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APUNTES PARA LA PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOMCE)

ARTE PALEOCRISTIANO

MATERIA: HISTORIA DEL ARTE

APUNTES DE ARTE PALEOCRISTIANO 1

A.- CONTEXTO HISTÓRICO: 1.- ORÍGENES Y EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO S. I Palestina gobernaba Herodes el Grande. Era Provincia independiente. Desde el año 04 se convierte en provincia romana habitada por varias poblaciones entre ellas LOS JUDIOS. Pueblo Judío Los fundamentos de su religión: La Ley de Moisés, el templo de Jerusalén, la palabra de Dios, la esperanza en la llegada del MESIAS O SALVADOR Nacimiento de Jesús dentro de una familia Judía. LA BIBLIA , libro sagrado del cristianismo: se divide en dos ramas: EL ANTIGUO TESTAMENTO: libro centrado en la Ley de Moisés EL NUEVO TESTAMENTO: los 4 evangelios. Las cartas y hechos: narran los acontecimientos de los primeros años del cristianismo. Jesús es considerado como el mesías 2.- LA DOCTRINA CRISTIANA: Religión monoteísta. La ruptura con los Judíos a partir de la aceptación de Jesús como MESÍAS Mensaje: Resurrección, doctrina de igualdad, rechazo del paganismo, vida después de la muerte DIOS omnipotente padre y juez de los seres 3.- LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO Después de la muerte de Jesús, difusión del mensaje por los APOSTOLES en las grandes ciudades del I. Romano Mensaje muy aceptado entre las clases populares y humildes de la población romana: artesanos, libertos, esclavos por el mensaje de IGUALDAD .Enfrentamiento con los EMPERADORES [ QUEMAR INCIENSO AL EMPERADOR, ADORACIÓN ETC ] Por sus mensajes se empieza a ver al CRISTIANISMO COMO UNA RELIGIÓN PELIGROSA PARA EL ÓRDEN PÚBLICO Expansión rápida en la zona ORIENTAL DEL IMPERIO muy urbanizada. La zona OCCIDENTAL más lenta al estar más romanizada. Desde el s. III se produce un CRISIS DEL IMPERIO ROMANO: económica, espiritual Nuevas corrientes filosóficas: : Estoicismo, Neoplatonismo. El CRISTIANISMO SE EXTIENDE rápido por: Mensaje de salvación, mejor vida futura, la igualdad de todos, el mensaje de amor.



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B.- LA ARQUITECTURA: 1.- CONCEPTO DE ARTE PALEOCRISTIANO: Arte de los primeros cristianos Se crearán unas estructuras arquitectónicas y una nueva iconografía que representan la nuevas creencias Se inicia en el s. I durante el EMPERADOR TIBERIO y abarca hasta finales del s. V cuando se produce la Caída del Imperio Romano Rompe con el paganismo y propone nuevos conceptos sociales y morales . Significó un RADICAL RENOVACIÓN que tendrá una enorme importancia para el futuro de Occidente SE DIVIDE EN DOS ETAPAS: Periodo s. I y II. LA IGLESIA PERSEGUIDA Periodo de persecuciones, arte clandestino, edificios construidos de forma clandestina Aparecen temas SIMBÓLICOS ante la necesidad de ocultarse. Periodo s. IV y V: IGLESIA TRIUNFANTE Aparece una nueva Iglesia, se da la primera arquitectura cristiana, nuevas necesidades, ritos, cultos etc.

