En sus marcas, listos, ya. Ciudad Ideal: Barquisimeto, un modelo de desarrollo económico.
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UNA CIUDADIDEAL
EN BOGOTA
La Ciudad Universitaria de Bogotá
Trabajo de Tesis
Maestría en Historia de la Universidad Tecnológica y Pedagógica de
Colombia, Tunja.
Por Carlos A. Álvarez de la Roche, Arquitecto.
Dirección del Profesor Pablo Guadarrama González
JUNIO 2005
i
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN IPROBLEMA XIHIPOTESIS XIIObjetivos XIII
Objetivo GeneralObjetivos específicos
1 ASPECTOS CONCEPTUALES 11.1 MODERNIDAD Y MODERNIZACION 11.2 UNIVERSIDAD MODERNA 61.3 UNIVERSIDAD NACIONAL 71.4 ARQUITECTURA REGIONAL 111.5 LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA Y LA RUPTURA 131.6 ARQUITECTURA DEL COLECTIVISMO SOCIAL 161.7 ARQUITECTURA RACIONALISTA 192 ANTECEDENTES DE LA PROFESIÓN DE ARQUITECTO EN
COLOMBIA21
2.1 ARQUITECTURA AUTÓCTONA DE LA ELITE 262.2 CONTEXTO POLÍTICO DE LA CIUDAD BLANCA 342.3 MISIÓN PEDAGÓGICA ALEMANA 403 EL LIBERALISMO CREA LA UNIVERSIDAD NACIONAL 434 ANTECEDENTES IDEOLÓGICOS Y FORMALES DE LA CIUDAD
BLANCA: CIUDAD JARDÍN Y CIUDAD INDUSTRIAL51
4.1 ARQUITECTURA MODERNISTA ALEMANA Y ELPLANEAMIENTO URBANO
53
4.2 ALEMANIA SIGLO XX: DE LA MISERIA A LA UTOPÍA 554.3 CREACIÓN DE UNA NUEVA CATEGORÍA DE PLANIFICADORES
ARQUITECTOS: EL MOVIMIENTO DE LA CIUDAD JARDÍN58
4.4 LA CIUDAD INDUSTRIAL EN FRANCIA Y ALEMANIA. 654.5 LA CIUDAD BLANCA. 705 CONCLUSIONES 80
BIBLIOGRAFIA 89
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INTRODUCCIÓN
Esta tesis de historia persigue estudiar el principal origen de identidad de
la arquitectura moderna en Colombia. La Ciudad Universitaria de Bogotá
es comúnmente apreciada como el triunfo del racionalismo y uno de los
mayores avances colombianos hacia la arquitectura moderna.
Marc Bloch en su “Introducción a Historia” dice que hay historiadores que
presentan la corriente de la evolución humana como una serie de breves
y profundas sacudidas cada una de las cuales no dura sino el término de
unas cuántas vidas. Sin embargo, añade, que por el contrario en este
inmenso continuo de la historia, los grandes estremecimientos son
perfectamente capaces de propagarse desde las moléculas más cercanas
a las más próximas. Mi propuesta de trabajo se fundamenta en la difusión
de ideas y formas arquitectónicas procedentes de Alemania y su
realización en el diseño y la construcción e la Universidad Nacional deColombia.
I
“La abolición de la antítesis entre la ciudad y el campo no es nomás ni menos utópica que la abolición de la antítesis entre loscapitalistas y los trabajadores. Ello está llegando a ser más y másuna demanda práctica de la producción industrial y agrícola "
Frederick Engels en The Housing Question, 1872.
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En la continúa culturización europea realizada sobre las tierras
americanas desde los tiempos de la aventura de Colón, los nuevos
europeos, como nos llama a los criollos el escritor Alfred Crosby en su
obra titulada Imperialismo Ecológico, hemos importado desde ultramar o
Norteamérica, toda suerte de costumbres, conocimientos, ideas y
mercancías los cuales desde siempre consideramos insustituibles y
óptimos frente a cualquier equivalente producido aquí. La arquitectura y
el diseño urbano, como la más grande y costosa de las empresas
humanas, no puede en manera alguna escaparse de esta forma de hacer
las cosas. Luego del Descubrimiento los sorprendidos indígenas de estas
tierras muy pronto se acostumbraron y aprendieron a construir una
arquitectura totalmente extraña a su cultura. Sin preámbulos, se vieron
enfrentados a una forma urbana y a una arquitectura que su cultura no
había formado y que por fuerza de la costumbre comenzó a ser parte de
ella.
Para los arquitectos de hoy en día, la llegada de la profesión de
arquitecto a nuestros países no fue diferente. Las primeras casas y los
primeros edificios especializados como las iglesias, los cuarteles, las
fábricas de aguardiente, los conventos, y las haciendas se construyeron
de acuerdo a modelos traídos de Europa. Vinieron
sacerdotes-arquitectos, militares-constructores, y por supuesto
arquitectos europeos formados en academias clásicas que fueron
II
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importando formas y pensamientos que siempre se tomaron como lo más
avanzado que se podía tener.
La arquitectura moderna en Colombia sucedió a través de un proceso
similar. En el período republicano hacia mediados del siglo XIX se
comenzó a pensar en la construcción del Capitolio Nacional. Tomás
Cipriano de Mosquera trajo al país al arquitecto Thomas Reed en 1846.
Reed era oriundo de la Isla de Santacruz entonces colonia danesa. Él
había estudiado arquitectura en Inglaterra. La primera piedra del edificio
se colocó en 1847 y los trabajos de cimentación duraron hasta 1851
cuando se suspendieron debido a la guerra. En 1881 se encargó de la
construcción al arquitecto italiano Pietro Cantini, Profesor de la Escuela
de Arte de Florencia. Cantini trabaja durante dos períodos hasta 1910.
Luego el Gobierno invitó desde Francia al arquitecto Gastón Le Large
quien permaneció en el país varios años. Durante este tiempo Le Large
desarrolló los diseños para ese edificio, dictó clases de arquitectura en la
escuela de bellas artes, y construyó hermosos edificios de corte
neoclásico como el palacio Echeverri y la Gobernación de Cundinamarca.
Luego se encargó de la continuación de los trabajos del Capitolio al
arquitecto bogotano Mariano Sanz de Santamaría quien se había
educado en el politécnico de Weimar en Alemania.. El arquitecto Sanz de
Santamaría fue nombrado Arquitecto Director de la Obra del Capitolio en
reemplazo de Cantini, para luego terminarse los trabajos bajo la dirección
III
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de Alberto Manrique Marín en 1923. Más de 80 años se tardó el diseño y
la construcción del Capitolio Nacional, en el transcurso de esos años se
muestran muchos de los ires y venires del transplante de la arquitectura
de moda en el mundo occidental de ese entonces.
Hoy los procesos de traspaso de la arquitectura internacional hacia
Colombia son mucho más rápidos debido a la celeridad de difusión de las
comunicaciones. Pero lo que no se ha desarrollado suficientemente es la
investigación y la creación de una arquitectura nacional o regional.
Cuando en 1974 yo estudiaba agronomía en la Universidad Nacional de
Colombia, recuerdo que aprendí a dibujar planos rurales durante las
lecciones de dibujo técnico en los salones de la Facultad de Arquitectura.
Desde ese entonces me intrigó el orden de la naturaleza creada por y
para los campesinos a quienes había conocido tan de cerca en las
prácticas de cultivos de agronomía. Los planos de caseríos en formación,
sus cultivos, sus tiendas, las casas, las quebradas y los ríos me
intrigaban como los signos del orden cultural del pueblo. Pero la vivencia
como estudiante dentro de la Ciudad Blanca -como se conoce a la
Universidad Nacional de Colombia-, se percibía extrañamente exótica.
Sus amplios espacios verdes y su atmósfera de enorme institución
pública no los había visto antes tan de cerca. Éste lugar no era un símil
del campo, pero tampoco era la Bogotá que conocía. En ese entonces me
pareció un extraño limbo. Desde ese tiempo conservo el interrogante
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acerca de cuál sería la más feliz manera de conciliar el campo y la
ciudad. Luego cuando estudié arquitectura el problema se amplió de tal
manera que las posibles respuestas se multiplicaron.
El campo y la ciudad son elementos complementarios del paisaje
humano. Las ciudades nunca pueden subsistir sin el campo. Hoy en día
muchas ciudades dependen de campos agrícolas situados a grandes
distancias y éstos a veces incluso se encuentran en otros países. Al
comienzo del siglo XX ni el campo ni la ciudad eran el edén para la
gente. El campo sufría de toda clase de deficiencias en términos de
vivienda, educación, paga , entretenimiento... y la ciudad encerraba lo
peor de la ruina humana, la suciedad, el hacinamiento, la enfermedad, en
fin, la descarnada explotación.
En ésta tesis de historia se estudia una de las soluciones propuestas al
problema de la relación campo-ciudad representado por la Ciudad
Universitaria en Bogotá. La Ciudad Universitaria ha estado siempre frente
a nuestros ojos como un hecho cumplido sin más explicaciones. De cierta
manera yo había creído que ella era una parte de toda ciudad, pero al
indagar acerca del origen de la Universidad Nacional, se presentó la
interesante duda acerca de cómo era que Bogotá en los años treinta
había de repente adquirido una extensión urbana de carácter espacial
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totalmente distinto a su típica configuración de ciudad hispano-
americana, que había tenido hasta entonces.
La Ciudad Universitaria de Bogotá se inauguró en 1934 y su construcción
de debe al impulso del presidente Alfonso López Pumarejo quien había
conocido “ciudades” universitarias en Europa y Estados Unidos. De ellas
admiraba la organización por departamentos de servicio a las facultades
y escuelas y el ambiente de saludable atmósfera promovida por el amplio
espacio abierto y jardines dentro de los cuales se situaban los edificios.
López Pumarejo decía que la Universidad debería ser “un conjunto
moral, que diera al estudiante de todas las regiones del país el sello
universitario de la nacionalidad ”, y con ello imaginaba una nueva clase
rectora de la nacionalidad formada por la selección de los mejores
individuos de todas las clases económicas en la escuela primaria
gratuita, el bachillerato y las universidad gratuita ayudados por un
sistema de becas para los más aptos, escalonando hasta las becas en el
exterior. El progreso se presentaba como un proceso hacia la
democratización del conocimiento ya consolidado y la formación de
técnicos.
El mundo actual necesita tal vez una verdadera diversidad política,
cultural e intelectual, no la uniformidad perseguida por aquellos quienes
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marchan bajo el lema de la diversidad porque sí. El multiculturalismo
social y el universalismo conservador del capitalismo global han sido
dominados por un sistema de universalismo progresivo. El sistema no es
ni progresivo ni conservador. Es un sistema complejo que le añade poder
a un número relativamente pequeño de individuos. Ello crea una situación
de egoísmo que nos lleva a enfrentar peligros incomprensibles de luchas
culturales. Los líderes del mundo actual son incapaces de enfrentar esta
lucha. El camino de las soluciones puede ser la idea de la formación de
estructuras independientes para el cultivo de la inteligencia colectiva y la
fuerza de la comunidad. - Podemos imaginarnos un orden placentero de
vida humana en paz, en justicia, y con prosperidad en existencia dentro
de alguna clase de armonía, en un mundo natural pleno. Pero no
sabemos detallar tal mundo y no sabemos cómo llegar a él. ¿Nos
atreveremos a construir una mejor sociedad?. Cuáles serán los errores
de la sociedad actual?. Que queremos de la sociedad?. Con quienes
queremos construir la solución a ésa tarea?. Donde están esas
personas?. Conocemos intentos de construir sociedades nuevas exitosas
o que hayan fracasado?. Esto es algo que los arquitectos nos
preguntamos constantemente. Aunque la pregunta no surja
explícitamente, los arquitectos siempre estamos cavilando sobre la forma
del entorno ideal para conseguir la plenitud humana.
VII
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A través de la historia, el trabajo de los arquitectos dentro de cada cultura
ha perseguido algún tipo de utopía. En la antigüedad greco-romana el
trabajo de los arquitectos se centró en la representación clave de
ciudades e imperios dominados por élites supuestamente emparentadas
con los dioses. La edad media vio a los arquitectos construir sólidas
imágenes de religiosidad y poder para sociedades pequeñas y aisladas.
Con la aparición del renacimiento los arquitectos atendieron diseños para
sectores más amplios de la sociedad y también comenzaron a pensar en
nuevos órdenes ideales para nuevas sociedades. Los modelos de la
utopía de Tomás Moro, Campanella, Charles Marie Fourier, Owen y de
Saint Simón inspiraron sentimientos de modernidad social que aún hoy se
persiguen. Los arquitectos utopistas franceses como Claude N. Ledoux,
Lequeu y Boulee cultivaron una arquitectura llamada “parlante” porque
expresaba formalmente la función, que luego se llamaría funcionalista o
racionalista, y propusieron por vez primera en la historia una arquitectura
para los obreros de las grandes urbes industriales. Las ciudades
propuestas por los utopistas del siglo XX, como Ebenezer Howard y Le
Corbusier han sido esfuerzos racionalistas, un tanto inocentes, para
representar una próspera clase obrera en la ciudad capitalista.
Los éxitos y fracasos de los modelos urbanos racionalistas han aparecido
en todas las ciudades del mundo pero aún es muy temprano para
comprender el efecto que estos órdenes urbanos puedan tener en la
sociedad. Esta tesis se propone entender la Ciudad Universitaria de
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Bogotá como un ejemplo de Utopía urbana. La utopías urbanas buscan
una forma de vida ideal que parte de la idea -y la realidad- de que la
ciudad industrial padece de una serie de enfermedades incurables: el
sobre-dimensionamiento de las aglomeraciones, la reducción del espacio
por persona, la desproporcionada presencia de máquinas y la
contaminación ambiental, entre otros males, han destruido la sana
relación del hombre con la naturaleza.
