INTRODUCCIN A LA FILOSOFA

PROFESORA: CARBONI M. LAURA

AYUDANTES: PABLO CORTEZ IVAN CICCHINI

TRABAJO PRCTICO NRO 1

Lea atentamente los fragmentos de Marx que se citan a continuacin y resolver las consignas:1) "Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo". (Marx, tesis 11 sobre Feuerbach)

a) Cul es la diferencia que Marx marca con el resto de los filsofos? Cul sera el rol de la filosofa o la ciencia segn esta concepcin? Extraiga argumentos de Sartelli para justificar la respuesta.b) Relacione el contenido de este fragmento con el problema que Althusser identifica en los intelectuales.2) "Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres son reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde, hasta llegar a sus formaciones ms amplias. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real (). Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de va. Tambin las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proceso empricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista, se parte de la conciencia como del individuo viviente; desde el segundo punto de vista, que es el que corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia." (La ideologa alemana)a) Cul es el punto de partida para el anlisis que propone Marx? Cules son las crticas que aparecen en torno a la metafsica, la moral y la religin?

b) Tomar la frase resaltada y explicar su contenido. Ejemplificar con situaciones de la vida cotidiana o con situaciones histricas

c) Elabore una definicin de Ideologa a partir de este fragmento.3) "Qu constituye la enajenacin del trabajo?. Primero, que el trabajo es externo al trabajador, que no es parte de su naturaleza; y que, en consecuencia no se realiza en su trabajo sino que se niega, experimenta una sensacin de malestar ms que de bienestar, no desarrolla libremente sus energas mentales y fsicas sino que se encuentra fsicamente exhausto y mentalmente abatido. El trabajador slo se siente a sus anchas, pues, en sus horas de ocio, mientras que en el trabajo se siente incmodo. Su trabajo no es voluntario sino impuesto, es un trabajo forzado. No es la satisfaccin de una necesidad, sino slo un medio para satisfacer otras necesidades. Su carcter ajeno se demuestra claramente en el hecho de que, tan pronto como no hay una obligacin fsica o de otra especie es evitado como la plaga. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo que implica sacrificio y mortificacin. Por ltimo, el carcter externo del trabajo para el trabajador se demuestra en el hecho de que no es su propio trabajo sino trabajo para otro, que en el trabajo no se pertenece a s mismo sino a otra persona.

As como en la religin la actividad espontnea de la fantasa humana, del cerebro y el corazn del hombre, reacciona independientemente como actividad ajena de dioses y diablos sobre el individuo, la actividad del trabajador no es su propia actividad espontnea. Es la actividad de otro y una prdida de su propia espontaneidad." (Manuscritos filosfico- econmicos)a) Teniendo en cuenta la explicacin que da Marx acerca de qu es la alienacin o enajenacin, interpretar la siguiente imagen.

4) A partir de todas las ideas desarrolladas en esta unidad, interpretar el debate en torno al papel de los medios de comunicacin que se est desarrollando en nuestro pas con la sancin de la Ley de Medios Audiovisuales. Cabe aclarar que no se solicita la toma de postura (aunque estn en su derecho de hacerlo) sino simplemente la comprensin de las mismas en clave marxista.