Canarias CristianaCanarias CristianaEdición nº20 Octubre - Noviembre 2007 Precio recomendado: 1€

AACCTTUUAALLIIDDAADD

RREEPPOORRTTAAJJEE

NNoottiicciiaass

El secuestro de surco-reanos hace plantear elriesgo de las misionesprotestantes en paísesislámicos Página 6

Miles de personas quequedaron sin hogar y sinalimentos debido a unmasivo terremoto estánrecibiendo ayuda de losevangélicos. Pagina 8.

U n a o p i n i ó n d i f e r e n t e s o b r e l a a c t u a l i d a d

Unas 3.000 personas se suici-dan a diario en el mundo, loque significa que cada tressegundos una persona se

quita la vida, lo que suponeun grave problema de salud

pública que es evitable.

La Organización Mundial de laSalud (OMS) señala con oca-sión de celebrarse el DíaMundial para la Prevención

del Suicidio, que las estimaciones reve-lan que por cada persona que se privade la vida, 20 o más han intentadohacerlo. La OMS estima que la mayoríadel más de 1,1 millones de suicidios quese llevan a cabo cada año se podría pre-ver y evitar, pero para ello es necesarioque se adopten las medidas adecuadaspor parte de las autoridades sanitariasnacionales. Según la organización, el promedio

de suicidios se ha incrementado en un60 por ciento en los últimos 50 años.

El suicidio es actual-mente una de las tres prin-cipales causas de muerteentre los jóvenes de 15 a34 años, aunque la mayo-ría de los casos se daentre adultos de más de60 años. La OMS y la

Asociación Internacionalpara la Prevención delSuicidio (AIPS) buscangarantizar que el suicidiono siga siendo visto comoun fenómeno tabú, o unresultado aceptable de cri-sis personales o sociales. En 2006, la OMS y la

AIPS indicaron que segúninvestigaciones realizadasel factor que más predis-pone es la depresión, peroque hay otros muchos queaumentan la propensión alsuicidio, como trastornosbipolares, abuso de dro-gas y alcohol, esquizofre-

Hijos de Pastoresllegan a la política¿Qué tienen en común

Gordon Brown, AngelaMerkel o ChristophBlocher? Simplementeque sus padres eran pas-tores. Página 5

Cada tres segundos unapersona se quita la vida

Día Mundial para la Prevención del Suic id io

El Ministro de Justicia,Mariano FernándezBermejo, ha recibido conapenas una semana dediferencia a representan-tes de la AlianzaEvangélica Española(AEE) y de la FEREDE(Federación deEntidades ReligiosasEvangélicas de España)

en la sede del Ministeriode Justicia. No es la pri-mera ocasión en que laFEREDE, como interlo-cutora legal, tiene estetipo de encuentros, perosí es la primera vez en sus130 años de existenciaque la AEE es recibidapor un ministro deJusticia español.

El ministro, MarianoFernández Bermejo,recibió el pasado

miércoles 19 de septiembre alos miembros de la ComisiónPermanente de la FEREDE.También asistió el presidentedel ´VII Congreso Evangélico

Español´, Pablo Simarro, queescuchó de labios delMinistro su aceptación aasistir al Congreso. Apenas unos días des-

pués, el 24 de septiembre,recibía a una representaciónde la Junta Directiva de la

El Ministro de Justicia recibea la FEREDE y a la AlianzaEvangélica Española

Tus vuelos, tus hoteles, tus coches, tus casas rurales al mejor precio.“”“Si pagas más es porque quieres”“”

El nuevo Decretosobre SeguridadSocial de los pasto-res evangélicospublicado en el BOE

pagina 4

Los políticos visitandistintas iglesiasevangélicas enTenerife

pagina 6

Ayuda a Perú

Sigue Página 3

Canarias Cristiana

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Una cosa que sorprendea uno cuando visita losEstados Unidos es verla cantidad de casas

tipo chalés que hay por todas partes,mansiones con jardines edificadas unaal lado de la otra, formando barriosenormes periféricos a las grandes ciu-dades. Y una cosa que llama ensegui-da la atención del visitante es que porlo general estas propiedades no tienenrejas o muros entre sí. En España,cuando uno hace construir su casa, laprimera cosa que hace es edificar unmuro alrededor de la propiedad, poneuna cámara de vigilancia a la entrada yun letrero bien visible que dice: “CUI-DADO CON EL PERRO”, no sabiendocon certeza si se refiere al dueño de lacasa o al chucho que se pasea por eljardín. Si bien es probable que los sis-temas de vigilancia en los EstadosUnidos sean diferentes, más discretosy probablemente más eficaces que enEspaña no creo que esta diferenciaprovenga únicamente de que aquí hayuna tasa superior de criminalidad, sinomás bien por una diferencia de menta-lidad. Pasa algo similar en las iglesias

evangélicas, entre las diferentes deno-

minaciones. Algunas se edifican comoen los Estados Unidos, sin barreras deningún tipo, donde la gente puedeentrar y salir en libertad, donde losvecinos, por un lado no se entrometen,y por el otro son siempre bienvenidos,donde la vigilancia existe, pero deforma discreta, Hay otras donde, inclu-so antes de edificar la vivienda seconstruye un muro bien alto para queningún “intruso” se atreva a meter sunariz en ella. Oh, soy consciente de que el ene-

migo, el diablo, quiere destruir, confun-dir y “mundanizar” la iglesia, pero noolvidemos que su arma infalible hasido, es y será las divisiones entre loscristianos. Publicar un periódico con vocación

de informar al público en general sobrelo que está ocurriendo en este mundotan pintoresco y diverso como lo es elmundo evangélico, es tarea verdadera-mente complicada. Y cuando se tratatambién de definir nuestro pensamien-to sobre la actualidad, la tarea se hace

aún más compleja y difícil, inclusome atrevo a decir “imposible” porqueen el seno de los evangélicos no existeun “pensamiento único” o una imagenrepresentativa evangélica. Si bien es del todo cierto que tene-

mos unas doctrina común en sus pun-tos principales relacionados con Dios,Jesús, el hom-bre, la salva-ción, la Bibliacomo fuenteúnica e incon-testable, a par-tir de ahí nosperdemos en unsinfín de formasde pensar einterpretaciónde la Palabra deDios, de cele-brar los cultos,de enseñarsobre temas tan diversos como elEspíritu Santo, el regreso de Jesús.De que si las mujeres pueden predicary enseñar o no, de que si el milenio esantes o después de la venida deCristo, de que si los dones, los mila-gros, de que si la alabanza se toca conbatería o sin instrumentos, de que si

todavía hay apóstoles y profetas ono… Dar una imagen “evangélica” enun medio donde caben los moderadosy extremistas, los “superconservado-res “ y los “neopentecostales” essimplemente imposible. La cuestiónes ¿Cuál es la imagen que los evangé-licos tenemos que dar en este principiodel siglo 21? ¿Existe realmente talimagen o tenemos que inventarla? ¿Sepuede realmente encontrar en unadenominación concreta o se revelamás bien en la suma de todas ellas,como si de un potaje de legumbres setratara? A menudo recibimos comentarios

sobre este u otro anuncio que no debe-ríamos haber publicado, o este artícu-lo que es un tanto “tendencioso”, o ,como alguien me comentó, “no deberíapublicar cosas que nos hacen malapublicidad”. Pues, si bien estamosabiertos a escuchar las opiniones decada uno, a aceptar la crítica cuandoes constructiva, pensamos que esteperiódico tiene que ser ante todo

honesto con las cosas que pasan ennuestro mundo evangélico. Y si denun-ciamos “los pecados ajenos” publican-do sobre las enfermedades de estemundo mundial, también tenemos quereconocer las nuestras. Por otra partenuestro deber es informar sobre losacontecimientos y las opiniones diver-

sas y respetablesque hay dentro delas diferentes deno-m i n a c i o n e s .Nuestra vocaciónes romper losmuros de separa-ción que, al filo delas décadas, hemoslevantado, contra-diciendo de lleno lavoluntad de aquelque nos salvó.(Juan cap 17)Soy consciente

de que mi herencia suiza, “baluarte dela neutralidad” me puede, a veces,jugar una mala pasada y llevarme atener una opinión un tanto ingenuasobre algunos extremistas evangéli-cos. Porque “extremistas” sí que loshay en nuestro seno y eso en los doslados. Pero, prefiero “pecar de inge-

nuidad” que de acusar de “hereje” aun hermano en la fe que no compartedel todo mi forma de vivir la vida cris-tiana. Creo sinceramente que los queconstruyen paredes entre las denomi-naciones, por miedo a “contaminarse”o por espíritu de superioridad, como lohacían los cristianos judaizantes conlos cristianos gentiles al comienzo dela Iglesia cristiana, cometen un graveerror. Nuestras divisiones son las queverdaderamente dan una mala imagenal mundo, no este o aquel telepredica-dor exaltado, o este otro grupo quequiere seguir viviendo como en lostiempos de Lutero. Pero sobre ello, supongo que habrá

opiniones diferentes, y aprovecho pararecordar que este medio no pondrábarreras para publicar la opinión desus lectores. Así que, si piensa quetiene algo que decir, envíenos suscomentarios. Mientras tanto, espero que disfrute

de su lectura. Philippe

editOrial

S I N B A R R E R A S

Canarias Cristiana

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nia, antecedentes familiares, contex-tos socio-económicos y educaciona-les pobres o una débil salud física,entre otros.

Una organizaciónevangélica recibe dela OMS un reconoci-miento especial porsu lucha contra el

suicidio.

El 28 de Agosto, el Ejército deSalvación Internacional, ha sidooficialmente agradecido por la OMSy la Asociación Internacional de laPrevención contra el suicidio (IASP)por su acción en este campo desdehace más de cien años.Este homenaje ha tenido lugar en

el marco del Congreso llevado acabo por estas dos organizacionesen Killardey, Irlanda, los días del 28de Agosto al 1 de Septiembre deeste año. Esta conferencia se des-arrolló bajo el auspicio de la presi-denta irlandesa, Mary McAleese. ElComisario Robert Street del CuartelInternacional del Ejército deSalvación de Londres intervino en laapertura del congreso como orador ytambién intervinieron oficiales de

diferentes paises del mundo. La OMS y el IASP han expresado

su reconocimiento a la labor pioneracumplido por el Ejército deSalvación en el área de la preven-ción del suicidio. Han saludado elvalor y las posiciones tomadas sobreun tema considerado escandaloso enla época. En 1907 el General WilliamBooth puso en pie un programa deintervención práctico en Inglaterra,pronto seguido por oficiales deAustralia y otros países. Actualmente muchos de estos

programas de intervención prácticosestán desarrollados, particularmenteen Australia. Los salvacionistas sonsolicitados por la policía local paraintervenir como negociadores duran-te una tentativa de suicidio. Al terminar el Congreso de

Killarney, el Cuartel General delEjército de Salvación Internacionalha lanzado un proyecto de intercam-bio de documentos para permitir asus diferentes centros de beneficiarde la experiencia adquirida.Protestante

digital/CristianismoAujourd’hui

Alianza Evangélica Española (AEE).Es la primera vez que un Ministro deJusticia español recibe a represen-tantes de la AEE. Estos encuentros se enmarcan en

la ronda de contactos que el ministrode Justicia viene manteniendo conlas principales confesiones religiosasarraigadas en nuestro país.

FEREDE

Los representantes de FEREDEtrataron la libertad religiosa enEspaña y el estado de desarrollo delos Acuerdos de Cooperación suscri-tos por el Estado español y la FERE-DE en 1992. FEREDE expresó su agradeci-

miento por la política general delGobierno relativa al avance a favorde la igualdad de derechos de lasconfesiones religiosas. También reco-noció los avances concretos de estalegislatura, especialmente permitir alos pastores evangélicos cotizar a laSeguridad Social por la asignaciónreal que reciben de sus iglesias; y lacreación de la Fundación Pluralismo yConvivencia, y su trabajo para mejo-rar la visibilización e integraciónsocial de las minorías religiosas a tra-vés de una aportación económicadirecta a FEREDE y otra (aproxima-damente en la misma cuantía) paratodos los proyectos presentados porlas iglesias y entidades evangélicas. Los representantes evangélicos

hicieron entrega de una edición facsí-mil de la Biblia de 1602, y otra de laedición Reina-Valera de 1995 en CDROM.

Como ya hemos dicho, el ministroSánchez Bermejo comunicó tambiénsu aceptación a la invitación paraasistir al VII Congreso EvangélicoEspañol convocado en la ciudad deBarcelona del 6 al 9 de diciembre deeste año.

AEE

La Alianza Evangélica Españolafue recibida de la misma forma que seha realizado con otras confesionesreligiosas, como la islámica o la judía,en las que además de tener contac-tos con la Federación que es la inter-locutora legal con el Estado, el minis-tro se ha encontrado personalmentecon otras personas o entidadesrepresentativas. Jaume Llenas, Secretario general

de la AEE, contactó antes delencuentro con su homónimo de laFEREDE (Mariano Blázquez) paraofrecerle su apoyo, recibiendo deFEREDE su agradecimiento por esteofrecimiento y el deseo de una reu-nión fructífera. Y fructífera fue. La AEE explicó,

además de su apoyo al papel nego-ciador de FEREDE, la realidad evan-gélica tan distinta a la católica, en laque la base real de su trabajo y de sufuerza se fundamenta en las iglesiaslocales, de las que la AEE, al estarcompuesta por personas, se encuen-tra muy cerca. La AEE pidió que, al margen de los

acuerdos con el Estado, se desarro-llen actuaciones a favor de una mayorpresencia evangélica en la sociedad.ACPress

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Logos de la Conferencia

El Real Decreto 1138/2007ha sido publicado en el

Boletín Oficial del Estado(BOE) con fecha 13 de sep-

tiembre, por el que semodifica el RD 369/1999,de 5 de marzo, sobre tér-minos y condiciones deinclusión en el RégimenGeneral de la SeguridadSocial de los ministros deculto de las iglesias perte-necientes a la Federaciónde Entidades ReligiosasEvangélicas de España.

La incorporación en elRégimen General de laSeguridad Social de los

ministros de culto de todas las igle-sias agrupadas en la Federación deEntidades Religiosas Evangélicas deEspaña (FEREDE), llevada a cabo en1999 y modificada por este nuevoReal Decreto, se enmarca en el des-arrollo del artículo 5 de los Acuerdosde Cooperación del Estado suscritosel 28 de abril de 1992 y aprobadospor la Ley 24/1992, de 10 denoviembre. El RD 369/1999, en su art. 4,

establecía de forma fija "la cuantíadel tope mínimo absoluto de cotiza-ción vigente en cada momento en elRégimen General de la SeguridadSocial", basándose en la normativaque regula la base de cotización paralos clérigos y ministros de las distin-tas iglesias y confesiones religiosas(RD 2064/1995, art. 29.1). Sin embargo, esta normativa no

contemplaba "las circunstancias per-sonales y familiares que presentan lamayor parte de los ministros de cultode las iglesias de FEREDE", que - adiferencia de los ministros de cultode otras confesiones religiosas - soncasados y con hijos a su cargo.

La situación de precariedad a laque quedaban expuestas las familiasde los pastores evangélicos - en casode muerte, minusvalía, etc. - porcausa de unas prestaciones socialesinsuficientes, convencieron alGobierno de "la oportunidad de con-templar en este momento esa salve-dad prevista reglamentariamente encuanto a la determinación de su basede cotización, al objeto de permitirque se ajuste a la remuneración efec-tiva que aquellos perciban por elejercicio de sus funciones..." (BOE-220). El nuevo RD 1138/2007, que

entrará en vigor a partir del 1 deenero de 2008 por solicitud de FERE-DE - que pidió tiempo para que lasiglesias puedan prepararse ya que,en algunos casos, la modificaciónsupondrá un incremento en la cuantíade las cuotas que las Iglesias pagana la Seguridad Social - establece laaplicación de las normas comunesdel Régimen General, con dos reglasespecíficas que regulan la base decotización y la determinación y liqui-dación de las cuotas correspondien-tes.

UN PROCESO DESIETE AÑOS

Con la publicación de este RealDecreto culmina una parte del proce-so iniciado por las Iglesias evangéli-cas pertenecientes a FEREDE hacesiete años - que reclamaban la mejo-ra y normalización de las condicionesreguladas por el RD 369/1999 - y seda un paso más en la normalización yen el reconocimiento de los derechosde los Ministros de Culto evangéli-cos, de su "existencia" y su participa-ción en la vida social, cultural y reli-giosa en la sociedad, pero tambiénde su existencia como realidad eco-nómica y laboral. En las próximas semanas FERE-

DE enviará a sus iglesias informacióndetallada sobre la aplicación de lanueva normativa.

