Bergamín_ La Decadencia Del Analfabetismo

7/23/2019 Bergamn_ La Decadencia Del Analfabetismo

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La decadencia del analfabetismo

Jos Bergamn

Bienaventurados los que no

saben leer ni escribir porque

sern llamados analfabetos.

J. B., La cabeza a pjaros.

Todos los nios, mientras lo son, son analfabetos.

El nio no puede empezar a aprender las letras del alfabeto, no puedeempezar a aprender a leer y a escribir hasta que no empieza a tenereso que se llama, ustamente, uso de raz!n, uso de raz!n que cuandoese nio se haga, si se hace, hombre alfabtico, hombre de letras,ser" seguramente abuso# el uso y abuso de la raz!n es, en de$niti%a,la utilizaci!n racional, la raz!n pr"ctica# porque no es que el nio notenga raz!n antes de usarla, antes de saber para lo que %a a ser%irleo para lo que la %a a utilizar pr"cticamente &no se puede usar lo queno se tiene, es que tiene una raz!n intacta, espiritualmente

inmaculada, una raz!n pura' esto es, una raz!n analfabeta. ( sta essu biena%enturanza. )o es que no pueda conocer el mundo# sino quelo conoce puramente' de un modo espiritual e*clusi%o, no literal oletrado o literaturizado toda%a. +a raz!n del nio es una raz!npuramente espiritual' potica. El nio piensa solamente en im"genescomo, segn -oethe, hace la poesa' y piensa imaginati%amente, sinduda, aun antes de %ocalizar su pensamiento# y cuando lo empieza a%ocalizar, grita. ice /an 0ntonio, que un llanto, un gemido, son una%oz, que lo es tambin un grito. El nio dice a %oz en grito supensamiento. ( empieza a entender de %i%a %oz el nuestro, muchoantes de usar, de utilizar, su raz!n pura' de impuri$carla.


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1( qu hace el nio con su raz!n, si no la usa, si no la utiliza2 13uequ hace2 4ues lo que hace con todo' ugar. Juega.

El pensamiento es toda%a en el nio, mientras es nio, un estado deuego. ( el estado de uego es, siempre, en el nio, un estado de

gracia.

/i el nio uega porque es nio o es nio porque uega, pensar es,para el nio, ugar' poner en uego, graciosamente, las im"genes desu pensamiento' las cosas# poner, que es lo que hacen los nios,todas las cosas en uego. +a raz!n de ser nio el nio, es ste suestado de uego# la raz!n de estado de la infancia, como de todoestado potico o de pura racionalidad, es el uego. Toda raz!n poticao raz!n puramente espiritual, es una raz!n analfabeta que pone,infantilmente, todas las cosas en uego, pero en uego tambinespiritual puro, de racionalidad intacta. +a imaginaci!n, opensamiento imaginati%o, popular, cuando es analfabeto, cuando esnio, al poner todas las cosas en uego racional, las llama dioses. 4arael pueblo nio analfabeto griego, el mundo era, poticamente, unuego di%ino, era como una conunci!n real de dioses' una conunci!ncopulati%a y disyunti%a' los dioses se aman y se combaten. 4ara elpueblo nio analfabeto cristiano, el uni%erso es, poticamente,tambin uego di%ino, pero como una conunci!n personal de ios.+os pueblos, como los nios, a los que son letrados, como a loshombres que tambin lo son, a los hombres de letras, se las est"ugando siempre el iablo.

+o que un pueblo tiene de nio, y lo que un hombre puede tener depueblo, que es lo que conser%a de nio, es, precisamente, lo quetiene de analfabeto. El analfabetismo es la denominaci!n comnpotica de todo estado %erdaderamente espiritual. En nuestra propia%ida podemos seguir el proceso de la decadencia del analfabetismocomo en la %ida de los pueblos m"s cultos, m"s literalmente cultos.54obres de nosotros, o de ellos, si acept"semos supersticiosamentecomo ineludible el monopolio literal, o letrado, o literario, de lacultura6

7ay una cultura literal. 7ay otra cultura espiritual.

+a primera es la que persigue el analfabetismo' su enemiga. ( es hoypor hoy, pero no por ayer ni por maana, la m"s aparentementegeneralizada. Es la que ha desordenado el mundo' la que hadesordenado m"s todas las cosas, suprimiendo las erarquas. 8uandose pierde racionalmente el sentido de las erarquas es cuando hayque ordenarlo todo por orden alfabtico. El orden alfabtico es unorden falso. El orden alfabtico es el mayor desorden espiritual' el delos diccionarios o %ocablos literales, m"s o menos enciclopdicos, aque la cultura literal trata de reducir el uni%erso.


