CASIODORO DE REINA: REFORMADOR -...

Participantes:

Ana Lydia Baena Román: La Biblia del Oso

Ángeles Oña González: Proceso de traducción y transmisión de la Biblia

Francisco Jiménez Toledano: Casiodoro de Reina: reformador

Gerson Hernández Arizo: Julián Hernández. Los colportores. ¿quiénes eran? ¿cómo

trabajaban?

Héctor Danilo Torres Redondo: Felipe II. Aniquilador de la Reforma protestante del siglo XVI en

España

Margarita González González: El monasticismo, movimiento reformador de la Iglesia

Margarita Jiménez de Dios: La Inquisición en el Monasterio de Santiponce

ÍNDICE

Unidad didáctica para 1º de ESO Casiodoro de Reina: reformador

Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el monasterio de S.

Isidoro.

Biografía de Casiodoro de Reina

La Confesión de Londres de 1560



Isidoro.




El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en

particular


Isidoro.





particular


Isidoro.



Unidad didáctica para 1º de Bachillerato. Casiodoro de Reina: reformador


particular


Isidoro.



Unidad didáctica para 2º de Bachillerato. Casiodoro de Reina: reformador


particular


Isidoro.



Bibliografía y créditos

Unidad didáctica 2º Bachillerato. Felipe II. Aniquilador de la Reforma protestante del siglo

XVI en España

Reforma Protestante. Unas pocas pinceladas

Felipe II. Contexto histórico en la España del siglo XVI y la corona española

Felipe II. La corona española y la defensa de la fe católica

Unidad didáctica para 1º de ESO: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran? ¿Cómo

trabajaban?

JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO TRABAJABAN?

SECCIÓN 4.1. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN?

SECCIÓN 4.2. ¿CÓMO TRABAJABAN?


trabajaban?

Tabla 1

Tabla 2

Tabla 3

Tabla 4

Tabla 5

Cuestión 6

Cuestión 7


trabajaban?

SECCIÓN 4.1. ¿QUE PASÓ EN SANTIPONCE?


trabajaban?

Cuestión 1

Cuestión 2

Cuestión 3

Cuestión 4

Cuestión 5

Unidad didáctica para 1º de Bachillerato: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran?

¿Cómo trabajaban?

Planteamiento de la actividad

Actividad 1 Actividad 2

Unidad didáctica para 2º de Bachillerato: Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes eran?

¿Cómo trabajaban?

Actividad 1 Actividad 2

Unidad didáctica para 4º de ESO: el monasticismo, movimiento reformador de la Iglesia

DESCRIPCIÓN

DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES/TAREAS

METODOLOGÍA

HERRAMIENTAS DE EVALUACIÓN

MEDIDAS DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD

EVALUACIÓN

CUADERNO DEL ALUMNO

ACTIVIDAD 1

ACTIVIDAD 2

ACTIVIDAD 3

ACTIVIDAD 4

ACTIVIDAD 5

ACTIVIDAD 6

ACTIVIDAD 7

ACTIVIDAD 8

ACTIVIDAD 9

ACTIVIDAD 10

ACTIVIDAD 11

ACTIVIDAD 12

ACTIVIDAD 13

ACTIVIDAD 14

Unidad didáctica para ESO: Proceso de traducción y transmisión de la Biblia

Propuesta de Secuenciación para la Clase Secundaria

Material: DEL TEXTO ORIGINAL AL MODERNO

Traducciones siguientes a un idioma completo

TRANSIMISIÓN Y CONSERVACIÓN

TRADUCCIÓN AL CASTELLANO

Actividades para el alumno

Proceso de traducción y transmisión de la Biblia. Propuesta para Secundaria y Bachiller

Clase 1

Clase 2

Clase 3

Clase 4


Unidad didáctica para 3º de ESO: La Biblia del Oso

Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción.

Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina.

Sesión 4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.

Unidad didáctica para 4º de ESO: La Biblia del Oso




Unidad didáctica para 1º de Bachillerato: La Biblia del Oso




Unidad didáctica para 2º de Bachillerato: La Biblia del Oso

Sesión 1. Traducciones previas a la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina.




Unidad didáctica para 4º de ESO: El monasterio de Santiponce y la Inquisición

Fundación y breve historia del Monasterio de San Isidoro del Campo

El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma Sevillana

San Isidoro y la Inquisición

Final de la 1ª Reforma en España y la Contrarreforma

Francisco Jiménez

UNIDAD

DIDÁCTICA CASIODORO DE REINA: REFORMADOR

AREA TÍTULO DE LA UNIDAD CURSO

Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 1º de ESO

I. JUSTIFICACION

El 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años del inicio de la Reforma Protestante. No podemos dejar de aprovechar la ocasión de dicho evento para poner en relieve la ninguneada participación de nuestros paisanos en el desarrollo de la Reforma en Europa.

II. CONTEXTUALIZACION.

Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.

III. DISEÑO CURRICULAR DE LA UNIDAD DIDÁCTICA

a) Descripción del proceso de diseño

El diseño de la unidad se adecua al proceso histórico que desemboca en la confección de la Confesión Española de Londres como original expresión de fe de los protestantes de habla hispana en el siglo XVI. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.

b) Presentación del Diseño Curricular de la unidad

1) Objetivos

Objetivos generales expresados en el currículo: 2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias. 8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.

2) Contenidos.

Conceptos

1. Aspectos generales de la Reforma Protestante.

2. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”.

3. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del Campo

4. Biografía de Casiodoro de Reina. 5. La confesión de Londres de 1560

Procedimientos

1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos propuestos.

2. Confección de productos que suponen el tratamiento reflexivo de la información.

3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo para realización de determinadas tareas.

4. Análisis del contexto histórico de los diferentes movimientos de Reforma de la Iglesia.

5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la adquisición y procesado de la información

Actitudes

1. Notar la necesidad de reforma continua en la historia de la Iglesia.

2. Apreciar el valor de los agentes de cambio al enfrentarse al status quo.

3. Valorar las acciones emprendidas en pro de la reforma de la Iglesia.

4. Analizar el papel de la Biblia en las reformas de la Iglesia, en especial, de la Reforma Protestante.

5. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los ex monjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo.

3) Metodología. Recursos y temporalización

1. Es imprescindible la participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.

2. Usaremos pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.

3. Uso del blog del alumno como portfolio. 4. Uso del blog de clase como repositorio de

actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs

de los alumnos para controlar la subida de las actividades.

6. Uso de distintas Apps para móviles y aplicaciones creativas de ordenador en la

ejecución de las actividades. 7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas

actividades. 8. Uso de la web para la búsqueda de

información y lectura de documentos. 9. Uso de redes sociales para compartir

productos elaborados por los alumnos. 10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 4 sesiones

4) Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave

1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos delimitados, utilizando diferentes fuentes.

1.1. Identifica los elementos esenciales de la Reforma protestante.

1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.

2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los mismos.

2.2. Investiga y debate sobre los personajes claves de la Reforma protestante en Europa, resumiendo sus biografías y aportes.

1. Comunicación lingüística 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.

2.3. Analiza y sitúa en la línea

del tiempo a los Reformadores:

Martín Lutero, Juan Calvino,

John Knox, John Wycliffe, John

Huss y sus contribuciones en la

situación político-religiosa

europea.

2.4. Busca, selecciona y

organiza información sobre el

movimiento reformador en

España e identifica personajes

destacados.

3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo evangélico del siglo XVI.

3.1. Elabora productos que expresan conocimiento y comprensión de los hechos que reflejan.

1. Comunicación lingüística. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender.

c) Relación de la U.D. con otras unidades y temas transversales

Historia de España, Historia Universal, Lengua española.

IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA.

Sesión 1 Aspectos generales de la Reforma Protestante.

Sesión 2 La Reforma en el monasterio de S. Isidoro.

Sesión 3 Biografía de Casiodoro de Reina.

Sesión 4 La Confesión de Londres.

V. LA EVALUACIÓN DE LA UNIDAD

CRITERIO 1 2 3

Responde a la Actividad 1 La lista contiene de 0 a 2 ítems

La lista contiene de 3 a 5 ítems

La lista contiene más de 5 ítems

Responde a la Actividad 2 a. Mapa mental

Contiene de 0 a 2 ítems

Contiene de 3 a 5 ítems Contiene más de 5 ítems

Responde a la Actividad 2 b. Lista de personajes

La lista contiene menos de 3

nombres

La lista contiene de 3 a 6 nombres

La lista contiene más de 6 nombres

Responde a la Actividad 2 c.

El grupo expone 0 o 1 personajes


El grupo expone más de 3 personajes

Responde a la Actividad 3 La línea de tiempo contiene de 0 a 3

ítems

La línea de tiempo contiene de 4 a 8 ítems

La línea de tiempo contiene más de 8 ítems

Responde a la Actividad 4 La lista contiene de 0 a 7 artículos

La lista contiene de 8 a 14 artículos


Responde a la Actividad 5 No realiza la presentación

La presentación no clasifica según los

criterios de la Actividad

La presentación responde a lo pedido en la Actividad y es creativa

Aspectos generales de la Reforma Protestante. La Reforma en el

monasterio de S. Isidoro.

Introducción: Contexto histórico de la Reforma protestante: Necesidad y oportunidad.

Doctrinas fundamentales de la Reforma: autoridad de las Escrituras, justificación por la fe, libre

examen, sacerdocio universal de los creyentes. Las cinco Solas: Sólo la Escritura, sólo la gracia,

sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.

Los materiales básicos para el profesorado están enlazados en la bibliografía.

ACTIVIDAD 1

Haz una lista con Listly que contenga las doctrinas

fundamentales de la Reforma (consulta por ejemplo

http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala

en tu blog.

ACTIVIDAD 2

a) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre la necesidad

y la oportunidad de la Reforma Protestante. Consulta por

ejemplo http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-

lutero-y-calvino/

b) Busca en

http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=1028 el epígrafe dedicado a la

congregación de Sevilla, compara esa lista de nombres con la que aparece en

http://www.protestantes.net/museo/informacion.htm . Confecciona una lista colaborativa

con los personajes destacados y sus oficios con Listly, compártela en Twiter con el hashtag

#CasiodoroReformador y súbela a tu blog.

c) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en la

actividad b) para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera

España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet), hacer

una lista con Listly, enriquecerla, incrustarla

en sus blogs y compartirlas en Twiter con el

hashtag #CasiodoroReformador.

El profesor explicará las relaciones que

existen entre los miembros de la iglesia

protestante sevillana y los monjes de S.

Isidoro, y cómo las ideas reformadas calaron

en ellos por medio de las tertulias con

dichos miembros y las lecturas obtenidas del

http://list.ly/

http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf

https://www.goconqr.com/es

http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-y-calvino/


http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=1028

http://www.protestantes.net/museo/informacion.htm

http://list.ly/

http://list.ly/

depósito de la Inquisición (del Corro era familiar del inquisidor en Sevilla) y el contrabando de

libros prohibidos.


Introducción:

Lectura del Artículo de Mario

Escobar Golderos en la revista

Historia 16

http://jmoa.info/biblioteca/Bibliotec

a/Lista-

07/Mario%20Escobar%20Golderos/Casiodoro%20De%20Reina,%20El%20Lutero%20Espa%C3%

B1ol.pdf

ACTIVIDAD 3

Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los hitos importantes de la Reforma

protestante en Europa (Lutero, Calvino, Knox, Wycliffe, Huss, la Reforma en Inglaterra,

Confesiones de fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y hechos importantes

de la biografía de Casiodoro de Reina, recopilando datos de Internet.

Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra Casiodoro de Reina a lo largo de

su vida, carácter que es palpable también en su confesión de fe.


Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de Casiodoro de Reina, pasamos a

analizar el documento que lo consagra

como tal: la Confesión de fe de Londres

de 1560.

Para ello usaremos parte de un artículo

de Jorge Ruiz Orti. publicado en

“Aletheia”, (2/2003), pp. 47-68.

Conferencia dada el 1 de noviembre de

2001 en la Iglesia Cristiana Presbiteriana

de Alcorcón, en el marco del “Día de la

Reforma”. Nos centraremos en el

apartado 2, Descripción general, que

http://jmoa.info/biblioteca/Biblioteca/Lista-07/Mario%20Escobar%20Golderos/Casiodoro%20De%20Reina,%20El%20Lutero%20Espa%C3%B1ol.pdf




http://www.dipity.com/account/dashboard

trata de 2.1 Extensión, 2.2 Carácter bíblico y 2.3:

https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la-confesion-de-fe-de-casiodoro-de-

reina-%C2%BFuna-confesion-reformada-y-2/

ACTIVIDAD 4

Elabora un esquema de la Confesión de fe de Londres de 1560 con Goconqr, luego,

Insértala en tu blog.

ACTIVIDAD 5

Examina el índice de la Confesión que se encuentra en las páginas 16 y 17 del Artículo de

Kinder publicado en la revista Diálogo Ecuménico:

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing

Realiza una presentación en PowerPoint, Prezi o cualquier otro sistema en el que se

clasifiquen los artículos de la Actividad 4 como TEÓRICOS y PRÁCTICOS e incrusta la

presentación en tu blog.

El profesor explicará que el hecho de no

incidir en aspectos teóricos se debe al deseo

de Casiodoro de Reina de hacer una

declaración que pudieran suscribir todos los

evangélicos, por eso se centra más en

aspectos prácticos (que hacen más

diferencias entre evangélicos y romanistas)

Esto hace que debido a que se dio en un

tiempo en que las posiciones estaban muy

radicalizadas, la Confesión no tuvo la acogida

que merecía, y fue muy criticada.

Bibliografía y créditos:

Justo González: Historia del Cristianismo

José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del Campo 1301-2002: Los jerónimos. Desde su

fundación hacia 1366 a la Congregación de la Observancia de la Orden de los Jerónimos

“Isidros” andaluces de Fray Lope de Olmedo , hacia 1428

Mario Escobar Golderos: Casiodoro de Reina, el Lutero español. Historia 16

Kinder: La confesión española de Londres 1560/61. Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.

Páginas 365-420

https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la-confesion-de-fe-de-casiodoro-de-reina-%C2%BFuna-confesion-reformada-y-2/




https://elteologillo.com/2012/10/31/justo-l-gonzalez-historia-del-cristianismo-tomo-1-y-tomo-2/

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0TjVHblJXa2hSYmM/view?usp=sharing






https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing

GARCÍA PINILLA, Ignacio. El foco reformador de San Isidoro del Campo. En: Simposio 'San

Isidoro del Campo 1301-2002' (2002. Santiponce, Sevilla), pp. 61-91. ISBN:84-8266-494-8

Carlos Gómez González: Las andanzas de Casiodoro de Reina Historia 16

Wikipedia

Goconqr

Prezi

Tagxedo

Youtube

Fotos obtenidas de:

https://rosariofatima.wordpress.com/2015/01/02/la-biblia-de-casiodoro-de-reyna-1569/

https://333elperrodepavlov.wordpress.com/2015/05/07/dinamizacion-de-grupos/

http://www.thecreativeriot.com/ganas-de-salir-corriendo/

http://es.slideshare.net/amendezd/la-rerforma-en-espaahch176

http://sevillaparainiciados.blogspot.com.es/2014_10_01_archive.html

Aurasma: Con la App Aurasma, y en relación con la imagen de portada, podemos escuchar una

canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justificación por

la fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:

https://www.youtube.com/watch?v=fxqltbg6Z10

Collage elaborado por Francisco Jiménez, las fotos se obtuvieron de:

http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_coment

adas/emergente_%20martin_lutero.html

http://www.recursosteologicos.org/Documents/Calvino_gobierno_civil.html

https://i.ytimg.com/vi/ni3t57Dcvxo/maxresdefault.jpg




https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0b0NjNkRJTVZGejg/view?usp=sharing

https://rosariofatima.wordpress.com/2015/01/02/la-biblia-de-casiodoro-de-reyna-1569/

https://333elperrodepavlov.wordpress.com/2015/05/07/dinamizacion-de-grupos/

http://www.thecreativeriot.com/ganas-de-salir-corriendo/

http://es.slideshare.net/amendezd/la-rerforma-en-espaahch176

http://sevillaparainiciados.blogspot.com.es/2014_10_01_archive.html

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.aurasma.aurasma&hl=es


http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/moderna/img/imagenes_comentadas/emergente_%20martin_lutero.html




Francisco Jiménez

UNIDAD




I. JUSTIFICACION








1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos

1. Aspectos generales de la Reforma Protestante. 2. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 3. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del

Campo 4. Biografía de Casiodoro de Reina. 5. La confesión de Londres de 1560

Procedimientos






Actitudes












6. Uso de distintas Apps para móviles y aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.

7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas actividades.

8. Uso de la web para la búsqueda de información y lectura de documentos.

9. Uso de redes sociales para compartir productos elaborados por los alumnos.

10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 4 sesiones



1.1. Identifica los precedentes medievales de la reforma protestante.







del tiempo y en el mapa de

Europa a los Reformadores:





europea.





destacados.












CRITERIO 1 2 3









nombres




La lista contiene de 0 a 1

personajes

La lista contiene de 2 a 4 personajes

La lista contiene más de 4 personajes

Responde a la Actividad 2 d.





ítems



Responde a la Actividad 4 La lista contiene de 0 a 7 artículos



Responde a la Actividad 5 No realiza la presentación

La presentación no clasifica según los

criterios de la Actividad

La presentación responde a lo pedido en la Actividad y es creativa






sólo la fe, sólo Cristo, sólo a Dios

sea la gloria.

Los materiales básicos para el

profesorado están enlazados en la

bibliografía.

ACTIVIDAD 1

Haz una lista con Listly que

contenga las doctrinas

fundamentales de la Reforma

(consulta por ejemplo

http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.

ACTIVIDAD 2

a) Analiza el contenido de la ponencia de

Ignacio García Pinllla en el Simposio Isidoro del

Campo 1301-2002 en el enlace siguiente; A

continuación copia y contesta las preguntas en tu

blog:https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc

0SnFYQjhfMXAzUEU/view?usp=sharing

b) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre

la necesidad y la oportunidad de la Reforma

Protestante. Consulta por ejemplo http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-

y-calvino/

c) Confecciona una lista con los personajes destacados vinculados al núcleo protestante

sevillano y sus oficios con Listly y compártela en Twiter con el hashtag

#CasiodoroReformador.

d) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de

aquellos que se vieron obligados a exiliarse, y compártela en Twiter con el hashtag


e) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las

actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general

fuera España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en

http://list.ly/







http://list.ly/

http://list.ly/

Internet), integrar esas listas, enriquecerlas, incrustarlas en sus blogs y compartirlas en

Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.

El profesor explicará las relaciones que existen entre los miembros de la iglesia protestante

sevillana y los monjes de S. Isidoro, y cómo las ideas reformadas calaron en ellos por medio de

las tertulias con dichos miembros y las lecturas obtenidas del depósito de la Inquisición (del

Corro era familiar del inquisidor en Sevilla) y el contrabando de libros prohibidos.


Introducción:

Lectura del Artículo de Mario Escobar Golderos en la revista Historia 16

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0a3huVlZydTMtUzA/view?usp=sharing

ACTIVIDAD 3









analizar el documento que lo consagra como tal: la Confesión de fe de Londres de 1560.



Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el experto en Casiodoro de Reina más

prestigioso hasta la fecha, publicado en la Revista Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.

Páginas_365-420

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5M1Z3OHgt

RTg/view?usp=sharing

Las siguientes actividades nos ayudarán a analizar y comprender

las dimensiones teológicas e históricas del documento:

ACTIVIDAD 4

Elabora una lista con los 21 artículos de la Confesión de fe de

Londres de 1560, luego, Insértala en tu blog.

ACTIVIDAD 5

Realiza una presentación en PowerPoint, Prezi o cualquier otro

sistema en el que se clasifiquen los artículos de la Actividad 4

como TEÓRICOS y PRÁCTICOS e incrusta la presentación en tu blog.

El profesor explicará que el hecho de no incidir en aspectos teóricos se debe al deseo de

Casiodoro de Reina de hacer una declaración que pudieran suscribir todos los evangélicos, por

eso incide más en aspectos prácticos (que hacen más diferencias entre evangélicos y

romanistas) Esto hace que debido a que se dio en un tiempo en que las posiciones estaban

muy radicalizadas, la Confesión no tuvo la acogida que merecía, y fue muy criticada.








Páginas 365-420

















Wikipedia

Goconqr

Prezi

Tagxedo

Youtube

Fotos obtenidas de:

https://maldonatiphotography.wordpress.com/2015/04/14/monasterio-de-san-isidoro-del-

campo/

http://www.educima.com/dibujo-para-colorear-lista-en-tablero-i22850.html

http://www.fernandogarciacalderon.com/biografia/











https://maldonatiphotography.wordpress.com/2015/04/14/monasterio-de-san-isidoro-del-campo/

https://maldonatiphotography.wordpress.com/2015/04/14/monasterio-de-san-isidoro-del-campo/

http://www.educima.com/dibujo-para-colorear-lista-en-tablero-i22850.html

http://www.fernandogarciacalderon.com/biografia/







Francisco Jiménez

UNIDAD




I. JUSTIFICACION








1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos

1. La Reforma monástica 2. Jerónimo traductor y reformador 3. La Reforma de la Orden jerónima

4. Aspectos generales de la Reforma Protestante. 5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del


Procedimientos






Actitudes










actividades. 5. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs de

los alumnos para controlar la subida de las actividades.


7. Grupos de trabajo colaborativos en algunas

actividades. 8. Uso de la web para la búsqueda de

información y lectura de documentos. 9. Uso de redes sociales para compartir

productos elaborados por los alumnos. 10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 4 sesiones
















europea.





destacados.







Sesión 1

El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular. Aspectos generales de la Reforma Protestante.





CRITERIO 1 2 3

Responde a la Actividad 1 0 o 1 respuestas 2 o 3 respuestas 4 o 5 respuestas









nombres




La lista contiene de 0 a 1 monje

La lista contiene de 2 a 4 monjes

La lista contiene más de 4 monjes






ítems



Responde a la Actividad 5 El mapa mental

no contiene todos los artículos

El mapa mental contiene todos los artículos pero no sus resúmenes o son

incorrectos

El mapa mental contiene todos los artículos, sus

resúmenes y es correcto

Responde a la Actividad 6 No se señala

ningún parentesco

Se señalan de uno a tres elementos comunes

Se señalan más de tres elementos comunes

El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular

Introducción:

Historia de la Iglesia: persecuciones hasta Constantino.

El Edicto de Milán

Los materiales básicos para el

profesorado están enlazados

en la bibliografía.

ACTIVIDAD 1

Analiza el contenido del Cap.

15 de Historia del

Cristianismo de Justo

González:

https://drive.google.com/file/

d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2S

3EtMlk/view?usp=sharing

Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog:

1. ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del monaquismo?

2. ¿Qué reacciones provocaba en la Iglesia esta nueva situación de paz?

3. ¿Qué cambios en la Iglesia despertó el inconformismo en muchos cristianos?

4. ¿Qué respuesta surgió de

este inconformismo?

5. ¿Cuáles son los orígenes del

movimiento monástico

presentados en este

capítulo?




https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2S3EtMlk/view?usp=sharing






ACTIVIDAD 2

Haz una lista con Listy que contenga las doctrinas fundamentales de la Reforma (consulta por

ejemplo http://www.elauladejc.es/Reformapag%201.pdf) y colócala en tu blog.

ACTIVIDAD 3

Analiza el contenido de la ponencia de Ignacio García Pinilla en el Simposio Isidoro del Campo

1301-2002 en el enlace siguiente; A continuación copia

y contesta las preguntas en tu blog:

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQj

hfMXAzUEU/view?usp=sharing

a) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre la

necesidad y la oportunidad de la Reforma

Protestante. Consulta por ejemplo

http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-

y-calvino/

b) Confecciona una lista con los personajes destacados vinculados al núcleo protestante



c) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos

que se vieron obligados a exiliarse, y compártela en Twiter con el hashtag


d) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las

actividades c y h para estudiar sus aportaciones a la Reforma y la cultura en general fuera

España (producción literaria y cargos ostentados buscando información en Internet),

integrar esas listas, enriquecerlas, incrustarlas en sus blogs y compartirlas en Twiter con el



Introducción:



ACTIVIDAD 4







http://list.ly/

http://list.ly/












prestigioso hasta la fecha, publicado en la Revista Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.

Páginas_365-420

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0

UFQ5M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing

Las siguientes actividades nos ayudarán a

analizar y comprender las dimensiones

teológicas e históricas del documento:

ACTIVIDAD 5

Elabora un mapa mental que recoja los 21

artículos de la Confesión con Goconqr, Mindmeister o Prezi resumiendo sus contenidos,

Insértala en tu blog y después compártela en Twiter con el hashtag


ACTIVIDAD 6

Observando las notas a pie de página del artículo de Kinder que se señala arriba, señala en

qué aspectos la confesión de fe está emparentada con otras confesiones protestantes,







https://www.mindmeister.com/mind-map-pricing#all

https://prezi.com/dashboard/








Páginas 365-420





Wikipedia

Goconqr

Prezi

Tagxedo

Youtube

Fotos obtenidas de:

http://historiasdelahistoria.com/2015/04/05/romanos-a-la-destruccion-de-roma

http://www.romaimperial.com/cristianismo-en-el-imperio-romano/

https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante

https://sites.google.com/site/iglesialuteranariocuarto/parroquia-santisima-trinidad-rio-iv

http://www.turismosevilla.org/opencms2/opencms/es/planificatuViaje/quevisitar.html?idloca

lidad=41089&idmonumento=241&

http://billetes.site88.net/79637/protestantes.html

http://imagest.hypotheses.org/851













http://www.romaimperial.com/cristianismo-en-el-imperio-romano/

https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante

https://sites.google.com/site/iglesialuteranariocuarto/parroquia-santisima-trinidad-rio-iv

http://www.turismosevilla.org/opencms2/opencms/es/planificatuViaje/quevisitar.html?idlocalidad=41089&idmonumento=241&

http://www.turismosevilla.org/opencms2/opencms/es/planificatuViaje/quevisitar.html?idlocalidad=41089&idmonumento=241&

http://billetes.site88.net/79637/protestantes.html


Francisco Jiménez

UNIDAD




I. JUSTIFICACION








1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos

1. La Reforma monástica. 2. Jerónimo traductor y reformador. 3. La Reforma de la Orden jerónima.


5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro

del Campo. 7. Biografía de Casiodoro de Reina. 8. La confesión de Londres de 1560.

Procedimientos






Actitudes











de los alumnos para controlar la subida de

las actividades. 6. Uso de distintas Apps para móviles y

aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.




