8/17/2019 Ceguera Moral

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Ceguera MoralDE LOS DEMONIOS L S PERSON S TERRIBLEMENTE NOR

CUERD S

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Unde Malum

Unde Malum : ¿Dónde ser origina el mal?

Los teólogos y pensadores modernos intentaron depregunta acerca del origen del mal.

Tarea que por cierto en occidente venia siendo pensaatrás.

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Del mismo modo en el s. XX, una serie de

autores trataron de delinear las condiciones

en las que el mal extremo era posible.

Pero como bien apunta Zygmunt Bauman, locierto es que no hay forma de delimitar de

manera absoluta las condiciones en las que el

mal surge.

Es por ello que hay que atender a casos como

los de  Adolph Eichmann o personajes deficción como Évariste Gamelin de la novelade Anatole France “Los dioses tienen sed”.

Zygmunt B

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Bauman le llama adiaforización del comportamiento,retirada de la sensibilidad . (adiaphoron: algo sin importanc

Lo cual implica que somos incapaces de reaccionar ante loocurre o pasa a otros (somos indiferentes ante su doloejemplo, alguien sufre un daño o un abuso, y como este acto

ocurre a nosotros, sencillamente no nos sentimos compe

llamados a actuar.

Es de preocuparse la facilidad con la que una “persona nor

puede convertir en un “idiota moral” o en un “sociópata sádic

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Además para Bauman, esta

adiaforización  es una estratagema,para colocar a propósito o por

defecto a una serie de actos einacciones, así como a un grupo deindividuos fuera del eje moral-inmoral (fuera de las obligacionesmorales).

Por lo cual, las acciones que les

sucedan a ellos no generan conflicto

ni demanda por responsabilidad a

nadie.

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Y es que al convivir constantemente con

expresiones del mal tales como la

corrupción, el abuso de poder, la

criminalidad, etc. (los medios decomunicación nos la han hecho ya rutina

en nuestro país podríamos añadir), las

cuales normalizan lo anormal, logrando así

que en la cultura de masas en la que

vivimos, sólo reconocemos como valor laviolencia y la fuerza.

De este modo se produce el fenómeno de

que nos adiaforicen.

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Pero por otro lado, la adiaforizacióndel comportamiento, se vinculatambién al fenómeno de cultura de

masas, en las que se ha entronado a la

razón instrumental (lógica de medios afines).

Al ser bombardeados por estímulos

frecuentes en los que la violencia es

percibida como una ficción, no nos

inmutamos ante el dolor de otros, sólo

sentimos como real nuestro propio

dolor. Lo cual a significado el

encerrarnos en nosotros mismos.

Creemos ingenuamente daen la ficción, que la torturvida real. Para ejemplo un24.

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Además todo ocurre tan rápido y

constantemente una nueva injusticia

viene a reemplazar la anterior, nadie se

detiene a pensar a reflexionar, a

cuestionarse.

Pasa de todo, pero tan rápido que es como

si no pasara nada.

Las catástrofes parecen despertar nuestrasolidaridad, pero esta se apaga pronto y

rápido, y regresamos a nuestro cómodo

aletargamiento de la adiaforización.

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“Qué  seguro y cómodo, acamistoso parecería el mundmonstruos y solo los m

perpetraran actos monstruosos

Contra los monstruos estamobien protegidos, y podemos seguros de que estamos p

contra los actos perversos monstruos son capaces de realamenazan con perpetrar. (…)

Zygmunt Baumandixit:

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(…) Tenemos psicólogos para vigilar a los psicósociópatas, tenemos sociólogos que nos indican dmás probable que se propaguen y congreguen, jueces para condenarlos al confinamiento y al aislam

policía y psiquiatras para asegurarnos de que permallí.

Los buenos, comunes y simpáticos chicos yestadounidenses no son monstruos ni pervertidos.

hubieran asignado para someter a los presos de Abujamás habríamos sabido (o como mucho haconjeturado, intuido, imaginado o fantaseado) lahorribles que son capaces de concebir.

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No se nos habría ocurrido pensarque la chica sonriente delmostrador, una vez enviada a una

tarea en el extranjero, destacaríaideando trucos más inteligentes eimaginativos, así como insanos yperversos, para oprimir, molestar,torturar y humillar a quienes están

bajo su custodia”.

Lynndie En

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Lynndie England y Chip Frederick