boletín 9

Boletín del Jubileo de Juan Calvino 2009 Núm. 9 | México, D.F.-Barcelona, España | julio de 2009

Muy cerca de la fecha exacta del aniversario del nacimiento de Calvino, el Vaticano recupera su legado y rehabilita

su figura. ¡Quién lo hubiera imaginado! Así, la Iglesia Católica se suma a los festejos por el Jubileo, en medio de una atmósfera profundamente ecuménica y de rescate de los valores cristianos, vengan de donde vengan. La

celebración llegó a su máxima expresión en todas las latitudes, con las marcas y los matices específicos de cada región del mundo. Esta pluralidad es lo que enriquece la posibilidad de que el Jubileo no sea solamente un

esfuerzo por volver al pasado sino una magnífica oportunidad para aplicar en el presente y proyectar en el futuro una visión renovada del legado del reformador franco-ginebrino. Por ello, en esta ocasión se pasa revista, por

orden alfabético, a los festejos y aportaciones de varios países.

comité editorial Iván Efraín Adame | Arturo Arce | Reinerio Arce | Alberto Arenas M. | Rubén Arjona Mejía | Mariano Ávila Arteaga | Bernabé Bautista | Carlos Capó | Carlos Curiel | Sergio Cárdenas T. | Leopoldo Cervantes-O. (coordinador) | Zwinglio M. Dias | Eva Domínguez Sosa | Jeremías Escalante V. | Rodolfo Espinosa Ceballos | Emmanuel Flores Rojas | Israel Flores Olmos | Eduardo Galasso Faria | Dan González Ortega | Hugo Gallardo Duarte | Silfrido Gordillo B. | Víctor Hernández R. | Amparo Lerín Cruz | Rubén Montelongo | Viridiana Moreno V. | Juan F. Muela | Joana Ortega | Salatiel Palomino López | José Luis Pérez Santiz | Lemuel Reyes Santos | Lidia Rodríguez | David Abdiel Rodríguez | Alberto F. Roldán | Ignacio Simal (maquetador de la revista) | Luis Vázquez Buenfil | José Luis Velazco M. | Pedro Zamora | Germán Zijlstra

entidades patrocinadoras

Lupa Protestante | Ateneo Teológico | Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina | Presbiterio Juan Calvino | Centro Basilea de Investigación y Apoyo, A.C. | Federación de Iglesias Protestantes Suizas | Calvin09 | ALC Noticias | Seminario Evangélico Unido de Teología | Iglesia Evangélica Española | Comunidad Teológica de México | Alianza Reformada Mundial |

Diseño y maquetación: ateneo teológico, 2008 | El boletín Jubileo Juan Calvino 2009 se puede descargar en www.lupaprotestante.com / www.ateneoteologico.org / www.calvin09.org / web: jcalvino-jubileo-2009.blogspot.com | Email: calvinojubileo09@gmail.com

Calvino

hoy

El Vaticano destaca la figura de Juan Calvino L´Osservatore Romano, órgano oficial de la Santa Sede, destacó el papel que tuvo el reformador protestante por encima del de Lutero

EFE. Ciudad del Vaticano, 2 de julio. El

diario vaticano L`Osservatore Romano

resaltó hoy la figura de Juan Calvino (1509-

1564), colocándola por encima de la de Lutero y señaló que el

reformador protestante es "uno de los dos franceses que han

dejado una huella duradera, visible y reconocida en la faz de la

tierra".

El otro es Rousseau, precisó el vespertino de la Santa

Sede en un comentario del historiador Alain Besançon [miembro

de la Academia Francesa] con motivo del quinto aniversario del

nacimiento del reformista francés.

"Sin Calvino la reforma luterana se habría quedado en

una cuestión alemana y a la larga habría sido absorbida [por

Roma]...Fue más bajo la forma calvinista que bajo la luterana

que la Reforma avanzó en Polonia, Hungría, Francia, Holanda,

Inglaterra, Escocia y EU", escribe Besançon.

Calvino, precisó el historiador, "era un cristiano que creía

en la Iglesia una, santa, católica, aunque prefería decir universal y apostólica".

"Creía en la Trinidad, el pecado original, la salvación a través de Jesucristo y aunque no le gustaba que

se rezase a la Madre de Dios, creía firmemente en su virginidad perpetua. Contrariamente de lo que se dice,

creía en la presencia real (de Cristo en la Eucaristía), aunque no admitía la concepción católica de la

transustanciación", agrega el vespertino, que añade que Calvino era un "luterano puro y sencillo".

Tras resaltar las diferencias de Calvino con Roma y con Lutero, Besançon afirma que Martin Lutero fue

incapaz de fundar una verdadera iglesia, "ya que entregó la guía a los príncipes, al considerar que el príncipe

cristiano podría ser el obispo natural".

Calvino, añadió, no compartía ese punto de vista y "fundó un sistema eclesial compenetrado en la

sociedad civil y al mismo tiempo lo suficientemente independiente

como para no ser influenciado.

Según Besançon, la organización calvinista "es una creación

genial, capaz de adaptarse a las monarquías, a las repúblicas

aristocráticas, a las repúblicas

democráticas".

"Resiste de manera ágil a todos

los cambios y a la revolución de la

modernidad. Su superioridad histórica, es

decir su eficacia, es patente, frente a al

rigidez autoritaria del mundo luterano",

precisa el historiador en el diario de la

Santa Sede.

www.eluniversal.com.mx/notas/609063.html

En el siguiente número, este boletín publicará la traducción íntegra del texto de Besançon

Juan Calvino, Œuvres. Edición de Francis Higman y Bernard Roussel.

París, Gallimard, 2009 (Bibliothèque de la Pléiade, 552). 1520 pp.

Contenido

―Je n'ai point cherché de plaire‖ Correspondance entre Jean Calvin et Louis du

Tillet - Épître de Jacques Sadolet avec la Réponse de Jean Calvin - Préface

aux Commentaires des Psaumes. Calvin et la Bible: À tous amateurs de Jésus

Christ - Commentaire sur la Genèse, 2, 4-7; 18, 25 - Commentaire sur le

Psaume 22 - Commentaire sur les Béatitudes (Mt 5, 1-12; Lc 6, 20-26) -

Commentaire sur l'Épître de saint Jacques, 2. Structurer l'Église : Instruction et

confession de foi - La Forme des prières ecclésiastiques - Sermon sur le

cantique du roi Ézéchias - Lettres diverses aux Églises. Les Luttes:

Avertissement sur les reliques - Avertissement sur la censure - Histoire d'un

meurtre - Préface de ―Confession de foi‖ - Congratulation à Gabriel de Saconay

- Petit traité montrant que doit faire un homme fidèle - Excuse aux nicodémites - Réponse à un certain

moyenneur rusé - Contre les anabaptistes - Contre les libertins. Les Doctrines: Petit traité de la sainte Cène -

Congrégation pour l'élection éternelle - Déclaration pour maintenir la vraie foi - Brève résolution sur les

sacrements. Envoi: Discours d'adieu aux membres du petit Conseil - Discours d'adieu aux ministres -

Testament et dernière volonté de Jean Calvin.

Celebrar a Calvino como inspiración, no como un santo, dice la Alianza Reformada Mundial Declaración del Presidente y del Secretario general de la Alianza Reformada Mundial 8 de julio de 2009

Queridas hermanas y hermanos:

Hace 500 años, un 10 de julio, nació Juan Calvino, en Noyon, Francia.

La familia reformada conmemora este evento, pero sin pretender crear

un culto a Calvino ni mucho menos colocarlo en un altar como a un ―santo

perfecto‖. Calvino no era de ninguna manera perfecto, y fomentar el culto a la

personalidad va en contra de la esencia misma del cristianismo reformado. El

propio Juan Calvino habría insistido en decir: Soli Deo Gloria, ―La gloria sólo

para Dios‖. Estamos conmemorando este día en un espíritu de gratitud hacia

Dios, por la inspiración que Calvino infundió en un movimiento de personas empeñadas en vivir fielmente

para Dios, en los más diversos contextos, y por la forma en que su legado sigue guiándonos, para que

respondamos con fe, con sinceridad ante Dios, a los retos que enfrentamos hoy en día.

En nuestro mundo actual, muchas personas están sufriendo por la injusticia en la economía, y esto

desde hace tiempo, mucho antes del presente descalabro de los mercados financieros. Esta situación se

agravó en varios países por la crisis financiera y la pérdida de empleos, mientras que los que se beneficiaban

del sistema desde antes, siguen siendo apuntalados. Ante esto, Calvino opinaba: ―Una justa distribución sólo

se vuelve realidad si los ricos dejan de engullir con rapacidad todo lo que está a su alcance; si dejan de

acaparar por doquier lo que pertenece a otros, sólo para satisfacer su propia avidez…‖. (Comentario a Éxodo

16:19)

En nuestro mundo actual, en el que la humanidad ignora desvergonzadamente el medio ambiente y de

hecho está destruyendo la creación de Dios, las palabras de Calvino pueden ser instructivas: ―Aquel que

posee un terreno en propiedad debe cosechar sus frutos de modo tal que la tierra no se degrade… como buen

custodio de Dios… Si seguimos estos preceptos, nadie se comportará de un modo inmoderado ni destrozará,

por mal uso, lo que Dios desea preservar‖. (Comentario a Génesis 2.15)

En nuestro mundo actual, en el que incluso dentro de la propia Iglesia hay cuantiosas divisiones y

muchos dirigentes de Iglesia y cristianos no toman en serio el llamado a la unidad cristiana, Calvino nos

recuerda: ―Cada vez que leemos la palabra ‗uno‘, debemos recordar que está utilizada de un modo enfático.

Cristo no puede ser dividido. La fe no puede alquilarse. No hay varios bautismos, sino uno solo, que es común

a todos. Dios no puede ser fragmentado en varias partes… La fe y el bautismo, así como Dios y Cristo,

deberían unirnos‖. (Comentario a Efesios 4:5)

Juan Calvino escribió estos comentarios en el siglo XVI. Siguen siendo relevantes hoy en día. Este es

el legado por el cual le rendimos gracias a Dios. Esperamos que, inspirados por estas palabras, quienes

vivimos en el siglo XXI también le seamos fieles a Dios en nuestro compromiso por la unidad cristiana, por

enfrentar las fuerzas del mal y de la injusticia imperantes en la sociedad, y por hacer todo lo que está en

nuestras manos para ser agentes de Dios para la transformación, marcando una diferencia en nuestras

comunidades.

Aprovechamos esta oportunidad para enviar un saludo a todos aquellos que organizan actividades y

cultos este fin de semana (10–12 de julio de 2009). Que Dios los bendiga en esta conmemoración del Jubileo.

Aprovechamos esta oportunidad para enviar un saludo a todos aquellos que han organizado actividades

conmemorativas en meses pasados, o que planean hacerlo más tarde en el transcurso del año.

Quisiéramos también agradecer a todas aquellas personas y congregaciones que ofrecieron un regalo

de cumpleaños especial, bajo la forma de un donativo financiero con el cual la Alianza Reformada Mundial

puede seguir siéndole fiel a Dios, al llevar a cabo nuestros mandatos inspirados en parte por la vida y el

ministerio de Juan Calvino. Para aquellos que quieren seguir ese buen ejemplo, les rogamos visiten nuestro

sitio internet (www.warc.ch), en la página ―Calvino y la ARM‖. Encontrará también más informaciones en el

sitio: www.calvin09.org

Al conmemorar los 500 años del nacimiento de Calvino, deseamos que todas nuestras acciones y

respuestas a los actuales retos globales y locales le brinden gloria a Dios.

¡Soli Deo Gloria!

Rev. Dr. Clifton Kirkpatrick, Presidente

Rev. Dr. Setri Nyomi, General Secretario

http://warc.jalb.de/warcajsp/side.jsp?news_id=1968&part_id=0&navi=6

El regalo de Francia al mundo Clifton Kirkpatrick

En ocasión del 500 aniversario del nacimiento de Juan Calvino y el 450 aniversario

de la Iglesia Reformada de Francia La Sorbonne, Paris, Francia, 22 de mayo de

2009

Hermanas y hermanos en Cristo de la Iglesia Reformada de Francia, este es un

gran día no solamente para Francia y la Iglesia Reformada de Francia, sino

también para todos los Cristianos pertenecientes a la tradición Reformada a través

del mundo. Nos reunimos aquí esta noche en la Sorbonne para celebrar y dar

gracias a Dios por dos grandes regalos de Francia al mundo y a la Iglesia

universal: es decir, Juan Calvino y la Iglesia Reformada de Francia.

Es muy singular y providencial que el 500º aniversario del nacimiento de Calvino y el 450º aniversario

de la Iglesia Reformada de Francia ocurran en el mismo año. Me parece muy apropiado que haya sido así,

pues fue Calvino y su visión que dio nacimiento a esta Iglesia la cual, juntamente con otros herederos de

Calvino, ha sido un verdadero regalo al mundo. Este movimiento que empezó hace medio milenio, ahora ha

llegado, en las palabras del Señor Jesús, ―hasta lo último de la tierra.‖ Hoy día dos terceras partes de los casi

cien millones de cristianos reformados viven en el sur de nuestro mundo global.

