Igualdad y LibertadNorberto BobbioUniversidad Abierta InteramericanaTEORIA POLITICA II

IgualdadLa igualdad como valor supremo de una convivencia ordenada, feliz y civil, como aspiracin perenne de los hombres que viven en sociedad. Por otro lado como tema constante de las ideologas y de las teoras polticas, queda emparejada a menudo con la libertad.

IgualdadLibertad: es una cualidad o propiedad de la persona, fsica o moral. La libertad en cuanto valor, en cuanto bien o fin a perseguir, se considera generalmente un bien o un fin para el individuo o para un ente colectivo (grupo, clase, Nacin, Estado) concebido como un superindividuo. Como la libertad es tomado como valor para el hombre en cuanto individuo, de ah que las teoras favorables a la libertad, es decir, liberales o libertarias, sean doctrinas individualistas, que tienden a ver en la sociedad ms bien un agregado de individuos y no una totalidad.

IgualdadIgualdad: es simplemente una relacin formal. Es un tipo de relacin entre los entes que forman parte de la categora abstracta de humanidad. La igualdad se considera como un bien o un fin para los componentes singulares de una totalidad en tanto que tales entes se encuentran en un determinado tipo de relacin entre si. La igualdad es un valor para el hombre en cuanto ente genrico, es decir, en cuanto es un ente perteneciente a una determinada clase, justamente la humanidad, de ah que las teoras polticas que propugnan la igualdad, o igualitarias, tiendan a ver en la sociedad una totalidad de la cual es necesario considerar qu tipo de relaciones existe o debe instituirse entre las distintas partes que constituyen el todo.

IgualdadEntonces en base al autor surge el primer interrogante:

Cmo pensar la igualdad frente a la libertad?

IgualdadLibertad y justicia se usan como equivalente de la expresin libertad e igualdad.Un hombre es justo tanto porque observa (cumple) la ley cuanto porque es ecunime, por otra parte, una ley es justa tanto porque es igualitaria cuanto porque es conforme a una ley superior (natural o divina).La igualdad es una relacin, lo que da a esta relacin un valor, es ser justa.

IgualdadLa expresin ms correcta es libertad y justicia, no ya libertad e igualdad, desde el momento en que la igualdad no es de por s un valor, sino que lo es tan slo en la medida que sea una condicin necesaria, de la armona del todo, del orden de las partes, del equilibrio interno de un sistema en el cual consiste la justicia.

IgualdadMientras que la justicia es un ideal, la igualdad es un hecho. La esfera de aplicacin de la justicia, o bien de la igualdad social polticamente relevante, es la de las relaciones sociales.Tenemos dos situaciones que es relevante que haya igualdad o no: a) En las relaciones de intercambio (justicia retributiva) y en las de convivencia (justicia atributiva).Casos tpicos de justicia retributiva: relacin entre mercanca y precio, salario y trabajo, dao e indemnizacin, delito y castigo. De la justicia e igualdad, se puede derivar en precio justo, salario justo, indemnizacin justa y pena justa.

IgualdadEl criterio de justicia define o distingue una igualdad justa de una injusta.1) Criterio de igual sufrimiento: se acepta el principio de que delito y castigo hayan de ser iguales en el sufrimiento.2) El otro criterio se basa en la ley del talin: segn el cual el castigo debe ser igual al delito no en el sufrimiento, sino ms burda y materialmente en el tipo de mutilacin.

IgualdadEn este punto podemos diferenciar segn el autor.

Cules son los criterios de Justicia?

IgualdadMs all de las dos formas de justicia, retributiva y atributiva, la igualdad tiene que ver con la justicia tambin en otro sentido, la llamada regla de justicia. La regla de justicia presupone, que estn ya resueltos los problemas en la esfera de la justicia retributiva y atributiva. Slo despus de que estos criterios hayan sido elegidos, interviene la regla de justicia.

IgualdadPor regla de justicia (como igualdad) se entiende la regla segn la cual se deben tratar a los iguales de modo igual y a los desiguales de modo desigual.

IgualdadAqu nos planteamos otro interrogante:

Qu es y cundo se observa la regla de justicia?

IgualdadUna de las mximas polticas proclama la igualdad de todos los hombres y es: Todos los hombres son (o nacen) iguales.Se expresa en forma de verdadera regla jurdica en las declaraciones de los derechos humanos desde finales del dieciocho hasta hoy.

