CAPÍTULO III Conventos de Monjas y … · Valladolid y Burgos que mandaron sus testimonios. Por...

HISTORIA DE ÚBEDA por D. Miguel Ruiz PrietoTomo II

Edición digital conmemorativa del centenario de su publicación: 1906-2006

Asociación Cultural Ubetense “Alfredo Cazabán Laguna” 165

CAPÍTULO III

Conventos de Monjas y Emparedamientos. Sus fundaciones y vicisitudes por que han pasado.

IConvento de Santa Clara

(FRANCISCAS DESCA LZAS)

LA fecha de la fundación de este convento la ignoramos, pero puedeasegurarse que fue el primero de monjas que se fundó en Úbeda, después de lareconquista. Los datos más antiguos que hemos hallado los trae Alfonso deTorres, en su Crónica de la Orden ya citada, y son un documento de FrayRodrigo, que tomó el hábito en el convento de San Francisco de esta ciudad, de laque era natural, sin duda cuando se fundó, y después fue obispo de Marruecos yLegado Apostólico en África. Dicho documento, por su rareza y antigüedad, loponemos a continuación:

«Frater Rodericus, de Ordinis Minorum, divina providencia SancteMarroquita Eclesia Episcopus, et in Africa sedis Apostolita Generalis, legatusuniversis in Cristo fidelibus, per Hispaniam constitutis, salutem in DominoSempiternam. Por honra y reverencia de Dios, y de Santa María su madre, y delos Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, en cuyo poder nos tenemos por laautoridad de la iglesia Romana, y por reverencia de los Santos Confesores SanFrancisco y San Antonio y Santa Clara Virgen y bien aventurada, damos yotorgamos a todos aquellos y aquellas que sus limosnas hicieren o enviaren, o sudía a sus horas fueren a oir al monasterio de Santa Clara de Úbeda, quarenta diasde perdon de aquellas penitencias que hubieren de sus maestros, y porque estosea firme y no venga en duda mandamos sellar esta carta con nuestro sellocolgado en testimonio de verdad dada en Úbeda martes doce dias andados delmes de Setiembre Era de mil e trescientos e veinte y ocho». (Este añocorresponde al del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de 1290.)

De este documento resulta que cincuenta y seis años después de la conquista



37 Sabido es de cuantos conocen la historia de los Reyes Católicos doña Isabel y don Fernando,

que éstos llegaron a Jaén, donde había procurado reunir grandes fuerzas milita-res, en la primavera

de 1489. Venían con ellos, sus hijas, el Príncipe D . Juan y el Card enal de E spaña. O bedecía este

viaje y esta concentración de fuerzas, al deseo de dar principio al cerco y conquista de Baza, para

cuyo punto salió don Fernando el 27 de mayo. La reina doña Isabel, quedó en aquella ciudad,

hospedándose, según unos, en el Castillo y según otros en el Convente de religiosas dominicas de

Nuestra Señora d e los Ángeles.

En el tiempo que duró el sitio de Baza, la Reina en Ja én fue el alma d irectora de l sosteuimiento

de la campaña. Desde Jaén hizo nuevo llamamiento de gentes a sus Estado s; ordenó co n seis mil

trabajadores de allí el arreglo de siete leguas de camino para la mejor marcha de las recuas que

periódicamente llevaban los víveres; alquiló cuatro mil caballerías para estos convoyes, que utilizó

sobre las diez mil que empleaba; compró todo el trigo y cebada del Reino de Jaén y de muchas

ciudades de Andalucía y Casti lla; organizó el personal de trasportes, molienda y exportación e

importación; pidió dineros prestados a ciudades y nobles; agotó sus rentas privada s y las de

subsidio y cruzada, qua oran del Estado , y realizó operaciones con pérdida, por la subid a de precios,

en más de cuarenta m illones de maravedises.

La centralización de todos estos servicios dio a Jaén y su Reino un gran período de actividad.

En vista de la prolongación del cerco, la Reina con su corte fue a Baza.

El 5 de diciemb re, llegó a Úbeda y se alo jó en el Convento d e monjas franciscas desca lzas,

llamado de Santa Clara. Como eran malos los caminos qne por Quesada y Soto Gordo se dirigían al

campamento donde estaba su esposo D. Fernando, resolvió dividir en dos grupos a los

expedicio narios, que dando u no en Úb eda y contin uando o tro con ella. C on la Reina siguieron la

Infanta doña Isabel, el Cardenal de España y las damas de Su Majestad, Marquesa de M oya y doña

María de Luna. En Úbed a quedaron el Príncipe D. Juan y las Infantas, y a su cuidado el Arzobispo

de Sevilla D. Diego Hurtado de Mendoza, los Obispos de Avila y Soria y otras personas del Real

Consejo.


de Úbeda, este convento estaba ya fundado, o por lo menos en construcción, parala cual sin duda el prelado recomendaba se diesen limosnas, con la esperanza demerecer el perdón de penitencias. Tampoco sabemos si se fundó en el sitio quehoy ocupa, limitado por la plazuela de San Pedro, calle de Rodrigo de Narváez yplazuela a que da nombre el convento. Creemos que estuvo en otro sitio.

Lo cierto es que a mediados del siglo XV ya existía donde está, pues laReina Católica Doña Isabel I, se hospedó en é1 a su paso por la ciudad, en 5 denoviembre de 1489, cuando fue al sitio de Baza a llevar auxilios a los sitiadores yanimarlos con su presencia37. Desde aquella fecha, la habitación que ocupó lagran reina se llama el palacio, que quedó intacto a pesar de la reedificación yensanche que después se hizo en el edificio e iglesia. Como recuerdo de suestancia, la magnánima reina dejó a la comunidad memorias y juros de




maravedises y una basquiña de su uso, de rico brocado, de la que se hizo unacasulla y un frontal que aún se conservan.

El patronato del convento y su capilla mayor era de la familia de los Salidos,de las más ilustres de Úbeda. En el año 1566 era patrono de la capilla mayorBernardino Salido de Zambrana, que en su testamento mandó ser enterrado enella, donde estaban sus abuelos y antecesores. En el año 1690 doña María SalidoHerrera y Biedma, viuda de D. Fernando Quirós y Pacheco, vecinos de Úbeda,era poseedora del vínculo y mayorazgo que fundaron sus bisabuelos D. FranciscoSalido Herrera y doña María de la Obra y Zúñiga, los que dejaron dispuesto portestamento que, acabada la sucesión, se fundase un convento de religiosasFranciscas Descalzas en sus casas principales de la ciudad de Úbeda. Así constaen el libro de acuerdos del Cabildo, en acta de 4 de diciembre y en sus cartas queescribió la ciudad a otras, en súplica de limosnas, conservándose lascontestaciones que dieron Jaén, Córdoba, Granada, Murcia, Mérida, Soria,Valladolid y Burgos que mandaron sus testimonios. Por aquel tiempo se reformóla iglesia., ensanchó el convento, conservando la capilla mayor el escudo dearmas de los Salidos que también se hallan al exterior del muro. Alguna reformase hizo en 1779, como la fachada de la puerta de entrada a la iglesia, de fábricasencilla y adornada con los escudos de la Orden. La fachada de la segunda puertade la iglesia es ojival, con molduras y ostenta el escudo de la casa de Austria.

