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Autora

Margarita Ariza Aguilar

Texto curaduría

Verónica Wiman

Apoyo en contenidos

Andrea Quintero Angulo

Apoyo gráfco

Mazal Blanco Labouz

Diseño

Juan Mojica Arias

www.blancoporcelana.com

[email protected]

Barranquilla, octubre 2011

ISBN 978-958-44-9421-4

Esta cartilla hace parte del proyecto Blanco Porcelana de Margarita Ariza Aguilar, que se realiza

a través del Colectivo Blanco Porcelana, del cual hacen parte Andrea Quintero Angulo y Mazal

Blanco Labouz.

Ganador del Portafolio de Estímulos 2011, en la categoría Creación y Circulación en Artes

Plásticas, de la Secretaría Distrital de Cultura, Patrimonio y Turismo del Distrito de Barranquilla,

Colombia.

Con la colaboración especial de Carlos Alberto Ariza en la página web.



uchos años después, Adita había de recordar

aquella tarde remota en la que jugaba en casa

de su tía Rosita, con sus primas mayores, al ju

go: “¿Si pudieras cambiarte algo, qué sería?”.

Cuando le tocó su turno se quedó pensando y

decidió ir a mirarse la cara en el espejo del ba

Recordó la tradicional oto de su abuela Teresa su prima Luz Esperanza, la más querida por

amil ia, decían, por ser de la raza de su abuel

No tuvo que pe

sar mucho la re

puesta y regre

diciendo con u

tono de voz com

distraído: “Me

cambiaría, sinduda, los labio

Adita naci

casualmente e

Buenos Aires,

Argentina. Su

padres, Azuce

Armando, viví

en aquel entonces en esa ciudad. Su amil ia la

conoció a distancia por otograías que sus p

dres enviaban por correo. Ella ue bautizada

su abuela materna: boca de beso.

Su abuela viajaría a conocerla para sus oc

UN CUENTO DE

Ada S

BlancoPorcelana-3-

Esta pagina ha sido retirada por orden de Juezde tutela de primera instancia, de acuerdo con

el fallo noticado el 30 de abril de 2012, a latutela numero 2010-047, interpuesta por,RuthAguilar Quijano, Teresa Aguilar Quijano, Rosa

Aguilar de Quiñones, Rafael Aguilar Quijano,Ana Cielo Quiñones Aguilar, Martha Rosa

Quiñones Aguilar, Luz Esperanza HidalgoAguilar y Adriana Hidalgo Aguilar.



meses de na-

cimiento en el

año 1971. Sin

embargo, para

el inortunio

amil iar, el viaje

terminaría antesde lo esperado.

La abuela

Teresa viajó desde Bogotá hasta Barran-

qui lla, a la casa de los abuelos paternos

de Adita –Raael Ramiro Ariza Pernett y

Helena Andrade de Ariza–. Se hospedó

allí, rodeada de atenciones, en una bella

casona del tradicional Barrio El Prado que

había construído la amilia y que habíaestado lista justo el 12 de octubre de 1947.

De allí tomó el Jet que la llevaría a

Indiana, donde visitaría a su nieta Thrisa

Michelle, y posteriormente a Buenos Ai-

res, a ver a su boca de beso. Sin embargo,

nunca llegó a su desti no. Unos cuantos

días después de su aterrizaje en los Esta-

dos Unidos, un derrame cerebral acabócon su vida.

La abuela era catól ica de oraciones

y de obras. Su rutina iniciaba todos los

días con la misa de 6 de la mañana, vesti-

da con su hábito ranciscano. Siempre la

acompañaban sus palomas; volaban con

ella camino a la iglesia, esperaban que

entrara a la ceremonia y emprendían el

vuelo de reg reso a casa. Ver las palomasarribar a sus palomares era una señal

inequívoca de que la abuela se encontra-

ba en oración.

De regreso a casa, la abuela siempre

encontraba algún necesitado a quien

avorecer; los llevaba a su hogar, los

sentaba en su mesa a desayunar y, si era

necesario, los bañaba y los vestía con

prendas nuevas. Cuando iba de viaje, encada lugar donde se hospedaba invitaba a

todas las personas a su alrededor a rezar

el rosario, logrando de manera natural

que una gran cantidad de personas ter-

minara uniéndose a ella.

Cuando estaba en construcción el

Hospital Militar Central, la abuela con-

siguió un permiso de los arquitectos,

ingenieros e interventores para que se

celebrara una misa semanal y los obrerospudieran parar sus actividades y asisti r,

sin que se les descontara ningún dinero.

Los obreros eran muy numerosos.

Al principio, pocos asistían; los demás se

quedaban descansando en los ande-

nes y antejardines de

las casas cerca-

nas por la calle 49,

entre las carrerasSéptima y Quinta.

Al cabo de cierto

tiempo, comen-

BlancoPorcelana-4-







zaron a asisti r todos los trabajadores,

incluso aquellos que antes se burlaban

de este acto rel igioso, y no solo eso, sino

que ayudaban a cargar sillas para que

otras personas de la comunidad pudieran

acompañarlos.