IgualdadNo es la proclamada igualdad, sino la extensin de la igualdad a todos. La mxima no dice que todos los hombres sean iguales en todo, expresa que los hombres sean considerados iguales y tratados como iguales respecto de aquellas cualidades que constituyen la esencia del hombre, la naturaleza humana distinta de la de los dems seres, como el libre uso de la razn, la capacidad jurdica, la libertad de poseer, la dignidad social.

IgualdadTampoco J.J.Rousseau (ejemplo del igualitarismo), quiso que para que se instaure la igualdad, los hombres tengan que ser iguales en todo. El distingue las desigualdades:Producidas por la Naturaleza: las cuales son benficas, o por lo menos moralmente indiferentes.De las sociales, producidas por la maraa de relaciones de dominio econmico, espiritual y poltico, de que est entretejida la civilizacin humana.

IgualdadLo que procura Rousseau es la eliminacin de las segundas y no de las primeras.En el Contrato social escribe que en lugar de destruir la igualdad natural, el pacto fundamental sustituye, por el contrario, lo que la naturaleza haba podido establecer de desigualdad fsica entre los hombres por una igualdad moral y legtima.

IgualdadAs tenemos otro interrogante:

En cuanto a la igualdad, qu busca sustituir el Contrato Social?

IgualdadEl tema de Igualdad frente a la ley tiene un sentido histrico. La afirmacin, Todos los hombres son iguales frente a la ley, apunta al Estado de rdenes o de castas.El paso del Estado estamental al Estado liberal burgus nos muestran claramente sus diferencias entre el Cdigo prusiano de 1794 que contempla tres rdenes en que queda dividida la sociedad civil-, los campesinos, los burgueses y la nobleza- y el Cdigo napolenico de 1804, donde slo hay ciudadanos.

IgualdadLa igualdad en los derechos significa algo ms que la mera igualdad frente a la ley como exclusin de toda discriminacin no justificada. De donde se desprende:Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en los derechos. (1789)Todos los hombres naces libres e iguales en dignidad y derechos. (1948)

IgualdadEntonces llegamos al siguiente interrogante:

Qu entendemos por igualdad frente a la ley?

IgualdadOtro principio considerado como uno de los fundamentos del Estado de Democracia social es:

La igualdad de oportunidades (o de chance, o de puntos de partida)

IgualdadEl principio de la igualdad de oportunidades elevado a principio general apunta a situar a todos los miembros de una determinada sociedad en las condiciones de participacin en la competicin de la vida, o en la conquista de lo que es vitalmente ms significativo, partiendo de posiciones iguales.

IgualdadEntonces, una desigualdad se convierte en instrumento de igualdad, por el simple motivo de que corrige una desigualdad precedente; de modo que la nueva igualdad es el resultado de la nivelacin de dos desigualdades. (Ej. favorecer a los ms desposedos y desfavorecer a los ms acomodados).

IgualdadAs cabe la pregunta:

Cmo interpretamos la igualdad de oportunidades?

IgualdadDel principio de la igualdad frente a la ley y del de la igualdad de oportunidades se distingue la exigencia o el ideal de la igualdad real o sustancial.Igualdad de hecho, se entiende la igualdad respecto de los bienes materiales, o igualdad econmica.El principio A cada uno segn sus necesidades, se considera el principio ms igualitario.

IgualdadLo que caracteriza las ideologas igualitarias respecto de todas las dems ideologas sociales, que tambin admiten y exigen cierto tipo de igualdad, es la demanda de igualdad sustancial, real o de hecho.

IgualdadRespecto de las preguntas: Igualdad entre quienes? e Igualdad en qu?El ideal-lmite del igualitarismo responde: Igualdad de todos los hombres en todos los aspectos. Pero como se trata de un ideal-lmite prcticamente inalcanzable, se puede volver a definir el igualitarismo como la tendencia a la consecucin de este ideal por sucesivas aproximaciones.

IgualdadEste principio tico fundamental deriva de la valoracin: La igualdad (la igualdad mayor posible) entre los hombres es deseable.Una doctrina inigualitaria como la hobbesiana, considera que el objetivo supremo de una sociedad no es la mayor igualdad, sino exclusivamente la paz social, y funda esta ltima precisamente en la renuncia a la igualdad natural y en la constitucin de un ordenamiento en el que se trace una lnea neta de demarcacin entre los que tienen el deber de dirigir y los que tienen el nico derecho de obedecer.