En Europa durante el siglo XIX aparece un resurgimiento del ideal
romántico aparece después de cincuenta años de experiencia urbanística
íntimamente asociada con el sistema de poder. Después de las
insurrecciones de 1848, la burguesía es plenamente consciente de que
las formas insurreccionales adoptadas por el asalariado industrial y el
desocupado son inevitablemente urbanas, por lo tanto el control del
espacio citadino será uno de los factores relevantes del control social.
Este hecho constituye una advertencia y propone a los gobiernos
conservadores, que dominaban la escena política desde mediados del
siglo XIX, la ejecución de un ordenamiento espacial tendiente a restituir y
asegurar un eficaz funcionamiento del sistema social. El Barón
Haussmann planifica la ciudad de Paris con el objeto de definir
radicalmente las áreas de localización de los diferentes grupos sociales;
un sistema arterial (los actuales bulevares parisinos) aislará los barrios a
la vez que permitirá el control de los lugares públicos por parte de la
policía; impondrá novedosos mecanismos financieros para el desarrollo
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de estas obras que beneficiarán a los propietarios de terrenos
valorizados por ellas, pero que deberán pagar todos los ciudadanos en
concepto de impuestos urbanos.
La gran lucha ideológica entre el modernismo y el tradicionalismo que
parecerían proponer posiciones opuestas muy divergentes, es en realidad
solo un aparente cambio de una fija posición conservadora tradicionalista
en el orden social desarrollada dentro del capitalismo.
Por otra parte la utopía industrial presenta el conflicto entre el
regionalismo y la globalización que hizo parte de muchos debates
culturales, económicos, políticos y sociales en el siglo veinte. Ese
conflicto propone que los desarrollos alcanzados por las naciones del
mundo desarrollado deberían ser implementados en los países menos
adelantados, impidiendo que las identidades de esas naciones
sobrevivan a la invasión cultural impuesta por los primeros.
Este conflicto ha estado presente en los debates arquitectónicos y de
planificación urbana. Existe mucho material escrito que apoya la
arquitectura global. La mayor parte de la prensa arquitectónica tiene un
programa implícito que apoya los valores globales dándole preferencia a
los proyectos que siguen algunas de las mayores tendencias alrededor
del mundo, otorgando un tácito espaldarazo de conformidad a las ideas
arquitectónicas globales, aunque éstas aparezcan como alternativas. Sin
duda el descubrir, enaltecer y aplicar normas universales en el diseño
tiene beneficios. Pero también se presenta un grave impacto negativo
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cuando éstas normas se emplean de forma poco crítica y sin
consideración al enfoque regional y sus valores.
El estudio de la CIUDAD UNIVERSITARIA de Bogotá como ejemplo de
Ciudad Ideal nos brinda la oportunidad de comprender uno de los
trasfondos ideológicos detrás de las formas arquitectónicas y urbanas
representadas en ella.
XI
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PROBLEMA
En Colombia no se ha producido una arquitectura que identifique la
nacionalidad con imágenes locales que expresen los orígenes, anhelos,
tropicalidad o latino-americanidad de esta tierra, sin embargo existen
aires de familia que hacen posible caracterizar los rasgos de la
arquitectura colombiana tradicional. La Ciudad Universitaria de Bogotá
irrumpió como un proyecto de ruptura con respecto a la tradición urbana y
arquitectónica local y se ha calificado como el nacimiento de la
arquitectura moderna en el país. Esta tesis se plantea el objetivo de
explicar el origen de esa ruptura.
XII
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HIPÓTESIS
Los arquitectos alemanes que diseñaron la Ciudad Blanca traían en su
mente la imagen de la arquitectura racionalista que sirvió de modelo para
el proyecto de la Universidad Nacional pues en Alemania se había
realizado el plan de vivienda de la República de Weimar, recordada como
“la república constructora” (1919-1933) y no tuvieron en consideración
elementos de la tradición arquitectónica colombiana.
XIII
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Objetivos
Objetivo General
El objetivo de esta tesis es revelar el origen, contexto y consecuencias
del proyecto de la Ciudad Universitaria de Bogotá como modelo de
ciudad ideal moderna que marca una ruptura en la arquitectura y
urbanismo locales que no fue plenamente comprendido en sus alcances
ni se continuó posteriormente.
Objetivos específicos
• Explicar los antecedentes ideológicos y arquitectónicos de la
forma y realización de la Ciudad Universitaria en Bogotá.
• Estudiar los orígenes de la idea de la ciudad ideal moderna.
•
Determinar los principales sucesos económicos políticos ysociales que tuvieron incidencia en la fundación de la Ciudad
Universitaria de la Universidad Nacional.
XIV
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1 ASPECTOS CONCEPTUALES
1.1 MODERNIDAD Y MODERNIZACION.
Modernidad y tiempos modernos son palabras que aluden, de forma
diversa, a ciertos períodos cronológicos, y que se refieren a diferentes
épocas. En primer lugar, "tiempos modernos" significa una época en la
cual el espíritu intelectual moderno y la actitud moderna frente al tiempo,
que se dirigen hacia la renovación, se han vuelto predominantes.
Moderna es la actitud intelectual que ve al tiempo como un progreso
lineal, en contraste con la repetición cíclica de lo mismo. Moderno deriva
de la palabra latina "modo", que significa reciente. Los tiempos modernos
son la edad de lo nuevo, la era en la cual hay algo nuevo y no se repite lo
mismo.
Hoy es habitual el uso del término moderno y él se incorporó al idioma
común con el fin de definir lo nuevo en contraposición a lo tradicional.
Casi siempre el concepto se utiliza en cierta forma como una celebración
de lo nuevo y un desprecio de lo antiguo.
Habermas define la modernidad como el proyecto de la Ilustración que
asume la idea de progreso como su paradigma fundamental. Esta idea de
progreso implica el optimismo lógico de la creencia en el desarrollo
infinito de la razón y la mejora consiguiente de la vida humana. La
modernidad nació integrando el mundo clásico pero superándolo a la vez;
por ello la idea de progreso lleva implícita de alguna forma la de
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evolución superadora, lo cual conduce a la convicción de que lo nuevo es
siempre lo mejor y lo último mejor que esto.
Para el ciudadano corriente la pregunta acerca del significado de lo
moderno es sorprendente pues el significado parece ser obvio. Lo
contemporáneo, lo de ahora parecería ser la respuesta necesaria.
También se podría mencionar lo deseado, lo apropiado, lo nuevo y lo que
forma parte del mundo de hoy.
Pero no basta el sentido común, nada más equivocado. El centro del
argumento está en que nuestra sociedad está inmersa en un proceso
incompleto de modernización alejado de un proyecto de modernidad, por
cuanto esta implica no solo transformaciones materiales sino ante todo
espirituales y de actitudes. El resultado es una permanente tensión entre
el orden tradicional, actualizado por la modernización, pero sin la
construcción de valores modernos, lo cual impide que una sociedad como
la colombiana sea moderna.
El desarrollo de esta tesis de historia acerca de la Ciudad Universitaria
como modelo de ciudad ideal se encuentra tensionado entre la tradición,
la modernización y la modernidad como tres puntales que sostienen una
arquitectura que se piensa colombiana.
La modernización y la modernidad deben ser comprendidas como
procesos que deben ser diferenciados. La modernidad es un complejo
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proceso histórico social de construcción de actores libres de la
sacralización del mundo, provistos de una visión secular, y con capacidad
de actuar sobre el mundo de forma tal que el hombre se apropia de la
naturaleza y de la suya propia.
La modernización como contraparte es un proceso de cambios en el
orden social motivado por las transformaciones derivadas del desarrollo
de la ciencia y la técnica, que coincide con la consolidación y expansión
del capitalismo. Esto posibilita una explicación de la identidad que se
hace entre la modernización, la industrialización y la urbanización.
La modernidad también se puede definir como el proceso mediante el
cual una sociedad se involucra en su propia transformación y la de sus
individuos con el fin de promover su posición frente al mundo.
Cuando la universidad nacional de Colombia fue integrada como ciudad
universitaria en los años 30 se considera que nació en ese momento la
universidad moderna y la arquitectura moderna en Colombia.
La aparición de la universidad en Colombia se remonta al siglo XIX. Por ley del
18 de marzo de 1826, el Congreso de la entonces República de Colombia
dispuso el establecimiento de las Universidades Centrales de Caracas, Quito y
Bogotá. Fue así como, en desarrollo de la política educativa de la época, la
Universidad Central de Bogotá reemplazó las universidades de las comunidades
religiosas, que habían venido funcionando durante la colonia.
3
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La Universidad Nacional de Colombia ha sido considerada “símbolo de las
aspiraciones colectivas hacia la modernización” 1, con lo que se entiende que el
lenguaje arquitectónico de la época era el de representar los estilos
tradicionales con el uso de ladrillo, barro y materiales locales para la
arquitectura residencial. Esos eran los estilos más modernos y actualizados que
caracterizaban los edificios institucionales y comerciales. Con la crisis mundial
de fines de los 20 se produjeron grandes transformaciones en la política. El
conservatismo terminó sus casi 50 años de gobierno, dándole paso al partido
liberal consiguiendo cambios sociales y culturales caracterizados por la apertura
de fronteras hasta ese entonces cerrados a las influencias foráneas. Se pensó
que llegaba la hora del cambio de la Revolución en Marcha (lema del Partido
Liberal liderado por López Pumarejo) y la Ciudad Blanca fue el estandarte del
cambio social deseado.
El telón de fondo sobre el cual se desarrolla ésta tesis es la imagen del
arribo de la idea de la ciudad moderna en la forma de la ciudad
universitaria a Colombia. Desde ese punto de vista se entiende que la
llegada de la idea de la ciudad moderna a éstas tierras no fue el arribo
de la modernidad como expresión de autonomía de un pueblo, sino
meramente una maniobra de modernización desde “arriba” y desde
“afuera” realizada por una élite social que deseaba trasplantar
adelantos conseguidos en tierras europeas. Esta forma de
modernización sin modernidad en la arquitectura, persiste aún hoy
1 Arango, Silvia. “Historia de la Arquitectura Colombiana”. Página 177.
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como un continuo flujo de ideas y formas foráneas que se insertan con
muy poca adaptación en éstas tierras. Existe en Colombia una
insuficiente investigación en el campo de la formulación de una
arquitectura local y lo mismo sucede en el diseño urbano. Los
adelantos en esas materias se ha conseguido usualmente como
puestas al día del tema con respecto a los adelantos realizados en
otros países.
La modernidad se consigue dentro de “la posibilidad de que los
actores sociales se conviertan en sujetos de su propio destino..... Es
elemento caracterizante de la modernidad la constitución de las
comunidades en naciones que se afirman como origen de la propia
soberanía.........” 2. Pero los procesos de modernización son
escenificaciones parciales y simuladas que pretenden sustituir el que
los sujetos sociales en su totalidad puedan llegar a una legítima
autonomía moderna, permitiendo a unos privilegiados que empleen
adelantos técnicos poniéndolos en manos de asalariados. A esto se le
llama modernización sin modernidad e implica la creación de
“sectores de lastre” que no llegan a poder liberarse de su situación
pues de todas formas el influjo de la modernización llega desde fuera
y sus procesos y mecanismos no se reproducen integralmente dentro
del contexto local.
2 Panorama socioeconómico y político de Colombia a partir de 1.950, Hernán Mejía Velásquez , Carlos E.Londoño. Rendón y Alberto Granda Marín, http://www.colombia-noviolencia.gov.co/html/panorama.htmobtenida el 8 Sep 2004 17:48:16 GMT.
5
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La arquitectura que se construye en Colombia, es principalmente un
diseño imitativo de experiencias foráneas importadas a través de
publicaciones y experiencias de difusión internacional. Éste patrón de
formación de nuestro patrimonio edificado es persistente desde el
comienzo del ejercicio de la profesión de arquitecto en Colombia y no ha
cambiado en gran medida hasta el día de hoy.
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1.2Universidad Moderna.
La construcción de la primera sede de la UNIVERSIDAD NACIONAL en
Bogotá en los años 1930 es un ejemplo de la forma especifica de
pensamiento que realiza la sociedad local frente a los problemas del
crecimiento, el desarrollo, y la consolidación del estado naciente bajo
preceptos formales importados desde Europa.
En la Ciudad Universitaria, se presenta una situación particular dentro de
la cual la primera construcción de un campus para la Universidad
Nacional se realiza después de un extenso proceso que comienza en
1847. En ese momento Thomas Reed toma el encargo de edificar el
Capitolio Nacional y dictar clases en la Universidad del Primer Distrito en
Bogota. Entonces se aprobó un decreto que estableció que los alumnos
de ingeniería civil de la universidad podían optar por graduarse de
ingenieros arquitectos si cursaban una parte de la carrera con materias
de arquitectura. La profesión de arquitecto nació entonces en Colombia
como una extensión de la carrera de ingeniería que también dependió de
modelos extranjeros para establecerse en el país.
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1.3UNIVERSIDAD NACIONAL.
“El Congreso Nacional aprobó la reforma universitaria de José María Samper en
1867. Es la época en que el positivismo entra en el ambiente educativo y las
influencias francesas e inglesas se pusieron de moda. Se crea la Universidad
Nacional de los Estados Unidos de Colombia en 1867 con el cri terio de
ofrecer una educación gratuita para hacerla más democrática” 3
Durante la presidencia del General Santos Acosta, la ley 66 del 16 de
septiembre de 1867 creó la Universidad Nacional a partir de un convenio
entre el Estado Soberano de Cundinamarca y la Municipalidad de
Bogotá.4 El objetivo de ésta universidad fue el de impartir educación
gratuita a quien lo solicitara en las Escuelas de Derecho, Medicina,
ciencias Naturales , Ingenierías , Artes y Oficios, Literatura y Filosofía.