NOTICIAS FEREDE

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Iglesia Evangélica Peniel“El Fraile” (Arona)

c/ Isla de Lobos nº5

Domingo: Escuela Dominical a las 10.30Culto a las 11.30

Jueves: 8h culto Oración

Tlfno:659 490 643

El nuevo Decreto sobreSeguridad Social de lospastores evangélicospublicado en el BOE

La policía arrestó en laciudad occidental de

Izmit, Turquía, a un hom-bre que incendió la entra-da de la iglesia evangélica

local y después disparóvarias veces sin tener quelamentar ningún herido.

El pastor de la iglesia ataca-da, que da la coincidenciaque es el cuñado de uno de

los convertidos alcristianismo asesina-do en Malatya en elpasado mes de abrily además un blancode los extremistasislámicos. Las autoridades

policiales identifica-ron como SemihSahin, al hombre queincendió la entradade la iglesia. Estesujeto dijo a los inte-rrogadores, que esta-

ba "molesto" por lo que escuchaba yleía en los periódicos acerca de laIglesia Evangélica Izmit, lo que lellevó a "armar un escándalo" parallamar la atención pública sobre ella. El Comité Legal de la Alianza de

Iglesias Evangélicas de Turquía hapublicado un informe diciendo quedesde el año pasado se han perpre-tado decenas de amenazas o ata-ques contra las congregaciones ylos edificios de iglesias. AcPress.

Los cristianos enfrentanuna intimidación constanteen Turquía

El nuevo primerministro británicoGordon Brown, laCancillera alema-

na Angela Merkel y los minis-tros suizos Christoph Blochery Moritz Leuenberger provie-nen todos de hogares pasto-rales. Tal concentración depolíticos crecidos en unentorno cristiano pastoral noes anodina y podría explicar-se. En efecto, las similitudesson numerosas entre elpoder religioso y político,entre el pastor y el político: ellado generalista, una apertu-ra y una responsabilidadhacía la sociedad recibida pordelegación y finalmente unpapel destacado frente a unaaudiencia.

¿Políticos comolos demás?

¿Son los hijos de pastorespolíticos como los demás?.“Esta etiqueta de hijos depastores les viene colgado asus espaldas”, dice la soció-loga Elizabeth Loussaut-Gallais. “No se conoce lo queera el padre de Sarkosy. Sihubiera sido pastor,enseguida se hubierapublicado”. ElizabethLoussaut-Gallais obser-va la existencia dedinastías de pastorescomo de hombres políti-cos. “Los hijos de pastores

viven sus vida como unsacerdocio, son muy compro-metidos donde sea que seencuentran” declara por suparte Claire-Lise Weick, otraespecialista sobre esta cues-tión felicitando a los que hanlogrado lanzarse en la políti-ca. ¿Y por qué felicitarles?“Porqué tuvieron que defi-nirse con claridad. Los hijosde pastores tienen tendenciaa ser anti-sectarios, a nosoportar estar encasilladosen un partido. Eso es unarealidad por lo menos en elseno de los protestantesreformados. A menudo seahogan en la política”.El pasaje del presbiterio a

la alcaldía podría explicarsepor la voluntad de tener undominio más grande en loreal, quizás una forma deimpaciencia. Pero de allí adecir que los políticos prove-nientes de hogares pastora-les son más pragmáticos,menos idealistas que losdemás, o que tienen un senti-

do más pronunciado del ser-vicio que del poder, hay unpaso que no debemos fran-quear.

ESPECIFICACIÓN

En efecto, más allá de estosrasgos comunes, las trayec-

torias de cada uno son perso-nales. El posicionamientosobre el tablero político estambién muy distinto.

La infancia de GordonBrown esta anclada en unterreno obrero de Escocia, enla ciudad de Kirkcaldy. Elbarrio, a finales de los cin-cuenta está sumergido en eldesempleo, y la parroquiaesta abierta. El joven Gordondescubre las desigualdadessociales. No es sorprenden-te su afiliación al partidoobrero. Pero con pragmatis-mo: Gordon Brown ha encar-nado con Tony Blair, estanueva generación de Labourque se distanció de los sindi-catos para extender su manoa la economía y aplicar unapolítica conservadora en estedominio. Gordon Brownhabla de su padre comoaquel que le dio “una brújulamoral” y su conscienciasocial, enseñanza a “tratar atodos de la misma manera”. Angela Merkel, nacida

Kasner, creció también en unhogar marcado por el cristia-nismo social, si bien en unaversión más dogmática,hasta el punto de distanciar-se de ella más tarde. Enefecto, la que militó en lasjuventudes comunistas deBerlín cuando era estudiante,lidera hoy un partido de dere-cha, favorable a los EstadosUnidos, y tradicionalmentecatólico (CDU). No es lamenor de las singularidadesque tiene esta mujer: Primeramujer Canciller, primer canci-ller de Alemania del este, ysimplemente la mujer máspoderosa del mundo. Supadre, Horst Kasner, eligióejercer su ministerio enAlemania del este justamen-te cuando el país se cerrababajo el régimen comunista.;una forma de sacrificio,influenciado, es verdad, por

sus propias simpatíassocialistas.

Dos ministrossobre siete:

El caso de Suiza,menos conocido, no esmenos interesante, con

dos de los siete ministros quetienen el gobierno, prove-nientes de hogares pastora-les. Los dos, por cierto, hanestado juntos en la facultadde derecho de la Universidadde Zurich. Pero curiosamen-te Moritz Leuenberger yChristoph Blocher se sitúanen las antípodas en el tableropolítico. El padre de uno(Blocher) tenía un ministerioen una pequeña parroquiaprotestante en un pequeñopueblo del cantón de Zurich,mientras que el padre delotro (Leuenberger) era ciu-dadano y enseñaba en lafacultad de teología de la uni-versidad. Jefe de fila de los conser-

vadores de Suiza desdegeneraciones, ChristophBlocher es un “caso” anali-zado por los sociólogos que,durante estos últimos años,se enfocaron sobre los hoga-res pastorales. Según ellos,la trayectoria típica de un hijode pastor consiste en reac-

cionar tajantemente a la ado-lescencia, para desmarcarsey encontrar su propio lugarsin perder lo adquirido en suinfancia. El joven Christophrealizó un aprendizaje degranjero, en contra de la opi-nión de su padre antes delanzarse en el mundo de losnegocios. Un especie dereacción al lado teórico de unhogar donde las discusionesfilosóficas podían prolongar-se hasta tarde. A lado deello, otros aspectos del per-sonaje nos relegan a suinfancia: el lado tradicional ypatriarcal, el sermón anualque da a sus simpatizantesen el mítico castillo deAlbisgueti. Christoph Blocher conoce

la Biblia y la cita algunasveces en sus discursos, aligual que Gordon Brown.Angela Merkel, en una entre-vista a la prensa alemanadeclaró: “En mi vida cotidia-na, es beneficioso tener elejemplo de Cristo en mimemoria”.

Específicamenteprotestante .

El fenómeno de los hijosde pastores que se convier-ten en políticos parece limita-do a los países con mayoríaprotestantes; no solamenteporque un cura , en principio,no tiene hijos, pero sobretodo porque en los paísescatólicos, el protestantismosigue siendo minoritario y seha situado tradicionalmenteen contra del poder.Elízabeth-Loussaut Gallaisconfirma que sobre los 135cuestionarios de pastoresevangélicos franceses queella analizó, los hijos de pas-tores habían optado hacíaorientaciones sociales, médí-cas y educativas, y ningunode ellos hacía la política.

Christianisme aujour-d’hui

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¿Son los hijos depastores políticoscomo los demás?“ “

Dos ministros Suizos son hijos de pastores: Chistoph Blocher y Moritz Leuenberger, 2º y 3 desde la izquierda

¿Qué tienen en común Gordon Brown, Angela Merkel o ChristophBlocher? Simplemente que sus padres eran pastores. ¿Coincidenciadebido a una simple casualidad o de alguna manera una resultante

lógica a su entorno?

Hijos de pastoresllegan a la política

El Coronel Bo Brekkede 50 años de edad,Jefe del Ejército de

Salvación en Pakistán,fue tiroteado a muerte

el jueves 27 de sep-tiembre. Según las

informaciones de que

disponemos, se trataríade un acto criminal

realizado por una solapersona y no tiene esteasesinato connotacio-nes terroristas. Un

hombre fue arrestadopor la policía.

El incidente tuvolugar a las 18h30,cuando el Coronel

Brekke se encontraba soloen su oficina en el Cuartelgeneral del territorio aLahoré. Su esposa, la coro-nela Brigitte Brekke, salióinmediatamente de Londresdonde participaba a una con-

ferencia internacional, parareunirse con sus dos hijos,Benjamín y Bo Christoffer, yotros miembros de la familiaen Noruega. Con un amor profundo

por Asia del sur y su gente,Bo y su esposa Birgitte fue-ron asignados como líderesdel Ejército de Salvación enBangladesh donde la obra deesta organización evangélicacreció mucho. El Coronel era conocido

por su corazón compasivohacía los marginados. Susservicios en varios países delmundo han sido marcadospor una gran creatividad eimaginación para alcanzar alos pobres, dándoles digni-dad, y también compartiendosu fe con ellos. El General del Ejército de

Salvación, el señor ShawClifton subrayó su profundorespeto por el trabajo y elministerio del Coronel y suesposa y conducirá el sepe-lio. El Ejército de Salvación y

la obra de Dios pierden a unhombre de Dios, valiente ycomprometido. www.salvationarmy.o

rg

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Los surcoreanossiguen consternadospor el secuestro de

sus compatriotas enAfganistán. El inci-dente arrojó nueva

luz sobre las activida-des misioneras de lasiglesias protestantes y

otros grupos confe-sionales surcoreanos

en el extranjero yespecialmente en paí-

ses islámicos. Eldebate gira sobre

todo en torno al sen-tido y las consecuen-cias de las campañaspara evangelizar deestas organizaciones

surcoreanas.

Corea es el país delmundo que másmisioneros envía a

Estados Unidos: ya son16.000 o más. Estas iglesiasy grupos son acusados aveces de mezclar su trabajo,entendido como ayuda al des-arrollo, con su celo evangeli-zador, que les lleva a ignorarlos peligros que sus miem-bros corren en los diferentesrincones del mundo.

Muchos surcoreanos tam-poco se explican cómo es quesus 23 compatriotas viajaban

sin protección entreKandahar y Kabul, en un paísde alto riesgo. Tanto, que yaen agosto del año pasado,Afganistán envió con todaprisa a más de mil cristianossurcoreanos de vuelta a casaantes de que organizaran una"marcha por la paz" religiosa.

En este reciente caso delos 23 rehenes, la comunidadde Iglesias libres Saemmulcon sede cerca de Seúl, a la

que pertenecían los secues-trados, rechazan todas lasacusaciones de excesos en sucampaña evangelizadora.Aunque es un hecho queactuaron en esta misión des-pués de ignorar la recomen-dación oficial de evitar viajesa Afganistán; de hecho, ladirección de la Iglesia presen-tó sus disculpas a los familia-res de los cautivos y a lapoblación. Poco tiempo antes del

secuestro, varios expertos ymedios surcoreanos habíanya dirigido la atención hacialas actividades de las misio-nes surcoreanas; reconocien-do también que aportan unagran ayuda al desarrollodonde los fondos y recursosoficiales no son suficientes. En cualquier caso, el

secuestro ha iniciado unareflexión en las iglesias sobresus actividades en los paísesislámicos. Sin duda siempreha habido mártires por la fe,pero la cuestión es que unacosa es correr riesgos y otrano tomar precaución alguna.Y en medio, quienes quierenaprovechar cualquier disculpapara prohibir las actividadescristianas. El debate está ser-vido. Fuente: Agencias.

Redacción: ACPress.net

El secuestro de surcoreanos haceplantear el riesgo de las misionesprotestantes en países islámicos

EL REGRESO DETORRE FUERTE

Una grata noticiaes para todos enLatinoamérica,

el anuncio del regreso,aunque sea por solo unavez más, de la míticabanda “Torre Fuerte”. Unabanda que, a pesar deltiempo que transcurrió desu separación, aún hoy nonecesita mayor presenta-ción. El gran regreso de loshermanos Hermosillo yÁlvaro López, se dará en elmarco de Expomúsica2007 en Ciudad de Juárez,México, el 16 y 17 denoviembre. Este evento,organizado por “BEMOL”,la empresa presidida porÁlvaro López, está dirigidoa líderes de alabanza y atoda persona involucradaen ministerios musicales.Habrá talleres, conciertose invitados de primer nivelque abordarán temas rela-cionados con la ministra-ción a través de la música ydel canto. También los asis-tentes podrán participar desesiones de talleres minis-teriales y estands de lasprincipales compañías y fir-mas proveedoras de instru-mentos musicales y audio.Además de “Torre Fuerte”,entre los expositores prin-cipales se encuentran EdCalle, Otmaro Ruiz, CésarGarza, Tomás Márquez,Marcos Richards y DabreGebel, entre otros. Y lamúsica tendrá artistas deprimerísimo nivel, comoCrystal Lewis, ReQBand yAbraham Laboriel.

Revista edición G

Asesinado un Coronel del Ejército deSalvación en Paquistán.

MichaelW.Smith

En los EstadosUnidos, la música con-temporánea anda vien-to en popa. Estos últi-mos años se transfor-mó en un género musi-cal a parte entera, allado del rap, del R&B yde la música electróni-ca. Este nuevo géneromusical, la música popcristiana, actualmentemueve un presupuestomás grande que el pre-supuesto de la músicaclásica, el jazz y lamúsica New Age jun-tos. No es de extrañar que

grandes sellos como EMI sehan lanzados sobre estemercado y abierto departa-mentos específicos de“Música CristianaContemporánea”.

MENSAJEPOSITIVO

Lo que distingue estegénero musical, no es elestilo de música, sino la líri-ca. Vincula un mensajepositivo que habla de Dios yque es apreciado por loscristianos americanos. Aligual que el rap o el jazz tie-nen sus estrellas respecti-vas, la música cristianatiene las suyas. MichaelW.Smith es uno de ellos.Incluso podemos afirmarque es el “King” de estegénero musical en losEstados Unidos, con sus 13millones de cd vendidos,sus 14 discos de oro, 5 deplatinos y sus 40 premios,no tiene nada que envidarlea este nivel a los más famo-sos de la música contem-poránea.

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Asafa Powellcorre por Dios100m. en 9´74

El atleta jamaicanode fe protestanteAsafa Powell volvió ademostrar quién es elnúmero uno de los cienmetros lisos batiendoel récord del mundo dela prueba, establecidoen 9´77´´ por élmismo, y parando elcrono en 9´74´´ en lareunión de Rieti enItalia.

El ´fenómeno ja-maicano´ de los100 metros ya

tiene 4 de las cinco mejo-res marcas de todos lostiempos en esta distancia. Asafa es otro superdo-

tado de la velocidad termi-nal de ese paraíso de losvelocistas que es Jamaica.Es hijo de dos pastoresevangélicos, estudiante demedicina que entrena en laUniversidad de Tecnologíade Kingston, con una alturade 1,91 y 88 kg. de peso. Este excepcional atleta

no sólo compite por ganarmedallas sino que como élafirma, corre por Dios y,también, por sus dos her-manos fallecidos, uno deellos de un disparo en 2002y el otro a causa de unaenfermedad. De él se diceque su mayor virtud es quesiempre está feliz. Cuenta en una entrevis-

ta que sus padres le educa-ron para ser humilde y paravivir una vida cristiana.Dice que gracias a que escristiano es fácil para él serun atleta del más alto nivel,ya que gracias a su fe nocae en muchas tentacionesque están en ese ambien-te. No le importa cuán

grande llegue a ser sunombre, afirma, porquegracias a Dios seguirá“siendo el mismo AsafaPowell de siempre”.

En Italia, semanifestaroncontra elproyecto de leysobre la libertadreligiosa califi-cada comoanticuada.

Los evangélicos ita-lianos piden a suparlamento el respe-

to sin concesión de la liber-tad religiosa. En una mani-festación pacífica pero deter-minada, el 23 de Junio deeste año un millar de ellos semanifestaron de esta manerapúblicamente en contra deeste proyecto.

