Charla 20 - Creo en La Iglesia

8/10/2019 Charla 20 - Creo en La Iglesia

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Confirmacin, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria AuxiliadoraGuatemala, Guatemala, C. A.

Creo en la iglesia, comunidad de amor (Gua)(Misin + La Iglesia + Fin del Credo + Matices)

(G ua De Charla para el Catequis ta)

Esta gua es la nica que pueden y deben llevar impresa los catequistas. El catequistadebe tener presente los objetivos de la charla y cumplirlos, mientras planifica y da lacharla.

(*) Orden general de la charla

(0) Repaso breve de semana anterior o bloque dado, comentarios tarea vivencial.

(1) Partir de la vida (Evoco opcional)

(2) Tema (se usa Partir de la vida)(3) Subtema (se usa Partir de la vida)

(4) Reflexiono (Puede ir despus de cada subtema y debe ir al final de la charla - antes del

taller)

(5) Taller

(6) Reflexiono (Reflexin de taller y reflexin final)

Nota1: Durante la charla de deben incluir la citas de ilumina con la palabra y se puedecomplementar con la frases sugeridas a utilizar. E s oblig atorio que el charlis ta lea y seauxilie del YOUCAT.

1YOUCAT #12-15, #19, #24, #129-155, #184-189, #272-278 y #343-347


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(1) Objetivo GeneralIncentivar a conocer ms a la iglesia. Que mediante esta charla y la charla Creo en la Iglesiaadquieran un sentido de pertenencia con la iglesia. Que terminen de estudiar el Credo, queafiancen el mismo a forma de conviccin sobre lo que creen.

Reconocer la Iglesia como la comunidad de todos los que creen en Jess, unidos por unamisma fe, una misma esperanza y en un mismo amor y quieren vivir y testimoniar esta fe encomn. Que aprecien que la religin catlica tiene diferentes matices (Unin en la diversidad),no hay otra religin con tantos matices y ante todo que sea una, Catlica y apostlica.

Objetivos especficos 1. Experiencia de vida. Que el catequista sea capaz de trasmitir su experiencia de vidaen cmo es importante que como catlicos entendamos y realmente digamos conconviccin el Credo.2. Experiencia de fe: Que el catequista transmita porque cree en la Iglesia.

CognoscitivoQue el confirmando adquiera el conocimiento para conocer mejor a la Santa Madre Iglesia deuna fuente segura y de manera objetiva y completa. Que terminen de entender el credo, pararecitarlo en forma de conviccin. Que aprecien que la religin catlica tiene diferentes matices(Unin en la diversidad).

AfectivoQue el confirmando adquiera el conocimiento para acercarse y querer ms a la iglesia y separesponder ante las preguntas, cuestionamientos del mundo2.

Psicomotriz

Que los confirmandos entiendan y quieran pertenecer a la Iglesia con ms amor hacia ella y ensu vida diaria transmitan esa conviccin de: Creo en la Iglesia que es Una, Santa, Catlica y

Apostlica.

(2) Iluminar con la palabra

Citas Bblicas

1 Corintios 12, 3-13 / 1 Corintios 15, 35-37 / Mateo 25, 31 / Juan 8, 32 / Juan 17, 1-21 / Efesios

1, 22-23 / Mateo 16, 17-19 / 2 Timoteo 2, 2 / Lucas 10,16 / Mateo 28,19 / Juan 20,19-23 / Mateo7, 15-23 / Mateo 24,11 / 1 Timoteo 2, 5 / 1 Timoteo 3,14-15 / Glatas 1, 8-9 /2 Corintios 11, 13-14 /

2Que el mundo no los tome por sorpresa, que conozcan y resuelvan sus dudas en un ambiente dereferencias confiables.


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Frases

La Iglesiaguarda (esta predicacin y esta fe) con cuidado, () como no teniendo ms queuna sola alma y un solo corazn, las predica, las ensea y las transmite como voz unnime,como no poseyendo ms que una sola boca (San Ireneo de Lyon)

Que tu Credo sea para ti como un espejo. Mrate en l, para ver, si crees realmente todo loque dices creer. Y algrate cada da por tu fe. (San Agustn)

Ningn hombre vive solo, ningn hombre cree solo. Dios nos da su palabra y al hablar nosconvoca, crea una comunidad, su pueblo, su Iglesia. Despus de la partida de Jess, la Iglesiaes el signo de su presencia en el mundo. (Basilio de Seleucia, siglo V)

La Iglesia no tiene la misin de cambiar el mundo. Pero si lleva a cabo su misin, el mundocambia. (Barn Carlfriedrich Von Weizsacker, fsico atmico y filsofo)

Amar a Cristo y amara la Iglesia es una misma cosa. (Hermano Rogershutz)

Opinas entonces que las debilidades de la Iglesia llevarn a Cristo a abandonarla? Dejara laIglesia sera como dejar el propio cuerpo. (Helder Cmara)

La Iglesia es tambin este barco que con su velamen que es la cruz de Cristo, empujado porel Espritu Santo, navega seguro en este mundo. (San Ambrosio de Miln, 340-397, Padre dela Iglesia)

Nuestra capacidad de entendimiento es limitada; por eso la misin del Espritu consiste enintroducir a La Iglesia siempre de nuevo, de generacin en generacin, en la grandeza de los

misterios de Dios. (Benedicto XVI)

Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por madre. (San Cipriano deCartago, 200-258, Padre de la Iglesia)

Tan alta vida espero, que muero porque no muero. (Santa Teresa de Jess)

El tiempo de buscar a Dios es esta vida. El tiempo de encontrar a Dioses la muerte. El tiempode poseer Dios es la eternidad. (San Francisco de Sales)

Yo no muero, entro en la vida. (Santa Teresa del nio Jess)

A la tarde (de la vida) te examinarn en el amor. (San Juan de la Cruz)

Un hombre puede perder sus bienes temporales contra su voluntad, pero nunca pierde losbienes eternos, a no ser por su voluntad. (San Agustn)


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No dudemos, pues, en socorrer los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos.(San Juan Crisstomo)

Yo me pregunto: Qu significa el infierno? Y sostengo: la incapacidad de amar. (FiodormDostoievski)

Seguir Cristo implica siempre el valor de ir contra corriente. (Benedicto XVI)

La grandeza de un Papa no depende de su popularidad, sino de la fidelidad que Cristo les pideen cada determinado momento de la historia. (Papa francisco)

La belleza de la Iglesia no es la contraposicin de un Papa contra otro, sino lacomplementariedad. (Papa francisco)

(3) Partir de la Vida(Experiencia de vida, ejemplo para tema/subtema. debe ser un ejemplo o varios aplicados a la

vida cotidiana) Esta parte se usa antes, durante o despus del tema o subtema dado.

Experiencias de vida en dos sentidos : Experiencia de vida(reflexin de una experiencia cotidiana, comn o que la dinmica

sea realizable y coherente con la charla).

Experiencia de Fe(No ayuda a reflexionar, ni es un aporte, sino que la cita bblicaes el punto de partida de la reflexin, es decir ilumina con la palabra).

Evoco

Alguna experiencia de vida (Propia o de alguien ms que quieran compartir) que l/loscatequistas a cargo de la charla. Dicha experiencia para mostrar con un ejemplo concreto con

respecto al tema/subtema que se est presentando. Siempre deben haber experiencias (por

muy sencillas que sean) que vayan con la charla dada.