Por universidad se entiende una institución en la cual se pueden
adelantar estudios conducentes a títulos profesionales, donde se realizan
investigaciones, en su mayor parte relacionadas con problemas
específicos del país y que prestan un servicio a la comunidad.
El estudio de la Universidad Nacional como la universidad paradigmática
de Colombia es central en la investigación sobre la llegada de la
arquitectura internacional a Colombia. El origen de la educación
arquitectónica se remonta a 1867, cuando se organizaron por primera vez
3 Pg. 11 IESALC – UNESCO, LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN COLOMBIA, INFORME. Bogotá Abril 2002.http://www.iesalc.unesco.org.ve/programas/nacionales/colombia/infnac_co1.pdf . Downloaded 15/02/20054 CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL, Septiembre 22 de 1867, Alma máter, Por Jimena Samper.www.colombialink.com , downloaded 23 sep. 2004.
8
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en el país los estudios de arquitectura como cursos adicionales a la
carrera de ingeniería. 5
Sin embargo, hay que tener en cuenta que la definición de universidad
implica alguna filosofía educativa, una concepción. En su tarea de
búsqueda para diseñar su propio ser la universidad contemporánea debió
mirar a la historia y a los modos de ser universitarios para poder definir
su ser y su quehacer.
En el libro titulado Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional de
Colombia se describe claramente la situación que vivían los estudiantes
universitarios antes de la fundación de la Ciudad Blanca:
" los estudiantes llegan a Bogotá a seguir una vida en que se mezclan por
igual los vicios y truhanerías de la existencia universitaria de la edad
media, cuando el estudio era la derivación lucrativa de las clases pobres,
con los picarescos recursos infantiles del colegio secundario para obtener
un título sin mayor esfuerzo. Pasan generalmente cinco o seis años
rodando por las casas de pensión y hoteles de inferior categoría, sin que
tengan tiempo ni modo de practicar deporte alguno, de asistir
espectáculos culturales, de concurrir a exposiciones y con ciertos.
Ninguna vida es más deplorable que la del universitario, que sacrifica su
juventud en torpes distracciones, y concurre a las aulas con un
5 CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL, Septiembre 22 de 1867, Alma máter, Por Jimena Samper.www.colombialink.com , downloaded 23 sep. 2004.
9
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sentimiento de rencor social y hostilidad y hace naufragar los esfuerzos
del profesor por ponerse en contacto con sus alumnos.” 6
La universidad que existía en Colombia en los primeros tres decenios del
siglo veinte era una universidad inadecuada donde se trataban los temas
a partir de textos europeos pasados de moda. Los problemas de la guerra
mundial no eran ni siquiera lejanamente comprendidos. No se investigaba
y era urgente modernizar y ampliar la formación de profesionales.
Germán Arciniegas decía de la Universidad que el cuerpo docente de la
universidad por muchos años, venía siendo integrado en su totalidad por
conservadores, quienes no estaban acostumbrados a pensar en los
problemas colombianos, y que no sabían dar una solución según sus
propias luces de inteligencia y su experiencia. Los profesores entonces
estaban acostumbrados a que su conocimiento de lo que sucedía en
otros países era la materia de juicio y comparación, y el tema de examen
consistía en el aprendizaje de una doctrina que se consideraba
absolutamente valedera para Colombia. En ese entonces no existían en
Colombia las estadísticas que permitieran el análisis de los problemas
nacionales. En los temas de economía nadie sabía si se tenía una
balanza favorable o desfavorable y por lo tanto faltaba el conocimiento
que era de vital importancia para la política económica de la república.
Todo el conocimiento sobre economía se basaba en publicaciones
6 pág. 88, Universidad Nacional de Colombia. "Alfonso López, Pumarejo y La Universidad Nacional deColombia" Bogotá editorial Unibiblos año 2000.
10
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económicas extranjeras que informaban equivocadamente sobre la
situación económica colombiana.
Desde fines del siglo XIX había predominado el positivismo como filosofía
que fundamentaba a el liberalismo que esperaba importar el esquema
anglosajón de democracia y desarrollo capitalista pre-monopolista.
“Cuando los países latinoamericanos salieron de las sangrientas luchas
por la independencia de España, en la segunda década del siglo XIX, se
encontraban sumidos en el caos social, político y económico. El poder
colonial, ahora ausente, no fue sustituido por un Estado con la suficiente
fuerza y solidez para poder establecer un nuevo orden. Así, esta
anarquía condujo a los latinoamericanos a ver el orden casi como un
ideal en sí mismo. Este orden prometido por el positivismo, asociado al
progreso económico y político, fue uno de los mayores alicientes para
que los intelectuales criollos abrazaran el positivismo.” 7
Los intelectuales criollos creían firmemente en la importación de sistemas
filosóficos para solucionar el caos en el que se encontraban los países
latinoamericanos. La creatividad para resolver problemas locales también
era convocada por ejemplo cuando Alfonso López Pumarejo fue
presidente de Colombia en 1934 dijo que
"nuestras universidades son escuelas académicas, desconectadas de los
problemas y de los hechos colombianos, que nos obligan con desoladora
7 Pag. 6 Quintanilla Pérez-Wicht, Pablo, LA RECEPCIÓN DEL POSITIVISMO EN LATINOAMÉRICAPontificia Universidad Católica del Perú.http://www.pucp.edu.pe/ira/filosofia-peru/pdf/arti_filo_peru/pquinta_positivismo.pdf . jueves, 26 de mayo de2005.
11
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frecuencia a buscar en los profesionales extranjeros el recurso que los
nuestros no pueden ofrecernos para el progreso material o científico de la
nación. En esta general incertidumbre sobre nuestra vida, perdemos el
tiempo entregados a divagaciones, a conjeturas, a teorías empíricas, sin
que la estadística o las ciencias naturales y sociales nos abrevien y
faciliten el trabajo, que en las condiciones actuales es fatalmente
ineficaz".8
La universidad con la cual el país contaba en los años treinta necesitaba una
reformulación que la habilitara para identificarse con la nación y que tuviera
alcances suficientes para comenzar a formular soluciones a los problemas que
en ese entonces y aún hoy, vive Colombia. El proyecto de modernización de la
Universidad Nacional fue por lo tanto el símbolo de esperanza con el que una
nueva nación expresaba la necesidad de transformar la realidad aportando
nuevos conocimientos y técnicas hacia la humanización de la sociedad.
8 pág. 17 CINCUENTA AÑOS DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA UNIVERSIDAD NACIONAL DECOLOMBIA. Universidad nacional de Colombia Bogotá 1986
12
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1.4ARQUITECTURA REGIONAL
Si la Universidad Nacional que se quería construir en ese entonces quería
identificarse con la problemática nacional, hubiera sido en cierta forma lógico
que su realización física hubiera tenido una fuerte relación con la cultura nativa
de Colombia. Por ésta razón es oportuno ilustrar la definición de la arquitectura
regional, la cual aspira a ser reflejo de las condiciones culturales climáticas y
económicas del sitio donde ella se construye.
La arquitectura regional es un concepto moderno trabajado por autores
norteamericanos e ingleses como el profesor Kenneth Frampton quien en el
otoño de 1983 escribió un ensayo base de discusión titulado “HACIA UN
REGIONALISMO CRÍTICO: SEIS PUNTOS PARA UNA ARQUITECTURA DE
RESISTENCIA” 9, el cual traduje para la Revista de la Asociación Colombiana
de Facultades de Arquitectura. En ese escrito Frampton propone estrategias
para lograr la autonomía de la arquitectura en cada región y recomienda dar
importancia a las formas particulares de concebir la arquitectura en cada región
de acuerdo al concepto de lugar como seña de civilización, y no a las calidades
escenográficas, queriendo con ello decir que se atienda a lo tectónico más que
a lo constructivo puramente técnico. Frampton habla de crear posiciones
originales de retaguardia arquitectónica en contra de la vanguardia artística
internacional que anula los valores locales:
"Hoy la arquitectura sólo puede mantenerse como una practica si adopta una
posición de retaguardia, es decir, si se distancia igualmente del mito de
9 Frampton, Kenneth, HACIA UN REGIONALISMO CRITICO, Traducción de Carlos Álvarez, en Revista Hito,Vol. 1, Nª7 Junio 1986, Ed. ESCALA, Bogotá.
13
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progreso de la Ilustración y de un impulso irreal y reaccionario a regresar a las
formas arquitectónicas del pasado preindustrial. Una retaguardia critica tiene
que separarse tanto del perfeccionamiento de la tecnología avanzada como de
la omnipresente tendencia a regresar a un historicismo nostálgico o lo
volublemente decorativo" 10 .
Lo regional en la arquitectura y el urbanismo se introduce solo hasta tiempos
muy recientes, se necesitaba que se iniciara una reflexión sobre las regiones
frente a la idea de las naciones o los continentes para poder concebir las
particularidades de la expresión local. Por esta razón parece justificable que la
Ciudad Universitaria de Bogotá se diseñara como un conjunto que materializara
los más recientes adelantos de la república de Weimar en materia de progreso
social en lugar de intentar una expresión local de orden urbano o arquitectónico.
10 Op. Cit.
14
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1.5LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA Y LA RUPTURA.
Como arquitecto me aventuro a decir que la arquitectura colombiana es
una expresión cultural que cuya formulación aún es difícil de distinguir
dentro del panorama construido en el país. A pesar de lo que se entiende
comúnmente, la arquitectura y el urbanismo colombianos son conceptos
que poseen rasgos que permiten a la gente diferenciar la fisonomía de
cada ciudad colombiana, pero su concreción de estilo es poco
relacionada con una manera de construir en el trópico latinoamericano.
En mi opinión lo que sucede es que la arquitectura que aquí se produce
es dependiente de modelos estéticos que constantemente se importan
desde los países del primer mundo. Existe un factor utilitario que
predetermina el gusto de los inversionistas que construyen los edificios
que los arquitectos colombianos diseñamos. Los clientes demandan
obtener edificios como los que han visto en los medios de comunicación
como las revistas y la televisión. La arquitectura colombiana podría ser
el producto y la evidencia de la cultura del país, pero en este aspecto
públicamente se refleja la cultura de dependencia artística, técnica y
científica que se vive en el país.
Una arquitectura colombiana podría de manera que ella pudiera reflejar
las necesidades sociales, las crisis políticas y ambientales, las
particularidades de la urbanización requerida por los movimientos
poblacionales, y en fin las ambiciones y mentalidad del país.
15
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El substrato profundo de éste oficio serían los tipos arquitectónicos
populares “consagrados” relacionados con la vida cotidiana – la
arquitectura vernácula - , que evolucionan lentamente casi sin variación.
La arquitectura colonial se estableció en la tierra americana como una
ideología y poco a poco entró dentro de la amalgama de la inmóvil
mentalidad, eliminando muchos de los rasgos identificables de la
arquitectura indígena. Luego de la independencia otra idea de espacio se
impone en Colombia y el neoclásico francés se adopta con el nombre de
republicano traído de la mano de los arquitectos europeos que llegaban a
la joven nación. La ideología del republicano entra por un período
importante de formación de identidad de patria y domina mientras se
organizan las instituciones. Con el proyecto para la Ciudad Universitaria
de la Universidad Nacional comienza la adopción definitiva de la
arquitectura internacional. Así se comienza a dar la idea de la
formulación de una arquitectura colombiana.
Pero la mentalidad arquitectónica de nuestro país parece perderse
sepultada bajo firmes capas de ideologías importadas. Silvia Arango en
su libro “HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA” 11 da
comienzo a la discusión acerca del tema cuando dice que
“un primer examen del desarrollo global de nuestra arquitectura evidenció
la necesidad de comprender dos dimensiones entrelazadas: por un lado
los procesos paulatinos y progresivos, las continuidades, y por otro los
11 Arango, Silvia, HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA, Centro editorial y facultad de Artes,Universidad Nacional de Colombia, Bogotá diciembre 1991.
16
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cambios relativamente abruptos inducidos por elementos externos, las
rupturas...” 12.
la ruptura más notable es la representada por el arribo de los arquitectos
y urbanistas alemanes que traen ideales de sostenibilidad ecológica e
igualdad social en la forma de la arquitectura racionalista.
La arquitectura racionalista será adoptada como imagen modernizante sin
darle un extenso desarrollo en contacto con la cultura local. –Los
cambios adoptados son de orden meramente incidental, como los tejados
de barro construidos en lugar de techos planos por razones de capacidad
técnica-constructiva, y no conceptuales como podrían haber sido las
adaptaciones al clima tropical.- El ideal social racionalista es un valor
que no se abandona, persiste en los proyectos del Instituto de Crédito
Territorial como expresión de construcción sencilla para “sectores poco
favorecidos de la sociedad”, como se acostumbra a decir localmente.
12 P 12, Arango, Silvia, HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA, Centro editorial y facultad deArtes, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá diciembre 1991.
17
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La imagen de la arquitectura “moderna” sobrevive para usarse en
proyectos de todo orden pues se pensaba que “el mensaje de lo
moderno era exclusivo y difícil de comprender fuera de los círculos
intelectuales del momento...las proposiciones más significativas de la
arquitectura moderna fueron aceptadas por todos los seguidores del
nuevo enfoque”.13
Esas proposiciones se refieren a la forma pero no al fondo socializante.
La forma industrializada de edificios blancos, de superficies planas
exentas de decoración del racionalismo se convirtió en imagen de
modernidad pero no de la llegada de una nueva forma de entender la
realidad social. Ello quiere decir que esa llamada “modernidad
arquitectónica” es solo una modernización. La Ciudad Blanca quedó
como el ejemplo de un empleo social de la arquitectura que no se
comprendió plenamente y que no se siguió cultivando.