Su espíritu de solidaridad trascendíatodas las eseras sociales. Fue ella quien

se encargó, con su gestión ante la Alcal-

día de Bogotá, de que insta laran un grio

o pluma de la cual pudieran recoger agua

los más pobres que vivían en la loma,

arriba de la carrera Tercera. Consagró su

vida al servicio de los demás. Para ella era

muy importante tener una vida austera,

pensando que los lujos podían ser mejorinvertidos

en satisacer

las necesi-

dades de los

pobres. Tenía

una hermosa

amilia que

había conor-

mado al ladode su esposo,

José Ceerino

Aguilar Fore-

ro, armaceuta y dueño de las Droguerías

Aguilar (que en un principio se llamó

Droguería Pasteur, al estilo Francés),

donde él mismo preparaba las órmulas

magistrales. Tenían un solo hijo “blanco

y varón”, Raael Francisco del Niño Jesús,

el más bello, el centro de atención. Leseguían Teresa de la Concepción, la más

juiciosa; Carmen Rosa de los Ángeles, la

más graciosa; Cielo, la más bella; Blanca

Azucena del Sagrario, la artista, y Ruth

Gabriela Emperatriz, la intelectual.

Su esposo, el abuelo Pepe –como le

decían cariñosamente– tenía también un

gusto renado pero, contrario a la perso-

nalidad de la abuela Teresa, menos auste-ro. Quería que su amil ia siempre tuviera

las mejores cosas, le gustaba todo lo

moderno que representaba el progreso.

Cierto día, después de uno de sus viajes,

trajo de regalo a la abuela un elegante

abrigo de piel. La abuela, agradecida

pero al mismo tiempo contrariada por el

sentimiento de no querer usar prendas

ostentosas, lo recibió. Sin embargo, antesde usarlo, tomó la decisión de cortar los

puños y el largo del abrigo que l legaba

casi hasta los pies, para que no luciera tan

llamativo. Años después, otro de estos

abrigos terminó en manos de Azuceni

como cobija para un venado que tenía

mascota, en el jardín de su casa.

Paradójicamente, la abuela Teresa

que había deseado un entierro sencillo

y humi lde, vestida con su hábito ran-ciscano y en ataúd de madera cepillad

tuvo otra suerte: Fue vestida con su m

traje, maquillada para lucir rosadita, a

natural. Su cuerpo ue embalsamado y

empacado al vacío en un ataúd que pa

ese momento era uno de los más gran

y lujosos. Al trasladarlo al cementer io

Bogotá, el hueco donde iba a ser enter

do tuvo que ser reacomodado, ya que ataúd era más grande de lo normal. Te

la cabeza l igeramente levantada, el ro

tro refejaba su habitual belleza, parec

BlancoPorcelana-5-







estar dormida, haciendo la siesta, como

cualquier día.

La abuela Teresa compartía con su

mamá Angelina (Anastasia Vicenta Ange-

lina) el gusto por la poesía, y todo lo que

escribía y decía era en verso. Su ami lia

había llegado de Zapatoca, Santander.

Angelina se casó, cuando tenía apenas

14 años, con Gregorio, un hombre mucho

mayor que ella, tanto así que le decía Don

Gregorio. El era de otra “buena amilia”,blanco, de ojos azules, y era gemelo de un

hermano que murió. Era severo y austero,

pero muy cariñoso con sus h ijas: Teresa

y Oliva. La abuelita A ngelina, además de

poeta, era partera, poseía amplios co-

nocimientos de medicina natural y tejía

sombreros blancos de la época (sombre-

ros jipijapa). Nunca le gustó viv ir en las

ncas de su esposo, siempre vivió en elpueblo. En Zapatoca, la mayoría de los

habitantes tenía acciones de los inmi-

grantes alemanes, eran rubios, peli-

rrojos y de ojos claros. Sin embargo,

tanto Angelina como la abuela Teresa

y la tía Oliva, siempre estuvieron más

orgullosas de su sangre española.

La abuela Teresa era considera-

da la más bonita de la amil ia, inclusomás bella que la tía Oliva. A su vez, ésta

admiraba tanto la belleza de su hermana

que un día, cuando le dijeron a su sobrina

Ruth Emperatriz

que se parecía

mucho a la abuela

Teresa, respondió:

“Ya quisiera para

un día de esta”.

El amosoinmigrante y co-

lonizador alemán

Lengerke, llegó a

Zapatoca en 1858.

Se arma que ue

una persona inte-

ligente, de trato

agradable, emprendedor, y se le atribuye

gran parte del desarrollo de la región.Nunca se convirtió al catolicismo, pero

siempre respetó y colaboró con las obras

de la iglesia. Le gus-

taba tener cosas lujo-

sas y excéntricas; por

ejemplo, trajo de Ale-

mania a su hacienda

Monte Bello un cañón

que disparaba cadamañana, y después

cantaba el himno ale-

mán con sus peones.

BlancoPorcelana-6-







También tenía de mascota a un cocodrilo

domesticado, y muchos otros lujos.