10. Exposición de videos de youtube. 11. La periodización se estima en 5 sesiones.
















europea.





destacados.

3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para

3.1. Elabora productos que expresan conocimiento y comprensión de los hechos que


obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo evangélico del siglo XVI.

reflejan.




Sesión 1

El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular.






CRITERIO 1 2 3










nombres












ítems






incorrectos




ningún parentesco



Responde a la Actividad 7 No contesta

ninguna pregunta Contesta alguna

pregunta Contesta todas las

preguntas


Introducción:


El Edicto de Milán.

Los materiales básicos para el profesorado están enlazados en la bibliografía.

ACTIVIDAD 1

Analiza el contenido del Cap. 15 de Historia del Cristianismo de Justo González:



1) ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del

monaquismo?

2) ¿Qué reacciones provocaba en la Iglesia esta

nueva situación de paz?

3) ¿Qué cambios en la Iglesia despertó el

inconformismo en muchos cristianos?

4) ¿Qué respuesta surgió de este inconformismo?

5) ¿Cuáles son los orígenes del movimiento

monástico presentados en este capítulo?

Aspectos generales de la Reforma

Protestante. La Reforma en el


Introducción: Contexto histórico de la Reforma

protestante: Necesidad y oportunidad.




ACTIVIDAD 2


Haz una lista con Listly que contenga las doctrinas fundamentales de la Reforma (consulta por


ACTIVIDAD 3


1301-2002 en el enlace siguiente; A continuación copia y contesta las preguntas en tu

blo.:https://drive.google.com/file/d/0B1

Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzUEU/view?us

p=sharing

a) Elabora un mapa mental con Goconqr

sobre la necesidad y la oportunidad

de la Reforma Protestante. Consulta

por ejemplo

http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-

reforma-lutero-y-calvino/

b) Confecciona una lista con los

personajes destacados vinculados al

núcleo protestante sevillano y sus

oficios con Listly y compártela en

Twiter con el hashtag


c) Elabora una lista con Listly de los

monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos que se vieron obligados a exiliarse,

y compártela en Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.

d) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las






Introducción:

Lectura del Artículo de Mario Escobar Golderos en

la revista Historia 16

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0a3

huVlZydTMtUzA/view?usp=sharing

http://list.ly/








http://list.ly/

http://list.ly/



ACTIVIDAD 4








Una vez que hemos contextualizado la labor reformadora de

Casiodoro de Reina, pasamos a analizar el documento que lo

consagra como tal: la Confesión de fe de Londres de 1560.

Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el experto en

Casiodoro de Reina más prestigioso hasta la fecha, publicado en

la Revista Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.

Páginas_365-420


Las siguientes actividades nos ayudarán a analizar y comprender las dimensiones teológicas e

históricas del documento:

ACTIVIDAD 5

Elabora un mapa mental que recoja

los 21 artículos de la Confesión con

Goconqr, Mindmeister o Prezi

resumiendo sus contenidos,

Insértala en tu blog y después

compártela en Twiter con el


ACTIVIDAD 6

Observando las notas a pie de página del artículo de Kinder que se señala arriba, señala en









ACTIVIDAD 7


1. ¿Estaba Reina más interesado en los aspectos filosóficos y teóricos o en los prácticos?

Razona tu respuesta

2. ¿Qué intenciones sugiere Kinder que pudo tener la Confesión?








Páginas 365-420





Wikipedia

Goconqr

Prezi

Tagxedo

Youtube

Fotos obtenidas de:


http://www.lapinyadeplata.com/enclave-del-restaurante/













http://www.lapinyadeplata.com/enclave-del-restaurante/


http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/los-grandes-autos-de-fe-

contra-los-luteranos_6360

http://archivo.cartagena.es/publicas/promocion_cultural/corsarios1/_ePJdqO1WaVO4Mm6oZ

MUnug

https://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_Grindal

https://www.examtime.com/es/blog/crear-un-mapa-mental-online-con-examtime/











http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/los-grandes-autos-de-fe-contra-los-luteranos_6360

http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/los-grandes-autos-de-fe-contra-los-luteranos_6360

http://archivo.cartagena.es/publicas/promocion_cultural/corsarios1/_ePJdqO1WaVO4Mm6oZMUnug

http://archivo.cartagena.es/publicas/promocion_cultural/corsarios1/_ePJdqO1WaVO4Mm6oZMUnug

https://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_Grindal

https://www.examtime.com/es/blog/crear-un-mapa-mental-online-con-examtime/







Francisco Jiménez

UNIDAD



Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 1º de Bachillerato

I. JUSTIFICACION








1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos



5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro del


Procedimientos






Actitudes


















1. Valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad.

1.1 Investiga y analiza los principios de la Reforma: Sola scriptura, Sola fide, Sola gratia, Solus Christus, Soli Deo gloria.


1.3 Analiza y explica los principios protestantes relativos al concepto de iglesia y de autoridad.


2. Identificar y localizar en el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante.

2.1 Distingue, sintetiza y compara las características de los principales movimientos reformistas.


3. Explicar el árbol denominacional protestante y las diferencias más importantes entre las distintas iglesias en la actualidad a la luz de la Biblia

3.1 Analiza y contrasta las principales familias del árbol denominacional de las iglesias protestantes derivadas de la Reforma y estudia las bases fundamentales de sus doctrinas.





Sesión 1 El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular.






CRITERIO 1 2 3



Responde a la Actividad 3 No publica la lista o no contiene al menos dos ítems

La lita está publicada pero no contiene todos los

ítems

La lita está publicada, es creativa y contiene todos

los ítems






nombres




No se responde Se cita un instrumento Se citan todos los

instrumentos





Responde a la Actividad 4 e.





ítems





El mapa mental contiene todos los artículos pero no

sus resúmenes o son incorrectos




ningún parentesco



Responde a la Actividad 8 Contesta de 0 a 2

preguntas Contesta 3 o 4 preguntas

Contesta todas las preguntas


Introducción:

Historia de la Iglesia: persecuciones hasta

Constantino.

El Edicto de Milán

Los materiales básicos para el profesorado

están enlazados en la bibliografía.

ACTIVIDAD 1

Analiza el contenido del Cap. 15 de Historia del

Cristianismo de Justo González:



1. ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del monaquismo?



4. ¿Qué respuesta surgió de este inconformismo?

5. ¿Cuáles son los orígenes del movimiento monástico presentados en este capítulo?

ACTIVIDAD 2

Analiza el contenido del extracto de la ponencia de José Sánchez Herrero en el Simposio S.

Isidoro del Campo 1301-2002. Copia y contesta las siguientes preguntas en tu blog.


1. ¿Qué rasgos de cristianismo radical y

reformismo apreciamos en la biografía de

Jerónimo?

2. ¿Cómo le ayuda su conocimiento de la

cultura clásica en su relación con la Biblia?

3. ¿Qué es la Vulgata y cuál crees que fue su

finalidad?

4. ¿Qué cambios sufrió la Orden de san

Jerónimo a partir de 1389?

5. ¿En qué consiste la reforma de fray Lope de

Olmedo?

Conviene resaltar el apego de Jerónimo a la Escritura, rasgo que sin duda apreciarían los

monjes de S. Isidoro que abrazaron la Reforma en el siglo XVI.



Otro rasgo destacable es el deseo de reforma constante que se aprecia en la Orden.







ACTIVIDAD 3



ACTIVIDAD 4

Analiza el contenido de la ponencia

de Ignacio García Pinilla en el

Simposio Isidoro del Campo 1301-

2002 en el enlace siguiente; A

continuación copia y contesta las

preguntas en tu

blog.:https://drive.google.com/file/

d/0B1Q8GOnviUc0SnFYQjhfMXAzU

EU/view?usp=sharing

a) Elabora un mapa mental con

Goconqr sobre la necesidad y la

oportunidad de la Reforma Protestante. Consulta por ejemplo


b) Confecciona una lista con los personajes destacados vinculados al núcleo protestante



c) ¿Por qué instrumentos los monjes tuvieron acceso a las doctrinas reformadas?

d) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos



e) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las











http://list.ly/

http://list.ly/


Introducción:



ACTIVIDAD 5

Elaborar una línea de tiempo con Dipity, indicando los

hitos importantes de la Reforma protestante en Europa

(Lutero, Calvino, la Reforma en Inglaterra, Confesiones de

fe), el inicio de la Reforma en Sevilla, los autos de fe y

hechos importantes de la biografía de Casiodoro de Reina,

recopilando datos de Internet.

Es interesante incidir en el carácter conciliador que muestra

Casiodoro de Reina a lo largo de su vida, carácter que es

palpable también en su confesión de fe.





prestigioso hasta la fecha, publicado en la Revista

Diálogo Ecuménico. 1978, tomo 13, n.º 48.

Páginas_365-420

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5

M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing y otro análisis de la

misma desde una óptica crítica calvinista, de Jorge Ruiz

Ortiz. Artículo publicado en “Aletheia”, (2/2003), pp.

47-68. Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en

la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón, en el

marco del “Día de la Reforma” en https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la-

confesion-de-fe-de-casiodoro-de-reina-%C2%BFuna-confesion-reformada-y-2/









ACTIVIDAD 6

Elabora un mapa mental que recoja los 21 artículos de la Confesión con Goconqr,

Mindmeister o Prezi resumiendo sus contenidos, Insértala en tu blog y después compártela

en Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.

ACTIVIDAD 7

Observando las notas a pié de página del artículo de Kinder que se señala arriba, señala en




ACTIVIDAD 8


1. Señala al menos dos características originales de

la Confesión Española

2. ¿Estaba Reina más interesado en los aspectos

filosóficos y teóricos o en los prácticos? Razona

tu respuesta

3. ¿Por qué los artículos I.4 y XII.3 se consideran

polémicos?

4. ¿Qué intenciones sugiere Kinder que pudo tener

la Confesión?

5. ¿Podemos afirmar que la Confesión de fe de

Londres es tolerante? Razona tu respuesta.
















Páginas 365-420





Jorge Ruiz Ortiz: La Confesión de Fe de Casiodoro de Reina, ¿Una Confesión Reformada?

Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón,

en el marco del “Día de la Reforma”. Aletheia, (2/2003), pp. 47-68.

Wikipedia

Goconqr

Prezi

Tagxedo

Youtube

Fotos obtenidas de:

http://www.herenciacristiana.com/museo/constantinotxt.html

http://divinavocacion.blogspot.com.es/2008/03/31-orden-de-san-jernimo.html

http://impactoevangelistico.net/noticia/297-las-95-tesis-martin-lutero

https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_del_oso

https://literaturaiesbi.wordpress.com/2008/02/14/contexto-historico-del-siglo-xvi/

https://jamesgray2.me/2016/01/15/augsburg-confession-1530/comment-page-1/


canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justicación por la

fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:









http://www.herenciacristiana.com/museo/constantinotxt.html

http://divinavocacion.blogspot.com.es/2008/03/31-orden-de-san-jernimo.html

http://impactoevangelistico.net/noticia/297-las-95-tesis-martin-lutero

https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_del_oso

https://literaturaiesbi.wordpress.com/2008/02/14/contexto-historico-del-siglo-xvi/

https://jamesgray2.me/2016/01/15/augsburg-confession-1530/comment-page-1/



Francisco Jiménez

UNIDAD



Religión Evangélica Casiodoro de Reina: reformador 2º de Bachillerato

I. JUSTIFICACION








1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos



5. La Reforma en Sevilla: la “iglesia chiquita”. 6. La Reforma en el monasterio de s. Isidoro

del Campo 7. Biografía de Casiodoro de Reina. 8. La confesión de Londres de 1560

Procedimientos






Actitudes











de los alumnos para controlar la subida de

las actividades. 6. Uso de distintas Apps para móviles y

aplicaciones creativas de ordenador en la ejecución de las actividades.


















Historia de España, Historia Universal, Historia del Arte, Lengua española.


Sesión 1

El movimiento reformador del monaquismo en general y de los jerónimos en particular.




Sesión 5 La Confesión de Londres (1)

Sesión 6 La Confesión de Londres (2)


CRITERIO 1 2 3



Responde a la Actividad 3 La ficha contiene

de 0 a 2 ítems La ficha contiene de 3 a

5 ítems La ficha contiene más de

5 ítems

Responde a la Actividad 4 No publica la lista o no contiene al menos dos ítems

La lita está publicada pero no contiene todos

los ítems

La lita está publicada, es creativa y contiene todos

los ítems




Responde a la Actividad 5 b. Infografía

No realiza la infografía

La infografía contiene algunos elementos

requeridos

La infografía contiene todos los elementos

requeridos

Responde a la Actividad 5 c. Lista de personajes


nombres




No se responde Se cita algún nexo Se citan todos los nexos

Responde a la Actividad 5 e.

No se responde Se cita algún medio Se citan todos los

medios

Responde a la Actividad 5 f.

No se responde Se cita alguna relación Se citan todas las

relaciones

Responde a la Actividad 5 g.

No se responde Se cita un instrumento Se citan todos los

instrumentos

Responde a la Actividad 5 h.




Responde a la Actividad 5 i.





ítems



Responde a la Actividad 7

No se realiza la presentación o no

responde a lo solicitado en la

actividad

Se realiza la presentación pero

responde parcialmente a lo que se solicita en la

actividad

Se realiza la presentación en el

formato solicitado, es creativa y responde a la

actividad




incorrectos




ningún parentesco




Señala entre 0 y 5 artículos o

Señala entre seis y diez artículos o aspectos

Señala más de 10 artículos o aspectos

aspectos


Contesta de 0 a 2 preguntas

Contesta entre 3 y 6 preguntas

Contesta todas las preguntas

El movimiento reformador del monaquismo en general y de los

jerónimos en particular

Introducción:


El Edicto de Milán

ACTIVIDAD 1

Analiza el contenido del Cap. 15 de Historia del

Cristianismo de Justo González:

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0Vlp0bXZ2

S3EtMlk/view?usp=sharing copia y contesta las siguientes

preguntas en tu blog:

1. ¿Bajo qué condiciones nace el fenómeno del

monaquismo?



4. ¿Qué respuesta surgió de este inconformismo?

5. ¿Cuáles son los orígenes del movimiento monástico presentados en este capítulo?

ACTIVIDAD 2

Analiza el contenido del extracto de la ponencia de

José Sánchez Herrero en el Simposio S. Isidoro del

Campo 1301-2002. Copia y contesta las siguientes

preguntas en tu blog.

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0TjV

HblJXa2hSYmM/view?usp=sharing

1. ¿Qué rasgos de cristianismo radical y

reformismo apreciamos en la biografía de

Jerónimo?

2. ¿Cómo le ayuda su conocimiento de la

cultura clásica en su relación con la Biblia?

3. ¿Qué es la Vulgata y cuál crees que fue su finalidad?

4. ¿Qué cambios sufrió la Orden de san Jerónimo a partir de 1389?

5. ¿En qué consiste la reforma de fray Lope de Olmedo?

Conviene resaltar el apego de Jerónimo a la Escritura, rasgo que sin duda apreciarían los

monjes de S. Isidoro que abrazaron la Reforma en el siglo XVI.





Otro rasgo destacable es el deseo de reforma constante que se aprecia en la Orden.

ACTIVIDAD 3

Busca en Wikipedia el artículo sobre S. Isidoro del Campo y confecciona una ficha que

contenga los siguientes datos:

Ubicación, Año de fundación, estilos artísticos en detalle, cronología de sus usos, personajes

históricos relacionados con el enclave y su papel en dicha relación. Publícala en tu blog.

Esto nos sirve para contextualizar a nuestros monjes de S. Isidoro



Introducción: Contexto histórico de

la Reforma protestante: Necesidad y

oportunidad.

Doctrinas fundamentales de la

Reforma: autoridad de las Escrituras,

justificación por la fe, libre examen,

sacerdocio universal de los

creyentes. Las cinco Solas: Sólo la

Escritura, sólo la gracia, sólo la fe,

sólo Cristo, sólo a Dios sea la gloria.

ACTIVIDAD 4



ACTIVIDAD 5


1301-2002 en el enlace abajo; A continuación copia y contesta las siguientes preguntas en tu

blog.


https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Isidoro_del_Campo



a) Elabora un mapa mental con Goconqr sobre la necesidad y la oportunidad de la Reforma

Protestante. Consulta por ejemplo http://blogs.ua.es/ideaspoliticas/la-reforma-lutero-y-

calvino/

b) Elabora una infografía con Tagxedo

con el lema de la Reforma (los 5 “Sola”).

c) Confecciona una lista con los

personajes destacados vinculados al núcleo

protestante sevillano y sus oficios con Listly

y compártela en Twiter con el hashtag


d) ¿A quién señalan las fuentes

históricas como nexo entre la comunidad

sevillana y el monasterio?

e) ¿Por qué instrumentos los monjes

tuvieron acceso a las doctrinas reformadas?

f) ¿Qué relación tuvo el monasterio con la difusión de literatura protestante?

g) ¿Cuáles fueron los motivos concretos de la salida de los ex monjes de España? Enumera al

menos dos.

h) Elabora una lista con Listly de los monjes asesinados por la Inquisición y otra de aquellos



i) Hacer grupos para distribuir distintos personajes identificados por los alumnos en las



integrar esas listas, enriquecerlas y compartirlas en Twiter con el hashtag



Introducción: Visionado del programa

Buenas Noticias TV sobre Casiodoro

de Reina (12’)

https://youtu.be/yzJDykExUA0?t=49s

Lectura del Artículo de Mario Escobar

Golderos en la revista Historia 16

https://drive.google.com/file/d/0B1Q

8GOnviUc0a3huVlZydTMtUzA/view?u

sp=sharing




http://www.tagxedo.com/

http://list.ly/

http://list.ly/

https://youtu.be/yzJDykExUA0?t=49s




ACTIVIDAD 6


protestante en Europa (Lutero, Calvino, la Reforma en Inglaterra, Confesiones de fe), el

inicio de la Reforma en Sevilla,

los autos de fe y hechos

importantes de la biografía de

Casiodoro de Reina,

recopilando datos del video

recomendado y de Internet.

ACTIVIDAD 7

Hacer una presentación (en Drive, PowerPoint, Prezi o similar) estableciendo puntos

concordantes y discordantes entre Martín Lutero y Casiodoro de Reina. Insértala en tu blog

y después compártela en Twiter con el hashtag #CasiodoroReformador.





analizar el documento que lo consagra como tal: la

Confesión de fe de Londres de 1560.

Para ello usaremos la edición de Gordon Kinder, el

experto en Casiodoro de Reina más prestigioso hasta la

fecha, publicado en la Revista Diálogo Ecuménico.

1978, tomo 13, n.º 48. Páginas_365-420

https://drive.google.com/file/d/0B1Q8GOnviUc0UFQ5

M1Z3OHgtRTg/view?usp=sharing y otro análisis de la

misma desde una óptica crítica calvinista, de Jorge Ruiz

Ortiz. Artículo publicado en “Aletheia”, (2/2003), pp.

47-68. Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en

la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón, en el

marco del “Día de la Reforma” en

https://westminsterhoy.wordpress.com/2010/02/18/la

-confesion-de-fe-de-casiodoro-de-reina-%C2%BFuna-

confesion-reformada-y-2/










ACTIVIDAD 8

Elabora un mapa mental que recoja los 21 artículos de la Confesión con Goconqr,

Mindmeister o Prezi resumiendo sus contenidos, Insértala en tu blog y después compártela

en Twiter con el hashtag


ACTIVIDAD 9

Observando las notas a pié de página del

artículo de Kinder que se señala arriba,

señala en qué aspectos la confesión de fe

está emparentada con otras confesiones

protestantes, Insértala en tu blog y después

compártela en Twiter con el hashtag


ACTIVIDAD 10

Señala los aspectos y artículos en los que la confesión establece distancias con la teología

romanista. Inserta la respuesta en tu blog.

ACTIVIDAD 11

Copia y contesta las siguientes preguntas

en tu blog:

1. Señala al menos dos

características originales de la Confesión

Española

2. ¿Por qué el calvinismo considera

insuficiente doctrinalmente la Confesión

de fe de Casiodoro de Reina?

3. ¿Estaba Reina más interesado en

los aspectos filosóficos y teóricos o en los

prácticos? Razona tu respuesta.

4. ¿Qué postura adopta la Confesión frente a la autoridad civil? ¿Es esta postura más

próxima al luteranismo o al Calvinismo? (la siguiente página puede servirte de

orientación: punto 8 de :

5.

http://protestantedigital.com/magacin/37684/10_diferencias_entre_Lutero_y_Calvin

o )




http://protestantedigital.com/magacin/37684/10_diferencias_entre_Lutero_y_Calvino

http://protestantedigital.com/magacin/37684/10_diferencias_entre_Lutero_y_Calvino

6. ¿Por qué los artículos I.4 y XII.3 se consideran polémicos?

7. ¿Qué intenciones sugiere Kinder que pudo tener la Confesión?

8. ¿Podemos afirmar que la Confesión de fe de Londres es tolerante? Razona tu

respuesta.

Bibliografía y créditos







Páginas 365-420





Jorge Ruiz Ortiz: La Confesión de Fe de Casiodoro de Reina, ¿Una Confesión Reformada?

Conferencia dada el 1 de noviembre de 2001 en la Iglesia Cristiana Presbiteriana de Alcorcón,

en el marco del “Día de la Reforma”. Aletheia, (2/2003), pp. 47-68.

Wikipedia

Goconqr

Prezi

Tagxedo

Youtube

Listly

Fotos obtenidas de:

http://historiaybiografias.com/constantino/

http://diocesisdesanmiguel.org/san-jeronimo-30-de-septiembre/













http://historiaybiografias.com/constantino/

http://diocesisdesanmiguel.org/san-jeronimo-30-de-septiembre/

http://www.ibrsuba.org/ibrs/index.php/68-reflexiones/99-lecciones-de-la-vida-de-martin-

lutero

http://www.condeduquedeolivares.es/index.php/component/tags/tag/20-carlos-v

http://www.droblo.es/mapa-de-europa-del-siglo-xvi/

https://sujetosalaroca.org/2013/10/26/linea-de-tiempo-de-la-reforma-protestante/

http://www.cambiandocreencias.com/tag/listas/

http://cdn3.educacion2.com/wp-content/uploads/El-mejor-libro.jpg


canción que recoge muchos aspectos doctrinales de la Reforma Protestante: Justicación por la

fe, Sólo Cristo, Sola Gracia, Sólo a Dios sea la gloria, etc. El enlace de youtube del video es:







http://www.ibrsuba.org/ibrs/index.php/68-reflexiones/99-lecciones-de-la-vida-de-martin-lutero

http://www.ibrsuba.org/ibrs/index.php/68-reflexiones/99-lecciones-de-la-vida-de-martin-lutero

http://www.condeduquedeolivares.es/index.php/component/tags/tag/20-carlos-v

http://www.droblo.es/mapa-de-europa-del-siglo-xvi/

https://sujetosalaroca.org/2013/10/26/linea-de-tiempo-de-la-reforma-protestante/

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Religión Evangélica Felipe II. Aniquilador de la Reforma protestante

del siglo XVI en España 2º de Bachillerato

I. JUSTIFICACION

Como parte del desarrollo de los contenidos en el currículo de 2º de Bachillerato que abordan los temas relacionados con la unidad y diversidad de las iglesias derivadas de la Reforma, la extensión del protestantismo en Europa, el mundo y particularmente en España y la implicaciones de la Reforma Protestante en la sociedad actual, se desarrolla la presente unidad didáctica como respuesta enmarcada en el contexto histórico de la vida de Felipe II y cómo su figura religiosa se erigió como defensor de la Iglesia Católica Romana en contra de los aires reformistas que se empezaron a sentir en la España del siglo XVI.


La presente Unidad Didáctica se enmarca dentro del currículum de 2º de Bachillerato y se identifica en el bloque 3 “Jesucristo y la Iglesia. Historia de la Iglesia desde el siglo XVI hasta la actualidad”. Como experiencia didáctica y curricular en el desarrollo y diseño de unidades didácticas forma parte del conjunto de unidades elaborado por el grupo de trabajo formado para conmemorar los 500 años de la Reforma Protestante. Este grupo de trabajo se ha constituido en el espacio ideal para que varios profesores de ERE expresemos y expongamos en esta programación la investigación sobre los diferentes temas propios de éste movimiento protestante originado en el siglo XVI. Nuestra aspiración es que pueda ser usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos por oscuros intereses.



A través del desarrollo de esta unidad se han considerado aquellos elementos didácticos que nos permiten valorar la importancia de la Reforma y sus múltiples repercusiones en la Iglesia y la sociedad, así como identificar y localizar en el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante. Estos elementos nos llevan al tratamiento de la unidad en la que se abordará la vida del rey Felipe II y cómo este condicionó el desarrollo de las ideas protestantes en territorio español.


1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos

1. Reforma protestante. Unas pocas pinceladas. 2. Felipe II. Contexto histórico en la España del

siglo XVI y en la corona española. 3. La corona española. La herencia de la la defensa

de la fe católica. 4. Felipe II, el monarca aniquilador de las ideas

reformistas en España.

Procedimientos

1. Investigaciones bibliográficas sobre los diferentes temas relacionados con la unidad didáctica.

2. Elaboración de resúmenes que reflejen por escrito el resultado de diferentes búsquedas bibliográficas.

3. Selección de una herramienta TIC que permita la comunicación de los grupos de trabajo creados entre los alumnos. (Uso de EDMODO)

4. Análisis del contexto histórico en que se manifestaron los inicios de la Reforma protestante en España.

5. Análisis crítico de la vida de Felipe II.

Actitudes

1. Reflexionar sobre la importancia histórica de los acontecimientos reformistas del siglo XVI.

2. Apreciar el valor del esfuerzo y riesgo de los primeros protestantes que introdujeron las primeras ideas en la España del siglo XVI y en particular en el reinado de Felipe II.

3. Interpretar las consecuencias posteriores que tuvo la frágil consistencia protestante a causa de la implacable política religiosa de la corona española en defensa de la religión católica.

4. Analizar la vida de los reformistas perseguidos y poner en valor el arrojo y testimonio de los primeros protestantes.

5. Extrapolar las cualidades de valentía, decisión y constancia del movimiento protestante en España.


1. Recurrir al trabajo grupal como forma de expresión de los contenidos y exposiciones de los mismos.

2. Creación de portafolios personalizados por cada alumno participante en el que se incluyan todos y cada uno de los materiales relacionados con los temas.

3. Creación de un blog en el que se publiquen los trabajos de investigaciones bibliográficas.



6. Exposición de videos de youtube. 7. Uso de la plataforma EDMODO.



1.1 Investiga y analiza los principios de la Reforma: sola gratia, sola fe, sola scriptura, solo Christo, soli Deo gloria.