13 Pg. 55 SALDARRIAGA ROA, ALBERTO. “Arquitectura y Cultura en Colombia”. Universidad Nacional deColombia. 1996. Bogotá.
18
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1.6ARQUITECTURA DEL COLECTIVISMO SOCIAL.
La arquitectura rusa del período posterior a la revolución de 1917 conocida
como ARQUITECTURA DEL CONSTRUCTIVISMO se define a partir del
movimiento abstracto de escultura y arquitectura fundado en la Unión Soviética
hacia 1917-1920 por Naum Gabo y Anton Pevsner. Esta arquitectura defendía el
empleo de las formas geométricas absolutas - círculo, cuadrado, triángulo -
descontextualizadas de cualquier referencia emotiva, y la combinación de
colores puros sobre fondo blanco en la pintura.
19
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León Trotsky definió la arquitectura del colectivismo social como aquella “...que
será formada por dos elementos: un objetivo nuevo y de nueva técnica de
utilización de materiales en parte nuevos y en parte viejos. La nueva meta no
será la construcción de un templo, de un castillo o de un hotel particular, sino la
construcción de una casa del pueblo, de un hotel para numerosos inquilinos,
de una casa comunitaria, de una escuela de grandes dimensiones. Los
materiales y su empleo serán determinados por la situación económica del país
en el momento en que la arquitectura está dispuesta para resolver sus
problemas. Tratar de arrancar la construcción arquitectónica al futuro es sólo dar
muestras de una arbitrariedad más o menos inteligente e individual. Y un estilo
nuevo no puede asociarse a la arbitrariedad individual.” 14
La arquitectura racionalista se caracteriza por la des-ornamentación decorativa,
la sinceridad de los materiales, y los volúmenes de geometría perfecta, cubos y
prismas cuadrangulares. La arquitectura de la Ciudad Universitaria en Bogotá
asume el racionalismo como modelo estético y programa social como “casa del
pueblo” para aplicarse solamente en la universidad, el resto de la ciudad capital
permanece igual, de allí en adelante el signo de la arquitectura racionalista se
convierte en la marca estética de la arquitectura moderna en Colombia. El
proyecto de ciudad ideal representado por la Ciudad Universitaria es una
interpretación ideada por los maestros alemanes contratados por el gobierno
colombiano, relacionada con las tendencias mundiales hacia la Ciudad Jardín
amalgamadas con la arquitectura de carácter comunitario.
14 Leon Trotsky, Literatura y revolución, (1924) Moscú, Capitulo IV E l futurismo,http://www.marxists.org/espanol/trotsky/1920s/literatura/04.htm#1obtenida el 4 Sep 2004 00:20:27 GMT.
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” Las Ciudades Universitarias, han sido uno de los grandes proyectos
arquitectónicos de la modernidad Latinoamericana. Ellos se han constituido en
los lugares de experimentación formal de las nuevas tendencias, además de
que se han constituido en paradigmas de las
ciudades contemporáneas.” 15
Los arquitectos del Bauhaus en Dessau (1919-1933) se preocupaban
ardientemente en la producción de una arquitectura que identificara un nuevo
tipo de ciudadano, el hombre común, el obrero ya fuera él un trabajador fabril o
un intelectual. El orden propuesto se derivaba de los modelos de igualdad
predicados en las utopías sociales de los socialistas utópicos desde Charles
Marie Fourier (1771-1837) quien hablaba de la necesidad de establecer el
reparto proporcional del producto del crecimiento económico. Como realización
formal el Bauhaus proponía la producción de objetos industriales, arquitectura y
urbanismo racionales en su concepción y realización con destino a todos los
hombres.
Los modelos propuestos por ésta tendencia son modelos de organización
social alternativos al modelo capitalista, basados en un colectivismo
económico consciente. El Bauhaus fue cerrado por el gobierno de Adolfo
Hitler en 1933 dentro del plan de persecución desarrollado contra
comunistas y judíos. En América había estado el objetivo de todas las
utopías desde la de Tomás Moro, y los experimentos sociales tenían allí
la tierra mejor abonada.
15 http://www.magisterarq.cl/cursos/ptal2s2002/ciudadesuniversitarias.htmobtenida 12 Abril 2005
21
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En Bauhaus había profesores rusos y alemanes, socialdemócratas,
comunistas y judíos. El comunismo amenazaba extenderse sobre toda
Europa y los desempleados de todos los países anunciaban cambios
drásticos. Nickolaus Pevsner el historiador inglés decía que "casi todo
edificio que se proyecta ahora sirve a las masas y no a los individuos.
¿No, entonces, debe ser nuestro estilo uno que se adapta a la producción
en conjunto, en el sentido de la producción no sólo en gran escala, si no
para el pueblo ?" 16
Una Universidad Nacional en Colombia sería materia de experimentos
racionalistas que aclimataran allí la imagen arquitectónica del
Colectivismo y el racionalismo.
16 Pevsner Nikolaus: AN OUTLINE OF EUROPEAN ARCHITECTURE, 1943 En Thompson David. Historia>Mundial de 1914 a 1968. Fondo de Cultura Económica, México, 1959. p 138
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1.7 Arquitectura Racionalista.
La arquitectura Racionalista es una corriente arquitectónica que surgió en el
primer tercio del siglo XX a partir de circunstancias culturales y,
fundamentalmente, sociales que desembocaron en la búsqueda de una forma
de hacer arquitectura cada vez más despojada de ornamento, desligada del
pasado académico o historicista, y estrictamente ligada a la función.
Los orígenes del racionalismo en la arquitectura se pueden encontrar en la crisis
posterior a la Primera Guerra Mundial, especialmente en Alemania. Con los
cambios políticos en Europa a partir de 1918, el problema de la vivienda y los
nuevos movimientos sociales fueron germen de una nueva política de
edificación y urbanismo en la que el sector de la construcción adoptó el
significado de un servicio social. Esta es la época de las Social-Democracias.
Puede decirse que el nuevo estilo surge de la necesidad de afrontar las
exigencias socioeconómicas de la civilización industrial de masas
contemporánea. Además de una cierta saturación del pensamiento cultural y de
las tendencias artísticas de vanguardia. La necesidad de reconstrucción de un
país como Alemania, que se encuentra en una situación política bajo la
República de Weimar permitirá fomentar un nuevo enfoque de las necesidades
sociales tratando de romper con un pasado rígido e inmovilista. Desde el punto
de vista artístico, el alejamiento de la naturaleza o tendencias como la poética
cubista o el movimiento neo-plasticista generan planteamientos arquitectónicos
como la distribución libre de los nuevos espacios a partir de la función, la
orientación y la economía de recursos. En el nuevo estilo, la función se
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manifiesta y pasa a ser generadora de la imagen. Factores como la utilización
sistemática de materiales, como el acero, el hormigón armado y el vidrio,
permiten este nuevo lenguaje.
Arquitectos como Adolf Loos, Tony Garnier y Theo van Doesburg preparan las
bases sobre las que se asentará la obra de tres de los principales exponentes
de la arquitectura racionalista: Walter Gropius, Mies van der Rohe y Le
Corbusier.
El arquitecto alemán Walter Gropius (1883-1969) será de los primeros
encargados dentro del nuevo estilo de exaltar los valores de la técnica y sus
posibilidades productivas. Se acuñan términos como la estandarización, el
maquinismo (que encontrará su máximo defensor en la figura de Le Corbusier) y
el diseño industrial. En la divulgación del nuevo pensamiento desempeñará un
papel destacado la fundación de la escuela de arte de la Bauhaus por Gropius
en Weimar en 1919. En ella se formarán nuevas generaciones de artistas,
artesanos y arquitectos con unos principios comunes al servicio de la técnica, la
industria y la producción. Uno de los objetivos de la Bauhaus sería el estudio de
la sistematización y construcción de viviendas estandarizadas con elementos
prefabricados, directamente al servicio de las necesidades sociales del
momento. El Bauhaus va ligado a la suerte de la Social Democracia y a la
República de Weimar, por lo que la llegada del nacional-socialismo a finales de
la década de 1920 supondrá su disolución. El Bauhaus, aunque hoy ya no
exista, sigue siendo como en su tiempo, la escuela de arquitectura más
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importante y respetada, e influyó decisivamente en la formación de los
arquitectos alemanes y austriacos que reconstruyeron a Alemania en el período
de la posguerra de la Primera Guerra Mundial.
Inclusive en Rusia estaban tan impresionados con los adelantos urbanos y
arquitectónicos producidos por los arquitectos alemanes que en 1930 invitaron a
Hannes Meyer y Ernst May para construir las primeras Ciudades Socialistas.
May y sus socios planearon veinte ciudades en la Unión Soviética incluyendo
Magnitogorsk, Altostroy y Estalingrado. 17 Y los arquitectos que vinieron desde
Alemania a construir la Ciudad Universitaria de Bogotá provienen de esa misma
generación.
17 pg. 53 Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture and Urban PlanningLeberecht Migge, Bruno Taut, Hannes Meyer and Ernst May viewed through an Ecological Lenshttp://www.socialbeasts.com/archives/000951.html obtenida el 13 enero 2005
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2 ANTECEDENTES DE LA PROFESIÓN DE ARQUITECTO EN COLOMBIA.
Cuando en los años 30 llegaron los arquitectos y urbanistas alemanes
contratados por el gobierno para asesorar la formación de departamentos de
planeación, y construir la Ciudad Universitaria de Bogotá, la profesión de
arquitecto en Colombia aun no se había oficializado. Los únicos arquitectos
colombianos que se encontraban eran profesionales graduados en el exterior y
eran muy pocos.
La formación de artistas nació en Francia en el siglo XVII adoptando la forma de
las instituciones para las artes originarias de Italia. La Acadèmie Róyale d
´Architecture abrió en Paris en el año 1671 como resultado de la centralización
de la enseñanza en las artes en la forma de academias Reales, iniciada por
Colbert bajo el imperio de Luis XIV.
Richelieu había comenzado con la fundación de la Academia Francesa
que reunía muchos hombres de letras con el fin de componer un
diccionario, redactar una gramática y conseguir regular el idioma francés.
En 1648 Mazarín fundó la Academia Real de Pintura y Escultura, y en los
años sesentas de ese siglo Colbert, quien había sucedido a Mazarín
como ministro de Luis XIV, estableció varias de éstas: en 1661 la
Academia Real de Danza; en 1663 la Academia Real de Inscripciones y
Bellas Escrituras; en 1666 la Academia Real de las Ciencias; también en
1666 la Academia de Francia en Roma, para el estudio avanzado de las
artes; en 1669, la Academia Real de Música; y finalmente, en 1671, la
Academia Real de Arquitectura.
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La historia de la fundación de la primera Facultad de Arquitectura en
Colombia es un proceso que se desarrolla lentamente pues desde el siglo
XIX se tiene noticia de la presencia de arquitectos extranjeros que venían
a trabajar al país y mientras desarrollaban sus proyectos entrenaban no
solo a sus obreros sino a muchas personas que se desempeñaban como
sus auxiliares.
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El constructor del Capitolio Nacional, el arquitecto caribeño Thomas
Reed, fue profesor de construcción y composición de arquitectura en la
Escuela de Bellas Artes.
El arquitecto Mariano Sanz de Santamaría fue el primer arquitecto
colombiano graduado (1880). En 1905 se creó el Ministerio de Obras
Públicas. Un puñado de edificios meritorios y “cultos” habían sido
construidos por los tres únicos arquitectos con formación académica que
trabajaron en Colombia en las dos últimas décadas del siglo XIX: Pietro
Cantini, Mariano Sanz de Santamaría y Charles Carré.”
Mariano Sanz de Santamaría (1857 - 1915) fue el primer colombiano
graduado como arquitecto y estudió en Alemania donde obtuvo su título
de profesor en 1880. En 1883, a la edad de 26 años, regresó al país y
aparte de dirigir importantes obras como el Teatro Municipal de Bogotá y
la catedral de Sonsón, se convirtió en el director de la Escuela de Bellas
Artes de Bogotá.
Los constructores de todos los demás edificios en Colombia, hasta ese
momento, eran extranjeros, y a excepción de Pietro Cantini y Gastón
Lelarge, no eran profesionales graduados, y máxime podían ser
constructores y maestros de segunda importancia en sus países de
origen.
La Escuela de Bellas Artes de Paris dominaba el escenario mundial de la
Arquitectura, y todas las escuelas importantes de ese tiempo rivalizaban
en imitarla. El estilo característico propuesto era el Neoclásico, una forma
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de construir solemne, costosa y pesada, heredera de la arquitectura
clásica de la antigüedad Romana y Griega.
En la historia, el campo de la arquitectura ha confiado la transmisión de su
capital simbólico a cadenas de maestros y alumnos y redes de contactos
personales. A principios del siglo diecinueve el estado francés creó un nuevo
método de producción con la formación de una escuela que tuvo la intención de
educar arquitectos, la École des Beaux Arts. Durante el siguiente siglo y medio,
el sistema de reproducción de la profesión se realizó incrustado en sistemas de
enseñanza superior nacionales. Las consecuencias de esto han sido
considerables. Lo primero que se puede notar es la interrupción que esto causó
al mecanismo de reproducción cultural tradicional de las arquitecturas locales en
todos los lugares del mundo con el auge de arquitectos diplomados que
comienza en los años 1880. En Colombia la práctica arquitectónica como
profesión ejercida por graduados diplomados se inició alrededor de 1880
cuando llegaron arquitectos desde Francia e Italia con el encargo oficial de
realizar diseños para el Capitolio Nacional y el Teatro Colon, el Hospital de San
José y la Gobernación de Cundinamarca. Éstos arquitectos extranjeros, junto
con unos poquísimos arquitectos colombianos educados en Francia y Alemania,
iniciaron la arquitectura profesional en Colombia.
