Breve Historia Del Texto Hebreo

7/25/2019 Breve Historia Del Texto Hebreo

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TRANSMISIN DEL TEXTO HEBREO

Expositor : Mario Porras


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DIRERENCIAS

Un libro modernoForma textual

dada y controladapor el autor

Uso de tecnologamoderna

Un libro antiguoExiste un periodode transmisinlargo

Errores de loscopistas,incomprensin,

exceso de celo yamor a la obraque se transmite


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EL TEXTO SAGRADO CARECA DE:

VOCALES

ESPACIOS ENTRE PALABRAS

CAPTULOS

VERSCULOS


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PRIMER VERSCULO DE GNESIS

xrahtawmymvtamyhlaarbtyvarb

nprncpcrDslsclsyltrrNo exista una representacin grfica para las vocales


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LA INSERCIN DE VOCALES PODA

ALTERAR EL SENTIDO

Hablar

l habl

Palabra

Peste

rbd

rBeDI

rb:D:

rb,D,

dvr

davar

dver

dibber


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MATERIALES PARA RECIBIR

LA ESCRITURA

TABLILLAS DE ARCILLA


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PAPIRO

Papiro Nash,contiene los

DiezMandamientos

(Deut. 5.6-21y 6.1, 4, 5)

Segunda mitaddel siglo II a.C.


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PIELES CURADAS DE ANIMALES (PERGAMINO)

El gran rollo deIsaas Cap. 53.

300-250 A.C.


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QUINES ERAN LOS SOFERIM ?

Escribas responsablesde la custodia del Texto

Sagrado.

Iniciaron su actividadbajo la direccin delsacerdote Esdras

(400 a.C.).La actividad de los Soferim se extendi

hasta el 200 d.C.


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Eruditos que fijaron la lecturadefinitiva del texto del Antiguo

Pacto entre 500-1000 d.C.

Los Masoretas preservaron latradicin correcta del uso de las

vocales y los acentos del TextoSagrado y recibieron de losSoferim el Texto consonntico.

Los Masoretas fijaron las vocalesque le dieron a cada palabra supronunciacin correcta y su formagramatical exacta.

La Masorah (Cerco), se colocabaen los mrgenes y contena elnmero de consonantes,

estadsticas, mitades, frecuenciade palabras y versculos.

LOS MASORETAS


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Un manuscrito en forma de cdice

es distinto a uno de rollo

TEXTO MASORTICO (TM)


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TEXTO MASORTICO (TM)


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EL CDICE DE LENINGRADO

(B19a)

nicarepresentacinconocida,

completa yfechada enexistencia.

(1008-1010 d.C.)


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Razones de consulta al

Cdice de Leningradoen un proceso de traduccin

1. Lasediciones

impresas de laBiblia Hebrea

estn sujetas ala opinin deleditor y de losimpresores.

2. La edicionesfotogrficas

digitales reflejanimgenes directas

de los manuscritos,en forma perfecta ydetallada.


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Ediciones impresas

Fotografas directas

DESCUBRIMIENTO DE QUM RAM


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DESCUBRIMIENTO DE QUM-RAM(1947 d.C.)

330 MANUSCRITOS!


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330 MANUSCRITOS!

VARIAS COPIAS EN GRIEGO40 EN LENGUA ARAMEA

14 COPIAS DE DEUTERONOMIO

12 COPIAS DE ISAAS

10 COPIAS DE LOS SALMOS

8 COPIAS DE XODO


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7 COPIAS DE LOS PROFETASMENORES

6 COPIAS DE GNESIS

3 COPIAS DE SAMUEL

3 COPIAS DE DANIEL

3 COPIAS DE JEREMAS

LA MS GRANDE CONTRIBUCIN


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LA MS GRANDE CONTRIBUCINDE QUMRAN

EL GRAN ROLLO DE ISAAS


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Las diferencias entre


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el Rollo de Isaasy el Texto Masortico

son pocas, en su mayoraortogrficas.

Por el contrario, varias vecesllegan a darle mayor fuerza,veracidad y armona al TextoMasortico.

Nunca de

carcterdoctrinal

EJEMPLO DE ISAAS 1.15 TEXTO MASORTICO


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!K,mi yn"y[e !yli[]a' !k, %yPeK' !k c]rIp;b]W

["m=vo yNI n


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{k m yny( {yl ( ) {k yp k {k $ rp b

( mw$ ynny) h l p t wb rt yk {g

w) l m {ymd hmk ydy

}w) ( b {k yt w( b c )

(Mayor fuerza)

Y cuando extendisvuestras manosYo ocultomis ojosde vosotros

tambincuando multiplicisoracinYo nooigo

vuestras manosde sangresse llenaron

vuestros dedoscon iniquidad

ISAAS 59.3 (Veracidad y armona)


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( y )

!D:b' Wl a}gOn !~k,yPek yKi

@wO[;B !kyte/[B]x]a,w

Porquevuestras manosfueron manchadascon la sangre

y vuestros dedoscon la iniquidad

TEXTO MASORTICO

Las diferencias entre


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el Rollo de Isaasy el Texto Masortico

son pocas, en su mayoraortogrficas.