Nuestra vida familiar tiene diferentes facetas, cada quin desempea un papel muy especial enla vida de los dems, nuestros paps cabezas de la familia, nos dan ejemplo de cmo debemosde vivir y nos ensean que debemos crecer tanto fsica, espiritual y mentalmente, ellos proveende lo necesario para que vivamos, nosotros los jvenes, nos debemos a ellos, nuestra tarea esaprender y ayudar en nuestra casa. En fin, cada quin tiene tareas a su cargo en las casas,pero no debemos de olvidar que pertenecemos a una familia an ms numerosa, NuestraIglesia, a la cual tambin estamos segn el llamado que ha hecho Dios a cada uno, a servir dediferentes maneras, pero siempre en beneficio de los dems, con el afn de ser colaboradores,solidarios y compartir nuestra alegra y bienes.

A muchos nos resulta agradable hablar de nuestra familia, porque hay bienestar, buenentendimiento, cario y respeto entre todos. A otros les resultar difcil, porque han vividoexperiencias distintas. Hay familias numerosas y otras no; lo cierto es que viviendo todos bajo


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el mismo techo, los hijos de una familia son como los dedos de la mano: todos son diferentes.Y la mayora de las veces, sus cualidades no son conocidas solamente en casa, sino quetrascienden la intimidad del hogar. As tambin, Dios ha querido agrupar a los seres humanosen una familia con la cual poder comunicarse. Por eso a travs de Jess nos convoca encomunidad.

Cuando vivimos juntos, como en la familia, cuando estudiamos o jugamos juntos, como en laescuela, deseamos entendernos bien, ayudarnos, comprendernos. Si esto no es as nossentimos mal, deseamos irnos a otra parte, buscar otra persona para compartir Dios nos hacreado para vivir y realizarnos en comunidad. En la comunidad cristiana el Espritu de Jessnos anima a amarnos unos a otros y amar a Dios con todo el corazn.

En la familia percibimos la funcin de los distintos miembros: padres, hermanos, abuelos, tos,etc. Cada uno tiene una funcin, pero todos permanecen unidos. Cuando falla alguno seresiente la armona del conjunto. Todos los bautizados somos tambin miembros de la granfamilia de Dios. En esta familia hay diversas funciones y servicios o ministerios.

ProvocCmo ayudo en las tareas de la casa? Las realizo con amor y alegra? Me siento llamado acolaborar en la Iglesia? Ser que puedo ser religioso o religiosa? Ser que Jess me llamapara ser catequista o a un grupo juvenil? Qu concepto tenemos de la Iglesia? Qucondiciones nos gusta encontrar cuando pensamos entrar en un grupo? Qu es la Iglesia?,Quines conforman la Iglesia? Cules son los diversos ministerios que existen en la Iglesia?


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(4) Contenido

Estructura de Contenido

Lospuntos clavea tratar dentro de cada charla.

La misin de la iglesiao La misin

Creo en la Santa Iglesia Catlicao Iglesiao Acompaada por el Espritu Santoo La Iglesia es santa y pecadora (Santo Tomas de Aquino)

Humildad de la Iglesia Una, Santa, Catlica y Apostlica

o Caractersticas de la iglesia Creo en la comunin de los Santos, el perdn de los pecados

o Creo en la comunin de los Santoso Creo en el perdn de los pecados

Creo en resurreccin de la carne y la vida eterna3o Creo en la resurreccin de la carneo Creo en la vida eterna

Jerarqua y organizacin de la Iglesiao Qu es y paraqu?o Laicos

Religiosos y religiosaso Clrigos

Obispos El Papa Presbteros Diconos

Calendario Litrgicoo Qu es y para qu?

Matices de la Iglesiao Qu es y para qu?

3Final del Credo.


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Cada creyente da su asentimiento libre al creemos de la Iglesia. De ella harecibido la fe. Ella es quien la ha transmitidoa travs de los siglos hasta l, laha protegidode falsificaciones y la ha hecho brillar de nuevo.

Creo en la Santa Iglesia Catlica

Dios ha puesto en nuestro corazn el deseo de buscarle y encontrarle.

San Agustn dice: Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn est inquieto hasta quedescansa en ti.

Estedeseo y bsquedade Dios lo denominamos religin5.

Para el ser humano es natural buscar a Dios. Todo su afn por la verdad y la felicidades endefinitiva una bsqueda de aquello que lo sostiene absolutamente, lo satisface absolutamente,lo reclama absolutamente. El hombre slo es plenamente l mismocuando ha encontrado aDios.

Quien busca la verdad busca a Dios, sea o no consciente de ello (santa Edith Stein).

o Iglesia

Iglesia viene del griego ekklesia= los convocados.

Todos nosotros, quienes hemos sido bautizados y creemos en Dios, somos convocadosporel Seor.Y juntos somos la Iglesia.

Como dice san Pablo, Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Nosotros somos su Cuerpo.

Cuando recibimos los sacramentos y escuchamos la Palabra de Dios, Cristo est en nosotros ynosotros estamos en l: esto es la Iglesia.

Qu quiere decir que la Ig lesia es el Cuerpo de Cri s to? (YOUCAT # 126)

Especialmente mediante los sacramentos del Bautismo y la Eucarista seestablece una unin indisolubleentre Jesucristo y los cristianos. Esta unin estan fuerte que nos junta a l y a nosotros como cabeza y miembros de un cuerpohumano y nos convierte en una unidad.

La estrecha comunin de vida de todos los bautizados con Cristo es descrita en la SagradaEscritura con una gran riqueza de imgenes.

5Por religin se puede entender genricamente una relacin con la divinidad. Un hombre religiosoreconoce algo divino como el poder que le ha creado a l y al mundo, del que depende y al que estorientado. Quiere agradara la divinidad mediante su forma de vida y adorarla. (YOUCAT)


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A veces se habla del Pueblo de Dios, otras de la esposa de Cristo; unas veces se llamamadre a la Iglesia, otras, la familia de Dioso se la compara con los invitados a una boda.

Nunca es la Iglesia una mera institucin, nunca slo la Iglesia oficial, que uno podrarechazar.

La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvacin, el signo y el instrumento de lacomunin con Dios y entre los hombres.

Para qu quiere Dios la Ig les ia? (YOUCAT # 122)

Dios quiere la Iglesia porque no nos quiere salvar individualmente, sino juntos.Quiere convertir a toda la humanidad en su pueblo.

Por qu la Ig lesia es ms que una ins titucin? (YOUCAT # 124)

La Iglesia es ms que una institucin, porque es un misterioque es a la vezhumano y divino.

El amor verdadero no es ciego, sino que hace ver. Cristo se ha comprometido detal modo con nosotros pecadores que no abandona nunca a la Iglesia, incluso sile traicionramos a diario.

Esta unin inseparable de lo humano y lo divino, de pecado y de gracia, formaparte del misterio de la Iglesia. Por eso, vista con los ojos de la fe, la Iglesia esindestructiblemente santa.

Cmo sabemos qu es lo que pertenece a la verdadera fe?(YOUCAT # 12)

La verdadera fela encontramos en la Sagrada Escritura y en la Tradicinvivade la Iglesia.

El nuevo testamento ha surgido de la fe de la Iglesia. Escritura y Tradicinvanunidas.

La transmisin de la fe no se da en primer lugar a travs de textos. En laIglesia antigua se deca que la Sagrada Escritura estaba escrita ms en elcorazn de la Iglesia que sobre pergamino, es decir la tradicin.

Los primeros cristianos perseveraban en la enseanza de los apstoles, en la

comunin, en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2,42).

Estaban unidos entre s y sin embargo tenan espacio para otros. Esto es lo queconstituye la fe hasta hoy: los cristianos invitan a otros hombres a conocer unacomunin con Dios, que desde los tiempos de los apstoles se ha mantenidoinalterada en la Iglesia catlica.


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Es importante notar que la Iglesia saca su vida y su fuerza de la SagradaEscritura.

o Acompaada por el Espritu Santo

All donde est el espritu del Seor ah est la Iglesia, y donde est la Iglesia ah est elespritu (San Agustn)

La Iglesia es el lugar del mundo donde el Espritu Santo est plenamente presente.