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La escuela de Paris fue la primera escuela de arquitectura en la historia
y data de 1671.
Doscientos sesenta y siete años después, en 1938 se realizó en
Colombia, la fundación de la primera facultad de arquitectura, y con
ello se inició a la profesionalización universitaria de la arquitectura en el
país. Desde hacía unos treinta años de esto en Bogotá, se aprendía a
diseñar y construir como especialización en la carrera de Ingeniería y
como oficio en la Escuela De Bellas Artes de Bogotá.
La fundación de la primera facultad de arquitectura en Colombia es el
momento cuando se considera que "los estilos modernos llegaron a
Colombia en los años treinta dentro de una difusa vigencia de
contemporaneidad y actualización con el modelo concreto de las
sociedades que se consideraban más avanzadas ...... las
características básicas de los estilos modernos consistieron, en primer
lugar, en reemplazar las referencias académicas nacionalistas por
motivos decorativos de índole geométrico y ahistórico..."18
18 Arango, Silvia. HISTORIA DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA. Universidad Nacional de
Colombia. Bogotá 1989. p 187.
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3 La sincera admisión por parte de los primeros arquitectos colombianos
de la procedencia de las formas, estilos y modos constructivos de su
arquitectura contrasta claramente con la escasez de evidencia que
pruebe la existencia de una arquitectura colombiana. No sorprende
entonces que libro de la arquitecta Silvia Arango se TITULE HISTORIA
DE LA ARQUITECTURA EN COLOMBIA y no HISTORIA DE LA
ARQUITECTURA COLOMBIANA.
La CIUDAD UNIVERSITARIA es el resultado de un consciente esfuerzo
por poner el país al día en materia educativa pues de allí egresarían los
profesionales que el país necesitaba. Pero se reconocía la falta de
experiencia en la creación de una Universidad a la escala de la que se
quería conformar y por ello se creyó necesaria la asesoría extranjera.
Como es habitual no se corrió el riesgo de crear algo desde nuestra
propia perspectiva, que en ese campo no era escasa, y se importó el
modelo s in pensarlo dos veces. La falta de confianza en las
capacidades locales quedó allí plasmada.
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3.1 ARQUITECTURA “AUTÓCTONA” DE LA ELITE:
CONTEXTO ARQUITECTÓNICO DE LA ÉPOCA DE LA
CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD BLANCA.
Cuando aparecieron las nuevas clases gobernantes en América Latina en
el siglo XIX, ellas aparecieron dentro de un contexto que las ataba
indisolublemente a los nuevos centros hegemónicos de su época. Se
compartía la idea de que el desarrollo de nuestros países sólo era posible
sobre la base de la exportación de sus materias primas y algunos
alimentos, compensado con la importación de bienes de consumo
reproducidos por la industria europea, dejando así las puertas abiertas al
capital del antiguo continente. Así eligieron también como modelo las
formas de la cultura europea.
Alberto Corradine escribe al respecto que:
“Desde la segunda mitad del siglo 19 lo extranjero será tenido por ser lo
mejor, lo adecuado, lo seguro, lo buscado y anhelado. Desde entonces
comenzará a causar sonrojo una vivienda pasada de moda, con su viejo
artesonado de madera vista, sin vidrios en las ventanas y sin haber
transformado sus balcones simples en estilizados gabinetes. Hasta el
más modesto propietario aspirar a adoptar su vivienda de techos planos
mediante un moderno cielo raso a lo francés engalanado con adornos de
yeso. Antes de concluir el siglo será de rigor vestir a la inglesa con
vestidos de paño inglés, zapatos ingleses camisa y corbata en inglés,
pañuelos y por la líneas inglesas, etc.., etc.., pero por otra parte el buen
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tono y su grado de refinamiento se podrá medir por su dominio de la
lengua francesa, de su literatura, de sus leyes, de su medicina, etc.. Por
otra parte la calidad de los años ingleses y de otros de sus productos
industriales se agregarán a la cultura a la francesa, pero además con el
objeto de satisfacer el principal deporte de las élites colombianas del
siglo pasado, como fue la guerra, el objeto más eficiente siempre resultó
ser un fusil alemán. En el campo de la arquitectura la escogencia resultó
muy fácil: nada más y nada menos que lo italiano. Bonito panorama que
poco o nada tiene que ver con las tradiciones, que en algunos aspectos
de su evolución hoy se manifiestan a través de algunos platos típicos
como son: el viudo de pescado, la arepa Antioqueña, o el cuchuco de
trigo con espinazo. De la misma manera estas manifestaciones de
cambio que acabo de anotar nada tienen que ver con las viviendas
palafíticas de la ciénaga grande, o los ranchos del interior del país, para
citar sólo dos casos. La élite colombiana desde entonces, trata de
asimilarse a los modelos europeos en todos los frentes, pero el país
continúa en razón de la inercia cultural, siguiendo su antiguo rumbo.....
La nueva arquitectura que se produce en los años finiseculares y en los
primeros del presente siglo, poco o nada decían a la inmensa mayoría de
los colombianos." 19
La arquitectura del Neoclasicismo, que aquí se llamó Estilo Republicano
como su única adaptación, viene a ser la expresión edilicia de las élites
19 Corradine, Alberto. Tradición y Rupturas en la Arquitectura Colombiana.: En Cuadernos Proa Nº 11, (Marzo1988) p, 23 Bogotá.
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de poder local que a través de la ideología racionalista mecanicista
entonces en boga, adopta los cánones clásicos europeos manifestando
su concepción acerca del destino económico y cultural de nuestras
sociedades. El neoclásico es la forma del lenguaje arquitectónico que se
escoge para simbolizar la laicización de la cultura. Este movimiento
implica la forma de europeización al no contarse en América Latina con
una tradición al respecto de la creación edilicia institucional modernizada.
En el campo de la arquitectura se indicaron a Colombia una serie de
arquitectos franceses e italianos para que desarrollaran " las grandes
formas del arte arquitectónico universal "en los centros neurálgicos de la
nación. Con esto se pretendía lograr la consolidación de la fisonomía
moderna del estado. De esta manera se decidió invitar al arquitecto
danés Thomas Reed en 1846 con el fin de diseñar y construir el Capitolio
Nacional. Más adelante se invitó al arquitecto francés Gastón Lelarge y al
italiano Pietro Cantini.
En los alrededores de 1900 se producen en América Latina la
consolidación de la dependencia no sólo económica sino cultural con
respecto al antiguo continente. La búsqueda de formas elegantes y
majestuosas se expresaba con formas fabricadas en el pasado europeo.
Más adelante cuando se desarrolla el racionalismo en Europa será el
trasplante de la funcionalidad industrial a la atrasada América
trasplantando sin adaptación ninguna las formas derivadas del dominio
del acero, del concreto y de la industrialización de todos los materiales de
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construcción. Así se produce por parte de los arquitectos colombianos un
salto sobre su condición de atraso y como escribe Trotsky:
“Obligado a seguir a los países avanzados, el país atrasado no se ajusta
en su desarrollo a la concatenación de las etapas sucesivas. El privilegio
de los países históricamente rezagados -que lo es realmente- está en
poder asimilarse las cosas o, mejor dicho, en obligarse a asimilárselas
antes del plazo previsto, saltando por alto toda una serie de etapas
intermedias. Los salvajes pasan de la flecha al fusil de golpe, sin recorrer
la senda que separa en el pasado esas dos armas.” 20
Pero en el caso del paso de la flecha al fusil lo que se pierde –o no se
produce-, es la identidad local y todas las expresiones del arte se ven
obliteradas aunque lo tradicional sobreviva parcialmente entreverado
dentro de lo nuevo recién llegado.
En 1910 es elegido como presidente don Carlos E. Restrepo. Con él,
sube al poder social la generación republicana nacida entre 1865 y 1880,
que ha sufrido en su juventud el desangre de la última guerra civil. “Sus
corazones están despojados del odio y la radicalidad de sus padres y
abuelos; sus anhelos se orientan a la tolerancia y la concordia.”
La arquitectura adoptará las penúltimas modas europeas. Formas neo-
clásicas, neo-góticos y neo-moriscas llegan a nuestro país al tiempo con
expresiones más contemporáneas. Como en toda acelerada asimilación,
20 Obras de Trotsky 1929-1932: Capítulo 1. Las características del desarrollo de Rusia, de la Historia de laRevolución Rusa http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/trotsky/TROTSK13.HTM obtenida el 12 May2005 05:47:44 GMT.
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el proceso colombiano está lleno de paradojas. A los estilos académicos
se añaden gestos eclécticos de todas las proveniencias, volviendo inútil
el juego de clasificación estilística. Aunque la arquitectura se recibe a
través de imágenes internacionales, se desenvuelve dentro de una
dinámica de influencias locales. Modas incipientes proporcionan un
carácter peculiar a cada región. Es esta mezcla difícil y tortuosa, sin
resolver, pero vitalmente muy intensa, lo que se puede llamar
arquitectura republicana.
Se trata de un sentimiento estético, de una voluntad de estilo que
seducirá a todas las clases sociales. Su momento de más clara
concentración es en las décadas del 10 y del 20, pero su germinación se
dilata hacia atrás y su repercusión, diluyéndose, se prolonga hasta hoy.
Las ciudades colombianas cambian su faz: prácticamente no queda
fachada sin decorar ni espacio sin embellecer.
La generación republicana concede gran importancia a los gestos, a las
maneras. Los discursos políticos son ampulosos y plagados de alusiones
mitológicas. Este triunfo de "el estilo es el hombre" es ya retórica pura,
forma por la forma.
La producción de cemento cambia las técnicas constructivas. La luz
eléctrica posibilita la vida nocturna. Con el fonógrafo se inventarán
nuevas formas de diversión.
Pero el legado del Siglo XIX es sobre todo carencias y una ansiedad
acumulada: falta literalmente construir a Colombia, que es una joven
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república por hacer. Falta el cuerpo físico que albergue la estructura
política, las instituciones nacionales ... Los ferrocarriles prometen romper
el ancestral aislamiento de las regiones... los acueductos y
alcantarillados mejoran la salud pero no hay hospitales que adopten los
avances en medicina. La educación debe ser accesible a todos. ¿Dónde
expresar las expectativas ciudadanas, la vida social, el intercambio
cultural? La bonanza económica del estado y del capital privado permiten
el impulso de la arquitectura.
La arquitectura republicana es una manera de diseñar a partir de
tipologías establecidas en la distribución de los espacios. La creatividad
se concentra en la piel y el orden solemne de los espacios interiores.
Simetría, pilastras, ático, almohadillado, decoración en yeso, marcación
de la esquina, filigrana en hierro.
Si en el período anterior el diseño partía del repertorio estético
académico, la arquitectura en los años 30 y 40 se hace con base en
"estilos" reconocidos que permiten una identificación de grupo social, a
partir de modelos extraídos de la arquitectura autóctona de distintos
países. Mezclado entre ellos estará el "estilo moderno", representado en
la geometría simple y en la ausencia de ornamentos. Su rápida
depuración y la creciente influencia internacional hará que deje de ser
una opción estilística más para convertirse, ya en los finales de los años
40, en una auténtica dirección hacia donde dirigir la nueva arquitectura
que desconocerá el interés social que trajo a la luz el racionalismo, y que
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se convertirá en una “manera de construir” sin implicaciones distintas a
las estilísticas.
El funcionalismo era la imagen de estilo entre la burguesía y se tomaba
como su expresión identificadora. Pero el funcionalismo sufrió las
adaptaciones necesarias para poder ser realizado en estas tierras y
aunque se copiaron las formas, ellas se realizaron con sistemas
constructivos tradicionales que imitaban la imagen de la arquitectura
nueva.
La CIUDAD BLANCA de la Universidad Nacional en Bogotá es famosa
por ocultar detrás de sus fachadas pre- racionalistas unas estructuras de
techo construidas en madera y tejas de barro cocido en la manera
empleada desde tiempos coloniales.
La arquitectura racionalista simbólica de los adelantos sociales e
industriales europeos, se adopta en estas tierras americanas como
símbolo de la política liberal. Alfonso López al terminar su primera
administración en julio 20 de 1938 dice:
" la universidad nueva y la Ciudad Universitaria son inseparables
elementos... no habrá reforma mientras la universidad no encuentre el
alojamiento racional que hemos procurado darle. No se trata de un
ostentoso conjunto de edificios, sino de una modificación notoria del
espíritu universitario, que no puede abrigarse en las casas dispersas que
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hoy prestan sórdido refugio a estudiantes y profesores, en las escuelas
autónomas que se consideran rivales y antagonistas entre sí. Ni se ha
querido levantar un conjunto de edificios higiénicos, sino mejorar las
condiciones de la vida universitaria para hacer más a la clase profesional
que ha de dirigir la república hacia su destino futuro con más destreza en
el manejo de los elementos que ayudarán a forjarlo. Pero tal como se ve
hoy la Ciudad Universitaria, es todavía difícil que puedan llevar a la
conciencia tradicionalista y desconfiada de los mismos que van a ser sus
principales beneficiarios, y sobre todo, a la comprensión popular, el
significado intelectual de esa vasta empresa... " 21
Ante estas palabras vemos hoy el contraste de una forma más
contundente, la ciudad nueva y la ciudad antigua no eran inseparables,
seguirían separadas pues el esquema de ciudad jardín colectiva es
opuesta a la ciudad colombiana en términos espirituales, económicos,
políticos y urbanos. Nunca antes y nunca después se construyó un
esquema urbano para cualquier estrato inferior con esos objetivos ni con
esa generosidad. La Ciudad Blanca fue inauténtica en su gestación y
nació en una sociedad que nunca la ha aceptado como modelo sino como
experimento excepcional.
