Boletín DDC | 25 de septiembre de 2014

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Boletín del 24 de septiembre de 2014."""

Noticias!"REPRESIÓN

Chantaje a activista pone al descubierto el plan de la Seguridad para destruir a las Damas de Blanco DDC | La Habana | 23 Sep 2014 - 7:32 pm. "La activista Maritza Concepción Sarmientos pidió perdón este martes a las Damas de Blanco, después que la Seguridad del Estado le obligara a redactar una carta de renuncia al movimiento. En una declaración divulgada por la Red de Comunicadores Comunitarios, Concepción Sarmientos relata que el 17 de septiembre fue interceptada por tres agentes de la Seguridad del Estado, quienes le "dictaron un escrito" en el que supuestamente solicitaba la baja de las Damas de Blanco, "con el argumento de que Berta era muy autoritaria". "El motivo del arresto estaba vinculado con mi hija Evelyn Pineda Concepción y yo, por ser ambas miembros de las Damas de Blanco. El objetivo [era] que renunciáramos a este movimiento y de no hacerlo, a Evelyn la iban a desaparecer. Utilizaron expresiones groseras, golpes en la mesa y palabras obscenas", explica la activista en la carta. Añade que su hija, de 22 años de edad, "tiene un delicado estado de salud, por ser paciente de VIH, [y] no resistiría un prolongado encierro u otras situaciones extremas, me sentí muy angustiada".

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Después de redactar la supuesta renuncia, la Seguridad del Estado trasladó a la activista a la casa de Julia Estrella Aramburo Taboas, también Dama de Blanco. "Me dijeron que le entregara la carta, que ella la haría llegar", indica Concepción. "Desde ese día hasta hoy he estado muy apesadumbrada y mi hija, a la cual tuve que contarle lo sucedido, me indicó que estaba dispuesta a enfrentar lo que ocurriera y que no tenía miedo; y me pidió encarecidamente, que debía divulgar lo acontecido", agrega. La activista dice que, aunque tuvo "un instante de debilidad, abrumada por un cúmulo de situaciones personales, en ningún momento he querido renunciar, ni hacer dejadez de mis convicciones. "Mucho menos tengo un mal criterio de la dirigente de las Damas de Blanco, Berta Soler", aclara. Por su parte, la líder del grupo femenino dijo a DIARIO DE CUBA que desde el domingo conoce esta situación, que "demuestra que la Seguridad del Estado está amenazando y chantajeando a las mujeres para obligarlas a renunciar". "Hay otras más que han sido chantajeadas", denunció Soler, sin mencionar nombres. "POLÍTICA

Barack Obama elogia el valor de las Damas de Blanco DDC | Nueva York | 24 Sep 2014 - 9:34 am. "El presidente norteamericano Barack Obama apoyó la labor de las Damas de Blanco en Cuba, al intervenir en la Iniciativa Global de Clinton, en Nueva York. Obama recordó en su discurso que hay "ciudadanos que en estos momentos luchan por la libertad, que es un derecho que Dios les dió", informa Radio Martí. "Yo lo he visto en los activistas que he conocido por todo el mundo, lo he visto en el valor de Berta Soler, la líder de las Damas de Blanco, que ha soportado acosos y arrestos, para poder ganar la libertad del pueblo de Cuba", indicó el presidente de Estados Unidos.



Dijo además que estos ciudadanos recuerdan por qué la sociedad civil es tan esencial. Obama hizo referencia a otros pueblos que luchan por sus libertades, como Rusia y Senegal. Y reconoció las dificultades de las organizaciones no gubermanentales en países como China, Venezuela y la propia Rusia. También el mandatario pidió la libertad del opositor venezolano Leopoldo López y de otros líderes encarcelados en Burundi, Egipto, China y Vietnam. Obama, quien fue presentado a la audiencia por el expresidente Bill Clinton, habló en la Iniciativa Global Clinton sobre la importancia de impulsar la libertad de todos los ciudadanos del mundo para que las naciones y las comunidades prosperen. "SOCIEDAD

Estudio: El 25 por ciento de la población cubana está 'sumida en la pobreza' DDC | La Habana | 24 Sep 2014 - 7:14 pm. "Investigadores vinculados al Gobierno estiman que el 25 por ciento de la población cubana está "sumida en la pobreza", según un estudio publicado por el Centro Félix Varela y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. "Se estima que en la actualidad 25 por ciento de los 11,2 millones de habitantes están sumidos en la pobreza", indica en el prólogo el investigador Juan Valdés Paz, reporta la agencia IPS. El estudio sobre la pobreza en Cuba, compilado por María del Carmen Zabala, contiene "investigaciones realizadas por jóvenes científicos sobre este tema tabú en el país". Bajo el nombre de Algunas claves para pensar la pobreza en Cuba desde la mirada de jóvenes investigadores, el libro fue presentado este mes en La Habana. Los ensayos abarcan un "amplio abanico temático", con referencias a las políticas públicas, la participación local en el combate de la escasez, relación entre pobreza y medio ambiente, expresión territorial y familiar de la pobreza, implicaciones en la salud física y mental y la expresión cultural de la pobreza, entre otros.



Los investigadores coinciden, según IPS, en que el problema "tiene un carácter complejo, multifactorial y multidimensional". En el caso cubano, la pobreza se ha caracterizado por la "invisibilidad de políticas para contrarrestarla y la poca divulgación de información sobre su persistencia y tendencia al incremento, feminización y racialización". El colectivo de autores subraya que "la profunda crisis de más de 20 años reconfiguró la estructura social desde el punto de vista demográfico, clasista, ocupacional, generacional, racial y, con ello, profundizó las desigualdades sociales". "Así retrocedieron los avances logrados en ese sentido por las reformas políticas, económicas y sociales para la igualdad social implementadas por el gobierno socialista", añaden. El fenómeno se concentra, dicen, en zonas suburbanas y rurales. "Este tipo de pobreza califica como 'con protección y garantías' o con 'amparo', debido a las subvenciones estatales vigentes en algunos servicios de seguridad social y en el hecho de que los servicios de salud y educación son gratuitos", argumentan. No obstante, el estudio asegura que una parte significativa de la población permanece bajo el umbral de la subsistencia. Ancianos solos, mujeres, personas con nivel educacional primario y medio, enfermos crónicos e incapacitados, desocupados, trabajadoras del hogar, empleados del sector estatal tradicional y personas negras y mestizas, son los grupos más propensos a vivir en la miseria, señala Valdés Paz. "REPRESIÓN

El régimen censura una exposición de Pedro Pablo Oliva, Premio Nacional de Artes Plásticas DDC | Pinar del Río | 19 Sep 2014 - 6:06 pm. "



El régimen de La Habana censuró una exposición del artista pinareño Pedro Pablo Oliva, que debía inaugurarse el pasado 10 de septiembre, según ha denunciado el propio afectado. En una carta pública, el pintor reveló que, una semana antes de la inauguración de la exposición Utopías y disidencias, recibió la "visita" de Rubén del Valle, presidente del Consejo Nacional de las Artes Plásticas (CNAP), quien le informó que la muestra estaba "cancelada". El comisario cultural le dijo que "el contexto actual (refiriéndose a Pinar del Río) no ofrecía la garantía de condiciones favorables desde un punto de vista que subrayaba como subjetivo". "No me han aclarado, hasta el momento, la naturaleza concreta de estas garantías inexistentes o en qué, quién o quiénes reside la subjetividad desfavorable que motivó la cancelación", denunció el artista. Premiado y reprimido Oliva dijo que no entenderá nunca "cómo a un creador cubano Premio Nacional de Artes Plásticas, Maestro de Juventudes, Orden por la Cultura Nacional, Orden Alejo Carpentier, Utilidad de la virtud, entre otras, se le puede dar una respuesta tan evasiva, cuando se supone que el otorgamiento de tales honores le concede un voto de confianza a su depositario". "Si todos estos años de compromiso personal con el arte, con la cultura cubana y con el debate de ideas que todos debemos emprender en Cuba para construir un país mejor, parecen no haber servido de nada, y no merecer un mínimo de respeto y transparencia, propongo reunir un jurado de prestigiosos intelectuales cubanos de cualquier rama de la creación o el pensamiento para que determine si aún poseo los méritos suficientes para conservar tales distinciones", sugirió. Y aclaró que deberán ser "intelectuales de diferentes generaciones, manifestaciones, pensamientos, posturas ideológicas, tal y como es Cuba, su cultura y su arte". La exposición tenía previsto mostrarse en una "muestra itinerante" que recorriera tres puntos claves en el debate cultural, artístico y sociopolítico cubano: Pinar del Río, La Habana y Miami. Utopías y disidencias, según Oliva, dialoga sobre sus inquietudes estéticas, sociopolíticas y filosóficas del momento, algo "recurrente" en su trabajo. Acoso de la Seguridad del Estado El artista contó además que, en una primera reunión en el CNAP, expuso algunas inquietudes sobre una diapositiva donde se mostraba, sin



autorización, una de sus obras más conocidas, "como parte de las imágenes que 'ilustraban' la 'subversión' y la manipulación ideológica del enemigo en el ámbito de la cultura". Esto sucedió en una conferencia impartida por un oficial del MININT a un grupo de directivos y académicos de la Universidad de Pinar del Río. "Algunos de los allí presenten nos llamaron la atención sobre el comentario del oficial, al detenerse en la diapositiva, de que hay artistas que reciben dinero del 'enemigo'", escribió Oliva. Además, reveló que "a ello se suman las continuas llamadas, por parte del oficial de la Seguridad del Estado que 'atiende' el sector cultura en Pinar del Río", a amigos y colaboradores cercanos, "con la intención de vigilar nuestra vida privada, creando, como es lógico, un clima de suspicacia con respecto a mí y a mi familia”. "REPRESIÓN

El Ministerio de Cultura apela al 'derecho institucional' y a la 'democratización' para justificar la censura a Pedro Pablo Oliva DDC | La Habana | 22 Sep 2014 - 12:18 pm.

"El Ministerio de Cultura apeló al "derecho institucional" y a la "democratización" para justificar la censura de la exposición del pintor Pedro Pablo Oliva en Pinar del Río. En una carta al artista, publicada en blogs oficiales, el presidente del Consejo Nacional de las Artes Plásticas, Rubén del Valle Lantarón, admite que ejerció "el derecho institucional a tomar las decisiones" pertinentes "en la implementación de la política cultural". En una explicación surrealista, el comisario señaló que la censura deUtopías y disidencias se produjo para "favorecer un clima propicio para la socialización y democratización de lo mejor de la creatividad visual contemporánea", así como para "ampliar cada vez más los márgenes de la recepción".


http://www.diariodecuba.com/cultura/1411142817_10477.html

http://cambiosencuba.blogspot.com.es/2014/09/carta-del-presidente-del-cnap-pedro.html


Del Valle Lantarón dijo que asume "la total responsabilidad por las decisiones adoptadas". "También me resulta insólito su llamamiento a revaluar la pertinencia de sus premios y distinciones, incluso catalogaría de pueril la idea de un jurado y la cita respectiva de nombres de intelectuales y artistas, cuando bien sabe que su trascendente protagonismo en la cultura cubana no está en tela de juicio", indicó el funcionario. Según Del Valle, es "ingenuo" no tener en cuenta que en el "contexto" de Pinar del Río "afloran paralelamente, individuos con posiciones beligerantemente contrarrevolucionarias que han encontrado en estas circunstancias un excelente caldo de cultivo en el que desarrollar su activismo político". "Creo y apuesto por el futuro de esta patria nuestra, forjado en un proyecto de emancipación y utopías; confío en la capacidad de la política cultural de la Revolución para generar y propiciar el diálogo, en el respeto a las posiciones del otro, y en la ampliación cada día más de los márgenes de la libertad de creación", dijo el funcionario. La exposición del artista pinareño debió inaugurarse el pasado 10 de septiembre. En una carta abierta, Pedro Pablo Oliva denunció la cancelación y pidió el fin del acoso de la Seguridad del Estado. "REPRESIÓN

El Ministerio de Cultura apela al 'derecho institucional' y a la 'democratización' para justificar la censura a Pedro Pablo Oliva DDC | La Habana | 22 Sep 2014 - 12:18 pm.

"El Ministerio de Cultura apeló al "derecho institucional" y a la "democratización" para justificar la censura de la exposición del pintor Pedro Pablo Oliva en Pinar del Río. En una carta al artista, publicada en blogs oficiales, el presidente del Consejo Nacional de las Artes Plásticas, Rubén del Valle Lantarón, admite que ejerció "el derecho institucional a tomar las decisiones" pertinentes "en la implementación de la política cultural".


http://cambiosencuba.blogspot.com.es/2014/09/carta-del-presidente-del-cnap-pedro.html



En una explicación surrealista, el comisario señaló que la censura deUtopías y disidencias se produjo para "favorecer un clima propicio para la socialización y democratización de lo mejor de la creatividad visual contemporánea", así como para "ampliar cada vez más los márgenes de la recepción". Del Valle Lantarón dijo que asume "la total responsabilidad por las decisiones adoptadas". "También me resulta insólito su llamamiento a revaluar la pertinencia de sus premios y distinciones, incluso catalogaría de pueril la idea de un jurado y la cita respectiva de nombres de intelectuales y artistas, cuando bien sabe que su trascendente protagonismo en la cultura cubana no está en tela de juicio", indicó el funcionario. Según Del Valle, es "ingenuo" no tener en cuenta que en el "contexto" de Pinar del Río "afloran paralelamente, individuos con posiciones beligerantemente contrarrevolucionarias que han encontrado en estas circunstancias un excelente caldo de cultivo en el que desarrollar su activismo político". "Creo y apuesto por el futuro de esta patria nuestra, forjado en un proyecto de emancipación y utopías; confío en la capacidad de la política cultural de la Revolución para generar y propiciar el diálogo, en el respeto a las posiciones del otro, y en la ampliación cada día más de los márgenes de la libertad de creación", dijo el funcionario. La exposición del artista pinareño debió inaugurarse el pasado 10 de septiembre. En una carta abierta, Pedro Pablo Oliva denunció la cancelación y pidió el fin del acoso de la Seguridad del Estado. "BÉISBOL

Más fugas: ahora el pelotero Héctor Olivera Amaro DDC | Miami | 24 Sep 2014 - 6:50 pm. "El pelotero Héctor Olivera Amaro, figura estelar de la pelota cubana, escapó de la Isla el fin de semana, informó el sitio CaféFuerte. El segunda base, de 29 años y natural de Santiago de Cuba, abandonó el país el fin de semana, presuntamente por vía marítima, aunque no se especificó el lugar de destino. En el viaje lo habría acompañado su padre, Héctor Olivera.

http://cafefuerte.com/deportes/18080-escapa-de-cuba-el-estelar-pelotero-hector-olivera/



"Lo que sabemos es que se fue", dijo la fuente. "La noticia la conoce ya la Federación Cubana de Béisbol [FCB] y está en boca de los periodistas deportivos". Olivera debutó en series nacionales en 2004, a los 18 años. En ocho temporadas compiló para promedio de 322, con 164 dobles, 81 jonrones y 414 carreras impulsadas. Integró los equipos Cuba que alcanzaron medallas de plata en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008, y la Copa Mundial de 2009. Fue integrante de la selección cubana que participó en el II Clásico Mundial de 2009. En la XVII Copa Intercontinental. de Béisbol del 2010 fue seleccionado como el Jugador Más Valioso del torneo, tras batear para promedio de 593. Ese año fue elegido entre los 10 Mejores Deportistas en Cuba. "SOCIEDAD

EEUU pondrá en marcha nuevo sistema de citas y pagos para visados DDC | La Habana | 24 Sep 2014 - 1:00 pm. "La Sección de Intereses de Estados Unidos en La Habana (SINA) pondrá en práctica un nuevo sistema para la programación de citas, pagos de tarifas y servicios de información sobre las visas de visitantes. Según la entidad, estos servicios están diseñados para ser más convenientes a los usuarios y reducir el costo de solicitud de una visa a Estados Unidos, ya que eliminan la actual tarifa de programación de citas. "A partir del 27 de septiembre 2014, todas las solicitudes de visa de no-inmigrante (incluyendo las categorías B-1, B-2, J y P) las de novio (a) (K-1 y K-2) y las de residente retornante, deberán programar su cita a través de la página web http://www.ustraveldocs.com/cu (en inglés) ohttp://www.ustraveldocs.com/cu_es (en español)", indicó la SINA. Además se ha habilitado un número de teléfono en Estados Unidos: 786 408-5995. La SINA añadió que la nueva página de internet para las citas permitirá a los solicitantes de visa elegir el día y la hora más convenientes.