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El monopolio literal de la cultura ha desordenado las cosasdesorganizando las palabras, que son tambin cosas y no letras# y porserlo, cosas 9cosas de ideas o ideas de cosas, cosas de raz!n o cosasde uego: son realidad racional pura o potica, realidad%erdaderamente espiritual o analfabeta. e esta realidad era de la

que dio 7egel que se desorganizaba cuando se desordenabal!gicamente el pensamiento# que no es lo mismo el pretendido estadode orden literal que el orden l!gico, puesto que el orden l!gico, comodira el propio 7egel, es una acti%idad espiritual, no literal' unaespeci$caci!n cada %ez m"s determinada del pensamiento# esto es,la determinaci!n de las leyes espirituales de un estado racional deuego# del uego di%ino de una infancia eterna.

+a raz!n pone todas las cosas en uego de palabras. +as palabras soncosas de uego. +as letras no lo son. +as letras no son cosas de uego.;na letra es un arma de dos $los' por eso entra con sangre. ;nabecedario en manos de un nio es m"s peligroso para su %ida que elcart!n de al$leres o que la caa de cerillas o que el paquete de hoasde la m"quina de afeitar< ( mucho m"s, si es de los que $ngentramposamente al pie de cada letra para engaarle' gallo, mariposa,ga%iota, elefante< 0s el nio podr" tomar, luego, incautamente,todas las cosas como all las %io o aprendi! a %erlas' al pie de la letra.0s podr" adquirir de todo un mentiroso conocimiento literal ypedestre. =ste es el primer golpe que la letra le da al espritu' el m"scertero. +a letra atra%iesa con su estilete agudo el coraz!n analfabetodel nio, que podr" no cicatrizar de esta herida, no latir

espiritualmente nunca m"s.

+a letra contra el espritu. +as letras contra el espritu.

+a decadencia del analfabetismo la inici! el siglo >?@@@, el siglo de lasluces, de las luces %acilantes, porque fue tambin el siglo de las letras$rmes, el siglo que puso las letras en candelero# el siglo >?@@@ lleg! atener, segn 8arlyle, una rom"ntica heroicidad. El ltimo hroe de8arlyle, el m"s desmedrado y el m"s dbil, es el que l llamaba' elhroe como hombre de letras. El hroe como hombre de letras no esel hombre de letras como hroe. El hombre de letras como hroe %ino

despus, en el siglo >@># y %ino a contra$gurar, ridculamente, encaricatura, todos los herosmos. Tu%o la angustia literal del hombreque siente ahogar su %oz por la letra que lo amordaza para robarle laspalabras. +a letra, que, como ladr!n, %iene a robar la palabra %i%a delhombre, y como el ladr!n, calladamente' and"ndose con pies deplomo. 4orque el pie de la letra, o los pies de las letras, son de plomo.)o bailan, no corren ni saltan, a%anzan lentamente' y pisan todas lascosas aplast"ndolas, para e*primirlas# por sacarles el ugo# de"ndolassecas y muertas, debao, por esta b"rbara posesi!n material. eestos pies literales hizo el hombre de letras su pedestalintelectualista' amonton! todo, como un funambulesco san /ime!nestilita, pero m"s absurdamente endiosado o entusiasmado de supropio equilibrio irracional.


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e tal modo se literaturiz! la cultura, que lleg! el hombre aencontrarse las letras hasta en al sopa. El hombre de letras quisoalfabetizar hasta su alimento' y esta ridcula e*ageraci!n aleg!ricafue bastante signi$cati%a, pues estas letras eran de la misma pasta,no que nuestros sueos, sino que nuestras letras# de la misma pasta

de una literatura o poesa letrada o literaturizada en la que tambinse pasteuriza y esteriliza alfabticamente el pensamiento.

7a habido una estilstica literaturizaci!n de la poesa. 4or unalambicamiento sutil, la poesa se pasteuriza literalmente,esteriliz"ndose' esterilizando imaginati%amente el pensamiento.4oesa destilada o esterilizada no es poesa pura' es poesa letrada oliteraturizada. +a poesa se hace literaria, alfabtica, buscando en la%ocalizaci!n e*clusi%amente literal de sus consonancias una msicapara sus letras. 7ay toda una literatura potica, o llamada potica,que tiene letra y msica, pero que no tiene poesa. Es aquella mismade que deca )o%alis que una poesa que se puede poner en msicaes que necesitaba ponerse primero en poesa. 4oner en poesa lapoesa, aunque parezca redundancia, es en lo que consiste todo artepotico espiritual y no literario' arte potico analfabeto. 4oner enpoesa las palabras es sencillamente ponerlas en uego, comodecamos que hace el nio analfabeto o el pueblo, nio analfabeto. +apoesa pura es, sencillamente, la m"s impura' la poesa analfabeta. +apoesa es el analfabetismo integral, porque integra espiritualmentetodo. +a poesa es el campo analfabtico de gra%itaci!n uni%ersal detodas las construcciones espirituales humanas. 4or eso, toda