21 Universidad Nacional De Colombia, Alfonso López, Y La Universidad Nacional De Colombia, EditorialUnibiblos, noviembre de 2000.pp.123-124
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3.2 CONTEXTO POLÍTICO DEL PERIODO DE APARICION DE LA
CIUDAD BLANCA
La modernización colombiana al comienzo de siglo XX liberó fuerzas que
resultaron en la formación de nuevas clases urbanas. Las élites
tradicionales fallaron en la satisfacción de las demandas de los nuevos
grupos y se generó tensión social. El electorado favoreció a aquellos
políticos que proponían reformas sociales. Los liberales fueron más
capaces que los conservadores en beneficiarse de este desarrollo,
especialmente durante la administración de Alfonso López Pumarejo en
su primera administración (1934-38). El movimiento populista de los 40’s
representado por las facciones progresistas del Partido Liberal atrajo el
mayor apoyo, y representaba una amenaza para las tradicionales élites
conservadoras. Por vez primera los de abajo, como los llama Peter Burke
22 , tenían voz para expresar sus intereses.
El Partido Liberal tenía moderados que apoyaban el status quo. Un
segundo sector del Partido Liberal consistía de reformistas, quienes
favorecían el cambio social. “Esas facciones consistían de diferentes
grupos socioeconómicos. En general , los reformistas incluían nuevos
grupos financieros y capitalistas. Los reaccionarios eran los latifundistas
tradicionales.” 23
22 Burke, Peter FORMAS DE HACER HISTORIA Ed. Alianza ISBN: 84-206-4156-1.http://www.jornada.unam.mx/2001/dic01/011217/cien-posada.html 13 Feb. 2005 07:26:38 GMT. "En la últimageneración el universo estudiado por los historiadores se ha expandido a un ritmo vertiginoso", afirma Burkeen su libro Formas de hacer historia. Los historiadores han pasado de hacer historia "desde arriba" (centradaen las personalidades) a hacer historia "desde abajo" (sobre gente común). En los últimos 30 años hanproliferado las historias sobre asuntos antes considerados irrelevantes: la niñez, la muerte, la locura, el clima,los gustos, la limpieza, la lectura, el habla y hasta el silencio".23 Blutstein, Howard I, et al. “Colombia: Country Study”. Library of Congress, 1988. Online. Colombia
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Como resultado de la victoria del Partido Liberal, muchos privilegios de
los conservadores les fueron negados: el nombramiento de gobernadores
y alcaldes por el presidente hizo sentir el cambio al n ivel municipal. La
aplicación de la ley por una policía nombrada por el interés político hizo
que se aplicara control enérgico al partido de oposición. El resultado fue
la aparición de fuertes roces de gentes de clases bajas que buscaban
ganar o mantener privilegios. Típicos de tales encuentros fueron los
protagonizados por campesinos que intentaron ganar el control de las
tierras de miembros del partido de oposición.
El primer presidente liberal del siglo XX, ENRIQUE OLAYA HERRERA
1930-34, fue elegido cuando el precio del café había caído alrededor de
un tercio del precio alcanzado en 1928, los préstamos de los EEUU se
habían detenido, y el país estaba bajo el influjo de la Gran Depresión
Económica. Olaya Herrera consiguió mantener juntos a los moderados de
los dos partidos tradicionales, muchos de quienes habían trabajado en su
campaña. Aunque su dominio del poder se veía constreñido por el
dominio del Partido Conservador sobre la legislatura y la economía,
OLAYA HERRERA tuvo éxito en la realización de algunas reformas
especialmente en la educación pública y el progreso del magisterio 24,
donde se iniciaron los cambios que resultaron en la entrada del país en el
mundo de los progresos de la investigación y la ciencia.
A Country Study: Colombia: THE REFORMIST PERIOD, 1930-45 http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/cotoc.html . 16May, 2000. “Reactionaries primarily were traditional latifundistas (owners of latifundios).”24 ENRIQUE OLAYA HERRERA http://coul.unilibrecali.edu.co/estudiantes/escah/TALLER%20PAGINA%20WEB/ENRIQUE%20OLAYA_HTM.htm as retrieved on 30 Mar 2005 22:14:46 GMT.
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Según Eric Hobsbawm la primera parte del siglo XX es
“Una Era de Catástrofe, desde 1914 hasta fines de la Segunda Guerra
Mundial: donde el quiebre del mundo decimonónico produjo dos guerras
mundiales, la caída de los imperios coloniales, una crisis económica de
profundidad sin precedentes que castigó hasta a la economía más
dinámica de la época (Estados Unidos), el refugio de numerosos países
en la autarquía económica y la caída de las instituciones de la
democracia liberal a manos del fascismo y los regímenes autoritarios. ” 25
La gran crisis de la economía capitalista mundial fue uno de los
acontecimientos que más influyó en el desarrollo colombiano entre 1914 y
1918. Finalizada la guerra, los países europeos que tomaron parte en el
enfrentamiento quedaron en una difícil situación económica. Estados
Unidos que, pese a su participación en la guerra, pudo mantener su
economía en un buen nivel, se vio obligado a elevar su producción
agrícola e industrial para abastecer los mercados europeos. Sin embargo,
debido a que los países europeos no tenían capitales suficientes para
comprar, los bancos norteamericanos proporcionaron préstamos que en
Europa se invirtieron en el desarrollo de la agricultura y de la industria. Al
finalizar la década de los 20, los países europeos habían logrado
recuperarse y redujeron considerablemente las compras a Estados
25 Novello, Marcelo. La ‘Historia del siglo XX’ de Eric Hobsbawm.http://www.po.org.ar/edm/edm23/la2.htm as retrieved on 9 Apr 2005 12:48:13 GMT.
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Unidos. Como consecuencia, las empresas norteamericanas que
producían para los mercados europeos se quedaron sin su principal
comprador y se presentó entonces un fenómeno de superproducción, es
decir, que hubo más producción de la que se necesitaba y por tanto se
presentó una alarmante baja en los precios de los productos.
Los agricultores e industriales norteamericanos que habían solicitado
préstamos bancarios no pudieron pagar sus deudas y los bancos
perdieron progresivamente sus capitales. Los banqueros procedieron a
cobrar los préstamos hechos a los países europeos pero estos no
estaban en capacidad de pagar. Las empresas norteamericanas, sin
dinero e inundadas de productos que nadie estaba en capacidad de
comprar, redujeron la actividad industrial y agrícola. Se presentaron
entonces los despidos masivos de obreros y la escasez de productos de
primera necesidad. 26
”Los países como Colombia, que casi no tenían desarrollo industrial y que
dependían del mercado internacional para vender su producción agrícola
y comprar productos industriales, fueron seriamente afectados por la gran
depresión. Las exportaciones y las importaciones se redujeron
notablemente debido a la escasez de dinero y de productos en el
mercado internacional. La única alternativa posible era desarrollar las
industrias para poder sustituir las importaciones que se hacían de los
países desarrollados. Por tanto, como consecuencia de la gran
26 McELVAINE, ROBERT S. The Great Depression : America 1929-1941 Three Rivers Press; Reprint edition(December 6, 1993)
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depresión, Colombia, igual que otros países latinoamericanos vio la
necesidad de impulsar el desarrollo de una industria propia.” 27
Colombia en esa época vive la formación de muchos nuevos proyectos, la
construcción de ferrocarriles, vías, puentes y la creación de muchas
ideas industriales. Igual sucedió con la implantación de otros proyectos
de la modernidad, entre ellos la ley 39 de 1936, por la cual se crea en el
Ministerio de Educación Nacional la Sección de Publicaciones, y se
autoriza el envío de profesores universitarios al exterior y se dictan otras
disposiciones en el ramo de educación y la fundación de la Universidad
Nacional en el predio que luego se llamó Ciudad Universitaria o Ciudad
Blanca debido al color predominante de sus edificios.
Juan Manuel Ospina, Economista, quien realizó estudios de postgrado en
historia y fue Subgerente Cultural del Banco de la República dice en su
documento “LA ESCUELA NORMAL SUPERIOR: CÍRCULO QUE SE
CIERRA” que “En los años veinte prevalecieron en Colombia los
esfuerzos modernizadores en diferentes frentes, dándose entonces pasos
decisivos que marcarían profundamente lo que sería el discurrir nacional
en este tormentoso y aún no aquietado siglo XX. “En el campo específico
de la educación -de la formación de los colombianos y de sus
formadores, tanto maestros primarios como profesores secundarios- se
trabajó con una visión pragmática: aprovechar lo logrado en otros países,
Alemania específicamente, para traer de allí una simiente que, en
27 CONDICIONES INTERNACIONALES: LA GRAN DEPRESION DE 1930http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/historia/republica-liberal.html 8 Apr 2005 19:34:12 GMT.
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contacto con una realidad tropical en creación (que no en desarrollo),
daría sus frutos madurados en consonancia con la circunstancia
colombiana. Fueron años de marcada apertura hacia el exterior, para
airear al país, para ayudarlo a dejar definitivamente de lado muchos de
los lastres decimonónicos que ni aún las frecuentes guerras habían
logrado liquidar. Se necesitaban nuevos enfoques para observar, nuevas
propuestas para pensar, nuevas voces para escuchar.” 28
Y fueron estos primeros años del siglo XX los que definieron el nuevo
rumbo de la educación, el período entre las guerras mundiales se vivió en
Colombia como un tiempo en el cual hubo aumentos en la balanza
comercial debido al aumento de exportación del café y por lo tanto la
prosperidad hizo sentir un gran optimismo. La “Revolución en Marcha” del
presidente López atemorizó a la “ar istocracia” local, pero los cambios que
se introdujeron no eran de la clase de revolución proletaria que se temía.
Los cambios que se operaron actualizaron al país con respecto al mundo
desarrollado en una operación “desde arriba” que trajo como resultado la
modernización como importación de pensamientos y manufacturas típica
de los países sub-desarrollados.
28 OSPINA, JUAN MANUEL. . La Escuela Normal Superior: círculo que se cierra Boletín Cultural yBibliográfico. Número 2, Volumen XXI , Biblioteca Luis Ángel Arango. 1984
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3.3 MISIÓN PEDAGÓGICA ALEMANA.
El presidente Pedro Nel Ospina (período 1922-1926) invitó una misión
pedagógica desde Alemania, compuesta por Antón Etiel, Carl Deckers y
Carl Glockner, para reformar la educación pública en 1924, pero esta
reforma no alcanzó a formalizarse a cabalidad por la obstrucción de que
fue objeto, entre otras por el clero; el proyecto contemplaba reformas de
la primaria, el bachillerato, el magisterio, la universidad y la mejora de la
remuneración de los educadores para profesionalizar la enseñanza. El
Congreso no estudió el proyecto de ley, durante el gobierno de Ospina se
desarrolló la instrucción pública. Reguló el ejercicio de la odontología y el
servicio de higiene pública; el Gobierno compró el Laboratorio Samper-
Martínez, que no floreció; promovió el edificio para el Laboratorio
Nacional de Higiene, dirigido por el doctor Pablo García Medina; y
perfeccionó los lazaretos levantando acueductos, carreteras, plantas
físicas y mejorando las comidas para los enfermos. Uno de los
principales actos de gobierno fue haber traído la misión de técnicos
banqueros extranjeros, dirigida por Edwin Walter Kemmerer, que llegó al
país en 1924 y fundó el Ministerio de Hacienda y de Crédito Público para
la cobranza de rentas e impuestos y la ordenación de gastos; y estableció
la Contraloría General de la República.
Producto del trabajo de la misión Kemmerer fueron las transformaciones
y el perfeccionamiento de las finanzas sancionadas por el Congreso
Extraordinario de 1923, entre las cuales estaba la fundación del Banco de
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la República y la conformación del organismo económico nacional; la ley
de fuerza restrictiva del presupuesto, que cimentó el crédito del Estado;
la creación del Departamento de Contabilidad y la Contraloría, así como
de establecimientos bancarios e instrumentos negociables que regularon
y fomentaron una parte de la actividad comercial; y la ley de impuesto
sobre la renta, que dio un mejor carácter a los recaudos y desahogó el
fisco. Pedro Nel Ospina también se preocupó por las relaciones
exteriores; en 1924 restableció las relaciones con Panamá y firmó los
límites definitivos entre las dos naciones; y fijó los límites terrestres con
Venezuela, que se habían empezado a discutir en la administración
Concha. Reorganizó los ministerios: Correos y Telégrafos, Gobierno,
Guerra, Hacienda y Crédito Público, Industrias, Instrucción y Salubridad,
Obras Públicas y Relaciones Exteriores.
“A pesar de las múltiples resistencias que enfrentó durante su dos años
de trabajo (1924- 1926) y la imposibilidad de promover en el corto plazo
avances sustantivos, la misión pedagógica dejó esbozado un proyecto de
reestructuración y renovación de la Universidad Nacional fundado en la
reunificación de sus facultades y escuelas, en una reorganización
académica que brindara una unidad orgánica y en la garantía de la plena
autonomía universitaria; proyecto que sin duda constituirá la base de la
profunda reforma que emprenderá el gobierno de Alfonso López
Pumarejo para revitalizar la institución y dotarla de un espacio propicio
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para su desarrollo en la Ciudad Universitaria” 29 . Alfonso López Pumarejo
venía de los círculos bancarios incorporados a la exportación cafetera y
pareció encarnar fielmente el ideario modernizante de los grupos sociales
ligados al comercio internacional y a la escasa actividad industrial.
López Pumarejo anhelaba modernizar a su país mediante la fundación de
una Universidad aislada en un campus de tal forma que fuera posible la
unificación en una sola institución de todas las actividades propias de la
universidad como las que había visto en Inglaterra y Alemania.