2.- LA NUEVA ICONOGRAFÍA: Durante los tres primeros siglos se crean nuevos temas y símbolos. Eran pinturas pobres, incisiones y grafitos sin valor estético ni técnico. ERA UNA SIMBOLOGÍA ICONOGRÁFICA Y SIMBÓLICA. TEMAS CRISTOLÓGICOS, es decir, temas relacionados con DIOS:

Temas relacionados con LA CRUCIFIXION y MILAGROS DE JESUS TEMAS DE ORIGEN PAGANO Se modifica su significado: ORFEO: guía y destino del alma AMORCILLOS: Imágenes del alma en el otro mundo CUATRO ESTACIONES: símbolo de renovación de la naturaleza y de la vida de los cristianos ORANTE: de origen oriental PAVO REAL: Símbolo de la inmortalidad VIÑA: Alusión a Cristo “ yo soy la vid “



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TEMAS NUEVOS

EL CRISMON: anagrama del nombre de Cristo X y P. a veces lleva las letras ALFA y OMEGA EL CORDERO O AGNUS DEI: el cordero simboliza a Cristo que se entrega para la salvación de la

humanidad. Referencias al cordero que se sacrificaba en la Pascua Judía EL PEZ: el nombre en griego son las letras de JESUS CRISTO HIJO SALVADOR. Simboliza a Cristo

como Salvador del hombre. LOS PANES: alegoría al milagro de la multiplicación de panes y peces como alimento de la

EUCARISTÍA EL BUEN PASTOR: Alegoría de Cristo conduciendo el rebaño, protector de fieles EL ANCLA: representa la cruz de Cristo, la liberación del hombre de sus pecados por la crucifixión

3.- LA ARQUITECTURA: Dos Periodos:

a.- Construcciones anteriores al s. III: Las Catacumbas:

b.- Construcciones posteriores al Edicto de Milán:

Se puede dividir en dos FASES o periodos

A.- CONSTRUCCIONES ANTERIORES AL S. III: LAS CATACUMBAS:

Así consideradas, las catacumbas no son más que cementerios en los que, como es habitual en todos ellos, se practicaban determinados ritos funerarios.



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Las razones de la utilización de estas construcciones estaba en:

Los cristianos a depositar sus muertos en estructuras subterráneas. Contra lo que pudiera creerse, no es ésta una tendencia intrínseca de la religión cristiana, surgida en el Mediterráneo helenístico, donde era costumbre que los sepulcros quedasen expuestos a la pública contemplación.

Sin embargo en el siglo II encontramos a las primitivas comunidades cristianas, sobre todo en Roma, empleando las catacumbas como forma habitual de enterramiento.

Se ha considerado que para ello se reaprovecharon las galerías subterráneas abiertas por los arenarios romanos para obtener materiales constructivos.

Los cristianos sufrieron diversas persecuciones de los emperadores es, atentos al mantenimiento de la religión oficial del Imperio. Ello explicaría que tras la publicación del Edicto de Milán en el año 313 (con el que los cristianos vieron garantizada su libertad de cultos) esta práctica de arquitectura funeraria subterránea acabase por entrar en desuso.

En todo caso, y desde el punto de vista meramente arquitectónico, estas catacumbas cristianas no poseen demasiado interés. Están formadas por galerías, a veces de increíble longitud, en cuyas paredes se abren filas de nichos (loculi) en los que se depositan los cadáveres, sin ataúd, tras lo cual pasa a cerrarse la cara exterior del sepulcro.

Por lo demás, aquí y allá las galerías se ensanchan y dan lugar a pequeñas salas que alojan sepulcros de miembros de una misma familia o, en ocasiones, el de algún personaje relevante de la comunidad. En definitiva, una arquitectura tremendamente funcional y nada aparatosa, que viene a resolver un problema importante para el creyente cristiano: alojar a sus difuntos en un lugar separado de los sepulcros paganos, protegiendo sus restos y facilitando las ceremonias propias de la nueva religión.

Pero esta humilde arquitectura se ve complementada por elementos decorativos de carácter pictórico

que, ahora sí, confieren a las catacumbas un mayor interés.



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Lógicamente, no se trata de grandes obras de arte, sino de sencillas muestras de las concepciones y

creencias del primer cristianismo. Podemos decir, por tanto, que en este arte paleocristiano, en estas pinturas conservadas en las catacumbas, se encuentra el origen de la iconografía cristiana, todo un abanico de símbolos que hoy nos son tremendamente familiares, desde el pez como alusión al mismo Cristo hasta la paloma, como representación del Espíritu Santo.