http://spanish.havana.usint.gov/press09222014.html

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Para programar una cita de visa de no-inmigrante o de novio (a), los solicitantes deben completar una solicitud de visa (formulario DS-160) en línea; pagar la tarifa de solicitud de visado en los sitios web http://www.ustraveldocs.com/cu ohttp://www.ustraveldocs.com/cu_es, o en cualquier tienda 7-Eleven, Family Dollar o ACE Cash Express en EEUU y programar una cita en dicho sitio web o a través del centro de llamadas. "EMIGRACIÓN

Nueve cubanos arriban a playa de Miami tras diez días en un bote AGENCIAS | Miami | 24 Sep 2014 - 9:16 am. "Nueve cubanos arribaron a una playa del sur de Florida en un bote rústico casero, después de 10 días en una travesía por mar, dijeron testigos. "Ellos estaban muy emocionados cuando llegaron a la playa", dijo Cristina Plihal, quien observó la llegada de los cubanos desde su condominio situado frente al mar en Cayo Vizcaíno, informa Reuters. "Cuando saltaron a la arena, comenzaron a gritar, 'Cuba, Cuba'", agregó antes de que la policía llegara al lugar y los escoltara hasta fuera de la playa. Los nueve cubanos, todos hombres, dijeron que su viaje había durado 10 días. Las autoridades estadounidenses sostienen que 22.500 cubanos han llegado a Estados Unidos sin visado en los últimos 11 meses, incluyendo aquellos que viajan a través de la frontera con México, la mayor cifra en una década. Un portavoz de la Patrulla Fronteriza estadounidense dijo que los nueve estaban siendo procesados por funcionarios de inmigración. Ninguno necesitó atención médica. El más reciente bote que llegó a Florida parece haber sido confeccionado con tanques de metal soldados, cámaras de neumáticos que utilizan los camiones a ambos lados y un motor diésel de la era soviética. "Eso es increíble", dijo asombrado Federico Padovan, un ingeniero civil jubilado que estaba frente a un grupo de espectadores en la playa. "Es el mejor barco que he encontrado", bromeó Alfredo Rodríguez, de 54 años,


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quien salió de Cuba en una balsa en 1994 y actualmente trabaja como jefe de mantenimiento en un condominio frente al mar. También el martes, México liberó a un grupo de balseros cubanos rescatados a inicios de mes por su marina de guerra, algunos de los cuales se dirigieron de inmediato hacia la frontera de México con Estados Unidos en un autobús. "EMIGRACIÓN México concedería la residencia a los 14 cubanos rescatados a principios de mes AGENCIAS | Ciudad de México | 23 Sep 2014 - 10:38 am. "México liberará a 14 inmigrantes cubanos que fueron rescatados a principios de mes frente a las costas de la Península de Yucatán y les podría conceder la residencia, informó Reuters citando a un funcionario En su odisea por llegar a Estados Unidos, los cubanos partieron a principios de agosto desde Manzanillo en una embarcación casera, que a los dos días de travesía sufrió la avería de su motor y quedó a la deriva por tres semanas hasta que un barco de la Marina mexicano la divisó. De las 32 personas a bordo, 15 murieron en el mar. Los demás lograron sobrevivir bebiendo agua de lluvia y tuvieron que tirar los cadáveres por la borda, de acuerdo con sus familiares. Dos de los sobrevivientes murieron más tarde en un hospital en México. Uno de los cubanos ya había sido liberado y estaba en Estados Unidos, dijeron sus parientes. México había dicho que deportaría a los 14 sobrevivientes a Cuba, bajo el acuerdo de repatriación firmado hace casi cuatro años, pero el Instituto Nacional de Migración (INM) dijo el lunes que a los cubanos se les otorgaría un mes para intentar regularizar su presencia en el país. "Cuba no reconoce a sus ciudadanos como tal, por lo que México les dará un mes para regularizar su estancia", dijo a Reuters una portavoz del departamento de migración de México, que pidió no revelar su nombre porque la decisión debía ser anunciada formalmente por la Cancillería.



"Por humanidad no los podemos tener retenidos en el centro de inmigración", sostuvo. La decisión del Gobierno mexicano se conoce poco más de una semana después de que el canciller José Antonio Meade visitara Cuba para fortalecer los lazos bilaterales. La Cancillería mexicana no hizo comentarios de inmediato. Los cubanos festejaron la noticia y mostraron su satisfacción por no tener que regresar a su país. "Es un gran alivio (...) Estaba (ella) muy preocupada de que serían devueltos a Cuba", dijo por teléfono desde Texas José Caballero, esposo de Maylin Pérez, una de las mujeres retenidas en el centro migratorio de Chetumal, en el estado de Quintana Roo. "Si lo hicieran, yo sé que mi esposa intentaría salir de nuevo", agregó el hombre sobre la posibilidad de que los cubanos fueran regresados a su país. Caballero tomó la misma ruta por el mar desde Manzanillo en diciembre y alcanzó Centroamérica, antes de tomar un autobús hacia la frontera con Estados Unidos. Las autoridades estadounidenses dijeron que 16.200 cubanos llegaron sin visa a la frontera con México en los últimos once meses, la mayor cifra en una década. "EMIGRACIÓN Detienen en Honduras a seis cubanos que pretendían llegar a EEUU AGENCIAS | Tegucigalpa | 23 Sep 2014 - 10:10 am. "Las autoridades migratorias de Honduras detuvieron el lunes a seis cubanos que pretendían viajar a Estados Unidos "de manera ilegal", informó EFE. La detención se registró en el sector de Agua Caliente, departamento occidental de Ocotepeque, fronterizo con Guatemala, tras un control policial de rutina.



Los cubanos fueron identificados como Yika Bruzon, Mario Paneque, Redy Fernández, Marilyn Zaldívar, Frank Cariel y Lisander Escalona. La policía indicó que los inmigrantes viajaban en un autobús del servicio interurbano que les iba a dejar en la frontera con Guatemala, país desde el que querían continuar su ruta hacia Estados Unidos. Fueron remitidos a una oficina del Instituto Nacional de Migración para que esta defina su situación en el país centroamericano. En lo que va de año, las autoridades migratorias hondureñas han detenido a más de 1.500 cubanos que intentaban viajar a Estados Unidos de manera ilegal. "SALUD Decenas de personas afectadas por una intoxicación alimentaria en Gibara DDC | Holguín | 22 Sep 2014 - 9:18 pm.

"Unas 200 personas resultaron afectadas por una intoxicación alimentaria en el municipio holguinero de Gibara, según varias fuentes consultadas este lunes. Las víctimas, al parecer, consumieron cakes y otros productos en un cumpleaños, elaborados en la dulcería estatal de la localidad, dijo a DIARIO DE CUBA la activista Yulenni Aguilera Santos. "Son unas 200 personas, entre niños y mayores, con vómitos, diarreas y fiebre, debido a una bacteria", explicó Aguilera. Una fuente del hospital Gustavo Aldereguía confirmó a DDC la intoxicación y el ingreso de varios niños, aunque fue imposible establecer la cifra exacta de afectados. "Todos están reportados de cuidado, aunque hay unos más malos que otros", indicó la fuente. Según Aguilera, la Seguridad del Estado tiene tomada las instalaciones hospitalarias. "



OBITUARIO Muere en Miami el cineasta Alberto Roldán DDC | Madrid | 18 Sep 2014 - 11:30 pm. "El cineasta exiliado Alberto Roldán, director del filme La ausencia, murió en Miami esta semana a los 81 años de edad. En los años sesenta, el director rodó los documentales Médicos de la Sierra (1961), Colina Lenin (1962), Primer carnaval socialista (1962) y Una vez en el puerto (1963). La ausencia (1968) fue su único largometraje de ficción. "Fue uno de los fundadores del ICAIC, con una obra documental que sigue siendo una de las más interesantes de esa década", recordó desde la Isla Juan Antonio García Borrero. El crítico de cine consideró que la obra de Roldán "es injustamente una de las menos estudiadas del cine cubano, y es obvio que en ello ha influido su ruptura con el ICAIC en 1969, su salida de la isla en 1981 y la militancia anticastrista que mantuvo hasta el final de su vida". "Confío en que en algún momento se regresará, ya sin prejuicios, a ese conjunto de imágenes que Alberto Roldán supo rodar con gran pasión", añadió García Borrero. Por su parte, el crítico exiliado Alejandro Ríos calificó La ausencia como "un largometraje raro y notable en la cinematografía cubana". Además, dijo que los documentales de Roldán fueron "apuntes adelantados sobre lo que ya se iba quebrando y perdiendo en el devenir desastroso de la revolución". Alberto Roldán era hijo de un músico y sobrino del maestro Amadeo Roldán. El cineasta Orlando Jiménez Leal dijo en julio pasado, en una entrevista en DIARIO DE CUBA, que Roldán "empezó a tener serias dudas sobre el rumbo que iba tomando la 'justicia revolucionaria'". "A diferencia de Gutiérrez Alea, no se calló e hizo público su descontento (...) Cayó en desgracia (...) Fue despedido y encarcelado brevemente. Después, en la mejor tradición soviética, fue asignado a trabajos menores: fue albañil, electricista y enterrador, entre otras cosas", contó el codirector de Conducta impropia.




"COLOMBIA Juan Manuel Santos afirma que su país no será castrista ni chavista AGENCIAS | Nueva York | 22 Sep 2014 - 11:54 pm. "Colombia no va a ser castrochavista ni va a ser entregada a las FARC. Así lo aseguró el presidente colombiano Juan Manuel Santos, en un acto en el que trató de despejar los temores que puedan tener los inversionistas ante las denuncias de algunos sectores de que se está alineando con los regímenes de Venezuela y Cuba. "Agradezco esta oportunidad para decir a los inversores que no estoy dando el país a las FARC o que vaya a hacer castrochavismo. Eso no va a pasar", dijo el mandatario en una presentación auspiciada por la Americas Society y el Council on Foreign Relations, informa AP. Santos, quien se encuentra en Nueva York para participar en la 69ª sesión de la Asamblea General de Naciones Unidas, acusó a quienes cuestionan el proceso de paz, que inició hace dos años con las guerrillas de las FARC, de "dar información equivocada". "Hay muchos enemigos de la paz por interés económico. Estoy seguro que los narcotraficantes de México no quieren la paz en Colombia, porque se les va a acabar su suministro, la materia prima que le mandamos nosotros a ellos", expresó el presidente, que también criticó a "las personas que viven del temor en la política, que no quieren la paz porque quieren manipular el temor”. "MÚSICA Cinco nominaciones para Descemer Bueno y Gente de Zona en los Grammy Latinos DDC | Los Ángeles | 24 Sep 2014 - 3:11 pm.



"Descemar Bueno obtuvo cinco nominaciones en los premios Grammy Latinos, anunció este miércoles la Academia Latina de la Grabación. El cubano aparece con su éxito Bailando (Enrique Iglesias Featuring Descemer Bueno & Gente De Zona), en las categorías grabación del año, canción del año, mejor interpretación urbana y mejor canción urbana. Además consiguió una candidatura con la pieza Loco, en la categoría de mejor canción tropical, también junto a Iglesias. La lista de cubanos nominados se completa con: Mejor Álbum Tropical Tradicional: El Eliades que soy, de Eliades Ochoa y el Cuarteto Patria. Mejor Álbum Cantautor: Renacimiento, de Pablo Milanés. Canción del año: "Ojos color sol", de Silvio Rodríguez y Calle 13. Mejor Álbum de Salsa: First Class To Havana, de Aymeé Nuviola. Mejor Álbum Folclórico: Mujeres con cajones, de Albita Rodríguez, Eva Ayllón y Olga Cerpa. Mejor Álbum de Jazz Latino: Song For Maura, de Paquito D'Rivera & Trio Corrente. Mejor Álbum Instrumental: Final Night At Birdland, de Arturo O'Farrill & The Chico O'Farrill Afro-Cuban Jazz Orchestra Mejor Álbum de Jazz Latino: The Offense Of The Drum, Arturo O'Farril & The Afro Latin Jazz Orchestra Mejor Composición Clásica Contemporánea: "String Quartet No.2", de Yalil Guerra, compositor (La Catrina Quartet). Mejor Álbum de Música Clásica: "Medea", de Manuel Barrueco y Víctor Pabo Pérez. El grupo puertorriqueño Calle 13 y su integrante Eduardo José Cabra Martínez, más conocido como Visitante, lograron 9 y 10 nominaciones, respectivamente. El colombiano Carlos Vives recibió seis nominaciones. Con cuatro candidaturas aparecieron Marc Anthony, Jorge Drexler, Prince Royce y Gente de Zona. La 15ª edición de los Grammy Latinos se celebrará el 20 de noviembre en el hotel MGM Grand, de Las Vegas. ""

http://www.latingrammy.com/es/nominees



LITERATURA Libro de Roberto González Echevarría gana el Premio Anual de la Crítica en la Isla DDC | Madrid | 23 Sep 2014 - 10:22 pm. "El escritor exiliado Roberto González Echevarría se mostró este martes "sorprendido" y "satisfecho" tras ganar el Premio Anual de la Crítica, que entrega el Instituto Cubano del Libro. El diario oficial Granma informó la decisión de premiar el libro Lecturas y relecturas. Estudios sobre literatura y cultura, publicado por Ediciones Capiro. "Es una sorpresa, una satisfacción, porque revela que hay gente que se da cuenta de que mi trabajo trasciende la política", dijo el académico y ensayista en declaraciones a DIARIO DE CUBA. González Echevarría espera que su libro "pueda tener algún impacto en la crítica literaria en Cuba". Lecturas y relecturas. Estudios sobre literatura y cultura incluye ensayos como "Amor y ley en el Quijote", "Cervantes en Cecilia Valdés: realismo y ciencias sociales", "Álbumes, ramilletes, parnasos…" y "Literatura, baile y béisbol", entre otros. Roberto González Echevarría (Sagua la Grande, 1943) es Sterling Professor de Literatura Hispanoamericana y Comparada en la Universidad de Yale y autor de más de una decena de libros. El jurado del Premio Anual de la Crítica, presidido por Pedro Pablo Rodríguez, seleccionó también los libros Estrías (Soleida Ríos), El 71. Anatomía de una crisis (Jorge Fornet), La noria (Ahmel Echevarría), Aquí de pie (Teresa Blanco), Pepe y la Chata (Nersys Felipe) y Paseos corporales y de escritura (Víctor Fowler). El premio será otorgado el 21 de octubre en la sala Federico García Lorca, del Centro Cultural Dulce María Loynaz. ""


http://www.granma.cu/cultura/2014-09-22/criticas-y-libros-con-sello-distintivo



BÉISBOL El cubano Amauri Sanit, nuevamente Pitcher del Año de la Liga Mexicana AGENCIAS | Ciudad de México | 24 Sep 2014 - 9:24 pm. "El cubano Amauri Sanit, integrante de Los Tigres de Quintana Roo, de la Liga Mexicana de Béisbol (LMB), fue nombrado por segundo año consecutivo Pitcher del Año, luego de grandes logros durante la campaña. El reconocimiento fue otorgado tras una votación de la prensa especializada. El lanzador cubano se colocó como líder de efectividad del circuito con 2.00, reportó Notimex. Originario de La Habana, con 35 años de edad, Sanit se colocó tercero con 11 victorias, con lo que consiguió el mejor porcentaje de la campaña en partidos ganados y perdidos, con una cifra de .916. La única derrota sufrida por el cubano fue en el partido inaugural frente a los Diablos Rojos de México, donde lanzó 4.1 innings con ocho hits permitidos y tres carreras, todas limpias. Amauri Sanit debutó en Ligas Mayores con los Yanquis de Nueva York en 2011. El año pasado fue nombrado pitcher del año, tras tener una destacada actuación en la LMB con los Tigres de Quintana Roo, equipo al que llegó en 2012. "RELIGIÓN Albania: El Papa recuerda a los mártires 'que no se doblegaron' frente al comunismo DDC | Ciudad de Vaticano | 21 Sep 2014 - 6:59 pm. "



El papa Francisco recordó este domingo en Albania las "décadas de atroces sufrimientos y de durísimas persecuciones contra los católicos, ortodoxos y musulmanes" por parte del régimen comunista. "¡He venido para darles las gracias!", dijo el Papa, según reporta el diario italiano La Stampa. Francisco insistió en que Albania se convirtió en "una tierra de mártires". "Muchos obispos, sacerdotes, religiosos y fieles laicos –dijo Francisco– pagaron con la vida su fidelidad (...) ¡Cuántos cristianos no se doblegaron ante las amenazas, sino que siguieron sin titubeos por la vía emprendida!", dijo el Papa en la misa. El obispo de Roma de dirigió espiritualmente "a ese muro del cementerio de Scutari, lugar simbólico del martirio de los católicos, en donde se llevaban a cabo los fusilamientos". "A veces las puertas se han cerrado. En el pasado reciente, también la puerta de su país estuvo cerrada, clausurada con el candado de las prohibiciones y prescripciones de un sistema que negaba a Dios y que impedía la libertad religiosa", recordó Francisco. Al final de la misa, el arzobispo de Tirana, Rrok Mirdita, saludó al Papa con un breve discurso. Dijo que después de la caída del comunismo, que "había prometido el paraíso sin Dios, pero dejaba el infierno sin consuelo", el pueblo albanés comenzó su camino hacia la libertad. No obstante, alertó que en ese horizonte Albania se asomó al "espejismo de otra ideología: la del bienestar", que "ofuscó muchas mentes y cegó muchas consciencias". El arzobispo albanés citó "la experiencia dolorosa de la migración", el aumento de las diferencias entre "pocos ricos y muchos pobres" y habló de los "miles de rostros ilusorios del materialismo práctico del consumismo". Durante el Ángelus, el Papa se dirigió directamente a los jóvenes albaneses: "Con la fuerza del Evangelio y el ejemplo de los mártires, sepan decir 'no' a la idolatría del dinero, 'no' a la falsa libertad individualista, 'no' a las dependencias y a la violencia; y decir, en cambio, 'sí' a la cultura del encuentro y de la solidaridad". Francisco se reunió además con las autoridades políticas en el palacio presidencial. Indicó que el país es un modelo de convivencia entre religiones y, con palabras sobre la situación iraquí, denunció el extremismo que asesina usando la religión.