Geo Von Lengerke era un hombre sa-

gaz en los negocios y ue un precursor de

las exportaciones internacionales. Entre

sus productos de exportación estaban los

sombreros de gran blancura, tejidos porlas manos de las mujeres del pueblo. Por

su reconocida ama de seductor, ninguna

de las mujeres del pueblo se atrevía a es-

tar a solas con él. Nunca se casó y, como

buen alemán, la historia lo recuerda como

un “ hombre rubio que procreaba inat iga-

blemente, regando ojos azules y matas de

pelo dorado sobre la población, y que con

los años se ue sumiendo en la soledad y

el alcohol, víctima de amores imposibles”.

Hoy su tumba es escogida para citas de

los amantes clandestinos.

A la abuelita Teresa no le gustaban

los pelirrojos y pecosos, porque no tenían

la piel blanca, blanca. Cuando ella estuvo

embarazada, rezó con gran ervor a la

Virgen para que ningún hijo suyo saliera

con esa herencia alemana. Cuando l leva-ba en el vientre a la tía Rosita (trigueña y

la única pecosa) miraba por largo rato la

oto de la actriz Shirley Temple para que,

en caso de que uera niña, se pareciera

a ella.

En 1975 nació Alejandro, el herma-

no de Adita. Ya en esa época la abuelita

Angelina suría de demencia senil. En

una ocasión creyó que su nieta Azucena

(la mamá de Adita) era otra persona, y le dijo preocupada: “¿Sí sabes mijita que

Azucenita tuvo un ni ño negrito, negri-

to, negrito?”.

En casa de los abue-

los paternos de

Adita, siempre

les impactó el

hecho de que la

abuela Teresahubiera muerto

días después de

compartir con

ellos. Ramiro, su abue

paterno, ue el princip

odontólogo de la

ciudad y contrib

yó en gran med

a las investiga

nes sobre im-plantes dent

les, con

trabaj

los alvéo

sangrantes. N

sólo atendía en su

consultorio, sino que tuvo un gran int

por las problemáticas de la ciudad, ocu

dierentes cargos en el gobierno depatamental y municipal. Fue Secretario

de Salud y siempre hacía énasis

que su apellido Pernett era co

doble t al nal: “Pernett con

DOBLE TT, ¡apellido ranc

Al nal de su v ida es-

cribió el libro “El Hijo d

Navegante”, una m

moria de vida de l vieja Barranqu ill

y los inicios de l

navegación por BlancoPorcelana

-7-







Río Magdalena, donde su padre Pompilio

Sabas Ariza Fontalvo, Ingeniero Mecá-

nico, construyó los vapores Atlántico y

Antioquia y ue capitán de buque del río.

Ramiro, siendo muy blanco, tenía

una hermana muy morena, Sara. Era

culta, dist inguida, de muy buen gusto,

generosa. Cuentan que ella se molestaba

si le regalaban polvos para la cara. A l-gunas personas preguntaban: “¿y es que

Sara era muy morena?”, a lo que todos

respondían: “Nooooooooo”. A Sara no le

gustaba ser retratada y por esa razón su

imagen se disolvió en la historia; no exis-

te una otogra ía en la que se pueda apre-

ciar su rostro, sólo queda el recuerdo de

la casa que habitó, que aún se conserva

en la carrera 52 de Barranqui lla.

Helena, esposa de Ramiro, ue una

bella y val iente madre de 11 hijos: Ar-

mando, primer meteorólogo proesional

en Colombia. Nancy, de inteligenciaextraordinaria. Álvaro, prestigioso or-

todoncista. Carlos, inventor y navegante

como su abuelo. Raael, el empresario.

Elizabeth, quien siempre administró el

uncionamiento de la casa de sus padres;

todos los platos exquisitos compartidos en

amilia ueron obra suya. Nora, ingeniera

industrial, de generoso corazón. Pompilio,

abogado con gran gusto por el campo, loscaballos y las vacas. Yudi, el soporte emo-

cional de la amilia. Luz Marina, reconoci-

da por su belleza, y Eduardo, empresario,

aunque músico en realidad.

Para que el arte no los matara, todos

los primos de Adita debían ser admi-

nistradores de empresas, economistas o

ingenieros, así ueran músicos, cantantes

o art istas: “¿Matar?, ¿Acaso el arte puede

matar? Será de hambre, de abandono, de

peligro”. Como Pelu, María Helena, dicen

que ¡quién la manda!: “Tiene una maes-

tría de estudios para la paz y tras de eso vive en Sudán, allá, con esos negritos”. El

otro día se le metió al cuarto una mamba

negra, de esas culebras de dos metros

que pueden quedarse paradas hasta un

metro de altura.

Y ¡ay de que regrese con un negro!…

que sea eliz, pero que no venga con un

negro.



BlancoPor

Cuando Pelu era niña, se levantaba

una hora antes para que la cubrieran con

el protector solar. Y no era cualquiera,

era uno especial, importado por sus pa-

dres únicamente para ella, ¡porque no

podía oscurecerse más! Ella, ante la in-

sistencia de su mamá aplicándole el blo-queador, le decía: “¡Tú lo que quieres es

borrarme la piel!”. Pelu esperaba desnuda

un tiempo, que en su mente era intermi-

nable, el tiempo necesario para que se

secara el protector antes de ponerse la

ropa e ir al colegio.

