El Budismo

En el siglo VI a.C., los brahmanes, sacerdotes encargados del culto, cobraron gran importancia en el Hinduismo, adquirieron gran poder en la

sociedad india y convirtieron la religión en algo complicado y abstracto

Los brahmanes basaban la religión en:

Grandes discursos sobre Dios, el alma y la liberación de las reencarnaciones

La profusión de sacrificios que ofrecían recitando Fórmulas secretas, cuyo significado sólo ellos entendían

Pero la población no comprendía las complicadas explicaciones de los brahmanes, ni el significado de los sacrificios. Por esta causa la mayoría de los fieles veía cómo la religión no respondía a sus aspiraciones:

escapar del sufrimiento y de la interminable rueda de las reencarnaciones.

En este contexto hemos de situar a Buda, el fundador de esta religión.

LAS TRES JOYAS DEL BUDISMO

Primera joya:Buda

Segunda joya: El Dharma

(enseñanza fundamental)

Tercera joya:El Shanga

(la comunidad)

Primera joya: Buda

Siddharta Gautama, más tarde llamado Buda, nació en Kapilavastu, una aldea entre India y

Nepal hacia el año 560 a.C., en el seno de una familia noble.

Creció en medio de todo tipo de lujos y comodidades. No le faltaba absolutamente

de nada. Las murallas de palacio protegían su felicidad.

Todo le sonreía: riqueza, cultura, cualidades excepcionales, amigos, una esposa

encantadora y su pequeño hijo…

¡Pero no era feliz!

Antes de abandonar su casa, en cuatro viajes que hizo por la ciudad, el príncipe Siddharta descubrió la tragedia de la vida que

antes se le ocultaba.

En los tres primeros viajes fuera del palacio descubrió el sufrimiento

del mundo bajo tres formas: un inválido atormentado por el dolor, un anciano y

un cortejo fúnebre.

En su cuarto viaje encontró a un monje que caminaba alegre mendigando.

A los 29 años, impresionado por estas experiencias abandonó su casa y su familia y comenzó a buscar la sabiduría a la manera

tradicional hindú, hasta que las doctrinas de sus maestros terminaron decepcionándole.

Después se dedicó a una vida disciplinada, haciendo ayunos y sacrificios. Esto le condujo casi a las puertas de la muerte y al final de siete años viviendo esa vida vio que lo que necesitaba no era un modo de hacerse insensible al sufrimiento, sino un

modo de eliminarlo.

Finalmente , optó por centrarse en la meditación. Sentado bajo una higuera entró en profunda meditación. Allí alcanzó la iluminación. Vio el camino de la liberación del sufrimiento

y su realización. Se convirtió en Buda, el iluminado.

Adoptó un estilo de vida que lo alejara tanto de los placeres como del dolor. También rechazó los ritos, los sacrificios

y el sistema de castas.

Cerca de Benarés, en el bosque de las gacelas, encontró a sus cinco antiguos compañeros y les comunicó su doctrina: el

sermón de Benarés, donde explicó las cuatro Nobles Verdades. Ellos, entusiasmados, se convirtieron en sus

primeros discípulos.

A partir de ese momento se dedicará a viajar por la India durante 40 años

predicando su enseñanza.

Predicó a todos los que querían escucharle y

creó la comunidad budista: la sangha.

Podía pertenecer a ella cualquier persona, pues no estaba condicionada

por castas, como la religión hindú.

Murió hacia el 480 a.C. a los 80 años en la ciudad de Kusinagara

Sus restos fueron incinerados y sus cenizas se repartieron entre sus

discípulos, que las depositaron en estupas, donde se les

rindieron culto.

Siddharta Gautama, Buda, no es un Dios para sus seguidores, sino sencillamente un maestro, un guía.

Es como un médico que, después de años de investigación, ha encontrado la medicina que puede curar de una enfermedad mortal. Esa enfermedad es el sufrimiento y la medicina es su enseñanza.

No fue enviado por nadie, ni recibió de nadie un mensaje para la humanidad.

Segunda joya: el Dharma

1. Las 4 nobles verdades

1. Todo es dolor

En la vida humana el sufrimiento está en todas partes: al nacer, al morir, en la enfermedad, en la relación con los seres queridos,… Todo es pasajero, lo bueno y lo malo. “Es como la

espuma que producen las burbujas de las aguas, que aparecen y desaparecen continuamente”

2. El origen del sufrimiento está en el deseo y la ignorancia

Nuestras ganas de vivir, nuestro deseo de existir y perpetuarnos, nuestro miedo a perder lo que creemos ser. Esta sed de tener cada vez más es el motor de nuestro sufrimiento. También el sufrimiento se produce cuando damos valor a las cosas que no lo tienen, cuando creemos que el mundo puede

calmar nuestra sed. ¡Todo es ilusión!