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/en-el-mundo/dettagliospain/articolo/franceco-albania-36445/



"Opinión "

OPINIÓN Allende en Ariza: reminiscencias del 14 de octubre de 1974

! Fidel Castro y Salvador Allende. (LAMANCHAOBRERA.ES)

"NÉSTOR DÍAZ DE VILLEGAS | Hollywood | 20 Sep 2014 - 8:45 am. "He contado en otra parte cómo fui a dar a una celda de la Seguridad del Estado el 14 de octubre de 1974. Me sacaron de la escuela, el preuniversitario José Luis Estrada, en Cienfuegos, bajo el falso pretexto de una reunión inaplazable. Como era desafecto y toda la escuela lo sabía, sospeché de las explicaciones que me ofrecieron los dos estudiantes de la Sección Cultural encargados de acompañarme, o más bien de escoltarme, camino al Ministerio de Educación.



Allí tuve que esperar un buen rato porque me llamaran. Vi al director Rolando Cuartero asomarse a una puerta y, un poco más tarde, aparecer a dos hombres vestidos de verdeolivo que portaban una carpeta con la orden de arresto ("por diversionismo ideológico"). He confesado que en ese momento la sangre pareció abandonarme el cuerpo, que sudé copiosamente y que me flaquearon las piernas. Así atravesé el patio de la antigua mansión convertida en ministerio, y así caminé por un zaguán recubierto de mosaicos hasta alcanzar la salida. Esa trayectoria, que me pareció interminable, ocurrió bajo las miradas acusadoras de maestros y funcionarios. Ya en la calle, fui conducido a un Alfa Romeo sin marcas oficiales. Uno de los policías viajó conmigo en el asiento trasero; el otro enfiló el auto hacia la carretera de Cumanayagua. Traté de disuadirlos de ir a mi casa con tal de evitar un encuentro con mi madre, pero los guardias dijeron que debían hacer un registro. Creo que siguió un breve intercambio y que los policías lamentaron tener que aprehender a un muchacho de 18 años "por una tontería", y que censuraron mis "actividades subversivas". Yo respondí que "no había hecho nada". Mis sospechas en lo tocante a la maldad esencial del sistema (el castrismo, la revolución, el socialismo, o como quiera llamársele) quedaron confirmadas en el transcurso del arresto y el allanamiento. Mi detención era improcedente y cruel. Ahora unos extraños registraban debajo de los colchones, volcaban escaparates y libreros. A los parientes y vecinos que venían a esa hora a tomar café y visitar a mi madre los tomaron prisioneros. El registro duró alrededor de cinco horas, al final de las cuales los policías cargaron el Alfa de libros, revistas, cuadros y varias cajas de papeles. Partimos hacia un lugar no especificado que resultó ser el G2 de Santa Clara. En el G2 pasé los primeros 30 días de encierro. Durante ese mes sentí terror, desesperación, remordimiento, y quizás hasta un poco de orgullo. Me consideraba superior a mis captores por el simple hecho de estar enterado del engaño, por saber lo que ahora sabía, aunque sin planteármelo en esos términos. De alguna manera, me regodeaba en el arresto, el registro y la humillación. La primera celda en que caí era doble y en ella había otro recluso de apellido Peñate que llevaba meses encerrado por intento de fuga. Era veterano del sistema judicial castrista, que me describió a grandes rasgos, así como el funcionamiento del aparato penitenciario en el que había pasado la mayor parte de su vida. Le dije que yo era un desafecto, un opositor al sistema, un espíritu crítico y un escritor peligroso. Le confesé que era estudiante de segundo año de preuniversitario. Peñate



escuchó mi historia y se compadeció de mí, pero esa noche, la primera que yo pasaba tras las puertas de acero de una mazmorra, me pronosticó diez años de condena. Su cálculo me tomó por sorpresa. Finalmente, la petición de la fiscal fue de 12 años; la condena de 6. Peñate me dijo que había caído en un hueco del que era imposible salir; que solo había salida hacia abajo, hacia las cárceles y los campos de castigo. Esa madrugada me despertaron para el primer interrogatorio (los procedimientos del traslado desde la celda hasta el despacho del interrogador, a través de los pasadizos secretos del G2, han sido descritos por Valls, Valladares y otros). A partir de ese momento perdí el sentido del tiempo, no supe si era de día o de noche. Las pesquisas duraron todo el mes, y en ese tiempo conocí el organismo interno del régimen. Mi visión del futuro, mi aspiración a una carrera en lenguas clásicas, terminaron abruptamente la mañana del 14 de octubre de 1974. El juicio tuvo lugar en noviembre. Los testigos de cargo fueron, por orden de aparición: mi amigo, el dramaturgo Oscar Álvarez; Marianela Ferriol, estudiante de tercer año y presidenta de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM); Rolando Cuartero, director del preuniversitario, y Armando Pérez, el jefe del Partido. No retengo el apellido de la fiscal, pero recuerdo que su nombre era Marcia. Los cuatro me acusaban del mismo delito, vagamente definido como "diversionismo ideológico". Explicaron la manera en que yo había circulado entre los estudiantes del pre un poema contrarrevolucionario donde me burlaba del cambio de nombre de la avenida Carlos III por el de Salvador Allende. Recordaron que, durante las lecturas obligatorias de los discursos de Fidel, yo había solicitado retirarme, alegando aburrimiento e indiferencia. Luego de escuchar estas declaraciones, la fiscal ratificó la petición de 12 años. La sentencia de 6 años llegó en diciembre, cuando ya me habían trasladado al vivac de Santa Clara. En ese momento tenía lugar allí una huelga de hambre de presos plantados. Dos celdas contiguas fueron vaciadas, requisadas y baldeadas (me asombró que una huelga requiriera esos minuciosos preparativos), de modo que no quedaran más que las literas desnudas. Los huelguistas venían de una prisión llamada Kilo Siete donde había comenzado la protesta, y llevaban varias semanas sin probar alimento. Vi a un grupo de esqueletos renqueantes penetrar en la oscuridad de la galera. Iban cantando el himno nacional. Meses más tarde volví a encontrármelos en el campo de concentración de Ariza, al que me trasladaron en enero del 75. Allí supe que algunos de ellos habían quedado inválidos. También reencontré a Peñate. De mis compañeros de Ariza quiero recordar a Isaac Oviedo, Evaristo Tortoló,



Orlando Lima, el gallego López Pico, José Manuel Castiñeira, Mundito, Mitre, Lalo, Stella, Jova, El Hierro, Masae’coco, El Charro, Otto Meruelo, Luis Puig Tabarés y Bebo Cabrera. Entre ellos (abogados, campesinos, diplomáticos, maestros, actores, médicos y contrarrevolucionarios) completé mi educación, y de ellos aprendí la historia del presidio político cubano, desde Isla de Pinos, La Cabaña y Boniato hasta Manacas, La Huica y Nieves Morejón. Entendí que la cárcel era el reverso del mundo que había dejado atrás: aquí la dictadura operaba a cara descubierta, pero también los hombres se habían quitado la careta. No teníamos nada que perder. Los presos de los años setenta éramos lo que hoy se conoce como desaparecidos, personas permanentemente borradas de los registros oficiales, y acaso de la existencia misma (no había entonces periodistas independientes que reportaran para el mundo exterior). El término de nuestras condenas era impreciso, la menor equivocación podía prolongar el encierro por varios años. Además, en las noches de apagón, cuando la planta eléctrica fallaba, los guardias de las garitas disparaban contra las barracas para evitar fugas. Me aconsejaron gatear hasta la puerta del barracón cuando se iba la luz. En esas circunstancias leí las Cartas desde la cárcel, de Antonio Gramsci, uno de los pocos libros disponibles en la pequeña biblioteca de Ariza. Clandestinamente conocí a Bulgákov, a Solzhenitsyn y a Gheorghiu, autores prohibidos "en la calle". Más tarde Tortoló me habló de Koestler, y Chema Castiñeira de Marcuse, Habermas y Cohn-Bendit. Otto Meruelo me describió el segundo mandato de Fulgencio Batista. Todos se admiraban de tener entre ellos a un joven opositor que no conocía nada más que el comunismo. Debido a que mi causa (110/74) estuvo involucrada, así fuese poéticamente, en los acontecimientos del 11 de septiembre de 1973 en Santiago de Chile, debo referir aquí el episodio que marcó mi transición desde el anticastrismo juvenil al discernimiento atroz de pertenecer a una categoría de seres políticamente inclasificables, condenada a la indeterminación histórica. El suceso tuvo lugar en la caseta donde se nos permitía ver la televisión. Era un quiosco sin paredes, con cuatro horcones y techo de zinc, provisto de seis bancos de concreto y un televisor sintonizado en el mismo canal durante cuatro horas del día. A veces el guardia de nuestra sección, portando la bayoneta reglamentaria desde que José Abrantes asumiera el mando del Ministerio del Interior, pasaba de largo. Esa tarde divulgaban imágenes del Estadio de Santiago, otro de tantos reportajes sobre la situación chilena, aunque posiblemente fuesen



imágenes de archivo, de 15 meses atrás. Mostraba a personas alegres, vestidas de civil, acompañadas de sus perros, de sus mascotas, fumando cigarrillos, tocando guitarras y cantando canciones protesta en las gradas. Los 20 o 30 reclusos que miraban el televisor intercambiaron miradas de asombro. Desde los bancos del fondo llegaron murmullos, y de pronto se levantó una carcajada. El guardia fue a apostarse junto al televisor y desde allí fijó su mirada amenazadora en el grupo de televidentes. En ese preciso momento entendimos. Fue un entendimiento mutuo. El guardia comprendió que lo que mirábamos maravillados en el viejo televisor ruso era un atisbo de libertad —y nosotros fuimos los testigos de su iluminación. El guardia nos vigilaba como quien cuida a un grupo de niños asomados a la vidriera de una juguetería. Lo que nosotros veíamos eran personas en plena posesión de su humanidad, de unos derechos básicos que a nosotros nos habían sido arrebatados. Aún pereciendo, esas personas ganaban, morían victoriosas. Habían sido contadas, televisadas, absueltas, humanizadas. Creo que el guardia vio envidia en nuestros ojos, el sarcasmo y el desprecio de los que llevaban más de una década en un campo de castigo, vestidos con uniformes grises y gorras con orejeras importados del sistema penitencial soviético, y creo que sintió vergüenza. La situación de los presos de Ariza se prolongaría aún otras cuatro décadas. El presidio político cubano sobrevivió la obsolescencia del Estadio de Santiago, el plebiscito de Pinochet, la llegada de la democracia a Chile, las presidencias de Aylwin, Frei, Lagos, Piñera y Bachelet. Podría decirse que los cubanos le envidiamos a los sudamericanos el paso de las dictaduras a la democracia. Los jóvenes chilenos que llegaron a Cuba hace 40 años como refugiados políticos, y que continuaron camino a Estocolmo y Berlín, hoy son diputados, ministros y senadores socialistas, miembros distinguidos del mismo parlamento que Allende quiso desbandar en 1972. "



POLÍTICA Sindicato, negocio y sueldos JORGE ENRIQUE RODRÍGUEZ | La Habana | 24 Sep 2014 - 9:07 am. "Cuando el pasado 20 de septiembre aparecía en las páginas de Juventud Rebelde el artículo El 'negocio' del sindicato del columnista Ricardo Ronquillo Bello, pocos cubanos pudieron sustraerse a la idea de estar presenciando una escena de teatro del absurdo de Slawomir Mrozek. Entre metáfora y jocosidad reseñaba el periodista: "Los sindicatos cubanos están ahora 'negociando'. […] Y en un país donde la palabra 'negociar' tuvo su toque satánico, parecería que algún diablillo se coló en las entrañas de la representación obrera. Solo que esta es una manera diferente de realizarlo […] porque entre otras particularidades, es la primera vez que lo hacemos tras la aprobación del nuevo Código del trabajo, sobre el cual descansarán las relaciones entre empleados y empleadores en el socialismo cubano de la actualización del modelo económico". Según los medios de prensa cubanos, "hasta el 30 de septiembre los 17 sindicatos del país realizan los llamados procesos de negociación colectiva con los ministerios o con las Organizaciones Superiores de Dirección Empresarial (OSDE)". Negociaciones donde es posible establecer, a priori, que el tema neurálgico que compete a cada uno de los cubanos de a pie no tendrá la solución inmediata que urge: la política salarial. Pretende Ronquillo Bello, legitimar estas "negociaciones" desde el supuesto respeto a lo recogido por la Constitución de Cuba cuando agrega que "La Carta Magna cubana establece que el Estado realiza 'la voluntad del pueblo trabajador'. No por gusto Lázaro Peña se empeñó […] en educar a los obreros para asumir el desafío histórico de la protección de sus derechos y condiciones laborales, pero sobre todo, en empoderarlos de lo que luego adquirió una forma jurídica superior: su nueva condición de 'dueños' de los medios de producción y del producto de su trabajo en tiempos de Revolución". Lo que no resulta posible entender en este circunloquio es si lo establecido por la Constitución es un anhelo de Ronquillo Bello o un incumplimiento a la propia Constitución y que en estas supuestas negociaciones se discutirá su nuevo destino pues el autor se contradice cuando expresa que "la pregunta que sigue es si nos someteremos a la aplicación de un nuevo Código del Trabajo que implica reglas renovadas,


http://www.juventudrebelde.cu/opinion/2014-09-20/el-negocio-del-sindicato/


en un contexto económico distinto, entre una multiplicidad de formas de propiedad…". En primer término habría que dilucidar qué se entiende, hoy, por "'dueños' de los medios de producción y del producto de su trabajo". En un país donde es de conocimiento ciudadano que un agente del orden público —un policía— devenga un salario superior al de un médico o al de un maestro, dista muchísimo de esa añoranza de "que el Estado realiza 'la voluntad del pueblo trabajador'" o de los sindicatos donde se agrupan. Un poco de luces al tema arroja el texto ¿Hacia dónde va la política salarial en Cuba?, del Doctor en Ciencias Económicas Lázaro González Rodríguez, donde se apunta que en principio "El salario, dada su connotación económica, política y social constituye un aspecto relevante de la política laboral en el cual las incongruencias se manifiestan con mayor agudeza, pues su organización nunca ha reflejado adecuadamente el principio de que cada cual reciba un salario en correspondencia con su aporte laboral y sea una realidad que a igual trabajo corresponda igual salario". Aun cuando las negociaciones ante el OSDE ventilen temas relacionados con la organización de la jornada laboral, la evaluación del trabajo, las condiciones de vida y protección, higiene y salud —legítimos e imprescindibles en cualquier discusión que implique a obreros y directivos—, el tema del salario tiene prioridad máxima. Mucho más en un país donde al proletariado se le prometió que esta sería "una Revolución de los humildes, con los humildes y para los humildes". Si después de cinco décadas se acepta discutir sobre ello —al menos frente al OSDE— es porque se asume —al menos frente al OSDE— que esa promesa ha fallado. No importa que Ronquillo Bello, a la luz de lo que predica, inste a que "ningún obrero se sienta ajeno a los derroteros de su paso por el mundo del trabajo, y que el sindicato que lo representa conozca muy bien de que se trata su 'negocio'". La realidad supera su melancolía, y también la supera el análisis de González Rodríguez cuando advierte que "las disposiciones legales puestas en vigor recientemente no dan solución a la aplicación del principio antes señalado restringiendo el imprescindible papel del Estado socialista en la regulación del salario. Sin lugar a dudas, se mantienen las causas que provocaron graves errores en etapas anteriores. Con las regulaciones promulgadas se pierde aún más la connotación moral del salario al incrementarse la falta de correspondencia de este con la calidad y cantidad de trabajo aportado por el trabajador y tratar de solucionar el bajísimo poder adquisitivo del


http://www.diariodecuba.com/cuba/%C2%BFHacia%20d%C3%B3nde%20va%20la%20pol%C3%ADtica%20salarial%20en%20Cuba?