IgualdadEl marxismo es una doctrina igualitaria: la proposicin La igualdad es un bien digno de perseguirse no deriva del juicio de hecho Los hombres nacen o son por naturaleza iguales, sino del juicio de valor La desigualdad es un mal, dando por supuesto que se trata de la desigualdad observable en la historia de la sociedad dividida en clases antagnicas y por tanto profundamente desiguales.

IgualdadPara Hobbes los hombres son de hecho iguales pero deben ser desiguales.

Para los tericos del socialismo cientfico, los hombres han sido de hecho hasta ahora desiguales pero deben ser iguales.

IgualdadAhora se nos presenta el interrogante:

Cules son los ejes del igualitarismo frente a doctrinas no igualitarias?

IgualdadLiberalismo e Igualitarismo hunden sus races en concepciones de la sociedad profundamente distintas.

IgualdadLiberalismo, individualista, conflictual y pluralista. El fin es la expansin de la personalidad individual, considerada abstractamente como un valor en s misma. La naturaleza y tareas del Estado debe ser limitado y garante.Igualitarismo, totalizadora, armnica y monista. El fin es el desarrollo armnico de la sociedad. El Estado debe ser expansionista e intervencionista.

IgualdadEsta diversidad no cierra la posibilidad de sntesis tericas y de intentos de soluciones prcticas de compromiso entre libertad e igualdad, en la medida en que estos dos valores fundamentales de toda convivencia civil sean considerados no como antinmicos sino como complementarios.

LibertadLibertad negativa, es la situacin en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar, sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos.Suele llamarse tambin libertad como ausencia de impedimento o libertad como ausencia de constriccin.

LibertadLibertad Negativa

Impedir: No permitir a los otros hacer algo.Constreir: obligar a los otros a hacer algo.Libertad como no impedimento y como no constriccin.Es negativa porque designa la carencia de algo. (Acto sin)Es una cualificacin de la accin.

LibertadLibertad positiva, es la situacin en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo, de tomar decisiones, sin verse determinado por la voluntad de otros.

LibertadEsta libertad se llama tambin autodeterminacin o autonoma. No estar determinado por otros.Es positiva porque tiene la capacidad de moverse sin ser movido.Es una cualificacin de la voluntad.

LibertadLibertad de Obrar (negativa): en este caso una accin ma no se ve obstaculizada y por tanto puedo llevarla a cabo.Libertad de querer (positiva): en este caso mi querer es libre, es decir, que no esta determinado por el querer de otros o, ms en general, por fuerzas extraas a mi mismo querer.

LibertadUn amplio margen de la libertad negativa de los individuos o de los grupos (las llamadas libertades civiles) es la condicin para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad poltica).

LibertadTeora determinista: sus partidarios niegan generalmente la libertad de la voluntad (positiva) pero no excluyen la libertad de obrar (negativa). Dicen que hay libertad cuando el curso natural de los acontecimientos no se ve obstaculizado.Teora indeterminista: afirman principalmente y con absoluta prioridad la libertad de querer (positiva). La libertad consiste en la capacidad que tienen algunos sujetos de autodeterminarse.

LibertadDel mismo modo en que la libertad negativa y libertad positiva no se implican ni se excluyen, tampoco se implican ni se excluyen la libertad de los deterministas y la libertad de los indeterministas.

LibertadEl interrogante que surge es:

Cmo entendemos, segn Bobbio, la libertad positiva y la libertad negativa?

LibertadLibertad del Individuo (negativa): El sujeto histrico de la libertad como ausencia de impedimento y de constriccin es el individuo. Las libertades civiles, prototipo de las libertades negativas, son libertades individuales.

LibertadLibertad de la Colectividad (positiva): El sujeto histrico de la libertad como autodeterminacin es un ente colectivo, sea la voluntad de un pueblo o la de la comunidad, nacin, grupo tnico o patria: lo cual quiere decir que para la teora poltica el problema histricamente relevante no es tanto el de la autodeterminacin del individuo, sino el de la autodeterminacin del cuerpo social del que el individuo forma parte.