Historia de España, Historia Universal, Historia del Arte, Lengua española, Lengua francesa, latín

IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE LA

UNIDAD DIDÁCTICA.

Sesión 1 Reforma Protestante. Unas pocas pinceladas.

Sesión 2 Felipe II. Contexto histórico en la España del siglo XVI y la corona española.

Sesión 3 La corona española. La herencia de la Defensa de la fe católica.

Sesión 4 Felipe II el monarca religioso. Un rey en defensa de la Iglesia Católica.


La evaluación de la unidad será participativa. La intervención del estudiante en la elección del sistema

de evaluación será crucial. No obstante se propondrá la técnica del portafolio como recurso para valorar

y evaluar el trabajo realizado por cada estudiante.

Básicamente la evaluación se desarrollará en dos momentos.

Primer momento: La entrega del portafolio conteniendo los elementos susceptibles de evaluación

(Fichas, resúmenes, investigaciones, bibliografía, cuestionarios, fotografías, vídeos, listado de enlaces,

audio, experiencias personales, etc).

Segundo momento: Sesión de autoevaluación y coevaluación. En la autoevaluación cada alumno

examinará y reflexionará sobre su labor realizada a lo largo de la unidad, así mismo podrá evaluar a sus

compañeros en el momento de la coevaluación.

Tanto la autoevaluación como la coevaluación se hará siguiendo las directrices y preguntas del un

documento diseñado para tal fin.

Material SESIÓN 1

Reforma Protestante. Unas pocas pinceladas

Se conoce con el nombre de Reforma Protestante al movimiento religioso de

tendencia renovadora que se produjo en Europa en el siglo XVI y que originó, a su vez,

la ruptura de la unidad cristiana y la consiguiente formación de otras Iglesias,

independientes de la autoridad papal: las Iglesias Protestantes. Muchas de estas

iglesias surgidas de ese movimiento se

denominaron “Iglesias reformadas”

con el propósito de evocar una

disposición a la conversión y

renovación…

El surgimiento de la Reforma

Protestante es considerado como uno

de los más importantes

acontecimientos de la Historia, pues

sus consecuencias, hoy en día,

permanecen vivas en el nivel religioso, político, económico y cultural en el mundo.

Para entender este fenómeno, debemos situarnos en el contexto de la época, es

necesario evidenciar y determinar las causas de las Reforma Protestante.

La Reforma Protestante se inició en Alemania, fue un movimiento reformador

liderado por el monje alemán Martin Lutero que publicó sus 95 Tesis, donde

criticaba la venta de indulgencias, como una reacción contra las doctrinas de la

Iglesia Católica Apostólica Romana, bien pronto esta nueva visión se difundió

por varios países de Europa, tomando en muchos de ellos el cariz de un

movimiento político, económico y social.

Causas de la Reforma Protestante

Fueron muchas las causas que originaron la Reforma Protestante, pero

mencionaremos solo las principales:

La corrupción del Clero

Muchos autores están de acuerdo en sostener que el estado de corrupción e

ignorancia del clero católico, fue la causa fundamental de la Reforma. La

verdad es que, a comienzos del siglo XVI, la iglesia hacia frente a un difícil

Martín Luthero, precursor del protestantismo en

Europa.

situación originada, precisamente, como consecuencia de la conducta

extraviada de una parte de los eclesiásticos quienes, olvidando su condición de

tales, procedían al margen de las enseñanzas religiosas. La Corrupción en las

costumbres, ignorancia y demasiada sed de riquezas; carencia de vocación

eclesiástica, olvido de las sagrados deberes religiosos y relajación de la

disciplina, eran las manifestaciones de este estado de crisis. Altos dignatarios y

doctores de la Iglesia, en defensa de esta institución cristiana, clamaban por la

moralización de ese Clero, predicaban el retorno a la pureza de las

costumbres, anhelaban también una Reforma. Por otra parte, habían

contribuido también a mermar la autoridad y prestigio de la Iglesia las

ambiciones al solio pontificio, al cargo de Papa, que dieron como resultado el

Gran Cisma o Cisma de Occidente.

Restaron, así mismo, unidad y fuerza a la Iglesia las querellas surgidas entre

los concilios, asambleas de obispos, y de los Papas. Muchos defendían la

superioridad del Concilio sobre la autoridad del Santo Padre. Igualmente

estimularon las críticas al Clero, las riquezas y el lujo desmedido de los

mismos, contrarios a la sencillez, humildad y pobreza cristianas. Además,

fueron el blanco de los ataques los desórdenes en simonía o concesión

inmoderada de indulgencias.

La difusión de la Biblia

Debido a la aparición de los nuevos inventos como la imprenta y el papel fue

posible la difusión de la Biblia, el libro Sagrado que contiene los Evangelios,

fuente de la palabra de Dios. El bajo precio y su fácil lectura contribuyeron a su

generalización. Desde 1457, hasta 1518, salieron a la luz más de cuatrocientas

ediciones de la Biblia, y los Evangelios fueron traducidos del griego, su versión

original, por los eruditos humanistas.

El Humanismo

La influencia del Humanismo y la difusión de la Biblia, originaron las críticas a

las ideas religiosas sostenidas por la Iglesia, se afirmaba, una marcada

contradicción entre las enseñanzas de los Libros Santos y la conducta del

clero. Se llegó a la conclusión de que cada creyente podía interpretar el

contenido bíblico según su propia conciencia, libre examen, sin la intervención

precisamente de la Iglesia Católica. “La invención de la imprenta y el progreso

de la instrucción ponían la Biblia al alcance de todos esparciendo la convicción

de que la salvación del alma y el perdón de los pecados podían perseguirse

con solo observar rectamente los preceptos de la Sagrada Escritura”.

La Concesión inmoderada de Indulgencias

Las críticas a la Iglesia precipitaron la Reforma, cuando se produjo la concesión

inmoderada de indulgencias, ósea el perdón de los pecados mediante limosnas

como pago a la Iglesia. Esta distribución de indulgencias, a la que se llamó la

venta, se llevó a cabo por orden del Papa León X, con el propósito de recaudar

fondos para la terminación de la Basílica de San Pedro, en roma. La Iglesia

Católica a fin de controlar la expansión Protestante en Europa, y de no permitir

su difusión en las colonias americanas, tomo muchas medidas, conocidas

como la Contrarreforma, que serían una barrera para la influencia de las

iglesias protestantes.

La Reforma ya tuvo sus antecedentes en dos movimientos de rebeldía surgidos

en la Edad Media contra la Iglesia. Estos aparecieron al producirse el Cisma de

Occidente. Fueron Juan Wiclef y Juan Huss, los jefes de dichos movimientos,

aunque fracasaron en su intento, dejaron honda huella de acción y

considerándoseles, debido a ello, como precursores de la Reforma Religiosa.

Durante la Reforma Protestante, en el siglo XVI, el Occidente católico se

divididos en dos grupos, uno que siguió siendo católico y el otro que tomó el

La Reforma Protestante se extendió paulatinamente a lo largo de todo el territorio europeo.

nuevo nombre de protestantes. Había ciertas similitudes básicas entre la Iglesia

católica y los protestantes, que se inspiraron en Jesús como su fundador, que

magnificaban la Biblia y confirmaban la moral cristiana y sus virtudes. Sin

embargo, hubo varias diferencias teológicas. Los protestantes no estaban de

acuerdo con los católicos sobre los reclamos del Papa y rechazaban su

autoridad y gobierno. La Reforma Protestante realizo cambios importantes en

lo que respecta a los sacramentos, el rechazo de los conceptos de purgatorio,

invocación de los santos y la veneración de las reliquias. Los protestantes

afirmaron con ello que la autoridad final descansaba en la Biblia, mientras que

los católicos y los ortodoxos alegaron que la autoridad residía en la institución

de la Iglesia Católica.

Material SESIÓN 2

Felipe II. Contexto histórico en la España del siglo XVI y la corona

española

Felipe II fue hijo del emperador Carlos V y de Isabel de Portugal. Desde muy

joven fue preparado para desempeñar su cargo de rey. Tras la abdicación de

Carlos I en 1556 gobernó el imperio integrado por los reinos y territorios de

Castilla, Aragón, Navarra, el Franco-Condado, los Países Bajos, Sicilia,

Cerdeña, Milán, Nápoles,

Orán, Túnez, toda la

América descubierta y

Filipinas. A estos vastos

territorios se le unió Portugal

y su imperio afroasiático en

1580. Con Felipe II nacido

en 1556, falleciendo 42 años

después, en 1598, la

hegemonía española llega a

su apogeo.

Carlos I había cedido en su

abdicación a su hermano

Fernando el Imperio Alemán

y las posesiones de los

Habsburgo en Austria. En adelante, dos ramas de la misma dinastía

gobernarán en Madrid y Viena. Tras viajar por Italia, los Países Bajos. Felipe II

se asentó en la nueva capital, Madrid, desde donde gobernó con plena

dedicación su enorme imperio. A diferencia de lo que ocurrió con su padre

Carlos I, con Felipe II el centro de gravedad del Imperio se asentó en la

península, especialmente en Castilla. Los principales problemas internos del

reinado de Felipe II fueron la muerte en 1568 del príncipe heredero Carlos, que

había sido arrestado debido a sus contactos con los miembros de una presunta

conjura sucesoria promovida por parte de la nobleza contra Felipe y la

poderosa figura de su secretario Antonio Pérez, quien finalmente fue destituido

y acusado de corrupción. Huyó del país y se convirtió en un activo

propagandista contra Felipe II. Apoyado por los enemigos exteriores del rey,

fue un elemento clave en la formación de la “Leyenda Negra”.

Sus sucesivos matrimonios fueron parte importante de su política exterior. Se

casó por con María de Portugal en 1543 y, tras su muerte, con María I Tudor,

reina de Inglaterra, en 1554. La pronta muerte de la reina que trajo de volver al

catolicismo en la isla, llevó a que Felipe se casara con la francesa Isabel de

Felipe II, rey durante el periodo en el cual la reforma protestante quiso hacerse hueco en el territorio español.

Valois en 1559. Al quedarse nuevamente viudo y sin herederos varones, se

casó por cuarta vez, en 1570, con su sobrina Ana de Austria, madre del

sucesor al trono español, Felipe III. La idea de la unidad religiosa marcó la

política de Felipe II. No dudó en intervenir ante la amenaza de las incursiones

berberiscas y turcas en las costas mediterráneas. Felipe II obtuvo una gran

victoria, aunque no la definitiva, en la batalla de Lepanto en 1571. En el interior

peninsular el monarca reprimió duramente las sublevaciones moriscas como,

por ejemplo, en las Alpujarras granadinas. En Europa se enfrentó con Francia

por el control de Italia concretamente Nápoles y el Milanesado. La paz en

Cateau-Cambrésis en 1559 fue favorable a los intereses españoles en la

península italiana.

Tras la muerte de su esposa María Tudor, las relaciones se hicieron cada vez

más hostiles con Inglaterra, que apoyaba a los rebeldes protestantes en los

Países Bajos. El intento de invadir la isla en 1588 con la Armada Invencible

acabó con un gran fracaso que inició el declive del poder naval español en el

Atlántico. Felipe II no pudo acabar tampoco con el conflicto político deseoso de

una mayor autonomía, y con la religiosa con la revuelta calvinista generado en

los Países Bajos. Ninguno de los sucesivos gobernadores pudo impedir que la

rebelión se asentara y llevara finalmente en el siglo XVII a la independencia de

las Provincias Unidas, los actuales Países Bajos. Uno de sus mayores triunfos

fue conseguir la unidad ibérica con la anexión de Portugal y sus dominios, al

hacer valer sus derechos sucesorios en 1581 en las Cortes de Tomar, tras

morir sin descendencia el rey portugués Sebastián.

La estructura política de esta España imperial presentaba un carácter

multinacional, que se apoyaba en la agrupación de Estados muy diferentes en

cuanto a base nacional, instituciones, leyes y mentalidades y un soberano

común como único nexo de unión. No obstante, los soberanos Habsburgo

desarrollaron una infraestructura de poder – Consejos, Virreinatos, la

diplomacia y sobre todo un Ejército permanente - que les permitió

compatibilizar la estructura federalista de sus Estados con la práctica de un

autoritarismo creciente. Ello no impidió la aparición de conflictos y tensiones

internas que acabaron en guerras muy duras.

Por lo que se refiere únicamente a los reinos peninsulares, Carlos I combatió al

inicio de su reinado el movimiento comunero de Castilla, o intento de las clases

medias urbanas (pequeña nobleza y burguesía) de imponer el nacionalismo

castellano y sus instituciones tradicionales (Cortes, municipios) frente al

absolutismo real y los proyectos imperiales del soberano. La derrota de los

comuneros en Villalar (1521) fue posible gracias al concurso de la gran nobleza

castellana a la que el rey atrajo con cargos políticos.

El triunfo del absolutismo en Castilla y la alianza entre los “grandes” y el

monarca quedarían definitivamente sellados.

Por las mismas fechas estalló en Valencia y Mallorca el movimiento de las

Germanías, sublevación de carácter social que enfrentó a la burguesía y clases

populares urbanas contra la aristocracia local. De nuevo, la alianza monarquía-

nobleza logró reprimir este movimiento.

Felipe II debió hacer frente a dos

crisis: la de Antonio Pérez en

1591, y la sublevación de los

moriscos en las Alpujarras (1567-

1571). En la primera, el rey

persiguió al que fuera su

secretario por sus artimañas para

implicarle en el asesinato de

Juan Escobedo, secretario de su

hermanastro don Juan de

Austria. Alegando injusta

persecución, Antonio Pérez se

refugió en Aragón solicitando la

protección foral del Justicia por

su condición de aragonés. Para

evitarlo, el rey le acusó de reo de

la Inquisición, pero el pueblo de

Zaragoza se amotinó facilitando

su huída. Un ejército enviado por

el rey entró en la ciudad y el

Justicia fue ejecutado (1591).

Aprovechando este suceso,

Felipe II reunió a las Cortes

aragonesas en Tarazana para

introducir dos modificaciones en

los fueros de Aragón: poder para

elegir al Justicia, y nombrar un

virrey extranjero, no aragonés.

El predominio español durante el siglo XVI estuvo apoyado en el crecimiento

demográfico y la expansión económica. La población aumentó un 25% y

alcanzó los ocho millones, siendo Galicia, Castilla-León, Valencia y Granada

las regiones más pobladas, y las menos Aragón y Cataluña. Sin embargo, a

partir de 1575, las guerras, epidemias y la emigración a América, invirtieron

esta tendencia y la población se redujo. La expulsión de los moriscos a

Felipe II. Rey de España entre 1556-1598

principios del XVII ya señalada – unos trescientos mil – agravaría aún más el

problema demográfico.

En general el siglo XVI presenta una fase de expansión económica

caracterizada por la revolución de los precios. El economista Hamilton vincula

el aumento de los precios con la llegada de los metales preciosos americanos y

señala que el desfase precios altos-

salarios bajos dio un nuevo ímpetu al capitalismo. En España, el reinado de

Carlos I coincide con una fase A de crecimiento y prosperidad económica,

mientras que durante el reinado de Felipe II se manifiestan síntomas de

cansancio, con crisis periódicas. El cambio de coyuntura, de la expansión a la

depresión, es decir la entrada en la fase B se produciría en el siglo XVII.

La expansión de la agricultura se debió a la fuerte demanda del mercado

americano, pero este ciclo expansivo finalizó en la década 1550-1560 una vez

que las colonias americanas se autoabastecieron. Esta circunstancia provocó

la devaluación de los productos agrícolas y el desequilibrio entre rendimientos y

gastos de producción, y como consecuencia la desvalorización del suelo y la

ruina de los agricultores que no pudieron hacer frente a sus obligaciones de

pago.

El aumento de la población y el mercado americano incrementaron la demanda

de la producción artesanal. Se desarrolló la industria textil pañera (Segovia,

Toledo...), metalúrgica (Vizcaya), y la naval (Andalucía, Vizcaya, Cataluña). Sin

embargo, por lo general la industria manufacturera española fue insuficiente y

poco competitiva respecto a la europea.

La actividad mercantil experimentó en este periodo un auge espectacular,

especialmente el comercio americano, regulado en régimen de monopolio

desde la Casa de Contratación en Sevilla. A las Indias se exportaba vino,

aceite y manufacturas, sobre todo extranjeras, y de Indias llegaban algunas

especias, materias primas, y sobre todo metales preciosos. La afluencia de oro

y plata tuvo importantes consecuencias en la economía española y europea:

permitió una mayor circulación de mercancías, disparó al alza los precios

(“revolución de los precios”), y puso en manos de los Habsburgo recursos

financieros cuantiosos para costear su política imperial.

El mantenimiento de la política imperial exigía un continuo y extraordinario

gasto. La estructura federal de la Monarquía determinaba que la mayor parte

de los Estados únicamente sufragaran los gastos originados en su territorio, por

lo que tal esfuerzo recayó sobre Castilla y el oro y la plata americanos (quinto

real).

RECURSO VISUAL

Para ampliar más el tema se recomienda visualizar el siguiente video sobre la vida de Felipe II:

https://www.youtube.com/watch?v=-5ZN9XDTcUg

https://www.youtube.com/watch?v=-5ZN9XDTcUg

Material SESIÓN 3

Felipe II. La corona española y la defensa de la fe católica

Rey de España (1556-1598). A excepción del Sacro Imperio Germánico, cuya

corona cedió a Fernando I de Habsburgo, el rey y emperador Carlos V legó

todas las posesiones europeas y americanas que constituían el Imperio

español a su hijo Felipe II, que pasó a ser entonces (como ya lo había sido su

progenitor) el monarca más poderoso de la época. Hombre austero,

profundamente religioso y perfectamente preparado para las labores de

gobierno, a las que consagró todas sus energías, «el Rey Prudente» asumió

como deber insoslayable la defensa de la fe católica, y combatió tanto la

propagación de la Reforma protestante en Europa como los avances del

Imperio Otomano en el Mediterráneo.

De este modo, aun sin aquella aspiración a formar un Imperio cristiano

universal que guió los pasos de su padre, Felipe II hizo de nuevo frente a los

turcos, a los que derrotó en la batalla de Lepanto (1571), y extendió hasta

dimensiones nunca vistas los dominios del Imperio español con la

incorporación de Portugal y de sus colonias africanas y asiáticas. Pero los

designios de consolidar la hegemonía en Europa toparon, como ya había

ocurrido en el reinado de Carlos V, con la expansión del protestantismo y la

oposición de las potencias rivales: las campañas militares para frenar las

revueltas protestantes de los Países Bajos desangraron la hacienda española,

y el intento de someter a Inglaterra se saldó con la derrota de la «Armada

Invencible» (1588), fracaso en el que suele situarse el inicio de la posterior

decadencia española.

A los once años quedó huérfano de madre, lo que lo afectó hondamente y

marcó para siempre su carácter taciturno.

El joven Felipe participó personalmente en la defensa de Perpiñán con sólo

quince años, y a los dieciocho había tenido su primer hijo, Carlos, y había

quedado viudo de su primera esposa, su prima doña María Manuela de

Portugal. Durante el reinado de su padre asumió varias veces las funciones de

gobierno (bajo la tutela de un Consejo de Regencia) por ausencia del

emperador, en ocasiones en que la atención de Carlos V era absorbida por

conflictos en los Países Bajos (1539) o en Alemania (1543), adquiriendo de

esta forma una experiencia directa que complementó los valiosos consejos de

su progenitor.

En 1554, el rey y emperador Carlos V le transfirió la corona de Nápoles y el

ducado de Milán. Ese mismo año, la boda con María Tudor convirtió a Felipe II

en rey consorte de Inglaterra. Finalmente, el fatigado emperador resolvió

abdicar en favor de Felipe II, que entre 1555 y 1556 recibió las coronas de los

Países Bajos, Sicilia, Castilla y Aragón. Austria y el Imperio Germánico fueron

entregados al hermano menor de Carlos V, Fernando I de Habsburgo,

quedando separadas las ramas alemana y española de la Casa de Habsburgo.

Felipe II modernizó y reforzó la administración de la monarquía hispana,

apartándola de las tradiciones medievales y de las aspiraciones de dominio

universal que habían caracterizado el reinado de su padre. Los órganos de

justicia y de gobierno sufrieron notables reformas, al tiempo que la corte se

hacía sedentaria (capitalidad de Madrid, 1560). Desarrolló una burocracia

centralizada y ejerció una supervisión directa y personal de los asuntos de

Estado. Pero las cuestiones financieras le sobrepasaron, dado el peso de los

gastos militares sobre la maltrecha Hacienda Real; en consecuencia, Felipe II

hubo de declarar a la monarquía en bancarrota en tres ocasiones (1560, 1575 y

1596).

Aprovechando las guerras de religión, el monarca español se permitió también

intervenir entre 1584 y 1590 en la disputa sucesoria francesa, apoyando al

bando católico frente a los protestantes de Enrique de Navarra (el futuro

Enrique IV de Francia). Felipe II intentó sin éxito poner en el trono francés a su

hija Isabel Clara Eugenia, nacida de su matrimonio con la hija de Enrique II de

Francia, Isabel de Valois, pero consiguió que Enrique IV abjurase del

protestantismo (1593), quedando Francia en la órbita católica.

La mayor presencia española en el Atlántico acrecentó la tensión con

Inglaterra, manifestada en el apoyo inglés a los rebeldes protestantes de los

Países Bajos, el apoyo español a los católicos ingleses y las agresiones de los

corsarios ingleses (con el célebre Francis Drake a la cabeza) contra el imperio

colonial español. Todo ello condujo a Felipe II a planear una expedición de

castigo contra Inglaterra, para lo cual preparó la «Grande y Felicísima

Armada», que, a raíz de su fracaso, fue burlescamente rebautizada como la

«Armada Invencible» por los británicos.

El gobierno de Felipe II se caracteriza por dos cosas: La lucha en favor del

cristianismo católicos y los problemas económicos que tuvo que hacer frente.

Dentro del ámbito religioso, cabe destacar el uso que hizo el monarca de la

Inquisición, institución que dependía directamente de la corona española. Esta

se implantó en todos los reinos de España donde antes no existía, en Sicilia y

Cerdeña (que entonces formaban parte de de la Corona de Aragón) y en los

territorios de América (hubo tribunales de la Inquisición en México, Lima y

Cartagena de Indias). La Inquisición se convirtió en la única institución común a

todos los españoles, con excepción de la propia Corona, a quien servía como

instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de

actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragón,

mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podían rebasar los límites

jurisdicionales de sus respectivos reinos. La actividad del tribunal fue menor

que en el periodo anterior (1478-1530), salvo durante el reinado de Felipe II. El

objetivo principal en esta época fueron los cristianos nuevos y la censura de

libros a causa de la represión ideológica derivada del Concilio de Trento.

Empezó una represión contra los erasmistas (Carlos I era erasmista). La falta

de reos hizo a los inquisidores extender su jurisdicción a causas relativas a

sodomía y se encargó de vigilar estrechamente las actividades de los

extranjeros relacionadas con delitos ideológicos y de fe.

Por otro lado, en 1566 se proclama La Pragmática, edicto que limitaba las

libertades religiosas de los moriscos. Los representantes moriscos defendieron

que las tradiciones perseguidas por el edicto no eran incompatibles con la

doctrina cristiana y que el comercio (principal actividad económica de la

población morisca) se podía ver afectado con la consiguiente disminución de

ingresos reales. Estas argumentaciones, otrohora aceptadas por Carlos I, no

fueron suficientes para el Rey Prudente. Tras el fracaso de las negociaciones,

los moriscos de las Alpujarras se levantaron en armas en 1568.

La alquimia: una moda de la monarquía europea?

Esta lucha ferviente a favor de la doctrina cristiana puede sorprender si

tenemos en cuenta su afición –secreta- a la alquimia, actividad perseguida por

la iglesia. Es una antigua práctica protocientífica y una disciplina filosófica que

combina elementos de la química , la metalurgia , la física , la medicina , la

astrología , la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte. La alquimia

fue practicada en Mesopotamia, el Antiguo Egipto, Persia, la India y China, en

la Antigua Grecia y el Imperio Romano, en el Imperio Islámico y después en

Europa hasta el siglo XIX, en una compleja red de escuelas y sistemas

filosóficos que abarca al menos 2500 años. En la cultura popular la alquimia se

entiende como el proceso usado para transformar plomo (u otros elementos) en

oro. Otra forma que adopta la alquimia es la de la búsqueda de la piedra

filosofal, con la que lograr la habilidad para transmutar oro o la vida eterna.

En Europa, en la misma época de Felipe II la práctica de la alquimia y otras

actividades consideradas mágicas o de carácter esotérico, están extendidas y

tienen un peso importante en distintos estados. Encontramos en Francia a

Nostradamus, consejero de los Medici; los Tudor de Inglaterra, sobretodo

Isabel I, tenían en la corte a numerólogos y alquimistas, como John Dee; en las

universidades italianas se estudiaba el neoplatonismo y sus derivaciones

mágicas e incluso en el emplazamiento menos esperado se estudiaban las

ciencias astrológicas, este era el caso de el Papa Urbano VII en los Estados

Pontificios.

Felipe II el herético

Por tanto, aunque Felipe II fuese públicamente un estandarte de la defensa del

cristianismo, no es del todo extraño que, teniendo en cuenta el contexto

europeo, también se apuntase al aprendizaje de las prácticas mágicas. Ya

desde joven, en la corte de su padre Carlos I, vivió de cerca dichas prácticas;

su padre tuvo como cronista temporal al mago Enrique Cornelio Agrippa. En

edad adulta, el aún príncipe Felipe, contrajo matrimonio con María Tudor

(recordemos que los Tudor abrazaban dichas prácticas). Durante su estancia

en Inglaterra, y debido a la influencia de su esposa, conoció a John Dee con el

objetivo de que le realizase un horóscopo.


Religión Evangélica Julian Hernández. Los colportores. ¿Quiénes

eran? ¿Cómo trabajaban? 1º ESO

I. JUSTIFICACION






El diseño de la unidad se adecua al papel que jugaron los colportores en la España del siglo XVI, como conductores de las ideas protestantes que provenían de Europa Central. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.


1) Objetivos

Objetivos expresados en el currículo:

2. Aplicar diferentes métodos de estudio que permitan un mayor conocimiento de los hechos históricos a partir de distintos tipos de fuentes, tanto primarias como secundarias.

8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la Iglesia de hoy.

2) Contenidos.