sistematizaci!n espiritual o metafsica se determina o se de$nepoticamente porque se construye en la poesa y de la poesa, comola $gura geomtrica del espacio homogneo. Toda arquitecturaespiritual tiene siempre un contenido imaginario, potico,homogneo' genricamente y genuinamente humano. 4or eso, elestado potico es un estado de aoranza infantil o popular' deaoranza del analfabetismo# porque es una aoranza paradisaca delestado del hombre puro. El poeta aora ignorar, aora la infancia, lainocencia, la ignorancia analfabeta que ha perdido# aora elanalfabetismo perdido' la pura raz!n espiritual de su uego. ( estaaoranza de la ignorancia es lo que )icol"s de 8usa denominaba una

ignorancia docta, una ignorancia doctrinal# y as escribi! su octaignorancia o octrina de la ignorancia, que es un perfecta doctrinamatem"tica del analfabetismo. el analfabetismo cristiano.

8uando Jess era nio y como nio analfabeto o analfabeto como nio9que analfabeto lo fue siempre' como nio, como hombre, y comoios: cuando era nio Jess, se perdi!, y fue hallado en el templo. 0llenseaba a los doctores de la ley, doctores de la escrita, doctores dela letra legal 9los mismos que despus le cruci$caran por eso' poranalfabeto:# all les ense! esta doctrina espiritual de la ignorancia,que ellos no escucharon, ni aprendieron. 4or eso, al condenarle amuerte, despus, por analfabeto, le cruci$caron literalmente, esto es,al pie de la letra o de las letras, colocando sobre su cabeza un cartel o


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letrero en el que el literato 4ilatos hizo escribir certeramente' (o soyel rey de los udos# y mand! escribir esto para demostrarles a todosellos que haban tomado a 8risto al pie de la letra en lo que habadicho, y por tomarlo de este modo, literalmente, lo cruci$caban.ebao de este @)A@ literal, 8risto entreg! el espritu# dando una gran

%oz, dice el ap!stol, en un grito' di%inamente y humanamenteanalfabeto. 0l pie de la letra muere siempre el espritu cruci$cado.4ero muere para resucitar.

El analfabetismo es tambin un nio que cuando se pierde se hallasiempre en el templo, en el templo %i%o de ios analfabeto' porque eltemplo es suyo, despus de 8risto. +a @glesia cat!lica de 8risto cantael analfabetismo cuando celebra la 4ascua de Aesurrecci!n diciendo'8omo el nio recin nacido apeteced la leche alba del espritu' laraz!n inmaculada, la raz!n pura. ( a este domingo, por ese como$gurati%o que inicia el @ntroito de su isa, llama la @glesia 4opular de3uasi modo# porque hay que ser como los nios, segn dio el /eor'porque hay que ser analfabetos para apetecer esa leche alba, puradel espritu# leche espiritual que no est" pasteurizada o esterilizadaliteralmente o literariamente toda%a. ( sta es la raz!n imaginati%asin mancha 9rationabilis sine dolo:, la raz!n de ser, de ser como losnios, de ser analfabetos# la raz!n de un estado potico de uego' depensamiento poticamente puro. 0 ese mismo domingo, en que secanta el 0leluya del analfabetismo, llama tambin la iglesia domingoin albis. ( el pueblo cat!lico, esto es, la uni%ersidad infantil delanalfabetismo, ha llamado, singularmente en Espaa, estar in albis, a

la pura ignorancia analfabeta, a su potica ignorancia espiritual.

Tambin el analfabetismo popular griego $gur! en las albas de laaurora la pura ignorancia espiritual, la clara apetencia celeste# yencarn! el pensamiento poticamente puro en un recin nacidoinmortal' recin nacido de la raz!n di%ina. En el mito de 7ermes que%a a robar las %acas l"cteas de las nubes para nutrirse de su lecheilusoria. El mito de 7ermes nos ofrece un dios nio, eternamenterecin nacido, ense"ndonos en su imagen le%e y huidera, como labrisa, el secreto hermtico de pensar.

El analfabetismo, que empieza hermticamente por el sonido, por la%oz, por la msica, acaba por la palabra, que es el pacto hermtico enque la msica se cambia por la luz' el pacto de 7ermes con 0polo. Elsecreto hermtico del analfabetismo es un secreto luminoso yprofundo, y es tambin un secreto a %oces' a %oces y no a letras. +aposea que no es nunca erogl$co es siempre enigma' una enigm"tica%erdad, la m"s pura. En las albas del pensamiento imaginati%o, delpensamiento hermtico, se encuentra espiritualmente la %erdad, laluz y la %ida' la poesa del analfabetismo cristiano. @n albis o enblanco' sin letras, se encuentra la %ida y la %erdad que son,espiritualmente, correlati%as. El orden de las cosas en el ser deca/anto Tom"s, maestro teol!gico del analfabetismoes el mismo que


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el orden de las cosas en la %erdad# porque no es orden alfabtico,sino analfabtico, armonioso' orden y concierto espiritual de todo.