Reliquia fascista

En un manifiesto en seispuntos, los evangélicos pidenla abrogación de los artículosde ley relativos al reconoci-miento de grupos religiosos,“una reliquia de la época fas-cista que constituye una dis-criminación hacía las minorí-as religiosas”, indica el docu-mento. Segundo, exigen que la

ley sobre la libertad religiosano discrimine a los grupos

religiosos no reconocidos ofi-cialmente. Tercero, el mani-fiesto pide que los gruposreligiosos que no tuvieron laoportunidad puedan firmar elacuerdo con el Estado segúnel artículo 8 de la Constitu-ción.La cuarta reivindicación

de los evangélicos conciernelas minorías religiosas discri-minadas en el mundo: “ElEstado debe de protegerlas”.Los dos últimos puntos sedirigen hacía la pluralidad delos medias de servicios públi-cos y el respeto del principiode separación entre elEstado y lo religioso.

APOYOPARLAMETARIO:

La manifestación del 23de Junio recibió el apoyo devarios parlamentarios, algu-

nos no dudaron en tomar lapalabra durante este encuen-tro para defender el mani-fiesto. Un futbolista del a

Juventus tomo parte a lamanifestación y tomo la pala-bra también. En respuestas alas llamadas de los manifes-tantes, la comisión parlamen-taria decidió tomar en consi-deración algunas de estasexigencias. La pelota estaentonces en el campo parla-mentario, y deberán prontodebatir sobre este proyectode ley. La libertad religiosa no

interesa solamente a losevangélicos. El 4 de Juliotuvo lugar otra manifestaciónorganizada por el “Corrieredella Sera” principal periódi-co italiano. Cristianismo

Aujourd’hui

NOTICIAS CORTAS NOTICIAS CORTAS

¡Evangélicos enfadados!

El magazineProtestante Digitalpublicó los resulta-dos de una encuestade opinión a los lec-tores de Protes-tante Digital sobrela controvertidaasignatura deEducación para laCiudadanía. Losresultados fueronmuy variados yrepartidos entre las8 opciones quetenía el encuestado.

Apartir de los resul-tados se deriva unaclara tendencia al

rechazo a la asignatura, queoscilan entre el escepticismoy la clara reticencia. Entre los más de 565

encuestados, algo más de un

tercio (el 34%) considera quela asignatura de Educaciónpara la Ciudadanía es“nefasta toda ella”. Es laposición más extrema y laque ha reunido más votos. A este 34% se debe

sumar otro 30% (es decir untotal del 64% de los votos),que se muestran contrarios ala asignatura, aunque consi-derando que tiene aspectospositivos. Así, la segunda opción

más votada casi empatandocon la tercera, ha sido la quereconoce que la asignaturaes “nefasta pero tiene algu-nos puntos positivos” (16%de los votos). Solamente dospuntos por debajo (14% delos votos) le sigue los que laconsideran “rechazable conpuntos positivos”. Tanto lasegunda como la terceraopción más votada reflejanuna postura clara de escepti-cismo ante la asignatura

pero moderada, al reconocerque existen puntos que pue-den ser positivos para elalumno. Solamente un 12% e los

encuestados cree que laasignatura es “muy buena”,y un 10% aceptable (deéstos, casi la mitad recono-cen que, sin embargo, es unaasignatura que contiene pun-tos negros). Es decir, laaceptan (con mayor o menorentusiasmo) sólo un 22% delos encuestados. Un 8% la ve con aspectos

“positivos y negativos”, y un6% no saben qué responder.

LA ENCUESTA

Pueden ver (y participar)en la encuesta motivo deesta noticia visitando laencuesta en la web deProtestante Digital.

El 64 por ciento de los lectores deProtestante Digital, en contra de EpC

-Miles de personas quequedaron sin hogar y sin

alimentos debido a unmasivo terremoto que

estremeció el desolado des-ierto sureño de Perú estánrecibiendo ayuda gracias ala generosidad de los bau-

tistas del sur, quienesdonan recursos al Fondo

Mundial del Hambre.

Por lo menos 159 personasmurieron y 60,000 casasfueron destruidas cuando el

temblor de 8.0 grados en escala deRichter sacudió la costa centralperuana el 15 de agosto. La onda dechoque derribó casi todos los edifi-cios del la ciudad portuaria de Pisco,donde muchas estructuras habíansido construidas sin usar ladrillos deadobe reforzados. "Las poblaciones de Ica, Pisco,

Chinca, Canate fueron severamentedañadas y muchas comunidades máspequeñas quedaron totalmente des-truidas," dijo Jim Brown, director deU S Baptist Global Response, unaorganización internacional bautistadel sur que provee desarrollo y soco-rro. "La carretera que viene de Limaquedó tan dañada hasta el punto deque las grandes camionetas cargadascon suministros de socorro no podíanpasar. El gobierno tuvo que enviar losprimeros cargamentos de ayuda porvía aérea."No ha sido fácil para los poblado-

resrecuperarse del terremoto ya que

ayudar a limpiar los escombros signi-fica que no pueden atender sus cose-chas, dijo Rick Miller, coordinador delos esfuerzos socorristas de los bau-tistas del sur en esa área."Ayer estuve en una comunidad y

pregunté qué planean hacer acercade la reconstrucción," dijo Miller. "Suscasas están completamente destrui-das y están viviendo en viviendas contechos de paja o refugios hechos condeshechos de plástico y cartón.Respondieron que los hombres estánen los campos todo el día y no tienentiempo para quitar los escombros.Necesitan ayuda para remover elescombro antes de que puedancomenzar a reconstruir sus hogares."La inusual intensidad del terremo-

to generó publicidad internacional ytoneladas de suplementos de socorrollegaron a Perú. La mayoría, se dice,terminó a la venta en los mercados

locales mientras que las comunida-des más pequeñas recibieron poca oninguna asistencia, dijo Miller. Eso hace que los esfuerzos priva-

dos de ayuda sean aún más críticos,dijo Brown, quien viajó hasta el áreaafectada para evaluar las necesida-des. Éste hizo un viaje con CliffSatterwhite, director de ayuda huma-nitaria de la Convención Bautista delSur de Carolina del Sur, y quien coor-dina los esfuerzos socorristas enPerú ya que su estado tiene una rela-ción con los bautistas de esa locali-dad."Sabemos que otros grupos han

estado proveyendo ayuda en ciertasáreas, pero parece que en Ica sóloestán trabajando los bautistas y losvoluntarios del Ejército de Salvaciónlocal," dijo Brown. "Uno de nuestroscompañeros de ministerio,Protección Cristiana Civil, tambiénenvió un equipo de evaluación, para

que busquen áreas a lasque no ha llegado laayuda."

La respuestacristiana anteel desastre fue

sorprendente, dijoBrown.

"Los bautistas peruanos y otrosobreros cristianos se involucraronrápidamente," dijo. "Los voluntariosviajaron cuatro horas desde Limapara llegar hasta el lugar de la accióny Pepe Flores, el presidente de laConvención Bautista Peruana, viajópersonalmente al área, acompañadopor un representante de la MisiónBautista Británica, para ver de quémanera podían ayudar. La visita delpresidente animó grandemente a loscreyentes de Ica. Habían presenciadoun flujo continuo de voluntarios paraayudarles. Fue emocionante ver a lagente que se preocupa conectarsecon aquellos que tienen necesidad."El equipo de evaluación inicial

llevó frazadas, alimentos básicos,agua, tablillas de plásticoy productos de higieneque fueron compradoscon $50,000 prove-nientes de los fondospara emergencias delos bautistas del sur.Una asignación de$33,726 del FondoMundial del Hambre delos Bautistas del Surcomenzó cocinascomunitarias en 50localidades –las opera-

ciones de las cocinasestán en manos de losmismos residentes.Canastas alimenticiascon arroz, lentejas, fide-os y aceite enviadas por los bautistasdel sur están siendo complementadaslocalmente con papas y pollo o pes-cado –suficientes para alimentar a5,000 personas por hasta dos meses.Cada canasta alimenticia comunitariaproveyó 500 comidas a un costo de$113. Un énfasis especial se ha esta-do haciendo para que los niños reci-ban un nutritivo desayuno de avena.Otros $15,000 en fondos de soco-

rro también se asignaron para lanzarproyectos de ayuda médica en elárea. Los equipos de evaluación des-cubrieron que una variedad de desór-denes respiratorios, cutáneos ydigestivos estaban apareciendoluego del terremoto. Se espera quehasta 5,000 personas reciban ayuda

de los equipos médicos voluntariosenviados a ese lugar.

El edificio de la iglesia en Ica seha estado usando como centro dedistribución de ayuda de emergenciaen una área tan afectada por el terre-moto, y sus miembros han sido degran ayuda en la distribución desuplementos y liderando los esfuer-zos de ministerio. Los obreros soco-rristas creen que la demostración decompromiso de la congregaciónmerece que se les ayude a recons-truir su edificio.Los residentes de las comunida-

des que se han beneficiado con laayuda han respondido ante el gestopidiendo estudios bíblicos, reportóBrown."En una comunidad, se dieron

siete estudios bíblicos pero no sepudo responder a tres peticiones porno haber suficientes líderes," afirmó."Se lanzó un llamado de ayuda y serealizaron 14 estudios bíblicos a lasiguiente semana. De hecho, dosiglesias de Lima han adoptado áreasque han recibido ayuda."

Mientras que algunas comunida-des ya han podido alcanzar la autosu-ficiencia, muchas todavía necesitanalimentación, refugio y ayuda médica,afirmó. La gente vive en refugios depaja improvisados en un ambientedesértico donde las temperaturasbajan muchísimo cada noche. Aunquelas tablillas plásticas y las frazadashan ayudado en algo, la única solu-ción a largo plazo es reconstruir lascasas.

Mark Kelly es un escritorindependiente residente enGallatin, Tenn.

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Pueblos peruanos reciben

ayuda después del terremoto

Más de 20,000 per-sonas han sido ayuda-das con estos esfuer-zos, dijo Miller, pero lanecesidad sigue siendomuy grande.

““

Tres miembros de unacongregación evangélicafueron asesinados y des-cuartizados con armasblancas este pasado lunes17 de septiembre por des-conocidos, en el noroestede Guatemala, informó laPolicía Nacional Civil(PNC).

Un portavoz de la PNC en laciudad de Quiché dijo quelos cadáveres descuartiza-

dos fueron hallados el pasado lunes17 de septiembre en un camino ruralde la comunidad de San AntonioIlotenango, a unos 240 kilómetros alnoroeste de la capital guatemalteca. Se trataba de Juan Antonio Yat

Lobos, 34 años; Antonio LucasRamírez, 37, y Avelino Ajiataz, 37. “Fueron descuartizados con

armas blancas, posiblemente cuchi-llos y machetes. Hemos iniciado lasinvestigaciones, pero aún no tene-mos mayores detalles del hecho ni delos posibles móviles del crimen", pre-cisó la fuente policial. El triple asesinato ha consternado

a la población indígena de SanAntonio Ilotenango, que es mayorita-riamente evangélica, y que vive dedi-cada a la agricultura en una regióndonde pocas veces se producencasos de violencia. Un informe presentado la semana

pasada por la ONG humanitariaGrupo de Apoyo Mutuo (GAM) seña-la que en los primeros ocho mesesdel año se han registrado 2.452 ase-sinatos en todo el país.

Guatemala es considerado uno delos países más violentos de AméricaLatina, con una tasa de 14 asesinatosdiarios.

PUEBLO Y FAMILIACONMOVIDOS

Se dedicaban a cortar leña enterrenos boscosos de su propiedad,donde fueron localizados, segúnapunta en su información preliminarLuis Noriega, de la Fiscalía Distritaldel Ministerio Público (MP). De acuerdo con Rogelio Simaj,

cuñado de Lucas, los fallecidos eranapreciados en su población, pueshabían entregado su vida al serviciode la iglesia evangélica NuevaJerusalén. Agregó: “Ellos no teníanenemigos”. Puntualizó que salieron con la

intención de ir a traer leña para pos-teriormente efectuar una reuniónfamiliar, pero no se supo más de elloshasta pasadas las 23 horas delmismo día, cuando sus familiares,que habían salido a buscarlos, encon-traron el vehículo en un barranco yluego los cadáveres en la montaña,todos con el cráneo destrozado.Contó que los asesinos colgaron aLucas de un árbol.

BUENOSCIUDADANOS

En los funerales, en San AntonioIlotenango, se recordaba la proyec-ción que los fallecidos habían tenidopara con su feligresía. Yat era músicocristiano en la ciudad de Guatemala,Lucas predicaba en su congregaciónNueva Jerusalén y Ajiataz se dedica-ba al servicio de su iglesia. Los cuerpos fueron inhumados

este 18 de septiembre en el cemen-terio municipal, luego de efectuarservicios evangélicos públicos en elcontorno de la laguna Las Garzas, enla cabecera municipal. Acpress.

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Exequias por los tres evangéli-cos descuartizados en Guatemala

Este año, Corea celebralos cien años delAvivamiento de

Pyongyang, aviva-miento que ha mar-

cado el principio delremarcable creci-

miento de la Iglesiadel “País de la

mañana tranqui-la”. En el

momento en queCorea da de qué

hablar, sobre todo por laterrible represión que pesa

sobre los cristianos del

Norte y por el dinámicomovimiento misionero en elSur, un retorno sobre esosacontecimientos nos ofreceuna nueva mirada renova-da sobre la particular his-

toria de este país.Crecimiento de unfactor treinta

Entre 1905 y 1910, el número decreyentes coreanos se ha multiplica-do por treinta. Ese fenomenal movi-miento comienza en 1903 en unencuentro de pequeñas Iglesias dePyongyang. La actual capital norco-reana, y un tiempo de cuatro mesesde oración. El misionero canadienseJonathan Goforth ha vivido esosacontecimientos y da cuenta de ellos(When the Spirit’s Fire SweptKorea). Narra cómo esa oleada deoración ha suscitado un sentimientode unidad creciente entre los cristia-nos. “Se olvidaban de que eran meto-

distas o presbiterianos. Se dabancuenta de que solamente eran uno enJesucristo.”A comienzos de 1907, lascomunidades y las escuelas misione-ras organizan una

semana de oración en la ciudady esperan un movimiento importantedel Espíritu. Este se produce, pero demanera diferente a sus expectativas.Los participantes a estas conferen-cias son llevados, en efecto, a vivirun tiempo asombroso de arrepenti-miento y confesión: “El encuentroterminó a las dos de la mañana.Durante todo ese tiempo, decenas depersonas permanecían en pie, espe-rando su turno para confesarse”,escribe Jonathan Goforth. Cuenta lahistoria de un profesor que habíasido enviado por una misión paracomprar un terreno. El les habíadicho que había asegurado la comprapor 500$. El misionero había pagadola factura aunque la había encontradoun poco exagerada. Durante el avi-vamiento, el profesor confesó ante laasamblea que realmente había ase-gurado el terreno por la cantidad de80$, seguidamente vendió todos susbienes y reembolsó la diferencia.Las reuniones se multiplican a lo

largo de la semana, grupos de ora-ción se forman a través de la ciudad.Tras ese tiempo de reuniones, eldeseo de testificar y llevar el

Evangelio a los otros habitantes dePyongyang se propaga y extiendemás allá de la provincia. La ciudad deSeúl, al sur del país, conoce un aviva-miento similar. De 12500 en 1905, elnúmero de protestantes en Corea(unida por aquel entonces) pasa a39000 en 1907 y a 360000 en 1910.

Historia ator-mentada

El crecimien-

to de la iglesia proseguirá a pesar ogracias a los trágicos acontecimien-tos de los siguientes trágicos dece-nios: la ocupación japonesa en 1910,la Segunda Guerra mundial que fuer-za a las Iglesias a volverse subterrá-neas y obliga a marchar a los pasto-res extranjeros, y después la Guerrade Corea entre 1950 y 1953 que des-garra al país en dos, y finalmente losregímenes militares. Estos aconteci-mientos coinciden con los períodosmás grandes de crecimiento.Jonathan Goforth concluye

diciendo acerca de ese espectaculardespertar: “Es un desafío para nues-tro cristianismo “despertarse” y bus-car a Dios tal y como lo han hecho loshijos del Oriente.”