Conceptos

1. Colportor. 2. Julián Hernández 3. Biblia 4. Orden Cisterciense 5. Tribunal de la Inquisición

Procedimientos

1. Observación de mapas.

2. Comprensión lectora.

3. Comprensión del espacio geográfico

4. Uso de Internet para búsqueda y procesamiento de la información.

5. Comprensión de la ideología predominante en España durante el siglo XVI

Actitudes

1. Apreciar el valor de la libertad religiosa.

2. Apreciar el valor de la libertad de imprenta.

3. Valorar el riesgo de ir contra la ley.

4. Notar la necesidad de criticar la información que recibimos por medios escritos o hablados.

5. Valorar la importancia de la traducción de textos para una más eficaz propagación.

6. Integrar los conocimientos adquiridos, y en su caso, identificarse como heredero de las ideas expresadas por los exmonjes protestantes del monasterio de S. Isidoro del Campo


1. Uso de estas fichas como guía de actividades para el trabajo en el aula.

2. Uso de Internet para la resolución de las actividades

4 Criterio de evaluación 5) Estándares de aprendizaje 6) Competencias clave

1. Obtener información concreta y relevante sobre los orígenes de la Iglesia, utilizando diferentes fuentes.

1.1. Explicar y valorar aspectos relacionados con la forma de vida, expansión e influencia de la Iglesia en la etapa estudiada.

1. Aprender a aprender

2. Competencia digital

3. Competencia lingüística

4. Competencia social y cívica. 2. Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la historia del cristianismo primitivo.

2.1. Utilizar bibliografía variada para conseguir información sobre la orden cisterciense y el Tribunal de la Inquisición


2. Competencia digital

3. Identificar y situar geográficamente los principales lugares en los que se desarrolló el germen de la Reforma Protestante en

3.1. Identificar y localizar en el espacio las ciudades más relevantes para la Reforma Protestante.


Europa.


Sociales, Lengua castellana.


Sesión 1 Los colportores. ¿Quiénes eran?

Sesión 2 ¿Cómo trabajaban?


CRITERIO 1 2 3

Responde a la actividad 2. Mapa de Europa

0,1 o 2 items correctos

0,1 o 2 items correctos 5 o 6 items correctos

Responde a la actividad 3 Infografía

0 o 1 items correctos

0 o 1 items correctos 5 items correctos

Responde a la actividad 4 Un campo bien

contestado Un campo bien contestado 4 campos correctos

Responde a la actividad 5 No responde No responde Respuesta amplia y clara

JULIAN HERNÁNDEZ. LOS COLPORTORES. ¿QUIÉNES ERAN? ¿CÓMO

TRABAJABAN?

CAPÍTULO 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO:



OBJETIVOS DE ÁREA: Comprender la extensión de la iglesia entre los siglos XVI y

XVII.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Utilizar las tecnologías de la información y la

comunicación para obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la

historia del cristianismo primitivo.

ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Saber explicar aspectos relacionados con la

forma de vida, expansión e influencia de la Iglesia en la etapa estudiada.

COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Competencia Lingüística y Secundaria

Competencia Social y cívica.


¿Qué es un colportor? “Es alguien que le vende libros a la gente que no

quiere comprar” ¿Alguna vez has oído esta expresión? ¿Te imaginas ir de

puerta en puerta, caminando bajo el sol resplandeciente que parece

derretirte? ¿O bien soportando lluvia, truenos o tormentas? Si colportar

fuera un trabajo más, muchos se desanimarían. Sin embargo, ahora verás

que un “colportor” es capaz de eso y de mucho más.

Durante la Edad Media, en Europa existieron un grupo de vendedores y

transportistas que, camufladas entre cántaros de vino, aceite o sacos de sal

o azúcar, transportaban un material muy importante y delicado,

¿Sabes de qué material se trataba?

Hubo un hombre, llamado Julian Hernández que transportó, ocultas en el

doble fondo de unas cajas de vino, un gran número de Biblias entre Suiza y

algunas ciudades de España, las cuales entregaba en algunos monasterios.

¿Quieres averiguar de dónde venía?

Y ¿saber a quiénes les entregaba las Biblias?

1º. Observa este mapa.

2. Ahora sitúa en el siguiente mapa mudo, las siguientes ciudades. Para ello, fíjate en el

mapa del ejercicio 1.

-WITTENBERG. -AUGSBURGO. -GINEBRA

-ZURICH -VALLADOLID. -SEVILLA.

La Orden Cisterciense.

3. Busca información sobre ellos y rellena esta tabla.

¿Quién la fundó?

¿En que país?

¿En que momento histórico?

¿Cuáles eran sus creencias?

¿Qué relación tienen con España?


¿Piensas que el trabajo que realizaban era legal, es decir, que estaba

permitido en esa época? Discútelo con tus compañeros y que cada uno

ponga lo que piensa.

¿Si te digo que los colportores se jugaban la vida porque un grupo de

jueces llamados “Tribunal de la Inquisición” les perseguía y, si les

encontraban, les torturaban para que contaran a quien le llevaban las

Biblias, cambia tu opinión?

Los colportores transportaban las Biblias en el doble fondo de unos

depósitos de vino o aceite. ¿Cómo te sentirías tú si fueras perseguido por

llevar Biblias?

4º. Busca información del “Tribunal de la Inquisición” y explica lo

siguiente:

¿Quiénes eran?

¿Quién fundó ese Tribunal?

¿Quiénes eran sus objetivos?

¿Por qué los perseguían?

5º. Y entonces, ¿por qué eran perseguidos los colportores? Cuál es tu

conclusión.

Historia crítica de la Inquisición en España. Llorente, J.A., 1980. Ed. Hiperión. -Época, Revista de Historia Eclesiástica, Lima, Perú, número 3, julio-diciembre 1996. -Nos legaron su ejemplo, semblanzas biográficas (Ediciones Kairós, Buenos Aires, 2000). -Historia de los heterodoxos españoles. Menéndez y Pelayo, M. 1978. Ed. La Editorial Católica.




I. JUSTIFICACION








1) Objetivos




2) Contenidos.

Conceptos

1. Colportor 2. Protestantismo 3. Catolicismo 4. El Papa. 5. Lutero.

6. Calvino 7. Zuinglio. 8. Casiodoro de Reina 9. Cipriano de Valera

Procedimientos

1. Comprensión lectora

2. Reflexión.

3. Investigación en Internet

Actitudes

1. Comprensión y valoración de la importancia de la libertad de pensamiento y culto

2. Comprensión de la idea de justicia que imperaba en Europa en el siglo XVI

3. Comprensión de la importancia de la aparición de la imprenta.



2. Uso de Internet para la resolución de las actividades

4) Estándares de aprendizaje

5) Actividades 6) Competencias clave

1. Obtener información concreta y relevante sobre los orígenes de la Iglesia, utilizando diferentes fuentes.

1.1. Encontrar información sobre el lugar de nacimiento, donde vivió, cuando vivió y que pensaban sobre Dios y sobre la salvación, de varios líderes protestantes del siglo XVI.

1. Competencia digital.

2. Competencia social y cívica.

3. Competencia lingüística.


Sociales, Lengua castellana.


Sesión 1 Tablas de Lutero, Calvino y Zuinglio.

Sesión 2 Tablas de Reina y Valera y preguntas de reflexión.


CRITERIO 1 2 3

Responde a la pregunta 1. Tabla

0, 1, 2 o 3 items

correctos 4 o 5 items correctos 6 o 7 items correctos

Responde a la pregunta 2. 0, 1, 2 o 3 items 4 o 5 items correctos 6 o 7 items correctos

Tabla correctos


0, 1, 2 o 3 items

correctos 4 o 5 items correctos 6 o 7 items correctos


0, 1 o 2 items

correctos

3, 4 o 5 items

correctos

6, 7 u 8 items

correctos


0, 1 o 2 items

correctos

3, 4 o 5 items

correctos

6, 7 u 8 items

correctos

Responde a la pregunta 6. Síntesis

No responde Respuesta breve e

incompleta

Respuesta amplia y

clara

Responde a la pregunta 7. Reflexión

No responde Respuesta breve e

incompleta

Respuesta amplia y

clara


OBJETIVOS DE ÁREA: Comprender como fue el proceso de expansión del cristianismo por

Europa Occidental en el siglo XVI.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Desarrollar la responsabilidad, la capacidad de esfuerzo y la

constancia en el estudio de la historia de la Iglesia desde la etapa en el Bajo Imperio Romano,

hasta el inicio de la Edad Media.

ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Identifica y localiza en el tiempo y el espacio las primeras

controversias, percibiendo las implicaciones de estos acontecimientos.

COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Aprender a aprender y Secundaria: Sentido de la iniciativa

y espíritu emprendedor.


4.1. ¿Cuándo comenzaron a diferenciarse los cristianos protestantes de los

cristianos católicos?

¿En que aspectos no estaban de acuerdo los protestantes con los

católicos?

¿Quiénes encabezaron el movimiento protestante?

Todas estas, son cuestiones clave para comprender el surgimiento del

protestantismo.

1º. Rellena la siguiente tabla. Puedes usar medios informáticos para

buscar los datos.

¿Quién era Martín Lutero?

¿En qué años vivió?

¿En qué países vivió?

¿Qué pensaba sobre Dios?

¿Qué pensaba sobre la salvación?

¿Qué le sucedió al enfrentarse con

el Papa?

¿Cómo terminó su vida?

2º. Rellena la siguiente tabla. Puedes usar medios informáticos

para buscar los datos.

¿Quién era Juan Calvino?






el Papa?


3º. Rellena la siguiente tabla. Puedes usar medios informáticos

para buscar los datos.

¿Quién era Ulrico Zuinglio?






el Papa?


4º. Y en España, ¿Qué ocurría mientras tanto? ¿Hubo alguien que

se preocupase por conocer las ideas de Lutero, Calvino y Zuinglio?

Rellena esta tabla.

¿Quién fue Casiodoro de Reina?





¿Fue perseguido?

¿Cuál fue su principal logro?

¿Cómo acabó su vida?

5º. Y en España, ¿Qué ocurría mientras tanto? ¿Hubo alguien que

se preocupase por conocer las ideas de Lutero, Calvino y Zuinglio?

Rellena esta tabla.

¿Quién fue Cipriano de Valera?





¿Fue perseguido?

¿Cuál fue su principal logro?

¿Cómo acabó su vida?

6º. ¿Quién les ayudó a conocer las ideas que se expandían por

Europa?

7º. ¿Comprendes ahora su importancia? Expón tus reflexiones a

tus compañeros y luego redactad la respuesta de forma conjunta.




I. JUSTIFICACION








1) Objetivos




2) Contenidos.

Conceptos

1. Colportor 2. España 3. Casiodoro de Reina 4. Cipriano de Valera

Procedimientos

1. Comprensión visual

2. Búsqueda en Internet

Actitudes

1. Comprensión de que existen diferentes puntos de vista sobre un mismo proceso histórico.

2. Comprensión de la importancia de la libertad de expresión y de la libertad de imprenta.

3. Comprensión de la importancia de perseverar cuando tenemos una dificultad.



2. Uso de Internet para la resolución de las actividades.



1. Obtener información

sobre las principales figuras

del Protestantismo europeo

y español

1.1. Tomar apuntes sobre las diferentes posiciones que los historiadores muestran sobre este proceso.


2. Comprensión de la

importancia del papel de los

colportores en la expansión

del protestantismo en

España

2.1. Capacidad de síntesis.

2.2. Capacidad de redactar un texto válido para ser expuesto a sus compañeros

1. Competencia lingüística

3. Capacidad de situar las

ciudades en el espacio

geográfico

3.1. Capacidad de comprensión del espacio

3.2. Capacidad de buscar en Internet y encontrar datos concretos.


2. Competencia social y civica.



Geografía, Lengua castellana.


Sesión 1

Visionado de los dos videos de youtube y toma de notas sobre las ideas que en ellos se expresan

Sesión 2 Búsqueda en Internet de las ciudades


CRITERIO 1 2 3

Responde a la pregunta 1. Comprensión visual

No toma notas Toma notas inconexas y

poco claras

Toma notas que resumen con precisión lo

dicho en los videos

Responde a la pregunta 2. Síntesis

No explica Síntesis incompleta Síntesis completa

Responde a la pregunta 3. Rellenar un mapa

Sitúa correctamente 0, 1 o 2 ciudades

Sitúa correctamente 3, 4 o 5 ciudades

Sitúa 6 o más ciudades


OBJETIVOS DE ÁREA: El cristianismo en la Península Ibérica.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales

hechos históricos en el devenir del cristianismo en la Edad Media analizando las consecuencias

sociales e históricas de los mismos.

ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Ejemplifica la convivencia y tensiones interreligiosas en la Edad

Media, situando en el mapa de España ciudades que tuvieron especial relevancia en este

aspecto (cómo Toledo, Lucena, Córdoba o Granada).

COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Sentido de la iniciativa y espíritu emprendedor y

Secundaria: Aprender a aprender.


SECCIÓN 4.1. ¿QUE PASÓ EN SANTIPONCE?

1º. Mira estos vídeos y toma notas de lo que explican los historiadores.

En el primer video vas a aprender algo sobre la vida de Cipriano de Valera

y en el segundo verás a varios historiadores hablando sobre la vida de

Casiodoro de Reina y sus principales logros.

https://www.youtube.com/watch?v=mUfcT0w_V6o

https://www.youtube.com/watch?v=yzJDykExUA0

2º. Explica con tus propias palabras, que papel jugaron los colportores en

la llegada de las ideas protestantes a España.

3º. ¿A qué lugares de España llegó el mensaje protestante? Busca en

Internet, y señálalos en este mapa. Debes situar, al menos, 6 ciudades.

https://www.youtube.com/watch?v=mUfcT0w_V6o

https://www.youtube.com/watch?v=yzJDykExUA0




I. JUSTIFICACION








1) Objetivos




2) Contenidos.

Conceptos

1. Colportor. 2. Lutero 3. Protestantismo 4. Felipe II 5. Francisco de Encinas

6. Francisco de San Román 7. Carlos de Seso 8. Juan de Valdés 9. Agustín de Cazalla 10. Domingo de Rojas 11. Constantino Ponce de la Fuente 12. Casiodoro de Reina 13. Cipriano de Valera

Procedimientos

1. Comprensión visual y del espacio

2. Capacidad de organización espacial y temporal

3. Comprensión lectora

4. Capacidad de síntesis.

Actitudes

1. Comprensión de que una iniciativa empresarial requiere de varias personas para llevarla adelante

2. Comprensión de las consecuencias del enfrentamiento de ideologías, tanto religiosas como políticas, opuestas.






Recopilación de información sobre el movimiento reformador en España identificando personajes destacados.

1.Comprensión lectora.

2. Reflexión.


4. Comprensión temporal

5. Capacidad de redacción.

1. Competencia en comunicación lingüística.

2. Competencia matemática.


4. Competencias sociales y cívicas


Historia, Geografía, Matemáticas, Valores cívicos


Sesión 1 Ejercicio 1 y apartados A y B

Sesión 2 Ejercicio 2

Sesión 3 Ejercicios 3, 4 y 5


CRITERIO 1 2 3

Pregunta A del ejercicio 1 No responde Responde de forma

incorrecta Responde de forma

correcta

Pregunta B del ejercicio 2 No responde Contesta solo a una de

las dos preguntas Contesta a las dos

preguntas

Ejercicio 2. Tablas Responde bien 0,

1, 2 o 3 tablas Responde bien 4 o 5

tablas Responde bien 6 o 7

tablas

Ejercicio 3 Eje cronológico

No lo realiza o rellena

correctamente 3 o menos ítems

Rellena bien de 4 a 6 ítems

Rellena bien de 7 a 9 ítems

Ejercicio 4 No lo realiza Realiza el texto con

menos de 200 palabras Realiza un texto de 200 a

400 palabras

Ejercicio 5 No responde Responde de forma poco

clara, inconexa o incorrecta

Responde bien


OBJETIVOS DE ÁREA: La Reforma en España.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales

hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final de la Edad Media hasta el

periodo de la Contrarreforma, analizando las consecuencias sociales e históricas de los

mismos.

ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Recopila información sobre el movimiento reformador en

España identificando personajes destacados.

COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Competencias matemáticas y competencia básica en

ciencia y tecnología. Secundaria: Competencia Lingüística.




1º. Lee el texto y responde las preguntas.

La primera persona interesada en las ideas de Lutero y los demás reformadores, fue Micer

Blay, un comerciante alemán condenado a muerte por la Inquisición en 1524, por ser

sospechoso de importar libros sospechosos; y en el mismo año, la Inquisición quemó dos

toneles llenos de libros relacionados con el protestantismo, que ellos habían encontrado, en

un barco flamenco, en el puerto de San Sebastián. Y en 1525, un año después, también fue

abortado un grupo de barcos venecianos en la costa de Granada, porque llevaban libros

“heréticos”.

10 años después, en 1535, un relojero francés de Toledo, es apresado por la Inquisición

acusado de “luterano”; y 4 años después, 6 marineros ingleses fueron detenidos en San

Sebastián y condenados a pagar pequeñas multas por decir que la religión protestante era

superior a la católica; uno de ellos fue detenido y puesto en prisión, y aunque logró escapar,

después fue atrapado y quemado en Bilbao el 25 de mayo de 1539.

A. Elabora un eje cronológico situando en el, los episodios de intentos de traer literatura

protestante a España. ¿Quién era el Rey de España en ese período?

B. ¿De que lugares provenían los protestantes? Sitúalos en este mapa. ¿Por qué ninguno de

ellos era español?

2º. Pero, ¿quiénes fueron los primeros protestantes españoles?

Investiga en Internet y rellena estas fichas.

¿Quién era Francisco de Encinas?





¿Qué libros escribió?


¿Quién era Francisco de San Román?







¿Quién era Carlos de Seso?






¿Quién era Juan de Valdés?






¿Quién era Agustín de Cazalla?





¿A que se dedicaba?

¿Quién era fray Domingo de Rojas?






¿Quién era Constantino Ponce de la Fuente?


¿Dónde nació y vivió?

¿A que se dedicaba y para quién?



3º. Coloca las fechas de nacimiento y muerte de cada uno de estos

personajes con una línea en un eje cronológico, y otra línea con

los reyes que gobernaban en la Monarquía Hispánica durante sus

vidas.

4º. Investiga y redacta un texto, de entre 200 y 400 palabras,

sobre el trabajo de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera.

5º. ¿Qué papel jugaron los colportores en la llegada de libros

luteranos a España?



eran? ¿Cómo trabajaban? 1º Bachillerato

I. JUSTIFICACION








1) Objetivos




2) Contenidos.

Conceptos

-Casiodoro de Reina -Cipriano de Valera -Monasterio de San Isidoro del Campo -Normas de traducción.

Procedimientos

-Capacidad de iniciativa emprendedora

-Generación de hipótesis

Actitudes

1. Comprensión de que una iniciativa empresarial requiere de varias personas para llevarla adelante

2. Comprensión de las consecuencias del enfrentamiento de ideologías, tanto religiosas como políticas, opuestas.

3. Comprensión de los problemas culturales que puede causar la mala traducción de un idioma a otro, de una idea política o religiosa.






Recopilación de

información sobre el

proceso de traducción de

la Biblia del alemán al

español.

1.Comprensión lectora.

2. Reflexión.


4. Comprensión temporal

5. Capacidad de redacción.

1. Competencia en comunicación lingüística.

2. Competencia matemática.


4. Competencias sociales y cívicas.



Historia contemporánea, Latín, Griego, Lengua Castellana


Sesión 1 Preguntas 1 y 2

Sesión 2 Ejercicio 3 (tareas para realizar en casa) Se repasa lo que han traído hecho.


CRITERIO 1 2 3

Ejercicio 2. Reflexión No responde Responde solo a un

apartado Responde a los dos

apartados

Ejercicio 3 No responde Responde con menos de 300 palabras

Responde de forma amplia. Más de 300

palabras


OBJETIVOS DE ÁREA: La Biblia y su interpretación. Exégesis e interpretación de textos bíblicos.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN: Leer la Biblia y reflexionar sobre ella observando el texto bíblico

como revelación de Dios al ser humano y como un legado fundamental de literatura universal.

ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE: Estudia los conceptos de la Reforma relacionados con la

importancia de la lectura de la Biblia y su autoridad, el libre examen de las escrituras y el

peligro de la libre interpretación.

COMPETENCIAS BÁSICAS: Primaria: Aprender a aprender. Secundaria: Sentido de iniciativa y

espíritu emprendedor.


SECCIÓN 1.2. ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE INTERPRETAR BIEN EL

TEXTO BÍBLICO?

1º. Lee el texto.

¿Qué hubiera pasado si Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera hubieran traducido

erróneamente el texto bíblico del alemán al español en el siglo XVI? ¿Podríamos explicar bien

que es lo que creemos? ¿Por qué ellos tuvieron que escapar del monasterio de San Isidoro del

Campo, hacia Suiza? Y, por cierto, ¿qué pensaban ellos de la importancia del texto bíblico y de

su autoridad sobre el corazón de las personas?

Reina y Valera siguieron estas 10 normas para comprender bien el texto que iban a traducir:

1. ¿Quién escribió o quién habló en el pasaje y a quién estaba dirigido?

2. ¿Qué dice el pasaje?

3. ¿Hay algunas palabras o frases en el pasaje que necesitan ser examinadas?

4. ¿Cuál es el contexto inmediato?

5. ¿Cuál es el contexto más amplio en el capítulo y posteriormente en el libro?

6. ¿Cuáles son los versículos relacionados al tema del pasaje y cómo afectan estos el

entendimiento de este pasaje?

7. ¿Cuál es el contexto histórico y cultural?

8. ¿Qué concluyo acerca del pasaje?

9. ¿Están mis conclusiones de acuerdo o en desacuerdo con las áreas relacionadas de la

Escritura y otros que han estudiado el pasaje?

10. ¿Qué es lo que he aprendido y lo que debo aplicar a mi vida?

Y también leyeron este versículo, 2ª Timoteo 3:16-17. “Toda la Escritura es inspirada por Dios,

y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el

hombre sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.

2º. Responda estas preguntas:

1ª. ¿Cuáles de estas normas son más importantes? ¿Por qué?

2ª. ¿Qué crees que puede pasar si no comprendemos bien un texto?

3º. Investiga por que Casiodoro y Cipriano tuvieron que huir de

España, e investiga sobre un colportor llamado Julián Hernández,

analizando cual fue su papel en la llegada de los textos protestantes a

España. Debes escribir entre 300 y 500 palabras.



eran? ¿Cómo trabajaban? 2º Bachillerato

I. JUSTIFICACION








1) Objetivos




2) Contenidos.

Conceptos

Los colpoltores clásicos y contemporáneos

Procedimientos

-Capacidad de iniciativa emprendedora

-Generación de hipótesis

Actitudes

Valoración crítica de la historia de la Reforma en España y sus repercusiones actuales.


1. Análisis crítico de textos propuestos.

2. Debate sobre las posibles interpretaciones del texto



Recopilación de información sobre la segunda reforma protestante en España

1. Comprensión lectora y síntesis

2. Pregunta de reflexión sobre el contexto del trabajo del colportor

Competencia lingüística.

Sentido de iniciativa y espíritu

emprendedor

Competencia digital


Historia de España


Sesión 1 Pregunta 1. Resumen de la lectura

Sesión 2 Reflexión sobre el contexto de trabajo


CRITERIO 1 2 3

Ejercicio 1. Resumen No responde Responde de forma muy

breve Responde de forma

amplia y clara

Ejercicio 2. Reflexión No responde Responde de forma muy breve

Responde de forma amplia y clara

TABLA DE CONTENIDO


OBJETIVOS DE ÁREA: Los principios de la Segunda Reforma.


SECCIÓN 4.1., 4.2. Y 4.3.

1º. Usando el libro “Historia de los Bautistas en España”, haz un

resumen de lo que se dice sobre los colportores en los siglos XIX y

XX. Consejo: Usa el glosario para saber las páginas en que se trata el tema.

2º. Responde: ¿El papel de los colportores en los últimos siglos es

semejante al de los colportores del siglo XVI? ¿Cuáles son las diferencias?

UNIDAD DIDÁCTICA. 4º ESO

MONASTICISMO

MOVIMIENTO REFORMADOR DE LA

IGLESIA.

MARGARITA GONZÁLEZ GONZÁLEZ

PRESENTACIÓN DE LA UNIDAD

TÍTULO: “MONASTICISMO, MOVIMIENTO REFORMADOR DE LA IGLESIA”

DESCRIPCIÓN En esta unidad didáctica, los alumnos adquirirán unos conocimientos básicos sobre le monasticismo, también conocerán ,cómo entró la fé en Cristo en los monasterios católicos y sabrán cuales fueron las consecuencias de estos hechos.

DESCRIPCIÓN DE LAS ACTIVIDADES/TAREAS

Sesión 1: - Los alumnos deberán investigar ,en el tema del monasticismo, cuando surgió y como se desarrolló. Desarrollarán las cuestiones más importantes de este tema.

Sesión 2:

- Los alumnos investigaran sobre los precursores de la reforma y los reformadores. - Rellenarán plantillas y contestarán preguntas -

Sesión 3:

Los alumnos investigaran ,sobre la reforma en España especialmente a aquellos que defendiron su fe en Sevilla y Valladolid.Contextarán preguntas sobre los textos.

METODOLOGÍA

Las metodologías educativas suelen girar alrededor de las teorías del aprendizaje (basadas en la psicopedagogía) como son el conductismo, cognitivismo, constructivismo y últimamente el conectivismo. Cada paradigma tiene sus procesos, actividades y métodos de actuación.

Partiendo de la idea de que no existe una metodología única para desarrollar las competencias básicas, en el aula, se utilizarán múltiples estrategias metodológicas en función de los objetivos y las características del alumnado y se mantendrán aquellas prácticas educativas que favorezcan el aprendizaje significativo. Hay dos ejes fundamentales sobre los que fundamentamos la metodología general del centro, por una parte, la incorporación de las competencias al desarrollo curricular, y por otro, el modelo pedagógico basado en el aprendizaje significativo y la modificación de estructuras mentales a partir de la metodología constructivista. Todo ello propicia el trabajo inclusivo en el aula ordinaria teniendo en cuenta la diversidad del alumnado del grupo en cuestión.

En el desarrollo de las tareas previstas, basándonos en los paradigmas anteriormente nombrados, usaremos diversas estrategias metodológicas:

- Trabajo cooperativo/colaborativo donde todo el alumnado pueda aportar su trabajo y aprender de forma activa ayudando a los demás a realizar el mismo proceso.

- Debates grupales: Aprenderán a expresarse correctamente de forma oral, perderán el “miedo escénico” a dar su punto de vista y podremos corregir falsas ideas que el alumnado tenga acerca del tema que tratamos.

- Visualizaremos materiales audiovisuales, los cuales posteriormente analizaremos.

– Investigaremos en internet de forma guiada por el/la docente.