3. Para dejar de sufrir es necesario eliminar el sufrimiento

Buda afirma que la persona puede alcanzar su liberación si consigue acabar con la fuente de todos los males como son la

codicia, la cólera, el odio, el engaño, la ignorancia. Para ello debe eliminar el deseo de su vida.

Entonces se habrá llegado a la paz infinita , a la serenidad total, al Nirvana

4. El noble sendero de los ocho pasos

Existe un camino para eliminar el sufrimiento: el óctuple sendero. Su seguimiento conduce a la calma, a la paz, al Nirvana.

Estos son los ocho pasos:

Conocimiento recto conocer las 4 verdades

Actitud recta alejarse de los deseos, el odio y la malicia

Palabra recta lenguaje prudente y sincero

Acción recta vivir moralmente

Ocupación recta ganarse la vida honradamente

Esfuerzo recto reprimir los malos impulsos fomentando los buenos

Pensamiento recto esforzarse en conocer la verdad

Concentración recta practicando la meditación

Podemos decir ,en resumen, que Buda propone un camino de salvación y, aunque no ofrece ninguna representación de la

divinidad, ha ofrecido a los hombres un camino para llegar a ella.

El óctuple sendero orienta la vida de los budistas y

quiere que sus seguidores se caractericen por:

Una conducta compasiva haciatodas las personas, queriendoy respetando la vida de todos

La contemplación, que ayuda a superar el odio, la envidia,…y que potencia la paz interior

La sabiduría, que relativiza y sitúa cada cosa en su sitio

Segunda joya: el Dharma

2. Otras enseñanzas

Sobre Dios como ser absoluto, Buda guarda el más absoluto silencio; no niega ni afirma, simplemente calla.

Este silencio ha sido interpretado de diferentes formas. Algunos investigadores le han negado incluso su carácter de auténtica religión. Otros hablan

de una religión atea.

En realidad, este silencio no significa negación de la Trascendencia, sino rechazo de toda representación que

se interponga en el camino que el hombre sigue hasta llegar al Nirvana.

A pesar de este silencio, el Budismo es una de las grandes creaciones religiosas de la humanidad.

Buda, al igual que el Hinduismo, mantiene que la vida de las personas es el resultado de las buenas o malas acciones de las vidas anteriores

y que, por tanto, en cada reencarnación tenemos la vida que hemos merecido por las acciones de la vida anterior.

El Nirvana es la meta del Budismo. Significa “enfriar” o “extinguir”. Se utiliza para expresar el estado en el que uno ya no padece el deseo, el odio o el engaño. El Nirvana no es la desaparición de la vida; lo único

que pretende es eliminar las pasiones negativas, que no conducen más que al dolor y al sufrimiento. En el Nirvana se

alcanza la liberación de futuras reencarnaciones.

El yoga. Es un método de autocontrol de los sentidos, la imaginación y la sensibilidad, para llegar a la contemplación o éxtasis, en que

desaparece la distinción entre el Uno y las cosas.

Tercera joya: la comunidad

1. La Shanga

Buda dedicó gran parte de su vida a organizar a sus seguidores, que formaron un grupo de monjes mendicantes consagrados a la meditación y al estudio para alcanzar pronto la liberación.

Cada monasterio es independiente y cada monje autónomo.

Para ingresar en la comunidad de monjes el candidato ha de cumplir dos ordenaciones. En la primera promete poner su confianza en Buda, someterse al Dharma y a la vida de la comunidad. El aspirante se rasura la barba y el cabello y se dedica a mendigar, al estudio y a la meditación junto a un maestro.

En la segunda ordenación el monje se compromete a observar la pobreza monástica y la castidad absoluta, no matar, ni siquiera a los animales, no robar y no enorgullecerse de su perfección espiritual.

Tercera joya: la comunidad

2. Los caminos budistas

Buda no dejó su doctrina escrita. Desde su muerte, sus discípulos

interpretaron de diferentes maneras sus enseñanzas.

Hubo grandes controversias y divisiones. Ni siquiera los

sucesivos concilios budistas pudieron poner fin a las diversas

interpretaciones.

Desde el siglo VI d.C. se imponen tres escuelas, tres vehículos, que conducen al

budista al Nirvana.

Actualmente, las tres siguen vigentes.

Los caminos budistas

1. La escuela Hinayana o Pequeño vehículo. Es laheredera de la tradición

más antigua.para esta escuela:

2. La escuela Mahayana, o Gran vehículo. Se desarrollaen el siglo I a.C. por oposición

al Budismo hinayana. Las dificultades para conseguir la

salvación obligaron a:

3. La Escuela Vajarayana, o vehículo del Diamante.

Surge en el Tíbet hacia el siglo VII d.C.