4or orden alfabtico no se puede formar la palabra, la palabra %i%a'porque la %ida es por la palabra, pero no la palabra por la %ida# como

la %erdad es por la palabra, y no al contrario' por la palabra di%ina.9En el principio era el ?erbo y el ?erbo era ios, y el ?erbo estaba enios< empieza por decir san Juan en su E%angelio potico, que es elE%angelio del analfabetismo espiritual m"s puro:.

El analfabetismo popular andaluz llama la palabra del hombre a esasCorecillas %olanderas que con un soplo se deshacen. +a gloria delhombre dice un profetaque es como la Cor de la hierba. +a hierbase seca y la Cor cae. 4ero la palabra de ios subsiste eternamente. Elanalfabetismo andaluz puede gloriarse de esta efmera Coraci!n%olandera. ;n gran maestro del pensar analfabeto, don iguel de;namuno, ha dicho que en 0ndaluca es donde se habla meor elcastellano de toda Espaa. ( es porque en 0ndaluca el analfabetismose ha defendido mucho meor contra las culturas literarias. +as m"shondas races poticas del analfabetismo espaol son andaluzas# ellenguae popular andaluz es toda%a el m"s puro, esto es, el m"spuramente analfabeto. 4or eso el lenguae popular andaluz esprecisamente el m"s %erdadero o %erdaderamente el m"s preciso. Elanalfabetismo andaluz ama sobre todas las cosas la precisi!n de la%erdad# lo que equi%ale o es, en de$niti%a, amar a ios sobre todaslas cosas.

0l terminar el libro primero de su octa ignorancia, que es, como die,doctrina espiritual del analfabetismo, escribe )icol"s de 8usa' laprecisi!n de la %erdad luce de un modo incomprensible en lastinieblas de nuestra ignorancia. El poder de las tinieblas de nuestraignorancia, el poder espiritual del analfabetismo es hacer lucir de unmodo incomprensible en nosotros la precisi!n de la %erdad. )o haypoesa %erdadera que no precise de esta lucidez espiritual que s!lopuede hallarse en las tinieblas de nuestra ignorancia, ahondando,como dira -iordano Bruno, la profundidad de nuestra sombra. 0sahonda poticamente el pueblo analfabeto andaluz en las tinieblas de

su ignorancia cuando canta' cuando canta hondo. En la profundasombra de ese canto luce de un modo incomprensible la precisi!n dela %erdad# como la poesa m"s pura o en la msica' la %erdad quereCea, o en la que resuena por la palabra, por la %oz, por el gritoesta di%ina espiritualidad popular o infantil analfabeta de 0ndaluca.

En el cante hondo andaluz no %e ni oye ni entiende nada el hombreculti%ado literalmente o literariamente' no %e m"s que a uno, o a una,dando %oces, y a %eces, dando gritos. ( es eso, dar %oces y gritos,pero darlos precisamente con %erdadera precisi!n' fatal, e*acta'como lo est" toda poesa, que es por de$nici!n de 8arlyle cantehondo, pensamiento profundizado hasta el canto' lo que no es lomismo que super$cializado hasta el cantar. Toda poesa es palabra del


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hombre' alma, soplo, espritu, sin m"s gloria que la Cor de la hier%a#pero es palabra %i%a y %erdadera' palabra y no msica, ni letra. 8antehondo o pleno o plano o llano como el de la @glesia analfabtica de8risto.

El espritu es soplo y pasa, hermtico, como la brisa, aunque tengatambin el %uelo denso de la paloma' fuerza de p"aro en el aire,brioso aletear. +os nios suelen tener miedo a los p"aros' si lospersiguen, es por miedo m"s que por crueldad# les asustan, porqueali%ian la potencia espiritual que signi$can en el cielo# les temencomo se teme a ios' como temeran a los "ngeles si los %ieran.Tambin el hombre persegua a ios a fuerza de temerle' y ios ceg!sus oos para que no le %iera en la luz, sino en la profundidadtenebrosa de su ignorancia# para que le oyera por la %oz en lapalabra# por lo que l, el perseguidor perseguido, san 4ablo, en sulenguae analfabeto, nos de! dicho aquello de que la fe es por el odoy el odo es por la palabra de ios.

+a %oz del pueblo, analfabeto o nio, es %oz di%ina' %oz de ios quedice la palabra de ios. 4ero la palabra de ios no s!lo la dice elpueblo analfabeto en lo que canta, sino en lo que cuenta' en lo quecree o en lo que piensa, o en lo que creyendo pensar o pensandocreer, se $gura# porque el pensamiento y la fe analfabticamente sonsin!nimos. Todo lo contrario sucede al hombre alfabtico o letrado'que no cree ni piensa cuando se $gura que piensa o que cree# opiensa que cree o cree que piensa cuando menos se los $gura.