Celebración

El acontecimiento ha sido celebra-do el 9 de agosto en Seúl duranteuna “Conferencia del cien aniversariodel Gran Avivamiento Coreano”. ElSecretario General del COE, el pas-tor Samuel Kobia fue invitado comoorador. Los cristianos coreanos expa-triados también conmemoran esteaniversario, como han hecho porejemplo en enero en Nueva Jerseyen Nueva York.Natacha Langer

Canarias Cristiana

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Corea se sientedeudora

INSTITUTO BÍBLICO Y TEOLÓGICO

“MIZPA”Somos un Instituto Bíblico Interdenominacional Evangélico que tenemos como objetivo lamejor preparación de todos aquellos herman@s que quieran estar al servicio del Señor.El plan de estudios consta de 3 años escolares que abarcan los meses desde octubre hastajunio cada uno, con 3 h. presenciales cada semana.Quien complete todo el plan de estudios obtendrá el

El plazo de inscripción será durante todo el mes de septiembre. Para másinformación puede dirigirse a la sede de nuestro Instituto sito en la c/Osorio nº 19, Las Palmas de G.C. los martes y jueves a las 20 h. y lossábados a las 19 h., o bien llamando a:

DDiirreeccttoorr:: PPaassttoorr DDaavviidd FFlleeiittaass SSuuáárreezz 664455 116699 882288 // 882288 002288 550066

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D I P LOMA EN B IBL I A Y T EOLOG ÍA

Este año Corea festeja un siglo de desperta

r espi-

ritual. Retorno a los comienzos de un arran

que

espiritual que ha tocado al mundo entero.

Frutos del avivamientoIglesia

Corea es el segundo país cristia-no de Asia después de Filipinas. Latercera parte de la población es cris-tiana, en su mayoría protestante.Corea del sur censa más de 20 millo-nes de cristianos entre más de 47millones de habitantes. Corea delNorte cuenta con 500000 cristianosentre sus 25 millones de habitantes(World Christian Encyclopedia).

Sociedad

En 1910, la iglesia administra elúnico sistema educativo global delpaís. Tiene pues un papel crucial enla lucha contra el colonialismo japo-nés. Durante la Segunda Guerramundial, una mayoría de líderes polí-ticos del Norte del país eran cristia-nos. En seguida fueron destituidospor el gobierno comunista.Tras la Guerra de Corea, dejando

aparte la ayuda extranjera, la Iglesiaes la única organización activa y efi-caz que toma en carga la asistenciaa los refugiados, enfermos y perso-nas carentes de alimentos.Durante los años 60 y 70, la

Iglesia coreana se invierte comofuerza democrática en Corea delSur. Desarrolla medios de comunica-ción importantes. Instituye igual-mente capellanes en las industrias,en las minas y en el ejército. Estosúltimos juegan un papel importanteen la propagación del Evangelio.

Misión

Cuenta actualmente con unos16000 misioneros surcoreanosrepartidos por 170 países. Se tratadel grupo misionero más numerosodespués de los Estados Unidos. Sedirigen especialmente a Asia, Asiacentral, Rusia, China y especialmen-te al mundo musulmán. El drama delos 23 surcoreanos capturados porlos talibanes en Afganistán en elmes de julio de este año ha puesto ala luz ante los ojos de la sociedad lapresencia misionera coreana.

Christianisme Aujourd´hui/sep/07

El avivamiento de Pyongyang significa mucho para mí. Escomo si tuviera, como joven cristiana coreana hoy, unacierta responsabilidad. Hacía cien años, mis ancestros

guardaron la fe incluso en los tiempos difíciles. Bajo la ocupaciónjaponés, han sido perseguidos pero sigueron orando y reunién-dose. Tomaron muchos riesgos.

Hoy, las cosas son mucho más fáciles y el materialismo algu-nas veces apaga nuestra fe. Cuando miro lo que han vivido,encuentro que tenemos una responsabilidad de seguir lo que ha

sido empezado y llevar el Evangelio al resto de Corea y el mundo. Los core-anos no cristianos son muy críticos hacía el cristianismo, es de algún modootra forma de persecución. El desafío para la iglesia coreana es perseverary seguir unida. EUN MI tiene 23 años y es miembro de Juventud con una

Misión en Suiza.

ESTE NO ES MI PROBLEMA

Así se expresaba unapaciente en la sala de espe-ra en Madrid, cuando miesposa y yo hablábamos

con ella, que nos decía: “Yopensaba que era la vecinala que tenía cáncer; que

ese no era mi problema. Yaven, estoy aquí, porquetambién tengo cáncer”.

Se produce “La Marcha Verde”que invade el Sahara y desplazaa los saharagës y dijimos: “Este

no es nuestro problema; es un problemade Mohamed V y el Frente Polisario”.Ahora nos invaden en Canarias, otrasmarchas con otros colores y con otrosfines.

Se autoinmolan matándose paramatar en las Torres Gemelas, en

Pentágono y los que se dirigían a La CasaBlanca y dijimos: “Ese no es nuestro pro-blema; es un problema de Bush yBinladen”. No pasaron años, se producenactos similares en los tres trenes enMadrid.

Violencia doméstica con homici-dios, secuestros, violaciones y desapari-ciones y decíamos: “Esto es un problemade la Península Ibérica y no de Canarias”.Todavía los medios de comunicaciónanuncian: “OTRO DÍA SIN YEREMI”.

Los supersticiosos, fatalistas yastrólogos, se expresan, por que lo creen,de la siguiente manera: “Tenía que suce-der; estaba escrito en las estrellas; lovenían anunciando los horóscopos”.

Aún con lo espantoso y horrible de

los casos aquí citados, no podemos creer,ni tampoco afirmar, que estos aconteci-mientos estaban escritos al azar en losdistintos pensamientos del zodiaco.

Si podemos afirmar, sin lugar a dudas,que es el cumplimiento de lo que estáescrito en el Sagrado Libro, La Biblia. (1)El cielo y la tierra pasara, pero lo queestaáen la Biblia escrito no pasará. (2) Laenfermedad conduce a la muerte produci-da por el pecado. (3) Y el pecado es todolo que se piensa, se dice y se hace que noagrada a Dios. (4) Dios nos creó en elmundo y nos puso en la Tierra para que ladisfrutemos. (5) Pero el corazón malvadodel hombre, no quiere administrar el fidei-comiso, se aferra a una herencia quetiene que delegar, y no lo hace, sino quese la apropia, creyendo que la va a dis-frutar perpetuamente en esta vida terre-nal. (6) El fanatismo fanático religiosoque produce el terrorismo, son semejan-tes a Caín, que era del diablo. (7) La vio-lencia doméstica: Porque los esposos noaman a sus esposas como lo hizo Cristo.(8) Las esposas so se sujetan ni respetana sus maridos. (9) Los asesinatos, viola-ciones y secuestros, porque habiendoconocido a Dios, no lo honran como Dios.(10) Y los ha llevado a engendrar tresgrandes males en la sociedad, como enlos días de Noé, escritos en el Libro delos dichos de Jesús: (11) 1)La Tierra llenade violencia. (12) 2)El desenfreno sexual.(13) 3)Y los negocios. (14) Les llegó y lle-gará el día, cuando dirán paz y seguridad,y les llegará destrucción de repente. (15)Llegó la muerte. (16) Después de lamuerte el juicio. (17) Por tanto, prepára-te para venir al encuentro con tu Dios.(18) Cristo de ama; quiere lavarte y sal-varte. (19) Si crees en Cristo, no erescondenado; si no confías en El, ya erescondenado. (20) Si no lo has recibido,recíbelo ahora por la fe.(21) en tu cora-zón. (22) Si no lo haces, ese será tu granproblema, tu gran problema, tu problemaparticular. Tu nombre no aparecerá en elLibro de la Vida del Cordero, porque note has lavado con Su sangre. (23) Si noes así, tu parte será el lago de fuego, (24)preparado para el diablo y sus ángeles.(25). Ese es el gran problema: Si no tie-nes a Cristo, porque no lo has recibido, nite has lavado, no saldrás jamás de allí.Por el contrario, se acabarán todos tusproblemas. (26)Baltasar Pacheco García

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Crónicas de BaltasarLas

El Centro Superior deTeología – CEIBI comen-

zará el curso de clases noc-turnas 2007-08 a partir delpróximo 16 de octubre de2007 a las 19:00 horas en

las aulas de la IglesiaCristiana Evangélica decalle Alcalde Mandillo

Tejera 17, en Santa Cruzde Tenerife.

Este año las aulas dónde seimpartirán las clases seránvarias, por una parte la

establecida en la Iglesia CristianaEvangélica de calle Alcalde MandilloTejera 17 de Santa Cruz de Tenerife,

y las clases del tercer trimestre en elaula del CEIBI en la Iglesia CristianaReformada de calle Higuera 43 de LaLaguna. Las clases serán todos los mar-

tes, en dos sesiones de 55 minutoscada una, con horario de 19,00 a21,00 horas de la noche. Las clasesde las diferentes asignaturas seimpartirán por trimestres; comenza-rán a partir del día 16 de octubre de2007 y terminarán a finales de juniodel 2008. Las clases están abiertas a todos

aquellos que pertenezcan a las dife-rentes Iglesias Evangélicas de Tenerife.

El propósito es la formación bíblico-teológica-pastoral de los cristianos,pero especialmente de los que hande servir en las iglesias locales comoenseñadores, pastores, ancianos,diáconos, maestros de escuela domi-nical y agentes de pastoral, que pre-tendan actualizar o conseguir unasíntesis fundamental de la teologíacristiana. El CEIBI ha venido impartiendo

docencia en la modalidad de «a dis-tancia tutorizada» desde 1985, perodesde la fusión del Instituto Bíblicode Canarias con el CEIBI, tambiénhay la posibilidad de asistir a clasesnocturnas presencialesACPress.net

El CEIBI inicia sus clases nocturnas2007-08 de Teología

¿¿SSii mmuueerreess eessttaa nnoocchhee……??¿Dónde va tu alma si esta noche mueres?

Pues, de repente tu muerte llegará;después, por el Gran Juez, juzgado serás;

no te libra ni lo bueno que tu eres.No soy malo, condenado al infierno;

Dios me ve y tiene en cuenta lo que hago,las buenas obras para ser salvado;

trabajo para hacer el bien que puedo.Al Cristo de la Cruz, tu has destronado;es lo que hacen los perversos malvados,porque Cristo esta siendo rechazado.El pecado grave Dios lo perdona,

rindiéndote a Cristo y aceptándole ahora,Jesucristo te ama y serás salvado.

Frases citadas en los siguientes textos bíblicos.

(1)Lc.22:23. (2)Lc.21:22. (3)Ro.5:12. (4)Stg.4:17. (5)1.Ti.6:17. (6)Lc.12:20.(7)Gé.4:5,8;1.Jn.3:12.(8)Ef.5:25,22. (9)Ef.5:33,22. (10)Ro.1:18-25. (11)Lc.17:26. (12)Gé.6:13. (13)Gé.6:2;Lc.17:26. (14)Lc.17:27-28. (15)1.Te.5:3;2.Pd.2:1;Lc.17:27-28. (16)Lc.16:22-24. (17)He.9:27. (18)Amós 4:12. (19)Isa.1:16-18;Gá.2:20.(20)Jn.3:36,16-19. (21)Jn1:12-13. (22)Co.2:6. (23)1.Jn.1:7;Ap.7:17;1:5. (24)Ap.20:15;21:27. (25)Mt.25:41. (26)Ap.21:1-5;7:9-17.

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Novedades Literarias

ENCUENTRO ANGELICALSES

James W. Michal Ann Goll

Casa Creación

¡Los ángeles del cielo están listos para venir y unirsea nosotros, para ayudarnos y fortalecernos! JamesW. y Michal Ann Goll con su perspectiva única yextraordinaria, siendo maestros talentosos, eruditosy visionarios, hacen de Encuentros angelicales unlibro que describe en definitiva la naturaleza y fun-ción verdadera de los ángeles en nuestro mundo.Los autores utilizan las Escrituras, la historia de laiglesia, los testimonios y la experiencia personal paradescribir las diferentes categorías de los ángeles.

LA ORACION ¡HACE ALGUNA DIFERENCIA?

Philip Yancey

Editorial Vida

l¿Sirve de algo la oración?. Más personalmente,¿funciona de la manera que pensamos que deberíahacerlo? ¿Qué podemos en realidad esperar de laoración? Escrito por uno de los pensadores cristia-nos más significativo de nuestra generación, estelibro explora las preguntas que muchos formula-mos en cuanto a la oración pero que poco sabe-mos cómo expresar

ASOMBRATE ARGENTINA

Rocky Grams

Casa Creación

El avivamiento en Argentina continúa fuerte. El autor describelos emocionantes sucesos en el país, y hasta algunas de alsconversiones más poderosas que uno jamás haya leído.

Hay que reconocer que este libro no es “un libro de recetaspara e avivamiento”. Si algo demuestra es que Dios está llenode sorpresas. No obstante, Grams comparte los principios quetodos pueden poner en práctica para promover la Iglesia salu-dable que el Señor desea.

9 HÁBITOS DE LAS IGLESIAS ALTAMENTE EFECTIVAS

Gearge Barna

Editorial Vida

Barna propone estrategias que han demostrado ser útilespara cualquier iglesia. Es increíble el impacto que este librotendrá en nuestras iglesias. ¡Altamente recomendado!

Es el disparo de gracia que acabará con muchas ideaserróneas, pero comunes, acerca de qué cosas constituyenuna congregación “exitosa”. El éxito se construye conbase en hábitos saludabels: ¡La sabiduría de Dios!.

ESTAD FIRMES

Judy Jacobs

CASA CREACION

La autora de éxitos de ventas Judy Jacobs dice:“Quiero mostrarle el por qué – y cómo – estar firmeen su caminar personal en la fe en Cristo Jesús.Quiero que obtenga las características de su posturaespiritual: teniendo seguridad de su llamado, obte-niendo fortaleza durante sus adversidades, desarro-llando equilibrio y carácter divino, aprendiendo a uti-lizar la fe violenta y activa, siendo persistente en laoración, y creciendo coherentemente en su alabanzay adoración.” Judy Jacobs le dirá qué hacer si lo hatratado todo y nada parece funcionar – esté FIRME.

HUMILDAD

Peter Wagner

Editorial Vida

Dios dice que usted debe amarlo con todo su corazón y quedebe amar a su prójimo como a usted mismo. Pero ¿Qué acti-tud debe asumir- y qué pasos debe tomar- para completar estemandamiento escencial de su caminar como cristiano? En“Humildad” C. Peter Wagner ofrece una nueva perspectiva yuna enseñanza bíblica que desde hace mucho tiempo nosdebemos, en tormo a este gran requisito tan pocas vecescomprendido.

REGLAS DE COMBATE

Derek Prince

Editorial Vida

Como creyente, cada día interactúas con poderesespirituales invisibles en los lugares celestiales.Jerarquías de ángeles están participando en unaguerra a escala que la mayoría de los cristianos noes capaz de imaginar, y tú tienes que actuar. ¿Porqué? Porque los seguidores de Jesús en la tierraserán el elemento esencial para lograr la victoria.

LÍDERES EN EL LIDERAZGOGearge Barna

Editorial VIDAEn este libro usted hallará la inspiración y orientaciónque ofrecen un grupo de líderes de alto calibre. estosson personas que han resistido la prueba del tiempo,que hanvivido vidas íntegras y fructíferas y que hansacado tiempo para hablarnos de lo que han aprendido. De este diverso grupo de pensadores creativos ustedcaptará nuevos conceptor sobre la definición de lide-razgo, nuevas ideas para enfrentar los retos que loslíderes enfrentan, y nuevo entusiasmo para responder alllamado que Dios ha puesto en su corazón.

DOMA TUS PENSAMIENTOSJay Dennis y Marilyn Jeffcoat

Editorial VIDA

Diez mil pensamientos por día ¡Esos son muchospensamientos! Algunos de tus pensaientos sonaltos, nobles, y te acercan a Dios. Pero alguien mástambién está susurrando, vendiéndote constante-mente la tentación de algo mejor, de otra cosa, dealgo más, y mucho más allá. A menudo descubri-mos demaasiado tarde que no todo lo que brilla esoro, que no todo lo que replandece es precioso.

No tienes que escuchar a la basura adictiva deSatanás. Al contrario, puedes darle a Dios el controlde tus pensamientos y dominar los pensamientosdescarriados que pueden llegar al desastre.

Sanidad para las emociones de la mujer

Paula Sandford

CASA CREACION

Manejar las emociones es un asunto difícil y delicado, pero PaulaSandford acepta el desafío y alienta a los cristianos a manejar susemociones de manera positiva y constructiva. En este clásico detodos los tiempos, la autora brinda un mensaje de esperanza ysanidad, al hablar de manera directa a mujeres de todas las eda-des y también a los hombres que las aman. Paula está en sinto-nía con los sentimientos de las mujeres de hoy. Este libro ofreceperspectivas sensibles y liberadoras que ayudan a las mujeres aenfrentar lo que sienten, manejar la pena y el dolor, identificar elorigen de su pena y expresar emociones para experimentar unaplenitud emocional.