Pecos, un primo de Adita, está con-

vencido de que Pelu tiene el pelo crespo,

porque siempre la querían peinar conuna peini lla que se lo jalaba, entonces

ella nunca más se dejó peinar, y así se

volvió crespa. También piensa que ella

es más oscura que los demás porque su

nana Lucia –que era muy negra y procedía

de Haití– la llevó a la playa desde bebé,

por eso su color de piel se volvió oscuro. Y

cuando Pelu era niña alguien la elicitó di-ciéndole: “¡Ay, Pelu, estás más bonita, has

blanqueado!”. Pero cuando creció un poco

más le dijeron: “¡Ay, Pelu! ¿A ti qué te pasó

si tú tenías el pelo liso? ¡Qué pesar!”.

Y ocurriría con las generaciones por

venir; la vieja Barranqui lla y sus calles con

nombres de poesía, había quedado atrás.

Ahora sería carta de garantía del éxito en

la vida, la capacidad de hacer dinero o deconvertirse en un importante empleado

y ser, o por lo menos lucir, bellos y lisos,

con el blower y las lacas traídas de auera.

Como la abuela Josea Barros, quien gu-

ra en el árbol genealógico ¡y decían que

se estiraba el pelo como cabrestante de

buque!

Los papás de la abuelita Helena ueron

muy importantes; vivían en la calle Bolívarentre los callejones Roble y Primavera de

la puerta de Oro de Colombia. El abuelo

José Manuel Andrade respiraba caé. Su

empresa “Caé Concentración” distribu

caé a Barranquilla y a otros municipio

cercanos como Galapa, Baranoa, Polon

vo, Soledad, Malambo y Sabanagrande

Mamá Mode –Modesta Mendoza Hunte

descendiente de ingleses, también tení

capitanes de buque en su amilia, comotío Generoso Mendoza. Mamá Mode es

ba muy complacida al saber que Arman

se había casado con una Blanca Azucen

Ella misma le había preguntado días at

a su nieto Armando: “¿Pero Azucena es

blanca?”, a lo que él respondió: “Imagín

te, es blanca hasta de nombre, ¡se llama

Blanca Azucena del Sagrario!”.

Dicen que las hijas más bonitas deMamá Mode –y las más blancas– eran

abuelita Helena y la tía Gume, de quien

se dice que eran unas santas. La tía de



Adita, Nancy, escribió en sus memorias

que Ceci “era una gran mujer, inteligente,

de gran carácter, hacía todos los ofcios

de la casa, administraba el presupuesto, le

daba tiempo para visitar a los enermos,

ir a la adoración perpetua, ir al mercado”.

Ella era más morenita, y ue la segundamamá de Armando. Las tres hermanas

eran unas mujeres muy católicas, como su

mamá; se levantaban muy temprano para

ir a misa de 5 en la Iglesia del Rosario.

De la rama de los Andrade provenían

reconocidos pianistas, músicos y escri-

tores. José Tomás Andrade, tatarabuelo

de Adita, ue proesor de piano; Amira

Andrade, su hija, tocaba la Serenata de

los Ángeles. Lilia Andrade, hija de Amira,ue pianista internacional, y Juan José

Nieto Gil, tío abuelo de papá José,

ue Presidente de la República en

1861. Armando, el papá de

Adita, quien ha pasado muchos

años estudiando

juiciosamente el

árbol genealógico,

¡de repente lo en-contró!

Le contamos a algunos de

la amil ia lo complacidos que

estábamos por descubrir que

éramos descendientes de un

Presidente de la República, y

después les dijimos que, ade-

más, era el único presidente

negro de la historia, a locual respondían sobresalta-

dos: “Negro no, a lo mejor

era moreno y lo veían negro”.

Y sí, parece que a Juan José Nieto Gil

la historia ha querido borrarlo; dicen que

su tumba siempre ha estado abandona-

da, que escribió las primeras novelas del

Caribe y que, a pesar de haber sido Presi-

dente no gura en los registros, por algu-na extraña razón. ¿Cuestión de color?

Negro, noooooooo. La historia lo

describe como “ornido, de piel cetrina

clara (o trigueña oscura), ojos zarcos ver-

dosos, nariz recta y amplia, labios nos,

cejas arqueadas y cabello negro medio

rizado”. Hijo de una zamba y un español,

decían que, “a pesar de su ascendencia

oscura”, ue buen mozo. Un dato curiosoes que, en los pocos registros que existen

de Juan José, sale con la piel más clara.

Para el día de su posesión, le hicieron

un retrato ocial con la banda presiden-

cial; el lienzo ue enviado a Francia para

ser retocado al estilo de un mandatario

rancés. Y así, en las pocas imágenes que

existen, gura con cara de blanco. Sin

embargo, no gura en muchos libros deregistro h istórico, ni en murales donde

están todos los demás presidentes blan-

cos de la historia de Colombia.