8uando el pueblo analfabeto cuenta lo que se $gura, que es lo quesimult"neamente piensa y cree, lo hace di%inamente. ecimos queuna cosa se hace di%inamente cuando su perfecci!n corresponde a unorden e*clusi%amente espiritual' esto es, analfabtico. +as cosas quese hacen di%inamente son siempre cosas espirituales, cosas poticas.+as palabras son cosas de poesa y al ponerlas en uego se causa o serealiza, o se realza, poticamente, una $guraci!n espiritual, unaconstrucci!n imaginati%a# lo que %iene a ser, en de$niti%a, unarepresentaci!n di%ina de todo. +as $guraciones del pueblo, como lasdel nio, ya sabemos que son cosas de uego, y, precisamente por

serlo, no pueden ser cosa meor. El analfabetismo es siempreoptimista. Es f"cil ad%ertir en aquellas sistematizaciones racionalescuya depuraci!n formal de$ne un contenido potico m"s puro, poreemplo' en el sistema $los!$co aristotlico o en los sistemasescol"sticos, es f"cil ad%ertir en ellos el sabor potico del ugo o sa%iaterrenal y celeste de su hondas races analfabetas' esto es lo que nosmani$esta el profundo sentido de su optimismo metafsico. Todaconstrucci!n del pensamiento humano que no se desarraiga de laraz!n espiritual o potica, de su analfabetismo sustante, Corecedi%inamente en el cielo' y perfecciona un optimismo, sustent"ndoseespiritualmente de poesa. 9Esto es lo que no comprender" el uegoespiritual del pensamiento sobre todo si %i%e dedicadoprofesionalmente a cualquier letra:.


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+as $guraciones populares son el contenido espiritual de la historia,que las pone en tela de uicio, teindolas y desteindolaspenelopdicamente, en un ine*orable af"n pro%idencilista de atartodos los cabos. El pueblo, cuando se representa a s mismo su propiahistoria, saca a relucir sus $guraciones m"s puras especulando

poticamente su pensamiento en ellas' y sta es la historia del teatropopular, por lo que se llam! el espeo de las costumbres. El teatro esuna especulaci!n super$cial de im"genes, reCeo de la %idaimaginati%a popular, reCeo de $guras y formas' una especulaci!nfabulosa y fant"stica del pensamiento. +a representaci!n teatralespecula super$cialmente el pensamiento, gradu"ndose en tragedia ocomedia segn cur%e la lnea de su super$cie especular de un modo ode otro, en con%e*idad o conca%idad, para reCear las $guracioneshumanas dram"tica o c!micamente, pero siempre en formaci!ngrotesca. +a misma $guraci!n humana sustenta a don 3uiote que a/ancho' su formaci!n potica se alarga y se ensancha por un efectoteatral de espeismo# 8er%antes proyecta una y otra $gura de supensamiento cur%ado hacia dentro o hacia fuera de la super$cialidadespecular o especulati%a que las reCe*iona y reCea' 8uando llegamoshasta el fondo escrib una %ez es cuando %emos qu essuper$cialidad# el fondo de nuestro pensamiento es la super$cie deun espeo' una especulaci!n super$cial de todo. El teatro es cosa de%er o de mirar porque en l %emos el fondo, esotrico, de nuestropensamiento nio, que es nuestro pensamiento pueblo' nuestroanalfabetismo radical. ( es que el teatro representa las $guracionespoticas por la palabra' y no por la letra. +a m"scara inmo%iliza la

actitud tr"gica o la c!mica para e*presar meor la palabra, sinalteraciones mimticas que la des%en de su raz!n o de su sentido,%igorizando las %oces para intensi$car el proceso tr"gico o c!mico dela reCe*i!n. El teatro sin palabras es un mimetismo %irtuoso que,como todo %irtuosismo, des%irta la autenticidad de la e*presi!n,impopulariz"ndola. El teatro que es, por esencia, presencia y potenciapopular, o sea, por de$nici!n analfabeto, no puede hablar sino a%oces y a gritos# no puede hablar por seas# por seas solo se hablade letras. e aqu que los que e*cluyen del teatro, con raz!n, laliteratura, cuando desdean la palabra reducindola a sus aparienciasy tramoyas espectaculares lo hagan toda%a m"s literario o letrado,

m"s e*clusi%amente alfabtico o literal. 0s se hace un teatromimticamente camale!nico que no conser%a de teatro m"s que la%ana apariencia nominal' la hueca impresi!n etimol!gica, literal, desu nombre.

+as fabulosas $guraciones populares o infantiles que el teatroe*presa, forman una %erdadera confabulaci!n potica contra elalfabetismo literario. El teatro popular y decir que el teatro espopular es como decir que es potico, una redundancia, el teatropopular no lo es por el pblico que tiene o, meor dicho, por ladimensi!n de la publicidad social que alcanza, pues en lasdecadencias analfabticas el pueblo es siempre minora, sino por la


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funci!n que pblicamente representa' como la @glesia# esto es, por serfunci!n e*clusi%amente espiritual o imaginati%a del pensamiento.Basta con un nio para poblar de $guraciones un teatro' o sea, parateatralizar $gurati%amente un pensamiento.