Junto a ellos aparecen también el Buen Pastor, la santa cena o las primeras representaciones de María. Son siempre pinturas al fresco,

B- CONSTRUCCIONES POSTERIORES AL EDICTO DE MILÁN:



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1.- LA BASILICA: tipología, significado.

DESCRIPCIÓN:

Eran edificios públicos que se utilizaban como lugares de reunión, en los que se congregaban algunos tribunales o se efectuaban transacciones comerciales. Este edificio se adaptó a las necesidades litúrgicas. En las basílicas romanas la nave central era más alta que las laterales, por lo que se le abrían ventanas para la iluminación interior. La entrada estaba ubicada en cualquiera de sus extremos. La estructura de una basílica, cubierta por una techumbre de madera, a dos aguas, comprendía un vestibulum o entrada al atrium que constaba de un gran patio y una fuente central. El atrio se encontraba cerrado por largos corredores los que constituían el nártex, por medio del cual se accedía al pórtico, en donde se ubicaban los catecúmenos, es decir los que estaban recibiendo la instrucción religiosa y aun no habían sido bautizados. El cuerpo de la iglesia, siempre dirigido hacia el Este, constaba de tres o cinco naves, separadas por hileras de columnas. La parte del presbiterio reservada especialmente para los sacerdotes. En el centro del presbiterio se encontraba el altar y bajo ella la cripta, en donde se veneraba la reliquia del templo. La fachada carecía de ornamentación, rompiendo su uniformidad las diversas ventanas y las tres o cinco puertas, de acuerdo al número de naves, que daban acceso al interior.

Ya desde el principio hay una zonificación dentro de la iglesia: o Lado del evangelio: los hombres. o Lado de la Epístola: las mujeres. o El transepto: separa la parte pública de la privada. o A ambos lados se encuentran: la PROTESIS / DIACONICÓN capillas o sacristías.

SIGNIFICADO: Planta

o Cruz de Cristo: o Orientación: Luz / oriente o Un solo Altar: una sola iglesia o Nave central: camino de la salvación hacia la luz o Naves laterales: oscuridad pérdida de la fe. o

Alzado: o Nave principal: separada por pilares o columnas de las laterales. Se apoyan en dinteles o

arcos. Nave siempre más alta y ancha o Abside: semicircular o poligonal. A veces cuadrado. o El PRESBITERIO: en la cabecera: reservado para los sacerdotes. o Arco de medio punto: arco de triunfo que separa dos partes: la privada de la pública. Con el

tiempo aquí se situará el ICONOSTASIO.



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OBRAS IMPORTANTES: 1.- SANTA SABINA:

IDENTIFICACIÓN:

Se trata, concretamente, de la basílica de Santa Sabina, en Roma, construida entre el año 422 y el 432.

En Santa Sabina, como en otras paleocristianas, parece que hay material reaprovechado; en este caso las 24 columnas corintias proceden, según algunos, de un edificio del siglo II d.C.

Es un prototipo arquitectónico que surge tras el Edicto de Milán en 313, promulgado por el emperador Constantino. Es un edificio destinado al culto cristiano, religión que, hasta ese momento, había estado prohibida.

A partir del 313 sale a la luz y necesitará de edificios de nueva fábrica para la celebración de sus ritos, en los que era esencial la reunión o asamblea de fieles (ecclesia) que participaba en el sacrificio de la misa. Ésta se va a celebrar en un altar situado, no al aire libre como en los ritos paganos, sino bajo techado, en edificios con capacidad suficiente para albergar a la comunidad de fieles.

Para conseguir esto los cristianos adaptaron a sus necesidades un prototipo ya existente: la basílica, que hasta entonces había tenido una función eminentemente civil como tribunal de justicia y bolsa de



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comercio.