Llegamos aquí representando ese cuerpo global, me refiero a la Alianza de Iglesias Reformadas (y que

muy pronto llegará a ser la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas) a fin de saldar nuestra gran deuda de

gratitud a Francia y a la Iglesia Reformada de Francia.

Por ser que, Juan Calvino, un hijo de Francia, fue quien inspiró el movimiento mundial de ―los

reformados siempre reformándose por la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo.‖

Por ser que la confesión francesa fue conformada, si no es que escrita, por Juan Calvino y que llegó a

ser la base confesional que trajo a la vida a la Iglesia Reformada de Francia y que ha sido tan

apreciada por las iglesias reformadas como la mía propia y muchas otras,

Por ser la Iglesia que configuró la organización y forma de gobierno de las iglesias Reformadas en

todo el mundo sobre una visión o base de un liderazgo compartido en el cuerpo de Cristo,

Por haber vivido en fe y fidelidad, frecuentemente en tiempos difíciles, durante los últimos 450 años,

Por su trabajo llevado con amor, compasión, justicia, y el evangelio que esta Iglesia ha compartido en

todos los rincones del la tierra,

Por modelar lo que pueden ser ministerios fieles en un mundo secular, pluralista, multicultural del

silgo 21, y

Por ser un miembro tan vital de la comunidad reformada mundial y de la Iglesia ecuménica.

Por todos esos dones, ¡les damos nuestras más profundas y sinceras gracias!

A pesar de que la mayoría de nosotros no tenemos aniversarios comparables a 450 años, este año el

500 aniversario del nacimiento de Calvino es un tiempo de bendición especial y de celebración para los

cristianos reformados en todo el mundo. La semana entrante en el día de Pentecostés, la Alianza Mundial de

Iglesias Reformadas reunirá cristianos reformados de todo el mundo, esperando que incluya a muchos de

Francia, para celebrar este jubileo calvinista en la catedral de San Pedro en Ginebra. Esta celebración será

transmitida por televisión en toda Europa y los Estados Unidos. En el día del cumpleaños mismo de Calvino,

el diez de julio, habrá celebraciones y eventos especiales al derredor de todo el mundo.

Para concluir este año de celebraciones, estamos particularmente emocionados que las divisiones en

la comunidad reformada serán subsanadas. Los dos cuerpos globales mayores (la Alianza de Iglesias

Reformadas y el Consejo Ecuménico Reformado) se unirán en un solo cuerpo global, que será la Comunión

Mundial de Iglesias Reformadas, reflejando la gran pasión de Calvino (y de Jesús mismo) por la unidad entre

sus seguidores.

Como preludio a tal culminación y como una expresión de aprecio de todo el mundo Reformado por la

Iglesia Reformada de Francia, estoy muy complacido que el secretario general de la AMR, Setri Nyomi y yo

estamos aquí junto con nuestra contraparte del Consejo Ecuménico Mundial, el presidente Meter Borgdorff y

el secretario general Richard van Houton, a fin de expresar nuestro aprecio a Ustedes en anticipación de que

desempeñarán un papel de liderazgo mayor en la Comunión Mundial tal como lo han venido haciendo en la

Alianza Mundial durante muchos años.

Al venir para celebrar y dar gracias, queremos también presentarles un desafío que hemos compartido

con las Iglesias Reformadas a través de los años. Calvino mismo estaría profundamente decepcionado si

nuestro primer enfoque fuese solamente celebrar su ministerio al recordar su cumpleaños. De hecho, Calvino

fue muy enfático al declarar que él no quería ningún tipo de adulación. De acuerdo con sus instrucciones fue

sepultado en una tumba sin marca alguna

a fin de que la gente no pensara

exclusivamente en Calvino como persona.

Lo que Calvino hubiera preferido es que al

celebrar su aniversario lo hagamos

haciendo que su visión, acerca de la fe y la

vida Cristiana, se convierta en realidad en

nuestro propio tiempo.

El desafío entonces es no

solamente celebrar a Calvino (aunque

probablemente necesitamos hacerlo un

poco más que lo que Calvino hubiera querido) sino más bien hurgar su legado para lograr la renovación de un

testimonio fiel en nuestro tiempo —¡me refiero a buscar y aprender de Calvino lo que pudiera significar iniciar

una revolución calvinista en la Francia del siglo XXI! La Alianza ha realzado en forma de un libro atractivo

intitulado El legado de Juan Calvino, tres temas que Calvino pensaba que eran importantes en su tiempo y

que nosotros creemos son de suma importancia también para el nuestro.

El primer tema es un llamado a compartir la pasión de Calvino por el don de la comunión. Calvino tenía

una profunda pasión por un sentido de comunidad y de koinonia en la comunidad Cristiana local, por una

participación regular de la Cena del Señor, y por la unidad de la Iglesia Universal. A pesar que el legado de

Calvino resultó en divisiones de la Iglesia (y aun entre los cristianos reformados) su profunda pasión estaba

relacionada a ese sentido de comunidad y de unidad.

Aunque nunca fue capaz de realizarla en Ginebra, Calvino abogaba por la celebración semanal de la

Cena del Señor como un acompañamiento a su fuerte énfasis en la predicación de la Palabra. El veía en la

eucaristía la expresión más profunda de nuestra unidad con Cristo y de los unos con los otros. En una forma

global Calvino siempre estaba luchando por la unidad y el testimonio común entre todos los cristianos. Alguna

vez le escribió al arzobispo Cranmer, que el ávidamente ―cruzaría diez mares‖ si eso adelantara la causa de la

unidad Cristiana.

En nuestro mundo post-moderno este anhelo por el don de comunidad es más fuerte que nunca. En un

mundo individualista y fragmentado, la Iglesia es llamada a ser una comunidad genuina de Cristo y a expresar

esa unidad frecuentemente en torno a la Mesa del Señor. También somos llamados a retomar una de

nuestras características distintivas —ser líderes en el movimiento ecuménico. Debemos recordar siempre que

somos ecuménicos porque somos reformados. En un mundo fragmentado y en una Iglesia fragmentada, en

donde muchos de los grandes conflictos se encuentran centrados en las diferencias religiosas, el llamado de

Calvino a reconsiderar el don de la Comunión es más relevante que nunca.

El segundo tema que hemos realzado es el llamado central de la Alianza Mundial de Iglesias

Reformadas, pactando luchar por la justicia. Uno de los temas constantes de Calvino era la soberanía de

Dios. Calvino se hubiera escandalizado al conocer nuestro fenómeno actual de una religión privatizada. Para

Calvino era muy claro que Dios es soberano sobre todas las esferas de la vida y que nosotros como cristianos

hemos sido elegidos por Dios no para vivir una vida para nosotros mismos, sino más bien para vivir una vida

para la gloria de Dios.---es decir, estar activamente comprometidos en promover ―las buenas nuevas a los

pobres, anunciar libertad para los oprimidos y liberar a los cautivos.‖ (Lc.4.18) En Ginebra Calvino no

solamente estaba preocupado por re-construir a la Iglesia, sino también lo estaba por establecer un Hospital

General que sirviera como salvaguarda social para los desposeídos, que se diera la bienvenida a los

inmigrantes y que se conformara un sistema social donde imperara la justicia.

Para la comunidad mundial reformada, este llamado nos ha llevado a abrazar ―un pacto a favor de la

justicia económica y la conservación de la tierra‖ por medio de la confesión de Accra. Como un movimiento

compuesto mucho menos por gente de clase media de Francia o Estados Unidos y mucho más por los más

pobres del mundo de lugares como Sudán, Malawi, Guatemala, e

Indonesia, nuestra visión se ha enriquecido. Somos parte de una

―iglesia de los pobres.‖ Somos llamados a darnos cuenta de

nuevo que la pobreza y la opresión de nuestro mundo no

solamente son moralmente injustos sino que son

fundamentalmente una afrenta a Dios y que, por tanto, somos

llamados a cambiar. En un tiempo cuando vemos que la brecha

continúa creciendo entre los ricos y los pobres, y que millones

viven en pobreza extrema, y que la destrucción de nuestro medio

ambiente continúa a grandes pasos; por todo eso, somos llamados a estar firmes contra las fuerzas de

imperio en nuestro tiempo y ser la punta de lanza de un movimiento por la causa de la justicia en el campo de

la economía y la preservación de la tierra.

El tercer tema esta relacionado a la santidad de la vida y del medio ambiente. Calvino no puede

exactamente ser calificado como un ―teólogo verde,‖ pero si es interesante leer sus sermones sobre

Deuteronomio y ver su profunda pasión por la naturaleza, su cuestionamiento, especialmente en tiempos de

guerra, a aquellos que destruirían el orden de la creación, así como su sentido de la presencia de Dios en

medio de la creación. Calvino de la misma manera sentía una gran pasión por la vida humana y un

aborrecimiento por la guerra. Calvino frecuentemente amonestaba a los cristianos reformados en Francia que

sufrían violencia y persecución a causa de su fe no responder de la misma manera. Él sabía que la violencia

engendra más violencia y que ésta es contraria a la voluntad de Dios.

El llamado a ser hacedores de la paz no podía ser más urgente que el día de hoy. Vivimos en tiempos

de guerra, piratería, terrorismo, violencia doméstica, abuso de los derechos humanos y la destrucción

agresiva del medioambiente. Como cristianos reformados somos llamados a ir y luchar en una dirección

diferente y a hacer de nuestras comunidades una demostración viviente del amor, la compasión, la justicia, y

de ayuda mutua. ¡Es una orden muy alta de alcanzar pero es la voluntad de Dios!

Calvino mismo no siempre vivió a la altura de su visión, pero él sabía en su corazón que Dios nos ha

elegido con un propósito. Ese propósito incluye el responder al amor de Dios viviendo en comunidad,

luchando en pro de la justicia y respetando la santidad de la vida. Calvino sabía que estas realidades son la

médula de las intenciones de Dios para la humanidad y de esta manera se convierten en nuestro llamado

común. Si hay algo de valor en todo esto, esos llamados son más importantes ahora en el Siglo Veintiuno que

en el Siglo Dieciséis.

Que Dios bendiga ricamente a la Iglesia Reformada Francesa al celebrar su 450º aniversario y que

mire hacia delante para seguir siendo una comunidad de testimonio redentor en los años por venir. Y que Dios

bendiga ricamente la comunidad Reformada global al caminar hacia nuestros segundos 500 años como un

pueblo ―reformado siempre siendo reformado por la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo!

www.lupaprotestante.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1762&Itemid=1

Traducción: José Luis Velazco Medina

Juan Calvino Óscar G. Baqueiro

Julio 10 de 1509: en esa fecha de hace medio milenio, nació en Noyon, Francia, la

persona cuyo nombre latinizado es Juan Calvino y con el cual penetró a la Historia.

Estudió Derecho en París donde conocíó las ideas de la Reforma Protestante que

brotaron en Alemania a contar del 31 de octubre de 1517 con las 95 tesis de Lutero.

A sus 20 años de edad, las toma para sí, razón por la cual tiene que salir de su

país natal hacia Suiza, donde la reforma se ha cimentado por el ministerio de Zwinglio,

quien predicaba en Zúrich, en la parte norte de esa nación de cultura alemana. El se establece en Ginebra,

donde ya se contaba con fuerte presencia reformada.

Realmente Calvino ya es parte de una segunda generación de la nueva fe, pues los próceres de esa

revolución espiritual le aventajaban con veinticinco años de edad, y ellos eran de procedencia sajona mientras

él era de origen latino. Por otro lado, el clima de violencia e intolerancia religiosa estaba presente en toda

Europa en todo ese laspo.

La propuesta calvinista dentro de aquel maremagum fue tanto teológica como de la forma de gobierno

eclesiástico. Su escrito cumbre, Institución de la Religión Cristiana, destaca la doctrina predestinataria y el

sistema eclesiástico no tiene nexos con rey ni obispo, y funciona a través de los ―presbíteros‖ o ancianos a

nivel local. Por eso es conocido como el presbiterianismo.

De Suiza pasó a Estrasburgo como pastor y allí se casó en 1540 con Idelette Van Buren. Regresó a

Ginebra donde estableció en la ciudad un régimen teocrático. A pesar de tener una salud muy endeble,

observó gran severidad en su lugar de residencia en defensa de la ortodoxia reformada. La prédica calvinista

se extendió con éxito a Holanda y a Escocia donde la mayoría de los habitantes aceptaron convencidos el

sistema de doctrina y gobierno eclesiástico exportado desde Ginebra. El reformador murió en 1564, los 55

años de edad.

La denominación presbiteriana, en 2009, está presente en muchos países del mundo tanto por

expansión natural como por trabajo misionero y de manera especial tiene ambiente en naciones con sistemas

democráticos de gobierno, pues se considera que Calvino favoreció esa forma de convivencia eclesiástica y

civil.