SIMPLEMENTE ACERCATE A DIOS

Bill Hybels

Editorial VIDA

Si dar diez pasos y cruzar una habitación puede orientar aalguien hacia la fe, quizás eso haga que cambies el lugar pordonde caminas. El autor de este libro ha dedicado su vida afavor de las personas que necesitan conocer el amor deCristo. Ël ha reordenado su vida privada de manera de involu-crar a los perdidos para poder transmitirles el evangelio: Sideseas aprender de uno de los mayores ganadores de almasde nuestra generación, lee este libro.

LA MUJER DE SUS SUEÑOSNolita W. De TheoCasa CreaciónAl usar como base Ezequiel 16:3-14, Nolita Warrende Theo hace una alegoría entre la nación de Dios,Israel, y la mujer. La autora nos llevará en un viajeque, en ocasiones, dolerá, pues hará recordar expe-riencias que se desean olvidar, pero que son necesa-rias para traer sanidad. Es importante que cadamujer entienda que Dios tiene un plan para ella, perolas experiencias de la vida, muchas veces, la apartande su maravilloso propósito. Cada mujer saldrá vic-toriosa, porque el Señor estará junto a ella durantetoda la jornada, y será restaurada para ser la mujerque Dios quiere que sea: La mujer de Sus sueños.

Canarias Cristiana

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Ya se distribuyeron25 mil copias deVersión de Vida

La película hace un reco-rrido por la vida de MarceloSayago (Gebel), un empresa-rio agobiado, adicto a su tra-bajo. Quien se encuentra conun ser especial (Silva-Silva),alguien con quien Sayagoentabla un diálogo desopilan-te, que cala hondo en su vida,pero que da cuenta que nosiempre las segundas oportu-nidades son buenas. El CDpuede ser usado para evan-gelismo, es el formato delsiglo XXI para nuestro folleto

evangelístico tradicional. Un CD con la herramienta necesaria paracomenzar una conversación con amigos, vecinos y compañeros del tra-bajo que aun no conocen a Jesús.

Además la nueva edición ya disponible en las distribuidoras y librerí-as cristianas, cuenta con entrevistas a los actores del filme, como así tam-bién a varios autores y músicos de la Editorial Vida. Entrevistas que fue-ron realizadas durante Expolit en la ciu-dad de Miami.

NNoovveeddaaddMMuussiiccaall

TONY SELMA LANZA SUTRABAJO DISCOGRÁFICOTONY SELMA SE CON-VIERTE ASI EN EL PRIMEREUROPEO QUE FIRMACON EL PRESTIGIOSOSELLO QUE UN DIA FUNDARA EL RECONOCIDO PASTOR YSALMISTA MARCOS WITT, CANZION PRODUCCIONES.

Juan Ramony RocíoOfrenda de mismanos

Marcela GandaraMás que un anheloAlabanza

Julissa El Ritmo de la vida

Manuel MiguelAutobiografia

Hector SoteloUna vez más Pop /Rock

Gamaliel RuizTiene forma de tíAlabanza

Ficha TécnicaDrama

Tel: 922 57 83 19 Fax: 922 57 84 36 L a M a t a n z a / T e n e r i f e

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Se ha inaugurado el día 14en Madrid una exposición,que bajo el título Dios (es):

Modo de empleo, ofreceuna “experiencia inédita de

las relaciones entre loshombres y los dioses”. La

muestra, organizada por elÁrea de las Artes del

Ayuntamiento, presen-ta en el Centro

Cultural de la Villa deColón un enfoque de la

religión como hechocultural, buscando la

tolerancia entre los dife-rentes credos en una socie-dad cada vez más multicul-tural. Esta iniciativa itine-

rante reúne desde piezas demuseo hasta objetos coti-

dianos, así como fotos,vídeos, música, instalacio-nes artísticas e incluso unaobra de teatro sobre la vio-

lencia religiosa.

El diálogo inter-religioso seha convertido en uno delos movimientos másimportantes de la actuali-

dad. Ha fomentado de hecho unanueva espiritualidad, que se caracte-riza por un marcado sincretismo. Nohay duda que la idea de que todas lasreligiones llevan a Dios es indudable-mente atractiva, y son muchos losque hoy en día toman un poco decada una, para formar su propiocredo. En este supermercado espiri-tual parece que no importa lo quecreas, mientras creas que no impor-ta... Puesto que la única virtud es latolerancia. Según Vicente Verdú, “lo propio

de hoy en religión es ser un poco detodo y nada de verdad del todo”. Yaque según el comentarista de El País,se mezcla “un poco de Oriente y otrode Occidente, algo de una creenciaen boga y de otra en recesión”. Poreso se “se forman así, en correlacióncon la época, casos de un cristianis-mo sumita, un avicenismo anglicano oun budismo rasta-zen”. Todo ello“siempre en la tendencia de un relati-vismo cultural consecuente con lasociedad individualista”. Esto da también un cierto aire de

modestia, resultando ya casi de sen-tido común, ¡qué ya se sabe que es elmenos común de los sentidos! Porquees bonito lo que dice Gandhi: “el espí-ritu de las religiones es uno, peroaparece en multitud de formas”. Pero

¿es esto verdad? El Nobel de la Pazno podía creer que la verdad fuerapropiedad exclusiva de una únicaEscritura. Para Gandhi, Jesús es tandivino como Khrisna, Rama, Mahomao Zoroastro. Pero queda un problemaevidente: ¿cómo pueden ser todas lasreligiones iguales, cuando mantienenpuntos de vista no sólo diferentes,sino aun opuestos, sobre el carácterde Dios, la creación, el mal, la muer-te, el juicio, la salvación, o la

condenación?. Hay aquí un problema lógico. Si la

divinidad hinduista es politeísta -plu-ral- e impersonal, es evidente que ladel Islam es una y personal. Si el Diosjudeo-cristiano es el Creador delmundo y del hombre, la divinidadbudista no es ni personal, ni creativa.Y cuando la Biblia enseña que no haymás esperanza que la gracia de Dios,en el Corán no se habla más que dejusticia. Buda mismo cuenta una his-toria parecida a la parábola del hijop r ó d i g ode Jesús,pero ladiferenciaes abis-mal. Enésta elhijo esaceptadolibremen-te, sintener queh a c e rnada acambio, por el solo amor del Padre,mientras que para Buda, el hijo tieneque pagar por todo lo que ha hecho,sirviendo como esclavo durante añosa su padre. Es el principio del karma,no lo olvidemos, la ley de causa yefecto, que nada tiene que ver con elperdón cristiano. Pero hay una creciente presión en

nuestro mundo para aceptar las dife-rencias entre religiones, no en base asu verdad o su falsedad, sino al tras-fondo de un pluralismo cultural, quese manifiesta en diferentes percep-ciones de la verdad. La fe es algo ínti-mo y personal, nos dicen, ¡qué cadauno piense lo que quiera! Pero ¡quénadie intente convencer a otros de suforma de pensar. ¡Eso es proselitis-mo!, una palabra muy fea. Ya que hayque buscar la unidad, no la división...Las afirmaciones exclusivas acercade Jesucristo se ponen cada vez másal nivel de un fundamentalismo intole-rante de tipo talibán, para el que seacaba toda tolerancia. ¿Hemos derenunciar entonces a una verdad

absoluta, que divida el mundo entrecreyente y no creyente?

¿CRISTIANISMO ORELIGIÓN?

La actitud positiva de algunoshacía la religión, ha llegado a unabsurdo tal, que ya no sabemos dequé hablamos. Porque ¿a quién nosreferimos

cuando hablamosde Dios? Lo importante no es creeren Dios, sino en qué Dios creemos.La dialéctica en la Biblia no es entrefe e incredulidad, sino entre la con-fianza en los ídolos, o en el Dios vivoy verdadero. Todos creemos en algo oen alguien, la cuestión es en quiéndebemos creer. Es por eso que la feen el Evangelio se contempla funda-mentalmente en términos de obe-diencia. La Palabra de Dios tiene unaautoridad única, por encima de todareligión humana.

La ideade la reli-gión comouna mani-f e s t a c i ónde unachispa devida divinaen el cora-zón de cadac r e y e n t eresulta muyp o é t i c a ,pero no

tiene nada que ver con la realidadbíblica. Jesús mismo niega la ideaque muchos cristianos mantienen hoyde que el Espíritu de Dios estáactuando en todas las religiones delmundo (Juan 14:16-17). El hombretiene un testimonio en su concienciade la realidad de Dios (Romanos2:15), pero su alienación de Él le hahecho ignorante, cegando su corazón(Ef. 4:18). Por lo que tenemos unacapacidad limitada para distinguir elbien del mal, la verdad de la mentira,la pureza de la impureza, la justicia dela injusticia, e incluso la compasiónde la crueldad. Ya que el hombre esuna criatura caída, bajo el poder delpríncipe de este mundo (Jn 12:31),habiendo sido engañado por el padrede toda mentira, que se disfrazacomo ángel de luz (Jn. 8:44; 2 Co.11:14). Jesús es la luz del mundo, pero

“los hombres amaron más las tinie-blas que la luz, porque sus obras eranmalas” (Jn. 3:19). Nos creemos bue-nos, pero “no hay justo ni aun uno; nohay quien entienda, no hay quien bus-

que a Dios” (Ro. 3:10-11). El proble-ma no está en nuestra educación, elmedio ambiente, o las condicioneseconómicas y laborales en que nosencontremos. Es una cuestión muchomás profunda y radical, puesto queva a la raíz misma de las cosas. Elproblema está en nosotros mismos. Hay un optimismo vacío, que care-

ce de todo fundamento. El hombre nopuede salvarse a sí mismo. Ningunareligión, ni esfuerzo humano nospuede hacer llegar a Dios. Por eso laBiblia no es la historia de hombresque buscan a Dios, sino la historia deDios buscando a los hombres. Peronos dice cosas que no nos gustan,porque lo que Dios pide de nosotrosexcede nuestras mejores intenciones.

Nos muestra que somos “ene-migos en nuestra mente,haciendo malas obras” (Col.1:21). Aunque en el fondotodos pensamos que tenemosun gran corazón de oro, ¡la evi-dencia muestra lo contrario!La Escritura dice: “Engañosoes el corazón más que todas

las cosas, y perverso, ¿quién lo cono-cerá?” (Jer. 17:9).

EL ÚNICO CAMINO

Se nos dice que hemos de buscarmás lo que nos une, que lo que nossepara. Pero no es la unidad la quenos salva, sino nuestra unión a la Vidverdadera. La fe cristiana no es unasimple creencia, una idea sobre unDios de amor, o un sentimiento más omenos religioso. Se trata de una con-fianza experimental y práctica en unCristo vivo y poderoso, del que dantestimonio las Escrituras. Ya que“Dios habiendo hablado muchasveces y de muchas maneras en otrotiempo por los profetas, en estos últi-mos días nos ha hablado por el Hijo”(Heb. 1:1-4). Cristo es la últimaPalabra de Dios. “El que me ha vistoa mí”, dice Jesús, “ha visto al Padre”(Jn. 14:9). La muerte de cualquier maestro

religioso ha sido en el mejor de loscasos la pérdida de un hombre buenoy sabio. Pero la cruz de Cristo tieneun significado de liberación perma-nente. Su revelación culmina allí, por-que “fue muerto por nuestros peca-dos, conforme a las Escrituras”. Ensu muerte venció a la muerte, por loque su tumba no importa dónde está,porque está vacía. Resucitó en pre-sencia de muchos testigos, subiendoa los cielos, de donde vendrá a juzgara los vivos y a los muertos. Por lo queno hay Evangelio sin el anuncio de lamuerte y la resurrección del SeñorJesucristo. “Dios nos ha dado vida eterna; y

está vida está en su Hijo. El que tieneal Hijo tiene la vida; el que no tiene alHijo de Dios no tiene la vida.” (1 Jn.5:11-12). La misión de la Iglesia no estraer paz y amor al mundo, sino pro-clamar la buena noticia de que enCristo Jesús es posible la reconcilia-ción entre Dios y el mundo. Ya que“en ningún otro hay salvación; porqueno hay otro nombre bajo el cielo,dado a los hombres, en que podamosser salvos.” (Hch. 4:12). Es Él mismoquien dice: “nadie viene al Padresino es por mí”.

Canarias Cristiana

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EL HOMBRE Y SUS DIOSESJosé de Segovia Barrón

Las afirmaciones exclusivasacerca de Jesucristo se ponencada vez más al nivel de un fun-damentalismo intolerante de tipotalibán, para el que se acaba todatolerancia. ¿Hemos de renunciarentonces a una verdad absoluta,que divida el mundo entre creyen-te y no creyente?

“

“

Ayer era médium, hoyestudia para ser pastor.

El camino recorridopor Carles Figuet no es

banal, al igual que lamanera en la que Dios

le ha guiado.

Una tarde de invier-no, hace dos años,en un apartamentodel valle del Jura

(Suiza). Carles Figuet tiene todala pinta de estar pasando poruno de sus días malos. Frente aél Patrick (nombre ficticio), hijode un pastor, que tambiénestá pasan-

do por una crisis. “Pareces estarperdido” le dice Patrick. Carles nece-sita desahogarse. Está sumergido en el espiritismo

desde su más tierna infancia. Esmédium y terapeuta e incluso acabade obtener su título como profesor dereiki. Pero he aquí que su últimameditación tuvo un final malo: en vezde la luz de oro que le cubría habi-tualmente, era como si esta vez lehubieran tirado literalmente encimaun cubo de agua. Carles es un hom-bre íntegro, por lo que en esemomento exclamó: “Nunca máspodré enseñar esto”, tirando por laborda quince años invertidos.¿Conoces a Jesús? Le pregunta

entonces Patrick. Carles no conoce“esa técnica”.”No quiero orar por ti,estoy viviendo cosas nada buenas” leresponde Patrick, “Pero te doy elnúmero de alguien que vendrá deBurdeos. A Carles, que ya está cal-culando cuanto le costará, Patrick leanuncia que será gratis: su padre espastor.

Sin energía

Dos semanas después tiene lugarel encuentro en casa de Patrick. Supadre y su madre oran un momentocon Carles y seguidamente le hacenrepetir una oración de arrepentimien-to. Carles comienza a escupir, cosaque hará con frecuencia en los mesesque siguen cada vez que oran por él,y después ya nada. El pastor y sumujer lloran de gozo. Carles se sien-te decepcionado y circunspecto “Laemoción de ellos no tenía sentido. Encuanto a mí, no sentía ninguna ener-

gía ni nada por el estilo”, recuer-da. La pareja le anima a orar, no tieneni idea de cómo hacerlo. “Sólo cono-cía los mantras, así que durante seismeses he orado una única frase: “Teoro Dios, Padre mío, en nombre de miSeñor Jesucristo, mi salvador y en elnombre del Espíritu Santo”.Cuando anuncia a su esposa que

se ha convertido, esta acoge estanoticia con agradecimiento. Ella tam-bién aceptará volver a Cristo al cualdejó apartado de su vida en su juven-tud. Y su matrimonio, que se estabahundiendo, se salvará.

¿Y los pacientes?

La segunda preocupación deCarles tenía que ver con sus estu-diantes- pacientes. ¿Qué les va adecir? Como joven creyente dependeexclusivamente de su oración y de loque oye de Dios, a quién ha pedido laautorización de poder seguir practi-cando. Hace un trato con sus clien-tes: “No oraré a mi gurú, sino alEspíritu Santo. Si no sucede nada, lesdevolveré el dinero.” Tras la jornadade formación, uno de sus clientes,que estaba enfermo, comenzó lasenda espiritual y otros dos le llama-ron por teléfono para decirle: “¿Quéme ha hecho?” ¡No paro de hablar deDios!”

Lento retorno a lacomunidad

Para Carles la etapa siguiente haconsistido en deshacer por convic-ción un voto que había hecho en suinfancia mediante el cual renunciabavoluntariamente a la ayuda y al amorde los demás. Fruto de esta decisión:algunos días después un cristiano dela región llama a su puerta y le dice:

“Me han dicho que necesitas ayuda yaquí estoy.” Gilbert se convierte enun hermano mayor espiritual para élvisitándole cotidianamente durantemuchos meses y él es quien le animaa hacer limpieza en sus negocios.Para asombro suyo y de Gilbert,Carles está dispuesto a deshacersede todos sus libros, amuletos, etc. Ypor medio de un sueño ve cómo debeproceder.Una noche se reúnen en un bos-

que junto con el pastor de Gilbertpara hacer una hoguera, allí tienenlugar algunas manifestaciones esca-brosas. Bajo esa influencia Carlosestá a dos pasos de agredir a suscompañeros a pedradas.Con el tiempo, Carles y su esposa

se unen a la comunidad evangélica de

su pueblo, donde da un paso suple-mentario: dejar el Hachís gracias a lapalabra de un pastor africano queestaba de paso. Carles confiesa queesta etapa ha sido la más difícil, yaque llevaba 25 años consumiéndolo.Carles Figuet acaba de comenzar

una formación para ser pastor.Comparte el tiempo entre su iglesia yla escuela bíblica y su empleo decocinero. “Me va a resultar muy duropara mí que no soy un intelectual,además de que tengo las neuronasquemadas… pero Dios responde amis necesidades, más y más”, con-cluye.Joel ReymondChristianisme Aujourd¨hui

sep/07

Canarias Cristiana

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CCÁÁMMAARRAA DDEE CCOOMMEERRCCIIOO CCRRIISSTTIIAANNAA IINNTTEERRNNAACCIIOONNAALL

ICCC ESPAÑA

Contacto: Gran Canaria y TenerifeTelf. y Fax: 928 35 22 95.