La iglesia es pequeña; cuatro robustas columnas con capiteles jónicossostienen las labradas bóvedas de las naves, en cuyos lados laterales hay variosaltares cuyos retablos dorados, estilo barroco, no carecen de mérito. A la derechade la entrada, se halla el altar de Nuestra Señora la Virgen de los Dolores, el delSagrado Corazón de Jesús y el de San Blas. El altar mayor es bastante bueno; ensu bóveda se halla el escudo de armas de los Salidos, esculpido en la clave. Allado del Evangelio, después del púlpito, el altar de San Cayetano, y colateral a él,el de Nuestro Padre Jesús, y al lado de éste el de la Virgen de la Aurora, preciosaimagen que por vagas referencias creemos sea la que se descubrió en un muro delconvento de San Francisco, que se tituló del Socorro, según queda dicho al hablarde aquel convento. El testero, frente al altar mayor, lo ocupan los coros alto ybajo de la comunidad, y en el primero, que cubre una reja de mucho méritoartístico, se ostentan dos escudos de las antiguas armas de Castilla.

Tiene este convento, y creemos conserva en su archivo según nos informó lamadre Abadesa, muchos privilegios de gracias y mercedes concedidas por los




reyes. Tenemos noticia de uno del rey D, Fernando IV, dado en Córdoba a 20 denoviembre de 1308, por el que concede a la Comunidad «las mis tiendas que yohe (dice) para que sean tenudas de rogar á Dios por el anima del Rey D. Sanchomio padre que Dios perdone, por mi y por la Reina doña Constanza mi mujer&.a»Este privilegio fue confirmado por sus sucesores. Otro privilegioconcediendo juros de maravedises y trigo para sustento de las religiosas, del reyD. Juan II en 1408, dado en su nombre por su madre y el infante D. Fernando, sustutores, consistiendo la concesión en mil maravedises y cincuenta cahíces detrigo cada año en las alcabalas de la carne y vino del campo de la ciudad deÚbeda, porque la comunidad rogase a Dios por su padre D. Enrique, por lasreinas y reyes sus antecesores y por su vida y salud. Este privilegio fue despuésconfirmado por el, mismo rey y segunda vez lo fue en San Martín deValdeiglesias, en 30 de agosto de 1420. Después por D. Enrique IV, en 1456; porlos Reyes Católicos, en 1467; por D. Felipe II, en 1560; por Felipe III, en 1599, ypor Felipe IV, en 8 de abril de 1662.

En las cuentas de la ciudad, aprobadas por el emperador D. Carlos y porFelipe II, figuran los maravedises y trigo de este juro en descargo. Por bulas delos Pontífices, no pagaba esta comunidad diezmos, y así se reconoció en un pleitoque se siguió y terminó en 1652.

Tenía este convento muchas y valiosas reliquias. Una espina de la Corona deCristo Nuestro Redentor en un relicario; otro relicario con un pedazo de LignumCrucis; otro con porción del vestido y sudario del Señor; otro con un pedazo de lacolumna donde fue atado; piedra del monte de la Cuarentena; de la puerta pordonde entró Cristo en Jerusalén, cuando se cantaban 0 Sana filio David, cuyafestividad conmemora la iglesia el Domingo de Ramos; otra del lugar de laAscensión de María Santísima; parte de sus cabellos y una partícula de susepulcro; huesos de San Juan Bautista, de San Bartolomé, apóstol y delprotomártir San Esteban; de las Santas Justa y Rufina y Leocadia, vírgenes ymártires, un pedazo de la cuerda y hábito de San Francisco; otro del de SantaClara, con algunos del de la virgen Santa Marta, y algunas más. No sabemos sihoy se conservan todas estas reliquias en el convento.

El trascoro de la comunidad fue la antigua iglesia y en una pared se ve unapintura de un Ecce-Homo de tamaño natural, amarrado a una columna, y a suspies una religiosa que representa un milagro. Otras pinturas representan otrosprodigios.




Muchas familias ilustres de Úbeda tuvieron en este convento religiosas devida y virtudes ejemplares. Sor María de Raya, Abadesa, que falleció por los añosde 1509, dejó imperecedera memoria. Sor Luisa Polo, tuvo una visión del NiñoJesús que le anunció, que en el jardín donde se hallaba se habían de plantar floresmuy agradables a Dios, profecía que se cumplió después, edificando en aquelsitio el trascoro, donde se enterraron las religiosas; murió Sor Luisa por los añosde 1520. Un año después murió Sor María Sagredo, natural también de Úbeda;tenía lepra y vivía aislada; tuvo una visión, y llamando a su sirvienta Bernardina,le dijo: «El in carne mea videro Salvatorum Amen», perdió el habla y murió alcabo de ocho días. Sor Catalina Rivera, hija de nobles padres de ilustreascendencia, fue muy virtuosa y caritativa, y de ella se citan muchos prodigios;fue Abadesa quince años y con este cargo pasó al recién fundado convento de laPaz, en Málaga, donde estuvo siete; volviendo a este de Úbeda, y elegidaAbadesa otra vez, desempeñando el cargo seis años más, muriendo de muchaedad por los años de 1567. Sor Catalina de Biedma, compañera de la anterior,que también la acompañó a Málaga y volvió con ella; labró a su costa el coro altoo hizo otras obras, muriendo en. gran opinión de virtud por los años de 1568. SorMaría Fernández, de Úbeda, fue sacristana durante veinticinco años, de ejemplarconducta y caridad, muriendo en 1580. Sor Isabel Rodríguez, de Úbeda, deejemplar y devota vida, predijo su muerte veinte días antes de que acaeciera, en1582. En el mismo año murió Sor María Alcoroche, de Úbeda, en gran opiniónde Santidad. Sor Isabel Segura, de Úbeda, entró en el convento muy niña, hija deMateo Segura y de Mencía Enríquez, predijo algunos acontecimientos y murió engran opinión en 1584. Sor Ana Hidalgo, hija de Luis Hidalgo y Ana Rodríguez,fue de ejemplar caridad y Dios obró prodigios por su intercesión; predijo sumuerte ocho días antes de acaecer en 1585. Sor Juana de Carvajal, hija delMarqués de Jódar, que fue virrey de Nápoles, y de Madama Francisca, fue dosveces maestra de novicias y otras dos Abadesa; seis años después enfermera apetición suya, muy devota y caritativa; se mortificaba mucho, dejando al morir en1587 grato y venerado recuerdo de su vida ejemplar. Sor Luisa de Medina, hijade Alonso Medina y de doña Isabel Segura, de ilustre familia, dejó buenamemoria de su virtud y humildad, pasando de esta vida en 1592. Sor María deLeyva y Messía, de familia principal de Úbeda, fue dos veces Abadesa, dejandobuenos recuerdos de virtud y celo, pasando a mejor vida en 1642. Sor LuisaMolina, de nobles padres, fue de ejemplarísima conducta y murió en 1652.




Otras muchas pudiéramos citar, porque la buena comunidad tiene muy enmemoria el recuerdo de las monjas que han sobresalido en virtud y caridad entrelas demás; pero no creemos conveniente dar mayor extensión a esta reseña delconvento.

En el día la comunidad se compone de doce monjas de velo negro, cuatro deblanco y algunas novicias. La iglesia está servida por un vicario que lo es hoy elpresbítero D. Francisco Fernández Santa María, sacerdote de ejemplar virtud, ala que debe la gracia, que le fue concedida por el Pontífice Pío IX, de sacar unánima del Purgatorio en cada misa que diga en el convento por su intención.