La basílica paleocristiana va a ser el punto de arranque de toda la arquitectura cristiana occidental. Es un edificio sencillo, desarrollado en sentido longitudinal. Consta de tres a cinco naves separadas por columnas, sobre las que discurren o dinteles o arcos, con transepto y ábside semicircular sobresaliente en planta. Separando la nave central del transepto tenemos un gran arco toral, auténtico arco de triunfo de triunfo, alusivo al triunfo de la Iglesia. A los pies del templo hay una nave transversal, el nártex y más allá, un patio porticado generalmente con una fuente en el centro, el atrio. Algunas tenían sobre las naves laterales una galería o tribuna.

DESCRIPCIÓN: Los materiales constructivos

Utilizados son varios, distinguimos: el mármol en las columnas; el muro presenta un revoque que impide apreciar la naturaleza de los materiales empleados, aunque seguramente se tratará de ladrillo o mampuesto de ahí la necesidad de enmascararlos; y, finalmente, la madera para la cubierta. Son en general, materiales baratos y ligeros.

Los soportes: Los Muros:

El edificio combina dos soportes fundamentales: el muro y las columnas. El muro actúa como soporte continuo y elemento de cierre del edificio. Destaca por su plenitud y lisura, y también por su escaso grosor apreciable en los vanos. Está horadado por un número considerable de ventanas que lo aligeran y desmaterializan.

Las Columnas Las columnas son de orden corintio con fuste acanalado, lo que contribuye a subrayar su esbeltez. Se

levantan sobre un plinto y una basa ática. Destacan por su ligereza, en estrecha relación con las cubiertas de las que hablaremos más adelante.

Se utilizan arcos de medio punto ligeramente peraltados en las arcadas de separación entre las naves. Todos los vanos adoptan la forma de arco de medio punto; están dispuestos en el espacio que se corresponde con los intercolumnios.

Cubiertas.

En la cabecera se emplea una bóveda cuarto de esfera, cubierta ésta que se adapta muy bien a la forma semicircular del ábside. El resto del edificio es adintelado, la cubierta se resuelve mediante un techo plano de madera. La ligereza de este material justifica el escaso grosor de los soportes y el desarrollo del vano, tanto en dimensiones como en número.

Decoración. Es muy escasa, casi inexistente. Uno de los elementos que realzan el edificio son las columnas, antes mencionadas, de un bello orden corintio. No hay molduras ni elementos escultóricos. La escasa decoración consiste en incrustaciones de mármoles que cubren el espacio inmediato a la arcada, albanegas y claves. Se trata de motivos lineales, posibles abstracciones de cálices y patenas. En el ábside hay decoración figurativa, seguramente de una época posterior.

Tiene una disposición simétrica en sentido longitudinal. Hay una clara valoración del espacio interno, desarrollado en sentido longitudinal y articulado en tres naves. Es un espacio claramente direccional con un foco de atención en el altar situado en el ábside. La disposición de los distintos elementos del edificio –sucesión de columnas, arcos, ventanas y la propia cubierta- subrayan la axialidad de la obra, conduciendo nuestra vista hacia el ábside semicircular –especie de remanso o colofón de esta sucesión de líneas-, donde se encuentra el altar mayor. Otro rasgo a destacar es la diafanidad, está bien iluminado, con una luz clara, escasamente matizada, especialmente la nave central y el ábside, con lo que se potencia este eje longitudinal central del edificio. Por otra parte, puesto que la separación entre las naves se hace con columnas bastantes esbeltas, se puede hablar de cierta unidad espacial, de espacio fluido, sin compartimentaciones. El desarrollo longitudinal del edificio, la evidente localidad, la resolución de la cabecera mediante un



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ábside, la diafanidad y ligereza de la obra, incluso el clasicismo de las columnas, nos llevan a clasificarla como una basílica paleocristiana.

La Jerarquización del espacio: La disposición de estos elementos responde a las necesidades de culto y a una jerarquización del

clero. Así podemos distinguir: La iglesia propiamente dicha, en la que hay dos partes básicas:

El PRESBITERIO y las naves. En el presbiterio se encuentra el altar, generalmente cobijado por un ciborio; bajo él están las reliquias accesibles a los fieles gracias a la confessio (precedente de la cripta); siguiendo la curvatura del ábside suele haber un asiento corrido, la solea, reservado al clero mayor, presbíteros, presidido por la cátedra del obispo; tenemos también la pérgola (precedente del iconostasio) y los ambones; finalmente ocupando parte de la nave central está el espacio destinado al clero menor, los diáconos, que se aísla del resto de la nave mediante canceles, y que constituye el origen del coro.