4 EL LIBERALISMO CREA LA UNIVERSIDAD NACIONAL.
La elección de López Pumarejo para el período presidencial de 1934-
1938 fue un importante punto de inflexión en la historia del país: su
consagración política significó la consolidación definitiva de la
ascendente burguesía nacional e igualmente permitió sentar en firme las
bases del desarrollo capitalista e industrial de la sociedad colombiana
durante la segunda mitad del siglo XX.
Entre el conjunto de innovaciones trazadas, la Reforma Educativa ocupó
un lugar central dentro del programa de la Revolución en Marcha
proclamada por López para estimular la modernización del país. Como
gobernante cifró muchas de sus expectativas de cambio en la ingerencia
oficial en el régimen educativo nacional para avalar una democratización
efectiva de la instrucción, un financiamiento estatal consistente, un
29 Aline Helg. La educación en Colombia: 1918-1957 pp.82- 84 y 100- 120; Jaime Jaramillo Uribe. op. cit., pp.328- 332.
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compromiso indeclinable con la laicización y un refuerzo de los controles
oficiales sobre la educación privada. Toda la labor de renovación
educativa estaba inspirada en dos principios fundamentales:
• primero proponía la formación de los colombianos de acuerdo a las
necesidades más apremiantes del país; segundo debía brindar las
herramientas para extender la ciudadanía plena no la meramente
formal- a todos sus habitantes para encauzar los conflictos sociales
a través de la institucionalidad nacional. Una educación
diversificada y especializada, orientada según criterios científicos y
técnicos, debía abrir las puertas de una "apropiación" efectiva del
país a través de una explotación racional de sus recursos como
prerrequisito de la industrialización y la conformación de un
mercado verdaderamente nacional.
• La irrupción de la política de masas hizo necesario buscar nuevos
espacios para la acción estatal, y el gobierno de López Pumarejo
asignó a la masificación de la educación un papel fundamental en
la integración del pueblo al proyecto modernizador acometido por
el estado en los albores de la República Liberal 30 .
Los resultados globales de la reforma educativa fueron motivo de mucha
polémica, e incluso el mismo López reconoció que en muchos rubros la
transformación desde arriba se había mostrado del todo esquiva. En lo
30 Sobre la educación dentro del programa de la Revolución en Marcha ver AIine Helg, La educación enColombia: 1918-1957.." pp. 143- 149; Fernán González, Educación y estado en la historia de Colombia.Bogotá: Cinep, 1979, pp. 81- 95; Jaime Jaramillo Uribe, op. cito, pp. 328- 337; Mario Aguilera Peña (ed.),Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional de Colombia. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,2000, pp. 23- 44
50
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que sí pareció haber un amplio consenso fue en el reconocimiento del
impacto que su reforma universitaria -centrada en la reunificación y
modernización de la Universidad Nacional- causó en el país, como la
punta de lanza del futuro desarrollo nacional o como generadora de
anarquía y caos social por la posibilidad de pérdida de privilegios para la
aristocracia local.
La innovación de la Universidad Nacional se inspiró en la "Revolución
Universitaria de Córdoba de 1918" 31, si bien no llevó sus postulados a su
plena realización, y buscó contrarrestar la impronta confesional y neo-
tomística 32 que perduraba en la educación superior colombiana.
López consiguió para la Universidad Nacional la liberación de la tutela
ideológica eclesiástica, la independencia económica garantizada por el
31 http://www.fmmeducacion.com.ar/Historia/Documentoshist/1918universidad.htm obtenida el 3 Oct 2004
21:33:30 GMT. - La Reforma de Córdoba tuvo su expresión inicial en el celebre manifiesto estudiantil de
1918, que impresiona por la vastedad de sus alcances y aún por la precisión de sus críticas. Poco tiempodespués, las ideas esbozadas en este documento se desarrollaron con mayor profundidad. El principal
desarrollo ocurrió después de que la recién fundada (11 de abril de 1918) federación Universitaria Argentinaconvocó al primer Congreso Nacional de Estudiantes Universitarios, que se reunió en Córdoba. Fruto de este
congreso fueron un conjunto de bases que habrían de servir para la organización de las Universidades. Las
cláusulas más significativas, y que aún subsisten en el movimiento reformista, se refieren al cogobierno
universitario, que debía estar formado por profesores, estudiantes y egresados y la autonomía universitaria
respecto del gobierno del estado.
En este mismo año de 1918 triunfaron las bases programáticas tanto en la Universidad de Córdoba como la de
Buenos Aires, y en años subsiguientes en las universidades de Santa Fe y de La Plata. Es preciso indicar aquí
una circunstancia histórica de gran significación: El movimiento se insertó en las masas populares, hasta tal punto que los obreros y estudiantes y otros sectores populares realizaron juntos manifestaciones callejeras.
Los siguientes sectores se opusieron sin excepción al movimiento: La gran prensa, la oligarquía conservadora
y las principales figuras intelectuales. Entre el profesorado sólo una pequeña minoría apoyó decididamente el
movimiento, cuyo carácter popular se había hecho ostensible.
En los siguientes 5 años, el movimiento de Córdoba y sus base programáticas se propagaron a las
universidades de por lo menos otros seis países de América Latina: Perú, Chile, Colombia, Uruguay, México
y Cuba. Posteriormente terminó por influir en los demás países del continente.
Haciendo un balance del movimiento, se puede señalar que sus dos logros más importantes y que figuran condatos explícitos, son la autonomía y el cogobierno universitarios.
32 el Neotomismo representa una resurrección de la doctrina teológica de Tomás de Aquino, que a su vez,constituía una reelaboración escolástica de la de Aristóteles. De ahí que el Neotomismo se titule a vecesfilosofía tomista-aristotélica.
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estado, la autonomía académica, y un gobierno interno con participación
docente y estudiantil.
Hubo mucha oposición a la intención de ejercer un control sobre la
universidad para hacer de ella un supuesto centro difusor del ateísmo y el
materialismo.
De todas maneras, y pese a la dura oposición descrita, el gobierno
consiguió expedir el 7 de diciembre de 1935 la ley 68, orgánica de la
Universidad Nacional de Colombia, sustentada en seis ejes
fundamentales. En primer término, se le concedió personería jurídica
única para revertir la insularidad e independencia de las facultades y
escuelas, de tal forma que fuera posible la integración en una sola
entidad de todas las actividades propias de la universidad, y para
concederle autonomía en el manejo de su patrimonio, sin perjuicio de las
apropiaciones presupuestales que desde entonces se constituyeron en su
principal fuente de financiación. En segundo lugar, se garantizó la
independencia académica y se consintió una relativa autonomía
administrativa: si bien quedó estipulado que el rector sería nombrado por
el consejo directivo de una terna enviada por el presidente, y que a su
vez el ejecutivo nacional estaría representado en dicho consejo por el
ministro de educación y dos delegados adicionales, también se le dio
cabida a los representantes de los docentes y de los estudiantes. En
tercera instancia, se dispuso una división académica que, por una parte,
integraría las facultades y escuelas ya existentes en una sola estructura
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administrativa, y que por la otra introduciría la subdivisión departamental
como el núcleo fundamental de la actividad docente e investigativa.
La idea era desligar la organización de las carreras -que correría a cargo
de las facultades y las escuelas- de la actividad propiamente académica,
responsabilidad de los departamentos respectivos, con miras a
racionalizar la prestación de servicios, evitar la duplicidad de esfuerzos y
promover la responsabilidad y eficiencia fiscales. En cuarto lugar, se le
asignó a la Universidad Nacional el carácter rector dentro del sistema de
educación superior, y sus programas académicos adquirieron fuerza
normativa: para acceder al reconocimiento oficial las demás instituciones
públicas y privadas debían ajustar sus programas a las directrices
expuestas en los planes de enseñanza de la universidad del estado
colombiano. En quinto lugar, se organizó el escalafón docente
universitario para desestimular la vinculación ocasional de los profesores
y garantizar su estabilidad laboral, lo mismo que para prevenir la
politización en los nombramientos y ascensos.
Finalmente, se ordenó la construcción de la Ciudad Universitaria para dar
soporte físico a la reforma universitaria y brindar un espacio adecuado a
la renovación y modernización de la Universidad Nacional33.
No escapó a los promotores de la construcción del “campus” universitario
que la obra suscitaría enconadas resistencias entre quienes ya se habían
manifestado en contra de la reforma a la educación superior, y que
33 Fernán González., op. cit., pp. 95-101; Mario Aguilera Peña (ed.), Alfonso López Pumarejo..., pp. 46-102;Aura María Puyana y María Serrano, op cit., pp. 49-54; Jaime Jaramillo Uribe, op cit., pp. 332- 334; CarlosNiño Murcia, Arquitectura y Estado Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,2003,pp.171-173.
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enfilarían baterías contra el proyecto como estrategia para desvirtuar
toda la propuesta de renovación universitaria.
Fueron muchas las dudas que expresaron los críticos del proyecto sobre
la necesidad de dotar a la Universidad Nacional de un nuevo espacio
físico, y fueron recurrentes las denuncias del carácter suntuario de la
obra, concebida -al decir de los detractores de López- exclusivamente
para halagar la vanidad presidencial.
El ponente de la ley 68. Carlos García Prada, tuvo desde un comienzo
que asumir la defensa del proyecto: no sólo recalcó las ventajas en
términos de eficiencia administrativa y reducción de gastos que se
desprenderían de su realización; ante todo defendió la naturaleza de la
futura Ciudad Universitaria como expresión de la conciencia nacional y
"síntesis misma, en cuerpo y en espíritu, de la República'.34. Ante los
señalamientos de despilfarro en un país pobre. el ministro de educación
Jorge Zalamea insistió en que precisamente la superación de esta
pobreza exigía el fortalecimiento de la infraestructura universitaria 35. El
mismo presidente López tuvo que salir al paso de las críticas en su
mensaje presidencial al congreso en el año de 1935 con una
comparación entre lo centros universitarios de mayor prestigio mundial en
Oxford, Cambridge, Heidelberg. ......y la precaria situación de la
Universidad Nacional. Aquellos habían logrado consolidarse como
proyectos intelectuales mucho antes de tener una sólida base material,
34 Citado en Mario Aguilera Peña (ed.), Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional p. 90.35 Carlos Niño Murcia, op. cit.. p. 173.
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pero para el caso de la universidad del estado colombiano la lógica debía
ser la inversa: su fortalecimiento académico debía estar precedido por
una sustancial inversión en su infraestructura física, si es que realmente
quería trascenderse la simple capacitación profesional tradicional para
emprender una verdadera formación en el más amplio sentido de la
palabra 36.
La reforma de la educación superior y la reconstitución de la Universidad
Nacional contemplaban, al menos sobre el papel, una profunda
transformación del quehacer académico a través de la introducción de la
división en departamentos, la fundación de nuevas carreras y la revisión
del pénsum de las ya existentes. Además aspiraban a irradiar su
influencia más allá de lo puramente académico: la vida universitaria debía
conducir a una plena realización intelectual, física y social de los
alumnos; de ahí el énfasis en la oferta, junto a las aulas y las sedes
administrativas, de gimnasios y centros deportivos, residencias, lugares
de esparcimiento y centros de servicios para los estudiantes. Se abrieron
las puertas de la institución a las mujeres y se dispuso la creación de la
clínica universitaria, el bienestar estudiantil y la extensión cultural como
puntales de una política educativa orientada hacia la ampliación de la
cobertura universitaria y la compenetración de la actividad académica con
las necesidades del país. La envergadura de la reforma, sostuvieron sus
36 Mario Aguilera Peña (ed.). Alfonso López Pumarejo pp. 53- 56.
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defensores, hacía de la edificación de la Ciudad Universitaria una
necesidad Impostergable. 37
El proyecto de integración de la Universidad en una nueva sede
ciertamente era de una gran complejidad: la fragmentación administrativa
tenía su reflejo en una auténtica atomización espacial, con las sedes de
las diferentes facultades y escuelas desperdigadas a todo lo largo y
ancho de la ciudad y con un desarrollo totalmente independiente. Por
ejemplo, antes de 1935 la Escuela de Medicina, Farmacia y Odontología
se ubicaba en la calle 10ª con carrera 15, frente al Parque de los
Mártires; Arquitectura tenía su sede en la antigua Escuela de Ingeniería
sobre la calle 17; Derecho ocupaba el edificio de Santa Clara en la calle
9ª con carrera 83; Bellas Artes tenía su sede en el Parque de la
Independencia; Veterinaria ocupaba la Quinta Vaneken sobre la carrera
73 a la altura de la calle 34; el Instituto de Radium tenía sus instalaciones
sobre la calle 1ª ; el Conservatorio de Música se ubicaba sobre la carrera
7ª entre calles 11 y 12, y el Observatorio tenia su sede frente a Santa
Clara.
Hacia el final del período de los gobiernos liberales la reforma
universitaria parecía estar firmemente asentada, los trabajos en la Ciudad
Universitaria mostraban avances significativos y los primeros edificios
expresaban el nuevo espíritu que quería imprimirse a los estudios
superiores: el Instituto de Educación Física, el Estadio, el Instituto de
Ciencias Naturales, los pabellones de la Escuela de Veterinaria, la37 Carlos Niño Murcia. op. cit..pp. 171- 173.
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Facultad de Derecho, los bloques de Residencias de Estudiantes, las dos
primeras parejas de la proyectada urbanización de Casas para
Profesores, las porterías sobre las calles 26 y 45, el Departamento de
Física (la posterior Facultad de Ingeniería), el laboratorio de Ensayo de
Materiales y el Observatorio Astronómico rendían testimonio de la solidez
del proyecto de integración y renovación de la Universidad Nacional.