II

Convento de San Nicasio

(MONJAS DEL ORDEN TERCERO DE SAN FRANCISCO)

Este convento de religiosas estaba situado en las afueras de la población,frente a la Capilla y Hospital de Santiago. Cuenta la tradición, que a mediados delsiglo XV hubo en Úbeda pestilencia y otras calamidades, que tenían al vecindarioaterrorizado, haciendo fiestas y rogativas para que Dios se apiadase y remediasetantas desdichas. Unos muchachos se reunían a la salida de la población por elcamino de Baeza, en un solar, llevando cruces de caña, cantando en confusagritería: «San Nicasio, Ora pro nobis». Por aquel tiempo vivía en Úbeda unvirtuoso anciano de mucho crédito, a quien llamaban el profeta Barricuenca, quedio nombre a la calle en que vivía, que en todo aquel siglo se llamó calle deBarricuenca, y después hasta el día de hoy, se llamó calle del Agua, en laparroquia de San Nicolás, como así consta en los padrones antiguos derepartimiento. Observando dicho anciano las invocaciones de los muchachos,parece que dijo: «Este es pronóstico de que habrá aquí un monasterio con eltítulo de San Nicasio». Cuéntase también que el profeta Barricuenca habíaprofetizado la conquista de Granada, lo cual es cierto, puesto que a su muerte,acaecida antes de aquel hecho, dejó por su testamento un depósito de ciertacantidad de cera y aceite para las primeras misas que se dijesen en aquellaciudad, y para la lámpara del Santísimo, luego que se ganase. También dejó uncenso sobre un olivar de su propiedad que aún existía en 1850.El vaticinio delanciano alentó a los vecinos de Úbeda y reunieron limosnas con las que se dioprincipio a la fundación del convento en el local referido, reduciéndose a unapequeña ermita, en la que, con licencia del obispo de Jaén, se recogió doñaLeonor de Molina, persona muy calificada en Úbeda, con otras mujeres virtuosas,que ya en 1480 formaban comunidad, según consta en un testamento, otorgado enel mismo año, en favor de las habitadoras de este recogimiento. Deseaban estasvirtuosas mujeres más estrecha vida, e impetraron bula del papa Alejandro VI,que la expidió en San Pedro de Roma a 9 de octubre del año 1500, noveno de supontificado, concediéndoles clausura y que profesasen la regla de las terceras dela orden de San Francisco, quitándolas de la sujeción del obispo y poniéndolas enla de la religión, haciendo su inmediato prelado a fray Bernardino de Guaza,




religioso observante y Visitador Apostólico, que a la sazón era del RealMonasterio de Santa Clara en Tordesillas y de otros en León y Castilla. Se ignoralos años que perseveraron en la regla de terceras, y el en que pasaron a la deUrbanistas de Santa Clara, que profesaron según refiere el P. Gonzaga.

Después de los anteriores datos, tomados en su mayor parte de la Crónica dela orden por Fray Alonso de Torres ya citado, no hemos hallado documentosreferentes a este convento, como no sea la refacción que como los demás recibíade la ciudad, y alguna que otra noticia suelta, como la de que en 1555 fundópatronato Juan Tribaldos, casado con Ana de Campos, por su testamento hechoen 13 de julio de dicho año y su codicilo, instituyendo una capellanía en suCapilla de San Nicasio.

En una escritura de concierto sobre el agua del convento, entre Juan Vázquezde Molina y la comunidad, en 1564, consta que había las siguientes monjas,profesas y discretas: Doña Juana de la Cueva, Abadesa; Inés Gómez, Catalina delos Ángeles, Isabel de Alameda, doña Ana de Ayala, doña María Enríquez yCatalina Becerra, doña Isabel de Segura, hermana de D. Diego de Raya y mujerdel Doctor Alonso de Herrera, habían hecho testamento recíproco dejándose susbienes en usufructo. En 1598 doña Isabel, sin duda viuda, hizo el suyo haciendodonación de todos sus bienes al convento de la vocación y orden de SantoDomingo (Cadenas). En 1606 hubo pleito con el hospital de Jesucristo, y loperdió, viéndose obligada a hacer partición de sus bienes; un año después semetió monja en San Nicasio e hizo donación de sus bienes al convento. Tuvo quepedir licencia al Definidor General de la Orden de Santo Domingo y la dio paraque doña Isabel profesara en el de la Madre de Dios y en 1609, monja profesa,fundó capellanías con los bienes adquiridos después de ser monja en 1623,fundación que en 1627 declaró nula el Visitador Fray Juan de Carriola. Todavíaen 1634, hizo dicha monja otra operación con el Vínculo, para después de lasucesión de los hijos de su hermano Diego de Raya. El patrono de la capillamayor era, en 1683, D. Cristóbal de Chaves y Villarroel, caballero de la Orden deCalatrava y colegial mayor de Salamanca. En el retablo de su altar mayor existíala imagen del Santo tutelar y la inscripción de «San Nicasio, ora pronobis» sinduda en memoria del origen de la fundación.

Dice Argote en su Nobleza de Andalucía, que Juan de Sanmartín,descendiente de varón a varón, de Rodrigo Rodríguez de Sanmartín, que se hallóen las conquistas de Úbeda y Baeza, estaba casado en 1463 con doña Leonor




Vázquez de Acuña y que estaba enterrado en este convento, como lo estaban susantepasados y que en él estaban las antiguas armas de esta casa. Debe estarequivocado Argote, pues la casa de Sanmartín tenía su enterramiento en la iglesiade San Pablo, donde fundó su capilla en 1436, antes que San Nicasio fuesefundado, a menos que lo fuera en fecha desconocida, lo que es dudoso puesningún autor la cita. Otro autor, D. Juan Manuel Bonilla, en su Árbol genealógicode la casa de D. José Ignacio de Sanmartín, escrito en 1767, dice que suantecesor Rodrigo Rodríguez de Sanmartín, que se halló en las conquistas deBaeza y Úbeda, donde quedó heredado, tenía su enterramiento en este convento.Otro error que sentimos no poder probar documentalmente. No dudamos que unSanmartín hiciese alguna fundación en este convento, bien fuese capilla,capellanía u otra memoria; que estuviese en él su enterramiento y su escudo dearmas; pero esto debió ser en su fundación en el siglo XV o poco después. Sólohemos visto el escudo de armas de la casa de Chaves y Villarroel enlazadas conlas de Orozco, Peñuela y Velázquez, en una gran piedra que sirve de brocal a unpozo, puesta allí para su conservación y que procedía de la capilla mayor fundadao heredada por los Chaves, como queda dicho.

En este convento, dice el referido Fray Alonso de Torres, había en su archivouna merced de la Reina Católica Doña Isabel, por la que concedió a la comunidadla propiedad de tres solares, fechada en Úbeda, sábado 8 de septiembre de 1501.La donación puede ser cierta y probablemente para ensanche del convento, perono hemos hallado cita alguna por la que conste que la gran Reina estuviese enÚbeda en dicha fecha. Es probable que la donación fuese hecha por la ciudad conlicencia de la reina.

Familias ilustres hicieron donaciones al convento, en el que tomaron elhábito muchas jóvenes que dejaron ejemplos de virtud y caridad; entre otras doñaIsabel de la Cueva, que murió en 1620. Doña Isabel de San Miguel, natural deToledo, y la hermana María Alonso que estaba a su servicio, hicieron prodigiosdurante su vida; uno de ellos predecir a la Abadesa, Sor Ana de Benavides, quesus parientes los Condes de Santisteban estaban buenos y mandaban al conventoun Niño Jesús, que efectivamente se recibió a los pocos días con las señas quehabía dado; cuyo hecho tuvo lugar en 1630. Se veneraban en este convento comoreliquias muy estimadas, una cabeza de las once mil vírgenes y huesos de SanAcacio y San Cenón, mártires, y otras que ignoramos dónde fueron a parar.