Móv: 659 748 118E-mail: argab@telefonica.net

Web: www.iccc.net www.icccspain.es

Actividades en Gran CanariaActividades en Tenerife a partir de septiembre

MI MEDITACIÓN SECONVIRTIÓ EN UNA

PESADILLA

TesTimonio

Respuestas del crucigrama de la edición anterior

Canarias Cristiana

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¿En qué consiste ser pro-fesora de ERE?

En impartir clases de EnseñanzaReligiosa Evangélica en los centros públi-cos y concertados, a los niños cuyospadres lo soliciten. Se enmarca dentro dela Ley Orgánica 24/1992 (BOE 12 Nov.1992) por la que se firma el Acuerdo deCooperación del Estado con laFederación de Entidades ReligiosasEvangélicas de España(FEREDE),

la Orden de 28 de Junio de 1993(BOE 6 Julio 1993) donde se publican loscurrículos de Enseñanza ReligiosaEvangélica, correspondientes aEducación Primaria, EducaciónSecundaria y Bachillerato. y la Resoluciónde 23 de Abril de 1996 (BOE 4 Mayo1996)sobre el Convenio de designación yrégimen económico de las personasencargadas de la enseñanza religiosaevangélica en los centros de primaria ysecundaria.

Los padres que así lo deseen, inde-pendientemente de su confesión religio-sa, tienen derecho a que sus hijos recibanesta enseñanza dentro del horario esco-lar. A veces hay que enseñarles las leyesa los directores o inspectores, porqueellos mismos dicen no conocerla.

¿Dónde estás impartiendoclases?¿Cuántos alumnostienes?

Actualmente estoy dando clases endos colegios en Gran Canaria: CEIP SanJuan (Telde) y CEIP La Cerruda(Doctoral) Contamos con un total de 30alumnos, aunque el grupo más numerosoes el del CEIP La Cerruda.

¿Habías tra-bajado ante-

riormente como pro-fesora de ERE?

Sí. Trabajé durante seis cur-sos en la provincia de Jaén, concreta-mente en Aldeahermosa y en Villanuevadel Arzobispo.

¿Encontraste alguna difi-cultad antes de poder empe-zar a dar clases?

Siempre nos encontramos con el des-conocimiento de los equipos directivos encuanto a la normativa en este tema. Porotro lado, tampoco los evangélicos tene-mos mucha información en cuanto a losderechos que tenemos en materia deeducación.

Cuesta mucho entrar en los centrosescolares. No contamos con listados dealumnos que soliciten esta opción porquetampoco los centros la ofertan en su for-mulario de matrícula. Cada principio decurso hemos de pasar un formulario a lospadres e insistir al profesorado paraconocer los datos, lo cual da la impresiónde que es algo muy personal del profe-sor/a de ERE.

Hay casos, como el de Lanzarote esteaño, en los que el profesor/a es enviadode ventanilla en ventanilla y de departa-mento en departamento, recorriendo todala Consejería de Educación. Como dijeantes, en muchos casos es por descono-cimiento pero en otros hay clara voluntadde no permitir que la ERE se imparta.

¿Qué impedimentosencuentras a la hora deimpartir las clases?

A la hora de impartir clases el mayorimpedimento es el que encuentran todoslos docentes, la falta de infraestructurasadecuadas pare el desarrollo de la clase.Tenemos que compartir aula varios profe-sores, a veces en zonas de paso, lo quehace que tengamos muchas carencias. Yno sólo faltan aulas sino también mobilia-rio adecuado.

Otra dificultad es que esmuy difícil agrupar a losalumnos. Tenemos que darla clase coincidiendo con laclase de Religión Católica yAlternativa. En mi caso,tengo en la misma claseniños de E. Infantil con niñosde 4º de Primaria, con la difi-cultad que eso conlleva.

No obstante, he deseñalar que en los centrosen los que trabajo hay unabuena disposición tanto porparte de Dirección como deJefatura de estudios para

facilitarme el horario.

¿Qué metodologíay material utilizas?

El pasado curso utilicéun material personal queelaboré para los colegios enJaén, de acuerdo con la pro-gramación que había pre-sentado. En este curso utili-zaré material de la SociedadBíblica, con adapta-c i o -

nes para cadanivel o para cada clase. Los libros delalumno han sido adquiridos por el centrodentro del plan de gratuidad de los librosde texto, en el colegio La Cerruda.

En cuanto a la metodología me incli-no por la lectura comprensiva relacionan-do siempre la enseñanza con situacionesconcretas de los niños. En los niveles deinfantil y primer ciclo, en que los niños noleen aún con soltura, trabajo con el relatode las historias a modo de cuentacuentos.Las manualidades y la música son recur-sos que no pueden faltar.

¿Qué titulación es necesa-ria para enseñar ReligiónEvangélica en los CentrosEducativos?

Para enseñar ERE es necesario serdiplomado/a o licenciado/a y haber cur-sado los estudios de Profesor de ERE queofrece la Consejería de ERE(FEREDE)

También pueden enseñar aquellos quehayan cursado estudios teológicos en uncentro homologado por la FEREDE.

¿Crees que existe muchademanda de profesores de

ERE aquí en Canarias?

No disponemos de los datos estadís-ticos, porque como dije antes ni se ofertaen los centros, ni se solicita, ni se tramitapor parte de los centros. Pero si sirve dealgo te diré que cuando empezamos asolicitarlo en un colegio donde había cua-tro niños de nuestra iglesia fue impresio-nante ver que en tres días ya había dieci-siete solicitudes.

Para este curso hemos recogido soli-citudes en Lanzarote, pues una hermanase desplazó de Galicia a dicha isla sólopara enseñar, y se le requieren cincuentahoras lectivas. Es decir, que harían falta

dos profesores de ERE para la demandade cuatro colegios. Tengo que decir queaún no ha sido contratada por los obstá-culos que ponen los directores y la autori-dad educativa.

La demanda exacta podríamos saber-la si los evangélicos de Canarias hiciesenconstar su deseo de que se les enseñeERE a sus hijos, a pesar de que el centrono lo oferte.

¿Cuántos profesores hayactualmente impartiendo cla-ses de ERE en Canarias?

Creo que en Tenerife había una pro-fesora hasta el curso pasado, y la quemencioné antes (Ana Laura) enLanzarote, aparte de una servidora.

¿Qué pasos hay que darpara conseguir un profesorde ERE en el Centro dondehay niños evangélicos?

En primer lugar las iglesias quetengan interés en este ministeriodeberían organizarse en ConsejosProvinciales. Para ello deben sermiembros de la FEREDE y de suConsejería de Educación. El ConsejoProvincial recoge los datos dedemanda y los tramita junto con elnombramiento del profesor o profe-sora, y la asignación de los cole-gios. Actualmente en Las Palmases la iglesia de Jinámar quien hatramitado los nombramientostanto mío como de Ana Laura.

¿Algo más que aña-dir?

Sólo animar a los padres a solicitar ensu centro la Enseñanza ReligiosaEvangélica, a pesar de que no la ofrezcano de la falta de profesor, porque eso haráque nos concienciemos de la necesidadexistente.

Oren por los maestros/as que estándando un testimonio permanente, no sóloa los niños, sino también a los profesores. Es una puerta que el Señor ha abierto y,mientras siga abierta, somos responsa-bles de usarla. Oren también por quehaya más maestros dispuestos.

Gracias por permitir que a través deestas páginas pueda llegar esta informa-ción a todos los cristianos evangélicos deCanarias.

Tabita Pacheco

L i d i a G ó m e z

ReTrato

HHooyy

Breve semblanza

Lidia Gómez Pim

pollo nació en L

a

Solana (Ciudad

Real) en 1966. C

reció

en un hogar crist

iano donde se ed

ucó

en los caminos de

la fe evangélica

. En

la casa de sus

padres se realiz

aban

reuniones como

punto de misión

de la

iglesia en Valdep

eñas. En una Esc

uela

Bíblica de Vacac

iones hizo profe

sión

de fe a los 13 A

ños, Estudió Fil

ología

Hispánica en la universi

dad

Complutense y e

n la UNED. Reali

zó el

curso para ser p

rofesora de ERE

, gra-

duándose en la p

rimera promoció

n. Se

casó con Francisc

o Ruiz con el que

sir-

vió al Señor dura

nte 13 años en d

ife-

rentes pueblos d

e Ciudad Real y J

aén.

Hace cuatro año

s que pastorean

la

iglesia evangélic

a en Jinámar (

Gran

Canaria). Tiene

n dos hijas A

lba y

Marta.

Profesora dereligión evangélica

Parece que el interés de lospolíticos por los evangéli-cos está creciendo en laisla de Tenerife. Ocurriópor la segunda vez este

año que miembros de dis-tintos partidos políticos

visitan una Iglesia, y estavez durante la celebración

del culto dominical. Nopodemos achacar esto a laspróximas elecciones muni-cipales, ya que se celebra-

ron hace poco. Así quecelebramos este tiempo deapertura y reconocimiento.

Ya en el mes de Febrero ensu visita en la IglesiaEvangélica “La Gracia”del barrio de la Gallega, el

candidato del Partido Popular a laAlcaldía de Santa Cruz de Tenerife,Ángel Llanos se comprometió a apo-yar las actividades dinamizadoras dela Iglesia Evangélica de La Gracia queestén dirigidas a las personas másdesfavorecidas. El candidato popularmantuvo una reunión que con el pas-tor José Antonio y varios miembrosde la misma a los que trasladó susfelicitaciones por la buena labor quedesarrollan con los colectivos másdesfavorecidos.Previo al encuentro, Llanos reco-

rrió las diferentes dependencias deltemplo que la Iglesia Evangélica deLa Gracia tiene en el término munici-pal de Santa Cruz en la avenida deLos Majuelos, comprobando las acti-

vidades que allí se realizan talescomo clases de refuerzo para losjóvenes o el funcionamiento de labiblioteca.

Compromiso similar

Para el político popular "cualquierorganización social o vecinal quequiera colaborar con las administra-ciones públicas en la mejora de lacalidad de vida de los chicharreros,merecerá siempre nuestro apoyo yrespeto, y más aún si sus actividadesde basan en los principios y en losvalores que compartimos la mayoríade la población".

En Santa Cruz

El 30 de Septiembre fue la IglesiaEvangélica Cristiana de Santa Cruzde Tenerife la que tuvo la visita delprimer teniente de alcalde y concejalde Economía y Hacienda, Ángel

Llanos acompañado por losconcejales de PatrimonioHistórico y Turismo, AlfonsoSoriano y Juan ManuelBrito Arceo. “El ayuntamiento apoya-

rá las actividades recreati-vas que la Iglesia CristianaEvangélica realiza en lacapital tinerfeña, entre lasque se encuentran campa-mentos rurales y urbanos,talleres multidisciplinares yconciertos de artistas talescomo el cantautor DavidTapia o la cantante AnaAldea.” Dijeron los políticosal Pastor Benjamín Barba.Durante el encuentro,

que se alargó durante másde tres horas, Ángel Llanosse dirigió a los más de tres-cientos miembros de dichacongregación agradecién-doles "los valores queimparten a los jóvenes consus actividades en diferen-tes barrios de la capital,entre los que destacan lasolidaridad, el diálogo, lahonradez, el esfuerzo per-sonal y el establecimiento

de la familia como base que da esta-bilidad a la sociedad". Por su parte, el pastor Benjamín

Barba entregó a los representantesmunicipales varios obsequios enrecuerdo de su visita, "la primera quede manera oficial recibimos en losúltimos treinta años", acto que fuecorrespondido por el primer tenientede alcalde con unos grabados.

(Fuente: Periódico “el Día”y Canarias Cristiana)

Canarias Cristiana

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Los políticos visitan distintasiglesias evangélicas en Tenerife

LLooss ccoonntteenniiddooss ssoonn llaa vveerrddaaddee--rraa jjooyyaa ddee iinntteerrnneett Internet, como gran medio de comunicación que es, cada vez va tenien-

do contenidos más importantes, en contra de la idea de lo espectacular quepueda encontrarse. Según datos de la ´Online Publishers Association´,pasamos más tiempo leyendo noticias, blogs, viendo vídeos o escuchandomúsica que conectados al ´messenger´ o al correo electrónico. Según este estudio, que ofrece un análisis de los últimos cuatro años, el

tiempo dedicado a la primera actividad ha crecido un 37%, hasta ocupar un47% del total. Por detrás, las comunicaciones has descendido un 28%, hastael 33% del tiempo, todo lo contrario que hace cuatro años. El estudio ofrece algunas de las claves de este cambio, como el traslado

a Internet de actividades que antes sólo se hacían fuera, como buscar noti-cias, entretenimiento o, simplemente, mirar la información del tiempo; laposibilidad de obtener información intensiva en tiempo real; la creación decomunidades y plataformas fáciles para ´colgar´ contenidos propios; elincremento de la banda ancha; la popularización del vídeo en la Red... Lo que deja claro este estudio es que, quien quiera destacar en la Red,

tiene que seguir los siguientes principios: tiene que cuidar sus contenidos,que lo que cuente interese a su público, que lo presente de forma atractiva,que sea original y no una copia... es decir, que tenga la calidad suficientepara atraer a todo tipo de internauta. El gran cambio es que ahora no sólo pueden hacerlo unos pocos privile-

giados, sino que prácticamente esta al alcance de todo el mundo.

BibleMaps, la Bibliallega a Google MapsSi estás leyendo la Biblia y te gustaría conocer mejor los lugares donde

se desarrolla la acción o el relato, ahora está disponible de forma sencilla einmediata a través de internet en BibleMap. Biblemap es un sitio web en el que, seleccionando un libro y capítulo

completo del texto sagrado, nos mostrará el lugar donde se desarrolla esetexto y nos dará más información del mismo a través de Google Maps. Sin duda será una utilidad valiosa para quienes preparan estudios o ser-

mones, pero también para quienes tengan interés o curiosidad en profundi-zar en la Biblia o en la geografía de los textos de sus relatos. No es un proyecto para el futuro. Si quiere empezar a explorar la geo-

grafía de la Biblia, este servicio ya está en funcionamiento. Aunque el "site" está en inglés es fácilmente comprensible e intuitivo.

Una vez seleccionado el texto en una pestaña desplegable, aparecen mar-cados en un mapa estilo ggoglemaps los sitios, las ciudades más importan-tes (pudiendo incluso "visitar" la ciudad); así como reseñas geográficas ysociales que se ven resaltadas en distintos colores en el texto y en el mapa.

wwwwww..aallaabbaannzzaatteenneerriiffee..ccoommLa organización del encuentro anual de alabanza de Tenerife

abre una página webEl comite organizativo del encuentro anual de grupos de alabanza de

Tenerife, que celebra en este mes de Octubre su cuarta edición, ha abiertouna página web con la intención de dejar una información completa sobreeste evento a todos los participantes y al público en geeral. Esta páginaofrece la posibilidad a los grupos de inscribirse, a los participante de resre-var sus entradas y también de visionar videos promocionales, ver fotos etc... Puede que en el futuro se añada una radio o una televisión lo que dará

“peso” a este sitio.

wwwwww..ttoonnooggoossppeell..ccoommTenía que llegar un día...Para los fanáticos del movíl ya se puede bajar de la red melodías de los

principales artistas cristianos. Asi los que no pueden aún oir los mp3 con susmóviles podrán ser despertados o avisados por Marcos Witt o Jesús AdrianRomero. Estos archivos existen en formato “Politonos” y “Mp3”. Hay un pre-cio por cada bajada... eso si, les dejo averiguar el costo...