En 1851, ue gobernador de la pro-

vincia de Bolívar y participó del congreso

donde se decidió abolir la esclavitud en

Colombia. El 1 de enero de 1852 prepa-

ró una ceremonia donde se proclamó la

emancipación de toda la población negra,

nacida antes de 1821. Allí pronunció un

discurso memorable: “Desde hoy se aca-baron los esclavos en la Nueva Granada;

y es por eso que os saludo en este día el

más solemne, el más bello que ha tenido la

República, porque es el día complementa-

rio de nuestra regeneración política; el día

en que ha desaparecido para siempre de

entre nosotros el odioso título de señor y

esclavo y en que ninguno de nuestros her-

manos lleva colgado al cuel lo, la pondero-sa, la negra cadena de la servidumbre...”

Aun cuando nunca lo había pensado,

para la amil ia de Adita, el tema del color

de la piel estuvo presente hasta en las

cosas más cotidianas de sus vidas.

La tía Oliva, hermana de la abuela Te-

resa, era generosa, apasionada y directa

en su expresión. Nunca pudo vivir con el

amor de su vida, a quien sobrevivió mu-

chos años, ni siquiera le avisaron cuandomurió. Para Oliva, el amor era lo más im-

portante; la habían separado de su esposo

por los condicionamientos sociales de

aquella época, por eso cargaba ese dolor,

pero al mismo tiempo la emocionaba la

idea de que otro se enamorara. Algunas

tardes se sentaba con Adita y miraban

las cartas que le enviaban sus amigos.

Un día comentó al ver una: “Ese esmorenito, pero es buena persona”.

Adita le contestó: “Tía, ¿acaso el color

es lo más importante?”, a lo que el la

respondió: “Yo no tengo nada contra

el color, ¡pero los negros me dan no

sé qué cosa!”.

Adita se casó con Jaime Eduar-

do, un hombre de pelo castaño,

piel blanca y ojos marrones. Fuesu único amor; lo conoció a los 16

se casó con él a los 24, y a los 26

quedó embarazada. ¡Qué alegría,

BlancoPorcelana-11-







un nuevo bebé para la amilia! Ahora

todas las miradas estaban sobre Simón,

que ni siqu iera había nacido. Había gran

expectativa entre ellos, jugaban a imagi-

narse qué color tendría, ¿sería “trigueño”,como Adita? ¿O acaso saldría de pelo

negro, como su abuela Azucena?

Lo más cur ioso de la abuela Azucena

es que siendo ella Blanca –aunque dijeran

que no– que nunca como la abuela Teresa,

en su época ue considerada la del pelo

eo, pelo indio (por ser negro, grueso y

muy liso). Fue sometida desde muy niña

a permanentes y marrones que le haríanlucir unas ondas sutiles y delicadas como

debería ser. Solamente hasta la llegada de

los años sesenta, cuando el liso se puso

en uror, ella pudo

disrutar de su pelo al

natural.

Adita, en cambio,

no tenía el pelo tan

liso. Su pelo tenía

un temperamentopropio; a veces ama-

necía ondulado, otras,

crespo. Esto le trajo muchos problemas en

el colegio, donde le decían miss trapero y

ocasionalmente la sacaban de clase con

una peinilla para que uera a peinarse. Era

de esas peinillas de dientes nos como las

que usaban en el Apartheid para identi-

car si eras blanco o negro. Si el peine co-rría ácilmente a través del pelo, eras puro,

blanco, de lo contrario eras Un NeGrO.

Un poco más grande, Adita, para

una reunión ami liar, decidió alisarse el

pelo. En la reunión los comentarios no se

hicieron esperar: “El pelo liso es para las

de buen pelo”. “Pero, hermana, ¡ella tiene

buen pelo!...”. “Pues si tiene buen pelo…

¡no se le nota!”.

Días antes de que naciera Simón, mu-

chos amiliares se reunieron en casa de

los uturos abuelos Azucena y Armando.

Azucena alistó para esa ocasión una oto

de bebés de di erentes razas, donde cadacual elegía el que pensaba que se parece-

ría más a Simón. Todos escogieron el más

moreno y de pelo negro.

Con su vida y con su muerte, la abue-

la Teresa se constituyó en un ícono de la

belleza y la bondad, de eso que debería

ser: una mezcla de belleza, blancura y

santidad. Así que, años más tarde, las tías

de Adita , Teresa de la Concepción, Car-men Rosa de los Ángeles, Cielo de María

BlancoPorcelana-12-







Josea, Blanca Azucena del Sagrario y Ruth Gabriela Em-

peratriz, por el amor que proesaban a la abuela Teresa,

acotarían el término Blanco Porcelana para designar esta

condición de la abuela, casi imposible de alcanzar. La

blancura de la abuela como una especie de termómetro o

escala de grises a la cual había que exponerse o presentar

a los recién nacidos,motivando las más

negras y acaloradas

discusiones.

Así que esos nue-

ve meses a la espera

de Simón estuvieron

rodeados de gran

expectativa. La única

que aquella tarde había adivinado el color del bebé pornacer ue la prima Sarita, quien pintó un cuadro al óleo de

Simón jugando: blanco y de pelo castaño claro, más claro

aún que el de su papá, lo cual sería una gran sorpresa

para todos.

Una vez llegado al mundo y en su blanca cuna, prepa-

rada por su abuela, Blanca Azucena exclamó: “¡Ay, herma-

na, el niño es blanquito!”. A lo que una de sus hermanas

respondió: “¡No, hermana, no es tan blanquito! ¡Nunca

como el Blanco Porcelana de mi mamá!BlancoPorcelana

-13-







BlancoPor



BlancoPor

por Verónica Wiman

Curadora i ndependiente.