Acoge tradiciones de lareligiosidad hindú y

popular. Su propuesta:

La salvación está reservada a una élite espiritual (los

monjes) capaz de conseguirla con su esfuerzo personal

El camino de la salvación queda abierto a todas las

personas (no sólo a los monjes). Hacen concesiones

a la religiosidad popular

Hay un camino más rápidopara conseguir la salvación: es el camino de las fórmulas

sagradas, los ritos y los rituales milagrosos

El modelo es el arhat, que ya nunca más abandonará

el Nirvana

El modelo es el bodhisattva, el santo, que retrasa su

salvación para ayudar a losdemás, y se entrega a ellos

El modelo es el shadu, el magosagrado, dotado de poderes sobrenaturales, que alcanza

su salvación de forma religiosa

Esta corriente se ha extendidopor Ceilán (Sri Lanka), Birmania(Myanmar), Tailandia y Camboya

Esta escuela se haya implantadaen Vietnam, China, Corea y

Japón

Esta corriente está presenteen el Tíbet y en Mongolia

Tercera joya: la comunidad

3. La expansión

El Budismo fue misionero desde sus orígenes. La misión de los monjes consistía en anunciar la doctrina de Buda por compasión al

mundo y para la salvación de muchos.

Éstos fueron sus pasos misioneros:

1. En los siglos VI al III a.C. se extendió por la India y Ceilán gracias al esfuerzo de los

misioneros y a la ayuda de algunos reyes y príncipes indios convertidos al Budismo

2. Desde la India y Ceilán pasó a Birmania, Tailandia, Camboya, Laos e Indonesia.

2. Desde la India y Ceilán pasó a Birmania, Tailandia, Camboya, Laos

e Indonesia

Birmania

TailandiaCamboya

Laos

Indonesia

3. En el s.I a.C., el Budismo llegó a China y para el siglo IV d.C. Corea ya

conocía la doctrina de Buda

China

Corea

4. En Japón, el Budismo se introdujo, procedente de Corea,

en el siglo VI d.C.

Japón

5. El Budismo se implantó en la región del Tíbet en el siglo VII d.C.

Tíbet

1

2

3

4

5

6

7 8

Llega a Birmania, Tailandia,Camboya, Laos e Indonesia

desde la India y Ceilán

9

Buda vive entre la India y Nepal entre los siglos

VI y V a. C.

Desde la India pasa a Ceilán

Llega a China en el s. I d.C.

Llega a Corea en el s. IV d.C

Llega a Japón en el s. VI d.C.

Influencia budista entre los siglos I al VIII d. C.

Se establece en el Tíbet en el s.VII d.C.

Comienza su declive en la India hacia el s. VII d. C.

Desaparece hacia el año 1200 d.C

Una cosa que llama la atención en el desarrollo del Budismo es que en la patria de Buda, en la India, desapareció por la fuerza del

Hinduísmo a partir del siglo VII d.C. y por la presión del Islam entre los siglos XI y XIII.

Actualmente, más de 330 millones personas se confiesan y viven como budistas. En Occidente cada vez tiene más

presencia esta religión.

LOS BUDISTAS HOY

Los libros sagrados

Hay que tener en cuenta que al principio las doctrinas budistas se transmitieron oralmente, hasta que se hizo necesario fijarlas por

escrito.

La colección de textos fundamentales del Budismo se llama Canon Pali o Tripitaka (“triple cesto”), y consta de tres partes:

Canon Pali (Tripitaka)

Vinaya-pitaka (cesto del orden)

Sutta-pitaka(cesto de la instrucción)

Abhidhamma-pitaka(cesto de la doctrina superior)

Contiene la vida de Buda, elorigen de la comunidad y las

reglas de los monjes

Contiene las enseñanzas de Buda y los monjes, y

leyendas sobre las existencias precedentes de Buda

Consta de siete libros escritos para los expertos y, por tanto, son de difícil

comprensión

TRIPITAKA

EL BUDISMO

Origen Creencias Sociedad

Siddharta Gautama, Buda (hace unos 2.500 años

en la India)

Sistema de castas

1. Las almas se reencarnantras la muerte

2. Se sufre por la falsa creencia de que es posible satisfacer las ansias y los

deseos

3. Para dejar de sufrir hay que eliminar toda

ansia y deseo, para liberarsede las reencarnaciones y alcanzar la paz absoluta,

el nirvana

4. La vía para alcanzar el nirvana es el comportamiento

correcto, el autocontrol y la sabiduría 5. Ninguna divinidad puede

ayudarnos. La liberacióndepende sólo delpropio esfuerzo

Fue fundado por Rechazan el

4. La vía para alcanzar el nirvana es el comportamiento

correcto, el autocontrol y la sabiduría