Ciencia y religiones ¿Soncompatibles? (II)

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La demencia de AteneaPor Mario Jaime

La Paz, Baja California Sur (BCS). El que Dios sea algoopcional, es decir, una entre muchas creencias y no el primermóvil es lo que rechazan los religiosos. ¿Qué dios? Un aspectodemencial es que las religiones teístas parten de la adoracióna Dios. ¿Qué Dios? ¿Es lo mismo Alá que Cristo o que Shiva?¿Por qué la creencia en alguno de estos tendría que chocar

contra el conocimiento científico?

No podemos demostrar que Dios (cualquiera) no existe. En todocaso, el que defiende su existencia debe demostrarla, perolas argumentaciones lógicas al estilo de Tomás de Aquino oracionales como la de Descartes, no demuestran su existenciacomo ente físico sino tan sólo como una idea. BertrandRussell es muy claro al respecto: no porque algo se definaentonces existe.

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La noción de Dios es semejante a la de alma, un modelo, unaintuición o una teoría sobre la conciencia o el cosmos. Estevocablo Dios (Theos, Zeus) o God en inglés (Wotan, Odín) tienetantas definiciones e interpretaciones que su uso se vuelveabsurdo si el que lo utiliza no lo define con anterioridad.

¿Es lo mismo Jehová que Alá que Atón? Para muchos antropólogosy mitólogos claro que es lo mismo. Pero Robert Graves planteaque Yahvé o Jehová es una transliteración de una diosa dePalestina: Evohé, y Alá una derivación de la diosa árabeAlalita. Entonces el sentido cambia, lo cambia radicalmente.

¿Por qué el biólogo Morgan dijo que la fuente de losemergentes es una actividad inmanente a lo real llamada Dios?¿Es lo mismo el Primer móvil aristotélico que el Demiurgoplatónico? ¿El Arquetipo de Malebranche que la Inteligencia?¿El Dios de Algazali que es la noción del hombre religioso yno el primer móvil natural? ¿El Dios de Malebranche que es loinfinitamente infinito que contiene en su esencia todas lasfinitudes? ¿El de Leibniz como Mónada Suprema? ¿Una personacomo sostienen los católicos o una fuerza como defiendenalgunos rabinos? Así, Dios puede ser la Voluntad, el Espíritu,el Ser, el dinero, el Orden, el Bien, el Uno, un carpinterojudío, un dictador celestial, un furibundo con relámpagos, unaFuerza, una partícula, la luz, el rey de los fantasmas, unsoplo impersonal, una realidad impersonal, lo incognoscible,un noúmeno, etc.

Escribir una historia sobre la idea de Dios sería relatar lahistoria de la humanidad. Parafraseando a un jesuita si todoes Dios entonces Dios es nada. Apelar a Dios nada significa

pues puede ser cualquier cosa. De pronto tengo la ingenua ygrosera idea de que a veces es fácil ser filósofo, mezclopalabras y escribo, luego pongo a Dios como causa, lo definocomo quiera y lavo mis manos ignorantes. Además, ¿por qué noDiosa? ¿Qué acaso es macho?

La creencia en los dioses o en Dios como principio implica queél explique todo. El problema es que Dios no es perceptible,no es distinguible para nuestros sentidos. Lo que ciertasteorías científicas destacan es que la noción de Dios esprescindible. Si existe o no, no afecta a las hipótesis. Esmás, quitar a Dios como hipótesis es mejor, pues se soslaya elproblema de un fin último y la teoría se enmarca en un ámbitomaterialista. Como menciona el filósofo argentino José PabloFeinmann, si Dios existe no tiene caso pensar pues ya todoestá pensado. O mejor, la máxima de Epicuro: o los dioses noexisten o, si existen, no se ocupan de nosotros.

Los dogmas religiosos pueden refutarse con investigaciónantropológica si estudiamos cuándo y en qué contextohistórico fueron inventados, pero esos dogmas son defendidoscomo verdades absolutas por los sacerdotes. La diferencia esque en la ciencia, los modelos de la realidad son falseablesy cambian continuamente, mientras que las religiones teístasconservan sus mitos como verdad anquilosada. En una época endonde la embriología y la genética han demostrado que ciertoscromosomas determinan el sexo del embrión humano, conservarla leyenda de la virginidad de María resulta hilarante.

El científico rechaza el milagro divino y lo sobrenatural, elreligioso creyente los acepta como revelación de un dios noinventado por él mismo sino dado ya por una educación que leha enajenado. Irónicamente, piensa Anne Fagot-Largeault, lapérdida del punto de vista en Dios en el siglo XX significó lapérdida del absoluto en el universo, lo que sembró la dudasobre la verdad científica pues significó la pérdida de todo

privilegio humano para enunciar lo verdadero. A mí me pareceesto excelente. El científico debe dudar de la propia ciencia.