salario y sus funciones con el invento universal del llamado 'sistema de pago por resultados'". Queda por ver cómo quedaremos nosotros, los trabajadores, en este negocio. "SOCIEDAD CDR: inútiles remiendos JORGE OLIVERA CASTILLO | La Habana | 25 Sep 2014 - 6:44 am. "En el mes de octubre entrará en vigor un nuevo sistema para la vigilancia a nivel de cuadra. Loira Pérez Díaz, coordinadora provincial de los Comités de Defensa de la Revolución (CDR), así lo confirmó en el semanario Tribuna de La Habana. Entre los propósitos de la entidad que cumplirá 54 años de fundada el próximo 28 de septiembre está el enfrentamiento a las indisciplinas sociales, el rescate de los valores y el trabajo continuo con la familia. Más allá de los planes que anuncian para restaurar el control sobre la sociedad, lo más probable es que la iniciativa quede como un esfuerzo con muy pocos resultados. Porque de aquella eficiencia en los primeros años de la revolución no queda ni el recuerdo. Es cierto que la chivatería para arruinarle la vida a cualquiera por oponerse, abierta o solapadamente, a la ideología del partido único se mantiene, pero lo que prevalece en cada cuadra es la apatía hacia el discurso gubernamental y el contubernio en la ejecución de las actividades económicas ilícitas. El trasiego de productos robados en las dependencias del Estado es el denominador común en los vecindarios. La anarquía está presente en todo el país sin que aparezcan los medios para atajar su avance. En ocasiones, los directivos de los CDR son los principales cómplices en la venta de lo que a diario desaparece de los almacenes, por cierto, administrados por miembros del Partido que no faltan a las reuniones del Comité y participan en los trabajos voluntarios. Sobre los dictados de la supervivencia se asienta una sociedad que involuciona. Jóvenes y adultos, actúan condicionados por un ambiente de escasez, ruinas, prohibiciones absurdas y miedos. Con la codificación de la mediocridad, el cinismo y la intolerancia, el Gobierno ha

http://www.tribuna.co.cu/capitalinas/2014-09-20/nuevos-aires-nuevos-retos



contribuido a la formación de un ciudadano sin valores éticos y morales. Muy pocos se salvan de un destino que afecta a cinco generaciones. Para que vuelva la disciplina y el orden es necesaria la construcción de otro modelo. Hacerlo sobre los cascotes del socialismo real es perder el tiempo. Con el inminente retorno de las guardias cederistas no se terminará el relajo. Es válido pensar en alguna que otra tregua, pero nunca en la eliminación de un modo de vida sancionado por las circunstancias. Este 28 de septiembre se llevará a cabo el ritual, de visos prehistóricos, donde se hierve una cabeza de cerdo. Con esa sopa a cocinarse con leña, en medio de las calles, un trozo de cake, ron barato y música, se celebrará otro aniversario de la mayor organización de masas del país. Un convite en el que no faltarán bailadores con sus jarros, cucharas y una abundante porción de doble moral. "DEPORTES ¿Por qué el futbol sí y la pelota no? DIMAS CASTELLANOS | La Habana | 23 Sep 2014 - 10:24 am. "En 1933, en el torneo preolímpico de la CONCACAF para la Copa Mundial de Fútbol de 1934, el equipo cubano le ganó a Haití, Jamaica, Colombia y Costa Rica y perdió solamente con México[1]. En aquella época asistía un solo equipo por la región, pero como México no pudo viajar por razones de dinero, Cuba, ocupante del segundo lugar, participó en la Copa. Desde esa hazaña, hasta la recién concluida Copa del Mundo Brasil 2014, los cubanos no clasificaron para ninguna Copa ni se destacaron en la región. Una de las pocas noticias se produjo en 2008, cuando varios miembros del equipo nacional, que participó en la llave A del torneo preolímpico de CONCACAF, se fugaron en Estados Unidos. A pesar de lo anterior, los nombres de Lionel Messi y Cristiano Ronaldo han devenido símbolos para la afición cubana. Cada jugada de Neymar, Ángel Di María, Miroslav Klose, Iker Casillas, Andrés Iniesta, Arjen Robben, Mario Gotze, Robin van Persie, Luis Suárez, Juan Guillermo Cuadrado, James Rodríguez, Paul Pogba, Thomas Müller y decisiones de la FIFA como la entrega del Balón de Oro a Messi, devienen objeto de



debate apasionado en cualquier esquina del país. Como bien escribió la colega Yusimí Rodríguez en su artículo Sacarle partido a los partidos de fútbol, los "cubanos no necesitamos equipo que nos represente en el Mundial de Fútbol de Brasil para derrochar emociones con cada partido". No es extraño que en la época de la globalización el más universal de los deportes haya evolucionado en Cuba de la curiosidad a la popularidad y que la creciente pasión alcanzara su esplendor con la Copa 2014. El hecho es demostrativo del empleo de los medios de comunicación para crear gustos y aficiones, pues el interés cada vez mayor que el fútbol despierta en los cubanos guarda una estrecha relación con la cobertura informativa brindada por la televisión, la prensa plana y la radio a los campeonatos nacionales y las ligas europeas; eso que se conoce como "campaña mediática". Durante la Copa Sudáfrica 2010, a las trasmisiones desde algunos hoteles se unieron centros populares como el cine Yara. Ahora en 2014 se incorporaron otros cines. La inauguración fue trasmitida con una pantalla gigante instalada en el Estadio Pedro Marrero y el resto de los juegos pudieron verse desde otra inmensa pantalla colocada en la Ciudad Deportiva. A la vez, un considerable número de bares y cafeterías trasmitieron los juegos como una modalidad de servicio para atraer usuarios. El resultado es que el fútbol está desplazando al béisbol. El lunes 14, al día siguiente de celebrarse el último partido de la Copa en el Maracaná brasilero, comenzó en Estados Unidos el Derby de Jonrones y al día siguiente la edición 85 del Juego de las Estrellas de béisbol, en el que participaron cinco de los muchos cubanos que han abandonado el país en los últimos años y que brillan en la constelación de estrellas de las Grandes Ligas. Sin embargo, a diferencia del fútbol, sobre este hecho la prensa oficial ha decretado el silencio, a pesar de tratarse de algo que nos toca muy de cerca. En el Festival de Jonrones de 2014 tomaron parte el granmense Yoenis Céspedes, entonces en los Atléticos de Oakland, y el jardinero cienfueguero Yasiel Puig, de los Dodgers de los Ángeles. El primero fue ganador del Derby el pasado año 2013, cuando con 17 batazos de vuelta completa conquistó el título y se convirtió en el segundo cubano en lograrlo y en el segundo jugador de los Atléticos de Oakland en obtenerlo. Ahora, en el 2014, Yoenis disparó 28 veces la pelota hacia las gradas y conectó el bambinazo más largo de ese día, para convertirse en el primer pelotero que revalida el título de campeón de Jonrones después de Ken Griffey Jr., quien lo hizo en los años 1998 y 1999.



El segundo, Yasiel Puig, no estuvo bien en este Derby de Jonrones ni en el Juego de las Estrellas, pero en el año 2013 fue el Mejor Jugador y Novato del Mes de junio. En 26 partidos encabezó el bateo, fue líder en porcentaje de embases, conectó 7 jonrones, empujó 16 carreras y bateó 44 hits, con lo cual se colocó segundo en la lista de mayor cantidad de hits conectados por un novato en su primer mes, quedando a sólo cuatro de la marca impuesta por Joe DiMaggio en 1936. Su vida será llevada al cine, basada en un artículo de Jesse Katz publicado en la revista Los Ángeles Magazine bajo el título Escape from Cuba: Yasiel Puig's Untold Journey to the Dodgers, donde se recogen los disímiles intentos del cienfueguero por escapar de la Isla hasta lograrlo en junio de 2012. Además de Céspedes y Puig en el Juego de Estrellas, participaron el lanzador holguinero Aroldis Chapman, el campocorto pinareño Alexei Ramírez de los Medias Blancas de Chicago[2] y el inicialista cienfueguero José Dariel Abreu, también de los Medias Blancas, equipo con el que firmó un contrato por 68 millones de dólares para seis temporadas (11.3 millones por año), superando las marcas impuestas de 36 millones de Yoenis Céspedes en 2011 y de 42 millones de Yasiel Puig en 2013. Con excepción del programa radial Panorama Deportivo de Radio Rebelde, de esos cinco peloteros cubanos, tan destacados a nivel mundial como los 15 futbolistas antes mencionados, nada se dijo en Cuba. Es decir, se trasmite el futbol de mayor calidad del mundo, una decisión correcta aunque no juegue ningún cubano, pero se prohíbe la trasmisión de la pelota profesional, donde participan decenas de cubanos. La gravedad del hecho radica en que la pelota, conjuntamente con las guerras de independencia, la música popular y el baile, se incorporó a la cultura de la nación desde el siglo XIX, constituyó la práctica sociocultural más importante del país y tocó todas las aristas de la vida nacional, al punto que muchos cubanos recordaban con más precisión la cronología de la pelota que los hitos de la historia. En nuestro léxico popular, no hay nada parecido a "parar un penalti", pero todos entendemos cuando se dice que a "fulano lo cogieron fuera de base". Con sobrada razón, la doctora Graciela Pogolotti dijo en una oportunidad, que por su fuerza contaminante la pelota es, sin dudas, "el fenómeno cultural de mayor alcance y arraigo". Por tanto, el silencio sobre los peloteros cubanos en la pelota de mayor calidad del mundo conspira contra uno de los componentes culturales de nuestra nación, lo que no se puede justificar por la subordinación del deporte a la política ni por la abolición de la pelota profesional en 1961,



pues después de esa fecha, aunque los cubanos no podían incorporarse a las Grandes Ligas, hubo más estrellas cubanas que nunca y sus hazañas superaron a las realizadas antes de 1959. ""[1] En ese partido México hizo tres goles en el primer tiempo, pero en el segundo, el capitán del equipo cubano, el delantero Mario López, anotó dos goles y mantuvo en silencio a 30 mil aficionados mexicanos hasta que sonó el silbato. Cuba perdió 3 x 2. [2] El equipo de los Medias Blancas tuvo en sus filas a Orestes Miñoso, el primer negro cubano que participó en las Grandes Ligas y fue el ganador de la Serie Mundial del 2005 con el aporte de Orlando Duke Hernández y José Ariel Contreras. "FOTOGRAFÍA Mirar a Cuba (y a Lezama) por los ojos de Iván Cañas

! Iván Cañas junto a una de sus imágenes de José Lezama Lima. (ELNUEVOHERALD).

CAMILO VENEGAS | Santo Domingo | 23 Sep 2014 - 5:15 pm. "



Cuba es un país que está perdiendo la memoria. Es como si la nación entera, incluyendo su identidad y el legado sobre que el que se fue construyendo la cubanidad, padecieran de Alzheimer. Eso genera una necesidad imperiosa de salvar cualquier recuerdo de lo que éramos, por insignificante que parezca. José Lezama Lima es uno de los escritores más importantes del siglo XX. Su obra (que está compuesta de poemas, ensayos y dos novelas) contiene alguna de las claves para descifrar lo cubano. Sin embargo, el escritor murió sumido en un vergonzoso ostracismo. Tal fue su confinamiento, que en sus últimos meses no se atrevió ni a salir de su casa. El día que enfermó descubrieron que había engordado tanto que ya no cabía por la puerta. A él le hubiera encantado escribir esa escena donde sacaban su corpulencia inanimada por una ventana. Debió parecer un zeppelín en el reducido espacio aéreo de la calle Trocadero. Durante esos años (entre 1970 y 1976) solo dos familias, los Vitier y los Diego, y muy contados amigos corrían el riesgo de acercársele. Para la sociedad que trataba de imponer la revolución, era más importante la salud de una vaca que la de un escritor universal. La prueba de ello es que cuando murió Ubre Blanca, un cruce de holstein con cebú que llegó a implantar el récord mundial de producción de leche, le dedicaron una de las 8 páginas del periódico Granma, le hicieron una estatua de mármol y la condecoraron como a un héroe. El obituario de Lezama no alcanzó los tres párrafos en el órgano oficial del Partido Comunista. A diferencia de Ubre Blanca, que aún es conservada en una urna de cristal a temperatura controlada, el legado de Lezama fue primero ignorado y luego saqueado. Hace poco apareció un pedazo de película sin sonido donde se le ve moverse y tomar una bocanada de humo de su eterno habano. Solo eso. De no haber sido por Iván Cañas, quien persiguió a Lezama cámara en mano mientras el escritor se movía con dificultad por su entorno cotidiano, se habría perdido la posibilidad de saber cómo era el universo donde se escribió Paradiso. Lo he dicho más de una vez y no me queda otro remedio que repetirlo: gracias a los ojos de Iván Cañas hoy podemos apreciar una Cuba que, de no ser por él, ya no tendríamos. Mientras la mayoría de los fotógrafos de los años 60 y 70 se esmeraban en documentar la gesta revolucionaria, Iván miró para otra parte.



Eso nos permite reconocer la más cruenta batalla que se libró en aquellos años: la de la vida cotidiana, la de la subsistencia, la del silencio que sobrevenía una vez que las armas de fuego, las consignas y los discursos se apaciguaban. Hoy, en la Universidad del Claustro de Sor Juana, de Ciudad de México, se inaugura la exposición Lezama inédito. En esas 30 fotografías de Iván Cañas por fin se salva todo lo que permaneció por tantos años en las oscuras manos del olvido. Hoy, gracias a esas paredes mexicanas, Cuba recupera un tilín esencial de su memoria. Este artículo apareció en el blog El Fogonero. Se reproduce con autorización del autor. "AGRICULTURA Los seis cordeles de Primo HÉCTOR REYES | Santa Clara | 23 Sep 2014 - 10:26 am. "Primo Cajales tiene 72 años y vive en Cuatro Vientos. Un pueblo en las montañas que no tiene aún la edad de Primo. Un pueblo aburrido con gente que se conoce tanto, y cuyo pasatiempo es la curiosidad, tanto así que a las seis de la tarde muere la vida en Cuatro Vientos y renace entre los chismes familiares. Haciendo honor al nombre, el viento helado entra por los cuatro costados de este pueblo, haciendo que los lugareños se recojan temprano a invocar el chisme y la curiosidad. Sin embargo, Primo Cajales nunca sale ileso de estos chismes. "Hace cincuenta años mató a un hombre para robarle" y eso quedó tan marcado en la escasa población de Cuatro Vientos que viene a ser, Primo Cajales, algo así como el villano de su propia película. Pero esta vez el chisme no es sobre asesinatos, ni sobre caza ilegal de jutías, ni si el Gobierno lo ayudó dándole una casa nueva a Primo. El comentario público es que es un viejo loco que sigue pidiéndole seis cordeles de tierra a la cooperativa. "Pá qué va a querer seis cordeles de tierra el viejo ese, como no sea pá echársela arriba", comenta un guajiro que en su ingenuidad no entiende




que Primo necesita sembrar su propio consumo porque no tiene chequera y aquí nada es gratis, incluso en Cuatro Vientos. Cuatro Vientos está en medio de las montañas, y por supuesto, rodeado de buena tierra cultivable. Como en todo el país, la cooperativa es la encargada de distribuirlas para uso específico, amén de aquellos montañeses afortunados que poseen fincas propias. Primo Cajales no es un afortunado. Caza jutías ilegalmente que vende a "gente legal" por el importe de 14 pesos. Tumba palmiche por un "Máximo Gómez" y "hace cincuenta años mató a un hombre pá robarle". Primo quiere sembrar su tierra. La cooperativa lo ignora. Cuatro Vientos lo convierte en el villano de su propia película, chismea sobre sus problemas y lo saluda hipócritamente. Pero nunca nadie lo ha invitado a comer, ni siquiera le han regalado una malanga o un aguacate. El matrimonio que dirige la cooperativa no quiso responder a la pregunta de por qué no se le puede asignar seis cordeles de tierra a Primo Cajales. El dirigente municipal de Cumanayagua prometió revisar el caso y aún se espera su veredicto. Los demás hacen silencio. Mientras, Primo Cajales continúa en Cuatro Vientos. Caza jutías ilegalmente. Tumba palmiche y siembra un conuco frente a la casa que le dio el Gobierno luego que un ciclón tumbó su bohío. Aún espera por seis cordeles de tierra para sembrarlos de autoconsumo. "Los seis cordeles que pido", dice Primo, "están llenos de marabú. Cuando voy a la cooperativa me dicen que no se puede talar el marabú. Y por eso no me dan la tierra". Parece ser que Cuatro Vientos es el único pueblo en Cuba con un área protegida para el marabú. "



"EL PAÍS QUE DESAPARECIÓ Una reina sin corona

! La antigua calle Reina, entre Galiano y Rayo.