El pueblo de Israel adoraba a Dios en el templo de Jerusaln. Este templo ya no existe. Supuesto lo ha ocupado la Iglesia, que no est sujeta a un lugar determinado.

Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20).

Quien vivifica a la Iglesia es el Espritu de Cristo : habita en la palabra de la Sagrada

Escritura y est presente en los signos sagrados de los sacramentos. Habita en los corazonesde los fieles y habla en sus oraciones.

Conduce a la Iglesia y le otorga sus dones (carismas6), tanto los sencillos como losextraordinarios.

Quien se confa al Espritu Santopuede experimentar tambin hoy verdaderos milagros.

Qu es lo que hace nico al Pueblo de Dios? (YOUCAT # 125)

El fundadorde este pueblo es Dios Padre. Su lder es Jesucristo.

Su fuente de energaes el Espritu Santo. La puerta de entradaal Pueblo de Dios es el bautismo. Su dignidades la libertadde los hijos de Dios. Su ley es el amor.Si este pueblo permanece fiel a Dios y busca ante todo el reino de Dios,transforma el mundo.

6(del griego.- don, gracia, favor, talento): Se llama a los dones gratuitos del Espritu Santo, tal como sedescriben, por ejemplo, en 1 Cor 12,6: el don de curaciones, poder de milagros, profeca, don de lenguasy el don de interpretarlas, sabidura, conocimiento, fe, entre otros . Aqu se incluyen tambin los sietedones del Espritu Santo; son dones especiales para dirigir, gobernar, amar al prjimo y anunciar lafe.


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o La Iglesia es Santa y pecadora (Santo Tomas de Aquino)

Es importante saber cul es la verdadera interpretacin de estas palabras. La Santa Iglesia seconstituye sobre una parte humana y una divina. La Santa Iglesia, en cuanto tal, no es nipuede ser pecadora. Pecadores somos los hombres que de Ella formamos parte.

La Iglesia no es el clero. El clero es parte de la Iglesia, la parte ms importante porque es anuestros amados pastores a quienes cabe la augusta y grave tarea de gobernar la Iglesia,ensear y administrar los santos sacramentos.

Pero el clero no es por s mismo, slo, la Iglesia. La Iglesia es una sociedad divina y humana.Divina (Santa) en cuanto Su cabeza es el mismo Jesucristo Nuestro Seor. Humana porqueSu cuerpo est hecho de hombres. Estos hombres ests afectados por el pecado original ypueden pecar, pero la Iglesia en cuanto tal es y siempre ser santa por su fundador.

Es decir: Pecadora por su parte humana (formada por hombres, el cuerpo), pero santa por sufundador (Jess, su cabeza).

Algunos se han preguntado: Por qu la Ig lesia ha cometido errores, s i estguiada/acompaada por el Espr itu Santo?

Se puede explicar con la siguiente analoga:

Todos nosotros recibimos al Espritu Santo en da del bautismo y lo recibimos plenamente elda de nuestra confirmacin. Por lo tanto podramos decir que somos guiados/acompaadospor el Espritu Santo dado que lo hemos recibido.

Sin embargo, nosotros como seres humanos que somos, nos equivocamos continuamente. Asmismo la Iglesia, ha cometido errores en ciertas acciones del pasado, a pesar de estaracompaada por el Espritu Santo. Es reconocer y comprender los lmites y las debilidadeshumanas de las sucesivas generaciones de discpulos de Cristo.

Hay que aprender a ser comprensivoshacia los dems, a no juzgar y condenar, segn elprecepto del Seor: Sean compasivos, como es compasivo el Padre Celestial (Lc 6,36)

Sin embargo en cuestiones de fe, la totalidad de los fieles no puede equivocarse, porqueJess prometi a sus discpulos que les enviara el Espritu de la verdad, que los sostendraen la verdad (Jn 14,17).

Nos irritarn las faltas y los defectos que se dan en la Iglesia, pero no nos podemosdistanciar nuncade ella, porque Dios ha optado por ella de forma irrevocable y no se aleja deella a pesar de todos sus pecados.

La Iglesia es la presencia de Dios entre nosotroslos hombres. Por eso debemos amarla.


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o La humildad de la Iglesia7(ver nota)

La Iglesia humildemente ha aceptado su equivocacin en acciones del pasado, As mismo conel Concilio Vaticano II renov la misin de la Iglesia de ser el camino de salvacin a serperegrinante, acompaante para la salvacin.

La Iglesia imita su ejemplo y pide perdn por las culpas tambin histricas de sushijos. (Juan Pablo II, 1999)

Su peticin de perdn debe ser entendida como una exigencia de verdad irrenunciable,que, junto a los aspectos positivos, reconoce los lmites y las debilidades humanas de lassucesivas generaciones de discpulos de Cristo. Tambin por su responsabilidad haciala verdadla Iglesia no puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos apurificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes.Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valenta. Ello abre para todos unmaana nuevo. (Comisin Teolgica Internacional8)

[] No podemos menos de reconocer las infidelidades al Evangelio que han cometidoalgunos de nuestros hermanos []

[] Por la parte que cada uno de nosotros, con sus comportamientos, ha tenido en estosmales, contribuyendo a desfigurar el rostro de la Iglesia, pidamos humildemente perdn.[]

[] En el curso de la historia los cristianos han sufrido muchas veces atropellos, prepotencias y

persecuciones a causa de su fe. Al igual que perdonaron las vctimas de dichos abusos, astambin perdonemos nosotros. La Iglesia de hoy y de siempre se siente comprometidaa purificar la memoria de esos tristes hechos de todo sentimiento de rencor o venganza.(Juan Pablo II, 2000)

Al igual que mi predecesor San Juan Pablo II pido que la Iglesia se postre ante Dios e imploreperdn por los pecados pasados y presentes de sus hijosY quiero decirles, quiero ser muyclaro, como lo fue San Juan Pablo II: pido humildemente perdn, no solo por las ofensas de lapropia Iglesia sino por los crmenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquistade Amrica.[]

[] Hubo pecado y abundante, y por eso pedimos perdn y pido perdn, pero all tambindonde hubo abundante pecado sobreabund la gracia a travs de esos hombres quedefendieron la justicia de los pueblos originarios (Papa Francisco, 2015)

7Este punto ya se dio en la charla historia de la Iglesia, pero es necesario recordaresta accin de laIglesia en este punto. En esta charla se presenta un resumen de dicho punto.8En esa ocasin a cargo del cardenal Joseph Ratzinger (Benedicto XVI).


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Una, Santa, Catlica y Apostlica

o Una

As como slo existe un nico Cristo, slo puede existir un nico cuerpo de Cristo, una nica

esposa de Cristo, y por tanto slo una nica Iglesia de Cristo.

l es la Cabeza; la Iglesia, su Cuerpo. Juntos forman el Cristo total (san Agustn). As comoel cuerpo tiene muchos miembros, pero es solamente uno, as la Iglesia una existe en y estformada por muchas Iglesias particulares (dicesis).

Tambin los cr is tianos no catlicos son nuestros hermanos y hermanas?

(YOUCAT # 130)

Todos los bautizados pertenecen a la Iglesia de Cristo. Por eso tambin losbautizados que estn separados de la plena comunin con la Iglesia catlica sellaman con razn cristianos y son por ello nuestros hermanos y hermanas.

o Santa

La Iglesia no es santa porque todos sus miembros sean santos, sino porque Dios es santo yacta en ella y por ella. Todos los miembros de la Iglesia estn santificados por elbautismo.