LibertadEl interrogante es:

Qu es la libertad Individual y qu es la libertad de la colectividad?

LibertadLibertad respecto de: se acostumbra llamar as a la libertad negativa, libertad respecto de este o aquel lmite, como por ejemplo las que provienen de normas restrictivas de esta o de aquella autoridad social.

LibertadLibertad de: comprende todas las situaciones designadas con expresiones como libertad de opinin, libertad de iniciacin econmica, libertad de reunin, de asociacin, de voto, etc.

LibertadLa libertad respecto de y la libertad de califican la accin (negativa). Ambas libertades se implican, dado que siendo dos aspectos de la misma situacin, el uno no puede darse sin el otro. En una situacin concreta nadie puede ser libre respecto de sin ser libre de y viceversa.

LibertadLiberalismo y Democracia: en la historia del Estado moderno, las dos libertades estn estrechamente ligadas y en conexin. Sin libertades civiles, como la libertad de prensa y de opinin, como la libertad de asociacin y de reunin (liberalismo), la participacin del pueblo en el poder poltico es un engao; pero sin participacin popular en el poder (democracia), las libertades civiles tienen pocas probabilidades de durar.

LibertadMientras las libertades civiles (negativa) son una condicin necesaria para el ejercicio de la libertad poltica, el control popular del poder poltico (positiva), es una condicin necesaria para la consecucin, primero, y para la conservacin, despus, de las libertades civiles.Las dos libertades no son incompatibles, sino que se refuerzan una a la otra.

LibertadLo anterior nos lleva al interrogante:

Cules son los ejes del Liberalismo y cules los ejes de la Democracia?

LibertadCul es la verdadera libertad

Algunos piensan que es la autodeterminacin (positiva)

Otros que la verdadera libertad es el no impedimento y no constriccin (negativa).

LibertadDos ideales de sociedad libre

Una como reino de la libertad negativa (Kant, Stuart Mill)

Otra como reino de la libertad positiva (Rousseau, Proudhon, Marx)

Libertada) La libertad de la tradicin liberal es individualista (negativa) y encuentra su plena realizacin en la reduccin a la mnima expresin del poder colectivo, personificado histricamente por el Estado.b) La libertad de la tradicin libertaria es comunitaria (positiva) y se realiza totalmente slo en la mayor distribucin posible del poder social, de modo que todos participen en igual medida.

LibertadLa sociedad ideal de los primeros es una comunidad de individuos libres; la de los segundos es una comunidad libre de individuos asociados.

LibertadHistoria de la Libertad

La historia de la libertad procede a la par con la historia de las privaciones de libertad: si no existiera la segunda, no existira siquiera la primera.

LibertadHistoria de la Libertad

No existe ni una libertad perdida para siempre ni una libertad conquistada para siempre: la historia es un entramado dramtico de libertad y opresin, de nuevas libertades a las que contestan nuevas opresiones, de viejas opresiones abatidas, de nuevas libertades reencontradas de nuevas opresiones impuestas y de viejas libertades perdidas.

LibertadLas formas actuales de no-libertad se presentan:En el plano econmico, el tema de la alienacin. MarxEn el plano poltico, el tema de la burocratizacin (racionalizacin del poder legtimo en la forma de poder legal). WeberEn el plano ideolgico, el tema de la manipulacin de la opinin a travs de los medios de comunicacin de masas. Escuela de Francfort

LibertadAlienacin: La propiedad que tiene el trabajo asalariado de ser alienado es la propiedad por la cual la actividad del obrero no es su propia actividad, pues pertenece a otro: es la prdida de s.

LibertadBurocratizacin: La empresa capitalista no puede desarrollarse si no es sobre la base del clculo racional de las utilidades, y, por, tanto, necesita una estructura de poder que consienta la mayor previsibilidad de las acciones y admita el mnimo espacio de arbitrio individual.

LibertadManipulacin de la opinin: la industria cultural vende el producto terminado para el uso, el individuo no debe pensar sino en divertirse. (Distraccin)Ha credo al hombre como ser genrico, es slo un ejemplar. En esta situacin hablar de libertad puede parecer una blasfemia.El protagonista, de la sociedad dominada por la industria cultural es el siervo sublimado y satisfecho.

LibertadEl siguiente interrogante:

Por qu se producen y cules son las actuales formas de no libertad?

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