+a popularidad de un teatro puede no tener, en un momento dado,m"s que ese solo y uni%ersal espectador' un pueblo o un nio.

El analfabetismo teatral, la proyecci!n imaginati%a del pensamientoespiritual m"s puro, conser%a en Espaa una potica super%i%enciadomstica en los nacimientos o Belenes que se ponen para los niosen na%idad. El nacimiento es un super%i%iente de los escenariossimult"neos de la Edad edia, en los que se representaban losmisterios cat!licos de la fe. En estos escenarios coe*istan, como enlos nacimientos o Belenes, los di%ersos lugares de la acci!n' s!lo queen los nacimientos coe*iste la acci!n misma $gurati%amente' y as%emos, al mismo tiempo y en un mismo espacio reducido, escenassucesi%as de la %ida de 8risto' su nacimiento en el portal a s!lo unoscentmetros de distancia de su aprendizae de carpintero o an de labusca de posada de su madre antes que naciera' y hasta de laanunciaci!n del "ngel del sueo de san Jos o de la huida a Egipto odel mismsimo uicio de /alom!n. @ndudablemente, ste es un modomuy analfabeto de %er las cosas. El mecanismo teatral m"sperfeccionado con su esceni$caci!n sucesi%a, lo e%itaba ya, en lasrepresentaciones religiosas de los autos de )a%idad, como suceda enlos de -il ?icente o en los de argarita de )a%arra. 0utos o actos de

fe potica que m"s tarde se llamaron ornadas para acentuar la raz!nmec"nica del tiempo en la funci!n, o del tiempo como funci!nmec"nica del mo%imiento imaginati%o. Todo dramatismo es un modoanalfabeto de contemporizar. e ah la rapidez funcional del teatro de+ope, acelerador de las im"genes en el espacio como en un sueo' yel quimrico mecanismo de las apariencias y tramoyas en el de8alder!n. Todos estos prodigios poticos son, o parecen, m"sracionales que la primiti%a puerilidad de los teatrillos domsticos dela )ochebuena, que an perdura, cuando los otros se e*tinguieron,sin que hayan encontrado sustituci!n, sino parcialmente en elcinemat!grafo 9que, dicho de paso, es tambin una in%enci!n

admirablemente analfabeta:. En los nacimientos de )ochebuena larepresentaci!n potica se ha reducido y como paralizado en uninstante' tiene por eso mismo m"s intensidad comprensi%a, m"singenuidad y m"s coherencia' trascendiendo poticamente lacoherencia literal# sobre todo, si en el )acimiento se $guran trenes ya%iones y los Aeyes agos %iaan en autom!%il y el 4alacio de7erodes se ilumina elctricamente# cuando hay tendida por el monteuna e*tensa red de comunicaciones telegr"$cas y telef!nicas paraque un solo "ngel pueda a%isar a todos los pastores al mismo tiempoy el Aey 7erodes ordenar m"s r"pidamente, por telgrafo, y encomunicaci!n cifrada, para hacerla toda%a m"s literal, la degollaci!nde los inocentes.


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Todo esto agudiza este modo categ!ricamente analfabeto de %er lascosas, que es una manera potica de contemporizarlas' decontemporizar con todo, una que el espacio es tan e*iguo, y de lo quese trata es de no perder materialmente, o sea, espacialmente, ningntiempo# no hay tiempo que perder en un nacimiento 9ni de stos ni de

los otros por stos tan di%inamente signi$cados:, no hay tiempo queperder ni que ganar porque no hay materialmente tiempo, sinoespritu. 0 un mismo tiempo que naca Jess milagrosamente, de unnia %irgen y analfabeta, que por analfabeta fue elegida para escla%adi%ina de la palabra h"gase, dio, en m segn la palabra' segn lapalabra di%ina y no al pie de la letra, a ese mismo tiempo que elnacimiento de Jess se rodeaba simb!licamente de precaucionesanalfabetas' un pesebre por cuna y una mula y un buey paraprestarle calor con sus alientos, para alentarle calurosamente, desdela cuna, en el analfabetismo# a este mismo tiempo, 7erodes, el Aeyliteral, celoso de mantener el orden alfabtico del mundo, que es elque a l le corresponda, ordenaba con el mismo l!gico acierto que4ilatos ordenara, despus, la usti$caci!n literal de la muerte de8risto la degollaci!n de los inocentes' esto es, de todos losindiscutiblemente analfabetos# para cortar en Cor, y de raz, el reinoespiritual del analfabetismo que se le preceda. 4ero no lo quiso laestrella# y el reino analfabtico, que no es, naturalmente, de estemundo, como dio su Aey, sino sobrenaturalmente, de otro, se %eri$c!precisamente de un modo incomprensible o espiritual, analfabeto, porla palabra' porque de un modo incomprensible contemplaba una?irgen madre en las tinieblas analfabetas de su ignorancia, lucir de