Canarias Cristiana

18

En la Biblia se habla degobernantes que llega-ron al poder habiendosido designados por

alguna persona con autoridadmoral o espiritual dentro del pue-blo de Dios, este fue el caso deSaúl y David que fueron ungidoscomo reyes por el profeta Samuel(1 S 9.17; 16.12-13). También sehace referencia a gobernantesque heredaron el reino de supadre, así sucedió con Roboam,Abías, Asa y el resto de reyes deJudá (1 y 2 de R) (1 y 2 de Cr).Otros, como Jeroboam I, accedie-ron al poder por designaciónpopular de la mayor parte de lacongregación de Israel rebelándo-se contra el poder constituido (1 R12.20). Y, por último, tambiéntenemos el caso de gobernantesque se apropiaron del poder usan-do la intriga y la violencia, este fueel caso de Atalía, madre de

Ocozías, que reinó un tiempo enJudá (2 Cr 22). Ahora bien, sisegún la Palabra de Dios las auto-ridades que gobiernan lo hacen“de parte de Dios” (Ro 13.1), y,por tanto, todas ellas “por Dioshan sido establecidas” (Ro 13.1),y “son servidores de Dios” (Ro13.4), ¿cómo se explica las dife-rentes maneras en que los gober-nantes han tenido en el pasado, yaún tienen en el presente, paraacceder y ejercer al poder, sobretodo teniendo en cuenta que algu-nas de esas formas han sido y sonmuy lesivas para los pueblosgobernados por ellos? A esto res-pondemos que…

1. Todos los gobiernos oautoridades civiles hansido establecidos por Dios

En todos los casos de losgobernantes del AntiguoTestamento mencionados

con anterioridad Dios estuvodetrás de los acontecimientos queles condujeron a gobernar. Aún enlos casos de aquellos que fuerondesignados revolucionariamentepor el pueblo, como Jeroboam I; ode los que usurparon el poder conviolencia, como Atalía, podemosdecir que gobernaron por la volun-tad de Dios. Del acceso del pri-mero al poder dice el Señor: “estolo he hecho yo” (1 R 12.24; 11.29-40); y de la muerte de Ocozíasque permite a Atalía reinar dice laEscritura: “esto venía de Dios” (2Cr 22.7). Por tanto todos losgobernantes, independientemen-te de cómo alcanzan el poder y desi son buenos o malos, como es elcaso de los dos personajes men-cionados, que hicieron lo malo ypracticaron la idolatría (1 R 12.25a 14.20) (2 R 11), gobiernan por-que así lo quiere Dios: “Él mudalos tiempos y las edades; quitareyes, y pone reyes”, “El altísimo

tiene el dominio en el reino de loshombres, y lo da a quien él quiere”(Dn 2.21; 4.32), “Por mi reinan loreyes” (Pr 8.15a). Obviamenteesto no lleva a preguntarnos:

2. ¿Para qué estableceDios a las autoridadesciviles?

En términos generalestenemos que decir,siguiendo la enseñanza

del apóstol Pablo, que Dios esta-blece gobernantes sobre los pue-blos para el bienestar de sus gen-tes (Ro 13.4a). Esto se consiguemediante el establecimiento deleyes que permiten una conviven-cia relativamente justa y adecua-da para el entendimiento y cir-cunstancias de esos pueblos: “Pormi… los príncipes determinan jus-ticia… y todos los gobernadoresjuzgan la tierra” (Pr 8.15-16). Lasautoridades hacen cumplir esas

leyes para proteger el bien comúny los derechos de los ciudadanos,y tienen la potestad de utilizar lafuerza de “la espada” para intimi-dar a aquellos que podrían trans-gredir la ley o para castigar aaquellos que ya lo han hecho (Ro13.4b) (2 P 2.14).

Obviamente, ante lo que veni-mos afirmando, alguien podrá pre-guntarse por qué estos objetivosno se cumplen la mayor parte delas veces, y por qué existen malosgobernantes que hacen daño a lospueblos que parecen quedarimpunes. La respuesta no es tancomplicada como podría parecer:Dios da a los pueblos los gober-nantes que se merecen para, através de ellos, otorgarles susbendiciones: “Jehová, despertó…el espíritu de Ciro… el cual hizopregonar… diciendo… el Dios delos cielos… me ha mandado quele edifique casa en Jerusalén…”(Esd 1.1-4); o sus juicios: “Heaquí enviaré y tomaré a todas lastribus del norte, dice Jehová, y aNabuconodosor rey de Babilonia,mi siervo, y los traeré contra estatierra (Judá) y contra sus morado-res… y los pondré por escarnio ypor burla y en desolación…” (Jer25.9) (Esd 5.12-13). Eso quieredecir que las naciones que tienenbuenos gobernantes están siendobendecidas por Dios a través delbuen gobierno de ellos, y las quelos tienen malos están siendo cas-tigadas por Dios mediante el malgobierno de los mismos. Enambos casos los pueblos recibenel pago que sus obras merecenante la justicia de Dios. Ante estonos preguntamos…

3. ¿Pueden los cristia-nos desempeñar cargoscomo autoridades o gober-nantes civiles o participaren la elección y designa-ción de los mismos?

No hay ninguna duda deque los hijos de Diospueden participar en la

dirección y administración de lospueblos y naciones ocupando res-ponsabilidades de gobierno (2 S23.3-4) (Hch 10.1-2). La partici-pación de los creyentes en políticano está limitada por las acertadaso desacertadas creencias religio-sas o costumbres de las nacionesa gobernar. Tanto José comoDaniel ocuparon posiciones des-tacadas de gobierno en nacionespaganas e idólatras, con costum-bres crueles e inmorales (Ex 1.13-22) (Dn 6.7,12). Ambos estuvie-ron rodeados de funcionarioscorruptos (Gn 40.1) y de reyesdeidificados (Dn 3.1ss), pero, apesar de ello, ejercieron sus fun-ciones desde la justicia y la fideli-dad a los principios de Dios (Gn39.5,23; 40.41-49) (Dn 6.3-4).Nunca hipotecaron su fe ni secorrompieron por la maldad queimperaba a su alrededor (Gn 39.8-9) (Dn 1.8; 3.18; 6.10).

Por tanto, los creyentes pue-den y deben ocupar puestos degobierno o participar en la desig-nación de los gobernantes votan-do o siendo votados en las elec-ciones que se convocan periódica-mente. Los cristianos que no se

preocupan por la política, hacien-do dejación de sus responsabilida-des cívicas y políticas, serángobernados por personas que sícreyeron su deber hacerlo y queactuaron por principios que pue-den ser muy distintos o contrariosa los de ellos. Quien no participaen el establecimiento de losgobernantes no tiene derecho aquejarse después, suceda lo quesuceda. Ahora bien, el derecho ydeber de participar no significaque los creyentes puedan apoyarcualquier opción política. Como entodas las demás cosas, los cristia-nos tendremos que dar cuenta aDios por las opciones políticasque hayamos mantenido o apoya-do. El pueblo de Dios no puedeentrar en relaciones ilícitas connaciones y gobernantes de la tie-rra que mantienen principios con-trarios a la fe cristiana (2 Co 6.14a 7.1) (Ap 17-18). Obviamentepor lo general ningún partido polí-tico, salvo que sea de naturalezacristiana, tiene un programa quepueda ser aceptado al cien porcien por un creyente. Esto hacenecesario que los cristianos parti-cipen y/o voten al partido menosalejado de los principios bíblicos(Mt 22.21) (1 Tes 5.21-22).

Ahora bien, debemos recordarque algunos creyentes que gober-naron junto a personas indignasen el pasado se corrompieron alseguir los malos consejos o lanegativa influencia de ellos. Estefue el caso de Ocozías rey deJudá: “su madre le aconsejabaque actuase impíamente… leaconsejaron para su perdición” (2Cr 22.2-4). Algunos profetas apo-yaron a gobernantes corrompidose idólatras sin ejercer ningún tipode discernimiento sobre la natura-leza y consecuencia de las deci-siones de éstos (1 R 22.5-6;22.23); otros no tuvieron la firme-za de convicciones necesarias

para mantener siempre una postu-ra correcta ante Dios y se movie-ron entre dos aguas, apoyandounas veces a los gobernantes per-versos y otras enfrentándose aellos (1 R 22.9-28); un tercergrupo de profetas apoyaron a losgobernantes o participaron enasuntos de gobierno cuando laverdad y la justicia de Dios estabaen los hombres y las circunstan-cias que rodeaban la nación (Is36-39), pero denunciaron siemprela impiedad y la corrupción de losgobernantes cuando éstos se ale-jaron de Dios en sus pensamien-tos y acciones sin importarles lasconsecuencias que pudiera deri-varse de esa actitud (2 S 12.1-25)(1 R 21.17-29; 22.7-8).Evidentemente son estos últimosa los que aprobó Dios y engrosa-ron la lista de hombres y mujeresde fe que aparece en (He 11.32-39a). Una vez más es necesarioreiterar que tendremos que darcuenta a Dios por las opcionespolíticas que hayamos mantenidoo apoyado.

4. ¿Cuál es la relaciónque debe existir entre lasautoridades civiles y elpueblo de Dios? ¿Cuál esnuestro deber ante lasautoridades civiles?

La autoridad civil debevelar por la verdad, justi-cia, rectitud moral, y la

libertad de conciencia y de culto(Sal 2.10-12) (1 Ti 2.2). Los cre-yentes y la Iglesia debe orar porlos gobernantes (1 Ti 2.1-4), debehonrarles (Ro 13.7b), pagar lastasas, impuestos y tributos (Ro13.6-7a), obedecer sus manda-mientos legales y estarle sujetos(2 P 2.13). Esto debe hacerse sinreservas de tipo racial, religioso ocultural (1 P 2.12-16). José sesometió a un egipcio de religiónpagana, Daniel se sometió a unbabilonio de religión pagana,Jesús se mostró conforme enpagar impuestos a César y Pablodio el tratamiento adecuado a surango a un siervo de la idolátricaRoma (Mt 22.15-22) (Hch 26.25).Un cristiano ha de cumplir con susdeberes cívicos (Ro 13.2), no opo-niéndose a la autoridad (Ro 13.2).En un estado democrático el cris-tiano debe aceptar y obedecer aquien Dios designe como gober-nante a través de las urnas (Ro13.5).

Pero, ¿y si la autoridad civil seextralimita y exige que los cristia-nos vayan en contra de sus con-vicciones? ¿Qué deben haceréstos? La historia bíblica y secularestá llena de ejemplos sobre comolos gobernantes civiles pidieron alos creyentes, mediante leyesgenerales u órdenes particulares,que actuasen en contra de susconciencias. Así hizoNabuconodosor con Daniel y susamigos (Dn 3.1-6) o el Sanedrínjudío con los apóstoles (Hch4.18). Pero las autoridades civilesno puede inmiscuirse en los asun-tos de fe, ni ordenar prácticas queviolenten la libertad de concienciade los ciudadanos, pues de hacer-lo justificaría la desobedienciacivil de los cristianos a normas ymandamientos humanos contra-rios a la ley de Dios (Dn 3.12-18)(Hch 4.19-20; 5.29).

La política y los cristianos

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“A M E I C ”EspacioAsociación de Ministros Evangélicos

de las Islas Canarias

HistOria

Canarias Cristiana

19

HISTORIA DEL PROTESTANTISMOEN CANARIAS

PP oo rr JJ oo ss éé LL uu ii ss FF oo rr tt ee ss GG uu tt ii éé rr rr ee zz TT ee óó ll oo gg oo ee hh ii ss tt oo rr ii aa dd oo rrJosé de Viera y Clavijo nace enel Realejo de Arriba en el año

1731, dieciocho años más tarde,después haber estudiado en el

convento dominico de LaOrotava, recibe las órdenes

menores en La Laguna y pocomás tarde las mayores en LasPalmas de Gran Canaria. En

1756 se traslada con su familiaa la ciudad de La Laguna

donde es acogido en lasmejo-

res casas de lacapital, como la de don Tomásde Nava Grimón, marqués deVillanueva del Prado, y en lafamosa tertulia de Nava. El

acceso a la excepcional bibliote-ca del marqués le permitió leera los grandes clásicos franceses

y a los filósofos y moralistascomo el marqués d'Argens,

Fontenelle, Voltaire,Montesquieu y Rousseau. En

1763 comienzaa escribir unaHistoria sobre

Canarias yunos años mástarde, mien-

tras acompañaal marqués deSanta Cruz enun viaje por

Europa, obtie-ne en Romadocumentos

importantes para su Historia yuna licencia para leer libros

prohibidos. La publicación desu obra se realizó en cuatro

volúmenes, que fueron apare-ciendo entre los años 1772 y

1783, bajo el nombre deNoticias de la Historia General

de las Islas de Canaria. (1)

La obra de Viera es diferente atodo lo que hasta entonces sehabía publicado sobre laHistoria de Canarias, lo que la

convierte en una fuente importante paraayudarnos a conocer la geografía, econo-

mía, cultura, política y religión de la épocaModerna en Canarias. De igual maneradebe ser consultada para contextualizarel conocimiento de aquellos aspectos delprotestantismo en las islas a los que hacemención en ese mismo periodo de tiempo.Sus referencias a los protestantes sonpor lo general muy breves; casi siempre,menos en una pocas ocasiones, en rela-ción con los distintos ataques e invasio-nes que sufrió el archipiélago canario porparte de corsarios de naciones que profe-saban la fe de la Reforma. Habla de esasconfrontaciones bélicas desde un espíritupatriótico, dando detalles interesantessobre los mismos y sobre otros asuntosque nos ayudan en la reconstrucción de laHistoria del protestantismo en Canarias.

En primer lugar interesa destacar queViera, desde su condición de sacerdotecatólico, no podía hacer otra cosa queseguir algunos de los prejuicios de suépoca a la hora de referirse a los protes-tantes. Dice de ellos que “los corsarioshugonotes infestaron los mares canarios”en el siglo XVI. (2) Que el hugonote JeanCapdeville, bearnés, hombre osado,“espantaba con su nombre a las islas”, yque cuando ataca la Gomera en 1571 con5 naves, saqueándola y quemándola. Unade sus víctimas fue un fraile llamadoAntonio que antes de morir pudo repren-der y discutir sobre dogmas con “losherejes”. (3) Que la política de Cromwellera “negra”, que éste era un “parricida”con “mala fe” por haber atacado derepente Jamaica con dos poderosasescuadras. (4) Más adelante vuelve amencionar de nuevo al mismo político ymilitar protestante diciendo que en 1657su poderosa escuadra, al mando del“célebre Blake, llevaba con el odioso yrespetable nombre de Cromwell la gloriade la Gran Bretaña por los mares deEspaña y África”. (5) Posteriormente,relatando una breve semblanza de cadauno de los obispos canarios, dice que elquinceavo obispo de Canarias, D. Diegode Muros, hizo en 1522 un tratado pararefutar al “heresiarca” Martín Lutero, (6)y que el vigésimo cuarto obispo, D. Fr.Alonso Ruiz de Virues, emprendió en1542 la refutación de las “nuevas herejí-as”, refiriéndose a los “errores” de Luteroy a los “extravíos en doctrina y opinión”de Erasmo. (7) Esto es prácticamente

todo lo que menciona en tono peyorativosobre los protestantes. ¡Prácticamentenada, si tomamos en cuenta que estamoshablando de un sacerdote católico yespañol que escribe en 1756 una obra decasi 2400 páginas!

