Breve Historia del Pensamiento Humano

Breve historia del conocimiento científico

PREHISTORIA E. ANTIGUA E. MEDIA E. MODERNA E. CONTEMPORÁNEA

(4000 a.C.) INVENCIÓN DE LA ESCRITURA

(476) CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

(1453) CAIDA DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE (TOMA DE CONSTANTINOPLA)(1492) Comienzo de la INVASIÓN Y CONQUISTA DE AMÉRICA

(1789) REVOLUCIÓN FRANCESA

S V S XV S XVIII

Punto 0 (nac. de JC)

PERIODIZACIÓN HISTÓRICA CLÁSICA

ÉPOCA ARCAICA ÉPOCA CLÁSICA ÉPOCA HELENÍSTICA

SÓCRATES

PLATÓN

ARISTÓTELESSOFISTAS

S V a.C. S IV a.C.

LA ANTIGUA GRECIA

PRESOCRÁTICOS

EL PENSAMIENTO GRIEGO

Ciencia y filosofía nacen juntas en la antigua Grecia (S. VII – VI)

Nueva actitud ante el Universo.

Paso del mito al logos(expl. racional frente a expl. mítica)

Explicación racional, logos.

Surge el concepto de Naturaleza. Para interpretar el universo se recurre a fuerzas y fenómenos naturales.

No existe la arbitrariedad, las cosas suceden como tienen que suceder, de forma necesaria. La idea de necesidad va unida a la idea de ley.

La aceptación de estas explicaciones no se basa en la autoridad de la tradición ni la vigencia social, sino en argumentos y razones.

El conocimiento, episteme, es una opinión verdadera basada en razones que garanticen su verdad.

Concepto griego de ciencia.

• Es diferente al concepto actual de ciencia.

• No está vinculada a la técnica, a la que se considera como cuestión de experiencia; la ciencia no está ligada a la práctica, sino a la razón.

• No aparece la idea de experimentación, por ello los mayores logros se dieron en matemática (ciencia formal).

• El saber, la ciencia, es concebido como la capacidad o hábito de demostrar algo mediante razones.

ÉPOCA ARCAICA ÉPOCA CLÁSICA ÉPOCA HELENÍSTICA

SÓCRATES

PLATÓN

ARISTÓTELESSOFISTAS

S V a.C. S IV a.C.

LA ANTIGUA GRECIA

PRESOCRÁTICOS

FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS(etapa cosmológica)

• Tales de Mileto (640-545 a.c ) el agua es el principio de todas las cosas. Todo viene de ella y retorna a ella

• Anaximandro ( 610-547 a.c ) el origen es APEIRÓN, un infinito, indeterminado, indiferenciado. De él nacen todas las cosas.

• Anaxímenes ( 588- 524 a.c ) Apeirón es el aire, de él deriva todo en el universo. • Heráclito ( 540- 475 a.c ) Todo cambia, todo deviene. Todo es fluir y movimiento.

El elemento primordial es el fuego. • Pitágoras (569 – 475 a.C.) El principio de todo es el número. Todo en el cosmos

tiene armonía, la cual el hombre consigue mediante la sabiduría. • Parménides ( 530 – 515 a.C. ) el ser es y el no ser no es. Todo es estático. Hay una

única realidad inmutable. • Empedocles (482-430 a.C.) el principio del Universo es la mezcla de 4 elementos:

agua, fuego, tierra y aire. • Anaxágoras (500-428 a. C.) el principio de todas las cosas son las semillas infinitas

(gérmenes diferenciados que se combinan por un espíritu o inteligencia)• Demócrito (460 – 370 a. C.) el ser son los átomos, los cuales son eternos,

incausados y cuyo movimiento se da en el vacío de forma mecánica.

LOS SOFISTAS(etapa antropológica)

• Grupo de pensadores que desarrolló su labor intelectual en Atenas entre 480 y 380 a.C. aprox

• Enseñaban a las clases altas retórica (el arte de la persuasión a través de la palabra), oratoria (el arte de la elocuencia) y dialéctica (el arte de refutar y discutir)

• La utilidad es el criterio básico de la moral• El hombre es la medida de todas las cosas (relativismo), por eso sólo

puede tener opinión, toda opinión es relativa, todas las opiniones son válidas.

• HIPIAS• PROTÁGORAS• GORGIAS• TRASÍMACO

SÓCRATES ( 469-399 a. C.)

• Revolucionó el pensamiento• “Solo sé que no sé nada” – oráculo de Delfos• El tábano de Atenas• Pretendía hallar el concepto a través de la Mayéutica : dar a

luz las ideas a partir del diálogo, en 2 pasos: Ironía y Refutación.

• La virtud consiste en la sabiduría. • Nunca escribió sus ideas, las conocemos a través de su discípulo Platón.