Fue en Cali, Colombia, durante

un debate en un seminar io so-

bre arquitectura modernista

en el país, donde se reconoció

cómo la arquitectura contemporánea

sigue generando discriminación en el

espacio doméstico. Un pequeño cuarto sin

ventanas detrás de la cocina se asigna a la

“Negrita” o servicio doméstico para habi-tar. Me acordé de mi primera visita a Cali,

en donde la empleada que había prepara-

do la deliciosa cena que íbamos a tener,

no se sentaría con nosotros para comer y

pasar un buen rato, se sentaría sola en el

área trasera. Siendo nueva en esta cultura

y extranjera, siendo yo, me era diícil dis-

rutar y permanecer en silencio.

¿Cómo podemos enrentar y jus-ticar el hecho de que la gran mayoría

de las personas que limpian nuestros

suelos y lavan nuestra ropa sean mujeres

negras? Algunas mujeres colombianas

educadas que estaban a mi a lrededor, me

explicaban: “Ellas son parte de nosotros

y de nuestras amilias, v ivimos juntos de

manera natural”. Para algunas personas

estas mujeres son irreemplazables en la vida cot idiana, y para muchos hombres

una orma placentera de seguirlas con la

mirada mientras pasan. En su introduc-

ción a “Enseñando a transgredir: La edu-

cación como práctica de la libertad”, Bell

Hooks escribe sobre los modelos de los

roles de las mujeres negras. En lugar de

las agendas o estrategias pedagógicas, las

proesoras negras con las que creció ue-ron su más uerte guía a través de la vida.

“ No toques mis tomates… –can-

taba Calypso Mama en la década de

1940– todo lo que haces es apretarlos,

tocarlos, apretarlos, tocarlos…”. Audre

Lorde, poeta negra americana, que se

hace llamar guerrera, lo expone de otra

manera. Para Lorde, su propio cuerpo era

el texto. Su experiencia corporal, comolesbiana, como madre, en una lucha hasta

el nal contra el cáncer de mama, ue la

uente de su escritu ra. Comprometida

con el cambio y la d ierencia, identic

su poder y denunciaba. Lorde expresa

orma como el poder emenino se pier

y, si una mujer no lo usa, cómo puede s

util izado en su contra: “ Este lago de po

sía del que hablo, no nos empoderará stodo lo que hacemos es nadar en él. De

mos tomarlo, l lamarlo alimento, llamar

líqu ido, llamarlo lo que sea que encont

mos all í, y avanzar en nuestras vidas”.

¿Cómo podemos cambiar estructu

ras y realidades raciales y opresivas, q

parecen estar tan arraigadas y perpet

das en la sociedad? El arte puede. Com

escritor de nuevas historias y creadornuevas realidades, el arte es un motor

poderoso y renovador. Alrededor del

mundo los artistas están contando est

historias alternativas que no pueden s

contadas o vistas en ni ngún otro luga

A menudo, las intervenciones penetra

atraviesan, visualizan y crean este es-

pacio intermedio en el que las mentes

los cuerpos puedan explorar desde supropios sentidos. El arte es uerte y tie

la capacidad de generar cambios, usan



imágenes y espacios emergentes para

romper tabúes. Donde la sociedad está

atascada, los artistas señalan o sugieren

posibilidades.

Cuando era niña y vivía en las Anti-

llas Caribeñas, era indudablemente unapersona blanca. La comunidad local de

la isla, acariciaba con curiosidad mi pelo

rubio y apretaba mi piel blanca, lo cual en

ese momento era más divertido que in-

quietante. Me sentía dierente, pero en-

tonces nunca pensé que dos tercios de la

población del mundo son de color y están

oprimidos por un tercio de la población

mundial que se llama a sí misma blanca.Esto lo aprendería algunos años des-

pués, y más tarde en la vida trataría de

comprender y ver cuáles herramientas

podía crear, para ser arte y parte. Mucho

de esto veo en el trabajo de Margarita

Ariza, Blanco Porcelana, un proyecto que

se realiza en un lugar y un momento en

el que el tema tiene un relevante signi-

cado. La importancia actual de este do-cumento o monumento es undamental,

para romper el silencio y sugerir otros

caminos para el uturo.

Verónica Wiman, 1975, Suecia. Curadora independiente, escritora y proesora,trabajó en Cali Colombia en dos proyectos con c omunidades, La Vida es u n Teatro y Terra Escola . Curadora del EAC espacio de art e contemporáneo del Museo laTertulia de Cali, donde realizó la curaduría de Allora & Calzadilla, Negrita/ LilianaAngulo y Coco Fusco, Yang Fudong, NORAMTIVO con Carlos Motta y LTTR, en2011 entre otros. Entre sus proyectos curatoriales en Colombia se encuentran OrejaRoja, Bogota y United Fruit Fallen Fruit, Lugar a Dudas. Cali en 2009. Curadorainvitada Yerba Buena Center or the Arts (san Francisco), Los Angeles Contemporary Exhibitions (Los Angeles) Galería de arte Johannesburgo y Bildmuseet, curadora

en residencia en ISCP en New York y en NIFCA en Helsinki y en el Centro deArte Ban . Trabajó tam bién en la Bienal de Estambul en 2001. Fue miembro delequipo cu ratorial de Radiodays y De Appel Amsterdam. Fue proesora adjuntade la Universidad de San Francisco. Su campo de investigación gira alrededor dela interdisciplinariedad y la práctica social en artes, explorando la política y lasexpresiones relacionales en el espacio público.