El resto de la iglesia es ocupada por los fieles bautizados, colocándose los hombres en el lado del evangelio, y las mujeres en el de la epístola. Estas últimas se situarán posteriormente en la tribuna, llamada por esta razón matroneo. El nártex, que se reserva a los neófitos. El atrio: que sirve para reuniones y catequesis.

2.- OTRAS BASÍLICAS: San Pedro de Roma

San Pablo EXTRAMUROS

2.- OTROS EDIFICIOS: a.- BAPTISTERIOS La función de estos edificios exentos y cercanos a un templo, por lo general de planta circular, aunque había también octogonales, correspondía a la administración del bautismo por inmersión, por lo que en su centro siempre se situaba una gran pila bautismal, pues en aquella época este sacramento se celebraba en personas adultas y por inmersión completa. Su cubierta solía ser una cúpula y estaban ornamentados con mosaicos y pinturas.



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b.- MAUSOLEOS O MARTYRIA Eran un edificio funerario con carácter monumental que solía edificarse sobre el lugar donde estaba enterrado un personaje histórico o heroico y que asociado a la figura de un mártir. tomaba el nombre de MARTYRIUM donde se acudía a venerar sus reliquias, a veces era como un CENOTAFIO y el cuerpo se encontraba sepultado en otro lugar. Un martyrium de los más antiguos datado hacia el año 200 es el de San Pedro que se encuentra bajo la BASILICA DE SAN PEDRO Estos edificios inspirados en los antiguos originales FUERON aptados a las necesidades del culto funerario para la veneración cristiana.

EL MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA: Es un célebre enterramiento monumental de la hermana del emperador Honorio, Gala Placidia. Construido entre 425 y 430 Más que por su arquitectura, este monumento es mundialmente famoso por sus suntuosos mosaicos, los más antiguos de la villa. Ellos marcan la transición entre el arte paleocristiano y el bizantino. DESCRIPCIÓN La estructura tiene planta centralizada. Como todos los mausoleos, más concretamente ésta es de cruz griega. El mausoleo está ligado a una basílica que también presenta una planta en forma de cruz griega, la basílica de la santa cruz, que hoy en día no existe. Es un edificio de carácter funerario, pero también de carácter martirial, porque más tarde se dedicó a San Lorenzo. EXTERIOR: En cuanto a su apariencia exterior, presenta un modelo muy clásico: revestimiento de ladrillo y piedra unidos por argamasa y el edifico está articulado con arquillos ciegos al exterior, y un tejado cubierto de tegula plana vertiendo a 2 o 4 aguas. Sus grandes novedades se ven en el interior y en la forma de la planta. INTERIOR: su interior se cierra con una cúpula vaída no trasdosada y bóvedas de cañón en los arcos laterales, y las paredes están decoradas con ricos mosaicos. La cúpula también está cubierta por mosaicos, representando a ocho de los apóstoles y figuras simbólicas de palomas bebiendo de una vasija. Los otros cuatro apóstoles están representados en las bóvedas del brazo transversal; sobre la puerta hay una representación «Pastoral celeste», esto es, de Jesucristo como el Buen



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Pastor, joven, sin barba, con cabello ondulante, y rodeado de ovejas; en el lado opuesto, hay un tema que se interpreta como la representación de San Lorenzo. DECORACIÓN La decoración (basada en motivos cristianos) posee un importante simbolismo, presentando temas vegetales (evocando al paraíso) combinados con decoración geométrica y figurativa (mártires, apóstoles, ángeles, etc.). El ábside presenta una decoración de un cielo estrellado con ángeles en las esquinas. El edificio contiene tres sarcófagos; el más grande de ellos se dice que era el de Gala Placidia, y que su cuerpo embalsamado se depositó aquí en posición sedente, vestida con el manto imperial; El sarcófago de la derecha se atribuye al emperador Valentiniano III o al hermano de Gala Placidia, el emperador Honorio. El de la izquierda se atribuye al esposo de Gala Placidia, el emperador Constancio III.