ese modo incomprensible la precisi!n de la %erdad en su regazo. 13umaternidad no %e, en su da, o en su noche, desde las tinieblasanalfabetas de su ignorancia, lucir, como una estrella, la precisi!n dela %erdad sobre sus rodillas, que tanto la haban implorado2 +a muerpura, o analfabeta, sabe que la %erdad precisamente est" en suescla%itud a esta di%ina ser%idumbre, que ser%ir analfabticamente ala palabra es la raz!n pura de la feminidad de su ser, o su raz!n deser m"s puramente femenina.

+a fe y la raz!n de los pueblos, como de los nios de losanalfabetos, deca que son simult"neas y sin!nimas pero no

idnticas' porque son espiritualmente correlati%as.

Esta correlaci!n espiritual de la fe con la raz!n potica o raz!n pura,la encontramos %eri$cada no s!lo en el alma analfabeta de los nios yde los pueblos, sino en los resultados espirituales de esta profundaanimaci!n' en el teatro, que la proyecta fuera, super$cialmente,reCe"ndola, iluminada# en el canto, cuando ahonda la %oz popular,oscuramente, a ciegas# cegando sus fuentes e%asi%as, como se hace,para que canten bien, con los p"aros. Tambin en el baile, cuando seahonda analfabticamente como en el canto' en el baile profundo de

los negros, que ha tenido que %erse negro el hombre para profundizarbailando la precisi!n de su %erdad. En el baile negro la luz plateada


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de esa tenebrosa ignorancia del espritu analfabeto, superior a todaslas otras formas ret!ricas, literales o literarias de la danza. Bailepreciso y %erdadero' o precisamente y %erdaderamente potico.

+a decadencia del analfabetismo es la decadencia de la cultura

espiritual cuando la cultura literal la persigue y la destruye. Todos los%alores espirituales se quiebran si la letra o las letras muertassustituyen a la palabra, que s!lo se e*presa a %oces %i%as. El %alorespiritual de un pueblo est" en raz!n in%ersa a la disminuci!n de suanalfabetismo pensante y parlante. 4erseguir el analfabetismo esperseguir rastreramente al pensamiento' perseguirlo por su rastro,luminosamente potico, en la palabra. +as consecuencias literales deesta persecuci!n son la muerte del pensamiento' y un pueblo, comoun hombre, no e*iste m"s que cuando piensa, que es cuando cree, lomismo que el nio' cuando cree que uega. Todo el que se sale deluego potico de pensar est" perdido, irremediablemente perdido'porque dea la %erdad de la %ida, que es la nica %ida de %erdad' la dela fe, la de la poesa, por la mentira de la muerte. 3uiere tomarlo todosin fe, al pie de la letra# y ya %imos que todo lo que est" al pie de laletra est" muerto. +a decadencia del analfabetismo es, sencillamente,la decadencia de la poesa. El proceso de esta decadencia deca quepodramos obser%arlo en nosotros mismos, porque es la decadenciade nuestro pensamiento cuando %amos perdiendo la fe potica,cuando nos %amos alfabetizando' y no tenemos fe cuando notenemos raz!n %erdadera, raz!n pura, cuando hemos desarraigadonuestro pensamiento de la poesa' cuando utilizamos o enaenamos

nuestra raz!n pr"cticamente# porque practicamos la letra en %ez depracticar la palabra, como dio el ap!stol# y sta s que es enaenaci!nracional' la locura o la estupidez del alfabetismo.

+a raz!n potica de pensar del hombre es su fe. +a poesa es siemprede los hombres de fe' nunca de los hombres de letras. +os ap!stoles,como hombres de fe por ser analfabetos, dieron su perfecta e*presi!npotica a la %ida de 8risto. 8omp"rense sus te*tos, poticamentepuros, con cualquiera de las innumerables %idas literales y literariasde Jesucristo que despus se han escrito' la de Aen"n o la de /trausso la de 4apini< o cualquiera otra 9e*ceptuando las e*traliterarias

%isiones analfabetas de los msticos' como la de 8atalina Eymmerich:.Estas %idas literales de 8risto son p"ginas y p"ginas de %aga y amenaliteratura que no dice ni una palabra de %erdad' ni una sola palabrade %erdad ni de mentira, porque no son palabras lo que dicen, sonletras# la palabra no se puede decir m"s que como la dieron losap!stoles y los santos' poticamente. ( es que no todos losanalfabetos, por serlo, necesitan ser santos, pero s todos los santos,para ser santos, necesitan ser analfabetos. 4orque no conoc las letrasentrar en los dominios del /eor, dice el /almista.