PLATÓN ( 427-347 a. C.)

• Poeta, discípulo de Cratilo • A los veinte años entró en contacto con Sócrates• Expuso sus críticas a la educación griega (legado de Homero) y

fundó la Academia, la cual duró más de 900 años.• Obra: unos 25 diálogos (Banquete, República, Fedón, Cratilo,

etc.) , la Apología de Sócrates y 13 cartas. • Se interesó en todos los campos del conocimiento (filosofía,

matemáticas, astronomía, física, política, sociología, etc)

Aristóteles (384 – 322 a.C.)• Discípulo de Platón• Al igual que su maestro, dice que la ciencia es un saber de lo

universal, lo inmutable, lo eterno y lo necesario.• A diferencia de Platón, reconoce y valora la observación y la

experimentación.






S V S XV S XVIII



RENACIMIENTO

La Edad Media

FILOSOFÍA MEDIEVAL

• Es la filosofía surgida en Europa y el Oriente Medio durante la Edad Media (siglos v a xv d.C)

• Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos, cristianos y musulmanes por combinar las filosofías griega y romana con la ortodoxia religiosa

• Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos problemas filosóficos relacionados con su existencia y su esencia.

• Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron:

• la relación entre la fe y la razón • la naturaleza y existencia de Dios• los límites del conocimiento y la libertad en el hombre

• la naturaleza de los universales

¿Cómo se relacionan fe y razón?

FE RAZÓN

PROBLEMA CLÁSICO DEL PENSAMIENTOCRISTIANO, JUDÍO E ISLÁMICO

SUBORDINACIÓN DE LA RAZÓN A LA FE

SOLUCIÓN:

PENSAMIENTO DE LA EDAD MEDIA

• LA PATRÍSTICA (S.II al S.VII)

• LA ESCOLÁSTICA (S.VII al S.XV )

Etapas de la Filosofía Medieval

SAN AGUSTÍN DE HIPONA(354 – 430)

• La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica.

• En su obra se destacan dos títulos: Confesiones (considerada la primera autobiografía), y La Ciudad de Dios, (De civitas Dei)

en la que defiende la verdad del cristianismo.

• La filosofía de San Agustín es un esfuerzo por seguir a los platónicos lo más lejos que permitía la fe católica.

• El pensamiento de San Agustín tuvo una enorme influencia durante la Edad Media y fue hegemónico en la Filosofía cristiana hasta la aparición (en el siglo XIII) de la figura de Sto. Tomás de Aquino.

Cristianismo y platonismo en Agustín de Hipona

En el Imperio de Oriente o bizantino permanecerá el ambiente filosófico alejandrino, hasta que en 529 Justiniano clausura la Academia platónica de Atenas.

y…después de Agustín

Los sabios de occidente emigran a Oriente próximo, donde son acogidos en la corte del rey de Persia. Allí prolongarán su tradición cultural.

En el Occidente europeo irrumpen sangrientamente los bárbaros.Del s. V al IX no existirán innovaciones en la filosofía europea

FILOSOFÍA ÁRABE

• Islam: Surgió en el siglo VI y fue fundado por el profeta Mahoma.

• Monoteístas (Alá)• Libro sagrado (Corán)• Filosofía árabe: Busca conciliar el Islam con la filosofía griega• Los árabes preservaron y transcribieron la filosofía de

Aristóteles, pero además la enriquecieron con el desarrollo de la aritmética, la numeración decimal, la trigonometría y una multitud de procedimientos algebraicos.

• Para comprender el nacimiento de la ciencia moderna es imprescindible reconocer el aporte árabe en relación al modelo experimental (instrumentos de todo tipo, metodologías y saberes desconocidos en Occidente)

Como hemos visto, la clausura de la Academia platónica de Atenas (s. VI) hizo emigrar a un extenso grupo de sabios a Persia.

Allí les sorprende la expansión de los árabes.

Así el mundo islámico toma contacto con los textos originales de la filosofía griega que eran desconocidos en el Occidente cristiano.

Aparecen pensadores clave como Averroes o Avicena, quienes ayudarán al resurgimiento de Aristóteles en occidente

ESCOLÁSTICA

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

• La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo y, en cuanto tal, representa el momento cumbre de la Escolástica cristiana






S V S XV S XVIII



RENACIMIENTO

Renacimiento: Una nueva cultura

1. Antropocentrismo y Humanismo 2. Renace el arte clásico3. Religión: Reforma y Contrarreforma4. La expansión europea5. Los inventos6. Política: de la organización feudal a las monarquías

autoritarias7. Inicios del capitalismo 8. Revolución científica: cambia la mirada sobre la

naturaleza

EDAD MEDIATIEMPOS MODERNOS

ANTROPOCENTRISMO

TEOCENTRISMO

EL SER HUMANO OCUPA UN LUGAR PRIVILEGIADO EN EL MUNDO

EL SER HUMANO ES LIBRE Y CAPAZ DE DIRIGIR SU PROPIO DESTINO.