Suprimido este convento en 1836 y vendido a particulares, quedó arruinado,




ocupando su extenso perímetro un parador, casas de vecindad, molino aceitero yla plaza de toros que se hizo en 1847 a 1848. De su archivo no hemos podidohallar rastro; todos sus papeles los dispersó la codicia y la ignorancia como tantosotros de las iglesias suprimidas.




III

Convento de Nuestra Señora de la Coronada

Este Convento, de la obediencia de San Andrés, de religiosos de la Orden deSanto Domingo, estaba situado en lo bajo de la Corredera, en el mismo sitio quehoy ocupa el bonito paseo de Gallego Díaz. No tenemos otros antecedentes de sufundación, más que los que trae Jimena en sus Anales Eclesiásticos, de esteobispado. Dice en la página 196 que se fundó por los años de 1500, y debe sercierto puesto que en 1507 estaba ya instalada la comunidad, pues las devotas yhonestas doncellas, personas y monjas que la componían, pidieron a la Ciudad lesconcediese agua para su Convento, tomándola de las minas de la Torre nueva.

En en el mes de noviembre de 1593, el Alcalde mayor D. Juan Chacón, ennombre de las monjas, pidió se les concediera terreno a espaldas del Coro y en lacalle del Campanario para ensanchar la Casa; petición a que la Ciudad accediópor no resultar perjuicios a los vecinos.

Entre otras muchas fundaciones, tenía un patronato y capellanía, que fundóel tesorero Juan de Magaña, que murió en Panamá, y que en 1630 vino a parar adon Bartolomé Ortega Cabrío y Carvajal.

Poseía este Convento muchas reliquias que menciona Jimena, que unas,desaparecieron y otras pasaron a otras iglesias lo mismo que las imágenes.

Suprimido en 1836, fue uno de los que más pronto se arruinaron. Las monjaspasaron al de la Madre de Dios (Cadenas) y no llevándose bien las comunidades,pidieron en 1839 al obispo las volviese a su convento. El prelado pidió informe alAyuntamiento, que manifestó que el convento estaba inhabitable y la iglesia sehabía hundido.

Un año después volvieron las monjas, en unión de las Dominicas de Linares,que también habían sido recogidas en las Cadenas, a insistir en volver a suconvento de la Coronada, y el obispo a pedir nuevo informe al Ayuntamiento, yéste dijo que estas señoras no se avenían con la comunidad de las Cadenas, y queel pretesto para separarse de que el convento estaba ruinoso, no era cierto. Acaso



38 Según documento que obra en la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, en el

siglo XVII, hubo en este convento una monja de Sabiote, llamada en el mundo Catalina Muñoz.

Estuvo en él largos años haciendo oficio de hermana granera. En un año en que trabajó con

exceso su naturaleza reveló el secreto de que era varón, c osa que e lla misma no sabía. Se instru yó

proceso eclesiástico y fue exclaustrada, yendo a residir a Sabiote como tal varón.


estas desavenencias, que hicieron ruido, apresuraron la ruina de este convento38.La ciudad lo había pedido para hacer la cárcel, se sacó plano en 1839, se

tramitó largo expediente, y al fin nada se hizo. En 1849 hubo otro proyecto paraconstruir en el solar casas y fuente; y cuatro años después se trató de hacer uncuartel para la Remonta, a petición de su Jefe el Brigadier D. Miguel García.Después se trató de hacer plaza de abastos, teatro y escuelas públicas; todoquedó en proyectos.

Al fin, en 1890 el Ayuntamiento, en agradecimiento a los beneficios hechosa la ciudad por su ilustre hijo el Excmo. Sr. D. José Gallego Díaz, en los altospuestos que ha desempeñado, hizo un paseo que ocupa toda el área del que fueconvento, dándole su nombre. Se terminó la obra en 1895 con una bonita fuenteen su centro. Según una inscripción hallada entre las piedras del próximo y nuevoAsilo de los Pobres, en el año 1894, el convento de San Andrés tenía laobligación de que su comunidad dijese en éste una misa todos los jueves del año.




IVConvento de la Madre de Dios o “Cadenas”

(ORDEN DE SANTO DOMINGO)

Débese la fundación de este convento a uno de los hijos más ilustres deÚbeda del siglo XVI, tan fecundo en grandes hombres en ciencias, milicia yfervor religioso. Fue este caballero Juan Vázquez de Molina, Señor de Payo,Comendador de Valencia del Bentoso y de Guadalcanal, Trece de la Orden deSantiago, Alférez mayor de Úbeda, del Consejo de Estado del Emperador CarlosV y después Secretario del poderoso monarca Don Felipe II. Fue casado con doñaAntonia del Águila, llamada la mentecata, hija única de Francisco del Águila,Señor de Payo y de la Eliseda y de doña María Pacheco. Este matrimonio, que notuvo sucesión, fue anulado y Juan Vázquez volvió a casarse con doña LuisaCarrillo y Mendoza, hija de D. Luis Carrilllo de Mendoza, séptimo Conde dePriego y de doña Estefanía de Villarreal. Hicieron su casa palacio en Úbeda,frente a la iglesia Colegial de Santa María, comprando a la ciudad varias casas, yentre ellas la cárcel vieja, con el fin de levantar sobre sus solares habitaciónproporcionada a su grandeza, que aún hoy es la admiración de los inteligentes,por su severidad, solidez y admirables proporciones, que la hacen uno de los másgrandiosos y útiles monumentos de Úbeda.

Dio la traza para la edificación el célebre Pedro de Valdelvira, que había sidodiscípulo de Berruguete, que dejó en la ciudad imperecederos testimonios de sucapacidad y aptitudes artísticas. Terminada la construcción del palacio y noteniendo Juan Vázquez sucesión, de acuerdo con su mujer doña Luisa, proyectóla fundación de un monasterio de Monjas de la Orden de Santo Domingo y,pidiendo licencia y autorización al Pontífice Pío IV, que la concedió por su bulade 19 de julio de 1561, con reserva de habitación y tribuna a la iglesia para losfundadores en el mismo palacio. Se empezó a construir la iglesia en una sala baja,y en el siguiente año de 1562, pidió Juan Vázquez al Ayuntamiento la cesión delterreno que necesitase de la plaza de Santa María para hacer una lonja a laentrada del convento y poner pilares y cadenas, dándole la corporación lacorrespondiente licencia, en sesión de 26 de agosto, por ser la petición para honorde la iglesia, y por lo mucho que la ciudad debía a Vázquez de Molina. La lonjase hizo; se pusieron los pilares y cadenas, y de aquella fecha adelante, el pueblollamó el Convento de las Cadenas a dicho monasterio. Hoy aún se le conoce por




el palacio de las cadenas, aunque éstas se quitaron ya.Pronto se acabaron las obras, pues en 1563 se decían misas en la iglesia, y

hasta que fueron terminados los expedientes de señalamiento de rentas, no setrató de inaugurar el convento. Este acto tuvo lugar el día 24 de marzo de 1566,trasladando al nuevo edificio seis religiosas del de la Coronada y al otro, día 25,festividad de la Encarnación, se celebró fiesta con procesión general, que salió dedicho convento hasta el de San Andrés, de donde se sacó el Santísimo, como enel día del Corpus, hasta el nuevo convento, con acompañamiento del CabildoColegial, Universidad, justicias, regidores, jurados y toda la nobleza, con elobispo de Jaén don Diego de los Cobos y Molina, hermano de Juan Vázquez, quebendijo la nueva iglesia y convento.