Siempre que nos dejamos tocar por el Dios trino, crecemos en el amor, somos santificados ysantos.

o Catlica

Catlico (del griego katholon) quiere decir estar referido a la totalidad. La Iglesia es catlicaporque Cristo la ha llamado a confesar toda la fe, a conservar y dispensar todos lossacramentos y a anunciar a todos la Buena Noticia; y la ha enviado a todos los pueblos.

Pertenece a la plena comunin con la Iglesia catlica quien se vincula a Jesucristo en unidadcon el Papa y los obispos mediante la confesin de la fe catlica y la recepcin de lossacramentos.

Cmo ve la Ig les ia a las dems relig iones? (YOUCAT # 136)

La Iglesia respeta todo lo que en las dems religiones es bueno yverdadero. Respeta y fomenta la libertad religiosa como derecho humano. Sinembargo, ella sabe que Jesucristo es el nico Salvador de los hombres.

Slo l es el camino y la verdad y la vida (Jn 14,6).


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La Iglesia ensea que todos los hombres que sin culpa suya no conocen a Cristoni a su Iglesia, pero buscan sinceramente a Dios y siguen la voz de suconciencia, pueden alcanzar La salvacin con la ayuda de la gracia.

Sin embargo, quien ha conocido que Jesucristo es el camino, la verdad yla vida, pero no quiere seguirle, no alcanza la salvacin. Esto es lo que se

expresa con la frase Extra ecclesiam nulla salus (Fuera de la Iglesia no haysalvacin).

o Apostlica

La Iglesia se llama apostlica porque, fundada sobre los apstoles, mantiene su tradicin y esguiada por sus sucesores.

Jess llam a los apstoles como sus ms estrechos colaboradores. Fueron sus testigosoculares. Despus de su Resurreccin se les apareci en varias ocasiones. Les concedi elEspritu Santo y los envi como sus mensajeros autorizados por todo el mundo. En la Iglesiaprimitiva eran los garantes de la unidad. Su misin y poder los transmitieron, mediante laimposicin de las manos, a los obispos, sus sucesores. As se hace hasta hoy. Este proceso sedenomina secesin apostlica9

Creo en la comunin de los Santos, el perdn de los pecados

o Creo en la comunin de los santos

De la comunin de los santos forman parte todas las personas que han puesto suesperanza en Cristo y le pertenecen por el bautismo, hayan muerto ya o vivan todava.

Puesto que somos un cuerpo en Cristo, vivimos en una comunin que abarca el cielo y latierra.

La Iglesia es ms grande y est ms viva de lo que pensamos. A ella pertenecen los vivos y losmuertos, ya se encuentren en un proceso de purificacin o estn en la gloria de Dios.Conocidos y desconocidos, grandes santos y personas insignificantes. Nos podemos ayudarmutuamente sin que la muerte lo impida. Podemos invocar a nuestros santos patronos y anuestros santos favoritos, pero tambin a nuestros parientes difuntos, de quienespensamos que ya estn junto a Dios. Y al contrario, podemos socorrera nuestros difuntosque se encuentran an en un proceso de purificacin, mediante nuestras oraciones. Todo loque cada uno hace o sufre en y para Cristo, beneficia a todos.

La conclusin inversa supone, desgraciadamente, que cada pecado daa la comunin.

9Sucesin apostlica: (lat. successio = serie, sucesin): La serie, no interrumpida desde los apstoles, delos obispos, sus sucesores en el episcopado. Tal como Jess otorg su poder a los apstoles, setransmite ste desde entonces mediante la imposicin de las manos y la oracin, de obispo en obispo,hasta la venida del Seor. (YOUCAT)


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Mara ocupa un lugar tan destacadoen la comunin de los santos, porque Mara es la Madrede Dios.Estuvo unida a Jess en su vida terrena como ninguna otra persona, una cercanaque no se interrumpe tampoco en el cielo. Mara es la Reina del cieloy est muy cercana anosotrosen su sentimiento maternal.

Porque ella se confi en cuerpo y alma y asumiendo el riesgo ante una empresa peligrosa,aunque fuera divina, Mara fue acogida en el cielo tambin en cuerpo y alma. Quien vive ycree como Mara, llega al cielo.

Los santos son amantes, no porque ellos sean capaces de amar por s mismos, sino porqueDios los ha tocado. Ellos transmiten a los hombres el amor que han experimentado de Dios,cada uno en su modo propio, a menudo original. Llegados junto a Dios santifican tambin a laIglesia, porque pasan su cielo apoyndonos a nosotros en el camino de la santidad10.

10Es el primer atributo de Dios. En latn existe La palabra fanum para lo divino, lo puro, aquello queest separado de lo profano, lo cotidiano. Dios es el totalmente otro, el Santo de Israel (Is 30,15);Jess viene al mundo como el Santo de Dios (Jn 6,69). En l se puede ver Lo que es santo: amarsin lmites, misericordiosamente, ayudando y sanando, hasta la culminacin en la Cruz y laResurreccin. (YOUCAT)


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Puede Mara ayudarnos realmente? (YOUCAT #148)

S. Que Mara ayuda es una experiencia desde el comienzo de la Iglesia.Millones de cristianos lo testifican.

Como Madre de Jess, Mara es tambin nuestra Madre. Las buenas madresinterceden siempre por sus hijos.

Puesto que su amor por nosotros no cesa nunca, podemos estar seguros de queintercede por nosotros en los dos momentos ms importantes de nuestra vida:ahora y en la hora de nuestra muerte.

Se puede adorar a Mara? (YOUCAT #149)

No. Slo se debe adorar a Dios. Pero podemos venerar a Mara como Madrede nuestro Seor.

Entendemos por adoracin el reconocimiento humilde e incondicional de laabsoluta sublimidad de Dios por encima de todas las criaturas.

Mara es una criatura como nosotros. En la fe es nuestra Madre. Y debemoshonrar a los padres. Y esto se ajusta a la Biblia, porque Mara misma dice: Mefelicitarn todas las generaciones (Le 1,48b).

Por eso la Iglesia tiene santuarios marianos de peregrinacin, fiestas, canciones

y oraciones marianas, como por ejemplo el rosario, que es un resumen de losevangelios.

o Creo en el perdn de los pecados

El perdn de los pecados se da fundamentalmente en el sacramento del Bautismo. Despus esnecesario el sacramento de la Reconciliacin (Penitencia, Confesin) para el perdn de lospecados graves.

Para los pecados veniales se recomienda tambin la Confesin. La lectura de la SagradaEscritura, la oracin, el ayuno y la realizacin de buenas obras tienen tambin un efecto

expiatorio.

El poder de perdonar los pecados es exclusivo de Dios, pero por medio de la Iglesia recibimosese perdn, Recuerda que yo te absuelvo, pero es Dios quien te perdona (Santiago Negrotti).


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Puede realmente la Ig les ia perdonar los pecados? (YOUCAT # 150)

S. Jess no slo perdon l mismo los pecados, tambin confi a la Iglesia Lamisin y el poder de librar a los hombres de sus pecados.

Mediante el ministerio del sacerdote se concede al pecador el perdn de Dios yla culpa queda borrada tan completamente como si nunca hubiera existido.

Creo en la resurreccin la carne y la vida del mundo futuro

o La resurreccin de la carne

Creemos en la resurreccin de los muertos porque Cristo ha resucitado de entre los muertos,vive para siempre y nos hace partcipes de esta vida eterna.

El trmino bblico carne designa al hombre en su condicin de debilidad y de mortalidad.

Pero Dios no contempla la carne humana como algo de escaso valor. En Jess l mismo tomcarne (encarnacin), para salvar al hombre. Dios no slo salva el espritu del hombre, salvaal hombre todo entero, en cuerpo y alma.