La enseñanza calvinista, también, repercutió en el mundo laboral y en el sistema bancario, de tal forma

que muchos cuerpos internacionales hicieron de la ciudad de Ginebra su centro de operaciones, como la

Sociedad de las Naciones, la Cruz Roja y el Consejo Mundial de Iglesias.

www.elporvenir.com.mx/notas.asp?nota_id=324818

Óscar G. Baqueiro es un pastor metodista de larga trayectoria avecindado en Monterrey, Nuevo León. Ha

escrito algunos libros breves sobre historia de la Iglesia, incluyendo un manual de uso extendido en

seminarios de su denominación. También es autor de una serie de Reflexiones teológicas.

Calvino, Ginebra y la usura Christopher Landau

Este viernes se cumplen 500 años del nacimiento de uno de los líderes más

importantes en la historia del cristianismo. Juan Calvino que con sus

creencias influyó en la división de la Iglesia Católica en Europa.

Las reformas de Calvino alentaban un estricto estilo de vida cristiano,

y fueron puestas en práctica por primera vez en la ciudad suiza de Ginebra.

Hoy esa ciudad conmemora su nacimiento. La visión de Juan Calvino de

una ciudad cristiana incluía que esta fuera gobernada por los líderes

religiosos, y Ginebra se hizo conocida como la sede mundial de la reforma

del cristianismo.

Su punto de vista de la fé cristiana fue inflexible e impuso la austeridad

moral a los residentes de esa ciudad: las tabernas fueron sustituidas por los

llamados "lugares evangélicos de refresco" - donde se podía beber alcohol,

siempre y cuando fuera acompañado de lecturas de la Biblia.

Hoy Ginebra sigue estando muy orgullosa de sus raíces calvinistas -y aunque las normas se han

relajado mucho en cinco siglos-, este aniversario lo conmemora con una obra de teatro al aire libre

especialmente creada para la fecha.

Calvino y la crisis

El calvinismo vive sobre una influyente serie de creencias

cristianas, aunque su opinión de que algunos creyentes están

predestinados por Dios para tener la vida eterna sigue siendo

controvertida.

Y en este momento de crisis económica mundial, el enfoque

financiero de la reforma de Calvino ofrece un intrigante aspecto a

su legado. Precisamente porque fue Juan Calvino quien autorizó

con entusiasmo el préstamo de dinero con intereses -después de

siglos de que la práctica de la usura fuera condenada por los

cristianos europeos.

Algunos contemporáneos sugieren que de Calvino en adelante Europa tomó una actitud relajada en

relación a sus deudas, con consecuencias desastrosas, sobretodo recientemente.

BBC Mundo, 10 de julio de 2009

Calvinismo a la vasca Javier Otaola

Para la gente de mi generación la cultura religiosa que pudimos adquirir -

salvo el caso de algunos frikis entre los que me incluyo- fue bastante

reducida, de modo que poco o nada, salvo algunos adjetivos

denigratorios, aprendimos de los grandes personajes de la Reforma. En

el caso de las generaciones posteriores la cosa ha sido peor, de modo

que, para muchos, el calvinismo puede ser fácilmente confundido con

alguna patología capilar. Sin embargo entre los lectores de periódicos sí

ha calado la intuición de Max Weber que, más allá de cuestiones

teológicas, fijó un estilo de sociedad calvinista: aquélla en la que se

aprecia la riqueza y sin embargo se desprecia el lujo -lo que trae como

consecuencia la promoción del ahorro y la inversión-, se da culto al

trabajo y se asocia la pereza con la perdición, se impone el estricto cumplimiento de las normas y al mismo

tiempo se organiza la sociedad de manera, digamos, «colegiada» o «asamblearia», se practica el puritanismo

sexual y el individualismo, y se miran con recelo las jerarquías. Ese tipo de sociedad, que Weber asocia al

calvinismo -y que seguramente ya no existe- es el marco sociológico ideal para el surgimiento del capitalismo

económico y la democracia parlamentaria. Ese tipo de sociedad pudo haber sido la del País Vasco de haber prosperado la iniciativa de la reina

Juana de Albert-Labrit, la última reina protestante de los vascos, que tras la muerte de su marido Antonio de

Borbón, en 1562, promulgó una serie de medidas destinadas a implantar la Reforma en el Béarn: la

publicación de un catecismo de Calvino en bearnés (1563); la fundación de una academia protestante en

Rotes (1566); la redacción de nuevas Ordenanzas eclesiásticas (1566-1571); la traducción del Nuevo

Testamento al vasco por Joannes Leizarraga (1571); y la traducción en bearnés del Psautier de Marot, por

Arnaud de Salette (1568). En 1571 la religión reformada (calvinista) fue oficializada en Bearn y Baja Navarra

como religión de Estado. Publicado en 1571, el Nuevo Testamento de Joanes Leizarraga constituye uno de

los libros clásicos de la lengua vasca y Euskaltzaindia en 2007 se

hizo con un ejemplar histórico de la obra por 20.500 libras inglesas

(26.969 euros).

Hoy, 10 de julio, se conmemora el 500 aniversario del nacimiento de Calvino y me parece, dada

nuestra condición de europeos, que tenemos que conocer las tradiciones que han hecho Europa, entre las

que está sin duda la tradición calvinista. Juan Calvino, nacido en 1509 como Jean Cauvin en Picardía

(Francia), en 1535 tuvo una experiencia personal que le transformó. Conoció la Reforma de Lutero y con 20

años adoptó entusiásticamente los puntos de vista del reformador alemán: negación de la autoridad de la

Iglesia de Roma como de derecho divino, y reivindicación de la Biblia como única regla de fe y conducta,

destacando la soberanía absoluta de Dios y la doctrina de la justificación del hombre por medio de la gracia,

mediante la fe y no por las obras. De hecho aunque el iniciador de la Reforma protestante fue Lutero, ha sido

Calvino y su Christianae religionis institutio (Institución de la religión cristiana) quien ha tenido mayor influencia

y ha determinado el perfil mayoritario del protestantismo en el mundo gracias a su presencia mayoritaria en el

mundo anglosajón.

A la muerte de los reyes de Navarra Juan III de Albert-Labrit y Catalina I en 1516, les sucedió en el

trono su hijo Enrique III de Albert-Labrit, quien era favorable a la Reforma protestante. En el año 1527, siendo

declarado entusiasta de la Reforma luterana, se casa con Margarita de Anguleme, hermana mayor de

Francisco I de Francia. Margarita no rompió oficialmente con el catolicismo, pero implantó prácticas de signo

protestante.

En 1534, Juan Calvino, perseguido por la Sorbona, estuvo refugiado en Navarra bajo la protección de

la reina Margarita. Un cuarto de siglo más tarde sería su hija, Juana de Albert, la que abrazó el protestantismo

e intentó difundirlo en sus Estados: vascos, bearneses y navarros. Pero su hijo Enrique IV de Navarra, que

accedió al trono de Francia por ser Borbón, se convirtió al catolicismo pronunciando su famosa frase: «París

bien vale una misa».

No obstante, protestantes o católicos, agnósticos o ateos, tengo la impresión de que ha habido y quizá

hay cierto «calvinismo sociológico» entre nosotros. Siempre me ha llamado la atención, cuando se ha

producido un atentado terrorista y un ciudadano inocente ha sido asesinado por los verdugos de ETA (¡nunca

más!), y se entrevista al vecindario de la víctima, cómo se ensalza como primera virtud digna de elogio en la

persona asesinada no su inocencia o su condición de ciudadano, sino su amor al trabajo: ¡Con lo trabajador

que era! No se pueden tomar esas declaraciones hechas en medio del luto y del dolor como un pensamiento

«en regla», pero pareciera que asesinar a una persona trabajadora fuera -entre nosotros- un crimen mayor y

más repugnante que si se hubiera asesinado a un vago o un holgazán. Los vascos tememos más que nada

ser tachados de vagos (alferra) o de raros (xelebre).

El culto al trabajo, el puritanismo, el desprecio del lujo y del derroche, la inclinación al ahorro y la

admiración por el que hace fortuna con su iniciativa, así como el individualismo existencial que es compatible

con un cierto gregarismo colectivo me parece a mí que conforman en la mentalidad vasca -cualquier cosa que

eso sea- un cierto calvinismo sociológico, que no es incompatible con la influencia histórica del catolicismo

romano.

Vivimos tiempos posmodernos, en los que no tienen sentido las identidades sociológicas petrificadas y

todo tiende a ser híbrido, mixto, combinado, quizá por eso no hay ya ―sociedades calvinistas‖ ni ―católicas‖,

sino que gestionamos un pluralismo social de ―geometría variable‖, pero no estaría mal recuperar algunas de

las virtudes básicas que han conformado ese «calvinismo sociológico», como el valor del trabajo bien hecho,

la riqueza como responsabilidad social y no como vía al lujo, y el rigor en el cumplimiento de nuestras

obligaciones.

Diario Vasco, 10 de julio de 2009

www.diariovasco.com/20090710/opinion/articulos-opinion/calvinismo-vasca-20090710.html

El retorno de Calvino Isabel Ferrer

Holanda apela a la moralidad y el trabajo duro para combatir la crisis

en el 500º aniversario del teólogo

La Haya. ¿Se siente usted responsable de sus actos y considera una

obligación moral aplicar la libertad individual al bien común? ¿Cree

que todos deberíamos participar del bienestar social, en lugar de que

unos cuantos se enriquezcan a costa de muchos? Entonces es usted

un poco calvinista. O cuando menos, comparte los valores más

llamativos de la doctrina propugnada por Jean Cauvin (Noyon,

Picardía, 1509-1564), el teólogo francés de la Reforma cristiana, más

conocido como Calvino.

Tradicionalmente asociado con Holanda, a pesar de que nunca

la visitó, la crisis económica le ha devuelto a la vida pública nacional en el 500º aniversario del nacimiento.

Una reaparición apadrinada por el primer ministro democristiano, Jan Peter Balkenende. Calvinista, como

también lo son su ministro de Finanzas, el socialdemócrata Wouter Bos, y el ministro de Familia y Juventud,

André Rouvoet, el triunvirato que gobierna hoy en coalición, el mandatario ha apelado a la austeridad para

recuperarse del descalabro financiero mundial.

"Esta crisis es también de carácter moral y ha sido creada por la avaricia, la preocupación por el dinero

y el egoísmo", dijo Balkenende durante la ceremonia nacional dedicada a conmemorar el aniversario de

Calvino. Al presentarlo como un "reformador social, y no sólo religioso", el político le atribuyó "las cualidades

que me han inspirado y sostenido en tiempos difíciles: pensamiento a largo plazo, ahorrar para futuras

generaciones, sobriedad y ética profesional". Todo un decálogo, que, traducido al lenguaje de los tópicos,

podría aplicarse a la sociedad holandesa en su conjunto. Pero, ¿qué se entiende en realidad por calvinismo?

Y sobre todo, hasta qué punto puede llamarse calvinista un país donde un 40% de la población se declara no

religioso, frente a un 28% que se considera católico, un 19% protestante y un 5% musulmán.

Jan de Bruijn, catedrático de historia política, ha intentado aclararlo desde el rotativo de inspiración

cristiana Trouw. En su opinión, el calvinismo se asocia cada vez menos con una corriente religiosa. "De su

otra vertiente esencial, la que sostuvo la lucha durante la Guerra de los 80 Años

contra España y condujo a la independencia del Estado holandés, el gran

público sabe poco". Sí hay "unos valores de ahínco, sencillez y sobriedad a los

que se adjudican unas bondades que rozan a veces la caricatura", añade. Como

ejemplo, recuerda el grito del antiguo primer ministro, Wim Kok, al definirse

como "socialdemócrata y calvinista" cuando hablaba de contención

presupuestaria.

Sin embargo, a pesar de que Calvino asentó su doctrina en Ginebra, y de

que los holandeses ignoran en su mayoría que su rigidez teológica le llevó a

quemar en la hoguera al intelectual español Miguel Servet, no todo es severidad.

En el año de Calvino también hay exposiciones, concursos fotográficos y

recuerdos clásicos.

El País, Madrid, 13 de julio de 2009

Los dos Calvinos Richard J. Mouw

El 500o cumpleaños de Juan Calvino fue el 10 de julio y

―Stevekazoo‖ no estuvo muy feliz de leer la cobertura

que su diario local le dio al acontecimiento. Al escribir un

comentario en la versión de Internet de The Grand

Rapids Press, opinó que ―Calvino es la segunda peor

cosa que le ha pasado al cristianismo después de

Constantino. Ha causado más daño espiritual y

psicológico con sus doctrinas de lo que puede

expresarse‖.

―Stevekazoo‖ está probablemente poco

informado acerca de las celebraciones académicas

recientes acerca del legado del gran reformador ginebrino, pero quizá es una muestra de la comprensión popular

de la influencia de Calvino, al grado de que la mayoría de la gente lo más que sabe sobre Calvino es que era

―rígido‖ o ―intolerante‖. Estas son algunas de las palabras que más rápido acuden a su mente en relación con él.