HERRAMIENTAS DE EVALUACIÓN

En cada una de las UUDD la evaluación es programada como proceso, que impregna a toda la secuencia de trabajo, ya que siempre empezamos a partir de las ideas previas que el alumnado tiene sobre el contenido a abordar y para ellos dedicamos especialmente varias actividades en cada materia. Desde este momento, las evaluaciones de diferentes aspectos como la implicación en las tareas y las realizaciones de las tareas de clase serán evaluadas de forma continua y finalmente, el proceso de evaluación nos remitirá, a través de los diferentes soportes la información necesaria para efectuar actividades de reforzamiento de aprendizajes o de pro-acción, profundizando en los mismos al considerarse asimilados por el alumnado.

Teniendo en cuenta las características peculiares del área de Enseñanza Religiosa Evangélica, el aprendizaje de los alumnos en esta área ha de evaluarse considerando el valor que dichos aprendizajes han tenido para mejorar la vida de los alumnos y no según parámetros de éxito-fracaso en la superación de pruebas de evaluación.

Es por ello que se recomienda que la evaluación - mucho más allá que limitarse al hecho de "poner nota" a los alumnos - se entienda como todo un proceso de recogida de información sobre el curso del aprendizaje seguido, del que se haga partícipe al alumno, tanto como a su familia, con el objeto de que pueda orientar su propio aprendizaje y que ayude al profesor a reorganizar el proceso de enseñanza-aprendizaje.

En caso de que sea necesario - o se considere pertinente- calificar al alumno, sólo será objeto de valoración el grado de aprendizaje de los contenidos relacionando su nivel de aprendizaje en cuanto a los estándares de aprendizaje. Por lo tanto, que un alumno no asuma voluntariamente una actitud cristiana y bíblica ante un asunto particular en ningún caso podrá suponer la calificación de no apto.

Por otra parte, a la hora de formular preguntas de exámenes, o pruebas conducentes a una calificación, se ha de cuidar no expresarlas de modo que presupongan que el alumno asume afirmaciones que son declaraciones de fe cristiana, cuando realmente no las asume, ni está obligado a ello.

En la evaluación de la Enseñanza Religiosa Evangélica deben participar los alumnos y sus padres. Es conveniente que los resultados de la evaluación - expresados de forma personal y no necesariamente de modo cuantitativo - sean comunicados también a los propios alumnos y a sus padres, con el propósito de que puedan contribuir al desarrollo personal, espiritual y social de los alumnos.

Para esta unidad en concreto evaluaremos la participación del alumnado en cada una de las tareas/debates a realizar, y por último el trabajo final que será el video que cada alumnado deberá entregar de forma individual al docente y presentarlo a la clase.

MEDIDAS DE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD

La propuesta pedagógica se ha realizado teniendo en cuenta la atención a la diversidad y el acceso de todo el alumnado a la educación común. Además, se arbitrarán métodos

que tengan en cuenta los diferentes ritmos de aprendizaje, así como, se regularan las medidas adecuadas para la atención del alumnado que presente dificultades específicas

de aprendizaje o integración en el ámbito escolar, alumnado con altas capacidades intelectuales y alumnado con discapacidad.

Para este alumnado se adaptará el currículo a sus necesidades individuales, los cuales se investigación”, nos permite adaptar el currículo al alumnado con altas capacidades intelectuales. Teniendo en cuenta la raíz de la que cada alumno parte (diferentes niveles

conocimiento de la asignatura), probablemente tengamos alumnado que los conocimientos previsto para la unidad ya los tenga asimilados y precise alguna metodología que le permita aprender a su ritmo sin llegar al aburrimiento, por ello; planificamos el proyecto de investigación, el cual siempre estará tutorizado y guiado por el docente

AUTOEVALUCIÓN DOCENTE

Rellenaremos la plantilla docente propia teniendo en cuenta el cuestionario final del alumnado.

TEMPORALIZACIÓN 3 SEMANAS (3 SESIONES)

METODOLOGÍA/ RECURSOS Cuaderno del alumno ,Biblia, plataforma digital, etc.

CONTENIDOS DE LA U.D.

MONASTICISMO ,MOVIMIENTO REFORMADOR

EN LA IGLESIA.

OBJETIVOS DE LA U.D. CRITERIOS DE EVALUACIÓN 1.1 Conocer el origen y desarrollo del monasticismo. 1.2 Conocer las actividades y normas de los monasterios. 1.3 Saber si tiene base bíblica el monasticismo. 1.4 Monjes monásticos y la reforma protestante

1. Obtener información concreta y relevante sobre hechos

delimitados, utilizando diferentes fuentes.

2. Identificar y situar cronológica y geográficamente los principales

hechos históricos en el devenir del pueblo cristiano desde el final

de la Edad Media hasta el periodo de la Contrarreforma, analizando

las consecuencias sociales e históricas de los mismos.

3. Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación para

obtener información y aprender y expresar contenidos sobre la

historia del cristianismo hasta el siglo XVI.

INDICADORES/ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE

INDICADORES / ESTANDARES DE APRENDIZAJE

COMPETENCIAS CLAVE

Principal Secundaria 1.1. Identifica los precedentes medievales

de la reforma protestante.

2.4 Recopila información sobre el

movimiento reformador en España

identificando personajes destacados.

.

3.2. Explica la importancia de la

traducción de la Biblia a las lenguas

vernáculas, citando ejemplos concretos

en distintos países europeos.

4.3.Muestra tolerancia, respeto y

valoración crítica de formas de vida,

creencias, sociedades y culturas distintas

a la propia, desde una perspectiva bíblica

e histórica.

ACTIVIDADES

1.1 Monasticismo, preguntas y respuestas. 1.2 Relacionar pensamientos monásticos.

2. Reforma en Europa. Rellena espacios. 3.Reforma en España ,resúmenes, preguntas, sopa de letras.

AUTOEVALUACIÓN

Centro Educativo:

Curso y unidad:

Temporalizarían

Metodología/ Recursos CONTENIDOS DE LA U.D.

OBJETIVOS DE LA U.D. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Objetivos didácticos Conseguido No Conseguido

INDICADORES/ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE

Indicador

Conseguido

No conseguido

ACTIVIDADES

CL MCT CD AA SC IEE

PROYECTO DE INTESTIGACIÓN ASOCIADO OBSERVACIONES

MONASTICISMO. 4ºESO

MOVIMIENTO REFORMADOR

DE LA IGLESIA.

CUADERNO DEL ALUMNO

Margarita González González

MONACATO, MONASTERIO Y MONASTICISMO.

MONACATO (del griego monachos, «persona solitaria») es la adopción de un estilo de vida más o

menos ascético dedicado a una religión y sujeto a determinadas reglas en común. En varias

religiones se encuentran formas de vida monásticas, aunque sus características varían

enormemente, entre ellas: hinduismo, budismo, Jainismo, taoísmo, sintoísmo, cristianismo, etc..

Al miembro de una comunidad que lleva una vida monástica se lo denomina monje o

monja. Se rigen por las reglas características de la orden religiosa a la que pertenecen y

llevan una vida de oración y contemplación. Algunos viven como ermitaños y otros en

comunidad, a la que se llama monasterio.

En las religiones con un desarrollo histórico como el budismo y el cristianismo, el monje abandona

las implicaciones de la vida cotidiana para posibilitar la unificación íntima con el Ser supremo.

El monacato son monopolio de alguna religión, por el contrario, es patrimonio común de

todas las religiones, e incluso de algunas filosofías. Por eso, es normal que haya dado

lugar a una tipología social con numerosos paralelismos en todas las religiones del mundo.

La vida de oración o meditación constituye uno de los elementos comunes a todas las

formas monásticas presentes en todas las religiones.

CARACTERISTICAS DEL MONACATO.

Se pueden entrever en las formas de vida monásticas de todas las religiones que las poseen, la

coincidencia de una serie de elementos bien determinados. En rasgo generales se pueden

identificar los siguientes elementos:

una cierta separación del mundo y de la sociedad,

la promesa por un tiempo o para siempre de continencia o virginidad,

una preeminencia de la oración o meditación y de la vida litúrgica o ritual,

un determinado grupo de prácticas penitenciales,

la sujeción a una Regla de vida,

la sumisión a un superior o director espiritual,

una vida austera de pobreza,

un tiempo de iniciación o noviciado o guía de un padre espiritual,

un cambio de nombre que signifique la renuncia de todo su pasado,

un hábito o vestido diferente o algún signo externo que indique su pertenencia o su opción,

y un sistema penitencial para quienes incumplen la Regla y las costumbres de la comunidad

monástica.

VOCABULARIO:

Monacato: Estado o profesión del monje

Erémico: Que vive o crece en el desierto, apartado, solo.

Ascetismo: Ejercicio y práctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres materiales con el fin de adquirir unos

hábitos que conduzcan a la perfección moral y espiritual.

MONACATO, MONASTERIO Y MONASTICISMO.

ACTIVIDAD 1

Pon una x en las características propias del monacato:

Vida de placeres mundanos.

Separación del mundo.

Casarse.

Cambio de nombre.

Sujeción a reglas de vida.

Hábito, vestido diferente.

Visión de películas y videos.

Oración.

ACTIVIDAD 2

AUSTERA,COMUNIDAD,ESPIRITUAL,FRAILE,HABITO,

MONACATO,MONASTICA,MONJE,MUNDO,ORACION,

PENITENCIA,POBREZA,REGLAS,SEPARACION,SOCIEDAD

SUPERIOR

DISTINTAS RELIGIONES, DISTINTAS FORMAS DE MONACATO.

Monacato hindú

En la India, cuna de muchas religiones, se encuentran formas antiquísimas de monacato, por así decirlo

hindú. La sociedad religiosa india siempre se ha preocupado por lo que, desde el punto de vista religioso, se

le puede llamar la santidad de sus miembros. Se da la búsqueda de la paz a través del encuentro con el ser

supremo, para hallar la paz más allá de lo creado. En el siglo V a. C. , existían en la India un elevado número

de monjes que caminaban de un lado a otro, mendigando su sustento diario y peregrinando a los santuarios

famosos. Existían además, monjes solitarios que se retiraban a los bosques.

Monacato budista

Al inicio, los monjes budistas, como aquellos hindúes, andaban de un lado a otro, peregrinando y

mendigando para su sustento diario. Con el tiempo, se fueron estableciendo en comunidades bajo el

comando de una Regla de vida. Esta forma de monacato, se expandió fuera de la India, por Indochina,

Tíbet, China y Japón, al punto que está a la base de la misma religión budista

Monacato cristiano

El monacato cristiano surge en Egipto, entre los siglos III y IV, con Pablo Ermitaño y Antonio Abad

(considerados los primeros monjes cristianos), dando lugar a las primeras comunidades de "solitarios" en

la Tebaida (Padres del desierto), quienes renunciaban al mundo material con el fin de seguir una vida de

ascetismo (acercamiento a Dios) y contemplación, orientada hacia las realidades divinas. Los cristianos

de Egipto asumieron el monaquismo con tanto entusiasmo que el emperador Valente tuvo que limitar el

número de hombres que podría convertirse en monjes. En su origen el monacato era "eremítico"(uno

solo), después los monjes se fueron agrupando en comunidades, y fue san Pacomio quien redactó la

primera regla para cenobitas, cuando los monjes comenzaron a reunirse en monasterios. El monacato fue

exportado de Egipto al resto del mundo cristiano. A partir del siglo V se difundió en Occidente, uno de los

aportes más ricos de la Edad Media.

ACTIVIDAD 3 Relaciona la clase de monacato, con el texto que lo caracteriza:

MONACATO

BUDISTA

Surge en Egipto

Entre siglo III y IV

MONACATO

CRISTIANO

En comunidades

Bajo una regla

De vida

MONACATO

HINDÚ

Número elevado de

Monjes que

Caminaban de un

Lado a otro.

BREVE HISTÓRIA DEL MONASTICISMO.

Un monasterio es un edificio donde habita uno o varios monjes en clausura

La palabra "monasterio" procede del griego “monasterion”, de la raíz mono («uno solo»), ya que

originariamente todos los monjes cristianos eran ermitaños y muy solitarios.

La vida monástica para los cristianos empezó poco tiempo después de la muerte de Jesús. Los

primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios.

DEFENSORES DE LA FE: LA EVANGELIZACIÓN PROSIGUE

En una época de invasiones, buscando aislamiento espiritual y refugio ante la mundanalidad exterior, proliferan los

cristianos que deciden recluirse en una vida monástica.

En Italia, año 527, Benito de Nursia, agrega disciplina y orden a un monasticismo que ya había comenzado tres

siglos antes en Oriente.

Mientras el Islam destruía muchos baluartes cristianos antiguos, en el norte de Europa se difundían las enseñanzas

de Jesús por nuevos territorios. Es en las islas británicas donde aparece, mediado el siglo VI, el protagonista de

nuestra historia.

Columba era nieto del rey que gobernaba Irlanda, cuando Patricio, el misionero bretón que evangelizó ese país, fue

capturado y hecho esclavo.

Impactado por el mensaje de los Evangelios se retiró a la vida de monje. Llegó a ser abad y fundó varios

monasterios en Irlanda, hasta el año 563, cuando "deseó ir en peregrinación por amor a Cristo" dejando su tierra.

Escogió a doce monjes que estaban dispuestos a acompañarlo en su misión y fue a la isla de Iona, frente a la costa

occidental de Escocia, donde fundó un monasterio como base de operaciones. Columba no sólo fue apóstol de

Escocia sino también fundador de la misión celta que, desde el año 635 trabajó por la conversión de buena parte de

las islas británicas.

El año 597 es importante porque señala el comienzo de la historia de la iglesia en Inglaterra, es también el año de la

muerte del celta Columba y la llegada del misionero romano Agustín que con cuarenta monjes predicaron de forma

efectiva por el sur del país.

Podrás comprobar que en una época de aparente regresión del cristianismo, las misiones y avivamientos abundan,

esto se observa a lo largo de la historia y viene a cumplir las palabras de Jesús " ......y las puertas del hades no

prevalecerán contra ella" -mi iglesia- (Mt 16:18)

Hubo, durante estos siglos otros monjes misioneros que llevaron la luz de la Palabra a diferentes lugares del mundo:

Willibrordo, monje anglosajón del monasterio de Wilfrido, en Ripon, viajó a los Países Bajos donde logró interesar a

los jefes de las tribus bárbaras en la civilización cristiana, llegando hasta Utrecht, junto a otros once monjes en el

año 690.

Bonifacio, otro monje de Winchester, se unió a Willibrordo en el año 718 y extendió la obra misionera hacia

Alemania.

El cristianismo se extendía por otros muchos lugares. Probablemente llegó a China en el año 635, curiosamente

mediante misioneros persas, cuyo país estaba entonces bajo gobierno musulmán. El grupo misionero había sido

enviado por la Iglesia de oriente y estaba formado por 21 monjes bajo la dirección de uno llamado Alopen.

De nuevo en Europa, el cristianismo se expandió hacia el Este avanzando sobre Europa central.

Grupos étnicos como los avaros y eslavos, a cuyo idioma tradujeron la Biblia hombres notables

como Metodio y Constantino conocieron la fe cristiana, que penetraba con su luz en las tinieblas de

Polonia y Hungría en el año 1000.

ACTIVIDAD 4

Contesta las siguientes preguntas sobre el texto anterior:

1. ¿Qué es un monasterio?

2. ¿De dónde procede la palabra monasterio?

3. ¿Cuál fue el primer cristiano que se dedicó a vivir solo y buscar a Dios?

4: ¿Qué creó Benito de Nursia en el año 527 d.C.?

5.¿Qué hizó Bonifacio?

6. ¿Cuando se cre que llegó el cristianismo a China?

REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA.

Monjes, frailes, sacerdotes, precursores de la Reforma Protestante.

INTRODUCCIÓN.

No creo que el monasticismo fuera el movimiento reformador de la iglesia, fueron

muchos hombres y mujeres que buscaban a Dios en estos monasterios. El monasticismo

como institución no es aceptado por las escrituras Jesús le decía al padre “no los saques

del mundo más guárdalo del mal “hay mucha palabra en la biblia que determina

claramente que el creyente debe estar en contacto con los que no creen para dar

testimonio, para predicarle, para que escuchen el evangelio, pero también es verdad que

nos debemos guardar del pecado que nos rodea.

Fueron hombres y mujeres valientes que conocieron a Dios en los monasterios lo que

reformaron la iglesia de Cristo, las instituciones no cambian a las personas sino Cristo a

través del testimonio de los que han creído en él. Estos hombres y mujeres llenos del

Espíritu Santo que se convirtieron de verdad a Cristo, han permitido, que muchos hoy día

hayan llegado al conocimiento de la verdad y que tengan el privilegio de tener una biblia

en su casa.

Estos hombres fueron llamados por Cristo ,tuvieron el privilegio de leer las escrituras y

que les hablara el Espíritu Santo, muchos de los que creyeron en Cristo fueron frailes

,mojas, personas que buscaban a Dios y otros muchos fueron personas de influencia con

estudios, personas de la nobleza que se interesaron por leer las escrituras. Lo que

llamaríamos hoy personas importantes y cultas.

Todos fueron llamados a buscar a Dios por el testimonio otros y sobre todo por el estudio

de la biblia.

Ahora, bien es verdad que el fin de los monjes y frailes cuando entraron en estos

monasterios era servir y buscara a Dios, por lo que sus corazones eran sinceros en la

búsqueda de Dios. En el momento que escucharon el evangelio, sus ovejas escucharon su

voz, de ahí que todos estos buscadores de Dios conocieran el evangelio, en cuanto lo

leyeron y les fue predicado.

En este siglo XVI Dios levantó muchos valientes dentro de la iglesia católica, personas

que buscaron a Dios lo encontraron y le obedecieron, protestaron y no callaron hasta que

no se extendió la verdad.

REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA.

Monjes, sacerdotes, principales dentro y fuera de los monasterios, ellos buscaron a Dios en su palabra y

hablaron la palabra de verdad.

I. LOS PRECURSORES DE LA REFORMA:

Conrad de Waldhausen 1345-1360

1. Él era un monje en Bohemia

2. Ganó fama por su elocuencia en Viena

3. Predicó en contra del pecado

Militsch de Kremsier

1. Era secretario privado de Carlos IV en Bohemia

2. Era archidiácono

3. En sus viajes él observó la corrupción e inmoralidad de la gente

4. En 1363 renunció a su puesto y aceptó un estilo de vida ascético

5. Salió a predicar

a. Predicó cada día por dos o tres horas

b. Los domingos y días feriados religiosos predicó de dos a cinco veces

Matthis de Jonaw

1. Pasó 6 años en la universidad estudiando filosofía y teología

2. Bajo la influencia de Militsch él se convirtió de una vida perdida a ser un predicador de justicia

3. En 1381 llegó a ser un pastor en Praga

4. Se hizo famoso por sus escritos

Juan Huss 1367-1415

1. Estudió en la Universidad de Praga de donde se graduó en 1396

2. Aceptó las enseñanzas de Juan Wicliff

3. En 1402 llegó a ser pastor de la capilla de Belén

4. La capilla fue formada algunos años antes por dos hombres ricos

5. Su función era la de promover la predicación del evangelio en el lenguaje de Bohemia

6. Él sacó sus enseñanzas de la Biblia

Juan Wiclif

1. Nació en 1320

2. Fue el académico más prominente en Oxford

3. Fue un sacerdote

4. Fue nombrado capellán del rey

5. En 1374 fue enviado a Aviñón a defender a su país de los abusos del papado

Escribió “De la Verdad de las Santas Escrituras”

7. En 1380 tradujo la Biblia al inglés

REFORMA PROTESTANTE Y MONASTICISMO.EUROPA

LOS REFORMADORES

Martín Lutero

1. Nació en 1483 de padres pobres en Alemania

2. Su padre sacrificó por su educación

5. Hizo voto a ser un monje

6. En 1510 el se fue a Roma por la primera vez:

a. Era una gran sorpresa para él

b. Había inmoralidad por todos lados

c. Entró Roma diciendo, “Te saludo, Santa Roma, Santísima por la sangre de los mártires que fue derramada en ti”

d. Subió sobre rodillas la escalera de Pilato, besando cada escalón rezando el rosario

e. Mientras tanto, vino a su mente las palabras “los justos por la fe vivirán”

f. Se despidió de Roma diciendo, “Adiós Roma; que salga de ti cada persona que tiene ganas de vivir una vida

sagrada. Cualquier cosa es lícito en ti menos que el de ser un hombre honesto”.

7. Resultó que Lutero escribió sus 95 tesis y los clavó en la puerta de la catedral

8. Esto provocó la reforma en Alemania

Juan Calvino

1.Nació en Francia en 1509

2. Su padre era de la clase alta

3. Estudió humanismo y abogacía

4.Se convirtió en 1533

5. Aceptó la doctrina de la reforma

6. En 1527 fue nombrado a un puesto importante en la Iglesia Católica

7. En 1534 renunció su puesto en la iglesia y fue detenido

Ulrico Zwinglio

1. Nació en 1484

2. Tenía una buena educación

3. Llegó a ser un sacerdote en Glarus, Suiza en 1506

Guillermo Farel

Nació en 1489

2. Sus padres eran muy católicos

3. Se convirtió en la Universidad de París bajo la influencia de Lafevre

4. Le costó mucho reconocer que la Iglesia Católica estaba equivocada

5. Desde su niñez fue enseñado a respetar y obedecer al Papa

6. Orar a los santos fue la última cosa que él abandonó

7.Enseñó la verdad con valentía

8. Era por su influencia que Juan Calvino abandonó sus estudios y salió para predicar la reforma

TODOS ELLOS, buscaron y fueron buscados por dios Y CONSIGUIERON ESTOS CAMBIOS.

Cambios en la vida social

a. El vivir para glorificar a Dios y no para agradar a la iglesia

e. La eliminación del celibato para el clero

2. La eliminación de los votos de monasticismo

3. La transformación de la misa a la cena del Señor

4. La traducción de la Biblia al idioma de la gente. Esto tuvo el impacto más grande que todos los demás.


ACTIVIDAD 5

Escribe los nombres de los precursores de la reforma y el cargo eclesiástico que tenía cada uno.

ACTIVIDAD 6

.Escribe los nombre de los reformadores y su cargo la iglesia católica.

I LOS PRECURSORES.

ACTIVIDAD 7 RELLENA LO QUE FALTA:

Conrad de Waldhausen 1345-1360

1. Él era un ___________ en Bohemia

2. __________ __________ por su elocuencia en Viena

3. Predicó en contra del ____________

Militsch de Kremsier

1. Era ___________ de Carlos IV en Bohemia

2. Era archidiácono

3. En sus viajes él observó la ________________ e_______________ de la gente

4. En 1363 ___________________ a su puesto y aceptó un estilo de vida ascético

5. Salió a predicar

a. ______________ cada día por dos o tres horas

b. Los domingos y días feriados religiosos predicó de dos a ___________ veces

Matthis de Jonaw

Pasó 6 años en la universidad estudiando filosofía y __________

2. Bajo la influencia de Militsch él se convirtió de una vida perdida a ser ____ _________ de justicia

3. En 1381 llegó a ser un ________ en Praga

4. Se hizo _________ por sus escritos

Juan Huss 1367-1415

1. Estudió en la _________ de Praga de donde se graduó en 1396

2. Aceptó las _________de Juan Wicliff

3. En 1402 llegó a ser pastor de la capilla de Belén

a. La capilla fue formada algunos años antes por _____ hombres ricos

b. Su función era la de promover la predicación del ____________ en el lenguaje de Bohemia

c. Él sacó sus __________de la Biblia

Juan Wiclif

1. Nació en 1320

2. Fue el académico más ________ en Oxford

3. Fue un ___________

4. Fue nombrado capellán del _____

5. En 1374 fue enviado a Aviñón a defender a su país de los _________del papado

Escribió “De la __________de las Santas Escrituras”

En 1380 _____________ la Biblia al inglés


LOS REFORMADORES.

ACTIVIDAD 8

RELLENA LO QUE FALTA:

Martín Lutero

1. Nació en 1483 de padres ___________ en Alemania

2. Su padre sacrificó por su educación

3. Hizo voto a ser un _________

4. En 1510 el se fue a Roma por la ________ vez

5. Había ___________ por todos lados

6. Subió sobre rodillas la escalera de Pilato, besando cada escalón __________ el rosario

7. Mientras tanto, vino a su mente las palabras “los _________por la fe vivirán”

8. Se despidió de Roma diciendo, “__________ Roma; que salga de ti cada persona que tiene ganas de vivir una

_______ sagrada. Cualquier cosa es lícito en ti menos que el de ser un ___________ honesto”.

9. Resultó que Lutero escribió __________ tesis y los clavó en la puerta de la catedral

10. Esto provocó la ___________ en Alemania

Juan Calvino

1. Nació en Francia en___________

2. Su padre era de la _______ alta

3. Estudió ________ y abogacía

4. Se ________ en 1533

5. ________ la doctrina de la reforma

6. En 1527 fue nombrado a un ____________ _____________ en la Iglesia Católica

7. En 1534 _____________ su puesto en la __________ y fue detenido.

Ulrico Zwinglio

1. Nació en _______

2. Tenía una ________ educación

3. Llegó a ser ___ ________________ en Glarus, Suiza en 1506.

Guillermo Farel

_________ en 1489

2. Sus padres eran _______católicos

3. Se ____________ en la Universidad de París bajo la influencia de Lafevre

4. Le _______ ___________ reconocer que la Iglesia Católica estaba equivocada

5. Desde su niñez fue enseñado a ___________ y a_____________ al Papa

6. _______ a los santos fue la última cosa que él abandonó

7. Enseñó la verdad con ____________

8. Era por su influencia que Juan Calvino abandonó sus estudios y salió para predicar la _________

MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE EN ESPAÑA.

«Si Dios un día hace misericordia a Sevilla, será razón que este

monasterio de San Isidoro se convierta en universidad, donde la

Teología principalmente se profese... Tan grandes y mayores cosas

que estas ha hecho Dios en nuestros tiempos.»

CIPRIANO DE VALERA

(«Dos Tratados», Londres, 1588)

La historia de la Reforma protestante en España se remonta al siglo XVI, cuando varios creyentes

españoles se sintieron plenamente de acuerdo con los planteamientos de la Reforma protestante iniciada

por Martín Lutero en Alemania. Grupos destacados de entre estos creyentes fueron los de Valladolid y

Sevilla . Del grupo sevillano participaron los monjes jerónimos del Monasterio de San Isidoro del Campo.