C.- LA ESCULTURA: 1.- LA NUEVA ICONOGRAFÍA Durante los s. IV y V perviven las técnicas romanas pero la temática y la estética es nueva. Surgen nuevos temas consecuencia de los nuevos TEÓLOGOS: San Agustín, San Jerónimo etc. Ahora ya se representa abiertamente a CRISTO no con símbolos como en la etapa anterior. Surgen dos corrientes: 1.- La Escuela de Alejandría: representación de CRISTO como hombre Joven, inberbe idealizado, alegoría de la vitalidad, la fuerza de la nueva doctrina. CRISTO ALEJANDRINO 2.- Escuela de Siria: defiende la representación realista Hombre moreno, pelo largo y barbado. A este modelo se le llamó CRISTO SIRIACO En los mosaicos aparecerán otros TEMAS como: EXALTACIÓN DE LA CRUZ Una cruz blanca, resplandeciente simbolizaba la riqueza espiritual. A veces se levanta sobre un campo de amapolas, simboliza la sangre.

OTROS TEMAS.



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LA ENTREGA DE LA LEY. Cristo entregando la doctrina a San Pedro representante de los Judíos y San Pablo representante de los gentiles. Con ello se significa que la RELIGION CRISTIANA es una religión universal, Jesús como salvador de los hombres y de los judíos.

LA PASTORAL CELESTE Representa a Cristo como un pastor rodeado de ovejas [ fieles ] y llevando un bastón cruz [ crucifixión ] LA ENTREGA DE MANDAMIENTOS Dios padre sedente sobre un círculo [ idea de Universo ] entregando a Moisés las TABLAS DE LA LEY

o los DIEZ MANDAMIENTOS 2.- TIPOS a.- LA ESCULTURA EXENTA Hay pocos ejemplos:

EL BUEN PASTOR. Recuerda al MOSCÓFORO griego, aquel atleta llevando un carnero. En este caso es la imagen de

Jesús alejandrino llevando una oveja descarriada haciendo referencias a la fe. CRISTO DOCTOR: Cristo sedente con un pergamino en la mano en actitud de enseñar, adoctrinar

b.- LOS SARCÓFAGOS: EL RELIEVE Consecuencia de la difusión del cristianismo: Se multiplica la demanda de sarcófagos a partir de la inhumación de cadáveres. Se empiezan a utilizar una vez que ya no es necesario enterrarlos en las CATACUMBAS. Se crearán CEMENTERIOS al aire libre donde se enterrarán los muertos en grandes SARCÓFAGOS encargos de los PATRICIOS ricos. Se revitalizarán con tanta demanda los TALLERES ESCULTÓRICOS.

TIPOS DE SARCÓFAGOS: a.- FRISO CORRIDO: Se trata de sarcófagos cuyos frentes se decoran con escenas de tema religioso cristiano, siguiendo modelos romanos pero con otro significado. Se utiliza el SISTEMA CRISTALINO como los romanos y todo el frente está lleno de figuras.



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b.- SARCÓFAGOS DE ESCENAS CUADRADAS: En este caso las escenas aparecen enmarcadas en cuadrados. A veces se utilizan columnas o árboles para separar las escenas. El tema de las escenas siempre está en relación con la vida y milagros de Jesús

c.- SARCÓFAGOS DE TEMA SIMBÓLICO: En este caso el frente se decora con motivos geométricos pero sitúan en la parte central símbolos propios del cristianismo: EL ANCLA, EL CRISMÓN, EL ORANTE etc.

d.- SARCÓFAGOS DE ESTRÍGILES En este caso son abstractos o con decoración geométrica pero sin imágenes. Son unas líneas curvas que recuerdan las paletas de los atletas con las que se quitaban el polvo.

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