Como alguien que no sólo aprecia los detalles de la contribución teológica de Calvino sino que incluso está

orgulloso de la etiqueta de ―calvinista‖, tengo que reconocer el núcleo de verdad que hay en algunas afirmaciones

de ―Stevekazoo‖. Hubo ocasiones en que Calvino se vengó del proyecto ―constantiniano‖, es decir, del maridaje

entre la Iglesia y el Estado. Y existen demasiadas historias de personas para las cuales la frase ―una educación

calvinista‖ denota una forma de abuso espiritual y psicológico que simplemente debe hacerse a un lado.

No obstante, Calvino fue quien escribió en la Institución que “si me preguntas acerca de los tres primeros

preceptos de la religión cristiana, mencionaría sin dudar las tres veces la humildad‖. Este lado más amable de

Calvino fue reconocido por Juan Jacobo Rousseau, pensador ginebrino posterior que ciertamente no era muy

amigo de la religión dogmática, en su clásico El contrato social, adonde escribió que ―mientras el amor al terruño y

la libertad no se extingan entre nosotros, la memoria de ese gran hombre nunca dejará de ser bendita‖.

Uno de los biógrafos más afines a Calvino, William Bouwsma, observa las tensiones en la teología del

reformador como brotando de los conflictos tan profundos en su psique, tanto así que Bouwsma se refiere a los

―dos Calvinos, coexistiendo incómodamente dentro del mismo personaje histórico‖. Por un lado, según él, tenemos

al Calvino que favoreció una ―ortodoxia estática‖ y ―suspiraba desesperadamente por inteligibilidad, orden y

certidumbre. Desconfiando de la libertad, luchó por controlarse a sí mismo y al mundo, simultáneamente‖. Pero,

agrega Bouwsma, tenemos, por otra parte, un segundo Calvino, ―retórico y humanista‖, que ―fue flexible hasta el

oportunismo y revolucionario, a pesar de su propia persona‖. Este fue un Calvino que ―se inclinó a celebrar las

paradojas y el misterio en el corazón de la existencia‖.

Para quienes, como ―Stevekazoo‖, conocen solamente al primer Calvino, el 500o cumpleaños no es algo

digno de celebración. Habemos otros, sin embargo, que hemos apreciado muchísimo al ―segundo Calvino‖, hasta

el punto de que lo vemos como un guía confiable para encontrar ―las paradojas y el misterio en el corazón de la

existencia‖. Para nosotros, el ―segundo Calvino‖ es digno de escuchar el clásico ―¡Feliz cumpleaños!‖, con el

agregado obligatorio: ―¡Muchos días de éstos!‖.

http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/panelists/richard_mouw/2009/07/the_two_john_calvins.html

Richard J. Mouw es presidente del Seminario Fuller, de Pasadena, California, y autor de Calvinism in the

Las Vegas airport. Making connections in today‘s world (Calvinismo en el aeropuerto de Las Vegas.

Haciendo conexiones en el mundo de hoy),Grand Rapids, Zondervan, 2004.

Las raíces calvinistas del secreto bancario: entrevista a Xavier Comtesse Alexander Künzle

Calvino continúa estando muy presente en la vida suiza en el inicio del siglo

XXI y, especialmente, respecto a la cuestión del secreto bancario. El

reformador, del que se celebra este viernes el 500 aniversario de su

nacimiento, fue la fuente de la emancipación ciudadana. Xavier Comtesse,

de Avenir Suisse, recuerda esta herencia. Entrevista.

El predicador no sólo fue un gran renovador de la sociedad. También

dejó en Suiza y en el mundo una manera de pensar que impregna, todavía

hoy en día, al mundo occidental. Lo que hay en la forma moderna de

comprender a Dios o respecto al dinero, sean banqueros o no, o incluso en

nuestra comprensión moderna de las instituciones y de la democracia:

Calvino ha marcado todos estos campos.

swissinfo.ch: ¿En qué se basa el protestantismo de Calvino?

Xavier Comtesse: Calvino basó su pensamiento en que la Biblia tal y como está formulada en el lenguaje del

pueblo, en la separación entre el Estado y la religión y sobre el acuerdo según el cual los creyentes, que

financian la comuna, pueden elegir a los sacerdotes.

Esta forma de organización típicamente calvinista además, con el tiempo, se extendió a otros ámbitos

no religiosos de la mentalidad helvética. Los representantes del Estado deben permanecer alejados de todas

las instituciones religiosas y la ciudadanía participa en las decisiones políticas a todos los niveles, de la

comuna al gobierno del país.

Estos dos elementos han llevado a una emancipación del pueblo, a su "otorgamiento de poderes",

como se dice hoy en día, el acceso a una forma de poder.

¿Y qué hubiera sido Suiza sin Calvino?

Sin esta emancipación de la gente realizada por Calvino, creo que simplemente no tendríamos nada de

democracia directa. Seríamos una República, como nuestros vecinos. Aunque aquí hay que citar también a

Lutero que desempeñó en la Suiza de habla alemana el mismo papel que Calvino. Este traslado de

estructuras de la organización comunal hasta el nivel más alto del Estado es típico de Suiza.

¿Fue Ginebra más importante que Zúrich en esta materia?

La suiza francófona no existía en ese momento. Ginebra era la ciudad que brillaba más de todo el país.

Basilea también tenía importancia, pero este no era el caso de Zúrich, de Berna o de Lausana.

Esto es lo que explica que Calvino tuviera una fama internacional más grande que Lutero. Además

después de Napoleón, Zúrich tenía menos habitantes que Ginebra y su economía era también menos

importante.

¿Qué huellas dejó Calvino en el protestantismo?

Conozco especialmente el caso de los Estados Unidos. El calvinismo es un pensamiento muy extendido.

Cerca de 15 millones de personas son calvinistas. En los países anglosajones, se les llama presbiterianos.

Otras comunidades viven en Escocia y en Corea del Sur. Se calcula que existen 50 millones de

presbiterianos en el mundo. Aunque en Suiza son sólo un puñado.

¿Cuáles fueron las relaciones de Calvino con la economía y con los bancos?

Como reacción al comercio de indulgencias practicado por la Iglesia Católica para garantizar los ingresos del

Vaticano, Calvino fue uno de los primeros dirigentes de la Iglesia en autorizar la concesión de créditos, pero

con unas condiciones morales muy estrictas.

También levantó un puente hacia el presente. Los tipos de interés estaban fuera del debate, porque el

crédito debía ser barato. Él trataba, como en la religión y la política, de proteger al ciudadano en el ámbito

bancario imponiendo exigencias morales muy elevadas.

Además, uno de los principios del protestantismo es el de proteger la esfera privada. La combinación

de este principio con el de la autorización de manejar los asuntos bancarios lleva directamente al secreto

bancario.

Pero históricamente el secreto bancario está considerado como un instrumento para proteger al

ciudadano de las intrusiones del Estado en su esfera privada

Exactamente. Por ello la noción de secreto bancario da lugar a numerosos malentendidos. El nombre 'secreto

bancario' conduce al error. Sería mejor hablar de 'protección de la esfera privada por parte de la banca'.

Este tipo de protección no existe sólo en Suiza. En Francia por ejemplo, una esposa no tiene el

derecho de informarse de las cuentas bancarias de su marido, que la ley considera como dependiente de la

esfera privada.

En Suiza hemos ido un paso más adelante. La ley nos protege contra la arbitrariedad eventual del

Estado. Por eso nos topamos con Calvino, ya que él elaboró este principio para proteger a los ciudadanos de

la arbitrariedad de la poderosa Iglesia Católica.

¿Qué queda en la actualidad de esta ética calvinista, si se piensa en la crisis de los bancos y la plaza

financiera?

Esta crisis es una crisis de la moral. Deberíamos pues enfrentarnos más en el futuro al aspecto de la

responsabilidad social. Se trataría de un tipo de un nuevo calvinismo, laico, con las señales morales pero no

religiosas. Lo podemos ver en las manifestaciones, por ejemplo, en el dominio del control de calidad. Los

nuevos estándares ISO sirven para llenar los déficits en el campo de las responsabilidades.

La Organización Internacional de Normalización (ISO) tiene su sede en Ginebra, como tantas otras

instituciones de influencia internacional. Eso también es una herencia de Calvino. Otra 'institución' ginebrina

es, nada menos, que Internet, que fue inventado en el CERN. Ahora bien Internet es calvinista ya que permite

a la ciudadanía, a la población, al usuario, tener un acceso directo a la información. Antes había que solicitar a

los poderosos intermediarios para poder recibir estas informaciones. Internet rehace así el acceso a los

mercados, de la misma manera que la reforma de Calvino había hecho posible un acceso directo a Dios.

www.swissinfo.ch/spa/portada/Las_raices_calvinistas_del_secreto_bancario.html?siteSect=105

&sid=10935941&cKey=1247206960000&ty=st (Adaptación: Iván Turmo)

Calvino

hoy

El festejo principal en México, D.F.: 9-11 de julio

Los presbiterios Berea, Estado de México y Juan Calvino, así como el Seminario

Teológico Presbiteriano de México (STPM) unieron sus esfuerzos para celebrar, durante

tres días, el aniversario exacto del nacimiento del reformador francés.

Lectura de la Institución de la Religión Cristiana El viernes 9 de julio, a las 9 de la mañana comenzó la

lectura pública de la obra más conocida de Calvino en el

auditorio del STPM. Para tal fin, fueron llegando

miembros de diversas iglesias de la capital mexicana, a

quienes se unieron algunos profesores del Seminario y

colaboradores de la casa de publicaciones El Faro. El

escenario fue cuidadosamente preparado por el Pbro.

Iván Efraín Adame, decano de la institución, y el profesor

Eliseo Vílchez Blancas, quienes también fueron de los

primeros en participar.

Cada persona leyó durante aproximadamente 10

minutos las secciones correspondientes al primer libro

del volumen: Del conocimiento de Dios en cuanto es

creador y supremo gobernador de todo el mundo. A

medida que avanzaba la lectura, se iban integrando

nuevos participantes. La actividad se prolongó hasta las

2 de la tarde.

Conferencia del Dr. Salatiel Palomino López A las 4 de la tarde del mismo día, en la Iglesia

Presbiteriana Puerta de Salvación (Matías Romero 218,

colonia del Valle), el doctor Salatiel Palomino, pastor de

la Iglesia Presbiteriana Canto de Esperanza, de Berwin,

Illinois, ex moderador de la Asamblea General de la

Iglesia Nacional Presbiteriana de México y ex rector del

STPM, expuso una conferencia alusiva al Jubileo de

Calvino, en la que presentó las líneas generales del

pensamiento del reformador. Hubo una magnífica

asistencia y los comentarios finales se prolongaron

durante un buen rato dado el interés que despertó la

conferencia.

Pastel conmemorativo Al término de la conferencia, en el salón social de la Iglesia

Puerta de Salvación, alrededor de las 18 horas, se procedió

a partir el clásico pastel de cumpleaños en honor del

festejado. Se trataba de una magnífica muestra de la

repostería mexicana, pues la imagen de Calvino aparecía

repoducida en la parte superior del pastel. (El Pbro. Rubén

Arjona M. fue el responsable de encargarlo.). Los niños

presentes estaban sumamente entusiasmados y

preguntaban insistentemente en qué momento se partiriía el

pastel.

Luego de las fotografías obligatorias que mucha

gente tomó a tan singular pastel y de entonar

animadamente ―Las mañanitas‖, en el más genuino estilo

mexicano (aunque no faltó quien se sorprendiera por la

melodía escogida) los niños apagaron las respectivas velas

y el Dr. Palomino fue quien llevó a cabo el acto tradicional.

A continuación, todos los presentes disfrutaron del

suculento pastel y comenzó la convivencia, pues asistieron

muchas personas de diversas iglesias.

Agradecemos profundamente a los pastores de la

Iglesia Puerta de Salvación el cálido recibimiento y el apoyo

para esta actividad.

Mesa redonda: Vigencia del pensamiento de Calvino en la Iglesia y la sociedad El sábado 11 se realizó una mesa redonda con la

participación del Dr. Palomino y los Pbros. Rubén Arjona y

Leopoldo Cervantes-O., quienes expusieron algunos

aspectos de la teología calviniana. La mesa concluyó con

un diálogo entre expositores y asistentes, algunos de los

cuales expresaron su preocupación por la necesidad de

divulgar más intensamente el legado calviniano y fortalecer

así la identidad reformada de las iglesias mexicanas. En

esta ocasión, la sede fue la Iglesia Presbiteriana Jesús de

Nazaret (Galicia 167, colonia Álamos). Se agradece

también la solidaridad de esta iglesia.