Pero, en segundo lugar, hay que reco-nocer con admiración que la mayor partede las referencias a los protestantes quehace Viera en su obra son en tono respe-tuoso, y, en muchas ocasiones, inimagina-bles para la época. Veamos algunas deellas: Habla de las “correrías memora-bles” de Francis Drake por las islas y enAmérica. (8) Dice que en la isla de Loboshabía dos corsarios de “aquella intrépidanación”, refiriéndose a Inglaterra. (9)Subraya que el inglés Berkley, cuandoinvadió Lanzarote en 1596, “no permitióque se hiciese daño a los edificios”. (10)Al mencionar a cierto armador inglés cuyobarco cargado de azúcar fue aprisionadopor los canarios, dice que su comandanteera un “hombre valeroso” y que “habíahecho resistencia honrosísima”. (11)Presenta al corsario francés, el hugonoteJacques de Sores, como “bravo norman-do”; (12) y al inglés Francisco Drakecomo “primer héroe inglés” (13) y “acre-ditado comandante”. (14) Al relatar elataque de Pieter van der Does a GranCanaria en 1599, habla de los holandesescomo “valerosos rebeldes” que atacabanCanarias porque necesitaban un puerto“para apoderarse del comercio deOriente y Occidente”. (15)

En otro orden de cosas, de menor o deninguna importancia, según quien lo juz-gue, la objetividad de Viera es cuestiona-ble. Pero ello se debe, con toda probabili-dad, más a una comprensible actitud depasión patriótica que a una insana malaintención. Quiero referirme con esto a laforma que tenía Viera de hacer el balancede guerra en los ataques mencionados.Del de Francis Drake a Gran Canaria en1595, con 28 naves y 4000 hombres deguerra, dice que los isleños detuvieron enel puerto de Santa Catalina el desembar-co inglés, matando “a muchos de ellos”,unos 200 y varios oficiales, y que en laconfrontación no murió más que un sólocanario. Más tarde, en Arguineguin, cuan-do los hombres de guerra de Drake inten-tan desembarcar de nuevo, auxiliados por

el cañoneo desde los barcos y las armasde fuego desde las lanchas de desembar-co, dice que son repelidos de nuevo porunos ganaderos de la zona, que sólo dis-ponen de “piedras y garrotes”, y que en eldesenlace no sufren ni una sola baja. (16)Según Viera, parece ser que hasta elobispo D. Fernando Suárez de Figueroa,mostró gran intrepidez militar en la inva-sión de Drake: al “salir armado contra éla la cabeza de sus clérigos y religiosos…orando con el corazón y peleando valero-samente con la espada, retiró al enemigo,y le mató buen número de gente”. (17)Del ataque de Pieter van der Does a GranCanaria, con 74 naves y 9000 hombres,dice que los isleños causaron a los holan-deses unas 2000 bajas, mientras queéstos sólo dejan a 5 isleños heridos. (18)Pero en otra parte del mismo libro, ofreceotros resultados al hacer un balance finaldel conflicto. En él reitera las mismasbajas holandesas, pero dice que las de loscanarias fueron: 37 personas fallecidas(incluyendo al gobernador de la isla) y 26heridas. (19)

Por último es muy significativo que laHistoria de Viera sólo dedique dos pági-nas a hablar de la Inquisición. (20) Entoda su obra describe con detalle a lasinstituciones políticas y religiosas deCanarias y a las personas relacionadascon ella. Pero cuando llega a la Inquisiciónparece que no quiere entrar en detalle,cumple mencionándola, nada más. Norelaciona los presuntos delitos que perse-guía, no habla de los protestantes ni deotros que fueron perseguidos por ella, nola justifica, no encuentra nada en suhaber que pueda ser destacado comopatriótico. ¿Cuál fue la razón de estesilencio? ¿Se debió a que él mismo fueobjeto de las iras inquisitoriales en variasocasiones o más bien a que las activida-des del Santo Oficio no encajaban en unaobra que pretendía resaltar las virtudes yhazañas del pueblo canario, cosas que élno encontraba en tan execrable institu-ción? No podemos dar una respuestasegura, pero lo que sí sabemos con certe-za es que la publicación de su Historia deCanarias le acarreó numerosos disgustosy le produjo diversos conflictos con laInquisición, ante cuyos ojos apareciócomo pensador incómodo y poco dispues-to a seguir la tradición.

S i g l o X V I I y X V I I I

SS EE GG UU II RR AA

Fuentes: José de Viera y Clavijo

(1) José de Viera y Clavijo, Noticias de laHistoria General de las Islas de Canaria, Ed.Imprenta de Blas Román, Madrid, 1772-1783, vol I-IV, edición facsímil, Ed. Idea,Canarias, 2004. (2) vol. II, p 333. (3) vol. III,pp 30-31. (4) vol. III, p 258. (5) vol. III, pp260,263. (6) vol. IV, p 70. (7) vol IV, p 81. (8)vol. II, p 319. (9) vol II, p 334. (10) vol. II, pp335-337. (11) vol. II, p 364. (12) vol. III, p 29.(13) vol. III, p 34. (14) vol. III, pp 173-174.(15) vol. III, p 40. (16) vol III, pp 173-174.(17) vol. IV. pp 103-104. (18) vol. III, p 40.(19) vol. III, p 185. (2) vol. IV, pp 208-209.

HistOria

José de Viera y Clavijo

El Campamento deJóvenes organizado y pro-movido por ADIC, fue degran bendición para estanueva generación de jóve-

nes que se están levantandoen nuestras iglesias, unageneración diferente, conuna pasión y desafíos de

parte de Dios, increíblespara revolucionar nuestras

iglesias y ciudades.

Fue un tiempo donde jóvenesde varias nacionalidades ytambién de todas las Islas

Canarias, exceptuando La Palma,estuvimos reunidos y conviviendo enunidad, como dice Efesios 4, durante4 días, con actividades, talleres, jue-gos, y reuniones en la mañana y en lanoche donde la presencia de Dios semanifestó de una forma poderosa.Estuvieron compartiendo la palabrados invitados nacionales y de honor,como el Pastor Juan ManuelCañizabal y Fran Quesada,ambos fueron de inspira-ción y bendición paratodos los asistentes delcampamento. Creemosque esta es la genera-ción que Diosestá levantan-do en el pre-

sente, en unidad, con un obje-tivo común entre todos, y es impac-tar el presente y el futuro de lasgeneraciones de nuestras islas, nues-tra nación España y por qué no, tam-bién Europa. Dios está desatando aesos “héroes” que van a conquistar

naciones para la Gloriay Alabanza denuestro Señor.Agradecer elapoyo y

colaboración de todos los líderes dejóvenes y pastores que participaronen este evento de una forma u otra; ytambién agradecer a ese grupo de134 jóvenes que asistieron a estecampamento, por su esfuerzo enasistir y porque tuvieron una conduc-ta digna de imitar en todo momento;y esa conducta y hambre de Dios,trajo el éxito total del Campamento.Dios los bendiga mucho y los sigadirigiendo en todo.Muchas Gracias y BendicionesCoordinadores del

Campamento.

Canarias Cristiana

20

CAMPAMENTO DE JÓVENES ADIC “DESAT

A AL

HÉROE QUE HAY EN TI” 2007 EN

LAS PALMAS DE

GRAN CANARIA.

¿Qué es GBE?

El GBE está compues-to de estudiantes cris-tianos que se unen parahablar de Jesús a suscompañeros de instituto. Su objetivo es que los

estudiantes que no conocena Cristo escuchen el mensajebíblico y tengan también laoportunidad de que Dioscambie sus vidas. Además, larelación con otros creyentesque están en la misma situa-ción, así como las distintasactividades del grupo, ayu-

dan a que los estudiantesdescubran nuevas cosassobre la Biblia, compartansus propias inquietudes y lasde sus compañeros, se forta-lezcan en la fe, etc.El origen de los Grupos

Bíblicos Estudiantiles enEspaña se remonta a 1975.Durante estos años los estu-diantes involucrados en lamisión de GBE han estadotrabajando para que elEvangelio se conozca en loscentros de enseñanza, almismo tiempo que los GBUslos hacen en la Universidad.

En Canarias el GBEcomenzó oficialmente haceunos ocho años, aunquetenemos noticias de queanteriormente ya hubo gru-pos de estudiantes cristianosque se reunían en los institu-tos para orar, compartir yapoyarse.

¿Por qué losGBEs?

El reto de hablar del evan-gelio en el instituto es unatarea importante que sólo elcreyente que está ahí puederealizar. Es el propio estu-diante el que tiene al alcancea esas personas a las que laiglesia no puede llegar. Losestudiantes evangélicos sonlos misioneros que la iglesiatiene en los institutos.

¿Qué hace elGBE?

Para traer a compañeros yamigos a Cristo los GBEs sereúnen y organizan tantasactividades como la imagina-ción permita, ya sea en elpropio instituto o fuera de él:estudios bíblicos, proyecciónde películas, debates, mesasde libros, conciertos, encuen-tros deportivos, caminatas,

retiros... Cada año escolar se ela-

bora un programa entre unoscuantos estudiantes compro-metidos y los colaboradoresde GBE. El programa paraeste curso 2007-08 en GranCanaria y Tenerife es elsiguiente:-Retiro de formación:

9, 10 y 11 de noviembre2007, Residencia esco-lar "San Andrés"Tenerife-Cena de Navidad:

viernes 21 de diciembredel 2007 y 14 de diciem-bre en Tenerife-“Zona alternativa”

(Encuentro deportivo): 5de febrero 2008 (martesde carnaval) y 1 demarzo en Tenerife.-Día temático “El

Circo”: sábado 19 deabril y 28 de junio enTenerife 2008-Caminata: sábado 21

de junio 2008

¿Quiénes apoyanal GBE?

En GBE creemos firme-mente que nuestra obra nopuede ser un trabajo aisladode la realidad de la iglesia

local. La iglesia local es elcuerpo visible de Jesucristo yGBE no pretende, ni debe,tomar su lugar. Más biennuestra visión es ser un com-pañero para las iglesias.Nuestra razón de ser es la

evangelización de los institu-tos pero sin el compañerismode la iglesia local, esto seríaimposible.Animamos a los estudian-

tes de instituto, así como alas iglesias, a involucrarse yapoyar este ministerio.Para mayor información,

pueden ponerse en contactocon los colaboradores deGBE. Tenerife: Areli

Pacheco 636128502 yJulita de León630811077Gran Canaria:

Enrique Solana629148991 y TabitaPacheco 607626844Tanto en Gran Canaria

como en Tenerife contamoscon el asesoramiento dePepe Sánchez, obrero deGBU (Grupo BíblicoUniversitario), al que tam-bién pueden dirigirse(6154198789).

Tabita Pacheco

GRUPO BÍBLICO ESTUDIANTIL

(GBE) EN CANARIAS

Desde el día 30 deJunio de 2007 y hasta eldía 1 de Septiembre de2007 se celebró el pri-mer campeonato de fut-bol sala inter iglesiasquedando campeona laIglesia Evangélica de LaCuesta.

“Este evento se haorganizado con elpropósito de que

teniendo actividadesdeportivas conjuntasentre las diferentesiglesias podamoscompartir experien-cias que nos ayuden aconocernos mejor yque no nos conforme-mos a vernos sola-mente cuando hay cul-tos unidos, excursiones etc.”Nos confió su principal orga-nizador Oscar Darias, “alser un acto deportivo quedura aproximadamente dos

meses y medio es asimismouna forma de dar testimonioa través de nuestros actos yde nuestro correcto compor-tamiento los unos con losotros a todas aquellas perso-nas que aún no han dado elpaso definitivo de aceptar aNuestro Señor Jesucristo.”

Efectivamente fue muybueno ambiente qué se des-arrolló en este campeonatodurante todo el verano, fina-lizando el mismo el día 1 deSeptiembre con una celebra-ción de entrega de trofeos yun momento de confraterni-zación entre los equipos enla Iglesia Bautista de SantaCruz. En vista de la buena aco-

gida de las Iglesias en gene-ral, se estudia realizar unanueva edición del campeo-nato el próximo año, con lainclusión de un nuevo depor-te: el “Tchoukball”.

Canarias Cristiana

22

Finalizó el primer torneo de fútbol sala inter-iglesias.

La Iglesia Reformada de La Laguna recibe lacopa de la final del torneo.

Equipo campeón del torneo: Iglesia Evangélica de La Cuesta.

Desde el 16 al 31 deagosto de 2007, laiglesia cristiana

evangélica de SantaCruz de Tenerife hatenido el privilegiode beneficiar de lacolaboración de ungrupo de 15 estu-

diantes de diferentespaises y que tienenen común su resi-

dencia en Londres yla persona de

Jesucristo.

Su propósito eracompartir el evan-gelio con las per-

sonas en Tenerife. Por ese

motivo se han organizadodiferentes actos en lugarespúblicos, tanto en la pobla-ción de Candelaria como enBajamar.Estas personas han

hablado del amor de Dios demuy diferentes formas: can-ciones, mimo, testimonios,conversaciones con perso-nas interesadas, reparticiónde folletos, etc. Se hanhecho programas para niñosy adultos. Ha sido una muybuena oportunidad para verla reacción de las personascuando se habla de Dios, deJesucristo, de la Biblia. Hahabido reacciones de todaclase. La mayoría ha sido deindiferencia, otras de des-precio, e incluso algunas deinsulto, pero también han

habido personas que se haninteresado por saber quie-nes eramos y por qué está-bamos haciendo las activi-dades. Eso nos ha llevado atener buenas oportunidadespara hablar de la obra deJesucristo en favor de lahumanidad con las personasque tenían interés o queríanescucharnos.Parte de esta actividad

fue un encuentro especial enel local donde nos reunimoshabitualmente y a dondehabíamos invitado a muchaspersonas.So rp renden temen te

algunas asistieron alencuentro, donde se realiza-ron diferentes actividades ydonde hubieron conversa-ciones fructíferas.También tuvimos un tiem-

po de fraternidad y pudimos

degustar una paella delicio-sa, que gustó mucho a loshermanos y hermanas quenos visitaron desde Londres.Por otra parte tuvimos un

seminario sobre el materialExplorando el Cristianismo.Un estudio del evangelio deMarcos que es presentadode forma amena. El persona-je central del mismo es lapersona y obra deJesucristo.Desde aquí queremos

dar las gracias a todas laspersonas que han colabora-do, de una forma u otra, a lolargo de estos días en esteevento.www.iglesiaevangeli-

catenerife.org

Campaña deEvangelización 2007

Canarias Cristiana

23

PERIODICOCANARIAS CRISTIANADirector: Philippe Chevalley

Victoria DiazColaboradores:Jorge Noda, José Luis Fortes, Iglesias Evangélicas de las Islas Canarias,

Editor: Phil&trópico Diseño Co-Editor: Asociación D.A.R.A.PERTENECE A:

Misión Cristiana Canaria: Tfno: 922 22 20 27 readefe@hotmail.com

Definición de matrimonio:Unica sentencia a cadena perpetua

que se cancela por mal comportamiento

En un barcoUn capitán compra un barco y a la hora

de repartir a su tripulación, pone a un gan-goso para que se suba al mástil y que avisecada vez que vea tierra:

-Cada vez que veas tierra gritas TIE-RRA

El gangoso ve tierra y empie za: -ti...ti...ti...ti... y el barco choca, el capitán lo vuelve a

poner y le dice lo mismo El gangoso grita: -ti...ti...ti... y el barco se vuelve a chocar, cansado

ya el capitán le dice a la tripulación: -cada vez que grite "ti" nos tiramos al

agua y asi no chocamos con el barco. El gangoso grita: -ti...ti...ti... la tripulación se tira toda al agua y el

gangoso termina diciendo: -tiburones!!!!

Por quéPor qué "todo junto" se escribe separa-

do y "separado" se escribe todo junto?

Si la tierra es redonda ¿por qué la lla-man planeta?

¿A qué se dedica el Ratoncito Perez?,¿No venderá marfil robado en el mercadonegro?

¿Por que se llama a la bota bota y a lapelota pelota, siendo la pelota la que bota?

Si siempre que tiramos un gato cae depie y si tiramos una tostada untada demantequilla siempre cae por el lado de lamantequilla....

Que pasaría si tiramos a un gato, conuna tostada untada de mantequilla pegadaa la espalda ???

Por qué los actores se desviven paraser reconocidos y cuando lo logran, seocultan tras unas gafas?

¿por qué el patoDonald siempre lleva solo una camisa ycuando sale de la ducha se pone una toallaatada en la cintura?

Si el estudio da frutos .¿....que estudienlas plantas?

Si el hombre araña, ¿la mujer rasguña?

Si la Pantera Rosa, ¿el burro raspa?

¿Por qué más-menos es menos quemenos-más si más es más que menos???

¿Por qué abreviatura es una palabratan larga?

¿Qué se debe hacer si un animal enpeligro de extinción se come a una plantaen peligro de extinción ???

¿Por qué se le llama a la cómoda cómo-da y a la cama cama siendo la cama máscómoda que la cómoda?

¿Por qué en Blancanieves, después deque los enanos trabajan picando durante 8horas en la mina, vuelven cantando tan ale-gres?

¿Por qué no hacen a los aviones con elmismo material que la caja negra ???

¿¿¿ Por qué los seven eleven tienencerraduras si abren 24 horas ???

¿Por qué se escribe "que el" y no "quel"o "queel" ???

¿Existe alguna otra palabra para "sinó-nimo"?

Si la mujer maravilla se toma una fotocon flash se enojara superman?

Está sección tiene un no sé qué, quequé se yo, que yo qué sé...

Sacado del libro:”Pasatiempos cristianos vol “ edt. Clie ((Solución en la próxima edición))

¡Para reirse un rato!

Si quieres ayudarnos a mejorar esta sección no dudes en enviarnos tus chistes (readefe@hotmail.com)

¡Explíqueme otra vez!...Estaba dispuesto a ir donde fuera.No podía decidirse. ¿Entonces con los ojos tapados lanzóeste dardo y se plantó justo aquí, playa de Waikiki, enHawai?

Creo que va ser tiempo de dar algunas bases teológicas alresponsable del grupo de jóvenes