FERNANDO DÁMASO | La Habana | 21 Sep 2014 - 8:38 am. "La Calzada de Reina es una de las más cortas de la ciudad, al igual que su vecina Calzada de Galiano. Con el nombre de Camino de San Antonio fue el más antiguo de salida al campo. Partía de la calle Real o de la Muralla, cruzaba en diagonal hasta la actual esquina de Reina y Águila y, continuando su trazado de hoy, llegaba a la Avenida de Carlos III, siguiendo el mismo trazado de lo que es hoy la Calzada de Zapata y, por detrás del Cementerio de Colón, llegaba hasta la orilla derecha del río Almendares, continuando hasta Pueblo Viejo. A este camino, en el tramo equivalente a la actual calle Reina, se le llamó entonces Camino de San Luis Gonzaga, por la ermita de ese nombre erigida en el cruce con la futura Calzada de Belascoaín. La calle Reina, denominada así en honor de Isabel II y posteriormente Avenida Simón Bolívar, aunque nadie la señala por ese nombre, se extiende desde la Calzada de Monte hasta la de Belascoaín.



A un lado del espacio abierto que supone el Parque de La Fraternidad, con sus paseos, árboles y bustos de próceres de América, terminando Este, dentro de las calles Amistad, Reina y Estrella, se encuentra el Palacio de Aldama, construido por Domingo de Aldama —según ideas de su yerno Domingo del Monte— en 1840, en estilo neoclásico con sus dos portadas, una por la calle Amistad y la otra por Reina, considerado el mejor exponente del neoclasicismo en La Habana, seguido por el de los marqueses de Villalba en Egido, Monte y Zulueta. En el Palacio Aldama residieron Domingo del Monte y Miguel de Aldama, el hijo de su propietario, reconocidas figuras cubanas. Ocupado en 1926 por la fábrica de tabacos La Corona, en 1946 pasó a manos de los banqueros Mendoza y Compañía, instalándose en él un banco, una elegante peluquería y una boutique. Hoy se encuentra instalado en él el Departamento de Historia del Partido Comunista de Cuba. A continuación, en la misma acera, la tienda por departamentos Los Precios Fijos, demolida y convertido el espacio, primero en una feria de artículos industriales, y ahora en un pobre parque vacío y cerrado con una reja. Enfrente, el moderno edificio que construyó la Sears Roebuck Co. para situar su tienda por departamentos de estilo norteamericano, después de intervenida, utilizada la edificación durante un corto tiempo como Palacio de Pioneros y, posteriormente, como un comercio único de venta de productos alimenticios industriales para toda Cuba, con largas colas de ciudadanos de todo el país que, disponiendo de algún dinero por no existir nada que comprar, acudían a él pagando sus altos precios. Finalmente, convertida en un denominado Palacio Nacional de la Computación, en un país donde las computadoras son inaccesibles para la mayoría de los ciudadanos y estos carecen de internet. Más adelante, otros comercios menores y un bodegón. Al cruzar la calle Águila, el espacio vacío transformado en parqueo donde existió la conocida Plaza del Vapor, lugar de pequeñas tiendas, comercios y muchos puestos de venta de billetes de lotería. Enfrente, en el número 55 se alza lo que queda de Almacenes Inclán, algunos otros comercios y el edificio que ocupa actualmente la Asamblea Municipal del Poder Popular, en la esquina de la calle Ángeles. Pasando Galiano, en el número 101 está el café El Polo, hoy convertido en un comercio de productos lácteos, la peletería El Mundo, en ruinas, La Casa Sánchez, distribuidora exclusiva de los colchones Windsor, también en ruinas, y en el número 109 los grandes Almacenes Ultra, una importante tienda por departamentos. Enfrente, en un viejo edificio carcomido por el tiempo, los ripios de la famosa peletería La Defensa y de la peletería El Gallo y, más adelante, en



el número 112, en estado calamitoso, el cine Reina, clausurado, sucio y abandonado, entregado últimamente a una compañía de variedades. Después de la calle Rayo, pueden verse las ruinas de una edificación que existió en la esquina, y en el número 158 el edificio del periódico El País, en estado crítico, con un amplio friso en su salón principal, que muestra el desarrollo del transporte y las comunicaciones, obra del artista Cándido Álvarez Moreno. A continuación, locales de comercio transformados en precarias viviendas, con adaptaciones y agregados hechos por sus inquilinos con recursos propios, que rompen con la arquitectura del entorno, muchas de ellas verdaderas ciudadelas antihigiénicas, habitadas por decenas de personas, desde que se decidió entregarlas para tratar de paliar en algo la carencia de las mismas. Enfrente, en el número 161, se halla el local de la Cámara de Comercio de China, que agrupaba a los almacenes importadores y a los dueños de grandes tiendas de víveres de esa nacionalidad. Entre ruinas y destrozos, en el número 301 está lo que queda de El Cetro de Oro, construido en 1901 en estilo Art Nouveau. En el número 359, la casa que fuera de Antonio Bachiller y Morales y, enfrente, en el número 362, la de José Crusellas, el importante empresario jabonero. En la misma acera, el antiguo local del cine Cuba, Cuba Cose en el número 315 y la ferretería Feito y Cabezón en el número 321, ahora denominada La Cubana, y los locales donde estuvieron la Casa de los Trucos, donde se encontraba todo lo imaginable para gastar bromas, y Au Bon Marché, comercio dedicado exclusivamente a la venta de figuras y materiales religiosos. Después se alza la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús con convento adjunto, templo construido durante 14 meses por los jesuitas a partir de 1914. De estilo gótico, con tres puertas y tres naves y una torre de 77 metros de alto con una cruz de bronce de cuatro metros coronándola, el templo cuenta con un Sagrado Corazón de mármol en el portal y un Cristo en el altar mayor. Enfrente de la iglesia estuvo alguna vez la tienda por departamentos Los Tres Kilos, llamada así por lo bajo de sus precios, hoy convertida en una tienda recaudadora de divisas con elevados precios denominada Yumurí. La calle Reina, desde hace mucho tiempo una reina despojada de su corona, muestra, tal vez como ninguna otra de las arterias comerciales de La Habana, la desidia e ineficiencia del socialismo. Prácticamente sin establecimientos comerciales ni de servicios importantes, si se excluyen los Almacenes Ultra, la antigua ferretería Feito y Cabezón y la que fuera



La Casa de los Tres Kilos, se ha convertido en una calle de viviendas inventadas, superpoblada, sucia, con aguas albañales corriendo por los portales y aceras, espacios vacíos producto de los múltiples derrumbes y edificaciones en mal estado a punto de sucumbir. Transitar por sus portales, antes agradables y frescos, es hoy una aventura nada recomendable, por el peligro de desplome de un techo o de contaminación con la suciedad de pisos y paredes. Para resurgir, lo cual se hace sumamente difícil por la cantidad de personas que la habitan actualmente, la calle Reina necesitaría, en primer lugar, de una limpieza profunda con mangueras de agua caliente, que eliminara la costra de mugre que cubre sus edificaciones. Solo a partir de ahí podría pensarse en demoliciones necesarias, inversiones, remodelaciones y construcciones. "OPINIÓN Donde antes estuvo el Telón de Acero FRANCIS SÁNCHEZ | Ciego de Ávila | 21 Sep 2014 - 8:26 am. "Visitar Eslovaquia, para un cubano que nació y creció, como se dice, "dentro de la Revolución", ha podido significar la extraña oportunidad de salir del hueco de una trinchera, la grieta real del comunismo, y hacer un viaje en el tiempo cruzando una frontera hacia la posibilidad más lejana pero posible de una sociedad democrática. El pequeño país que antes integraba la República Socialista de Checoslovaquia, surgió y alcanzó su independencia por la pacífica Revolución de Terciopelo en 1989. Desde entonces, Eslovaquia vive una inevitable etapa de transición, compleja y dilatada quizás por la suerte que tuvo de que el cambio fuese no violento. Quienes controlaban el poder dentro del abolido sistema totalitario, se beneficiarían de su acumulación de influencias para prosperar gracias a las nuevas oportunidades. ¿Quién sabe hasta cuándo, hasta cuántas generaciones más allá de las que empiezan a ver el cambio, puede durar ese período de transición? Muy estructurales y profundas, muy antropológicas pueden llegar a ser las distorsiones provocadas por la falta de libertad y la simulación generalizada.



Por eso, para este cubano, llegar a Bratislava significó entrar en una zona fronteriza no solo desde el punto de vista geográfico, sino también histórico, que le atañe y afecta directamente. Devín y el monumento Y así iba yo uno de estos días, con mi cámara fotográfica, por las orillas del Danubio, tomando muestras de la belleza de los paisajes y la atractiva calidad de la vida cotidiana, cuando llegué a Devín, un pequeño poblado a unos 13 kilómetros de Bratislava, donde las aguas del Danubio y el Morava se unen. Quería visitar las ruinas del gran castillo construido en 1237 sobre una elevación y que constituye un hito en la historia y la cultura. Napoleón quiso abolirlo a cañonazos. Bueno, creía yo que las ruinas de la fortaleza de Devín era lo que más me iba a impresionar. Pero no. Me esperaba un singular monumento, más sentimental que sólido, frente al que me hallé de pronto, abajo, entre el peñasco del castillo y el río. El Monumento a las Víctimas del Telón de Acero es como el marco de una puerta hecha donde antes estuvo un muro y representa, a mi entender, esa entrada que quizás tenían en sus mentes todos los que intentaban escapar —según la propaganda roja— desde el paraíso hacia el infierno. Por eso, aquí huellas de metrallas son los signos más elocuentes sobre la tosca piedra. A quienes trataban de salir, los cazaban a tiros o, de ser capturados, los fusilaban. Se lee esta inscripción: "Durante el período comunista en la antigua República Checoslovaca cerca del Telón de Acero 400 hombres y mujeres fueron asesinados. La Confederación de Exprisioneros Políticos ha levantado este monumento para que su sacrificio en la búsqueda de la libertad inspire a las futuras generaciones". ¿Y por qué buscaban ser libres preferiblemente por este sitio?, pregunté. Constituía el punto más cercano a Occidente adonde se podía llegar. Ya sobre la orilla opuesta del río era —y es— Austria. Difícil resulta ahora imaginar, sobre este amplio y hermoso paisaje de primavera, las cercas y alambradas que existieron, las garitas, los perros, y los soldados prestos a apretar el gatillo. Nada queda de aquellos obstáculos, salvo el río que se usó como un muro natural. Reflejos en el agua El aspecto disuasivo y a la misma vez tentador de la masa de agua me hizo pensar en el paralelismo con Cuba, el mar, los balseros y un verso emblemático de Virgilio Piñera: "La maldita circunstancia del agua por todas partes".



Y pensar que en esto tampoco tuvimos suerte. No es lo mismo intentar cruzar un mar infestado de tiburones. Los nombres de las víctimas aparecen aquí grabados sobre el lado interior del dintel. Viéndolos, aún sin entender la grafía, entiendo más: si un día se hiciera monumento similar sobre la costa cubana, seguramente los nombres de familiares, amigos o conocidos de cada uno de nosotros estarán allí o, de no ser por pequeños cambios de circunstancias, hubieran podido estar. Entonces, en ese otro monumento por hacer, ¿el recordatorio de los nombres de balseros tragados por el agua no superaría ampliamente a este listado, como mismo la superficie del océano a la de un riachuelo? Quizás en invierno tenían más posibilidades de éxito, si la superficie se congelaba, porque ahora veo que al llegar la primavera corre muy rápido el río, imposible de cruzar a nado. Pero también lo intentaban, increíblemente, volando. Y oír estas historias, de personas que se subían al castillo y, armadas de alas, se lanzaban con la ilusión de llegar planeando hasta el otro lado de la frontera, me causa asombro y no me saca de la imaginación extraordinaria de los mismos hechos si tuvieran lugar en Cuba. Sin embargo, los elementos naturales no constituían el principal valladar para los que querían llegar a la libertad, sino la vileza humana. Alcanzados por las balas a mitad del vuelo, podían caer al agua y ser arrastrados por la corriente. Hoy Devín es una zona de paseo y campismo. Aficionados a la pesca se juntan en la orilla lanzando sus anzuelos tan lejos como pueden. Austria y Eslovaquia pertenecen a la Comunidad Económica Europea, así que cualquiera toma un ómnibus en Bratislava y llega a Viena casi en una hora, sin más trámites que pagar los 7 euros del pasaje. Por el camino, nos enamora el extenso panorama del hombre en armonía con la naturaleza. Campos de trigo y girasoles, grandes turbinas de parques eólicos generando energía limpia, y las típicas y coloridas comunidades campestres. De las casas, destacan los jardines bien cuidados. Y casi sin querer, uno se pregunta: ¿siendo otra nuestra naturaleza, esta no es la misma armonía que uno desea encontrar en el suelo de la patria? ""



POLÍTICA Cómo crear o conservar un Estado sin morir en el intento CARLOS ALBERTO MONTANER | Miami | 20 Sep 2014 - 8:46 am. "Érase una nación, o parte de ella, en busca de un Estado. No sucedió. A veces no sucede. Escocia, como sabemos, se mantendrá dentro del Reino Unido. ¿Por cuánto tiempo? Ya eso no es tan claro. Los Estados, especialmente los plurinacionales, son construcciones artificiales flexibles. Mudan sus fronteras, aparecen y desaparecen, cobran importancia o se vuelven insignificantes. Irlanda, que una vez formó parte del Reino Unido, poco a poco, tras ciertos episodios de extrema violencia, fue separándose del conjunto británico a lo largo del siglo XX, hasta que en 1949 constituyó una república totalmente independiente, a la que le ha ido, por cierto, muy bien. Hoy Irlanda, tras su profunda transformación liberalizadora, tiene un PIB per cápita de US$ 41.300 y el Reino Unido solo llega a $37.300. La lección fue contundente. El sangriento trauma de la independencia irlandesa sirvió para que Londres afrontara el riesgo escocés de secesión de una manera diferente, mucho más razonable. Las rupturas, ya se sabe, siempre son desagradables, pero pueden ser pacíficas y con arreglo a la ley. Afortunadamente, el país no se volvió a quebrar, acaso, precisamente, porque todos se acogieron a un modo legal de solucionar la disputa. Tal vez por eso es muy importante que las constituciones contengan cláusulas que establezcan y regulen la posible separación de las regiones. De la misma manera que existe la ley de divorcio para disolver el vínculo matrimonial cuando una persona desea extinguir sus relaciones conyugales, los Estados deberían contemplar esa amarga posibilidad en su legislación. Ahorraría mucho dolor e, irónicamente, en muchos casos prolongaría las uniones, en lugar de precipitar la ruptura. ¿Cómo deberían ser esas normas? Tal vez, las tres más urgentes serían estas: • Tendrían derecho a solicitar la secesión las regiones con cierta

entidad histórica, previamente señaladas en la Constitución, en las que solo voten los mayores de edad radicados en ese territorio. La idea es cerrarles el paso a los arrebatos separatistas, como cuando



la ciudad o cantón de Cartagena, en Murcia, en el sur de España, se declaró independiente en 1873 y pidió la anexión a EEUU.

• No bastaría con una victoria. Serían necesarias dos consultas, acaso separadas por una década, para demostrar que el resultado de las urnas no es el producto de una coyuntura, sino de una tendencia social claramente arraigada y sostenida "intergeneracionalmente".

• Tampoco bastaría una mayoría simple. Sería necesaria una mayoría calificada de, por ejemplo, el 60% de los sufragios o del padrón electoral. La superstición aritmética de que el 50% más 1% legitima cualquier decisión no siempre es acertada. Ese 1% a las 24 horas puede cambiar de opinión. La democracia es un método para tomar decisiones colectivas que se sustenta en la regla de la mayoría, pero la definición legal de "mayoría" puede cambiar para que el método de resultados y no resulte contraproducente. La existencia misma del concepto "mayoría calificada" demuestra que la democracia es un instrumento, no un fin en sí mismo.