Culto unido Como continuidad al orden de culto que circuló

previamente para que las iglesias y

comunidades convocadas realizaran su propio

culto el domingo 12 por la mañana, ese mismo

día por la tarde, en la Iglesia Presbiteriana

Gethsemaní (Allende y Londres, Coyoacán) se

celebró el culto presidido por representantes de

los cuerpos eclesiásticos organizadores. Con la

presencia de miembros de diversas iglesias,

este culto solemne fue la culminación de la

celebración, pues sus diversos momentos

concentraron la atención y sirvieron para

destacar la acción de gracias que como creyentes reformados/as presentamos a Dios por la vida y obra del

reformador, pero siempre con la idea de rendir al Creador y redentor toda la honra y gloria.

La predicación de la Palabra de Dios (―500 años de visión reformadora‖) destacó las raíces bíblicas del

pensamiento y acción de Calvino en la ciudad de Ginebra, así como algunos de los desarrollos de su teología

que siguen vigentes hoy para la vida de la Iglesia y su misión. Los coros participantes entonaron, además, el

himno oficial del Jubileo, ―Pueblo del Señor‖ y, como corolario de la liturgia, el himno número 310 del Himnario

Presbiteriano ―Sólo a Dios la gloria‖, ―Salve, Jesús, mi eterno redentor‖, compuesto por el reformador.

También se leyó una semblanza histórico-biográfica.

Luego del culto, una vez más hubo oportunidad de convivir, mientras se apreció la exposición que hizo

la iglesia local: un periódico mural alusivo al Jubileo. De esta forma concluyeron los festejos por el 500º

aniversario del nacimiento de Calvino, en medio de un ambiente de gratitud y compromiso.

El doctor Zwinglio M. Dias, expositor principal en el Ciclo de conferencias organizado por el Presbiterio del Estado de México Toluca, 4 al 6 de septiembre de 2009

El profesor Zwinglio Mota Dias, doctor en Teología por la

Universidad de Hamburgo, Alemania; coordinador

(recientemente nombrado) y docente del Programa de

Posgrado en Ciencias de la Religión de la Universidad

Federal de Juiz de Fora, Brasil; pastor de la Iglesia

Presbiteriana Unida de Brasil; y editor de la revista electrónica

Tempo & Presença, será el conferencista principal del ciclo

de conferencias "El pensamiento reformado en el contexto

cultural actual", se llevará a cabo en Toluca, Estado de

México. El Dr. Dias expondrá los siguientes temas: "Desafíos

de la pastoral reformada" y ―Calvino, teólogo del Espíritu

Santo" (viernes 4) y "Calvino, el desconocido" (sábado 5).

Infomes e inscripciones con el Pbro. Emmanuel Flores Rojas: elemmanu@hotmail.com.

Calvino, el placer y “la buena vida” Rubén J. Arjona Mejía

Mesa redonda: ―Vigencia del pensamiento de Calvino en la iglesia y la sociedad‖

Iglesia ―Jesús de Nazaret‖, 11 de julio de 2009.

Ser calvinista equivale a utilizar la palabra como un elemento plástico, maleable, a poseer una

comprensión de las situaciones que implica ser capaz de ofrecer frases y discursos variando de

acuerdo con los interlocutores, el espacio y el tiempo.

DENIS CROUZET

Quisiera esta tarde poner sobre la mesa un tema que aparece en dos breves

capítulos de la Institución de la Religión Cristiana, los capítulos IX y X del libro

tercero. Aunque son breves, me parece que son vigentes precisamente porque tocan

uno de los temas fundamentales de las sociedades contemporáneas: el placer. El

hedonismo es, sin duda, una de las doctrinas fundamentales de las sociedades de

consumo, incluido el consumo de diversas formas de religiosidad para las que lo

fundamental es que el participante ―sienta bonito‖, ―se la pase bien‖, ―se entretenga‖.

En estos dos breves capítulos de la Institución, como en muchas otras áreas

de su pensamiento, uno percibe la tensión existente en el pensamiento de Calvino.

La tensión entre el menosprecio y el aprecio de la vida presente; la tensión, entre el uso de los bienes

presentes y la abstención de ellos; la tensión, diríamos hoy, entre el consumo y el no-consumo.

Por un lado, Calvino afirma: ―Por tanto, sea cual sea el género de tribulación que nos aflija, siempre

debemos tener presente este fin: acostumbrarnos a menospreciar esta vida presente, y de esta manera

incitarnos a meditar en la vida futura.‖ Este es el Calvino que nos hace un llamado al menosprecio de la vida

presente; su razonamiento es sencillo: nuestro menosprecio de la vida presente constituye el prerrequisito

para añorar la vida futura.

Pero en Calvino siempre, o casi siempre, hay un ―pero‖, un ―sin embargo‖, un ―no obstante‖. Así que

después de lo que ha dicho viene lo siguiente: ―No obstante, el menosprecio de esta vida, que han de

esforzarse de adquirir los fieles, no ha de engendrar odio a la misma, ni ingratitud para con Dios. Porque esta

vida, por más que esté llena de infinitas miserias, con toda razón se cuenta entre las bendiciones de Dios, que

no es lícito menospreciar.‖ Para Calvino, las bendiciones de Dios en la vida presente son una ―probadita‖ de lo

que ha de venir.

Ahora bien, si no es lícito menospreciar las bendiciones presentes, entonces se requiere una ―doctrina

acerca del uso de los bienes terrenos‖. Para Calvino hay dos razones por las que debemos usar de los bienes

presentes: por necesidad y por deleite, por placer. De repente es difícil creer que este Calvino, al que siempre

nos pintan vestido de negro, con rostro adusto pudiera también hablar y escribir sobre el placer. Hay dos

párrafos del capítulo X que me parecen obligatorios al poner sobre la mesa este tema:

Ahora bien, si consideramos el fin para el cual Dios creó los alimentos, veremos que no solamente quiso proveer a

nuestro mantenimiento, sino que también tuvo en cuenta nuestro placer y satisfacción. Así, en los vestidos, además de

la necesidad, pensó en el decoro y la honestidad. En las hierbas, los árboles y las frutas, además de la utilidad que nos

proporcionan, quiso alegar nuestros ojos con su hermosura, añadiendo también la suavidad de su olor. De no ser esto

así, el Profeta no cantaría entre los beneficios de Dios, que ―el vino alegra el corazón del hombre‖, y ―el aceite hace

brillar el rostro‖ (Sal. 104, 14)…

¿Pensamos que el Señor ha dado tal hermosura a las flores, que espontáneamente se ofrecen a la vista; y un olor

tan suave que penetra los sentidos, y que sin embargo no nos es lícito recrearnos con su belleza y perfume? ¿No ha

diferenciado los colores unos de otros de modo que unos nos procurasen mayor placer que otros? ¿No ha dado él una

gracia particular al oro, la plata, el marfil y el mármol, con la que los ha hecho más preciosos y de mayor estima que el

resto de los metales y las piedras? ¿No nos ha dado, finalmente, innumerables cosas, que hemos de tener en gran

estima, sin que nos sean necesarias?

Aquí nos encontramos con el Calvino gourmet, el Calvino diseñador, el Calvino joyero, el Calvino decorador…

y al recomendar que estimemos lo no necesario Calvino parece convertirse peligrosamente en un Calvino

totalmente Palacio…

Para Calvino, hay que decirlo, la sensualidad es parte lícita, constitutiva de lo humano. De lo contrario,

dice, el ser humano sería reducido a un pedazo de madera.

Hasta aquí muchos presbiterianos podrían sentirse alegres y plenamente identificados con ese Calvino

que, aparentemente, es totalmente Palacio. Sin embargo, como hemos dicho, siempre hay un sin embargo. El

sistema de pensamiento calvinista nunca está cerrado. Entonces vienen las ―cuatro reglas simples‖, o mejor

dicho, ―las cuatro complicadas reglas simples‖.

Los bienes de la vida presente son dones de Dios. Ello implica que hemos de usar de ellos con gratitud

y con el pleno reconocimiento que son una expresión concreta de la gracia de Dios. Y precisamente porque

provienen de Dios han de utilizarse a la manera de Dios. Y entonces, pregunta, por ejemplo: ―¿Cómo vamos a

dar gracias a Dios por habernos dado los vestidos que tenemos, si usamos de ellos con tal suntuosidad, que

nos llenamos de arrogancia y despreciamos a los demás; si hay en ellos tanta coquetería, que los convierte

en instrumento de pecado?‖ Y entonces viene la otra perspectiva sobre el placer: ―Porque hay muchos que de

tal manera emplean sus sentidos en los deleites, que su entendimiento está enterrado. Muchos se deleitan

tanto con el mármol, el oro y las pinturas, que parecen transformados en piedras, convertidos en oro, o

semejantes a las imágenes pintadas. A otros de tal modo les arrebata el aroma de la cocina y la suavidad de

otros perfumes, que son incapaces de percibir cualquier otro olor espiritual‖.

La segunda regla es la regla de la moderación, la austeridad. Hay que estar atentos, dice, para cortar

toda superfluidad, toda vana ostentación de abundancia.

La tercera regla tiene que ver con nuestra tarea como administradores, mayordomos de los bienes de

Dios. En realidad lo que tenemos no es nuestro, es de Dios; nos ha sido dado en calidad de depósito y bajo la

consigna de que algún día tendremos que rendir cuentas. Y en materia de mayordomía un concepto

fundamental, una clave hermenéutica, es la caridad. La caridad es el criterio fundamental para la aplicación de

los recursos. Aunque el placer es lícito, sobre el placer está la caridad. Calvino afirma: ―Ninguna regla más

cierta ni más sólida podía imaginarse para mantener esta comunicación, que cuando se nos dice que todos

los bienes que tenemos nos los ha dado Dios en depósito, y que los ha puesto en nuestras manos con la

condición de que usemos de ellos en beneficio de nuestros hermanos.‖ Aquí, ese Calvino que se asomaba

peligrosamente como totalmente palacio aquí revira y nos hace pensar que antes de irnos a meter a una

tienda departamental a comprarnos perfumes, ropa y dulces, debemos considerar la necesidad y el beneficio

de nuestros hermanos. Es precisamente en este punto en el que Calvino se vuelve impopular, chocante,

―aguafiestas‖.

La cuarta regla que Calvino expone para el uso de los bienes terrenos tiene que ver con nuestra

vocación. Estar conscientes de nuestra vocación de vida, nuestro llamado y no ceder a la tentación y ambición

de abrazar a la vez cosas diversas. En otras palabras, diríamos hoy, no ceder a las presiones de una cultura

individualista, consumista, hedonista; no ceder ante la tentación de quienes piensan que la vida depende de la

cantidad de cosas que se poseen.

En conclusión, siguiendo a Edward Dommen, en su artículo sobre ―Calvino y el medio ambiente‖,

podemos decir que ―Calvino no promovió el ascetismo, sino una sobriedad gozosa acompañada de una

generosidad lúcida.‖ Creo que redescubrir a este Calvino que hablar del placer, de los deleites, en el contexto

de una ética social y económica fundamentada en el amor al hermano, es una tarea pertinente y urgente.

El Pbro. Rubén J. Arjona Mejía está por iniciar sus estudios de posgrado en el Seminario Teológico de

Princeton, Nueva Jersey.

Mexicanos en el Jubileo Fotografías: cortesía del Pbro. Alfredo Miranda Rodríguez

A los pies de Calvino. De izquierda a derecha: Pbros. Israel Flores Olmos, actualmente pastor de la Iglesia

Evangélica Española, Lemuel García-Arroyo y Alfredo Miranda Rodríguez, ambos de de la Iglesia

Presbiteriana de Estados Unidos Con integrantes del Consistorio de la Iglesia Protestante de Ginebra, encabezados por Charlotte Kuffer, vicepresidenta (en ese momento, actual presidenta) y responsable de la organización de los festejos del Jubileo (tercera de derecha a izquierda) y Phillippe Reymond, moderador de la Compañía de Pastores.

“Calvino: Ginebra en llamas”: performance en el Muro de los Reformadores

Con un aliento festivo y lúdico, tan necesario en estos casos en donde la tentación de caer en la solmenidad

es tan grande, la ciudad de Ginebra, y en el mismísimo Muro de los reformadores, ha presentado un

espectáculo denominado ―Calvino en llamas‖, que no deja de exponer, con el rigor teatral correspondiente,

algunos de los dilemas de la vida y obra del reformador francés.

La puesta en escena incluye la reconstrucción de una aldea hugonota y el aprovechamiento de las

esculturas de Calvino, Farel, Beza y Konx,

Uno de los momentos más llamativos de la representación es cuando los personajes dialogan con la

escultura de Calvino.

www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=200001&sid=11016384

Calvino

hoy Nueva biografía de Calvino, de Bruce Gordon New Haven, Universidad de Yale, 2009

Durante los días de gloria del renacimiento francés, el joven

Calvino experiment una profunda conversion a la fe de la Reforma. El

resto de sus días vivió en relación con las implicaciones de dicha transformación

en el exilio, como reformador inspirado, y finalmente como la figura dominante de

la Reforma Protestante. Su visión de la religión cristiana ha inspirado, a su vez,

muchos volúmenes de análisis, pero esta biografía comprometida examina su

vida de forma notable. Bruce Gordon presenta a Calvino como un ser humano,

un hombre a la vez brillante, arrogante, carismático, poco dado al perdón,

generoso y sagaz.