El fundador había empleado su piadoso celo e influencia, para dotar a suconvento de bienes para su sostenimiento y culto, acudiendo al Santo Padre paraque aprobase la anexión a favor de la fundación, de un beneficio-préstamo quetenía en la iglesia parroquial de San Juan de Pantoja, diócesis de Toledo, y otrosimple en la de Moratilla: anexión que el referido Pío IV, aprobó por su bula desiete de las Kalendas de noviembre del año de 1562, tercero de su pontificado. Elmismo Pontífice aprobó otra anexión de otro beneficio-préstamo que Vázqueztenía en la villa de Villana, por otra bula expedida en 1564.

D. Pedro Sarmiento, Arcediano de Sevilla, muy amigo de Juan Vázquez,deseoso de contribuir a la grandeza de la fundación, resignó en manos de SuSantidad, para que los cediera al convento, los beneficios que tenía enMontalbanejo, Torre de Martín Pascual, Villarejo de Fuentes y Moratilla en losobispados de Salamanca, Cuenca y Toledo. Vázquez de Molina empleó suinfluencia para que el Papa accediera a la anexión, según consta en un testimoniode poder y obligación, otorgado por él a la priora y monjas de su convento en sucapítulo celebrado en 30 de diciembre de 1566, dejando las rentas a dichoArcediano por sus días y habiendo fallecido en 25 de octubre de 1578, elconvento empezó a gozar de los beneficios.

En 22 de agosto de 1567 hizo el fundador escritura de donación a suconvento de un juro de doscientos mil maravedises, que tenía sobre las alcabalasde la carne en Úbeda, con otros juros y un patronato en favor de los señores delMármol, Marqueses de Mancera, con facultad de nombrar cuarenta monjas develo negro y ocho para sirvientas; legando además a la iglesia ornamentos yalhajas para el culto, entre ellas una rica copa que el Emperador D. Carlos le




había regalado y de la que se hizo una custodia, cuyo destino posterior no hemospodido averiguar. Dicha escritura fue hecha en Úbeda ante el escribano JuanOrtiz y testigos Juan Mosquera de Molina, Pedro Becerra, Arcipreste, el doctorAnguís y Miguel del Águila, vecinos de Úbeda.

En 1568 el señor licenciado D. Cristóbal Muñoz de Salazar, alcalde delCrimen en Granada, por escritura otorgada en aquella población, ante elescribano Juan de Salazar en 23 de diciembre, fundó patronato incluyendo en élla villa del Mármol, y después en 1597, su hijo Juan Vázquez de Salazar, loaumentó dejando al convento bienes y rentas.

Por testamento hecho por el fundador Juan Vázquez de Molina, ante elreferido escribano Juan Ortiz, en 25 de Junio de 1570 y codicilo del día 26, dejópor heredera del patronato y alferezazgo mayor a su mujer doña Luisa, durantesus días, y después a su sobrino Juan Vázquez de Molina y Salazar, señor delMármol, el que por influencia de su tío, que se había retirado de la vida activa acausa de sus achaques, le sucedió en el cargo de Secretario de Felipe II, porcédula real de 26 de marzo de 1561. Tres días después falleció Juan Vázquez yfue sepultado al pie del altar mayor del convento que había fundado.

La viuda aumentó el número de monjas en diez plazas más en 1572 porescritura hecha ante el mismo escribano. Por otra hecha en 1597, dejó cierto juropara fiestas y ornamentos, y por otra de 12 de abril del mismo año asignó rentaspara la fundación de un Beaterio, con doce beatas, cuya fundación anuló en 1606,por la baja que experimentaron los juros, y agregó la renta al convento para elaumento de diez plazas más de monjas. A D. Luis de Salazar, hijo de JuanVázquez de Salazar, había dado su padre por su testamento, facultad paratrasladar al convento de la Madre de Dios los huesos de sus antepasados, queestaban en el de la Merced.

Llegó este convento a reunir grandes rentas, cuyo líquido sobrante, despuésde cubiertos los gastos, ascendía a diez y nueve mil reales treinta y dosmaravedises, más el producto de granos de los cortijos y tierras sueltas,graduados en 74 fanegas de trigo, 41 de echada y 11 de escaña. Desde lafundación no pagaban dote las monjas a su entrada; pero por los años de 1623 ysucesivos, a consecuencia de la baja de los juros y rentas, acordaron los patronoscon los reverendos prelados, que cada plaza que entrase, no siendo de la familiade los patronos, pagase un dote de cien ducados. Por estos tiempos sólo quedabantreinta monjas, que en 1737 quedaron reducidas a veintiuna de velo negro y




cuatro de blanco.Pocos años antes habían conseguido las monjas unir a la clausura las

habitaciones reservadas que el fundador se había quedado para sí y sus sucesoreslos patronos. Estos, después de la muerte de doña Luisa, acaecida en 1614, pareceno ocupaban por sí dichos locales y los cedían a sus administradores. Las monjastuvieron pleito, que fue sentenciado a su favor en 8 de abril de 1729, pero apelóla parte contraria y obtuvo sentecia a su favor y las habitaciones quedaron comoantes. Algunos inconvenientes debía haber para la clausura, cuando las monjas sedecidieron a ocupar a la fuerza dichos locales, que a la sazón eran habitados porD. Pedro Villena y Chaves con su familia. Al efecto las buenas madres el día 21de Junio de 1730, sin consideración a los breves pontificios sobre el pleito, sehicieron de herramientas, rompieron tabiques y se instalaron con cruz alzada endichos cuartos. Acudió el inquilino Villena, después el patrono del Mármol D.José de Salazar y Tapia, el señor Vicario, el Alcalde mayor, el reverendo prior deSan Andrés y prelado ordinario que habían sido avisados de tamaño escándalo, yhallaron a la priora y monjas con cruz en alto y ciriales instaladas en los cuartos ohabitaciones altas. Ni ruegos, ni amenazas, ni excomunión mayor bastaron paraque las valientes madres volvieran a su clausura. Las doce de la noche eran ynada habían podido conseguir las autoridades; y entonces dispusieron que Villenay su familia desocupasen aquellos cuartos y se instalasen en los bajos y secerrasen las puertas y ventanas de comunicación.

No se conformaron aún las religiosas, pues con desprecio de lasamonestaciones y censuras, el día 24 repitieron la invasión en los cuartos bajosobligando a Villena a salir de la casa, que desde entonces quedó unida a laclausura del convento, pues hubo pleito que se sentenció por el Cardenal Nuncioen Madrid en 19 de octubre de dicho año de 1730, de que el asunto quedase en talestado, remitiendo el negocio tan grave al sagrado concilio, sin que éste hubiesedeliberado sobre él en 21 de Junio de 1797, según certificado de todo, dado por ellicenciado D. Tomás de Martos Godoy, a instancias de la M. R. M. Priora yvenerable comunidad.

No resistimos al deseo de consignar los nombres de las valientes monjas, quellevaron a cabo la extraña invasión y sufrieron impávidas, al amparo de la Cruz,las amonestaciones y censuras de sus superiores y justicias, y firmaron lasnotificaciones que el reverendo Prior y Vicario, Nicolás de Sanmartín, les hizo enel expediente que formó en el acto, hasta después de las doce de la noche del 21




de junio. Eran aquéllas: la Priora, Sor Isabel de Perochico; Subpriora, Sor Ana deChincoya; Sor Inés de Molina; Sor Águeda Vílchez; Sor María Velarde; SorCatalina de Rivera; Sor Ángela Muñoz; Sor María de Rus; Sor Aldonza Ponce deLeón; Sor María Gómez; Sor Rosa de Aro; Sor Elvira Chincoya; Sor ÁguedaSantervás; Sor Juana Agustina de Villalobos; Sor Juana Porcel y Sor AntoniaMessía.