Es urgente crear un marco legal que evite el surgimiento de la violencia. Algunos de los peores conflictos que ha conocido la especie humana se originan en la constitución y en la disolución de los Estados. ¿Cuánta sangre costó, recientemente, la desaparición de Yugoslavia y el surgimiento de media docena de naciones, entre las cuales, al menos una, Kosovo, todavía está en medio del parto? ¿Qué sucede en Ucrania? ¿Cómo será el difícil establecimiento del Estado kurdo, dado que la nación kurda —25 millones de habitantes remotamente originados en la cultura persa— vivaquea entre Turquía, Irak, Irán y Siria? ¿Cómo será ese terrible estallido en el mundo islámico? (Los kurdos, como buenos persas, suelen decir: "una palma no es un vegetal, un camello no es un animal y un árabe no es un ser humano".) Como EEUU contaba con un procedimiento (más o menos opaco) para formar parte de la Unión Americana —lo que le ha permitido llegar a los 50 Estados desde los 13 originales— pero no un modo de salida, en el siglo XIX debieron sufrir una espantosa guerra, cuyo costo en vidas humanas norteamericanas ha sido mayor que el de cualquier guerra anterior o posterior en la que el país haya participado. En suma, si sabemos que los Estados, como las personas, están sujetos a cambios y, al final, a la muerte inevitable, busquemos la manera de acomodar esos cambios y, en su momento, aprendamos a enterrarlos dignamente. RIP. "



CRÍTICA 'Boring Home': novela cubana de transición MIGUEL CORREA | Nueva York | 25 Sep 2014 - 10:48 am. "No pretendo hacer una crítica literaria tradicional a Boring Home, obra de Orlando Luis Pardo Lazo, sino que haré más bien un comentario sobre lo que su lectura me produjo. Mi acercamiento a Boring home ha estado ligado más bien a mi interés personal por conocer lo que escriben (y cómo lo hacen) los autores noveles cubanos de las últimas promociones literarias. Como considero la literatura cubana una sola, tanto la producida en el exilio como la de la Isla, me entusiasma una obra que haya sido concebida y escrita en la Isla pero dada a circular (a existir) en el exilio. No soy ajeno al hecho de que, en las últimas décadas, ha comenzado a perfilarse una grieta en la muralla político-ideológica que forma el espacio bipartito de la literatura cubana. Me refiero, por supuesto, al llamado "exilio rosa" (o blando), formado por intelectuales, artistas, profesionales y hasta por otros seres que no han roto definitivamente con el régimen castrista, sea por las razones que sean. En literatura, el "exilio rosa" no solo abarca la obra literaria sino también al autor. Sin embargo, Pardo Lazo y Boring Home no se pueden circunscribir dentro de las coordenadas que definen esa coyuntura político-literaria. La obra fue escrita enteramente en Cuba, después de los años 90, un periodo de desintegración moral en la Isla, en que el autor hizo caso omiso a las consecuencias que la publicación del libro podría acarrearle, y sin saber siquiera si podría abandonar él físicamente la Isla. A mi juicio, esas circunstancias son las que hacen a Boring Home una obra de transición entre dos espacios culturales antagónicos pero que de alguna forma ha sentado las bases para una literatura nacional cubana sin divisiones. Me interné en la maleza textual de este atrevido tour de force sin pertrecharme de ningún manual de instrucciones: grave error; el libro está lleno de booby traps que el autor nos tiende en forma de guiños (literarios, históricos, existenciales, linguísticos) que persiguen nuestra complicidad: con el uso de una profusa intertextualidad, el autor marca y recrea otros textos de la literatura cubana; desde el comienzo de Antes que anochezca, la autobiografía novelada de Reinaldo Arenas, hasta de



Boarding Home, de Guillermo Rosales (de cuya parodia se sirve Pardo Lazo para titular su obra). A pesar de la maldita circunstancia del agua por todas partes, el autor de Boring Home está familiarizado con obras conflictivas para el régimen castrista. En mensaje electrónico, Pardo Lazo me informa que en la década de los 90 empezó a filtrarse este tipo de obra en la isla del horror. El autor, de algún modo, logró burlar la férrea censura impuesta por el castrismo sobre obras literarias previamente condenadas por la revolución. Lo primero que salta a la vista en Boring Home es que la obra es un laberinto de estilos y de tópicos, a la vez que un ejercicio lúdico de una originalidad que raya en el grito, con su centro en la carencia de un centro, con una alta fragmentación, sin una progresión argumental definida, con uso de la historiografía latinoamericana (y cubana en particular), características todas de la más vigente posmodernidad. También nos percatamos del esfuerzo sobrehumano del autor por no participar de modelos literarios exhaustos. No hay duda de las resonancias de autores como Guillermo Cabrera Infante, las que el autor recrea y supera. Pardo Lazo se deleita con malabarismos lingüísticos muy ingeniosos. Discrepo de la opinión de Albinson Linares quien, en el prólogo a la edición venezolana del libro lo clasifica como un "libro de cuentos". Boring Home no es un libro ni de cuentos ni de relatos: es una novela. Su fragmentación es típica del canon literario y estilístico de la modernidad. Sus fragmentos, lacónicos y cinemáticos, están conectados por un invisible pero poderoso arco voltaico argumental que funde la obra en un todo. La novela trata del diario vivir, exterior e interior, del narrador en primera persona. Con el narrador tan cerca del autor, es obvio que el sistema sabe quién habla. Sin embargo, el texto no es precisamente confrontacional con el régimen castrista, no lo ataca frontalmente sino desde otras perspectivas: desfilan por el libro personajes moldeados (creados) por la miseria y la asfixia de una época. He aquí una diferencia con la literatura del Mariel. El libro nos lleva de la mano a conocer los mundos de seres torcidos, extraños, o sea comunes y corrientes, que constituyen las víctimas con quienes una época ha experimentado socio y psicológicamente. Pero no resulta un texto trágico ni siquiera dramático sino más bien divertido, con personajes que no parecen tomarse muy en serio ni el modo en que sus ADN han sido manipulados y alterados. Si tuviera que seleccionar la fuerza motriz que abarca la intención y miras de esta novela sería esta: "Porque esta islita es una novela o no es. Porque Fidel



nos contagió a todos con el Síndrome del Autor Absoluto, del Narrador en Jefe que tiene entre los dedos los hilos de todas sus marionetas". No es necesario explicar las consecuencias y riesgos concretos para quien se exprese de este modo dentro de la realidad cubana actual. Pero, como marionetas al fin, movidas por hilos desde arriba, ¿cabe alguna duda de nuestra dependencia universal? Que el Narrador en Jefe haga lo que le dé la gana con nosotros: aquí están nuestros estirados cuellos, parecen decir los personajes de ficción. El miedo monolítico ha perdido una mínima pero sublime batalla. El autor emplea múltiples destrezas narrativas para su acercamiento a esos universos abandonados por Dios: el monólogo interior, simpáticos malabarismos lingüísticos, la parodia, la intertextualidad, el discurso automatizado, la tipificación, etc. Con estas técnicas nos saltan encima extraños cotorreos, posiciones filosóficas ante la existencia, digresiones sobre estética, tecnología, sexualidad, marginación, radiografías existenciales de seres que levitan en universos extraños. Es el discurso de los que hasta ahora no tenían voz, el de las almas muertas, la queja entre pueril y estoica de seres concebidos en mundos cerrados por la insularidad. Seres marcados todos con el mismo hierro candente con que se marca a la res. Pardo Lazo dibuja la realidad espiritual de mundos prácticamente desconocidos a lectores fuera de esos círculos de fuego. De ahí la importancia de esta obra. Son los zombies del régimen quienes tienen la palabra, los hombres nuevos, las nuevas alimañas, sus valores, sus sueños y sus extraños pataleos. Sin embargo, no hay un confrontación directa con el poder (lo que hubiera sido literariamente lamentable) sino que los personajes muestran, con sus agonías, miserias y perversiones, en lo que el poder ha logrado convertirlos. De hecho, Boring Home muestra la vergüenza de una vida larval, asincrónica y remota, desencajada de su contexto cultural y de la civilización, a la que puede aspirar el cubano de hoy. Es, en definitiva, una de esas obras que en el futuro se tendrán que consultar para despejar las múltiples incógnitas de nuestra conducta y de nuestra desesperanza dentro de este "modelo para armar". "Orlando Luis Pardo Lazo, Boring Home (Ediciones Lawtonomar, La Habana, 2009). ""



SOCIEDAD ¿Estamos sugestionados? VERÓNICA VEGA | La Habana | 20 Sep 2014 - 12:42 am. "A veces me llega la idea escalofriante de que la inmensa mayoría de los cubanos está bajo el efecto de una sugestión. No tengo una explicación menos truculenta para tanta incoherencia. En los medios se subraya la necesidad de la higiene, se ven avionetas sobre la ciudad fumigando las áreas al aire libre, se hostiga a la población con fumigaciones directas que invaden nuestra tranquilidad, privacidad, en un aparatoso performance de desinfección. Mientras, montículos de basura se propagan en el espacio físico… y en el tiempo. La gente coopera con la extensión de los montículos añadiéndole todo lo que le sobra: desde muebles desvencijados hasta almohadillas sanitarias usadas. En la última asamblea de rendición de cuentas de mi circunscripción, la doctora de la familia enfatizaba la necesidad de fumigar y de que se chapeara porque "hay mucha hierba". Yo miraba los raudales de objetos anegando las áreas verdes (muchos capaces de almacenar agua) y me preguntaba si era yo la única que los veía. Al mismo sitio donde se improvisó la reunión, llegaban los asfixiantes miasmas del basurero. Caminar por La Habana (en cualquier municipio), equivale a que el olfato sea golpeado con las emanaciones de aguas albañales, orines y heces. (Hace un tiempo vi un excremento depositado en el umbral de una puerta lateral de la Universidad de la Habana. Permaneció ahí hasta que se secó.) Ahora se expande la noticia acerca de un caracol (Achatina fulica) traído de África por un nigeriano para una ceremonia de la religión yoruba. La especie se ha propagado y es portadora de parásitos que pueden causar una enfermedad con frecuencia letal: la meningoencefalitis. Y una vez más se arremete contra la población con fumigaciones y alertas sanitarias. Pero en toda la campaña de alarma, en ningún operativo oficial, he visto que se toque el tema de los perjuicios que están creando estas prácticas traídas por nuestros ancestros africanos. Contra el sacrificio de animales



Hace unos años, entrevisté a un babalawo para el sitio Havana Times: él mismo se mostraba decepcionado del rumbo que había tomado la práctica generalizada de su religión, y su visible degradación. Me sorprende que en todos estos circos oficiales de higiene no se mencionen tampoco las ofrendas que minan esquinas, parques, costas y playas (que no son de interés turístico). Ofrendas que invaden la arena y permean el aire de emanaciones pútridas, de cuerpos en descomposición. He visto animales sacrificados en los lugares más céntricos; la gente acepta este otro indicio de decadencia como los tantos otros: con total indiferencia. No se piensa en que resulta repulsivo e innecesario, que afecta la estética y la higiene pública, que es un ejemplo de violencia y crueldad para los niños. Cada vez es más común ver personas que se han "hecho santo", actuar con ostensible prepotencia, y el color blanco de su vestidura (símbolo de pureza), no les impide mostrar su grosería. Muchos creen que objetivamente, sus dioses los mantienen a salvo del fruto de su arbitrariedad. No es tampoco un secreto que el ritual ha devenido en símbolo de jerarquía social. El dato del caracol importado es la gota que colma el vaso, pero nadie se pronuncia. Existe el criterio popular de que si alguien está enfermo y la ciencia no ofrece una solución, los mismos médicos le recomiendan al paciente, o acompañante, que recurra a un "brujero"; muchos de los ateos más férreos han cedido al intento llevados por la desesperación. Otros tantos que no practican estos cultos temen activar la animadversión de sus practicantes y ser blanco de hechizos destructivos. Me pregunto si es esta la causa del hipnotismo. Quiero decir, que la superstición sostenga este silencio de no hablar de tomar medidas contra los practicantes sin conciencia cuya fe está afectando a ojos vistas la salud pública. O si los dividendos que aporta esta cultura como atracción turística serán suficientes para compensar las víctimas, costear atención médica, medicamentos, y verdaderas campañas de salubridad. Conozco de cerca el recelo con que han sido recibidos por el Gobierno algunos cultos y especialmente los grupos que siguen prácticas de yoga (no el Hatha Yoga que fue despenalizado por su funcionalidad terapéutica). Filosofías que no practican ninguna matanza y cuyos principios son elevar la ética, practicar la compasión, la tolerancia, el respeto incluso al orden social establecido, y priorizar el progreso espiritual individual.



Y no hablo de los tiempos en que hasta la religión yoruba era penalizada con discriminaciones y acosos. Hablo de la época de la visita del papa Juan Pablo II, cuando se realizó la primera misa católica en la Plaza de la Revolución. Cuando se despenalizó de los medios la palabra "Dios". Vertientes del protestantismo cristiano que practicaban el ecumenismo apoyando a algunos de estos grupos de yoga, fueron advertidas de que eran "grupúsculos de desafectos al sistema". Ninguno (a excepción de la Kriya Yoga, que fue fundada por Paramahansa Yogananda antes de 1959), tuvo o tiene un "templo" oficial; y su desarrollo enfrenta desde dificultades logísticas hasta infiltraciones de la Seguridad del Estado que generan conflictos internos y a veces hace colapsar los proyectos. En la Edad Media las cacerías de brujas fueron performances de horror que mantenían a las multitudes hipnotizadas, incapaces de expresar la verdad, o incluso de discernirla. La sugestión pasó y se hizo visible (aunque siempre lo fue), que eran manipulaciones de las enseñanzas de Jesús, con el propósito de mantener el control político, como cualquier gobierno. Las enseñanzas reales siempre estuvieron disponibles, a través de textos que se salvaron de la destrucción, y de la "corrección". Lamentablemente, todavía la "sugestión", impide que se procese con todo el peso de la ley crímenes de pedofilia en sacerdotes cristianos. O permite que el poder de la Iglesia obstruya la puesta en vigor de una ley a favor del matrimonio homosexual. La parte del hechizo que pesa sobre Cuba en forma de la extendida religión yoruba (su degeneración, aclaro, y prácticas similares que involucran matanzas de animales), nos está haciendo pagar bien cara nuestra apatía. Quién sabe, cuando la gente despierte al fin, cuál será el saldo total. "OPINIÓN Miami, ¿plaza sitiada? ROBERTO MADRIGAL | Cincinnati | 19 Sep 2014 - 1:49 pm. "Corría el año 1980 y llevaba yo apenas unas semanas en Miami cuando al entrar en el restaurante El Pub, entonces situado frente al Parque del Dominó de la calle Ocho (no recuerdo donde está ahora), un día entre semanas por la tarde, me encuentro, para mi sorpresa, a Ulises Estrada, sentado cómodamente y en amena conversación con dos individuos de



apariencia anglosajona y con unos trajes y un corte de pelo de los que poco después aprendí que eran los que usaban los miembros del FBI. En dos mesas aledañas se sentaban incómodamente cuatro o cinco individuos que no cabía duda escoltaban a estos personajes, con la vista siempre alerta y mirando en todas direcciones. No sé cómo pude contener mi asombro y de paso mi indignación. Los escoltas me miraron fijo y yo estaba estupefacto. Para los que no lo sepan, Ulises Estrada (cuyo verdadero nombre era Dámaso José Lescaille), fue, entre muchas cosas, viceministro del Interior, compañero de lucha del Che en el Congo, amante de Tania la Guerrillera, segundo al mando de Manuel Piñeiro, alias Barbarroja, en la División de América del Partido Comunista de Cuba, encargado de misiones "sensitivas" y finalmente embajador en Jamaica y varios países africanos. Murió a principios de este año. Nadie entonces denunció su presencia ni se le hicieron actos de repudio, probablemente casi nadie sabía que estaba de paso. Esta es solamente una aislada anécdota, pudiera seguir hasta el aburrimiento con otros visitantes con los cuales me tropecé y que pasaron por acá sin que nadie supiera que pasaron. Con esto quiero simplemente ilustrar que Miami siempre ha estado en la mirilla de los Castro. Siempre ha sido una ciudad asediada. Nada nuevo ni sorprendente. Es la mayor concentración de cubanos fuera de Cuba, el sitio de la gusanera exitosa, el único gueto afluente que existe en los Estados Unidos. Con el tiempo, se han abierto diferentes medios de penetración. Ya existen cadenas de televisión a través de las cuales se pueden enviar voceros, publicaciones que emplean amanuenses y empresarios que se benefician contratando a músicos y artistas de la Isla. Si existe ya una demanda, pues habrá oferta. Ahora se presenta por segunda vez en el Miami Dade County Auditorium el dúo musical Buena Fe y se ha armado una algarabía ensordecedora en los blogs del exilio. Se ha convertido en un acto de fe oponerse a la visita del grupo, enardecerse ante la osadía. El mayor y más comprensible motivo de indignación es que el dúo le cantó "feliz cumpleaños" a Fidel Castro el pasado agosto y además han hecho declaraciones denigratorias sobre las Damas de Blanco y han dicho otras estupideces. Desde luego que hay mucha razón para indignarse y los que quieran tienen todo el derecho a protestar públicamente. Sin embargo, me parece que todo eso es darle demasiada importancia a una agrupación musical que por lo poco que he oído de su música y sus letras (y de veras que lamento haberlo hecho por la curiosidad que me despertó la