El libro explora con particular profundidad la autoconciencia de Calvino

como profeta y apóstol de su época y su lucha por alcanzar un sentido de su

propia superioridad, percibida por otros como arrogancia. Gordon analiza el character de Calvino su vision

Madura de Dios y de la humanidad, sus tragedias y fgracsos personales, la relación qur tuvo con los demás y

el contexto dentro del cual escribió y enseñó. Lo que emerge del libro es alguien dedicado en cuerpo y alma a

la Iglesia, inspirando y transformando las vidas de mucha gente, especialmente de quienes sufrieron

persecución por sus creencias religiosas.

Bruce Gordon es profesor de historia de la Reforma en la Escuela de Divinidades de la Universidad de

Yale, Estados Unidos. Es autor ny editor de un buen número de libros, incluyendo The Swiss Reformation (La

Reforma suiza). Vive en New Haven, Connecticut.

http://yalepress.yale.edu/yupbooks/book.asp?isbn=9780300120769

Bruce Gordon

Originario de Canadá, enseñó entre 1994 y 2008 en la Universidad de San

Andrés, Escocia (donde obtuvo su doctorado) y fue professor de historia

moderna y director adjunto del Instituto de Estudios de la Reforma. Su biografía

de Calvino apareció en mayo de este año. Su libro The Swiss Reformation

(Universidad de Manchester, 2002) fue el primer estudio amplio del tema y fue

nombrado la ―Publicación sobresaliente de 2003‖ por la revista Choice. Su primer

libro, Clerical Reformation and the Rural Reformation (Reforma clerical y

Reforma rural, 1992), examinó la creación del ministerio protestante en Zúrich

durante el siglo XVI. Ha editado los siguientes libros: Protestant History and

Identity in Sixteenth Century Europe. Ashgate, 2 vols, 1996); The Place of the Dead in Late Medieval and Early

Modern Europe (con Peter Marshall, Universidad de Cambridge, 2000) y Architect of Reformation (con Emidio

Campi, Baker, 2004). Actualmente encabeza un proyecto sobre la Biblia latina protestante del siglo XVI.

Prepara también una traducción y comentario de la obra de Ludwig Lavater, De spectris, el principal libro

protestante sobre los fantasmas Colabora en el comité editorial de dos series monográficas: St. Andrews

Studies in Reformation History (Ashgate) y Zürcher Beiträge zur Reformationsgeschichte (Theologischer

Verlag Zürich). Es miembro de la Real Sociedad Histórica británica.

Emile Michel Braekman, Idelette de Bure, épouse de Jean Calvin. Lyon, Olivétan, 2009

En las biografías del reformador, su esposa ocipa un lugar ínfimo, aunque

aveces ni siquiera se le menciona.

Considerada como un personaje secundario de la historia de la Reforma,

se le menciona solamente cuando se habla del matrimonio de Calvino, de sus

hijos y de que ella murió muy pronto.

En esta obra, luego de años de investigación, el autor describe sus

orígenes belgas, su filiación anabautista, su viudez y ele xilio en que vivió. Así,

le rinde un homenaje obligado y largamente pospuesto.

Idelette de Bure acompañó la obra pastoral de su esposo dotándola de

un estilo particular. Calvino se refirió a ella de esta menare: ―Jamás sentí por

parte de ella el menor impedimento‖. Emile Braekman es especialista en el

protestantismo belga.

Pierre Grosjean y Nicolas Righetti, Calvin World. Ils s'appellent tous Calvin. Quarante portraits sur cinq continents Ginebra, Labor et Fides, 2009

Calvino peluquero, abogado, albañil, biónico, militante, Calvino de Brasil, Suiza,

Francia, Malasia, Australia, Singapur, Camerún, Estados Unidos, Calvino niño,

abuelo, joven, hijo, treintañero…

Calvin World presenta 40 retratos de personas que llevan el nombre del

reformador. ¿Qué tiene que ver con ellos, con sus aspiraciones profesionales,

personales o espirituales?

Luego de una ardua búsqueda, el fotógrafo Nicolas Righetti y el

periodista Pierre Grosjean proponen 40 reencuentros que muestran la

complejidadel calor y la dinámica de un mundo globalizado en el que Calvino

fue un detonante. Se le da la palabra a sus homónimos…

Mis cinco mejores libros sobre Calvino Michael Horton, editor principal de Modern Reformation

Institución de la Religión Cristiana, John Calvin

John Calvin: Pilgrim and Pastor, de W. Robert Godfrey

John Calvin: A Biography, de T. H. L. Parker

The Unaccommodated Calvin, de Richard A. Muller

Calvin, Participation, and the Gift, de J. Todd Billings

www.christianitytoday.com/ct/2009/july/25.57.html

Calvino

hoy

Alemania: timbre conmemorativo y festejos locales

Argentina: Iglesias nacidas de la Reforma calvinista crean un blog conmemorativo del Jubileo

Buenos Aires, viernes, 10 de julio de 2009 (ALC) - Desde la Comunión de Iglesias

de la Reforma en el Río de la Plata y la Alianza de Iglesias Presbiterianas y

Reformadas en América Latina, informaron que se ha colocado hoy en la web, en

el día de conmemoración del nacimiento del reformador Juan Calvino, un Blog

especialmente diseñado para compartir datos, noticias, reflexiones sobre los

festejos del Jubileo y la teología del reformador.

Con este espacio abierto en internet deseamos poner al servicio del pueblo

evangélico y de personas interesadas en general, este espacio de reflexión,

noticias, anécdotas, comentarios y opiniones en torno al Jubileo de Juan Calvino,

dicen.

En su primer día, el blog propone una Trivia "calviniana": ¿Cuánto sabemos de Calvino?, una encuesta

sobre la pertinencia de su teología hoy, y artículos referentes a la temática.

El Blog es auspiciado por la Comunión de Iglesias de la Reforma en el Río de la Plata (Iglesia

Evangélica Valdense en el Río de la Plata, Iglesia Evangélica en el Río de la Plata, Iglesia Evangélica

Luterana Unida e Iglesias Reformadas en Argentina) y la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas en

América Latina (AIPRAL).

www.iglesiaevangelica.org/men_publicaciones_vida.php

Revista Vida Abundante de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y las Iglesias Reformadas

Nota de tapa: Juan Calvino

Nos sumamos al festejo de sus 500 años con una serie de tres artículos

www.iglesiaevangelica.org

Otros títulos

Actualidad: Tiempo de sequía y vacas flacas

Sínodo Iglesias: Reformadas en Argentina

Evangelización: 2º Encuentro Amplio en Gualeguaychú

Ademas: Tema central: "La salud del planeta".

El planeta está en riesgo y, junto a él, todos nosotros.

Conferencia del doctor Alberto Roldán

El 24 de julio de 1550 se establece en Londres una iglesia para los protestantes refugiados. Las iglesias reformadas de Europa tienen esperanzas depositadas sobre el heredero al trono de Enrique VIII, reformador de la Iglesia de Inglaterra. Calvino escribe al duque de Somerset, protector de Inglaterra durante los primeros años del reinado de Eduardo VI, el rey infante, proponiendo un plan de reforma para las iglesias de Gran Bretaña. La intención del reformador es asegurar la protección de los reformados extranjeros viviendo en Londres y anhela que Somerset se lo comunique a su sobrino en el momento en que éste llegue a la edad de comprenderlo. En efecto, el protector demuestra su ardor

evangélico y Eduardo VI, inspirado por su tío, concede a los protestantes extranjeros residentes en Londres la autorización de constituirse en iglesia.

A medida que Eduardo fue creciendo, Calvino siguió con celo su trayecto y le escribió varias cartas ofreciendo consejo. La preocupación explícita del reformador en sus epístolas es que la verdadera religión sea protegida, y recomienda expresamente la regulación del culto, la educación de los pastores y la supervisión estricta de las universidades.

Eduardo VII muere muy joven, con sólo 15 años, en 1553. Inmediatamente, la iglesia de los extranjeros pierde su existencia legal. Durante el reinado de María I, todas las reformas religiosas son abrogadas y los protestantes extranjeros subsisten en las sombras. Cuando en 1559 Isabel I llega al trono, la situación cambia y recibe de buen grado un emisario de Calvino, Nicolas des Gallars, para hacerse cargo de la comunidad francesa de Londres.

Para celebrar los cuatrocientos años del establecimiento de aquella primera iglesia de extranjeros en Londres, se preparó un volumen especial que reúne un ramillete de estas ―cartas inglesas‖ escritas por Juan Calvino en el período de los años 1548-1561. Entre otros documentos de esta época particular, el libro también incluye el texto del decreto real de Eduardo VI instituyendo la iglesia de extranjeros y la disciplina eclesiástica de los reformados franceses en Londres, elaborada por Nicolas des Gallars.

Un ejemplar de esta publicación, preparada por Albert-Marie Schmidt, puede ser consultado en nuestra Biblioteca bajo el título: Jehan Calvin, Lettres anglaises, 1548-1561 (París, Berger-Levrault, 1959).

Colecciones Especiales – Biblioteca del I.U. ISEDET http://bibliotecaisedet.wordpress.com/2009/08/26/948/#comment-34

Bélgica

Museo Virtual del Protestantismo Belga: www.musee-protestant-belge.org

Brasil: revista Alvorada en el portal de la Iglesia Presbiteriana Independiente

Você encontrará todas as informações sobre estes eventos e mais sobre Calvino no Portal da IPI:

www.ipib.org

O Estandarte, Julho 09

Palavra da Presidência

Dois acontecimentos para a história

Rev. Assir Pereira

Um clima de festa nos aguardava em Genebra na segunda quinzena de maio. Não era para menos, pois

alguns acontecimentos e datas que marcam a história desta cidade suíça estavam sendo celebrados, como

os 500 anos de nascimento de João Calvino, os 450 anos da Academia (hoje com o nome de Colégio

Calvino), fundada pelo reformador e que deu origem à Universidade de Genebra. Grandes eventos foram

marcados para demonstrar o reconhecimento à obra de um homem escolhido por Deus para levar a igreja a

retomar sua marcha e sua relevância.

Jubileu de Calvino

O início do século XVI foi marcado pelo renascimento das artes, das ciências, da educação, depois de séculos

de obscurantismo, e a igreja não podia ficar à margem. Na Alemanha, Lutero expôs, em 1517, na porta da

Catedral de Wittemberg as famosas 95 teses, estopim da Reforma Protestante que se estendeu por toda

Europa.

João Calvino nasceu na cidade francesa de Noyon, em 10/7/1509. Atendendo ao desejo de seu pai de

vê-lo formado em ciências jurídicas, foi para a Universidade de Paris, onde se viu atraído pelas idéias

reformistas vindas da Alemanha. Contrariando a expectativa do pai, deixou os estudos jurídicos e partiu para

preparar-se para o ministério sagrado.

Depois de perambular por muitas cidades por causa da perseguição, passou por Genebra, onde

encontrou Farel que o convidou a ali permanecer para auxiliá-lo em seu trabalho reformador. Nesta cidade,

viveu duas experiências distintas. A primeira marcada pela frustração, tendo de abandonar a cidade pelo fato

de suas propostas de reforma e mudanças não terem sido bem recebidas. Foi, então, para Estrasburgo, onde

se tornou pastor dos huguenotes perseguidos. Entretanto, o Conselho da cidade de Genebra resolveu trazer

de volta Calvino, onde permaneceu até sua morte.

Qualquer caminhada pelo centro histórico de Genebra é um encontro com a forte presença do

Reformador. Ao lado da Catedral de São Pedro, onde foi pastor até sua morte, próximo de completar 55 anos,

está o Auditório de Calvino, onde debatia questões teológicas e bíblicas sempre com um seleto e exigente

público. No térreo deste edifício está a Igreja Reformada Escocesa, que teve como pastor João Knox, grande

reformador e fundador do presbiterianismo escocês. No púlpito desta igreja está uma relíquia bem

preservada, a cadeira utilizada por Calvino. Não distante da Catedral está o Colégio Calvino, nome dado à

Academia fundada por Calvino e que teve como primeiro reitor Teodoro Beza. Este centro de educação

celebra neste ano 450 anos.

O V Centenário de nascimento de Calvino está sendo marcado por dezenas de eventos, que vão desde

concertos de música com ênfase no Saltério de Genebra, cultos, publicações de dezenas de livros, debates

das idéias e influência de Calvino na Europa e no mundo, até lançamentos de objetos e iguarias com a marca

Calvino, como chocolate, cerveja, vinho, relógios, etc.