Dios nos ha creado con cuerpo (carne) y alma. Al final del mundo l no abandonar la carne,ni a su creacin como si fuera un juguete viejo. En el ltimo da nos resucitar en la carne.Esto quiere decir que seremos transformados, pero que nos encontraremos, no obstante, ennuestro elemento. Tampoco para Jesucristo fue un mero episodio el estar en la carne. Cuandoel Resucitado se apareci, los discpulos contemplaron sus heridas corporales.

o La vida del mundo futuro (En la vida eterna)11

Cuando un hombre muere, su cuerpo es enterrado o incinerado. A pesar de ello creemos quehay una vida despus de la muerte para esa persona. Jess se ha mostrado en suResurreccin como Seor de la muerte; su palabra es digna de fe:

Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir (Jn 11,25b).

Cristo por su resurreccin nos hace partcipes de la vida eterna, l muri pero resucit, estvivo y quiere que todos vivamos, que todos participemos de su alegra y de su amor, l quierevivir con nosotros, por ello nuestra vida debe estar impregnada de ese amor que procede de l,para participar siempre de su amor y su presencia.

11Ver anexo 1, no se coloca esto en el contenido dado que es un tema extenso y muy especfico.


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Qu pasa con nos otros cuando morimos? (YOUCAT # 154)

En la muerte se separan el cuerpo y el alma. El cuerpo se descompone, mientrasque el alma sale al encuentro de Dios y espera a reunirse en el ltimo da con sucuerpo resucitado.

Cmo nos ayuda Cri s to en la muerte, s i confiamos en l? (YOUCAT #155)

Cristo nos sale al encuentro y nos conduce a la vida eterna. No me recoger lamuerte, sino Dios (santa Teresa del Nio Jess).

Contemplando la pasin y la muerte de Jess incluso la muerte puede ser msllevadera. En un acto de confianza y de amor al Padre podemos decir s, comohizo Jess en el Huerto de los Olivos. Esta actitud se denomina sacrificioespiritual. El que muere se une con el sacrificio de Cristo en la cruz. Quienmuere as, confiando en Dios y en paz con los hombres, es decir, sin pecadograve, est en el camino de la comunin con Cristo resucitado. Cuando morimos,no caemos ms que hasta las manos de Dios. Quien muereno viaja a la nada,sino que regresa al hogardel amor del Dios que le ha creado.

Jerarqua y organizacin de la Iglesia

En la Iglesia hay laicos12y clrigos (clero13). Como hijos de Dios tienen la misma dignidad.Tienen misiones de igual valor, pero diferentes. En ambos estados de vida hay cristianos que,en castidad, pobreza y obediencia, se ponen de modo especial al servicio de Dios (por ejemplo,los religiosos).

Por qu la Ig lesia no es una org anizacin democrtica? (YOUCAT # 140)

El principio de la democracia es: todo poder emana del pueblo. Pero en la Iglesiatodo poder emana de Cristo. Por eso la Iglesia tiene una constitucin jerrquica.

Al mismo tiempo Cristo le otorg, sin embargo, una estructura colegial.

El elemento jerrquico en la Iglesia consiste en que es el mismo Cristo quienacta en ella cuando los ministros sagrados por gracia de Dios hacen y dan loque no podran hacer ni dar por s mismos.

12(del griego laos = pueblo): Estado general en la Iglesia: los cristianos bautizados que son miembros delPueblo de Dios y no estn consagrados. (YOUCAT)z13(del griego kleroi= parte, herencia): Estado de Los ministros ordenados en la Iglesia. (YOUCAT)


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o Laicos

Todo cristiano tiene la misin de testimoniar el evangelio con la propia vida. Pero Diostraza un camino propio para cada persona. A unos los enva como laicos, para que construyan

el reino de Dios en medio del mundo, en la familia y en el trabajo. Para ello cuentan con losdones necesarios del Espritu Santo en el bautismo y la confirmacin.

La misin de los laicos es orientar el mundo entero hacia el reino de Dios. Son enviados paracomprometerse en la sociedad, para que el reino de Dios pueda crecer entre los hombres.

Un laico no es un cristiano de segunda clase, porque participa del sacerdocio de Cristo(sacerdocio comn).

Se ocupa de que las personas de su entorno (en el colegio, la formacin, la familia y el trabajo)conozcan el Evangelio y aprendan a amar a Cristo. Mediante su fe influye en la sociedad, la

economa y la poltica. Respalda la vida eclesial, asumiendo por ejemplo servicios de aclito olector, se ofrece como responsable de grupos, participa en consejos y comisiones eclesiales(por ejemplo el consejo pastoral parroquial o el consejo econmico).

Los jvenes deben reflexionar especialmente sobre el lugar que Dios quiere que ocupen.

o Los religiosos y religiosas:


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Su misin es hacer ms visibles los valores del evangelio, entregando de manera radical suvida al Seor. Realizan diversas actividades y tareas apostlicas: educacin, pobres, enfermos,ancianos, etc. Algunos se dedican exclusivamente a la oracin y contemplacin. El terminoclrigo se designa a partir del diaconado.

o Los clrigos

Junto a ellos estn los ministros ordenados (clrigos) con los ministerios del gobierno de laIglesia, de la enseanza y de la santificacin.

A otros les encomienda el ministerio pastoral; tienen que gobernar, ensear y santificar a supueblo. Nadie se puede atribuir este encargo; es el Seor mismo quien lo concede y confiere lafuerza divina mediante el orden sagrado. De este modo pueden actuar en lugar de Cristo ydispensar los sacramentos.

Por qu quiere J ess que exi s tan pers onas que vivan para s iempre una

vida en pobreza, castidad y obediencia? (YOUCAT #145)

Dios es amor. l desea tambin nuestro amor. Una forma de entrega amorosa aDios es vivir como Jess, pobre, casto y obediente. Quien vive as tiene lacabeza, el corazn y las manos libres para Dios y para los hombres.

o Los obispos14

Los obispos son los responsables de la Iglesia particular a ellos encomendada y soncorresponsables de toda la Iglesia. Ejercen su autoridad en comunin de unos con otros y para

toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa15

.

Son los sucesores de los apstoles. Tienen confiada la unidad y la comunin de la Iglesia deuna regin o territorio determinado. La doctrina y mensaje de Jess ha sido recogida en elNuevo Testamento de la predicacin y tradicin recibida de los apstoles. Los apstolesnombraron como sucesores a los Obispos

Los obispos tienen que ser ante todo apstoles, testigos fieles de Jess, que los ha Llamadopersonalmente a su lado y los ha enviado. De este modo llevan a Cristo a los hombres y a loshombres a Cristo.

14(del griego episkopein = observar algo desde arriba): Sucesor de los Apstoles; ejerce el gobierno deuna dicesis (Iglesia particular); como miembro del colegio episcopal cada Obispo participa de lasolicitud por todas las Iglesias, bajo la autoridad del Papa. (YOUCAT)15(del griego pappas = padre): Sucesor del apstol Pedro, obispo de Roma. Puesto que Pedro era elprimero entre los apstoles, el Papa, como sucesor suyo, es la cabeza del colegio episcopal. ComoVicario de Cristo es el supremo Pastor de toda la Iglesia. (YOUCAT)


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Esto se realiza mediante la predicacin, la celebracin de los sacramentos y el gobierno de laIglesia. Como sucesor de los apstoles, el obispo ejerce su ministerio con su propia autoridadapostlica; no es un comisionado o una especie de asistente del Papa, sino que acta juntocon el Papa y bajo su autoridad.

Dentro de todos los obispos del mundo hay uno que tiene la misin de garantizar la unidad yconfirmar en la fe a todos: el Obispo de Roma, sucesor del apstol Pedro, a quien llamamosPapa.

o El Papa

Como sucesor de san Pedro y cabeza del colegio episcopal, el Papa es el garante de launidad de la Iglesia. Tiene la potestad pastoral suprema y es la autoridad mxima en lasdecisiones doctrinales y disciplinares.