EL SER HUMANO CREADO POR DIOS (A SU IMAGEN Y SEMEJANZA) DEBE ASPIRAR A LO MÁS ALTO.-

La escuela de Atenas – 1509/1512 – Rafael Sanzio –






S V S XV S XVIII



RENACIMIENTO

La nueva concepción de la ciencia en el Renacimiento alteró las relaciones establecidas entre ésta y la filosofía por los griegos, propiciando su separación.

Rasgos de la nueva Ciencia

Experimentalidad. La nueva ciencia busca la confirmación de sus hipótesis en el análisis controlado de los procesos naturales a través de los experimentos.Matematización. Se utiliza el lenguaje matemático para expresar cuantitativamente las leyes y teorías.Practicidad. El saber científico es usado como un medio para dominar la naturaleza y ponerla al servicio del hombre.El rigor y la exactitud serán sus notas dominantes, gracias al método.Al aplicar su método a distintos campos de la realidad y la conducta humana, las ciencias comienzan a multiplicarse.

Nuevo lugar de la Filosofía

La filosofía no es experimental, ni puede ser matematizada, por lo que su rigor y exactitud no son los exigidos por el conocimiento científico.La exactitud de la ciencia va ocupando las áreas antes tratadas por la filosofía.

La filosofía es arrinconada. ¿Qué puede decir un filósofo sobre un área de la realidad que no pueda decir mejor un científico?

Telescopio y termómetros de Galileo

UNA NUEVA CIENCIA Y UN NUEVO MÉTODO

LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA SUPONE EL ABANDONO PROGRESIVO DE LA

CONCEPCIÓN FÍSICA Y COSMOLÓGICA DOMINANTE DESDE LA ANTIGÜEDAD

HASTA EL S.XVI.

• Crisis del método silogístico aristotélico-tomista propio de la Escolástica

• Insuficiencia de la Física aristotélica

• Nacimiento de un nuevo paradigma astronómico: El Heliocentrismo

NUEVA CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO Y DE LA CIENCIA

LAS CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

• Interpretación matemática de las observaciones– Recuperación del

pitagorismo y el platonismo

• Desarrollo de nuevos instrumentos de observación y medición– Nuevos datos y

observaciones

• Cambio en la valoración negativa de la técnica

• Aparición de la nueva figura del científico

LA DISCUSIÓN SOBRE EL MÉTODO

Defensor de la inducción: generalización desde los casos observados de las que se derivan las leyes científicas.

Estableció un protocolo sofisticado para obtener buenas inducciones

Padre del CIENTIFICISMO.

Defensor del método de resolución-composición.

Antecesor del método experimental de I. Newton en el s. XVIII

El desarrollo de la ciencia en el s. XVII vino de la mano de la reflexión sobre el método adecuado para la obtención del conocimiento verdadero.

BACON

Empirista GALILEO GALILEIDESCARTES

Racionalista

Padre de la MODERNIDAD

Es partidario del método deductivo de inspiración matemática.

Propone aplicarlo a todas las ciencias y la filosofía.

Gran físico y astrónomo

Hacia una unidad de las ciencias

• Descartes (1596-1650) filósofo y matemático francés ha sido considerado como "padre de la Filosofía Moderna".

• Descartes considerará que el método ha de ser único, es decir, común en sus reglas para todas las ciencias.

• La concepción de la ciencia en el mundo moderno entiende que: El conocimiento científico es conocimiento probado. La ciencia se basa en lo que podemos ver, oír, tocar. La ciencia es objetiva, es fiable

En el siglo XVII aparecen 2 grandes corrientes

• el racionalismo que es la doctrina basada en la razón, defiende que el criterio de verdad no es sensorial sino intelectual.

• El empirismo, basada totalmente en la experiencia.

CONSECUENCIAS FILOSÓFICAS DE LA NUEVA CIENCIA

Se abandonan la investigación de las causas finales del movimiento.

Se reduce la realidad a sus cualidades mensurables o primarias (tamaño, masa, etc.)

El reduccionismo La matematización de la realidad

El mecanicismoEl cientificismo

La realidad no es tal y como se nos muestra a la observación directa.

Sus cualidades reales son mesurables con instrumentos adecuados.

El universo es una máquina en movimiento explicable según las leyes de la mecánica.

Solamente el alma escapa a las leyes de la física.

Se identifica el saber con la ciencia que sustituye a la filosofía y la religión.

La ciencia mejorará la vida humana y reportará felicidad sin límite.

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