Entre todas estas celebrações, três receberam ênfase especial: o Culto de Pentecostes, no dia 31 de

maio, que foi transmitido para o mundo todo pela Eurovisão. Este culto, revestido de grande emoção e beleza,

na Catedral de São Pedro, contou com a presença de altas autoridades suíças e de todo o mundo. (É possível

ver este culto através do site www.calvin09.org) Outro importante evento foi o encontro internacional que

ocorreu nos dias 29 e 30 de maio no Auditório de Calvino, com estudos e debates em torno da pessoa e

legado de Calvino, que contou com a presença de presbiterianos de todo o mundo.

Colombia: Martes de Calvino

Empezamos reconociendo a Calvino como un teólogo que

permaneció aferrado a un pensamiento cuyo marco se mantuvo

firme y constante a lo largo de toda su vida. Hay la sensación de

que su teología es desde el principio al fin una sola. Los

pequeños cambios que se evidencian, dentro de un proceso de

crecimiento, fueron una respuesta dinámica a los incesantes

debates teológicos de su tiempo y se debieron mayormente a:

1. Calvino creció grandemente en la medida que leyó a los Padres

de la Iglesia, las Sagradas Escrituras y la historia de su exégesis.

2. Cuando conoció a Martín Bucero, fue influenciado por sus escritos y su colaboración durante su

período en Estrasburgo.

3. Cuando fue pastor en la pequeña comunidad de inmigrantes franceses en Estrasburgo.

4. Las arremetidas de enemigos como Pierre Caroli y Miguel Servet.

5. La ciudad de Ginebra en sí misma, la lucha por proveer un marco legal y una estructura

administrativa a la ciudad, su trabajo día a día, sus actividades en el Consistorio, la escuela, su

profusa correspondencia con mucha gente más allá de Ginebra.

6. Revisamos un poco la estructura antitética de las Instituciones en los tomos I y II resaltando la

intencionalidad en sus escritos de la "suma de toda la sabiduría es el conocimiento de Dios y el

conocimiento de nosotros mismos".

7. Esta primera sesión fue desarrollada por el Rev. Milciades Púa Gómez, pastor, profesor de teología

y decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Reformada.

Invitamos a pastores, pastoras, líderes de las iglesias y a todas las personas interesadas a estos

MARTES DE CALVINO

500 Años: Una lectura cubana de Calvino José Aurelio Paz

Cuba también celebra el año jubilar de Juan Calvino, a través de su departamento de Programa y Misión de la

Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba (IPRC). Su directora, la presbítera Dora Arce Valentín, presidió un

comité organizador que, durante todo un año, trabajó en función de la celebración.

Recopiló este equipo un grupo de valiosas informaciones que fueron puestas a

disposición de los participantes en las Jornadas Teológicas que, alrededor de la fecha,

se celebraron los días 8, 9 y 10 de julio, en el Seminario Evangélico de Teología (SET)

de Matanzas. Insumos estos para una rica discusión acerca de la vigencia del

pensamiento de Juan Calvino para esa iglesia en Cuba.

Sobre la compilación, la reverenda Arce manifestó que se había realizado ―con

la esperanza de que pueda nutrir a todas la personas que accedan a ellos.

Especialmente en este momento en el que acercarnos al pensamiento y vida del gran

Reformador, nos inspira a una reflexión profunda acerca del legado histórico de

nuestra tradición, la coherencia de nuestra identidad con una vocación ecuménica indisolublemente ligada a

ella y a una participación ciudadana responsable.

También expresa que ―es el resultado de una visión de la fe cristiana en su auténtico sentido

evangélico: de compromiso con ‗nuestras hermanas y nuestros hermanos más pequeños‘, con el

mejoramiento humano en la construcción del reinado de Dios y su justicia; y con una responsabilidad

ineludible en el cuidado y la correcta administración de la Creación.‖ Con una amplia participación de pastores

y líderes presbiterianos, la jornada de debate en el SET sirvió de escenario estratégico para entender la

vigencia del pensamiento calvinista vinculado a la realidad cubana actual.

Un culto magno en la Iglesia Presbiteriana-Reformada de La Habana, templo centenario situado en uno

de las barriadas más céntricas y más pobres de la capital cubana, contó con la presencia de importantes

líderes de esa denominación e invitados, donde usó de la palabra la presbítera y reverenda Ofelia Miriam

Ortega, actual presidenta del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para América Latina, quien afirmó que ―lo

más importante en toda la pasión de Calvino por la enseñanza de las Escrituras y la predicación, es el hecho

de que entendía que nuestra iglesia es confesional, o sea, todo el tiempo tenemos que preparar a la

congregación para confesar su fe, ‗dando razón de la esperanza que hay en nosotros (I Pedro 3:15)‘, y con la

certeza de que la Iglesia Reformada tiene que siempre estar reformándose.

―Debemos enfatizar con André Biéler que estudió con gran rigor investigativo la vida de Calvino que lo

que posibilitó el éxito de la Reforma fue la audacia con que criticó las tradiciones y las costumbres más

sagradas de su tiempo, partiendo de las Escrituras y también el ardor que tuvo para encontrar una aplicación

más justa de las enseñanzas de la Palabra frente a las circunstancias nuevas.‖

Y concluyó volviendo a citar al importante calvinólogo: Así que, en vez de encerrarnos en costumbres

no exigentes, repitiendo perezosamente formulas antiguas, el ejemplo de Calvino nos empuja a hacer un

esfuerzo continuo de renovación de nuestra fidelidad y de adaptación de nuestro pensamiento al nivel de las

circunstancias de nuestro tiempo.

Corresponde hoy a las y los herederos de la Reforma plantearse preguntas esenciales y darles

respuestas más acordes con las enseñanzas de la Santa Escritura, sin la preocupación de ningún

compromiso. Esta es la contribución más importante y el servicio más útil que pueden prestar a la humanidad,

siendo fieles a su vocación y prolongando su historia.‖ Dentro de las actividades por el jubileo también está

planificada la colocación de un busto de Calvino, en algún parque de La Habana previa consulta con la Oficina

del Historiador de la Ciudad, aunque aún no se ha precisado fecha. Posiblemente sería éste el primer

monumento en América Latina al gran reformador.

ALC Noticias, 20 de julio de 2009

Estados Unidos: Definiendo a la Iglesia Bethany Furkin

Los conceptos calvinianos deben enfatizarse de nuevo, dijo Joseph Small

Montreat, Carolina del Norte. En la conferencia final sobre el Jubileo de Calvino,

Joseph Small, director de Teología, Educación y Liturgia, discutió la f¿definición de la

palabra ―iglesia‖ y lo que subyace a ella. In his speech, ―Calvin and the Shape of the

Church,‖ Small said that there isn‘t a cohesive definition of the word and that the

variety of mainline, emerging and mega-churches can be confusing and lead to

fragmentation. ―What we mean when we use the word ‗church‘ is important,‖ he said.

The Calvin Jubilee, July 8-11, was a celebration of Reformed leader John Calvin‘s

500th birthday.

Calvin referred to the church as ―mother‖ — one that nourishes, feeds and

protects, Small said, adding that the church is central in all of Calvin‘s writings. Small focused on three aspects

of Calvin‘s thoughts on the church that remain relevant today: word and sacrament as central marks of the

church, a unified plural ministry of clergy and laity and the communion of congregations.

The church comes into being with the real, living Christ in sacraments and word, Small said. Baptism,

communion and proclamations are important. ―Where we see faithful proclamation and sacramental life, we

see the church,‖ he said. To Calvin, the word and sacrament were so central that any church that includes

them must be embraced, regardless of its faults.

Sacraments and the word serve the same office of the word of God, Small said. Both offer Christ to us

and show the real presence of the living Christ, uniting us to him through the Holy Spirit. The disciplines aren‘t

important in themselves, but because they prepare a community to accept Christ. Calvin‘s views on the word

and sacrament aren‘t boundaries, but should be seen more like directional markers, Small said. Calvin‘s goal

wasn‘t to look at others with judgment, but to look inward at ourselves and our church. ―Do we see at the

center of its life, proclamation of the gospel?‖ Small said.

In the Presbyterian Church (U.S.A), pastors are called ministers of the word and sacrament, but this

aspect is too often overlooked by pastors who can become overwhelmed with administrative duties, Small

said. Another problem is that sometimes when pastors do the word and sacrament, they make themselves the

center of the process, making the congregation mere receivers of religious goods and services, he said. Small

also questioned why the PC(USA) seems to focus more on the word than the sacrament; communion is

generally taken one Sunday a month. ―A church of the word alone is in danger of becoming a church of words

alone,‖ he said.

In the area of unified plural ministry, Small said that ministry is vital to the revival and maintenance of

church life. For Calvin, ministry wasn‘t confined to pastors. He considered pastors, teachers, elders and

deacons ―plural expressions of the church‘s one undividedness,‖ Small said. Deacons were intended to lead

the church in caring for the needy, but many congregations no longer have deacons, Small said.

Pastors were originally called ―teaching elders,‖ and elders were originally called ―ruling elders.‖ The

loss of these titles has also de-emphasized the intended roles, Small said. Now, elders often act like a board of

directors, and pastors often play the role of administrators, he said. Small then moved on to the communion of

congregations. The congregation is the basic form of the church, but it isn‘t enough, he said. Congregations

can‘t stand alone, and the church can‘t rely on invisible unity. ―There is one body of Christ,‖ he said, adding

that communion can occur across space and through time. ―The division of the church was not a reality

(Calvin) was willing to accept,‖ Small said.

www.pcusa.org/pcnews/2009/09623.htm

Francia Exposición: Lectores de Calvino Museo Juan Calvino de Noyon, Francia, 25 de abril-28 de junio de 2009

En ocasión del 400º aniversario del nacimiento de Calvino, los museos

de la ciudad de Noyon organizaron una

exposición única sobre los lectores antiguos y

modernos del gran reformador.

Esta exposición presentó, por primera

vez al público, un riquísimo conjunto de

ejemplares impresos de las obras de Calvino

con anotaciones manuscritas de los lectores,

como el célebre ejemplar de la Institución de la

Religión Cristiana anotado por el Duque de

Sully, ministro de Enrique IV, adquirido recientemente por la Biblioteca

Nacional de Francia. Esto es un ejemplo del cuadro intelectual y cultural de la

época, caracterizada como ―una historia de la lectura y de las anotaciones‖.

La exposición se basa en una tipología de los lectores o de las lecturas: estudiantes atentos a la

organización retórica del discurso y a las ideas; lectura controversial que provoca una reacción crítica; la

lectura filosófica que marca las ideas generales; en fin, la lectura piadosa, fuente de meditación y de

oraciones.

Calvino y Noyon

El año 2009 es históricamente emblemático para la ciudad

natal de Calvino porque se cumplen los 500 años del

nacimiento de uno de los padres de la lengua francesa, cuya

obra ha influido de manera muy importante en toda Europa

a partir del siglo XVI.

Nacido el 10 de julio de 1509, Calvino fue hijo de

Gerard Cauvin, secretario de la catedral y muy cercano al

obispo Charles de Hangest. Pasó sus primeros años de

estudio en Noyon y se marchó a París en 1521 o 1523.

Mantuvo una intensa correspondencia con varios de sus compatriotas, como el teniente civil Laurent de

Normadie, que emigró a Ginebra en 1548 para escapar de la persecución contra los reformados. Como a él,

Calvino recibió afectuosamente a otros refugiados de Noyon. También acogió a su hermano Antoine y a su

hermana Marie.

La ciudad de Noyon realizó un importante programa de actividades culturales para la celebración de la

vida, la obra de Calvino, de su época y sus discípulos.

El Museo Juan Calvino

Construido entre 1927 y 1930 sobre el lugar en donde

presumiblemente nació Calvino, el museo está dedicado a la historia

de la difusión de la Reforma de lengua francesa, a la personalidad del

reformador y a la influencia de su obra en los siglos XVI y XVII. La

primera sala presenta la iconografía de esta casa emblemática, en

donde se incluyen obras e impresos originales de Calvino, así como

un conjunto de traducciones ―protestantes‖ de las Escrituras. La

primera etapa traza la historia política de las relaciones entre los protestantes y el poder real a través de obras

como La Mercuriale, del 10 de junio de 1559, según Tortorel y Perrissin (1570), o incluso El coloquio de

Poissy de 1561, de Joseph-Nicolas Robert-Fleury (1840). En la segunda etapa, aparece la eclosión de la

espiritualidad protestante y sus repercusiones en la vida cotidiana, ilustradas por algunos impresos y tabloides

(Devéria, Van Streeck), además de algunos grabados (Bosse).

Algunas obras expuestas

La mayor parte de la exposición está conformada por diversas ediciones de la Institución, en varios idiomas,

así como por ejemplares de los comentarios bíblicos y otras obras de Calvino.