Jess otorg a Pedro una primaca nica entre los apstoles. Esto le convirti en laautoridad suprema de La Iglesia primitiva. Toda comunidad deba estar de acuerdo conRoma; sta era la regla de la fe recta, plena y apostlica. Hasta nuestros das, todoObispo de Roma, como Pedro, es el supremo Pastor de la Iglesia, cuya verdaderaCabeza es Cristo.

Slo en esta funcin es el Papa el Vicario de Cristo en la tierra. Como autoridadsuprema pastoral y doctrinal, vela por la transmisin autntica de la fe.

Si es necesario debe retirar el permiso de enseanza o suspender a ministrosordenados en casos de faltas graves en su ministerio en cuestiones de fe y moral. La

unidad en cuestiones de fe y moral, que est garantizada por el Magisterio16

, al frentedel cual est el Papa, constituye una parte de la capacidad de resistencia y del atractivode la Iglesia catlica.

16Denominacin del oficio de la Iglesia catlica de exponer la fe, de interpretarla bajo el auxilio delEspritu Santo y de protegerla de falsificaciones. (YOUCAT)


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Pueden los obis pos actuar y ens ear en contradiccin con el Papa? 0 elPapa contra los obispos? (YOUCAT #142)

Los obispos no pueden actuar ni ensear contra el Papa, sino nicamente juntocon l. El Papa, por el contrario, puede, en casos claramente determinados,

tomar decisiones sin el acuerdo de los obispos.

No obstante, el Papa en sus decisiones est sujeto a la fe de la Iglesia. Existealgo as como el sentido general de La fe de la Iglesia; una conviccinfundamental en asuntos de fe, presente en toda la Iglesia y obra delEspritu Santo, por as decir, el sentido comn de la Iglesia, es decir lo que hasido credo siempre, en todas partes y por todos (san Vicente de Lrins).

Es realmente infalible el Papa? (YOUCAT # 143)

S. Pero el Papa slo goza de esta infalibilidad cuando proclama con un actodefinitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral . Tambin las decisionesmagisteriales del colegio episcopal en comunin con el Papa pueden tenercarcter infalible, por ejemplo las decisiones de un Concilio Ecumnico cuandoproponen una doctrina como definitiva.

La infalibilidad del Papa no tiene nada que ver con su integridad moral ni

con su inteligencia. Infalible es en realidad la Iglesia, pues Jess le haprometido el Espritu Santo, que la sostiene en la verdad y la introduce en ellacada vez ms profundamente.

Cuando una verdad de fe evidente es negada o tergiversada de repente, laIglesia debe tener una ltima palabra que exprese de forma vinculante lo que esverdadero y lo que es falso. Esta palabra es la del Papa. Como sucesor dePedro y primero de los obispos, tiene el poder de formular la verdadcuestionada segn la tradicin de la fe de la Iglesia, de tal modo que sepresente a los fieles para todos los tiempos como segura para ser creda omantenida de manera definitiva .

o Los presbterosOrdenados por los Obispos. Presiden la comunidad cristiana en el nombre de Cristo medianteel anuncio de su Palabra y la celebracin de su misterio. Como colaborador de su obispo, elpresbtero anuncia la Palabra de Dios, administra los sacramentos y ante todo celebra lasagrada eucarista.


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o Los diconosOrdenados por el Obispo. Su misin es sobre todo la predicacin de la Palabra de Dios y lacomunin fraterna, prestando atencin especialmente a los ms necesitados. Representa aCristo como el que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate pormuchos (Mt 20,28).

Calendario Litrgico171819

El ao litrgico o ao cristiano es la superposicin del transcurso normal del ao con losmisterios de la vida de Cristo: desde la Encarnacin hasta su retorno en gloria.

El ao litrgico comienza con el Adviento, el tiempo de la espera del Seor, tiene su primerpunto culminante en el ciclo festivo de la Navidad y el segundo, an mayor, en la celebracinde la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo en la Pascua.

El tiempo pascual termina con la fiesta de Pentecosts, el descenso del Espritu Santo sobre laIglesia.

Las fiestas de la Virgen Mara y de los santos jalonan el ao litrgico; en ellas la Iglesia alaba lagracia de Dios, que ha conducido a los hombres a la salvacin.

17No es objetivo que se lo aprendan con todos los detalles, sino que entiendan que es, para qu es y suestructura bsica.18Ver anexo 5.19Ver anexo 2.


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Cules la importancia del doming o? (YOUCAT # 187)

El domingo es el centro del tiempo cristiano, porque en el domingo celebramos laResurreccin de Jesucristo y cada domingo es una fiesta de Pascua enpequeo.

Matices de la Iglesia

Dios es amor, l quiere que nuestra vida sea la de una comunidad unida en el amor.

El cristiano no vive slo. Est llamado a vivir en comunidad. La comunidad es el lugar en el queDios manifiesta su amor a todos y cada uno. Por eso, una comunidad cristiana reunida en elnombre del Seor, es una comunidad reunida en el amor.

El Espritu Santo crea la diversidad en la Iglesia (Papa Francisco)

En la Iglesia Catlica tenemos diferentes carismas en las diferentes congregaciones (Salesiana,Jesuitas, Opus Dei, Renovacin carismtica, etc.).

Una diversidad, rica y hermosa. Pero, al mismo tiempo, el Espritu Santo crea la unidad y as laIglesia es una en la diversidad. Y para emplear una bella frase de un evanglico que me gustamucho, una diversidad reconciliada por el Espritu Santo, que crea las dos cosas: la diversidad decarismas y despus la armona de los carismas(Papa Francisco)

Por tanto, la Iglesia catlica no es una federacin de Iglesias, sino una nica realidad(Benedicto XVI)

A partir del acontecimiento de Pentecosts se manifiesta plenamente esta unin entre elEspritu de Cristo y su Cuerpo mstico, es decir, la Iglesia. []

Un aspecto peculiar de la accin del Espritu Santo, es decir, la relacin entre multiplicidad yunidad. Tratando de la armona de los diversos carismas en la comunin del mismo Espritu.[]

En el acontecimiento de Pentecosts resulta evidente que a la Iglesia pertenecen mltipleslenguas y culturas diversas; en la fe pueden comprenderse y fecundarse recprocamente. []

En el acto mismo de su nacimiento la Iglesia ya es catlica, universal. Habla desde el

principio todas las lenguas, porque el Evangelio que se le ha confiado est destinado a todoslos pueblos, segn la voluntad y el mandato de Cristo resucitado (Mt28, 19).

La Iglesia que nace en Pentecosts, ante todo, no es una comunidad particularla Iglesiade Jerusaln, sino la Iglesia universal, que habla las lenguas de todos los pueblos. De ellanacern luego otras comunidades en todas las partes del mundo,


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Iglesias particulares que son todas y siempre actuaciones de una sola y nica Iglesia deCristo.

Por tanto, la Iglesia catlica no es una federacin de Iglesias, sino una nica realidad: laprioridad ontolgica corresponde a la Iglesia universal. Una comunidad que no fuera catlica eneste sentido (universal), ni siquiera sera Iglesia. (Benedicto XVI)

Dios nos llama a cada uno a una misin o servicio especial en la comunidad, cada uno debedescubrirlo y tratar de realizarlo de la mejor manera posible.

Uno puede encontrar los diversos carismas en grupos Juveniles de las diferentescongregaciones, grupo de oracin, de formacin, de catequesis, de servicio, etc. Uno puede ydebe buscar ese carisma con el que se identifica dentro de la Iglesia.2021

Recordar:

Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los santos, el perdn de lospecados, la resurreccin de la carne y la vida Eterna.