En 1758 tenía el patronato del convento el señor de Minaya D. DiegoManuel Messía, en cuya casa había entrado D. Juan Messía Pacheco, su tercerabuelo, en 1676. En esta familia ha estado el patronato hasta la supresión delconvento y parece que la casa, si no ha renunciado sus derechos, no los ha hechovaler.

Después del año de 1868, fue suprimido el convento, deshecha la iglesia yutilizado el edificio para varios usos. En 1873 se estableció en él elAyuntamiento, con su archivo y el del notariado. En 1883 la Audiencia hasta susupresión en 1892. El Escuadrón de Remonta de Granada, estuvo instalado eneste edificio y después las oficinas del Batallón de Reserva. Hoy sólo quedan elAyuntamiento, Juzgados, oficinas de Correos y Telégrafos y algunos empleados.Lo que fue iglesia y coro bajo está convertido en habitaciones para los porteros.

Tenía este convento valiosas y veneradas reliquias, entre ellas una espina dela Corona de Ntro. Salvador, engastada en oro, que el marqués de Manceraconsiguió del Santo Padre, que dio su bula de concesión y autenticidad, segúnconsta en un inventario de 1757. En el testamento de Juan Vázquez de Salazar,hecho en Madrid en 10 de septiembre de 1597, consta en su cláusula 37, que unrelicario de oro que el licenciado su padre, D. Cristóbal Muñoz de Salazar, dejóvinculado, y en el que hay una espina de la Corona de Nuestro Salvador, se pongaen la capilla mayor del Monasterio de la Madre de Dios de la ciudad de Úbeda,para que esté allí con la decencia y buena guarda que debe; lo cual se entienda, sisu enterramiento fuese en el dicho monasterio. Consta que el testador fueenterrado en la capilla mayor y, como queda dicho, los huesos de susantepasados, según autorización que dio a su hijo D. Luis, para que los trasladaradel convento de la Merced, donde se hallaban sepultados. ¡Triste destino el deestos venerables restos, perdidos en la actualidad, sin una lápida ni epitafio queindique a la posteridad el recuerdo de los altos hechos, piadosa fe y beneficiosotorgados a la ciudad de Úbeda, por la ilustre y poderosa casa de los Molinas!

No hemos podido averiguar dónde fueron a parar las valiosas reliquias y




ornamentos, a pesar de ser tan reciente la extinción del convento. Las imágenes,entre ellas las que se sacan en la procesión del Paso el Viernes Santo, queprocedían del convento de San Andrés, fueron llevadas a Santa María, conalgunos cuadros, otras a San Nicolás y alguna otra iglesia, lo mismo que losretablos que no se destruyeron. Una preciosa escultura de la Virgen, tallada porPedro Roldán, escultor de Sevilla, tuvo el prior de Santa María, el mal gusto dequitarla de la portada y colocarla en lo alto de uno de los campanarios que mandóconstruir en su iglesia. El tiempo se encargará de destruir tan preciosomonumento del arte.

El archivo tuvo peor suerte; algunos papeles se recogieron y conservan en eldel Ayuntamiento, otros, procedentes de la testamentaría del cura D. MarianoVidal, tuvo el prior de San Pablo el buen acuerdo de recogerlos y colocarlos en elde su iglesia; otros papeles se perdieron o inutilizaron, lo mismo que muchaspreciosidades que tenían las monjas.

El edificio hoy, gracias a los cuantiosos gastos hechos por el municipio paralas instalaciones referidas, se conservan en excelente estado.




V

Convento de la Concepción(CARMELITA S DESCALZAS)

Hay en Úbeda una oscura tradición, de que algún autor se ha hecho eco, deque este convento estuvo situado en el sitio que se llama la Alberca dulce, ycreemos que no es exacto. Pudo haber en dicho sitio, poblado en tiempos de losárabes y acaso en otros que se escapan a toda investigación histórica, santuario oconvento que dejara rastro que haya conservado la tradición, pero no fueseguramente éste de que vamos a ocuparnos, empezando por el siguientedocumento, que creemos no deja dudas:

«Nos D. Francisco Sarmiento por la gracia de Dios y de la Santa Iglesia deRoma Obispo de Jaén, del Consejo del rey nuestro Señor, por cuanto por partedel P. Fray Nicolás de San Cirilo Provincial de la Provincia del Angel Custodiode la Orden de los Carmelitas Descalzos, nos ha hecho relación que D.ªGeronima Enriquez de Carvajal muger que fue de Cristoval de Soto difunto,vecina de Ubeda, movida con celo del servicio de Dios, tiene concertado ydeterminado se haga un Convento de monjas de la dicha Orden, para cuyafundación y dote ha dado por escritura pública las Casas de su morada que son enla parroquia de Santo Tomás de la Ciudad de Úbeda, con otra cierta parte de susbienes: lo cual el dicho P. Provincial a admitido debajo de nuestro beneplacito,suplicandonos diesemos licencia para que el dicho Convento se pudiese erigir yfundar como dicho es; y visto por Nos, y que la obra es tan Santa, tan enprovecho de dicha Ciudad, que esperamos ha de ser Nuestro Señor Servido, lotubimos por bien y dimos la presente, por la cual damos licencia y facultad paraque dicho Convento de monjas descalzas se erija y funde como dicho es en lasdichas Casas de la morada de la dicha Señora D.ª Geronima Enriquez deCarvajal, y en ellas se pueda hacer y haga iglesia, la cual estando hecha, oseñalado lugar donde poner el Santísimo Sacramento, cometemos y mandamos anuestro Vicario de la dicha Ciudad, lo vea, y viese y hallandolo apto y decente,damos licencia para que se pueda bendecir conforme al Ceremonial romano, yponer en el el S. Smo Sacramento, decir misa y celebrar las horas y los demásdivinos oficios y poner Campana. La cual dicha licencia damos sin permiso delos diezmos, derechos e inmunidades de la dicha parroquia y de las demas de la




dicha Ciudad y No en otra manera. En testimonio de lo cual mandamos dar ydimos la presente firmada de nuestro nombre y sellada con nuestro sello yrefrendada por nuestro Secretario. Dada en Jaén a veintinueve de marzo de mil equinientos y noventa y cinco. F. eps Gens =hay un sello=Por mandato de S.S.Francisco de Molina». En un certificado que dio Joan Martínez de Xerica, constael reconocimiento, bendición y primera misa en la nueva iglesia, y dice así: «Eldía 9 de Junio del mismo año se reconoció el local por el Doctor Segura Dávalos,vicario por encargo del P. Provincial de la Provincia del Ángel Custodio, FrayNicolás de San Cirilo, y visitó las Casas dichas y la iglesia y las halló con muchoornamento y decencia, y el dicho Vicario se vistió de los ornamentos necesarios,y habiéndose vestido con su merced el maestro Diego de Peralta, prior de laiglesia parroquial de Santo Tomás en cuya parroquia esta dicha iglesia, y GilRuiz Clerigo Capellán del Hospital de Santiago, de diaconos y con procesion dela dicha Orden y clerigos con sus belas encendidas, bendigeron la dicha iglesiaconforme al ceremonial Romano, y fecha la bendición dió licencia para que en ladicha iglesia y monesterio intitulado de la Concepción se pueda decir y diganmisas, y celebren los divinos oficios y poner el Santisimo Sacramento con laCustodia y ornato que se requiere &.a= Se dijo la misa Cantada con asistencia delos dichos y del Doctor Spariego, alcalde mayor de esta Ciudad, y Pero deSegura, Andres Davalos de Valencia, D. Per Afan de Rivera, D. Juan Chacon, D.Gil de Valencia y Fernan Mexia veinticuatros de ella».