En sus inicios, el protestantismo español se extendió principalmente entre la clase noble y culta, debido a

su relación con el humanismo y la lectura de la Biblia. Más tarde tendría gran influencia sobre los monjes

de Sevilla y Valladolid. Como testimonio de este periodo, están nombres insignes como el de Juan de

Valdés, Francisco de Enzinas y de los monjes Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera y Antonio del Corro.

A Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera les debemos la primera traducción de la Biblia al castellano.

Sin embargo, la Reforma protestante en España no arraigó debido a la implacable persecución a la que

fueron sometidos los luteranos por la Inquisición española

ACTIVIDAD 9

Responde estas preguntas sobre el texto anterior:

1. ¿Cuándo comenzó al Reforma Protestante en España?

2. ¿Con que planteamientos estuvieron de acuerdo los Reformadores Españoles?

3. ¿Quién inició la Reforma Protestante en Alemania?

4. ¿Entre qué grupo de personas se inició la Reforma en un principio?

5. ¿Qué otros grupos abrazaron la Reforma?

6. ¿A quiénes les debemos la primera traducción de la Biblia al castellano?

7. ¿Quién persiguió y destruyó a estos grupos reformistas en España?


Los grupos luteranos de Valladolid y de Sevilla

El grupo de Valladolid

Su fundador fue un italiano, Carlos de Seso, corregidor de la ciudad de Toro, que se había convertido al

protestantismo después de leer a Juan de Valdés. En torno a él se formó un grupo integrado por unas

cincuenta y cinco personas, la mayoría de ellas nobles o conversos, entre las que destacaba el doctor

Agustín de Cazalla, canónigo de Salamanca y antiguo capellán y predicador de Carlos V, y cuya familia

también había abrazado la fe protestante —uno de los miembros de la familia, María de Cazalla, había

sido condenada por la Inquisición por alumbrada—. También formaban parte del grupo miembros de la

nobleza cristiana vieja, como fray Domingo de Rojas, hijo del marqués de Poza, o Ana Enríquez, hija de la

marquesa de Alcañices, a la que dijo «que no había más que dos sacramentos, que eran el bautismo y la

comunión, y que esto de la comunión no estaba Cristo de la parte que acá tenían… y que lo peor de todo

era decir misa, porque sacrificaban a Cristo y ya estaba sacrificado una vez».

ACTIVIDAD 10

Une con una línea, cada frase con la que le corresponde:


El grupo de Sevilla

En 1552 la Inquisición confiscó en Sevilla cerca de 450 biblias impresas en el extranjero. Ese mismo año comparece

en un auto de fe el predicador de la catedral Juan Gil, conocido como Egidio, que había sido detenido por la

Inquisición en 1549, a causa, según Joseph Pérez, de «la libertad con que se expresa [que] choca con los

tradicionalistas. Gil ironiza desde el púlpito acerca de las prácticas religiosas de las masas y de las estructuras

eclesiásticas; critica ciertas formas de ascetismo; recomienda volver en todo a Jesucristo. No hay nada en estas

propuestas que sea claramente luterano, al menos a primera vista». Henry Kamen achaca esta detención al clima

represivo creado por el nuevo arzobispo de Sevilla e inquisidor general Fernando Valdés, «un hombre ambicioso e

Se había convertido al

protestantismo después de leer a

Juan de Valdés.

CARLOS DE

SESO

Se formó un grupo integrado por

unas cincuenta y cinco personas,

la mayoría de ellas nobles o

conversos,

«que no había

más que dos

sacramentos, que

eran el bautismo

y la comunión..

Fray Domingo de Rojas, hijo del

marqués de Poza

Entre las que

destacaba el

doctor Agustín de

Cazalla

Y que lo peor de todo era decir

misa,

Porque

sacrificaban a

Cristo y ya estaba

sacrificado una

vez».

implacable que veía herejías por doquier». Por eso se opone al nombramiento de Constantino Ponce de la Fuente,

un humanista de Alcalá y converso que había sido capellán de Carlos V, como predicador de la catedral, quien acaba

siendo detenido por la Inquisición, muriendo en sus calabozos dos años más tarde. Según Kamen ni Constantino ni

Egidio «pueden considerarse luteranos». «Eran humanistas que creían en una intensa vida espiritual y ninguna de

sus opiniones era explícitamente herética».[21] Sin embargo, después de descubrirse el grupo luterano de Sevilla

fueron quemados en efigie, porque ya habían muerto, en el auto de fe de diciembre de 1560, por ser luteranos.

Además, John Fox en su libro Book of Martyrs [protestantes] afirmó que el doctor Gil y Constantino Ponce fueron

«los primeros que casi al mismo tiempo descubrieron las tinieblas de España».

Pero en Sevilla sí que existía un grupo de protestantes, compuesto por unas 120 personas, y que giraba alrededor

del convento de los jerónimos de Santa Paula y en el monasterio de San Isidoro del Campo. Del grupo formaban

parte Cipriano de Valera, Casiodoro de Reina, Juan Pérez de Pineda y Antonio del Corro que huyeron antes de ser

descubiertos, convirtiéndose en personajes muy importantes en la Reforma protestante europea. En principio estos

monjes jerónimos, grandes lectores de Lutero y de Melanchton, se instalaron en Ginebra.

ACTIVIDAD 11 CAISIDORO,CONFISCO, EFIGIE, EGIDIO, HEREJIAS, INQUISICION, JERONIMOS, JUANGIL, JULIANILLO, LUTERANO,

MONJES, QUEMADOS, SEVILLA, VALDES, VALERA, AUTOS.


La represión de la Inquisición

El grupo sevillano es descubierto en 1557 cuando Juan Ponce de León, heredero del condado de Bailén, es

detenido junto con otros cuando intentaban introducir libros impresos en Ginebra. Poco después fue

descubierto el grupo de Valladolid, y toda la familia Cazalla es detenida. Según Kamen, el inquisidor Valdés

«puso en marcha una represión durísima con la intención de exagerar la amenaza protestante y recuperar

el favor perdido en la corte». Ante la ausencia del rey Felipe II, que se encuentra en los Países Bajos, Valdés

escribe a Carlos V, retirado en el monasterio de Yuste, informándole de lo sucedido y de que hay personas

importantes implicadas, justificando el uso de la fuerza pues «ay gran sospecha que podrían suceder

mayores daños si se usase contra ellos de la benignidad que se ha usado en el Sancto Oficio con los

convertidos de la ley de Moisén y de la secta de Mahoma, que comúnmente han sido gente baxa». Carlos V,

según Kamen, «vio con horror cómo en España surgía la misma amenaza que había dividido Alemania» y se

decantó por la represión implacable. Así se lo recomendó a su hija Juana de Austria, que actuaba como

regente, en ausencia de Felipe II, en una carta que le envió el 25 de mayo de 1558.

«El episodio de los Reformistas del siglo XVI"

El historiador sevillano Antonio Domínguez Ortiz, resume la historia de este Monasterio con las siguientes

palabras:

«El episodio de los reformistas del siglo XVI tuvo su origen en el estudio de la Biblia que alentaban el Dr.

Egidio primero, y el Dr. Constantino después, con su predicación en la Catedral de Sevilla, y Julianillo H e r n

á n d e z trayéndoles de Ginebra Nuevos Testamentos, Salmos y diversa literatura de edificación y polémica

religiosas. U n a u t o r contemporáneo, R. G. Montes, narrando la transformación que los monjes y el M o n

a s t e r i o experimentaban, escribió: «Las horas que llaman de coro y rezo, se habían c o n v e r t i d o e n

explicaciones de la Santa Escritura.» Las primeras sospechas se produjeron a raíz del proceso contra el Dr.

Egidio (1551) y el secuestro inquisitorial de cuatro Biblias completas y ocho libros sueltos de la Escritura, al

menos en 1552, a frailes de San Isidoro, y una Biblia a un monje del Monasterio de Nuestra Señora del Valle,

en Ecija.

El Santo Oficio procedió contra los que permanecieron en sus respectivos claustros. Y a los que encontró

culpables de «luteranismo» los sentenció a la hoguera o cárcel perpetua, tras un largo encierro, cinco

años para García Arias, en los calabozos del Castillo de Triana, sede del Tribunal.

ACTIVIDAD 12

Resume con tus palabras este texto de Antonio Domínguez Ortiz sobre el monasterio de Samtiponce.


JERÓNIMOS QUE ABRAZARON LA REFORMA

De San Isidoro dependían Santa Ana de Tendilla; Santa María de Barrameda, junto a Medina sidonia; San

Miguel de los Ángeles, junto al Pedrín (Sevilla); Santa Quiteria de Jaén (una ermita); Nuestra Señora de

Gracia, de Carmona; y Nuestra Señora del Valle, de Ecija. Nada se sabe de lo que pudo ocurrir en esos

lugares en cuanto a los cambios experimentados en San Isidoro del Campo, a excepción del último

mencionado.

También en el Monasterio de Nuestra Señora del Valle, de la misma Orden, situado en las afueras de

Écija (Sevilla), en la margen occidental del Genil, se aceptó la Reforma. El Prior huyó a Ginebra y el

Vicario fue condenado por los Inquisidores de Sevilla a ser quemado vivo. Del segundo de ellos nos ha

llegado el autógrafo en documentos que firmó en Samtiponce (Sevilla) cuando estaba en el Monasterio

de San Isidoro del Campo. Y por la relación oficial del Auto Público de Fe en Sevilla, el 28 de octubre de

1562, aparece como Fray Cristóbal de Arellano, natural de Arnedo, Vicario del Monasterio de Nuestra

Sra. del Valle (Écija), predicador, relajado en persona y confiscación de bienes, por «luterano».

ACTIVIDAD 13 1. Escribe el nombre de los otros monasterios que dependían del de Santiponce, San Isidoro del Campo

que también fueron influenciados por la Reforma luterana.

MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE ESPAÑA.

PROCESADOS POR LA INQUISICIÓN.

Sabemos algunos nombres de los protestantes procesados por los inquisidores de Sevilla, por la

correspondencia de Fernando de Valdés, Arzobispo de Sevilla e Inquisidor General, con el Papa Paulo IV y

Rey Felipe II.Y la relación más completa la conocemos por los listados originales del Tribunal de la

Inquisición en Triana, conservados hoy en la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional, en

Madrid. Y que, en orden cronológico detallamos a continuación:

24 septiembre 1559:

FRAY MIGUEL OLIVER. Quemado vivo Carpintero, fraile lego. Sevilla.

FRAY FRANCISCO MORCILLO. Quemado vivo Sevilla.

FRAY BENITO. Hábito y cárcel perpetua (*)22 diciembre 1560:

FRAY JUAN SASTRE. Quemado vivo. Fraile lego, natural de Palencia, al cual mandó Su Majestad preso desde Flandes.

FRAY DIEGO LÓPEZ. Hábito y cárcel Natural de Tendilla.

FRAY BERNARDINO DE VALDÉS. Hábito y cárcel perpetua Fraile lego, natural de Guadalajara.

FRAY DOMINGO DE CHURRUCA. Hábito y cárcel perpetua Natural de Azcoitia (Guipúzcoa).

FRAY GASPAR DE PORRAS. Abjuración de vehementi Natural de Sevilla. y reclusión en un monasterio

FRAY HERNANDO DE SAN JERÓNIMO. Abjuración de vehementi Natural de Burgos. y reclusión en un monasterio

26 abril 1562:

FRAY FRANCISCO FARIAS. Quemado en estatua Prior.

FRAY JUAN DE MOLINA. Quemado en estatua Vicario.

FRAY PEDRO PABLO. Quemado en estatua Procurador.

FRAY CASIODORO. Quemado en estatua Natural de Montemolín.

FRAY ANTONIO DEL CORRO. Quemado en estatua FRAY LOPE CORTÉS. Quemado en estatua

MONASTICISMO.REFORMA PROTESTANTE ESPAÑA.

PROCESADOS POR LA INQUISICIÓN.

FRAY HERNANDO DE CASTIBLANCO. Quemado en estatua Corista

FRAY CIPRIANO. Quemado en estatua FRAY FRANCISCO DE LA PUERTA. Quemado en estatua Flamenco

FRAY ALONSO BAPTISTA. Quemado en estatua Natural de la Isla de Tenerife.

MAESTRO GARCIA ARIAS. Quemado y confiscación Judío. Natural de Baena. de bienes

FRAY JUAN CRISÓSTOMO. Quemado y confiscación Predicador. Sacerdote. de bienes Natural de Sevilla.

FRAY CRISTOBAL DE ARELLANO. Quemado en estatua Vicario del Monasterio de Ntra. Sra. del Valle (Ecija) (*) Fray Benito, debió

fugarse, porque en el Auto del 13 de mayo de 1565 fue quemado en estatua. En la correspondencia de los Inquisidores de Sevilla

al Consejo de la Suprema y General Inquisición, se menciona otro fraile de San Isidoro del Campo, llamado

FRAY ANDRÉS DE MÁLAGA, acusado de luteranismo como todos los anteriores. Pero no sabemos si lo acordaron alguna

sentencia contra él.

ACTIVIDAD 14 Escribe el nombre algunos de los frailes y monjes perseguidos por la inquisición de Sevilla y cómo fueron

condenados:

UNIDAD DIDACTICA

Proceso de traducción y transmisión de la Biblia: Jerónimo

como traductor de las Escrituras. El copiado de las Escrituras,

Propuesta de materiales y actividades para

SECUNDARIA

Propuesta de Secuenciación para la Clase Secundaria

Material para el maestro

Intención

Clase 1: Comprender la importancia de la traducción de la Biblia a otros idiomas. Introducción, Reconocer cómo la

Biblia nos llegó a través de los tiempos

Clase 2: Conocer la figura de San Jerónimo, como autor de la Biblia en latín y breve resumen del proceso del

copiado de las Escrituras.

Clase 3: Concienciar el estudio de la Biblia a propósito y notar la riqueza de la variedad de traducciones existentes

hoy en día.

Clase 4: Que por medio de la lección y las actividades, entiendan que para alcanzar un país, alguien tiene que

llevarle la Palabra de Dios. Pero es necesario hacerlo en el lenguaje que ellos entienden.

Punto de Partida

Clase1: Preguntar cuántos idiomas saben hablar y cuántos idiomas se conocen en todo el mundo. Escribir en la

pizarra ejemplos de cómo se puede decir la palabra “adiós” en varios idiomas.

AGUR (euskera) Aufwiedersehen (alemán) KHWA LAGAL (kurdo)

ALLAHAESMARLADEK (turco) SAYONARA (japonés)

GOOD-BYE au revoir (francés) ADIOS

Clase2: Si visitamos la Biblioteca del colegio podemos ver que muchos de los libros no son los escritos originales.

Ha sido necesario la traducción para que puedan estar al alcance de nosotros. Igual pasa con el libro de la Biblia,

explicando que la tenemos a mano es la misma que la original pero traducida a una versión cercana

Añadir que aunque es cierto que ha habido alteración en cuanto a la estructura y forma de los escritos originales

(lo veremos) pero el contenido y el mensaje es el mismo.

Clase3: Ilustración: mostrar diferentes versiones de la Biblia, también en otros idiomas: Biblia para niños…

Después hacer una lectura del principio del libro del Quijote y hacer la comparación de ese lenguaje antiguo al

nuestro. A continuación preguntar, ¿Crees que la gente habla así hoy?

Clase4: Explicamos que es por eso que podemos tener tanta la variedad existente de diferentes versiones y la

necesidad de que Este lenguaje ha de ser actual a nuestros días para que no sea una reliquia. No es lo mismo el

castellano antiguo que el nuevo castellano, de ahí las sucesivas revisiones.

Reflexión: ¿Qué pasaría si leyéramos ahora la Biblia en un castellano antiguo? Dejar que los alumnos razonen.

(Antiguamente las misas en España eran en latín, mientras la gente sólo hablaba el castellano… mi madre me

contaba que ella asistía a las misas en latín). El maestro dice: Por eso la importancia de la traducción a nuestro

idioma y además una versión comprensible sin dejar de ser Palabra de Dios de manera que no sea una reliquia,

un documento antiguo. Todo lo contrario es un libro vigente, actual para nuestros días y su mensaje es capaz

de transformar vidas como ningún otro libro lo haya hecho.

Sugerencias didácticas

Para poder conocer más de las traducciones y distintas versiones que nos ha llegado vamos a iniciar la lectura del

siguiente texto que se repartirá a continuación. Que ellos mismos lean y después vamos comentando por párrafo

cada uno de ellos. Una vez terminado se abre un tiempo de preguntas.

Paso seguido se comienza a realizar las actividades y al final las corregimos entre todos.

- los distintos idiomas en los que se escribió la Biblia original. Entonces podía ser leída y estudiada por los judíos y

antiguos contemporáneos pero no por todos los hombres. (Razones: no todos conocen el idioma y después quedo

prohibida su lectura)

- ¿Siempre fue así? ¿Todos podían leer la biblia al principio? ¿Recuerdan por qué se dejó de leer en un tiempo

determinado y cuándo se comenzó de vuelta a la lectura? HABLAR DE LOS TIEMPOS DE LA REFORMA.

Conclusión: Hoy no estamos expuestos a los peligros de antes porque hay mayor libertad de expresión. El mayor

peligro para nosotros es descuidar la lectura y no seguir sus mandamientos. Aprovechar y estudiarla más a fondo

para conocer todas las riquezas. Ser atrevidos y difundir el mensaje.

Punto Final de la clase

Una vez terminadas todas las actividades y corregidas les hacemos una serie de preguntas, de si les ha gustado la

clase, lo que más le ha llamado la atención.

Finalmente, damos un anticipo de lo que será la siguiente clase refiriendo a que está dentro de la misma unidad o

temática que estamos siguiendo.

ENSEÑANZA RELIGIOSA EVANGÉLICA SECUNDARIA

Traducciones de la Biblia y Transmisión

SAN JERONIMO

Clase 1

Material: DEL TEXTO ORIGINAL AL MODERNO

Características de los Escritos Originales (llamados también

hagiógrafos)

Es un libro divino inspirado por Dios.

TIEMPO DE ESCRITURA: Escrito en un período de más de 1600 años. Escrito a lo largo de 60

generaciones.

AUTORES: Escrito por más de 40 autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,

filósofos, pescadores, eruditos

Escrito en diferentes lugares, épocas, continentes (Asia, Africa, Europa),

Escrita en pergaminos, papiros, tablas de piedra, arcilla

IDIOMAS (Tres idiomas):

Hebreo, idioma del AT. El hebreo se escribió sin vocales hasta

el año 900 d.C, cuando aparecen los masoretas (copistas)

Arameo, era la lingua franca del cercano oriente hasta el

tiempo de Alejandro el grande (s.VI aC hasta el s.IV aC)

Griego, idioma del NT. Era el idioma internacional en los

tiempos de Cristo.

ESTRUCTURA: Canon Hebreo del AT:

La Ley (Torah): Pentateuco

Los profetas (Nebhiim): Profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes

Profetas Posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Los doce

Las Escrituras (Ketubim o Hagiografía):

Libros Poéticos: Salmos, Proverbios, Job

Cinco Rollos (Megilloth): Cantar, Rut, Lamentaciones, Ester, Eclesiastés

Libros Históricos: Daniel, Esdras-Nehemías, Crónicas

Copiado de las Escrituras

Un manuscrito bíblico es una copia escrita de una porción de texto de la Biblia. La palabra biblia

viene del griego biblia (libros); manuscrito viene del latín manu (mano) y scriptum (escrito). El

manuscrito original (el pergamino original que físicamente escribió el autor) es llamado

autógrafo.

Antes de la invención de la imprenta en el siglo XV, la Biblia sólo se conocía en forma

manuscrita. Eso significa que el Nuevo Testamento (por no mencionar el Antiguo), se copió a

mano durante mil cuatrocientos años y aún en el siglo XVI continuaba copiándose así. Hoy día

no existe ni un solo manuscrito original de la Biblia griega o hebrea. No se conoce a ciencia

cierta la razón, pero quizá la orden que en el año 303 dictó el emperador Diocleciano de destruir

toda literatura cristiana explique el hecho.

Pero lo asombroso es que la Biblia se haya conservado tan bien. Aunque copiado millares de

veces a mano, la enorme cantidad de manuscritos demuestran que poseemos lo que casi

pudiéramos llamar un consecuente y auténtico texto bíblico. Respecto a éstas decía Josefo:

"...nadie se ha atrevido a añadir, quitar o alterar ni siquiera una sílaba..." (véanse Deuteronomio

4:2 y Jeremías 26:2).

El hecho es que las Escrituras judías se copiaban con escrupuloso cuidado. Los escribientes eran

los guardianes de los escritos sagrados en tiempos bíblicos, a quienes históricamente sucedieron

los masoretas (palabra que significa "transmisores").

Los masoretas florecieron entre los años 500 y 100 n.C., y sus esfuerzos por conservar el texto

bíblico fueron laboriosos y casi increíbles. Los masoretas conservaron tan perfectamente el

Antiguo Testamento, que su obra nos ha llegado como texto patrón, y se le llama "texto

masorético", conocido también por la abreviatura TM. Esos ejemplares escritos a mano se

llamaban "manuscritos"

Debe observarse que en algunas ocasiones hubo copistas que deliberadamente introdujeron

cambios en el texto. A veces creían aclarar así un punto doctrinal. En otras ocasiones creían

resolver una contradicción. Pero mejor hubieran dejado el texto tal como estaba. Algunos

copistas colocaban sus cambios en el margen, pero otros los incorporaban en el texto. Hoy día la

crítica textual tiene que entresacar lo falso de lo verdadero.

Así El estudio de los manuscritos bíblicos es importante porque las copias escritas de los libros

pueden contener errores. La ciencia de la crítica textual intenta reconstruir el texto original de

los libros, especialmente aquellas publicadas antes de la invención de la imprenta.

Clase 2


Dios no solo ha hecho llegar hasta nosotros los manuscritos bíblicos, sino que también nos ha

garantizado el contenido de dichos libros. Son libros de diferentes estilos pero guardan la

unidad en el mensaje.

SEPTUAGINTA

El nombre de Septuaginta, se debe a que solía redondearse a 70 el número total de sus 72

presuntos traductores. La Septuaginta (LXX) es el nombre dado a la traducción griega de las

Escrituras judías. Tuvo su origen en Alejandría, Egipto y fue traducida entre el 300 y el 200 AC.

Significa setenta en latín, y se le llamó así al texto para darle crédito a estos 70 estudiosos. La

Septuaginta contiene los 39 libros del canon del AT así como algunos libros apócrifos.

VULGATA. SAN JERÓNIMO

San Jerónimo tradujo al latín la primera versión de la Biblia, realizada a

finales del s.IV, no incluyó los libros apócrifos porque no eran auténticos.

La vulgata latina fue la primera Biblia que incorporó la división tanto en

capítulos como en versículos en el AT y NT.

A continuación desarrollaremos tanto el autor como su obra:

SAN JERÓNIMO:

Jerónimo Eusebio Hierónimo nació en Estridón (Dalmacia, Noroeste

de Grecia, 30 de septiembre de 420), llamado San Jerónimo por los

católicos y ortodoxos. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los

cuatro grandes Padres Latinos. San Jerónimo, cuyo nombre significa

'el que tiene un nombre sagrado', consagró toda su vida al estudio de

las Sagradas Escrituras y es considerado uno de los mejores, si no el

mejor, en este oficio. En Roma estudió latín bajo la dirección del más

grande gramático en lengua latina de su tiempo. El santo llegó a ser

un gran latinista y muy buen conocedor del griego y de otros idiomas,

pero era por entonces muy poco conocedor de los libros espirituales

y religiosos.

Jerónimo dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados (especialmente por su

sensualidad que era muy fuerte, por su terrible mal genio y su gran orgullo). Aunque allí rezaba

mucho, ayunaba, y pasaba noches sin dormir, no consiguió la paz, descubriendo que su misión

no era vivir en la soledad.

https://es.wikipedia.org/wiki/Dalmacia_(provincia_romana)

https://es.wikipedia.org/wiki/30_de_septiembre

https://es.wikipedia.org/wiki/420

https://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesia

https://es.wikipedia.org/wiki/Roma

De regreso a la ciudad, los obispos de Italia junto con el Papa nombraron secretario a San

Ambrosio, pero este cayó enfermo, y decidieron nombrar a Jerónimo, cargo que desempeñó

con mucha eficiencia. Viendo sus dotes y conocimientos, el papa Dámaso I lo nombró su

secretario, y le encargó redactar las cartas que el Pontífice enviaba. Más tarde lo designó para

hacer la recopilación de la Biblia y traducirla. Las traducciones de la Biblia que existían en ese

tiempo (llamadas actualmente Vetus Latina) tenían muchas imperfecciones de lenguaje y varias

imprecisiones o traducciones no muy exactas. Jerónimo, que escribía con gran elegancia el latín,

tradujo a este idioma toda la Biblia, en la traducción llamada Vulgata (lit. 'la de uso común').

En el Concilio de Roma de 382, el papa san Dámaso I expidió un decreto conocido como

«Decreto de Dámaso», que contenía una lista de los libros canónicos del Antiguo y del Nuevo

Testamento. Le pidió a San Jerónimo utilizar este canon y escribir una nueva traducción de la

Biblia que incluyera un Antiguo Testamento de 46 libros, los cuales estaban todos en la

Septuaginta, y el Nuevo Testamento con sus 27 libros.

Alrededor de los 40 años, Jerónimo fue ordenado sacerdote. Pero sus altos cargos en Roma y la

dureza con la cual corregía ciertos defectos de la alta clase social le trajeron envidias y

sintiéndose incomprendido y hasta calumniado en Roma, donde no aceptaban su modo

enérgico de corrección, dispuso alejarse de ahí para siempre y se fue a Tierra Santa.

Si Agustín de Hipona merece ser llamado el padre de la teología latina, Jerónimo lo es de

la exégesis bíblica. Con sus obras, resultantes de su notable erudición, ejerció un influjo

duradero en la forma de traducción e interpretación de las Sagradas Escrituras y en el uso del

latín como medio de comunicación en la historia de la Iglesia.

Es considerado como un santo por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia luterana y la

Iglesia anglicana. Murió el 30 de septiembre del año 420, a los 80 años. En su recuerdo se

celebra el Día internacional de la Traducción.

LA VULGATA

La traducción de la Biblia del griego y el hebreo al latín, llamada la «Vulgata (en latín vulgata

editio, ‘edición popular’, edición divulgada)>> edición de la Biblia latina calificada de ‘auténtica’

por el Concilio de Trento. En su acepción original, el nombre se atribuyó a la ‘edición común’ de

la Septuaginta griega utilizada por los primeros padres de la Iglesia.