Christianae religionis institutio, Basilea, 1536, © FTP, París/Museo Juan Calvino, Noyon Edición original

Comentario a cuatro epístolas paulinas: Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses. Ginebra, 1548. © Biblioteca del Colegio Saint-Guillaume, Estrasburgo

Comentario al libro de Josué. Ginebra, François Perrin, 1565. © Museo Juan Calvino, Noyon/FTP

www.ville-noyon.fr/IMG/pdf/DOSSIER_DE_PRESSE_NUMERIQUE.pdf

Holanda: www.refdag.nl/dossier/2730/Calvijn+2009.html

Hungría

Italia: sobre el timbre conmemorativo suizo (Federación Filatélica)

Liechtenstein

Puerto Rico: El legado de Juan Calvino. Propuestas de acción para el siglo 21 Seminario de Desarrollo Pastoral Hispano

Por primera vez se celebrará en Puerto Rico el Seminario de Desarrollo

Pastoral, un evento exclusivo para el liderato pastoral Hispano/Latino de

la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos y Puerto Rico. Del 29 de

julio al 3 de agosto de 2009, estarán en San Juan, Puerto Rico, más de

150 personas entre pastores/as, capellanes, administradores/as,

profesores/as de Seminarios, misioneros/as, seminaristas y líderes

nacionales de la Iglesia Presbiteriana (EUA).

El tema de este año será: ―El legado de Juan Calvino: Propuestas

de acción para el siglo 21‖. Como parte del evento se ofrece diariamente

una conferencia principal a cargo de teólogos que analizan las escrituras

y la historia del cristianismo para aplicarla a la realidad histórica que nos

ha tocado vivir. Este año los teólogos invitados para analizar el legado

de Juan Calvino lo serán el Rvdo. Dr. Aurelio García Archilla, Secretario

Permanente del Presbiterio de San Juan y profesor en la Universidad de

Puerto Rico, y el Rvdo. Dr. Sergio Ojeda Cárcamo presidente del Seminario Evangélico de Puerto Rico.

Ambos nos ayudarán a evaluar la vida y ministerio de Juan Calvino y a establecer unas propuestas de acción

para el Siglo 21 en las áreas de teología práctica, acción social y política.

Por primera vez en los 32 años del Seminario de Desarrollo Pastoral tendremos un día de conferencias

y talleres en las facilidades de un seminario teológico. El Seminario Evangélico de Puerto Rico estará

ofreciendo horas crédito de educación continuada a todos los participantes que completen las conferencias y

talleres ofrecidos en el evento. Se contará con su profesorado para ofrecernos temas tan interesantes como:

―Calvino y la Predicación‖ por el Dr. Javier Goitía, ―Interpretación Bíblica de Calvino‖ por el Dr. Ediberto López;

―La Mujer en la Reforma‖ por la Dra. Agustina Luvis; y ―De Ginebra a Latinoamérica‖: La Educación Religiosa

Reformada‖ por el Dr. José Irizarry.

El programa también incluye temas de interés para el desarrollo del liderato pastoral hispano tales

como ―Clínica Pastoral‖ por la Rvda. Nidia Fernández; ―Manejando el dinero en la familia pastoral‖ ofrecido

conjuntamente por el Rvdo. Ernesto Badillo, Representante Hispano en la Junta de Pensiones; la Rvda.

Elisabel Ruiz, Ministra en parroquia y Asesora Financiera; y el Anc. Edwin Quiles, Ejecutivo del Sínodo y

Corredor de Seguros.

La Rvda. Marissa Galván Valle, puertorriqueña y Ejecutiva Asociada en la Asamblea General para

Relaciones y Recursos de la Constituyente Hispana Latina de la Iglesia Presbiteriana (EUA) ofrecerá un taller

para presentar el nuevo Libro de Adoración de la Iglesia Presbiteriana EUA en español. El libro fue enviado

con anticipación como un recurso a todo el liderato pastoral de las congregaciones y ya está a la venta. Este

libro contiene varios modelos básicos para la adoración cristiana y reformada: modelo básico para la

adoración del domingo, liturgias para funerales, bodas, ceremonia de bautismo y santa cena, instalación de

nuevos miembros y una liturgia simple para la visitación a enfermos entre otros. También incluye ceremonias

tradicionalmente celebradas entre hispanos/as como quinceañeras y dedicación del hogar. Para comprarlo

puede visitar: www.pcusa.org/espanol/adoracion.htm.

El domingo 2 de agosto culmina el evento con visitas en la mañana a las iglesias locales, donde en

algunas predicarán ministros y ministras que nos visitan. En la tarde tendremos la oportunidad de celebrar

junto con las Iglesias Presbiterianas de Puerto Rico los 500 años del natalicio de Juan Calvino, en la Iglesia

Presbiteriana Montclair en Isabela, a partir de las cuatro de la tarde. Allí, además de la celebración cúltica

especialmente preparada para la ocasión, tendremos una cena fraternal libre de costo para los asistentes, una

exhibición de arte gráfico y un espectáculo cultural para que nuestros visitantes conozcan nuestra música y

cultura.

El Seminario de Desarrollo Pastoral es coordinado anualmente por la oficina del pepiniano Rev. Héctor

(Toty) Rodríguez, Ejecutivo Asociado en la Asamblea General para el Apoyo Congregacional a los

Hispanos/Latinos de la Iglesia Presbiteriana (EUA). Contamos con sus oraciones para este evento y los

líderes hispanos/latinos en la denominación.

http://bendicionescristianaspr.com/?p=1031

Sudáfrica: El polemico legado de Calvino Conferencias en la Universidad de Stellenbosch: 30 de agosto al 2 de septiembre de 2009

Programa preliminar: domingo 30 de agosto

Registro y acto musical

Culto a las 19 horas, predica: Profr. Piet Naudé, teólogo sudafricano de la Universidad Nelson Mandela,

Port Elizabeth.

Lunes 31 de agosto

Mañana: Calvino y su repecipón en Sudáfrica: Profr. Dirkie Smit (Universidad de Stellenbosch), Dr.

Robert Vosloo (Universidad de Stellenbosch)

Breve conferencia sobre educación: Profr. Russel Botman (rector de la Universidad de Stellenbosch)

Tarde: Calvino, Barth y el humanism cristiano

Expositor. Prof John de Gruchy, reacciones: profesores Denise Ackermann, Piet Naudé y Tinyiko

Maluleke

Noche: conferencia pública del Dr. Allan Boesak, ―Political sea-changes in South Africa and the relevance

of the Calvinist tradition‖

Martes 1 de septiembre

Mañana: Perspectivas teológicas y éticas a la luz de Calvino y su legado

Expositores: Profra. Katie Cannon, Union-PSCE, Richmond, Virginia, ―Redemptive Ethics: More than the

Removal of Sin‖, Dra. Rachel Baard, Villanova University, Philadelphia, ―Sin, Moral Responsibility, and the

Kairos of HIV/AIDS: Calvinist Perspectives‖

Breve conferencia: Dr. Fanie du Toit, director del Instituto para la Justicia y la Reconciliación, sobre

reconciliación y justicia en la vida pública y la justicia en el ámbito público

Tarde: Sesiones paralelas:

―Calvin y la creación‖, Profr. Ernst Conradie, Universidad de Western Cape

―Calvin sobre el ministerio y los oficios‖, Profr. Eddy van den Borght, Universidad Libre de Ámsterdam

―El impacto del calvinismo en la mente europea‖, Profr. Gijsbert van den Brink, Universidad de Leiden

Sesión plenaria: Calvin sobre la Eucaristía y la unidad de la Iglesia

Expositores: Profr. Martien Brinkman, Universidad de Libre de Ámsterdam, Dr. Coenie Burger,

Communitas, Stellenbosch

Recepción: Expositor invitado. Arzobispo emérito Desmond Tutu

Miércoles 2 de septiembre

Mañana: Calvino y la justicia apasionada

Expositores: Profra. Serene Jones , Union Theological Seminary, New York, Dr. Setri Nyomi, secretario

general, Alianza Reformada Mundial,

Conferencia breve. Lanzamiento del libro de John de Gruchy: John Calvin: Christian Humanist and

Evangelical Reformer

Tarde: Exposición de estudiantes doctorales

Una session sobre "Calvin y el ministerio", moderada por los Drs. Coenie Burger, Andries Cilliers y Robert

Vosloo

Suiza: Iconografía calviniana (o algunos retratos de Calvino en la Universidad de Ginebra) Constantemente aparecen retratos de Calvino en Internet que repiten los grabados del siglo XIX, por eso aquí

se presentan algunos tomados de colecciones particulares que pueden persuadir al visitante de que la

iconografía calviniana es más rica que los estereotipos más conocidos. Varios proceden de la Biblioteca de

Ginebra y del Museo Histórico de la Reforma. La principal obra de referencia es la de Emile Doumergue,

Iconographie calvinienne: ouvrage dédié à l'université de Genève, seguida de dos apéndices: ―Catálogo de

retratos grabados de Calvino‖, de H. Maillart-Gosse e ―Inventario de medallas relativas a Calvino‖, de Eugène

Demole, Lausana, G. Bridel, 1909.

Calvino, según Tobias Stimmer

El primer retrato de Calvino es el de Tobias Stimmer (1539-

1584), (148 x 90 mm), que proviene de la obra de Reusner,

Contrafacturbuch: Ware und Lebendige Bildnussen etlicher

weitberhümbten unnd Hochgelehrten Männer in

Teutschland, [Estrasburgo], Bernhart Jobin, 1587. Según

Tobias Stimmer- Katalog, Basilea, 1984, este grabado no es

en realidad de Stimmer, por razones estilísticas, porque

parece que se realizó cuando él ya había muerto. El autor

verdadero habría sido su discípulo Christoph Murer (1558–

1614). Este retrato fue copiado en otras obras, por ejemplo,

por Johann Gottfried Zeidler, Theatri eruditorum Pictura, Carmine, Historia elaborandi compendium, Centum

Imagunculas doctissimorum Virorum [...] exhibens, Wittenberg, Henckel, 1690.

La versión de René Boyvin

El grabado de René Boyvin (1525?-1598?) Jean Calvin

âgé de cinquante-trois ans (Juan Calvino a la edad de

53 años), 1562, (14 x 18,5 cm) presenta un Calvino más

parecido a la imagen habitual que se conoce. Su obra

dio origen a otros trabajos reconocidos, tempranos,

como los de Wilhelm Josse de Hondt o Jodocus

Hondius (1573, La Haya, Holanda, 1611), 1599.

El Calvino de Pierre Cruche

Otro Calvino fue presentado por Pierre Cruche, en Vrais pourtraits des hommes

illustres (Retratos verdaderos de hombres ilustres), de Teodoro de Beza (1581),

el cual se usó en la portada de sus obras completas, publicadas en 1617.

El trabajo de Pierre Woeiriot

Otra línea iconográfica sobre Calvino es la

encabezada por el retrato de Pierre Woeiriot (1532-

1599), con la clásica mano que ofrece su corazón al

Señor y su divisa: Prompte et sincere. Este retrato fue

tomado de Recueil des opuscules, c'est à dire, petits

traictez de M. Jean Calvin: les uns reveus et corrigez

sur le latin, les autres translatez nouvellement de latin

en François. Ginebra, Baptiste Pinereul, 1566, o de l‘I

nstitutio christianae religionis. Ginebra, Jean Le Preux,

1607. Forma parte de una edición de la Institución

publicada en Ginebra por François Perrin, 1566. La

obra de Woeiriot fue seguida por Jacques

Granthomme (1560), en Heidelberg, alrededor de 1600. (136 x 83 mm).

El retrato de la Biblioteca de Ginebra: fuente de inspiración

Son muy numerosos

los retratos inspirados

en el que se encuentra

en la Biblioteca de

Ginebra y que

presenta a un Calvino

ya viejo. Por ejemplo,

el de Clemens

Ammon, Frankfurt,

1672 (171 x 116 mm).

O el de Balthasar

Montcornet (1600-

1668), ca. 1650 (157 X 118 mm).

Mención aparte merece un grabado holandés del siglo XVII que muestra a un Calvino más tranquilo, obra de

Cornelis Visscher, alrededor de 1650, Museo Juan Calvino, de Noyon, Francia.

Fuente: Facultad de Teología de la Universidad de Ginebra

www.unige.ch/theologie/cite/calvin/CalvinPortraits.html

Publicadas en El Farao, México, julio-agosto de 2009

Venezuela: Conversatorio sobre los 500 años de Juan Calvino Obed Vizcaíno N.

Les invitamos a participar del Conversatorio sobre los 500 años de Juan Calvino, a realizarse en la

Comunidad Reformada de Maracaibo, el próximo sábado 25 de julio 2009, de 3 pm. a 6 pm. Tendremos como

conferencista invitado al Rev. Dr. Édgar Moros Ruano, Pastor de la Comunidad Presbiteriana de Mérida y

profesor de la Universidad de los Andes.

Comunidad Reformada de Maracaibo, Iglesia Presbiteriana de Venezuela.

Esquina Avenidas Universidad con Santa Rita. Teléfono: 0261-7571663.

Celular: 0414-0693322. / 0414- 6346516

Culto: Domingos a las 11:30 am.

Creforma@gmail.com

"Iglesia Reformada Siempre Reformándose"

Maracaibo, Venezuela