20Este es el mensaje principal de este inciso.21Ver anexo 4.


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(5) Reflexiono(Todas las respuestas de preferencia siempre buscar un ejemplo de vida para complementar la

respuesta)

Preguntas y Respuestas

Los siguientes puntos siempre se deben de realizar.

Se pregunta a los confirmandos si hay dudas del tema/subtema dado.

Plantear preguntas con compaeros.

Y se les pregunta estapreg unta siempre (despus de explicar un s ubtema y al final

de la charla):

o Qu piensan? Estn de acuerdo o no? por qu?

Provoc (El mundo)22Es importante la Iglesia para tu vida de fe, o crees que puedes vivir tu fe sin estar en laIglesia? Para qu quiere uno participar en la Iglesia? Cmo saber dnde est la feverdadera? Es infalible el Papa? Se puede creer en una Iglesia, cuyos miembros se hanequivocado tanto?

Reflexin finalSe debe cerrar el tema de cmo aplicar dicho tema en nuestra vida. Debern hacer un

compromiso (los jvenes)y que digan el por qu de ese compromiso(de forma profunda,

no superficial). Y que indiquen la importancia del tema dado. Orientarlo siempre en Fe.

(6) Oracin personal23En este momento siempre se toman los 5 minutos ltimos de cada charla.

Seor, ensame a ser generoso, a dar sin calcular, a devolver bien por mal, a servir sin

esperar recompensa, a acercarme al que menos me agrada, a hacer el bien al que nada puede

retribuirme, a amar siempre gratuitamente, a trabajar sin preocuparme del reposo. Y, al no

tener otra cosa que dar, a donarme en todo y cada vez ms a aquel que necesita de m

esperando slo de Ti la recompensa. O mejor: esperando que T mismo seas mi recompensa.Amn.

22Estas preguntas el catequista debe hacerlas de forma directa al confirmando siempre, Todas laspreguntas se deben resolver en la reunin de catequistas previa a esta charla.23 Esta oracin personal, puede ser un momento de reflexin guiada por el catequista en relacin altema, lo presentado es una propuesta.


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Reflexin g uiada por el catequis ta:

Un momento para reflexionar sobre la Iglesia y como quieren pertenecer a ella activamente y

se les da un momento para oracin de ellos, se les puede pasar algunas citas para que ellos

mediten las citas como forma de oracin.

O bien, un momento de reflexin personal guiadapor el catequista en relacin al tema.

(7) Oracin final generalLos confirmandos Empiezan la oracin (uno diferente cada charla) y el catequista la

complementa. Se sugiere que se haga en crculola oracin y no desde sus lugares, fomenta

la unin del grupo.

ORACION COMUNITARIA.

Respondemos: Te lo pedimos Seor.1. Dios Padre Nuestro, haz que tu Iglesia sea siempre una familia santa.

2. Mira con amor al Papa. Que su palabra y su ejemplo sean provechosos para toda la

Iglesia.

3. Te pedimos por nuestro Obispo, para que siempre viva ayudando a los cristianos que le

has confiado.

4. Que los sacerdotes y los diconos se mantengan siempre fieles en el cumplimiento de

su servicio.

5. Para que muchos nios y jvenes sientan la llamada y se decidan a seguir una vocacin

en la que sirvan con generosidad.

6. Concede a los que t eliges para la vida religiosa, que sean signo y testimonio de tu

Reino en la Iglesia y en el mundo.

(8) Tarea vivencial24La tarea que siempre se debe dejar es que apliquen lo aprendido (si se puede) en su semana

o que observen donde se ve aplicado en su vida el tema de la charla y al iniciar cada charla

se les pregunta cmo aplicaron u observaron lo aprendido en dicha semana tambin. Opcional

que escriban un comentario/ensayode un cuarto o media pgina de dicha experiencia.

El objetivo de este tipo de tareas es que lo aprendido se vuelva una vivencia (Confi esvivencial).

24Esta tarea es a criterio del catequista, pero si se debe dejar en toda charla.


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(9) Referencias de Apoyo25En esta parte se incluyen referencias para complementar el contenido.

Catecismo de la iglesia catlica #748-97526y # 1-2527

YOUCAT #12-15, #19, #24, #121-155, #184-189, #272-278 y #343-347 (Obligatoria)

Biblia Catlica para Jvenes

(10) Referencias del contenido

Catecismo de la iglesia catlica (CEC).

YOUCAT. 3 de mayo de 2010.

DRAE. 2001. 22 edicin. Recuperado de:http://www.rae.es/recursos/diccionarios/draeCONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA, COMISION NACIONAL DE CATEQUESIS. Iglesia, Proceso de formacin bsicapar catequista y agentes de pastoral. Serie Llamo a los que l quiso. 2012. 96 p.p.COMISION TEOLOGICA INERNACIONAL, Memoria y reconciliacin, La iglesia y las culpas del Pasado.

JUAN PABLO II, Audiencia del 1 de septiembre de 1999.JUAN PABLO II. Santa Misa de la jornada del perdn del ao santo 2000.FRANCISCO. Discurso del papa en el encuentro con los movimientos populares en Colombia.

BENEDICTO XVI, Homila de solemnidad de pentecosts. 11 de mayo de 2008.

25Las referencias del contenido se recomienda como referencia de apoyo.26Creo en la Iglesia.27El catecismo de la Iglesia Catlica.
http://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae


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(11) Anexos

A . Anexo 1: Creo en la vida eterna

Qu es la vida eterna?28(YOUCAT #156)

La vida eterna comienza con el Bautismo. Va ms all de la muerte y no tendr fin.Cuando estamos enamorados no queremos que este estado acabe nunca. Dios es amor,dice la primera carta de san Juan (1 Jn 4,16). El amor, dice la primera carta a los Corintios,no pasa nunca (1 Cor 13,8). Dios es eterno, porque es amor; y el amor es eterno porque esdivino. Cuando estamos en el amor entramos en la presencia infinita de Dios.

Seremos llevados a juic io despus de la muerte? (YOUCAT #157)

El llamado juicio especial o particular tiene lugar en el momento de la muerte de cada individuo.El juicio universal, que tambin se llama final, tendr lugar en el ltimo da, es decir, al final de

los tiempos, en la venida del Seor.

En qu cons is te el cielo?(YOUCAT #158)

El cielo es el momento sin fin del amor. Nada nos separa ya de Dios, a quien ama nuestra almay ha buscado durante toda una vida. Junto con todos los ngeles y santos podemos alegrarnospor siempre en y con Dios.

Qu es el purgatorio? (YOUCAT#159)

El purgatorio, a menudo imaginado como un lugar, es ms bien un estado. Quien muere engracia de Dios (por tanto, en paz con Dios y los hombres), pero necesita an purificacin antesde poder ver a Dios cara a cara, se est en el purgatorio.

Podemos ayudar a los difuntos que se encuentran en el estado del purgatorio?

(YOUCAT #160)

S. Puesto que todos los bautizados forman una comunin y estn unidos entre s, los vivospueden ayudar a las almas de los difuntos que estn en el purgatorio.

28Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento estn sintetizadas y/ocomplementadas, la respuesta completa est en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas yconsultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.


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Qu es el infierno? (YOUCAT #161)

El infierno es el estado de la separacin eterna de Dios, la ausencia absoluta de amor.

Quien muere conscientemente y por propia voluntad en pecado mortal, sin arrepentirse y

rechazando para siempre el amor misericordioso y lleno de perdn, se excluye a s mismo dela comunin con Dios y con los bienaventurados.