Bl P



BlancoPor

Blanco Porcelana propone una refexión en torno al racismo a partir de rases cotidianas y prácticas de belleza en las cuales la discriminación se asoma de ma-

nera velada. Un racismo heredado y casi imperceptible. Una construcción cultural incuestionada, que ha sido transmitida de generación en generación.

Blanco Porcelana recurre a dierentes medios, entre ellos una cartilla que con-tiene “un cuento de hadas”, una historia

amiliar con sus rases acostumbradas, que subraya un modelo colonial aún vi-

gente.

A partir de di bujos intervenidos, es-

tablece una relación entre los sistemas de clasicación racial de la época de la colo-

nia, imágenes de la historia del arte occi-

dental y la gran variedad de productos de belleza usados hoy en día, cuestionando la concepción del arquetipo de belleza heredado y reproducido mediáticamente,

directamente relacionado con la discri-

minación racial.

La insta lación alude a una escena amil iar, un cuarto de bebé, que invita al espectador a preguntarse por este ideal bajo el cual hemos nacido.

La refexión que plantea este tra-bajo es necesaria dentro del contexto latinoamericano, colombiano y local, ya que aborda el tema del racismo hoy, no desde el punto de vista tradicional de las grandes maniestaciones racistas, sino centrándose en el aspecto velado de esta problemática, más peligroso porque per-

petúa estas creencias, usos y prácticas a través de las generaciones.

El tema es abordado desde la pers-

pectiva de una amilia mestiza, como un ejemplo de muchas amil ias de Latino-

américa y otras regiones del mundo que se ormaron bajo la infuencia de las co-

lonias europeas. Cuestiona el contenido transmitido a través de simples rases amil iares y prácticas de belleza que se

van tejiendo en la costumbre, siendo éstas más diíciles de contrarrestar que aquellos asuntos que serían susceptibles de ser legislados.

Frases y creencias que aún circul

en muchas amilias sin ningún cuestio

namiento, expresiones cotidianas com

“Éste nació blanquito, ¡limpiecito!” o “¡Ella ue la única que sacó los ojos cla

de mi mamá! Esperemos, de pronto en

la tercera generación…”, entre muchasotras.

Dentro de la oerta de productos d

belleza es recuente encontrar desde p

ductos de supermercado hasta tratam

tos especializados que prometen alisa

pelo, aclarar el tono de la piel, el pelo o

axi las, cosméticos para lucir más blan

alisados permanentes, blanqueamient

de zonas íntimas, entre otros. Bajo esttipo consumo, subyace el modelo de b

lleza, que una gran parte de la poblaci

se esuerza en alcanzar y que ha contr

buido a moldear nuestras costumbres

usos de lo que se considera adecuado,

bello y con clase.

Los nombres de estos productos

hacen visible, esa pretendida superior

dad de lo blanco: White Perect, WhiteSecret, Blankísima, Fair and White, en

otros. Fabricados por multinacionales

que se lucran de estos modelos, vendie



Intervenciones

D

espués de realizar una in-

tervención en el sistema de

transporte integrado Trans-

metro de Barranquilla, Blanco

Porcelana, se exhibe en la Galería Habitat80, del 29 de octubre al 12 de noviembre

de 2011.

La primera se llevó a cabo en las

estaciones Joe arroyo, Parque cultural y

Catedral,desde el 12 de octubre, día de

la raza, (aún conserva este nombre en

Colombia), por espacio de una semana.

Incluyó la intervención sobre el audio del

sistema en el cual se repetían de maneracontínua las rases amiliares, mientras

que los pasajeros esperaban su bus y la

video insta lación de la cuna, era visitada

a la entrada de la estación. Se instalaron

espejos a lo largo del corredor de la esta-

ción con dierentes aspectos de cabello.

En las tres estaciones se adhirieron ra-

ses amil iares en paneles y vidrios.

La segunda insta lación se lleva acabo en un lugar de consumo, siendo el

entorno del almacén Fedco un espacio

representativo en la venta de productos

de belleza, que ha ubicado en medio de la

peluquería y el spa, una galería dest ina-

da a exposiciones de artistas del caribe.

Durante esta intervención, además

de la video instalación, se entrega una

postal que muestra un conjunto de imá-genes de productos de belleza interveni-

dos con las castas coloniales que contiene

nombres de productos y rases extracta-

das de su publicidad y empaques. Otros

elementos que hacen parte de esta i nter-

vención son la cart il la y una polvera, en

donde el espejo impreso con la imagen de

la abuela Teresa, (ideal de belleza), impide

que el espectador, aprecie completamentesu refejo.

do en cada país lo que supuestamente te proporcionará la apariencia adecuada. Uno de estos abricantes se llama Rubia

Industries y, al igual que nos vende aquí su crema aclaradora, la vende también en Oriente para que los asiáticos puedan ser menos amarillos y más blancos. Un ne-gocio multinacional que se alimenta y se benecia de esta d ierenciación.