4ara conocer el temor de ios %erdadero hay que traspasar el dintelpotico del analfabetismo# lo otro, el miedo literal a la muerte, o a la


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%ida, el miedo totalizador alfabtico del %aci!, no es temor de ios, esterror p"nico.

El terror p"nico, que es el pantesmo literal, o sea la literalidad di%ina'la confusi!n de ios con el emonio no es, literalmente, m"s que una

confusi!n infernal, una confusi!n de todos los demonios# unpandem!nium, como lo fue la confusi!n literal bablica, pero sinconsecuente difusi!n, sin don analfabtico de lenguas que la suceda'sin redentora 4entecosts espiritual.

El miedo literal a la muerte del que no tiene raz!n potica de creer, ocreencia racional de poesa, es miedo literal al @n$erno o miedo al@n$erno literal# pues no creer es, literalmente, creer en nada' creerliteralmente en el @n$erno# y no en un @n$erno espiritual o analfabetocomo el de los griegos, el @n$erno !r$co, ni el de la poesa cat!lica,sino en el @n$erno literal de los muertos, alfabticamente ordenado' elpeor de los @n$ernos posibles. 4orque no es el @n$erno de la poesa,sino el de las letras. El cementerio ci%il o municipal de lo eterno. 3uepor eso pensaba la /anta 8atalina geno%esa que habra algo muchopeor que el que hubiera, poticamente, @n$erno, detr"s de la muerte,y es que, literalmente, no lo hubiera.

El orden alfabtico internacional de la cultura, que naci! con losenciclopedistas y que es una especie de anticipaci!n mortal del@n$erno, ha llegado, en l!gica y natural consecuencia, a con%ertirpara nosotros la representaci!n total del mundo, el uni%erso, en un

iccionario -eneral Enciclopdico, ordenado, como es natural,alfabticamente. Es una alfabetizaci!n general progresi%a de lacultura que ha actuado sobre la %ida humana como una paralizaci!ngeneral progresi%a del pensamiento.

El analfabetismo espaol es el sentido y la raz!n profunda de unacultura popular del espritu que se niega a morir alfabetizada,esterilizada por la aplicaci!n paralizadora y sistem"tica de la letramuerta. +a letra mata al espritu. El analfabeto tiene sus derechosespirituales que defender contra la denominaci!n alfabtica decualquier determinada o indeterminada cultura, m"s o menos literal o

letrada. /i ahora se habla de los derechos del nio 1c!mo %an adesconocerse los derechos del analfabeto, que son, originariamente,los del nio, los m"s puros intereses espirituales de la infancia2 +osderechos del analfabeto son los mismos del nio prolongadosespiritualmente en el hombre' y son los derechos m"s sagrados,porque e*presan la nica libertad social indiscutible' la del espritu# ladel lenguae creador humano# la del pensar imaginati%o del hombre.El analfabetismo espiritual y creador de los pueblos es lo que lospueblos tienen de nios, de infancia permanente, luego los pueblostienen el derecho al analfabetismo como los nios, porque son, en lamisma entraa espiritual de su ser m"s profundo, la e*presi!n de esaenorme y hondsima cultura analfabeta del uni%erso.


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/i un nio o un pueblo dea de ser analfabeto, 1en qu se con%ierte2/i a los nios, como a los pueblos, se les quita el analfabetismo esa%ida espiritual imaginati%a de su pensamiento que llamamosanalfabetismo, 1qu les queda2 ;n nio, como un pueblo, cuandoempieza a alfabetizarse, empieza a desnaturalizarse, a corromperse,

a dear de ser# a dear de ser lo que era' un nio o un pueblo. (parece alfabetizado.

7ay que %ol%er a %italizar la cultura, a %itaminizarla, %ol%indola a suradical analfabetismo profundo. ( m"s en Espaa, cuya personalidadhist!rica est" determinada, poticamente, por este hondo sentidocomn del analfabetismo espiritual permanente. Toda la historia de lacultura espaola, en sus %alores espirituales m"s puros, est" formadaen raz!n directa de su analfabetismo popular constante. 4orque,como en todo pueblo que no ha deado de serlo, que no ha perecidocomo pueblo, su %alor y signi$cado espiritual est" en raz!n directa desu capacidad de analfabetismo, de su %italidad imaginati%a, de suresistencias %itales, espirituales, a toda alfabetizaci!n cultural, a todamortal literatizaci!n esterilizadora de su pensamiento creador' de sulenguae. El alfabetismo o alfabetizaci!n cultural es el enemigo mortaldel lenguae como tal lenguae, en lo que el lenguae es espritu' de lapalabra. El alfabetismo es el enemigo de todos los lenguaesespirituales' o sea, en de$niti%a, de la poesa. 4orque el analfabetismo%erdadero es la espiritualidad generadora de un lenguae, que es elespritu creador de un pueblo' su poesa y su pensamiento.

Bergamín_ La Decadencia Del Analfabetismo

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