Antes del referido acto, el mencionado Fray Nicolás de San Cirilo habíanombrado por una de las fundadoras a la hermana María de la Cruz, que estabaen el convento de San José de Granada, a 3 de junio del mismo año, y aun antesel general de los Carmelitas Fray Elías de Sanmartín, con fecha 22 de abril habíanombrado priora en el convento de Úbeda a la madre Ana de la Encarnación,cuya elección fue confirmada en Toledo, en 16 de diciembre de 1597. Además delas dos citadas entraron en el nuevo convento doña María Magdalena, hija de D.Cristóbal Villarroel y de doña María Pardo de la Casta; la madre María delSacramento subpriora, la hermana Ana de la Madre de Dios Chavarría y lahermana María del Sacramento. Estas monjas tomaron posesión del convento, en9 de Junio de dicho año 1595, a la una de la noche, ante Diego Colmenero,escribano público. Otras novicias entraron como coristas para profesar después.

Isabel de la Concepción, hija de D. Jorge Mexía Porcel y de doña Luisa deMolina Cabrío, recibió el hábito en 7 de febrero de 1597. La hermana Eufrasia de




San José, llamada en el siglo doña Blanca Dávalos, hija de don Diego Dávalos yde doña Catalina Esquivel de Rivera, lo tomó en julio del mismo año. En 1621 lahermana Catalina María de la Santísima Trinidad, que en el siglo se llamó doñaCatalina Serrano, hija de Martín Serrano y doña Petronila Romero, vecinos deSegura de la Sierra, profesó y dejó cuantiosos bienes al convento.

En el año 1620, Pedro Segura, que era patrono, lo reedificó y por sutestamento dejó el patronato a su sobrino Rodrigo de Biedma, regidor de Úbeda,casado con doña Isabel de Medinilla. Con los bienes que iba reuniendo lacomunidad, empezaron a comprar casas y terreno para ensanchar el convento. En1611 acordó el Cabildo darle doce ducados de refacción para ayuda de las obrasque se hacían para reparar el hundimiento de la casa. Consta de una informacióna una provisión Real sobre un censo, que este convento pagaba a los propios, queprocedía de una calleja que el Ayuntamiento dio a Antón de Cazorla y Luis deSandoval, con cuyas casas lindaba y que después compraron las monjas para lareedifcación de su convento e iglesia, en 1614, que por ser las monjas pobres,podía perdonárseles dicho censo sin gran perjuicio de los propios. Igualmenteconsta en los libros de actas del Cabildo, que en el año 1608 la ciudad concedió ala comunidad la parte de muralla, desde el arco contiguo al templo, hasta laterminación de la huerta, con obligación de pagar el canon de 500 maravedisesanuales, el que después por Real Cédula de Felipe III se les perdonó, tanto elatraso como el principal, para que nada pagasen.

En 30 de junio de 1627, la priora y comunidad acudieron en súplica a laciudad, pidiendo se les concediese la calleja llamada de Linares, que dabaprincipio en referido Arco de la muralla, que era una de las antiguas puertas, yterminaba en la puerta del Losal, la cual calleja corría entre la muralla que yaposeía el convento y las dependencias de éste. La ciudad accedió a la petición en2 de julio, según testimonio de D. Juan de Biedma, escribano del Ayuntamiento.

En el año de 1663 estaba el convento amenazando ruina, lo mismo que laiglesia que continuaba en el portal de la casa cedida por doña Jerónima Enríquez;y la madre Francisca de Jesús María pensó en la conveniencia de hacerlo denuevo o reedificarlo, y al efecto se empezó a pedir limosnas, con quecontribuyeron todos los fieles de Úbeda, haciendo los caballeros grandesofrecimientos, teniendo en cuenta que la iglesia estaba situada en un portalpequeño con poca decencia para el Santísimo. A la sazón vivía en Úbeda,procedente de Córdoba, la ilustre señora doña Josefa Manuel Hoces y Aguayo,




que dio nombre a la placeta donde vivió cerca del convento. Estaba casada con D.Luis de la Cueva y Guzmán y costeó la capilla mayor en la que se ostentan losescudos de sus armas, y su sepultura está en el testero del lado de la Epístola.Murió en el año 1743. La nueva obra se emprendió la víspera de la Visitación deNuestra Señora, en 1665, y para ella dio doña María de Molina, bienhechora quehabía regalado la magnífica Custodia a la iglesia Colegial de Santa María, docemil pesos, y además regaló al convento telas muy ricas y un precioso cofrecitopara que sirviese al Santísimo el día del Jueves Santo. Poco después murió doñaMaría de Molina. Los reyes, a quienes acudió la comisión en súplica de limosna,respondieron con esplendidez, y lo mismo el señor marqués de Aitona. ElAyuntamiento de la ciudad, entre otros donativos, libró en 2 de mayo de 1669,1500 reales del uno por ciento de un juro que tenía el Común de la ciudad y 500ducados que ya tenía dados en 1664. La obra, que es la iglesia actual ydependencias, se terminó en 1673.

En 23 de julio dieron cuenta D. Juan Clemente Chirino de Narváez y donFernando Afán de Rivera a la ciudad de que se estaba acabando la obra y setrataba de colocar en la iglesia el Santísimo Sacramento, y que habiéndosecosteado por la ciudad, con la grandeza que tiene de costumbre, la suplicabanacordase la fiesta, y acudiese a ella el Cabildo Eclesiástico, la Universidad yCapilla del Salvador. La fiesta se haría en la Octava del Corpus y se librarían paragastos 1.992 reales. Se acordó que se celebrase en 6 de octubre y que hubiesefunción de toros y cañas. La procesión debía salir de la iglesia mayor Colegial deSanta María. La iglesia consta de una sola nave y su crucero tiene una hermosacúpula en su centro con una bonita linterna. El altar mayor tiene un buen retablo,que talló el hermano Diego de Alarcón, muy acreditado por los dos que labrópara la Capilla del Salvador, pues era un notable artista. Adornan el crucero dosaltares: el de San José, al lado de la Epístola, que guarda las reliquias de SanQuirino, y el de la Virgen del Carmen, al lado del Evangelio; en los lados de lanave otros dos, el de la Virgen de los Dolores y el del Ecce-homo.

Las paredes de la iglesia están totalmente cubiertas de cuadros de todostamaños, representando gran número de asuntos religiosos, pero en general sonde poco mérito artístico.

Muchos bienhechores legaron memorias a este convento, a saber: El marquésde Santa Cruz de Pan y Agua dotó entre otras memorias, en 1684 una fiesta aJesús Nazareno, cuya imagen nos parece es la que doña Ana Crespo legó por su




testamento, en 1663, a este convento y se colocó en el coro alto, imagen bellísimay de mérito artístico, según nos han informado. Doña Paula de Garibay, legótambién en 1695 un Ecce-homo que tenía en su casa de excelente talla, hecho enNápoles.