Pero s i Dios es amor, cmo puede exis tir el infierno? (YOUCAT #162)

No es Dios quien condena a los hombres. Es el mismo hombre quien rechaza el amormisericordioso de Dios y renuncia voluntariamente a la vida (eterna), excluyndose de lacomunin con Dios.

Dios desea la comunin incluso con el ltimo de los pecadores; quiere que todos se conviertany se salven. Pero Dios ha hecho al hombre libre y respeta sus decisiones. Ni siquiera Diospuede obligar a amar. Como amante es impotente ante alguien que elige el infierno en lugardel cielo.

Qu es el J uicio Final? (YOUCAT #163)

El juicio final se celebrar al final de los tiempos, cuando vuelva Cristo.

El Juicio Final es tambin una fecha de juicio para nosotros. Aqu se decide si somosdespertados para la vida eterna o si somos separados para siempre de Dios. Aquellos quehayan elegido la vida vivirn para siempre en la gloria de Dios y le alabarn en cuerpo y alma.

Cmo se acabar el mundo? (YOUCAT # 164)

Al final de los tiempos Dios dispondr un cielo nuevo y una tierra nueva. El mal ya no tendrpoder ni atractivo. Los redimidos estarn cara a cara ante Dios, como sus amigos. Sus deseosde paz y justicia se vern cumplidos. Contemplar a Dios ser su felicidad. El Dios trino habitarentre ellos y enjugar toda lgrima de sus ojos: ya no habr muerte, ni luto, ni lamentos, nifatiga.

Referencia: YOUCAT.


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B . Anexo 2: Otras celebraciones litrgicas

Qu son los s acramentales?29(YOUCAT # 272)

Los sacramentales son signos sagrados o acciones sagradas por las que se confiere una

bendicin.

Ejemplos tpicos de sacramentales son la imposicin de la ceniza el Mircoles de Ceniza, ellavatorio de los pies, el uso del agua bendita, la bendicin de la mesa, las palmas del Domingode Ramos, la bendicin de diferentes objetos, las procesiones, el exorcismo y el rito de laprofesin en una congregacin religiosa.

Practica la Ig les ia todava hoy el exorcismo? (YOUCAT # 273)

En todo Bautismo se realiza el llamado exorcismo30 simple, una oracin en la que el nio essustrado del poder del maligno y es fortalecido contra las fuerzas y poderes que haderrotado Jess. El exorcismo solemne es una oracin, mediante la cual, por el poder deJess, un cristiano bautizado es sustrado a la influencia y al poder del maligno; este exorcismose realiza en contadas ocasiones y slo despus de un riguroso examen.

En el exorcismo se trata de rechazar una tentacin y un asedio espiritual y de la liberacin delpoder del maligno.

Qu importancia tiene la llamada piedad popular? (YOUCAT # 274)

La piedad popular, que se expresa en la veneracin de reliquias 8, en procesiones,

peregrinaciones y devociones, es una forma importante de la inculturacin de la fe que esbuena en tanto sea eclesial, conduzca a Cristo y no pretenda ganarse el cielopor medio deobras al margen de la gracia de Dios.

Se pueden venerar las reliquias? (YOUCAT # 275)

La veneracin de reliquias31es una necesidad humana natural, para mostrar respeto y honor apersonas veneradas. La veneracin de reliquias es correcta cuando se alaba la accin de Diosen personas que se han entregado totalmente a l.

29Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento estn sintetizadas y/ocomplementadas, la respuesta completa est en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas yconsultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.30El exorcismo (del griego exorkisms = conjurar hacia fuera) es una oracin en virtud de la cual unhombres es protegido o liberado del demonio. (YOUCAT)31Reliquias (del lat. relktum = resto, residuo) son restos de los cuerpos de santos, as como objetos queusaron los santos a lo largo de su vida. (YOUCAT)


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Cul es el sentido de las pereg rinaciones ? (YOUCAT # 276)

Quien peregrina ora con los pies y experimenta con todos los sentidos que toda su vida esun nico gran camino hacia Dios.

Qu es la devocin del va cruci s ? (YOUCAT # 277)

Seguir contemplando y orando las 14 estaciones del camino de Jess con la Cruz es unadevocin popular muy antigua que se practica especialmente en los tiempos de Cuaresma ySemana Santa.

Qu carcter tiene un entierro cri s tiano? (YOUCAT # 278)

Las exequias cristianas son un servicio de la comunidad a sus difuntos. Acogen el duelo de losparientes del difunto, pero son portadoras siempre de las seales de la Pascua. Al fin y alcabo morimos en Cristo para celebrar con l la fiesta de la Resurreccin.

Referencia: YOUCAT.

C. Anexo 3: Organizacin de la Iglesia, Guatemala32

El Papa es un obispo, el Obispo de Roma, por ende sucesor del apstol Pedro, pero no tienems dignidad que otro Obispo, al contrario, por ser el Servum Servorum Dei, (Siervo de lossiervos de Dios) tiene ms trabajo, sobretodo el de guiar a toda la Iglesia, para ello tambinnombra a ciertos Obispos, que en caso de faltar el Papa, elegirn al nuevo pontfice, ellos sonlos Cardenales, pero este es un ttulo nada ms, se le asigna al Obispo una parroquia en

Roma, ya que son los prrocos de Roma quienes eligen al Papa, y fungen como asesores delpapa en determinados casos.

A lo largo de su historia Guatemala ha tenido dos cardenales: Mario Casariego y Acevedo, yRodolfo Quezada Toruo, el primero estuvo en el cnclave que eligi a Juan Pablo I y a JuanPablo II, mientras que Mons. Quezada estuvo en el cnclave que eligi a SS Benedicto XVI.

Del mismo modo los Obispos son los responsables de una porcin del pueblo de Dios,llamadas Dicesis, que son formadas por un grupo de parroquias, fieles y sacerdotes, elcargo de Obispo es nombrado exclusivamente por el Papa, otra denominacin son los

Vicariatos apostlicos, que son dicesis en rea destinada a misin, cuyo nmero deparroquias es menos a la de una dicesis. Tambin hay sedes que cuidan a cierto nmero dedicesis, son las llamadas Arquidicesis, estas estn a cargo de un Arzobispo y la distincinque posee es un Palio que es una cinta de lana alrededo r de su cuello, que simboliza el buenpastor.

32Actualizacin 2013.


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En nuestro pas hay dos Arquidicesis:- Santiago de los Caballeros de Guatemala.- Los Altos, QuetzaltenangoTotonicapn.

Hay 5 Dicesis sufragneas a la Arquidicesis de Guatemala y dos vicariatos apostlicos:-

Dicesis de Escuintla.- Dicesis de Jalapa.- Dicesis de Zacapa y Santo Cristo de Esquipulas.- Dicesis de la Verapaz.- Dicesis de Santa Rosa de Lima.- Vicariato Apostlico de Izabal.- Vicariato Apostlico de Petn.

Hay 5 Dicesis sufragneas a la Arquidicesis de Los Altos:- Dicesis de San Marcos.- Dicesis de SuchitepquezRetalhuleu.

- Dicesis de SololChimaltenango.- Dicesis de Quich.- Dicesis de Huehuetenango.

De igual forma cada una de ellas est organizada por Arciprestazgos Decanatos, que son ungrupo de parroquias con un cura prroco y sus auxiliares

D. Anexo 4: Vocaciones y estructura eclesial

El llamado que nos hace Dios a cada uno de nosotroso Las vocaciones

Religiosas Laicales

Estructura Eclesialo Los servicios religiosos

Obispos Presbteros y religiosos Diconos

o Los servicios Laicales Lectores Cantores Aclitos Catequistas Cooperadores Vida Consagrada Misioneros Servidores Cristianos en general.


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E . Anexo 5: Calendario litrgico

Referencia: YOUCAT.

Charla 20 - Creo en La Iglesia

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