protesta), no ocuparán más que una apostilla en las páginas de la historia universal de la infamia musical. Es cierto que lo mejor que uno puede hacer es ignorar a este tipo de elemento. Pero también es cierto que lo más probable es que el lugar se llene y sus cuentas bancarias (y las de sus empresarios) se beneficien grandemente. Llenar un teatro con capacidad para unas 2.400 personas no requiere mucho esfuerzo, sobre todo con la propaganda gratuita que han tenido. Entre fanáticos, curiosos y despistados habrá cupo. Pero tampoco esto es nuevo, hace mucho que el exilio es una de las mayores fuentes de financiamiento del Gobierno cubano. Muchos acusan a las nuevas generaciones de exilados de ser culpables del éxito de esos grupos que aparecen a cada rato en Miami, actúan, recogen el dinero y después se burlan de quienes allí viven. Pero no estoy de acuerdo. Aunque soy de la opinión de que el exilio político (como se entiende tradicionalmente), acabó hace muchos años y que los que llegan más recientemente acentúan las necesidades económicas como motivación mayor de su fuga (en el caso de Cuba es imposible separar los motivos políticos de los económicos porque la miseria en Cuba es responsabilidad de la claque que domina hace 55 años), puede que haya muchas más coincidencias entre los exiliados más recientes y los anteriores de las que los "históricos" piensan. Toda generación anterior tiende a rechazar a quienes le siguen. Recuerdo el rechazo que tuvimos los "marielitos" a nuestra llegada y luego todo pasó. Lo cierto es que Buena Fe cantó en este mismo auditorio en febrero de 2013 y para mi sorpresa, en las páginas de Facebook muchos amigos y conocidos míos, llegados hace muchos años y autocalificados como "gusanos diametrales", se desgañitaban apoyando el concierto e instando a todos a asistir. La nostalgia es la prisión de la memoria. Desde los 90, cuando comenzaron a llegar grupos de la Isla, los Adalberto, los Manolín, los Manolito, Issac Delgado y muchos otros, eran, para mi asombro, los viejos rockeros cubanos los que se maravillaban con sus canciones y asistían a sus presentaciones. De repente se puso de moda bailar esa música en las fiestas de gente que en Cuba ni se hubieran acercado al ambiente en el cual se desarrolla ese tipo de creación musical. Tampoco me parece justo suponer que 2.400 personas representan los sentimientos y las ideas políticas de toda una generación. Por otra parte, fuera de los expresos políticos y unos pocos más, ¿cuánta gente ha venido al exilio a luchar contra Castro? La mayoría hemos venido (y me incluyo en ese grupo) a poder hacer la vida que allá no nos permitían.



Miami es una plaza sitiada no solamente por los Castro, que quieren mantener su influencia sobre todo lo que pasa ahí, sino también por los diversos intereses de los propios emigrados. Protestar la presencia de Los Van Van, de Buena Fe o las declaraciones de Tony Ávila y de Descemer Bueno tiene justificación moral, pero es una pérdida de tiempo. Que el periódico más importante de la ciudad le dedique la primera plana, es vergonzoso, ya que se merecen solamente un anuncio pagado en las páginas de entretenimiento. Esto me recuerda cuando en el periódico Granma ponían como titular la opinión de Alberto Juantorena sobre el Ballet Nacional y sobre Alicia Alonso. "POLÍTICA Catorce llaves para los candados que deprimen la economía PEDRO CAMPOS | La Habana | 19 Sep 2014 - 8:15 am. "El bajísimo crecimiento del PIB (0,6 %) en el primer semestre de este año, reconocido por el Gobierno, ha evidenciado la insuficiencia de las medidas de la "actualización" para estimular la economía y ha generado un aumento de las críticas entre los economistas del patio. Paralelamente, es espeluznante la cantidad de cubanos que se van a EEUU vía México o arriesgando sus vidas en el Estrecho de La Florida. Según datos del Servicio de Migración de EEUU, en los últimos 12 meses 14.000 cubanos han cruzado la frontera por México y 2.000 han sido interceptados en alta mar por guardacostas norteamericano. Cifras récord en el último lustro. Estos elementos, unidos al envejecimiento y disminución de la población, deben ser suficientes para que todos los interesados en hacer avanzar la economía cubana, especialmente los responsables de "conducirla", piensen en la necesidad de implementar otras medidas. Haciendo lo mismo, no puede haber resultados diferentes. El presidente Raúl Castro, los directivos de la "actualización" y muchos economistas cubanos han reconocido la necesidad de liberar las fuerzas productivas. Si se hiciera una encuesta, probablemente la gran mayoría de los ciudadanos, también. ¿Entonces, a qué se espera?



Pero una real liberación de las fuerzas productivas implica libertad de comercio en su más amplio sentido, algo que la burocracia no acepta porque afectaría su control sobre el mercado, como evidenciaron los últimos dictados de la Aduana, encaminados a preservar el monopolio estatal-militar de la compraventa de ropas, calzados y equipos electrodomésticos. Estas propuestas que hago son una contribución al debate actual sobre los pobres resultados económicos alcanzados en este año. En caso de aplicarse integralmente, estarían dirigidas a fomentar la producción, aumentar la presencia de artículos de amplio consumo en el mercado nacional, liberar el intercambio entre las distintas formas de producción existentes, estimular la circulación monetaria, mejorar el poder adquisitivo de la moneda nacional y la capacidad de compra de los ciudadanos, bajar los precios y acercar la economía al control de los de abajo. Estas son catorce llaves para abrir los candados que actualmente mantienen encerradas las fuerzas productivas y deprimen la economía cubana. 1. Liberación del comercio interno de todas las trabas actuales, los controles y precios de Acopio y demás entidades burocráticas. Que el queso de Camagüey se venda libremente en La Habana y que se permita todo tipo de establecimiento de venta de productos agrícolas, industriales, artesanales y de servicios, solo con el pago mínimo de impuestos. Los precios deben responder todos a acuerdos entre vendedores y compradores. 2. Liberación de todas las trabas al mercado externo, de manera que todo el cubano que desee importar o exportar algún producto, sea con fines de consumo o mercantil, pueda realizar esas operaciones con un mínimo de controles y pago de impuestos. 3. Modificar la actual política impositiva que restringe la expansión del cuentapropismo y reducir la carga solamente a las utilidades y no a los ingresos como se hace actualmente. 4. Liberar todo el trabajo por cuenta propia para todos los profesionales incluidos médicos, arquitectos, ingenieros, etc. 5. Liberar la creación de cooperativas autónomas de todo tipo y eliminarles los permisos burocráticos y los impuestos por los primeros tres años. Las cooperativas solo deberían presentar una carta de constitución, con los datos básicos sobre capital, miembros y aceptación de los principios internacionales del cooperativismo.



6. Posibilitar que organismos internacionales realicen préstamos directos y faciliten maquinarias y equipos a las cooperativas, partiendo del principio de que el cooperativismo es el alma del socialismo. 7. Entregar las empresas estatales a la autogestión de los trabajadores, con plena autonomía para comprar, vender y recibir créditos, de manera que sean los colectivos laborales los que elijan las administraciones, organicen y controlen la gestión y distribuyan una parte de las ganancias entre sus miembros, luego de separar la parte correspondiente a la reproducción ampliada y los pagos de impuestos. 8. Entregar en propiedad, o por medio de un crédito a pagar por plazos, las tierras dadas en usufructo a los nuevos pequeños campesinos, de manera que sientan seguridad a largo plazo para las inversiones que deben hacer en viviendas, almacenes, regadíos, mejoramiento de tierras, compra de maquinarias, etc., y eliminar la obligatoriedad de incorporarse a una "cooperativa de créditos y servicios", en verdad un mecanismo estatal para controlarles las siembras y ventas de sus productos. 9. Establecer regulaciones para las empresas privadas que explotan trabajo asalariado, a fin de garantizar los derechos de los trabajadores, como la participación de los mismos en parte de las ganancias además de los salarios mensuales, contratos colectivos de trabajo, creación de sindicatos libres para defender sus derechos, pago de seguridad social, descanso retribuido, jornadas semanales de 40 horas, pagos de horas extras, transporte y comedores obreros a bajos precios y otros que precisen los trabajadores. 10. Libertad para anunciar productos, buscar clientes y fuentes de materias primas, dentro y fuera del país, lo que demanda una internet de amplio acceso y libertad para la prensa comercial. 11. Acabar de eliminar la doble moneda y establecer tasas de cambios más móviles del peso cubano con relación a las divisas internacionales. 12. El Estado no debe administrar empresas, salvo la de servicios básicos de agua y electricidad, cuyas entidades deben pagar a sus trabajadores una parte de las ganancias, además de estipendios mensuales. Los ingresos del Estado, la provincia y el municipio deben provenir de los impuestos que serán administrados transparentemente a todos los niveles bajo control de los órganos de poder popular y rendiciones de cuentas periódicas a sus correspondientes ciudadanos. 13. La salud y la educación se mantendrían subsidiadas por el Estado, garantizando salud y educación para todos; pero se permitiría a los trabajadores de la salud crear clínicas mutuales propias, autónomas,



administradas por el colectivo médico y poner consultorios particulares hasta para realizar cirugías menores. Grupos de maestros podrían también crear escuelas de patronato administrado por el claustro de profesores que, además de llevar el plan general de educación aprobado por de MINED, incorporen otros tipos de enseñanzas complementarias o especializadas. Clínicas mutuales y escuelas particulares cobrarían por sus servicios a sus clientes de acuerdo mutuo y pagarían impuestos sobre sus ganancias. 14. Municipalización de la administración pública y de los poderes actualmente concentrados en el Estado, con una real descentralización que vaya desde el control de los impuestos, creación y administración de presupuesto, hasta el control sobre los órganos policiacos locales, administración de justicia y demás controles estrictamente necesarios para el desenvolvimiento autónomo a nivel comunitario. Estas y otras medidas encaminadas a destrabar la economía, socializarla y acercarla más al control ciudadano y con miras a la democratizar de la sociedad, como la libertad de expresión y asociación, la separación de los poderes, la elección directa y democrática de todos los cargos públicos, deberían tomarse sin mucha dilación para evitar males peores. Además se hace impostergable el amplio debate democrático nacional, que abra el camino a una nueva constituyente, cada día más necesaria. ¿Y el bloqueo-embargo norteamericano? Ya se han explicado sus implicaciones directas e indirectas en todo este estancamiento, pero como suspenderlo no depende de nosotros los cubanos, lo mejor es concentrarnos en romper el que sí podemos eliminar, el bloqueo interno que obstaculiza el desenvolvimiento de la economía popular. Quizás sin este bloqueo interno, el otro se caiga por su propio peso. "SALUD Ébola y cuchillo de palo PABLO PASCUAL MÉNDEZ PIÑA | La Habana | 19 Sep 2014 - 8:14 am. "De ordeno y mando, 165 especialistas cubanos con una vasta experiencia en desastres epidemiológicos partirán a Sierra Leona para combatir el flagelo del ébola, como parte de una cruzada humanitaria que ha sido solicitada personalmente por el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon al general presidente Raúl Castro.



Encartonado en su gabardina, el Dr. Roberto Morales Ojeda, titular cubano de Salud Pública, hizo el anuncio en la sede de la OMS en Ginebra, acompañado de la directora general de la institución Dra. Margaret Chan, quien argumentó que dicha aportación en recursos humanos es "extremadamente generosa" y muy valiosa para contener "el peor brote de ébola que se haya producido en la historia”. La brigada que desembarcará en las playas sierraleonesas en la primera semana de octubre permanecerá por seis meses en la región y cuenta con 62 médicos y 103 enfermeros, una suerte de dream team cuyos especialistas ―según declaración oficial― acumulan más 15 años de experiencia en estos menesteres. El brote que estalló en África Occidental desde marzo de este año ha cobrado la vida de más de 2.400 personas y, de ellas 508 son oriundas de Sierra Leona. Acorde a los números por cada dos personas infestadas una fallece, asimismo la posibilidad de que la enfermedad se extienda a otras regiones del mundo acrecienta el peligro de mutación y transmisión más fácil del virus, vislumbrándose como una amenaza para la seguridad nacional de EEUU y otras naciones que ya resolvieron aportar cuantiosos fondos para combatir la epidemia. Más de 3.000 soldados norteamericanos instalarán unidades de aislamiento y otros equipamientos en estas zonas para garantizar la seguridad de los profesionales, pero lo más importante, según los expertos, es disponer de más de un millar de camas. China, la segunda potencia económica mundial, solo envió medio centenar de especialistas y un laboratorio, mientras un número considerable de galenos voluntarios que militan en la organización Médicos sin Fronteras permanecen en África, donde se requieren según OMS, el concurso de hasta 600 médicos y un fondo superior al millardo de dólares. Por su parte el secretario ejecutivo de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), el señor Bernardo Álvarez, calificó el gesto del régimen cubano "de heroico", alegando que "si hay un pueblo que ha estado presente para ayudar a los más débiles, ese es Cuba". Lo chocante y trascendental de la vertical decisión es que en las calles cubanas crecen las expectativas sobre la presumible llegada del ébola y el pánico está avalado por la permanencia en el país del dengue hemorrágico, el cólera, la fiebre chikunguña, el paludismo y otras "enfermedades misteriosas" importadas por los propios médicos nacionales que cumplen "misiones internacionalistas" en Latinoamérica, África y otras regiones del mundo. Hasta la fecha, los citados flagelos no



han podido ser erradicados ni controlados por el Ministerio de Salud Pública (MINSAP). El Instituto de Medicina Tropical Pedro Kourí (IPK) localizado en el extremo suroeste de la ciudad ya creó las condiciones para enfrentar la posible llegada del ébola a Cuba y, según fuentes anónimas, recientemente un grupo de viajeros que arribó a la Isla ―compuesto en su mayoría por asiáticos― tras verificarse sus breves permanencias en "zonas de peligro", fue trasladado directamente y bajo estrictas medidas de seguridad desde el aeropuerto José Martí a la sede del IPK para ser sometidos a un régimen de cuarentena no inferior a los 21 días. En un programa Mesa Redonda, el Dr. Jorge González, director del IPK hizo públicas un grupo de medidas profilácticas y adiestramiento del personal que se encargará de atender los presumibles casos de ébola diagnosticados en la Isla, también advirtió sobre la sintomatología, pronóstico y tratamiento de la enfermedad y, aseguró categóricamente, que "en Cuba no hay ébola". Voces en las calles Según criterio de un especialista que solicitó el anonimato, este envío de médicos y enfermeros a la región ébola aumenta en 70% el riesgo de que la plaga se establezca en Cuba. A esto se suman las reiteradas indisciplinas del propio personal de salud, que viola los regímenes de cuarentena tras cumplir sus misiones en el extranjero. Añade que las desobediencias sociales empeoran la situación, pues los ciudadanos incumplen las medidas profilácticas para el control de vectores. A lo que habría que sumar la falta de recursos y equipos para la recogida de basura y destupición de redes albañales, que provocan acumulaciones de desechos y riachuelos de aguas negras, en donde proliferan alimañas e insectos trasmisores de infecciones. (El alcantarillado de la capital fue diseñado y construido para evacuar los desechos de al menos 800.000 habitantes y hoy presta servicio a más de 2 millones. Amén del envejecimiento estructural de sus redes.) Los servicios médicos también forman parte de las preocupaciones. El envío masivo de profesionales a Latinoamérica y en especial a Brasil ha causado recargas de trabajo a los restantes médicos que trabajan en la Isla, lo que propicia el descontrol y la evasión de responsabilidades. De igual forma, incrementa la peligrosidad el déficit de medicamentos y desinfectantes destinados a garantizar la limpieza en hospitales y policlínicos, "porque, en casa del herrero cuchillos de palo". "Pero el relajo generalizado es el peor achaque", asevera el especialista. Y cita el caso de un paciente ingresado por dengue en la Covadonga