También existe en el convento una magnífica escultura de Jesús Caído, consu cruz a cuestas, que parece del célebre Montañés. Es una bellísima imagen,acaso la mejor de las que existen en Úbeda. No sabemos su procedencia, pero hayuna tradición que supone fue llevado a Sabiote, y que una noche se vino a esteconvento milagrosamente, sin que los vecinos de aquella villa consiguieranllevárselo. Sea como quiera, la mayor parte de los vecinos de Sabiote acuden, porla extraordinaria devoción que le tienen a su fiesta y procesión, que se hace a losocho días de su novena, que empieza quince después del Viernes Santo y no hanolvidado por tradición de padres a hijos que la Santa imagen es suya. También secree que estuvo en la iglesia de San Miguel de los Reyes o convento del Carmen,con el título de el Señor de la Espina, y que el Ayuntamiento desde tiempoinmemorial, según consta en el acta de la sesión de 6 de abril de 1837, costeabauna fiesta el día 14 de dicho mes. Hoy se lleva a la iglesia de San Nicolás, antesde que empiece la cuaresma, durante la cual todos los domingos se le hacenovena. Esta interesante imagen es muy reverenciada por los hijos de Úbeda, y,como hemos dicho, por los de Sabiote. En 12 de enero del año 1671 murió eneste convento la madre Sor Gabriela de San José, que había nacido en Granada el17 de marzo de 1628, hija de D. Juan Correa de Tapia y de doña Isabel deAcosta. El reverendo padre Fray Manuel de San Jerónimo, historiador y definidorde la Orden, escribió un libro titulado Edades y virtudes, empleos y prodigios dedicha venerable madre Gabriela de San José, dedicado a doña Josefa Manuela deHoces, viuda de D. Luis de la Cueva, cuyo libro fue impreso en Jaén en 1703;quizás por el relato que de la vida de la religiosa hizo en este año acordó elCabildo (en sesión de 30 de octubre) guardar bajo llaves la reliquia del cuerpo dela madre Gabriela, cuyas virtudes y santidad eran tan notorios, para que nosucediese lo que con el cuerpo de San Juan de la Cruz, que costó muchos pleitosa la ciudad el rescatarlo, siendo devuelta muy poca parte de él. Al funeral ycerramiento del cadáver asistió el alcalde mayor y autoridades; una llave quedóarchivada en el Cabildo, otra en poder del prior y otra en el de la priora delconvento.

En tiempos de la Madre Gabriela se dice que tenía este convento más de




ochenta religiosas. En la actualidad sólo tiene una priora y diez y seis monjas develo negro, seis de velo blanco y algunas novicias. Tiene los ornamentos yvestuario necesarios para el culto, y las monjas cuidan con gusto y celo deladorno y embellecimiento de la iglesia, que se llena de fieles en sus frecuentesfestividades. Un capellán tiene su asistencia diaria en el convento y la direcciónespiritual de las monjas.




VI

Emparedamientos o Casas de Recogimiento de Mujeres

Además de los conventos de monjas de que hemos hecho relación, habíaciertas casas llamadas Emparedamientos, en los que se encerraban y formabancomunidad mujeres de todas edades a vivir retraídas del mundo, aunque sin laestrechez de las Ordenes religiosas. No hemos podido averiguar si estosestablecimientos precedieron en Úbeda a la fundación de los conventos demonjas; pero el hecho es que en muchos sitios de la población se han halladosepulturas muy antiguas con restos qne hacen suponer que estas casas existían enfecha desconocida.

El Emparedamiento de que hemos hallado noticias más antiguas, es elllamado de Sancho Íñiguez, colindante con la iglesia Colegial de Santa María, ala que tenía tribuna, que aún existe. Fue fundado por Mencía López de Zambrana,hermana del dicho Íñiguez, según el testamento de Francisca Durango, religiosaemparedada y madre de este emparedamiento. Dicho documento fue hecho en 19de marzo del año 1566. La fundadora Mencía López, fue hija de Pedro Martínezde Zambrana y hermana, como hemos dicho, de Sancho Íñiguez de Zambrana,que era fallecido el año 1446, pues su mujer fue incluida en la Sentenciaarbitraria de que hablamos en el primer tomo de esta obra; de modo que puedesuponerse la fundación del Emparedamiento antes de dicho año, al que Sanchoñiguez contribuiría, puesto que le legó su nombre. En aquel testamento constaque a la madre fundadora sucedió su sobrina Aldonza Martínez de Zambrana, quedejó nombrada a Bárbara de la Tovilla, y ésta a Catalina Molina, que nombra a latestadora Francisca Durango, y ésta a su vez dejó por madre sucesora a su sobrinadoña Teresa Molina.

Otro establecimiento de esta clase había junto a la iglesia de San Millán, consu tribuna al lado de la Epístola, y en documentos procedentes del archivo de estaiglesia consta que la abadesa del monasterio de la iglesia de San Millán, Isabel dela Trinidad, Luisa de San Juan, Catalina de San Pedro y Catalina de San Miguel,monjas profesas de dicho monasterio, estando juntas en su Cabildo a campanatañida, y en el nombre de otras monjas, venden al reverendo prior de dicha iglesiados mil maravedises de censo, cuya escritura se hizo en 1./ de febrero de 1543.




En 1604, el obispo de la diócesis D. Sancho Dávila y Toledo, mandó cerrar esteEmparedamiento de San Millán, cuya casa era de D. Pedro de la Cueva, segúndocumentos de la visita hecha en 1633, en que se aprobaron cuentas de las obrasque se habían hecho en la pared medianera de la iglesia y el Emparedamiento,cuyo coste pagó por mitad dicho D. Pedro. Ignoramos por qué esteestablecimiento se tituló Monasterio con su abadesa y monjas profesas.

Otro había en la parroquia de Santo Tomás, con cuya iglesia lindaba y a laque tenía tribuna; se citan en él a Isabel Navarrete en 1541, y en 1577 a IsabelMolina Arquellada, que hizo testamento en este año, fundando una capellanía;aún vivía en 1593.

En la parroquia de Santo Domingo se cita otro también unido a la iglesia, eigualmente se nombra mucho el monasterio de Santo Domingo en variosdocumentos del siglo XVI.

La iglesia de San Pedro tenía otro Emparedamiento al lado, y las recogidasen él estaban encargadas de lavar la ropa que servía para el culto en la iglesia.

Otra casa de recogimiento había en la plaza de Toledo o plaza de arriba,cerca de la esquina de la calle Mesones (hoy San Miguel), llamado el Beaterio.Fundaron esta obra pía doña Luisa Molina y doña María de Quesada, porescritura de 16 de julio de 1681. En él había, por disposición de las fundadoras,seis mujeres honradas que hacían vida religiosa, las que no tenían dote. En dichaescritura constan los bienes que dejaron para sostenimiento de este Beaterio.Parece que la hermandad del Rosario salía de él cuando iba a cantar la salve acasa de algún hermano enfermo, puesto que en el día (que sale de la iglesia deSan Pedro), la canta en la puerta de la casa donde estuvo antes de ir a la delenfermo, acompañado de su estandarte, la música y un presbítero. Los bienes ycasa de esta fundación fueron vendidos en la desamortización.

En 1608? Diego Fernández Barba y su mujer Catalina Alonso dejaron unascasas que tenían linderas a la ermita de San Gil (sita entre las calles del Agua ydel Gallo) para que en ellas estuviesen dos mujeres doncellas de su linaje,legándoles bienes y rentas para su manutención.

CAPÍTULO III Conventos de Monjas y … · Valladolid y Burgos que mandaron sus testimonios. Por...

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