A petición del papa Dámaso I, San Jerónimo comenzó la traducción en el año 382 d.C. (siglo IV)

corrigiendo la versión latina existente del Nuevo Testamento. Corrigió de forma exhaustiva los

Evangelios; pero los especialistas no se ponen de acuerdo acerca de si las ligeras verificaciones

realizadas en el Nuevo Testamento son o no obra suya. Aproximadamente en el año 390 pasó al

Antiguo Testamento en hebreo. La actual composición de la Vulgata es en esencia obra de san

Jerónimo, doctor de la Iglesia. Completó su obra en el año 405. El objetivo de la Vulgata era ser

más fácil de entender y más exacta que sus predecesoras. La superioridad de la nueva versión

https://es.wikipedia.org/wiki/Obispo

https://es.wikipedia.org/wiki/Italia

https://es.wikipedia.org/wiki/Papa

https://es.wikipedia.org/wiki/Ambrosio_de_Mil%C3%A1n

https://es.wikipedia.org/wiki/Ambrosio_de_Mil%C3%A1n

https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A1maso_I

https://es.wikipedia.org/wiki/Vulgata

https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona

https://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa

https://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica_b%C3%ADblica

https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_Iglesia

https://es.wikipedia.org/wiki/30_de_septiembre

https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_internacional_de_la_Traducci%C3%B3n


https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego

https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreo

https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn


https://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamento


https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamento


conquistó el reconocimiento que merecía, de manera que llegó a llamarse la Vulgata, o sea la

versión “común.” Vulgata, significa “común” o “comúnmente aceptada”.

En principio, san Jerónimo recurrió a la LXX griega para realizar su traducción del Antiguo

Testamento, incluyendo partes de los deuterocanónicos; más tarde consultó los textos hebreos

originales. Elaboró tres versiones de los Salmos, llamados Romanos, Galos y Hebreos.

Clase 3


Durante los 12 siglos siguientes, el texto de la Vulgata fue transmitido cada vez con menor

precisión. El Concilio de Trento reconoció la necesidad de un texto latino auténtico, y autorizó el

examen de las versiones corruptas que habían perdurado. En 1546, se decretó que la Vulgata

sería el único texto latino autorizado para la Biblia. Esta revisión es el texto en latín básico que

todavía utilizan los especialistas. Una moderna reelaboración del mismo, a instancias del papa

Pablo VI como resultado del Concilio Vaticano II, fue completada en su mayor parte en 1977.

Un número de manuscritos tempranos que atestiguan la Vulgata sobreviven hoy. Fechado en el

siglo VIII, el códice Amiatinus es el manuscrito completo más antiguo. El códice Fuldensis, que

data aprox. 545, es anterior aunque los evangelios son una versión corregida del Diatessaron.

En la Edad Media la Vulgata sucumbió a los cambios inevitables forjados por el error humano,

en el copiado incontable del texto en los monasterios a través de Europa. Desde sus días más

tempranos, las lecturas del Vetus Latina fueron introducidas. Las notas marginales fueron

interpoladas erróneamente en el texto. Ninguna copia era igual a otra. Cerca del año 550,

Casiodoro hizo la primera tentativa de restauración de la Vulgata a su pureza original. Alcuino de

York supervisó esfuerzos para copiar una Vulgata restaurada, que él presentó a Carlomagno en

801. Tentativas similares fueron repetidas por Teodulfo, Obispo de Orleans (787? - 821);

Lanfranc, Arzobispo de Canterbury (1070-1089); San Esteban Harding, el abad de Císter (1109-

1134), y el diácono Nicolás Maniacoria (sobre el principio del siglo XIII).

Aunque el advenimiento de la imprenta redujo mucho el potencial del error humano y aumentó

la consistencia y la uniformidad del texto, las ediciones más tempranas de la Vulgata

reprodujeron simplemente los manuscritos que estaban disponibles fácilmente para los

editores. De los centenares de ediciones, la más notable es la de Mazarin, publicada por Johann

Gutenberg en 1455, famosa por su belleza y antigüedad. En 1504 la primera Vulgata con

variantes de lectura fue publicada en París. Uno de los textos de la Biblia Políglota Complutense

fue una edición de la Vulgata, hecha con los manuscritos antiguos y corregida para convenir con

el griego. Erasmo publicó una edición corregida y cotejada con el griego y el hebreo en 1516. En

1528, Robertus Stephanus. La edición crítica de Juan Hentenius de Lovaina siguió en 1547.

Una mención final se debe hacer a la edición de la Vulgata publicada por la Sociedad Bíblica

Alemana, en Stuttgart. Intenta reconstruir el texto original que publicó Jerónimo hace 1.600

años mediante la comparación crítica de los manuscritos importantes. Una característica

importante en la edición de Stuttgart para los estudiosos de la Vulgata es la inclusión de todos

los prólogos de Jerónimo a diferentes libros. Contiene en el apéndice de apócrifos, el salmo 151,

la epístola a los Laodicenses, además de los libros 3 y 4 de Esdras y la Oración de Manasés.

1º TRADUCCIONES EN LA EDAD MODERNA. REFORMA

Recordemos que antes de la reforma estaba prohibido leer la Biblia. Esto hacía que las personas

conocieran a Dios basados en tradiciones y supersticiones que nada tenían que ver con Dios y su

palabra.

Lutero (31 de octubre de 1517) amaba y estudiaba las

Escrituras. En ellas encontró que el deseo de Dios era sacar al

pueblo de la oscuridad del pecado, las tradiciones y superstición.

A pesar de que Lutero estaba siendo perseguido, se mantuvo

firme en predicar al Dios de la Biblia a toda persona, sacándolos

del Oscurantismo: ignorancia, incultura, superstición y

tradiciones. Tradujo la Biblia al alemán sencillo para que todos pudieran entenderla.

La King James Version, conocida también en inglés como la Versión Autorizada o en español

también como la Biblia del Rey Jacobo, es, seguramente, la traducción de la Palabra de Dios más

conocida de la época de la Reforma. Estas traducciones que surgieron de la Reforma guardan

muchas características en común, de manera que pueden ser vistas como un conjunto unificado

o familia de traducciones, por lo que se pueden integrar todas juntas bajo la denominación

genérica de traducciones de la Reforma. Estas traducciones han sido la verdadera alma de la

vida espiritual del pueblo de Dios a lo largo de los siglos y todavía muestran su relevancia para la

Iglesia y para el mundo en el día de hoy.

Fundamentos teológicos de las Biblias de la Reforma

Estas traducciones no se produjeron simplemente porque sí. Son el fruto y el resultado de unas

convicciones muy claras frente a la Palabra de Dios. 1) la Biblia es la Palabra inspirada por el

Espíritu de Dios; 2) segundo, que el Señor ha preservado Su

Palabra inspirada a lo largo de todas las épocas. 3) que la

Biblia, que el Señor inspiró y que ha preservado intacta a lo

largo de la Historia, es la autoridad suprema y definitiva en la

Iglesia cristiana; es decir, lo que es lo que se conoce

normalmente con el lema de Sola Scriptura.

En la época reciente a la Reforma como el final del s.XV, el cardenal español Cisneros, no incluyó

los libros apócrifos al traducir su famosa Biblia Políglota Complutense en la Universidad de

Alcalá de Henares.

Cada página está dividida en tres columnas paralelas de texto: en hebreo la exterior, la Vulgata

latina en el medio y la Septuaginta griega en el interior.

Clase 4


Biblia Alfonsina: (1260-1280) Traducción del latín (versión de la Vulgata) al castellano,

patrocinada por Alfonso X "el Sabio". Existen algunas versiones de mediados del siglo XIII,

llamadas prealfonsinas, que contienen sólo el Nuevo Testamento.

Las traducciones de la Biblia han sido numerosas: a 450 lenguas de forma completa y a más de

2000 de forma parcial, lo que convierte la Biblia en el libro más traducido de la historia. Sin

embargo, a pesar del tiempo y las dificultades lingüísticas, Dios se preocupó no solamente de

inspirar la Biblia, sino de preservarla fielmente a lo largo de los siglos. Incluso, El descubrimiento

de los pergaminos del Mar Muerto y otros hallazgos han dado crédito de la gran similitud que

existe entre las copias antiguas y el texto de hoy.

La Biblia Reina-Valera (muy difundida en la comunidad Evangélica) Debe su nombre a la suma de

esfuerzos de Casiodoro de Reina, su autor principal, materializados en la Biblia del Oso (Basilea,

Suiza, 1569) y de Cipriano de Valera, su primer revisor, materializados en la Biblia del Cántaro

(Ámsterdam, Holanda, 1602). Ambos eran monjes católicos jerónimos del Monasterio de San

Isidoro del Campo (Santiponce, Sevilla).

http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/Vulgata

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_X_de_Castilla

http://es.wikipedia.org/wiki/Nuevo_Testamento

http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro

http://es.wikipedia.org/wiki/Traducci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Casiodoro_de_Reina

http://es.wikipedia.org/wiki/Basilea

http://es.wikipedia.org/wiki/Suiza

http://es.wikipedia.org/wiki/1569

http://es.wikipedia.org/wiki/Cipriano_de_Valera

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81msterdam

http://es.wikipedia.org/wiki/Holanda


http://es.wikipedia.org/wiki/Monje

http://es.wikipedia.org/wiki/San_Isidoro_del_Campo

http://es.wikipedia.org/wiki/San_Isidoro_del_Campo

http://es.wikipedia.org/wiki/Sevilla

ENSEÑANZA RELIGIOSA EVANGÉLICA



1.- Lectura en clase de un capítulo de la Biblia en 4 versiones diferentes. Opinen cuál de

ellas les ha parecido más comprensible. Ahora parafrasear él mismo con sus propias

palabras y ponerlas por escrito.

2.- En una A3, hacer división por columnas y escribir las distintas versiones que

conozcas de un texto. En la penúltima columna anotar lo que quiso decir el capítulo (si

fuera necesario parafresear) y en la última columna anotar cada una de las

aplicaciones que ha sacado del mismo para su propia vida.

3.- Jugar en la pizarra al ahorcado. Uno de los alumnos pone las líneas en la pizarras

tantas como letras tenga un versículo de la Biblia en una de las versiones.

Anotar el versículo y memorizarlo: Isa.41:10

_________________________________________________________________________

4.- Completar la siguiente frase:

La Biblia está escrita en un período de más de _________ años. Escrito a lo largo de

_____ generaciones.

Escrito por más de ______ autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,

filósofos, pescadores, eruditos. Escrito en diferentes lugares, épocas, continentes (Asia,

_________, Europa),

IDIOMAS: Hebreo, idioma del AT. El hebreo se escribió sin _________ hasta el año 900

d.C, cuando aparecen los ________________ (copistas)

Arameo, era la lingua franca del cercano oriente hasta el tiempo de

______________________ (s.VI aC hasta el s.IV aC). Y el Griego, idioma del ___________

Era el idioma internacional en los tiempos de ___________________.

5.- Menciona todas las versiones de la Biblia que conozcas al castellano. Y menciona

cuál de ellas es de uso más frecuente en diario vivir.

6.- Busca las siguientes palabras en la sopa de letras:

*Casiodoro

* Septuaginta

* ReinaValera

* Palabra

* Vulgata

* Americas

* Escriba

* Traducir

* Version

* Biblia

* Masoretas

M E L I E B N U C P A F B

Ñ V E R S I O N O R E J J

I J N C C X R S E P S O Ñ

T D B A R B A L A P E H N

R J A I I F A T W C P X R

A B M D B V U L G A T A J

D N E Y A L K F Q Z U S O

U Y R N D V I I R K A Z Ñ

C Z I S D T X A V B G X M

I E C R F Y Z S D J I T Y

R S A T E R O S A M N U W

G Z S E S P L N G Y T P C

K V H O R O D O I S A C G

UNIDAD DIDACTICA (Guía alumno)

Proceso de traducción y transmisión de la Biblia: Jerónimo

como traductor de las Escrituras. El copiado de las Escrituras,

SECUNDARIA y BACHILLER


Clase 1

Características de los Escritos Originales

TIEMPO DE ESCRITURA: Escrito en un período de más de 1600 años.

AUTORES: Escrito por más de 40 autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,

filósofos, pescadores, eruditos

IDIOMAS (Tres idiomas):

Hebreo, idioma del AT.

Arameo,

Griego, idioma del NT.

Copiado de las Escrituras

Un manuscrito bíblico es una copia escrita de una porción de texto de la Biblia. La palabra biblia

viene del griego biblia (libros); Los masoretas: Los masoretas conservaron tan perfectamente el

Antiguo Testamento. Esos ejemplares escritos a mano se llamaban "manuscritos"

Clase 2


SEPTUAGINTA

El nombre de Septuaginta, se debe a que solía redondearse a 70 el número total de sus 72

presuntos traductores. La Septuaginta (LXX) es el nombre dado a la traducción griega de las

Escrituras judías.

VULGATA y SAN JERÓNIMO

San Jerónimo tradujo al latín la primera versión de la Biblia, realizada a

finales del s.IV, no incluyó los libros apócrifos porque no eran auténticos.

La vulgata latina fue la primera Biblia que incorporó la división tanto en

capítulos como en versículos en el AT y NT.

SAN JERÓNIMO:

San Jerónimo, cuyo nombre significa 'el que tiene un nombre

sagrado', consagró toda su vida al estudio de las Sagradas Escrituras y

es considerado uno de los mejores en este oficio.

Jerónimo dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados

(especialmente por su sensualidad que era muy fuerte, por su terrible

mal genio y su gran orgullo). Aunque allí rezaba mucho, ayunaba, y

pasaba noches sin dormir, no consiguió la paz, descubriendo que su

misión no era vivir en la soledad.

LA VULGATA

La traducción de la Biblia del griego y el hebreo al latín, llamada la «Vulgata» (en latín vulgata

editio, ‘edición popular’, edición divulgada) edición de la Biblia latina calificada de ‘auténtica’

por el Concilio de Trento. En su acepción original, el nombre se atribuyó a la ‘edición común’ de

la Septuaginta griega utilizada por los primeros padres de la Iglesia.


https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego

https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreo

https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

Clase 3


La imprenta redujo mucho el potencial del error humano y aumentó la consistencia y la

uniformidad del texto, publicada por Johann Gutenberg en 1455

En 1504 la primera Vulgata.

1º TRADUCCIONES EN LA EDAD MODERNA. REFORMA

Recordemos que antes de la reforma estaba prohibido leer la Biblia. Esto hacía que las personas

conocieran a Dios basados en tradiciones y supersticiones que nada tenían que ver con Dios y su

palabra.

Lutero (31 de octubre de 1517) amaba y estudiaba las

Escrituras. En ellas encontró que el deseo de Dios era sacar al

pueblo de la oscuridad del pecado, las tradiciones y superstición.

La King James Version, conocida también en inglés como la Versión Autorizada o en español

también como la Biblia del Rey Jacobo, es, seguramente, la traducción de la Palabra de Dios más

conocida de la época de la Reforma.

En la época reciente a la Reforma como el final del s.XV, el cardenal español Cisneros, no incluyó

los libros apócrifos al traducir su famosa Biblia Políglota

Complutense en la Universidad de Alcalá de Henares.

Cada página está dividida en tres columnas paralelas de texto:

en hebreo la exterior, la Vulgata latina en el medio y la

Septuaginta griega en el interior.

Clase 4


Biblia Alfonsina: (1260-1280) Traducción del latín (versión de la Vulgata) al castellano,

patrocinada por Alfonso X "el Sabio".

Las traducciones de la Biblia han sido numerosas: a 450 lenguas de forma completa y a más de

2000 de forma parcial, lo que convierte la Biblia en el libro más traducido de la historia.

La Biblia Reina-Valera (muy difundida en la comunidad Evangélica) Debe su nombre a la suma de

esfuerzos de Casiodoro de Reina, su autor principal, materializados en la Biblia del Oso (Basilea,

Suiza, 1569) y de Cipriano de Valera,

http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/Vulgata

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_X_de_Castilla

http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro

http://es.wikipedia.org/wiki/Traducci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Casiodoro_de_Reina

http://es.wikipedia.org/wiki/Basilea

http://es.wikipedia.org/wiki/Suiza


http://es.wikipedia.org/wiki/Cipriano_de_Valera

ENSEÑANZA RELIGIOSA EVANGÉLICA



1.- Lectura en clase de un capítulo de la Biblia en 4 versiones diferentes. Opinen cuál de

ellas les ha parecido más comprensible. Ahora parafrasear él mismo con sus propias

palabras y ponerlas por escrito.

2.- Jugar en la pizarra al ahorcado. Uno de los alumnos pone las líneas en la pizarras

tantas como letras tenga un versículo de la Biblia en una de las versiones.

Anotar el versículo y memorizarlo: Isa.41:10

_________________________________________________________________________

3.- Completar la siguiente frase:

La Biblia está escrita en un período de más de _________ años. Escrito a lo largo de

_____ generaciones.

Escrito por más de ______ autores de todas las clases sociales: reyes, campesinos,

filósofos, pescadores, eruditos. Escrito en diferentes lugares, épocas, continentes (Asia,

_________, Europa),

IDIOMAS: Hebreo, idioma del AT. El hebreo se escribió sin _________ hasta el año 900

d.C, cuando aparecen los ________________ (copistas)

Arameo, era la lingua franca del cercano oriente hasta el tiempo de

______________________ (s.VI aC hasta el s.IV aC). Y el Griego, idioma del ___________

Era el idioma internacional en los tiempos de ___________________.

4.- Elige la respuesta correcta:

¿En cuántos idiomas se escribió la Biblia?

1

2

3

¿cuáles fueron?

Español e inglés

Español y latín

Griego y hebreo

¿quién fue Lutero?

Un papa muy importante

Un monje que inició la Reforma Protestante

El que inventó la imprenta

¿Qué es la Vulgata?

La Biblia que tradujo San Jerónimo al latín

La biblia que tradujo San Jerónimo al alemán

La Biblia que tradujo Lutero al alemán

¿quién fue San Jerónimo?

El traductor de la primera Biblia al alemán

El emperador que eliminó la persecución de los cristianos

El traductor de la Biblia al latín

La traducción de la biblia es importante porque…

Cada persona puede leerla en su idioma y así comprenderla mejor

Las imprentas han tenido más trabajo desde entonces

En realidad no es algo importante si estudias los idiomas en que se escribieron

5.- Busca las siguientes palabras en la sopa de letras:

*Casiodoro

* Septuaginta

* ReinaValera

* Palabra

* Vulgata

* Americas

* Escriba

* Traducir

* Version

* Biblia

* Masoretas

M E L I E B N U C P A F B

Ñ V E R S I O N O R E J J

I J N C C X R S E P S O Ñ

T D B A R B A L A P E H N

R J A I I F A T W C P X R

A B M D B V U L G A T A J

D N E Y A L K F Q Z U S O

U Y R N D V I I R K A Z Ñ

C Z I S D T X A V B G X M

I E C R F Y Z S D J I T Y

R S A T E R O S A M N U W

G Z S E S P L N G Y T P C

K V H O R O D O I S A C G


Religión Evangélica La Biblia del Oso 3º de ESO

I. JUSTIFICACION

Sabiendo que el 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años de la Reforma Protestante, el

pueblo evangélico llevará a cabo una serie de actividades en el que será conmemorado este

hecho. Por ello, se procede a elaborar estas unidades didácticas relacionadas con la Reforma

Protestante.


Esta unidad didáctica forma parte de un conjunto elaborado por un grupo de trabajo para

conmemorar el V centenario de la Reforma Protestante y desarrolla aspectos recogidos en el

currículo oficial de la asignatura de Religión Evangélica. Nuestra aspiración es que pueda ser

usado por cualquier interesado, especialmente por profesores de Historia y Religión, dado el

interés del evento para la disciplina y lo desconocido de un tema que nos toca tan de cerca (el

monasterio de S. Isidoro se encuentra a escasos 6 Km de Sevilla), silenciado durante siglos

por oscuros intereses.

III. DISEÑO CURRICULAR DE LA

UNIDAD DIDÁCTICA


El diseño de la unidad se centra en el estudio de

la traducción de la Biblia al castellano, llevado a

cabo por Casiodoro de Reina (Biblia del Oso) y

revisada por Cipriano de Valera.

Los objetivos, competencias, criterios de

evaluación y estándares de aprendizaje

evaluables se integran entre sí persiguiendo que

los alumnos construyan un conocimiento

personal y perdurable de los temas tratados.

b) Presentación del Diseño Curricular de

la unidad

1)

Objetivos

Objetivos generales expresados en el currículo:

2. Aplicar diferentes métodos de estudio que

permitan un mayor conocimiento de los hechos

históricos a partir de distintos tipos de fuentes,

tanto primarias como secundarias.

8. Relacionar la Historia del Cristianismo con la

Iglesia de hoy.

2) Contenidos.

Conceptos

1. Casiodoro de Reina traductor y reformador.

2. Cipriano de Varela traductor y reformador.

3. La Biblia del Oso.

4. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano

de Varela.

Procedimientos

1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y

documentos relacionados con los conceptos

propuestos.

2. Confección de productos que suponen el

tratamiento reflexivo de la información.

3. Constitución de grupos de trabajo

colaborativo para realización de

determinadas tareas.

4. Análisis del contexto histórico de los

diferentes movimientos de Reforma de la

Iglesia.

5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para

la adquisición y procesado de la

información

Actitudes

1. Apreciar el valor de los agentes de cambio

al enfrentarse al status quo.

2. Valorar las acciones emprendidas en pro de

la reforma de la Iglesia.

3. Analizar el papel de la Biblia en las

reformas de la Iglesia, en especial, de la

Reforma Protestante.

4. Integrar los conocimientos adquiridos, y en

su caso, identificarse como heredero de las

ideas expresadas por los ex monjes

protestantes del monasterio de S. Isidoro

del Campo.

3) Metodología. Recursos y

temporalización

1. Participación del alumno en la construcción

de su propio conocimiento, que se realizará

mediante la ejecución de las actividades

propuestas.

2. Uso pizarras digitales, ordenadores de

sobremesa, portátiles y móviles en la

medida de lo posible.

3. Creación de portafolios personalizados por

cada alumno participante en el que se

incluyan todos y cada unos de los

materiales relacionados con los temas.

4. El profesor se suscribirá al RSS de los

blogs de los alumnos para controlar la

subida de las actividades.


actividades.

6. Uso de la web para la búsqueda de

información y lectura de documentos.

7. Exposición del tema por medios visuales y

artísticos.

4) Criterio de

evaluación 5) Estándares de aprendizaje

6) Competencias clave


concreta y relevante

sobre hechos

delimitados, utilizando

diferentes fuentes.

1.1. Identifica los elementos

esenciales de la Reforma

protestante.

1. Comunicación lingüística.


4. Aprender a aprender.


2. Identificar y localizar

en el tiempo y el espacio

los procesos y

acontecimientos

históricos más

relevantes de la reforma

protestante.

2.2. Investiga y debate sobre

los personajes claves de la

Reforma protestante en

Europa, resumiendo sus

biografías y aportes.

1. Comunicación lingüística




3. Utiliza las

tecnologías de la

información y la

comunicación para

obtener información y

aprender y expresar

contenidos sobre la

3.1. Elabora productos que

expresan conocimiento y

comprensión de los hechos

que reflejan.




historia del cristianismo

evangélico del siglo

XVI.

c) Relación de la U.D. con otras unidades

y temas transversales

Historia de España, Historia Universal, Historia

del Arte, Lengua española.

IV. El DESARROLLO CURRICULAR DE CADA SESIÓN DE

LA UNIDAD DIDÁCTICA.

Sesión 1 Aspectos que llevaron a Casiodoro a una nueva traducción.

Sesión 2 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (I).

Sesión 3 Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina (II).

Sesión 4 Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de Varela.

V. LA EVALUACIÓN DE LA

UNIDAD

CRITERIO 1 2 3

Responde a la Actividad

1

Copiado

No se realiza la

tarea

Se elabora de manera

sencilla

Se asemeja a los textos

antiguos


2

No se realiza la

tarea.


sencilla

Se elabora de forma

original


3

No se contesta

realmente a lo

preguntado.

Están contestadas las

preguntas pero faltan

datos.

Las preguntas están

bien contestadas.


4

Presentación vídeo

informativo

No se presenta la

tarea Presentación correcta.

Presentación muy bien

elaborada, original y

completa.

Sesión 1. Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una nueva traducción. Introducción:

Explicación de la necesidad de una versión de la Biblia en castellano u otros idiomas.

¿Quién es Casiodoro de Reina?

Aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a una traducción de la Biblia al Castellano.

ACTIVIDAD 1

Elaborar y copiar un capítulo a elegir de la Biblia del Oso.

Buscar como elaboraban los copiados en los antiguos monasterios e intentar asemejarse a ellos.

Sesión 2 y 3. Traducción de la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina. Introducción:

Traducción al castellano de la Biblia por Casiodoro de Reina.

Curiosidad del nombre de esta traducción: Biblia del Oso.

ACTIVIDAD 2.

Elaborar la portada de la Biblia del Oso de manera artística (diseño digital, pintura, collage, etc)


Introducción:

Explicación sobre la persona de Cipriano de Varela.

Aspectos que le llevaron a revisar la traducción de Casiodoro de Reina.

ACTIVIDAD 3.

Busca información y contesta a las siguientes preguntas:

1. ¿Quién es Cipriano de Varela?

2. ¿Qué aspectos fueron cambiados en su revisión de la Biblia del Oso?

3. ¿Por qué la traducción Reina-Valera es la más usada actualmente?

ACTIVIDAD 4.

Elaborar un vídeo informativo sobre los contenidos aprendidos en clase, para ser expuesto.


Religión Evangélica La Biblia del Oso 4º de ESO

I. JUSTIFICACION




Protestante.










UNIDAD DIDÁCTICA












la unidad

1)

Objetivos







Iglesia de hoy.

2) Contenidos.

Conceptos





de Varela.

Procedimientos



propuestos.








Iglesia.



información

Actitudes












del Campo.

3) Metodología. Recursos y

temporalización

1. Participación del alumno en la construcción

de su propio conocimiento, que se realizará


propuestas.












actividades.




artísticos.

4) Criterio de





sobre hechos


diferentes fuentes.



protestante.







los procesos y

acontecimientos

históricos más


protestante.










3. Utiliza las

tecnologías de la

información y la

comunicación para


aprender y expresar

contenidos sobre la




que reflejan.






XVI.












UNIDAD

CRITERIO 1 2 3


1

No se realiza la

tarea



datos.


bien contestadas.


2

No se realiza la

tarea.

Identifica algunos

aspectos

Identifica los aspectos

requeridos


3

No se contesta

realmente a lo

preguntado.



datos.


bien contestadas.


4

Reflexión

No se presenta la

tarea Reflexión escueta

Reflexiona y da lugar

al diálogo


5

No se realiza la

tarea



datos.


bien contestadas.