Lo que algunas doctrinas religiosas condenan es elescepticismo y que exista una ética no basada en la divinidad.Las religiones teístas son las que más han condenado algunasteorías científicas, especialmente ciertos mecanismos deevolución biológica y algunos modelos cosmológicos.

Las religiones ateas como el Jainismo y el Budismo no hantenido problemas con la ciencia actual, incluso el últimoDalai Lama envió a un grupo de monjes a que meditaranmientras eran examinados por neurólogos de la Universidad deChicago, y en sus escritos se ha mostrado abierto alconocimiento de las últimas teorías de física cuántica. Elhinduismo, tradicionalmente no ha mostrado rechazo con elconocimiento científico, debido quizá a que su postura es quela realidad es sólo una ilusión incognoscible (Maya).

Pero el Cristianismo —en todas sus sectas—, el Islamcontemporáneo y, en menor medida, el Judaísmo, son hostiles aciertas teorías y conocimientos científicos. La hostilidadtiene su base en la conservación del poder. Incontablespersonas fueron torturadas y asesinadas como herejes[1] debidoa que no profesaban la fe imperante. Tanto la condena aGiordano Bruno como la acusación contra Galileo fueron porquesus tesis de la infinitud del universo, el que el espírituestuviese hecho de átomos y el modelo copernicano, podíanhacer tambalear los dogmas del cristianismo imperante. Lacondena de los rabinos de Ámsterdam a Spinoza por negar lainmortalidad del alma, era en realidad por defender elhedonismo, y eso que en ese momento el filósofo no habíapublicado aún nada y tenía 23 años.

La Carta al personal de la salud del Vaticano condena laexperimentación con el embrión, las fecundaciones in vitro yla transferencia embrionaria; también la procreación asistidamédicamente para las parejas no casadas u homosexuales, la

clonación terapéutica y la eutanasia.

En el mismo Génesis se condena el conocimiento, Iahvé prohíbecomer el fruto de la sabiduría pues los humanos serían comodioses y el castigo es la muerte. Poéticamente es un símbolopoderoso, el que la lucidez total destruye al estilo deRimbaud es el mismo principio de la Esfinge edípica. Pero sicomo mito es sabio, como dogma es nefasto pues prohíbe lacuriosidad y la investigación, el anhelo de ser dioses enlugar de prosternarse ante ellos.

El Génesis es una obra probablemente escrita en el siglo VIa.NE en la corte del rey Josías. Ni siquiera es un textooriginal, sino que toma mitos egipcios y sumerios en unsincretismo propio de la época. La condena al conocimiento seexplica en que sólo los nobles y los colegios sacerdotalestenían acceso al conocimiento, la coerción es el armapredilecta de los poderosos.

En 1340, Nicolás d’Autrecourt propuso que la luz era uncorpúsculo y por lo tanto su teoría era atómica. La IglesiaCatólica lo obligó a abjurar y quemó sus escritos. Quemarescritos y personas, condenar, prohibir ideas, coaccionar,vigilar, castigar, imponer dogmas parecen acciones propias decriminales. Eso es lo que las iglesias cristianas, y algunasislámicas, han hecho sistemáticamente por más de 1500 años depoder.

Las opiniones de líderes religiosos son tomadas como guíasmorales y, si alguien piensa que ya han pasado los excesos detiempos en que una turba de cristianos instigados por elobispo de Alejandría linchó a Hipatia, considere algunosejemplos recientes: el Cardenal Alfonso López de Trujillo,presidente del Consejo Pontificio para la familia delVaticano, aseguró que los condones se fabrican con agujerosmicroscópicos para que pase el virus del SIDA, mientras que elCardenal Wamala de Uganda escupió que las mujeres que muerende SIDA deben considerarse mártires cristianas.

Timothy Dwight, rector de Yale, se opuso a la vacunación pues la consideraba una injerencia contra la voluntad deDios.

¿Sigue usted creyendo que la religión y la ciencia soncompatibles? No tanto desde la estética religiosa. Algunaslindezas del Concilio Vaticano I en 1968 bajo la autoridad delPapa Pío IX anatemiza a “quien diga que la ciencia humana debeproseguirse con tal espíritu de libertad, que puedanconsiderarse sus afirmaciones como verdaderas, aun cuando seopongan a la verdad revelada” y a “quien diga que larevelación divina no puede hacerse creíble por pruebasexteriores”.

Continuará…

[1] Hereje es una palabra hermosa, significa él que decide porsí mismo, o sea, él que piensa.

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