Muchas de nuestras prácticas y ex-

presiones populares no obedecen a una

ideología conscientemente racista, sino a

un modelo heredado y desconocido para

muchos, del cual es diícil sustraerse. ¿No

se preguntan por qué es mejor el cabello

liso liss perecto, que el pelo cucú? Es laColonia vigente hoy, alojada en nuestras

casas, presente en nuestras palabras,

trenzada en nuestra cabeza, pero imper-

ceptible en nuestra memoria.

Partiendo de una experiencia perso-

nal, a manera de ejemplo, Blanco Porcela-

na conecta proundamente con la realidad

social de nuestro país y con la herencia

colonial que aún perdura y se refeja ennuestras acciones más cotidianas.

Así pues, la misión de la práctica artíst ica en este caso es la de levantar este velo y orecer un “espejo” para reco-

nocerse y repensarse.

C E N S U R A D O

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BlancoPor



BlancoPorcelana-25-







BlancoPorcelana-26-







BlancoPorcelana-27-





pa ra e v i ta r



Este utilísimoinstrumento que

puedes tener en casa, te permitirá identifcar

y clasifcarapropiadamente a cada miembro de la familia.

Los marrones puede hacerseen casa para obtener un look suave y gracioso, enrolla en papel cada ga jo de tu pelo y

asegúralo, al día siguiente retira el

papel y obtendrás este bello efec-to, lucirás sutil y delicada.

cu cú cu cú d eba jo

d el

a gua !

T en dría

qu e a rr e-

gla rm e

lo s

la bio s

s i v a s a l a o f c i n a l o m e j o r s e r á l u c i r u n l i s o p e r f e c t o !

a l ha cer l a prueb a te d a rá s cuen taque a l gun a s pieza s n o en -ca ja n

a té v e te a re-com pon erl os!

en rea l id a d no es ta n bl a nqui to

P e l u , p e r o a t i q u e t e

p a s ó ?

A zuceni ta tu v oun niñone gri tone gri to ne gri to

pel f rizzu til iza S I E M P R E crema d e peina r



¿A ti que te pasó si tú tenías

el pelo liso?

es blanca?¿Pero tu esposa

negrito negrito negrito.Azucenita tuvo un niño

blanco porcelan

No hermana el niño si es blanqu

como mi mamElla si ue la

única que sacó los ojos de mi mamá, esperar

de pronto en la tercera generación…

La negray la más negra.

BlancoPorcelana-29-







aplícate el protector, porque

no puedesoscurecerte má

Pero si ella tiene buen pelo,

no se le nota.

Y tú mamá tenía una rata?al menos era BLANCA Hoy no se peinó

¿Y ese peinado?

Usted no se peinó , salga de clase

y vaya a peinarse. pásese la

peinilla.

Miss trapero.

yo tenía el pelo lisoy un día le preste e

cepillo a un amigo y quede así.

BlancoPorcelana-30-



Aguilar de Quiñones, Rafael Aguilar Quijano,

Ana Cielo Quiñones Aguilar, Martha Rosa




Por supuesto los labios.¿Tú que te operarías?

Pelo Indio.

Pero tu tienescuerpo de negra

¿La tía Saraera muy morena?“Nooooo.”

aceptamos negras.

Aquíno

No se puede

comparar con el

blanco porcelan

de mi mamá. Los únicos que se

parecen son los hij

de Flor.

¿Por qué carga a la hija de la empleada? No es la niña de la ca

Pero tu mamáes blancaBlancoPorcelana

-31-



Aguilar de Quiñones, Rafael Aguilar Quijano,

Ana Cielo Quiñones Aguilar, Martha Rosa




negro

Nadie.

en la amilia?

¿Pero quién es

Es maluquito, morenito,

no tiene porte.

El si salióbello, rosadoblanco.

negra color de coche, ojitos de

mapalé, en el pecho tiene un

broche, que le sirve de aller.

Yo soy blanca

y tu eres negra,

en un momentito me pongo negraA mi me toca a la sombra porque

Se ha degenerado!

Antes el gobierno departamentalY municipal, en las corporacionesPúblicas la gente era conocida,Distinguida, de bien. Y ahora sonPuros negritos

Sol no.Yo no voy al paseo.

Se estiraba el pelo comocabrestante de buque.

Como tenía el pelo apretado,

manchadas?¿Tiene las axilas

BlancoPor



Pelo malucoNosotrassalimos de

para que te veas bien bonita.

Alísate el pelo,

¿Tiene una línea divisoria

en las manos?Es una negra pero na, tiene facciones de blanca.

La abuela angelina adoraba a la tia for , es que ella si saco la herencia

Solo ella y su hijo jairo orlando.de la pura raza blanca rubia y ojiclara.

Este Nació blanco, limpiecito

CENSURADO CENSURADO

C E N S U R A D O


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