6

Elaboración vídeo

No se realiza la

tarea Elaboración correcta

Elaboración correcta y

original

informativo


Introducción:




ACTIVIDAD 1

Contesta las siguientes preguntas:

¿Por qué son necesarias las traducciones de la Biblia?

¿Qué importancia tuvo y ha tenido la traducción de la Biblia al Castellano?


Introducción:



ACTIVIDAD 2.

Identifica y enumera aquellos aspectos que llevaron a Casiodoro de Reina a la traducción en Castellano

de la Biblia.

ACTIVIDAD 3

¿Qué aportó Casiodoro de Reina a la historia del Protestantismo?

¿Qué repercusiones tuvo el hecho de que Casiodoro de Reina tradujese la Biblia al

castellano?

ACTIVIDAD 4

Reflexiona y escribe cómo ha incidido este hecho (traducción de la Biblia) en la historia del

Protestantismo y en sí, en la historia de la humanidad.


Introducción:



ACTIVIDAD 5.





4. ¿Qué relación existía entre Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina?

ACTIVIDAD 6.



Religión Evangélica La Biblia del Oso 1º de Bachillerato

I. JUSTIFICACION




Protestante.










UNIDAD DIDÁCTICA












la unidad

1)

Objetivos







Iglesia de hoy.

2) Contenidos.

Conceptos





de Varela.

Procedimientos



propuestos.








Iglesia.



información

Actitudes












del Campo.

3) Metodología. Recursos y 1. Participación del alumno en la construcción

temporalización de su propio conocimiento, que se realizará


propuestas.












actividades.




artísticos.

4) Criterio de





sobre hechos


diferentes fuentes.



protestante.







los procesos y

acontecimientos

históricos más


protestante.










3. Utiliza las

tecnologías de la

información y la

comunicación para


aprender y expresar

contenidos sobre la



XVI.




que reflejan.















UNIDAD

CRITERIO 1 2 3


1

Copiado

No se realiza la

tarea


sencilla

Se asemeja a los textos

antiguos


2

No se realiza la

tarea.


sencilla

Se elabora de forma

original


3

No se contesta

realmente a lo

preguntado.



datos.


bien contestadas.


4

Presentación vídeo

informativo

No se presenta la

tarea Presentación correcta.

Presentación muy bien

elaborada, original y

completa.


Introducción:




ACTIVIDAD 1

Elaborar y copiar un capítulo a elegir de la Biblia del Oso.

Buscar como elaboraban los copiados en los antiguos monasterios e intentar asemejarse a ellos.


Introducción:



ACTIVIDAD 2.



Introducción:



ACTIVIDAD 3.





ACTIVIDAD 4.



Religión Evangélica La Biblia del Oso 2º de Bachillerato

I. JUSTIFICACION

Sabiendo que el 31 de octubre de 2017 se cumplirán 500 años de la Reforma Protestante, el pueblo evangélico llevará a cabo una serie de actividades en el que será conmemorado este hecho. Por ello, se procede a elaborar estas unidades didácticas relacionadas con la Reforma Protestante.





El diseño de la unidad se centra en el estudio de la traducción de la Biblia al castellano, llevado a cabo por Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina, popularmente conocida como la Biblia del Oso. Los objetivos, competencias, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables se integran entre sí persiguiendo que los alumnos construyan un conocimiento personal y perdurable de los temas tratados.


1) Objetivos


2) Contenidos.

Conceptos

1. La Reforma monástica. 2. Casiodoro de Reina traductor y reformador. 3. Cipriano de Varela traductor y reformador. 4. La Biblia del Oso. 5. Revisión de la Biblia del Oso por Cipriano de

Varela.

Procedimientos

1. Búsqueda y análisis de diferentes textos y documentos relacionados con los conceptos

propuestos. 2. Confección de productos que suponen el

tratamiento reflexivo de la información. 3. Constitución de grupos de trabajo colaborativo

para realización de determinadas tareas. 4. Análisis del contexto histórico de los diferentes

movimientos de Reforma de la Iglesia. 5. Uso de Internet y diversas aplicaciones para la

adquisición y procesado de la información

Actitudes

1. Reflexionar sobre la importancia histórica de los acontecimientos del siglo XIX del movimiento protestante español.





1. Participación del alumno en la construcción de su propio conocimiento, que se realizará mediante la ejecución de las actividades propuestas.

2. Uso pizarras digitales, ordenadores de sobremesa, portátiles y móviles en la medida de lo posible.

3. Creación de portafolios personalizados por cada alumno participante en el que se incluyan todos y cada unos de los materiales relacionados con los temas.

4. El profesor se suscribirá al RSS de los blogs de los alumnos para controlar la subida de las actividades.



7. Exposición del tema por medios visuales y artísticos.







2. Identificar y localizar en 2.1 Distingue, sintetiza y 1. Comunicación lingüística

el tiempo y el espacio los procesos y acontecimientos históricos más relevantes de la reforma protestante.

compara las características de los principales movimientos reformistas.

3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas.





Historia de España, Historia Universal, Historia del Arte, Lengua española.


Sesión 1 Traducciones previas a la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina.






CRITERIO 1 2 3

Responde a la Actividad 1 No realiza la

actividad Las respuestas están

incompletas.

Las respuestas son correctas y están

completas.

Responde a la Actividad 2 Esquema

No realiza la actividad

El esquema está incompleto

Esquema bien elaborado



incompletas.


completas.



incompletas.


completas.

Responde a la Actividad 5 Trabajo manual.

No realiza la actividad

Realiza el trabajo manual de forma sencilla

Realiza el trabajo manual de forma original



incompletas.


completas.

Sesión 1. Traducciones previas a la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina.

Introducción:

Explicación de la necesidad de una versión en castellano u otros idiomas.

Diferentes versiones previas en castellano a la Biblia del Oso:

1. Nuevo Testamento de Francisco de Encinas (1543).

2. Antiguo Testamento de Ferrara (1553).

3. Versión de Juan Pérez en Ginebra (1556).

ACTIVIDAD 1

Localiza y analiza las versiones previas en castellano a la Biblia del Oso:

1. Nuevo Testamento de Francisco de Encinas (1543).

2. Antiguo Testamento de Ferrara (1553).

3. Versión de Juan Pérez en Ginebra (1556).

ACTIVIDAD 2

Contesta a las siguientes preguntas:

¿Qué importancia tuvieron estas traducciones?

¿Qué aportaciones presentan cada una de ellas?

¿Quiénes fueron aquellos que realizaron cada una de las versiones mencionadas anteriormente? Realiza

una breve biografía.




ACTIVIDAD 3

Realiza un esquema sobre los aspectos más importantes de la vida de Casiodoro de Reina.

ACTIVIDAD 4.

Contesta las siguientes preguntas:

- ¿Qué relación tenía Casiodoro de Reina con el monasterio de San Isidoro del Campo?




ACTIVIDAD 5.





ACTIVIDAD 6.






RELIGIÓN EVANGÉLICA EL MONASTERIO DE SANTIPONCE Y LA

INQUISICIÓN 4º ESO

I. JUSTIFICACION

Encontrándonos ante el 5º Centenario de la Reforma Protestante, nos hallamos ante una parte de la Historia silenciada de nuestro país, incluida en el currículo de la ESO para ERE. Dar a conocer el pasado histórico, el inicio y la brutal forma en que fue acallada la 1ª Reforma en España en el S.XVI es el motivo de la Unidad que nos ocupa.


La unidad el Monasterio de Santiponce está enmarcada dentro del currículo de 4º de la ESO, dentro del bloque 4: Historia del cristianismo, desde los orígenes hasta la Reforma del S. XVI, donde se hace estudia la Reforma y Contrarreforma española. La Unidad ha sido elaborada dentro del Grupo de Trabajo, formado con motivo del V Centenario de la Reforma, con el ánimo de disponer de material elaborado para nuestras clases y rescatar el pasado histórico y la contribución del pueblo protestante en España.



Al desarrollar la unidad se ha observado los hechos que muestran la relevancia y contribución al desarrollo histórico, social y cultural de la 1ª Reforma en España.


1) Objetivos

Según lo expresado en el currículo: 1.Reconocer e identificar, los principales datos y hechos históricos del pueblo cristiano en la Reforma del S.XVI 2.Desarrollar un espíritu sensible, solidario y comprometido ante lo humano.

3. Apreciar la creatividad artística del ser humano como manifestación de su semejanza con la capacidad creadora de Dios.

4.Valorar la diversidad cultural manifestando actitudes de tolerancia y respeto por otras culturas, sin renunciar por ello a un juicio crítico sobre las mismas desde una perspectiva bíblica.

2) Contenidos.

Conceptos

1. Fundación y breve historia del Monasterio de San Isidoro del Campo

2. El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma Sevillana

3. San Isidoro y la Inquisición 4. Consecuencias de la Inquisición: la Contrarreforma

Procedimientos

1. Consulta de webgrafía y bibliografía. 2. Selección de material relevante para la unidad. 3. Reflexión y coordinación de materiales 4. Elaboración de esquemas y material para la

Unidad. 5. Selección de actividades (getkahoot.com) y páginas

web para el alumnado.

Actitudes

1. Toma conciencia del pasado histórico del pueblo evangélico español.

2. Valora la importancia de la traducción de la Biblia al Castellano y el esfuerzo realizado para ello.

3. Entiende la importancia de la 1ª Reforma en España y sus repercusiones.

4. Analiza las repercusiones de la Reforma y Contrarreforma.


1. Trabajo en grupo sobre los contenidos. 2. Visionado de fotos y documentales sobre el Monasterio, la Inquisición y los personajes que nos ocupan 3. Investigación sobre los distintos personajes. 4.Visitas guiadas al Monasterio de Santiponce

4) Estándares de aprendizaje 5) Actividades 6) Competencias clave

1. Sitúa geográficamente el Monasterio y conoce la historia de su fundación y posterior desarrollo.

1. Visionado de videos y elaboración de mapas en Google Maps .

2. Investiga sobre la historia de los Guzmanes, lo monjes cistercienses y Jerónimos.

1. Competencia digital 2. Aprender a aprender 3. Competencias sociales y cívicas 4. Competencias lingüísticas

2. Sitúa en el tiempo y el espacio los principales acontecimientos relacionados con la 1ª Reforma en Sevilla

1. Búsqueda de información e imágenes en la web y elaboración de pps.

1. Competencia digital 2. Aprender a aprender 3. Competencias sociales y cívicas 4. 4. Competencias lingüísticas

3 . Conoce y cita los principales personajes relacionados con la Reforma.

1. Responde las actividades de kahoot.

2. Expone en clase los hechos de los personajes y su opinión sobre ellos


4. Entiende y discierne en qué consistía la Inquisición, la Contrarreforma y las consecuencias de ambas para la Reforma y la sociedad de la época y cómo influye en nuestro acervo cultural

1. Visita guiada al Monasterio de Santiponce, y Ruta de la Inquisición.

2. Investigación sobre los procedimientos de la inquisición y medidas tomadas por la Contrarreforma.



Historia Universal , de España y Alemana, Historia del Arte, Lengua española y Literatura, Latín y Griego, Historia de la Iglesia Católica.


Sesión 1 Fundación y Breve historia del Monasterio de San Isidoro del Campo

Sesión 2 El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma en Sevilla

Sesión 3 El Monasterio de San Isidoro y la Inquisición

Sesión 4 Final de la 1ª Reforma en España y la Contrarreforma


Se valorara la participación en las actividades y el resultado de cada una de ellas:

presentación, datos aportados, coherencia entre los mismos, fuentes consultadas, numero

de aciertos.

Así mismo se tendrá en cuenta las exposiciones y participación en ellas, las preguntas y

reflexiones del alumno.

SESIÓN 1

Fundación y breve historia del

Monasterio de San Isidoro del

Campo

La historia de este Monasterio ubicado en la

sevillana localidad de Santiponce y junto al

conjunto arqueológico de Itálica puede

dividirse en dos etapas:

o Cisterciense: desde su fundación en 1301 hasta 1431 o La Jerónima: desde la ocupación de los jerónimos hasta la Desamortización de Mendizábal y un breve periodo entre 1956 y 1978.

Fue fundado por Alonso Pérez de Guzmán “El Bueno” y su

mujer Doña María Alonso Coronel, en el lugar donde según

la tradición San Isidoro de Sevilla había levantado un colegio

y allí reposaron sus restos hasta su traslado a León por lo

que se convirtió en lugar de culto para los mozárabes que

levantaron allí una ermita.

En este lugar como dijimos fue levantado el Monasterio,

que habría de servir de panteón al linaje de los Guzmanes,

el primero de ellos Pedro Alonso de Guzmán, hijo del

anterior muerto en el sitio de Tarifa, y más tarde sus padres

y hermano.

La comunidad cisterciense recibió para su mantenimiento la propiedad y jurisdicción de Santiponce y

sus tierras a cambios de celebrar sufragios por los difuntos de los Guzmanes. La vinculación entre San

Isidoro del Campo y Sevilla fue muy estrecha, tanto por ser sevillanos los patronos y muchos de sus

monjes, como por detentar la posesión de inmuebles en la capital y participar con frecuencia en la vida

ciudadana, no obstante su época de máximo esplendor se desarrollaría durante su etapa Jerónima

desde 1431 hasta la Desamortización

En la década de 1550 muchos de los monjes se convierten en reformados, apareciendo denuncias e

interviniendo rápidamente la Inquisición, que no pudo impedir que algunos de los monjes huidos

encontraran refugio en el extranjero, como Casiodoro de Reina, Antonio del Corro y Cipriano de

Valera, que nos dejaron la primera traducción al castellano de las Sagradas Escritura “La Biblia del Oso”

A raíz de la desamortización de 1835 el Monasterio se convirtió en cárcel de mujeres, aunque en 1872

se declaró Monumento Nacional, tras distintos pleitos y usos que agravaron el deterioro y ruina del

Monasterio en 1989 la Junta de Andalucía inicio su restauración y desde 2002 el edificio ha quedado

abierto al público

SESIÓN 2

El Monasterio de San Isidoro como centro de la Reforma Sevillana

“SI DIOS UN DÍA HACE MISERICORDIA A SEVILLA, SERÁ RAZÓN QUE ESTE MONASTERIO DE

SAN ISIDORO DEL CAMPO SE CONVIERTA EN UNIVERSIDAD, DONDE LA TEOLOGÍA

PRINCIPALMENTE SE PROFESE….TAN GRANDES Y MAYORES COSAS QUE ESTAS HA HECHO

DIOS EN NUESTROS TIEMPOS”

CIPRIANO DE VALERA “Dos Tratados” Londres 1588

El movimiento reformista en Sevilla tuvo su origen en el siglo XVI con el estudio de la Biblia

que alentaba el Dr. Egidio , simpatizante de la doctrina reformadora de Erasmo de Rotterdam,

que satirizaba los abusos de la Iglesia y

apostaba por una religión personal más

auténtica. En la década de 1540 Egidio

tenía un gran prestigio como predicador y

una gran influencia en el cabildo

catedralicio y en los círculos más cultos de

Sevilla. Luego su sucesor el Dr. Constantino

y Julianillo Hernández que traía de Ginebra

Nuevos Testamentos, Salmos y literatura

de edificación y polémica religiosa. Las horas de coro y rezo, se habían convertido en

explicaciones de la Santa Escrituras.

LOS PRIMEROS SOSPECHOSOS

Las primeras sospechas sobre el Monasterio se produjeron a raíz del proceso contra el Dr.

Egidio en 1551 y el secuestro inquisitorial de cuatro Biblias y ocho libros sueltos de la Escritura

en 1552 y una Biblia a un monje del Monasterio de Nuestra Señora del Valle en Écija.

La Inquisición de Sevilla inició un proceso y Egidio fue encarcelado en el castillo de Triana. En

agosto de 1552, el tribunal le condenó a abjurar de diez proposiciones heréticas y le impuso

un año de cárcel y privación de confesión, predicación y enseñanza durante diez años. En su

carta de 1558, Valdés opinaba que la Inquisición sevillana había mostrado con Egidio

demasiados escrúpulos, levedad y misericordia. En su opinión, por el grave error de haber

permitido que abjurara y se reintegrara a la Iglesia «ha sucedido el daño que ahora se

descubre en Sevilla», en donde la mayoría de los procesados por luteranismo «eran

apasionados y secuaces» del canónigo, «de quien les quedó el lenguaje de sus herejías y falsa

doctrina».

El primero de estos seguidores de Egidio fue su sucesor como canónigo magistral de Sevilla, el

doctor Constantino Ponce de la Fuente este de ascendencia hebrea. Se educó en la

Universidad de Alcalá, como Egidio, y en 1533 se trasladó a Sevilla. Allí se ganó gran fama

como predicador y autor de obras religiosas, como la Suma de la doctrina cristiana. En 1548

fue nombrado capellán del príncipe Felipe, el futuro Felipe II, a quien acompañó en sus viajes

por Alemania; se dijo que fue entonces cuando entró en contacto con la doctrina reformista.

En todo caso, sus sermones como canónigo de Sevilla pronto despertaron suspicacias entre la

opinión más ortodoxa. Los jesuitas lo desacreditaron y los dominicos lo acabaron denunciando

ante la Inquisición por considerar que su discurso evangélico se alejaba totalmente de la

ortodoxia romana.

Ambos fueron condenados por mantener ideas propugnadas por Lutero, como que el hombre

es justificado por su sola fe en Jesucristo, sin que fueran imprescindibles las obras piadosas.

También rechazaban la intercesión de los santos, el culto a las imágenes y las mortificaciones

corporales y espirituales

En cualquier caso, las prédicas de ambos canónigos tuvieron un gran impacto en la sociedad

sevillana, en particular entre una parte de la élite social de la ciudad. Entre sus seguidores se

contaron nobles como don Juan Ponce de León, hijo de la condesa de Bailén, muy influido por

las prédicas del doctor Constantino; altos funcionarios, como Juan Pérez de Pineda, o damas

como Isabel de Baena. El inquisidor Valdés denunciaba también la existencia en Sevilla de

conciliábulos formados «entre personas principales en linaje, religión y hacienda». Uno de

ellos era el que se reunía en la Casa de los Niños de la Doctrina, una institución que contaba

con una cátedra de teología para impartir enseñanza religiosa a niños pobres, y en la que se

reunían clandestinamente los reformados para leer y comentar la Biblia.

Egidio y Constantino tuvieron también seguidores entre el clero local. Egidio predicaba con

frecuencia a las monjas del convento de Santa Paula, que lo tenían como santo y doctor

excelentísimo.

SESIÓN 3

San Isidoro y la Inquisición

Podemos contar con algunas citas de Cipriano de Valera:

"Después de esta persecución de Rodrigo de Valer, otros muchos fueron perseguidos, de los

cuales algunos se escaparon. Como el Doctor Juan Pérez, que se vino a Ginebra, donde

imprimió el Testamento Nuevo y otros libros en español. Otros se quedaron. De los cuales,

muchos perseveraron. Y otros, cobraron tanto miedo a la Inquisición, que negaron la verdad.

Y, lo que es peor, fueron perseguidos por ella; como fue el Doctor Hernán Rodríguez y el

Maestro García Arias, que

comúnmente llamaban el

Maestro Blanco. Pero Dios

tuvo misericordia de Blanco

y de lobo, s lo hizo cordero.

Y así fue con muy gran

constancia quemado. Este

Blanco, cuando Dios lo hizo

verdaderamente Blanco,

decía a los Inquisidores

libremente en las audiencias

cuando lo examinaban que

más valían para ir tras una

reata de asnos que no para sentarse a juzgar materias de fe, las cuales ellos no entendían.”

LA REPRESIÓN INQUISITORIAL

El escándalo estalló finalmente en el otoño de 1557, cuando fue detenido Julián Hernández,

un arriero castellano que actuaba como correo de Pérez de Pineda, el funcionario que se

había exiliado hacía pocos años en Alemania. Julianillo, como lo llamaban a causa de su baja

estatura, se dedicaba a repartir libros impresos en países protestantes. Sus acusadores

escribieron que Julián era «sobremanera astuto y mañoso [...] y salió de Alemania con

designio de infernar toda España y corrió gran parte de ella repartiendo muchos libros de

perversa doctrina por varias partes [...] y especialmente en Sevilla». Lo sorprendieron en

1557, cuando llegó a Sevilla con dos toneles cargados de libros protestantes, tal vez versiones

castellanas del Nuevo Testamento.

Los interrogatorios a los que fue sometido Julianillo desvelaron muchos nombres de la red de

seguidores de la Reforma.

El Monasterio sirvió como depósito de libros reformados traídos de Alemania por Julianillo, y

prácticamente toda la comunidad jerónima, se identificó con las ideas de la Reforma. Como

consecuencia por palabras del mismo Cipriano conocemos que en el año 1555, salieron del

sevillano Monasterio 7 personas, hombres y mujeres, entre ellos estaban Casiodoro de Reina,

Cipriano de Valera. Traductor y revisor de la primera biblia traducida completa e impresa al

castellano y Antonio del Corro. Dos años después era difícil de ocultar que en el Monasterio se

ejercía la verdadera religión por lo que 12

frailes más, huyeron en dirección Ginebra

pasando grandes peligros, pero la mano de

Dios les permitió llegar a su destino, entre

ellos estaba el Prior, Vicario y el Procurador

En agosto de 1558, Constantino dio con sus

huesos en las cárceles inquisitoriales, después

de que las autoridades, al registrar la casa de

una viuda sospechosa, hallaran ocultos tras

un tabique varios manuscritos de su puño y

letra en los que tachaba al papa de Anticristo

y afirmaba que la misa o el purgatorio eran

invenciones ajenas a la doctrina original de

Jesucristo. Constantino murió dos años

después a causa de la dureza de su encarcelamiento, aunque sus enemigos alegaron que se

había suicidado tragándose los pedazos de cristal del vaso en el que le servían vino.

Durante algo más de un año, los inquisidores sevillanos encausaron a centenares de personas,

siguiendo el procedimiento habitual de las denuncias secretas, el aislamiento carcelario, los

interrogatorios insidiosos, las torturas...

El Santo Oficio procedió contra los que permanecieron en sus respectivos claustros. Y a los

que encontró culpables de luteranismo los sentencio a la hoguera o cárcel perpetua, tras un

largo encierro, en los calabozos del Castillo de Triana, sede del Tribunal. A los huidos se les

quemo en estatua.

Las sentencias de Santiponce se resumen así:

3 quemados vivos 3 quemados vivos y confiscación de bienes 11 quemados en estatua 2 Hábito y cárcel perpetua 1 Hábito y cárcel parcial 2 Abjuración de vehementi y reclusión en un monasterio

Los que quedaron en el monasterio

padecieron gran persecución: presos,

atormentados, dura y cruelmente tratados

y la mayoría quemados. Cada año, cada

auto de la Inquisición Sevillana salía alguno

del Monasterio, solo seis o siete de estos pudieron huir, porque a quien Dios quiere guardar

¿quién lo destruirá?

El resto de los monjes a petición de Felipe II y con la aprobación del Papa Pío V, se unieron a

los antiguos jerónimos en 1568, siendo adoctrinados por los jesuitas.

SESIÓN 4

Final de la 1ª Reforma en España y la Contrarreforma

Consecuencia de la Reforma española fue la Contrarreforma Católica, cuyo objetivo era renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Se centró sobre todo en cinco aspectos:

1. la doctrina 2. La fundación de seminarios 3. Reforma de las órdenes religiosas. 4. Vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa. 5. Creación de la Santa Inquisición.

En cuanto al Monasterio de San Isidoro, una vez que Felipe II ordenó la unión de los jerónimos

Observantes con la antigua orden, construyo un nuevo y gran y lujoso claustro en el Monasterio hoy

desaparecido. Se trajeron las reliquias de San Eutiquio, mártir romano. Además se añadieron al

Monasterio las creaciones de Martínez Montañez y en las reformas posteriores se hace énfasis en las

representaciones marianas extrabíblicas, como la Asunción o la Inmaculada Concepción.

Tras los autos de fe de Sevilla y Valladolid, el protestantismo –esa «mala doctrina» y «ponzoña» que amenazaba el catolicismo hispano, según el inquisidor Valdés– quedó prácticamente extinguido en España. La Inquisición había demostrado su eficacia como defensora de la ortodoxia religiosa de la monarquía. Sus víctimas, en cambio, denunciarían en toda Europa los métodos brutales de ese tribunal religioso que era, según el autor de las Artes de la Inquisición española, una «oficina de crueldad donde se despedaza a míseros hombres inocentes».

Muchos títulos de nuestra literatura desaparecieron y otros muchos fueron quemados y prohibidos.

La Semana Santa

Tiene sus raíces en la misma Contrarreforma del Siglo XVII. El movimiento artístico del «Barroco», es difícil entenderlo sin la influencia de esta Contrarreforma, donde nace la Semana Santa según el modelo de procesiones, y de todas las actividades que intentan ir de la mano de la tradición y de la cultura de nuestro país. Si bien el protestantismo cundió, inicialmente a través de la clase social más alta, la Contrarreforma tendría un énfasis entre el pueblo más llano. Al igual que en otras épocas, se intenta mover a todos tocando sus emociones; por lo que se

realiza una producción ingente de imaginería de todo tipo. Se realizarían esculturas fijas, tan

famosa como el «Éxtasis de Santa Teresa» de Bernini; pero la producción más fuerte sería en

imaginaría de madera, que comprendería abalorios de todo tipo, entre los que destacan las

joyas preciosas, telas bordadas con oro, etc. Todo, esto con expresiones de mucho dolor, de

lágrimas, sangre, etc. Las imágenes tendrían unas torsiones específicas; una forma de hablar a

voces, por medio de este arte. Hasta las columnas de los altares se retorcerían, realizándose

las características columnas salomónicas.

Toda esta creación habría que sacarla a la calle, por lo que aquellas figuras sobre ruedas, o en

hombros, eran sacadas por las ciudades acompañadas por las personas más representativas

de la zona y de la Iglesia Católica. Además estarían presentes los penitentes, que irían vestidos

con la indumentaria propia del mismo tiempo de la Santa Inquisición. Los tribunales de la

Santa Inquisición condenaban a los condenados a ser paseados por las calles con una túnica

que se llamaba sambenito, y con un gorro en forma de capirote, que formaba parte de la

penitencia y humillación de éstos, y que era similar a la de los penitentes de Semana Santa

La Inquisición Española se resistiría a sucumbir, y harían diferentes intentos para

suprimirla, hasta que en la regencia de María Cristina, y bajo el Gobierno de Martínez de la

Rosa en 1834, sería suprimida definitivamente;

CASIODORO DE REINA: REFORMADOR -...

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