de las formas de explicar, interpretar o comprender, según el caso, los resultados obtenidos por la investigación”.

PARADIGMA CUALITATIVO

Los métodos cualitativos aluden a un estilo o modo de investigar los fenómenos sociales que parten de un

supuesto básico: el mundo social es un mundo construido con significados y símbolos, lo que implica la búsqueda de esta construcción y de sus significados. En

este sentido representan un proceso de construcción social que intenta reconstruir los conceptos y acciones de la situación estudiada. Se trata de conocer cómo se

crea la estructura básica de la experiencia, su significado, mantenimiento y participación a través del lenguaje y de otras construcciones simbólicas. Para ello recurre a descripciones en profundidad, reduciendo el análisis a ámbitos limitados de experiencia a través de

la inmersión en los contextos en los que ocurre.

El Paradigma Cualitativo abriga diversas formas de abordaje de la investigación, los procesos o procedimientos van a depender de como se

lleve a cabo la misma y en gran parte de la formación y creencia del Investigador, en cuanto a lo que crea del sujeto, objeto u hecho; en

función a esto presenta una descripción y reflexión de los principales métodos cualitativos, cada uno de los cuales son más sensible y

adecuado que otro para la investigación en una determinada realidad, empecemos en consecuencia por el método Fenomenológico ,para lo cual se hace necesario nombrar al El filósofo Edmuard Hursserl iniciadores de

la fenomenología (1859-1938). Doctrina según la cual la filosofía tiene por objeto el estudio de los fenómenos de la conciencia para

explicar a través de ellos todo lo demás.

Puedo por lo tanto concluir que la investigación cualitativa es una actividad científica coherente con

sus principios no parte de un de una formula preestablecido tal y como las que presenta las

investigaciones cuantitativas. La idiosincrasia de la investigación cualitativa implica que el diseño de

investigación se caracterice por ser inductivo, abierto, flexible, cíclico y emergente; es decir, surge de tal forma que es capaz de adaptarse y evolucionar a

medida que se va generando conocimiento sobre la realidad estudiada Es indiscutible el carácter subjetivo

de los métodos cualitativos.

CONCLUSIÓN