[hospital Salvador Allende], quien escapó del pabellón Martínez Villena tras desligarse del brazo un suero intravenoso que lo mantenía encamado, para asistir al estadio Latinoamericano y ver un juego de béisbol a gradas repletas. Este paciente resultó ser una potencial fuente de contagio. María Fonseca, un ama de casa de 54 años explica que las fumigaciones son una pérdida de tiempo. Los trabajadores de las brigadas contra el aedes aegypti "apenas echan humo en las casas; incluso, después de esperar 35 minutos y evacuar la humareda no se aprecian los efectos". Y aclara: "antes las cucarachas morían instantáneamente, pero ahora, las fumigaciones no les hacen ni cosquillas, porque los fumigadores trapichean con el petróleo y los insecticidas". Según otras fuentes, los vectores también proliferan en las instalaciones turísticas, e ilustran tal afirmación con el caso del hotel Melía Cohíba, donde las cucarachas de la especie conocida por "alemanas" pululan por todas partes. Un turista llamado Gumersindo, cuenta que recientemente se hospedó junto a su esposa en el hotel Havana Riviera, perteneciente a la cadena Gran Caribe. Allí un enjambre de este tipo de cucarachas por poco los levanta en peso. Muy amablemente, la administración de hotel les cambió de habitación, pero los insectos continuaron molestando. "¡Joder", exclamó, "hasta en la nevera había cucarachos!" Tráfico de esclavos Tras la caída del muro de Berlín y el desmerengamiento de la URSS, se produjo el vacío económico más conocido por Periodo Especial. Fuerte impacto del que no escapó el sistema nacional de salud. Un alto porcentaje de enfermeras eligió la prostitución como medio de subsistencia y especialistas con grados científicos estaban obligados a trasladarse en bicicletas y a calzar zapatos rotos para ir a los hospitales. Más adelante, los médicos tuvieron la posibilidad de ser incentivados, cuando el gobierno de Sudáfrica solicitó a Cuba profesionales de la salud con dominio del idioma inglés, para prestar servicios en su territorio. En Venezuela y otros países latinoamericanos, los médicos cubanos han prestado sus auxilios en regiones selváticas o urbanas con altos índices de peligrosidad y delincuencia a cambio de un porcentaje risible de divisas, el cual contrasta diametralmente con las utilidades que se embolsa el régimen. Hoy por hoy, la exportación de servicios médicos se ha convertido en la principal industria del país, además de aportar una valiosa imagen



publicitaria a una dictadura totalitaria y violadora de los derechos humanos. El canciller Bruno Rodríguez Parrilla, siempre utiliza los infortunios de la salud pública cubana como comodín para encabezar sus discursos en la Asamblea General de Naciones Unidas, con el evidente propósito de coleccionar votos contrarios al embargo norteamericano que presiona al castrismo desde hace más de medio siglo. Los médicos que acumulan varias misiones internacionalistas han sido estimulados con la entrega de viviendas y el otorgamiento de cartas del Ministerio del Transporte (MITRANS) que los autorizan a comprar automóviles dentro de un valor predeterminado. Sin embargo, muchos tuvieron que apretar los dientes y guardar la citada autorización en el bolsillo como consecuencia de los irracionales precios aplicados por el Gobierno, tras el levantamiento a la prohibición de venta de automóviles de última generación, acontecida a principios de este año. Esta fuerza esclava, que dado el peligro mortal del ébola se compara a los kamikazes, son héroes que a su regreso encontraran el aeropuerto desierto, puesto que los dirigentes políticos que los enviaron a una probable muerte no los recibirán por temor a contagiarse con el virus. "Lo más aberrante del caso", indica otro opinante anónimo, "es que la inmolación de estos médicos, está destinada a reparar la imagen de una dictadura, que al igual que el ébola debería desaparecer de la faz de la tierra”. "OPINIÓN Una isla en usufructo JUAN MARTIN LORENZO | Toronto | 18 Sep 2014 - 3:01 pm. "¿Ir o no a Cuba? Es la pregunta que con iteración algorítmica parece retornar a los sitios, diarios digitales, redes sociales, prensa, declaraciones, malentendidos, polémicas. No se trata del retorno del simple ciudadano, si no del otro, del artista que se fue para levantar el vuelo en una carrera que no tenía, ni tiene, un futuro material y profesional dentro de la Isla. No la tiene. Pero empecemos por el principio, que es el regreso. ¿Por qué se regresa? ¿A dónde se regresa? ¿Y bajo qué condiciones se regresa?



Son preguntas que esos mismos artistas deberían responder con honradez, si aún la tienen. Ya sabemos que el bolsillo oportunista hace estragos en el sector artístico desde hace mucho tiempo en Cuba. Cantantes que viajan a Miami dicen no ser políticos ni querer hablar de política, para regresar entonces y hablar en el regreso de política… y como cotorras. O el reverso. Hacen una carrera, se ganan algunos dólares y retornan para poder vivir su libertad en Cuba. ¿Es que no la tuvieron cuando vivían en el extranjero? ¿O es que hablan de la libertad de comprarse una casa barata en Cuba, sin impuestos, intereses hipotecarios y un dólar multiplicado exponencialmente por el mercadeo inflacionario? ¡Libertades de bolsillos, que no de almas! El último en la lista de los regresos es Pancho Céspedes. Ya se ha escrito mucho sobre el cuento, pero mañana será otro, cualquier otro. Y la polémica regresará olvidando siempre el mismo punto básico: ¿adónde se regresa? Y ¿para qué? Si la respuesta es para cantarle al que sería su público por excelencia, el argumento puede ser comprensible. Todos queremos que nuestro entorno nos reconozca como triunfadores, o que al menos conozcan qué hemos hecho en todo este tiempo lejos del lugar donde se nació, y nos vio crecer. Entendible, ¿no es cierto? El problema es que se regresa a la plaza, el teatro, el cabaret, el evento oficial que servirá de tablado al retorno. Todos ellos pertenecen a un solo dueño: el Gobierno de Cuba. Las plazas, los estadios, los teatros y salas de conciertos, las plazas públicas —aun cuando supuestamente deben ser de todos, pero no lo son—, los museos, los salones de exposición, las pequeñas galerías de arte, las universidades, la radio, la televisión, los medios, la prensa, los eventos, concursos y festivales, todo donde un artista tiene que retornar para demostrar su arte tiene un único dueño, empleador ideológico que no admite ningún rasguño a su política "cultural" —llámese ideología. Póngale DOR, Partido Comunista, Buro Político, Raúl Castro, el otro decrépito en un Punto Cero rodeado de moringa, póngale el nombre que quiera. Todo eso tiene ese dueño que o castiga con el silencio, o con la puerta cerrada o con la simple advertencia del verdugo. No se hace política, dicen algunos. Vamos a cantarle al pueblo. ¿Dónde? En los lugares donde el dueño y empleador es el mismo: el régimen. Todo el dinero recaudado va a esas arcas, a ninguna otra. Y los que invitan, organizan y festejan tienen la misma agenda del Gobierno. Responden a ella. Imponen las condiciones de esa elite de poder.



¿Es o no es así, Pancho Céspedes? Nos guste, o disguste a unos, a otros, o a todos. Cuando se regresa no se retorna a Cuba. Se retorna a algún otro lugar en usufructo al que apodan Cuba. Se baja el cogote a ese dueño ideológico, del que se niega públicamente ser una perla privada del collar de la dama republicana, asida a la presidencia por 56 años. Aun cuando se cante en una plaza pública, donde no se recolecte ninguna entrada, ni se pase el sombrero socialista para ninguna obra igualitaria, se está asistiendo a un usufructo. Al usufructo de Cuba, de su cultura, de sus artistas y su arte, del futuro del país, del alma libre de cada ciudadano con decoro, y en nombre del verdadero dueño que no es el pueblo. Ese sujeto de que hablaba Pancho, o algún otro, el de mañana o pasado. El próximo que retorne y se desate esta, la misma polémica de siempre. ¿Cuántas veces más la vamos a replicar? Las condiciones pueden ser más o menos onerosas. El régimen sabe siempre hilar astutamente su viejo collar. Atando algunos con un nudo más suelto, exigiéndoles más cordel a otros. Cosiéndole la palabra a todos. El para qué se regresa entonces es irrelevante. Muchos de estos que retornan lo hacen para vivir una vida fácil. No hicieron la zafra de dólares adonde se marcharon. No brillaron "las estrellas" en el cielo musical. Recolectaron unos cuantos billetes y regresan para consumirlos con gotero socialista. Bolsillo oportunista capitalista en pantalón cubano socialista. ¿No es así, Descemer Bueno? A tomarse el jugo multiplicado, cantar la chambelona socialista y regresar a recolectar algún jueves en cualquier otro club generoso de Miami, donde se declarará "artista" y no un político, y pedirá respeto a sus opiniones, libertad de palabra y pensamiento. Nada de lo que se arriesga a pedir en Cuba. Olvidándose, por cierto, de que la palabra libertad es esencialmente de raigambre política. Quizás ese día en la clase estaban chupándose la chambelona, o algo así. El hombre nuevo que formó la Cuba castrista es un oportunista en esencia. Utiliza la palabra como artículo de venta y compra. La coherencia es una prenda de vestir utilitaria, fácilmente desprendible. Un calzoncillo que se puede ensuciar y arrojar a la basura capitalista. Después de todo, se goza de bolsillos cosmopolitas, jugosamente dolarizados. Ah, y la muy criolla honradez es un producto desechable.



Jineterismo cultural de trópico. Yo siento mucho no poder comprender ese espécimen. Me eduqué en un núcleo familiar donde mis abuelos hacían culto a la honradez, y a la decencia. A la coherencia de vivir pobre, sí, pero con la frente alta, sin tener que esconder los ojos ante la pregunta difícil. Sin tener que ir a pedir perdón a Dios por la palabra hipócrita, la mentira condescendiente y el engaño oportunista. Todos estos que regresan lo hacen por todo eso. Unos para subsistir de un bolsillo capitalista en propiedad ajena. Otros porque no han podido ser mucho más de lo que fueron en Cuba, quizás mucho menos. Todos porque sencillamente nunca han sido honestos ni con ellos mismos. No saben qué quieren hacer con sus vidas, qué lograr, qué principios defender, qué espiritualidad cultivar, con qué valores realmente culturales vivir. Lin Yutang dijo que "el hombre superior ama su alma, el hombre inferior ama su propiedad". Estos ya no tienen alma, pero tampoco les queda ninguna propiedad. Viven sencillamente en usufructo sus vidas. Pobres almas. ¡Nunca fueron libres! "Este artículo apareció en el blog Open Cuba. Se reproduce con autorización del autor. ""SOCIEDAD Albertico Pujol: 'No soy un cocinero, pero la cocina es un acto de creación' MICHEL SUÁREZ | Madrid | 23 Sep 2014 - 6:23 pm. "Albertico Pujol ha debutado en YouTube con una de sus aficiones preferidas: la cocina. El popular actor, radicado en Colombia, lanzó el programa La cocina de Pujol a través de la red social, donde cada viernes presenta un nuevo plato.


http://opencuba.blogspot.com.es/

https://www.youtube.com/watch?v=OrMqMzmqX4U


"La culinaria en Cuba se limitó, absolutamente. Hay generaciones completas que no conocen muchos platos", dijo el actor-cocinero en declaraciones a DIARIO DE CUBA. Pujol señala que cocina desde hace muchos años. Aprendió el oficio viendo a su abuela y a sus padres. Recuerda las "épocas muy complejas en Cuba, donde comer era casi convertirnos en magos". "No soy cocinero, pero la cocina es un acto de creación y el punto donde suceden muchas cosas en la vida del ser humano", explica. La cocina que se esfumó El actor recuerda cuando probó por primera vez el aceite de oliva: "No lo podía resistir, mi paladar no podía entender aquello. No sé hoy cuántos tipos de queso se fabrican en Cuba. La gente no tiene casi cómo saberlo, pero hay cientos de quesos, y es bueno que la gente lo sepa, estoy en la obligacion de decir que sí existen". "Eso ha pasado con nuestra cocina, que la gente a veces cree que termina en el boniato frito, que es muy sabroso, pero si además le pones bacalao, es más rico todavía. ¿Quién habla hoy de los buñuelos, de los coquitos, las yemitas, los dulces finísimos que se hacían en Cuba antes del 59?", repara. Albertico Pujol cree que son "muchos los que se empeñan en borrar esa parte de la historia, que tuvo momentos muy duros, pero también muchas bondades". "A la historia de Cuba, le faltan muchos pedacitos, que han sido convenientemente editados. Igual le pasó a la comida", apunta. Dice que su programa "no quiere burlarse de los que no tienen o no pueden", pero considera "justo" decir cómo son las cosas en el mundo real. El actor está encantado con la recepción que ha recibido en YouTube: "Lo que pretendemos, sobre todo, es estar y sentir con nuestra gente. De eso se trata". "I FESTIVAL HABANARTE Lo oficial del goce AZUCENA PLASENCIA | La Habana | 24 Sep 2014 - 9:09 am. "Ambicioso, pretencioso, concebido igual que la monstruosa, monumental autopista que se dirige al futuro infinito visionada por el



escritor Jorge Lage en La autopista: the movie, el I Festival de las Artes y la Cultura Cubana, bajo el lema "Todo el arte de una vez", se extendió durante 11 días por salas, teatros, sitios patrimoniales, estudios de grabación, talleres de artistas plásticos, centros de exposiciones, museos, escuelas de arte… Sirvió, más que para acceder a zonas de descubrimiento y conquistas del espíritu, para poner a prueba el valor instrumental del arte en la sociedad Pulsaron en ese empeño el Ministerio de Cultura y la Casa del ALBA, en maratónica alharaca, dirigida fundamentalmente al público extranjero —en su mayoría turistas y empresarios venezolanos—, espectadores privilegiados de 10 festivales en uno solo: Habanarte. Sueño de funcionarios y burócratas, la idea de fusionar los eventos culturales internacionales no es nada nueva, y en esencia va dirigida a hacer desaparecer los acostumbrados eventos de carácter anual o bianual para concentrar gastos en lo que desde ya se anuncia como "la vitrina de la cultura cubana". Todo el arte sin programas de mano A pesar de la reticencia de algunos directores de compañías y grupos (Miguel Iglesias, Danza Contemporánea, Guiñol Nacional, Centro de Desarrollo de las Artes Plásticas), artistas e intelectuales cedieron al correcorre del autoritario entusiasmo ideológico, para mostrar "de un golpe" la producción cultural y literaria del país. Casi todos expusieron lo que ya tenían montado: en teatro hubo reposiciones como Delirio Habanero, de Alberto Pedro, bajo la dirección de Raúl Martín. El Ballet Nacional, Danza Contemporánea, el Conjunto Folclórico y la Compañía de Rosario Cárdenas, entre otras, ofrecieron coreografías reconocidas y ovacionadas internacionalmente, espectáculos muy bien recibidos por el público del patio, ávido de disfrutar obras que muchas veces han tenido su estreno "afuera" antes que en el país. Las artes plásticas se lucieron con su VI Salón de Arte Contemporáneo, dedicado al universo digital, con 600 obras y 103 artistas participantes en el Centro de Desarrollo de las Artes Visuales, la Fototeca y el Centro Wifredo Lam. Esta última institución con la muestra Otras narraciones, dedicada al trabajo de animación, spots, videoclips y videoarte, muy incómoda de visualizar de pie, con ausencia total de asientos para un más demorado visionaje. El Museo Hemingway recibió la visita de los nietos del autor de El viejo y el mar, en año cerrado de conmemoración de la entrega del Premio Nobel. Y los cinéfilos tuvieron en el multicine Infanta y en la Sala



Charlot 18 títulos de cinemateca, muy bien seleccionados, desde el primer corto sonoro, Maracas y bongó (1932), de Max Tosquilla, hasta Suite Habana (2003), de Fernando Pérez. De todas las artes sobresalió, cómo no, la música en mayúsculas: desde la inauguración del evento, a cargo de Issac Delgado, en El Sauce, hasta el cierre, en la Casa del ALBA, con José María Vitier y sus estrenos de estudios lorquianos. Sin dejar de lado el concertazo de Descemer Bueno en el Karl Marx, junto a La Colmenita que le acompañaba en su gran éxito del momento, "Bailando". Según los coordinadores, el próximo año va a repetirse esta barbaridad. Sin transporte, sin aseguramiento técnico en no pocos lugares, sin programas de mano para orientarse en el caótico devenir donde dos conjuntos de danza pueden ofrecer sus espectáculos el mismo día y a la misma hora, prácticamente uno enfrente del otro (Danza Contemporánea, Compañía Rosario Cardénas), el público habanero, que no el extranjero, quedó bien chasqueado: no se puede ver "todo el arte" al unísono, en paralelo o transversalmente, si queda en manos de los burócratas. Habría que dejarlo en manos de sus hacedores, los artistas. Que ellos decidieran y programaran. Así ganaríamos todos. """"________________________________________________________________________ Para subscribirse escriba a: [email protected] Puede seguirnos en Twtter: @diariodecuba | @Todo_sobre_Cuba y @DDC_recomienda o en nuestra página de Facebook: www.facebook.com/DDCuba Consulte el resto de boletines en: Scribd.com


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Boletín DDC | 25 de septiembre de 2014

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