Por el contrario, varias vecesllegan a darle mayor fuerza,veracidad y armona al TextoMasortico.

Nunca de

carcterdoctrinal

APORTES DE LA SEPTUAGINTA


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APORTES DE LA SEPTUAGINTALXX

ANTIGUO TESTAMENTO


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ANTIGUO TESTAMENTOPRIMERA TRADUCCIN AL GRIEGO (300-250 a.C.)

xodo 24.64 (literalidad)


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h;yn


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No dejaris nada de l hasta la maana y no quebrarisningn hueso de l; y lo que sobre de l hasta la maana,

lo quemaris en el fuego.

ouvk avpol ei,yete avpVauvtou/e[wj prwi.ta.de.katal eipo,mena avpVauvtou/e[wj prwi.evn

puri.katakau,sete

kai.ovstou/n ouvsuntri,yete avpVauvtou/

xodo 12.46 (Veracidad y armona)


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rcB;h'A@mi tyIBh'A@mi ayxi/tAal lkea;yE d~j;a, tyIbB]

./bAWrB]v]ti al !x,[w hx;Wj

evn oivki,a|mia/|brwqh,setai kai.ouvk evxoi,sete

evk th/j oivki,aj tw/n krew/n e;xwkai.ovstou/n ouvsuntri,yete avpVauvtou/

En una misma casa se ha de comer y no sacaris de la carne fuera de lacasa y ningn hueso de l quebraris.

En una misma casa se ha de comer y no sacaris de la carne fuera de lacasa y ningn hueso quebraris de l.

TEXTO MASORTICO

Salmos 34.20 Juan 19.33

DOS OBSERVACIONES AL LIBRO DE LOS JUECES


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Jueces 16.21

Y lo atraparon los fi listeos,y le arrancaron los ojos, ylo hicieron descender aGaza; luego lo apresaron

con dos grilletes debronce, y estuvomoliendo1 en la crcel.

es decir: el trabajo que comnmente realizaban las mujeres.Cf. Job 31.10, Isa. 47.2, Ecl. 12.3

SEGUNDA OBSERVACIN AL LIBRO DE LOS JUECES


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Hubo un hombre del monte de Efran y su

nombre era .2 Y dijo a su madre: Las mil cien piezas deplata que te fueron tomadas y que tproferiste maldicin, e incluso lo dijiste a misodos, he aqu que yo tengo la plata, yo la

tom. Entonces su madre dijo: Bendito seasde YHWH, hijo mo.

3 Y le devolvi a su madre las mil cien piezasde plata. Pero su madre dijo: ciertamente heconsagrado esta plata de mi mano para

YHWH, para mi hijo, para hacer una imagende talla y una imagen de fundicin. Ahora tela devuelvo!

4 Y l devolvi a su madre la plata, pero sumadre tom doscientas piezas de plata y selas dio al fundidor. Y l las hizo imagen detalla e imagen de fundicin, y estaban encasa de Micaa.

5 Y este hombre, tena una casa de

dioses e hizo un efod y terafines, y llen lamano de uno de sus hijos para que fuera susacerdote.

Micaa

Micah

Jueces 17.5

EL VERBO acn (nas) cargar sobre s, soportar, perdonar.


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( ) g , p , p

Y dijo Can a YHVH:

Grande es mi iniquidadpara ser soportada!

Gn. 4.13

Lev. 19.5 Y cuando ofrezcis


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sacrificio de ofrendas de paz a

YHVH, ofrecedlo de tal maneraque seis aceptos.6 Se comer el da que losacrifiquis o al da siguiente,pero lo que quede para eltercer da ser quemado alfuego;

7 pues si se come al tercer da,es desecho; no ser acepto;8 y el que lo coma, cargar

con su iniquidad por haberprofanado lo Santo de YHVH;esa alma ser cortada de enmedio de su pueblo.


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Sal. 32.5 Te confes mi

pecado y no encubr miiniquidad. Dije: En contrama har confesin de mis

transgresiones a YHVH.Pero T mismo cargastecon la iniquidad de mi

pecado. Selah

Isa 53.4 Ciertamente carg l


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gcon nuestras enfermedades y

sufri nuestros dolores

Isaas 53.6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,cada cual por su camino nos apartamos;


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cada cual por su camino nos apartamos;pero YHVH hizo que cayera sobre l la iniquidad de todos

nosotros.

Juan 1.29


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Th'/ejpauvrion blevpei to;n !Ihsou'nejrcovmenon pro;" aujtovn kai;levgei,

#Ide oJ ajmno;" tou'qeou'o ai rwn

th;n aJmartivan tou'kovsmou.

Al da siguiente, ve a Jess que viene hacial, y dice: He aqu el Cordero de Dios, quecarga (sobre s y aleja) el pecado del

mundo!


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FINAL

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