Dentro de éstas circunstancias se consolidó la universidad moderna en
Colombia, pero el trópico como ámbito climático, como expresión de
color, como posibilidad espacial arquitectónica fue dejado de lado, nunca
fué un punto esencial de partida para la formación de una imagen que
centrara la identidad de la Universidad Nacional ni de la arquitectura
colombiana que en ese momento se habría podido comenzar a forjar.
Las posibles consecuencias de la construcción de la Ciudad Blanca sobre
la cultura arquitectónica local revelan la forma en que se gestó una
arquitectura racional en Colombia. Esa arquitectura racional es una clara
herencia cultural modernista alemana del período de la social-democracia
de la república de Weimar.
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5 ANTECESORES IDEOLÓGICOS Y FORMALES DE LA CIUDAD
BLANCA: LA CIUDAD JARDÍN Y CIUDAD INDUSTRIAL.
El Bauhaus, la Arquitectura Modernista alemana, la Ciudad Jardín inglesa
y La Ciudad Industrial francesa y rusa, pueden ser señalados como los
antecesores ideológicos y formales del campus de la Universidad
Nacional de Bogotá.
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Desde la década de 1890, se comenzó a hablar de la necesidad de
construir "ciudades jardín", una idea de Ebenezer Howard, un hombre
que, inspirado en las ideas de Ruskin y William Morris, quería reintroducir
el campo en la ciudad; el español Arturo Soria y Mata ideó, con parecidos
planteamientos, y en la misma época, la Ciudad Lineal, una ciudad de
viviendas unifamiliares alineadas en torno a un gran eje central de
comunicaciones. La idea era en todos los casos la misma: hacer frente,
mediante la descentralización y la planificación urbana, al alarmante
desarrollo que habían alcanzado ya grandes ciudades y conurbaciones,
como argumentó en 1915 el escocés Patrick Geddes, otro entusiasta de
la ciudad-jardín, en su obra Ciudades en evolución. En esas grandes
ciudades se modificó radicalmente la vida colectiva. Esta adquirió en
ellas un carácter impersonal y anónimo, donde la ascendencia tradicional
de las familias y personalidades notables se circunscribía cada vez más a
sus propios círculos y ámbitos -clubes, salones, hipódromos, ópera,
casinos, parques o avenidas distinguidas de la ciudad, lugares de
veraneo-, y donde la influencia de la vida religiosa y de las iglesias y sus
ministros se desvanecía.
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El arte expresionista y de vanguardia fue considerado como un "arte
degenerado"; en su lugar, el arte nacional-socialista exaltó el clasicismo
greco-romano, la grandeza y los mitos alemanes, el heroísmo y el
trabajo. La tierra baldía (1922), el espléndido poema de T. S. Elliot, era
una reflexión desesperanzada sobre la esterilidad de la vida
contemporánea. Ulises, de Joyce, también de 1922, era igualmente una
visión metafórica de la sordidez de la existencia. El tema esencial de las
novelas de Kafka -de las que El proceso y El castillo se publicaron en
1925 y 1926, respectivamente- era la impotencia y el desamparo del
individuo ante el mal. La montaña mágica, de Thomas Mann, también de
aquellos mismos años, de 1924, quería ser la novela por excelencia de
una Europa enferma y en decadencia. Desilusionados con la civilización
occidental, artistas e intelectuales descubrieron con fascinación
civilizaciones y culturas no europeas (Hesse, la India; D. H. Lawrence, los
aztecas; Malraux, Indochina; T. E. Lawrence, el mundo árabe) o regiones
supuestamente "singulares" de Europa (Norman Douglas, Capri; Brenan y
Hemingway, España).
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5.1 ARQUITECTURA MODERNISTA ALEMANA Y EL PLANEAMIENTO
URBANO.
Cuando se considera la arquitectura modernista, las imágenes que
vienen a la mente son aquéllas de edificios rectilíneos y funcionalistas,
vigas en I, esquinas redondeadas, y el dicho de que la "forma siempre
sigue a la función" 38
Pero se debe expandir esa visión a los desarrollos de vivienda del
período social-democrático de Weimar y las imágenes se convierten en
aquéllas de casas prefabricadas in situ para luchar contra la grave crisis
de vivienda en Alemania. Éstas imágenes reflejan nociones comunes de
la arquitectura funcional y de la del Bauhaus.
Sin embargo ellas no reconocen la riqueza del paisaje que corre a través
de la arquitectura modernista. Contra un telón puesto en un lado, de
privaciones y crisis de vivienda, y en el otro lado, las utopías
funcionalistas para combatir esos problemas, existe un enfoque ecológico
y Verde a la solución de los problemas sociales a través del arquitectura
y el planeamiento urbano durante el periodo de Weimar. Este enfoque
presagia el presente pensamiento verde, el diseño sostenible, y los
movimientos ecológicamente sensatos como el nuevo urbanismo. Esto se
evidencia en el trabajo de cuatro notables arquitectos y planificadores:
Leberecht Migge, Bruno Taut, Hannes Meyer y Ernst May.
38 Louis Henri Sullivan Master Architect 1856 – 1924 , "Form ever follows function"http://architecture.about.com/library/bl-sullivan.htm obtenida el 16 May 2005 11:48:55 GMT.
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Estos arquitectos tenían mucho en común. Más allá de las empresas en
las cuales se asociaron, ellos fueron influenciados fuertemente por sus
experiencias con el movimiento de la ciudad jardín. Todos ellos aplicaron
un enfoque formal utópico y Verde (ecológico) a la arquitectura y el
planeamiento urbano. Ellos enseñaron y publicaron sus ideas en colegios
y universidades a través de artículos, manifiestos y de sus propios libros.
Estaban políticamente comprometidos, algunos en mayor extensión que
otros. Lo más notable, sin embargo, fue la dedicación de toda la vida
para el planeamiento urbano y la arquitectura para resolver problemas
sociales.
“Migge, Meyer, Taut y May siguieron estos objetivos hasta el final de sus
vidas, tratando de crear vivienda que resolviera los problemas sociales
en Rusia, Alemania, Turquía, Japón, México y Kenia. Su trabajo colectivo
tiene ramificaciones hoy en nuestros puntos de vista y las conexiones con
la sostenibilidad, las comunidades verdes, y el desarrollo de los
proyectos de los nuevos barrios. Sin embargo esta conexión hoy en día
se desconoce en la academia y en la historia acerca del arquitectura y el
planeamiento urbano.”39
39Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture www.girlwonder.com/papers/steenson-green-modern-de.pdf obtenida el 22 enero 2005, 12:35 GMT
62
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5.2 ALEMANIA SIGLO XX: DE LA MISERIA A LA UTOPÍA.
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Para poder entender los problemas que Leberecht Migge, Bruno Taut, Hannes
Meyer y Ernst May estaban tratando de solucionar, es vital entender las
condiciones de Europa al principio del siglo veinte. Dentro de las escuálidas
condiciones de los tugurios, la falta de comida, la mala situación económica, y la
guerra devastadora, se volvió de primera importancia la tarea de encontrar
soluciones para los problemas sociales de gran escala. Pero por otro lado, este
es el período que vio nacer la vanguardia en el arte, que respondía a las fuerzas
sociales históricas con creatividad sin fronteras. Muchos arquitectos (así como
artistas, escritores y músicos) se motivaron a crear un nuevo mundo a partir de
desconsuelo que los rodeaba.
En su libro titulado "LA DISOLUCIÓN DE LAS CIUDADES: LA TIERRA UNA
BUENA VIVIENDA" Bruno Taut citó a Albert Weiss cuando describió las causas
de la crisis de vivienda. Ochenta por ciento de la población alemana vivía en
tugurios alquilados, "en los cuales la luz y el sol, en la mejor situación pueden
difícilmente encontrar algún camino para entrar y donde la circulación del aire
pesado y podrido es casi imposible." Weiss continúa, diciendo que sus
apartamentos costaban el 25 al 40% de los salarios de los trabajadores.
La situación en Berlín era especialmente grave, en 1910, 3.900.000 personas
vivían en una densidad de 326 personas por hectárea. En el centro de Berlín,
había 100.000 apartamentos albergando la población de 600.000 personas.
Después de la guerra, encontrar una solución a la crisis de vivienda que
continuamente se agravaba, y a la crisis de alimentación se convirtió no sólo en
una prioridad política sino en una obligación política, la cual quedó incorporada
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en la constitución de 1919 de la nueva república alemana.
Ello enfatizó el control del estado sobre el uso de la tierra, y una intención era la
provisión de casas para todos. De hecho, las reformas de la vivienda solamente
podrían ser efectivas después de 1923 con una temporal estabilización de la
economía. Los resultados se vieron más dramáticamente en tales ciudades
como Breslau, Hamburg, Celle, Berlin, y Frankfurt.
La reforma era requerida, tal como lo dice Michael Koch: "en otros países
europeos, la cuestión social se formuló en el contexto de los cambios
políticos sociales, y como una cuestión de reforma o revolución tanto
como de estado social o socialismo" 40. Con el apoyo político, no es
sorprendente que la construcción de proyectos de vivienda (Siedlungen)
se convirtiera en foco primario en la búsqueda de soluciones para la
crisis de vivienda de Alemania el momento político y económico Después
de la estabilización del marco en 1923, se permitió el desarrollo de
planes en gran escala. Verdaderamente la república de Weimar puede
ser recordada como una "república constructora"41 entre 1919 y 1993,
2.830.000 nuevos apartamentos fueron construidos.
"La utopía del Bauhaus" describe la visión de Walter Gropius después de
la guerra, expresando que en cada uno avistó su propia construcción del
futuro, como se llamó en el manifiesto de abril de 1919. Así "los
numerosos planes para ciudad ideal de los años 1920 sugieren una visión
40 citado en pg. 5 Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture and Urban Planning.www.socialbeasts.com/archives/000951.html obtenida el 17 May 2005 10:20:56 GMT.
41 Ibid. pg. 6
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para construir el mundo nuevo, para empezar desde cero, para librar a la
cultura de una vez por todas de la carga de las formas muertas... el
hecho es que las utopías están relacionadas históricamente: ellas tienen
raíces ideológicas y precedentes formales; y si uno excava por debajo de
la retórica de “El Mundo Feliz”, de Aldous Huxley, uno encuentra a
menudo una oferta de nostalgia que corre a través del futurismo.”42
Pero al mismo tiempo, muchas de estas formas construidas, tales como
las formas estandarizadas de construcción invocadas por Walter Gropius
y Ernst May, tenían sentido económico, y no eran solamente
experimentos sobre funcionalismo arquitectónico.
Dentro de los grandes números de apartamentos construidos por el
Weimar en Alemania, muchos de ellos fueron influenciados por el
Movimiento de la Ciudad Jardín y sus variantes alemanas. La siguiente
sección examina este movimiento.
42 ibid. pg 6
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5.3 CREACIÓN DE UNA NUEVA CATEGORÍA DE PLANIFICADORES
ARQUITECTOS: EL MOVIMIENTO DE LA CIUDAD JARDÍN.
El Movimiento de la Ciudad Jardín fue el centro de un desarrollo
ideológico de Ernst May, Leberecht Migge, Bruno Taut y Hannes Meyer.
Sus tempranas experiencias en Inglaterra y Alemania, dirigieron su
profesión a través de sus vidas. Una vez influenciados por la Ciudad
Jardín, su trabajo muestra el camino inicial de desarrollo de las Ciudades
Jardín en Alemania.
Nacido en el siglo 19 en Inglaterra, el Movimiento de la Ciudad Jardín
constó de pensadores y planificadores urbanos que buscaban crear una
mejor vivienda que la de los tugurios típicos de Londres. En su libro de
1898 titulado " UN CAMINO PACÍFICO A LA REFORMA REAL", el
utopista inglés Ebenezer Howard visualiza la armonía entre lo rural y lo
urbano, describiendo "limpias calles con campo libre alrededor: un
cinturón de jardines cuidados y huertos, de tal manera que desde todos
los puntos de la ciudad uno pudiera alcanzar el aire puro, el prado y el
horizonte distante."43
Howard explicó mejor su comunidad alternativa en 1902 en " Ciudades
Jardín Del Mañana", y Sir Raymond Unwin realizó los planos para una
ciudad jardín en Letchworth (1903), la primera ciudad jardín, y el
Suburbio Jardín de Hampstead, Londres (1907).
Originalmente visto como un suburbio, la Ciudad Jardín inglesa estuvo
marcada por diversas características. Fue planeada como una mezcla de43 pg 161 Curtis, William J. R.. Modern Architecture Since 1900. 2nd ed. London: Phaidon Press, 1987.
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actividades residenciales, comerciales e industriales "en la conveniencia
de la comunidad como un todo, la preservación de las bellezas naturales,
y el aseguramiento del mayor grado de salud, y un apropiado tratamiento
de la comunicación con el campo de los alrededores."44 . Los
planificadores de la ciudad jardín limitaron el número de casas,
ofreciendo luz y aire, proveyendo un jardín para cada casa y áreas
recreativas públicas para todos con un cinturón verde que rodeaba la
ciudad.
La ciudad jardín se ubica fuera de la ciudad central o metrópolis:
de tal forma que mientras en el centro del problema urbano se trata con
la parte rural, la cual deberá ser la más grande parte del proyecto, deberá
tener áreas disponibles para granjas y pequeñas propiedades, de tal
forma que el pequeño propietario y el comerciante agricultor puedan
tener a la mano un nuevo mercado directo para la venta de sus
productos.
Aún antes de ser construida Letchworth, la primera Ciudad Jardín
inglesa, Alemania ya tenía un movimiento de Ciudad Jardín. La
Sociedad Alemana de Ciudades Jardín (Deutsche Gartenstadtgesellschaft
(DGG)) fue fundada en Berlín en 1902, y condujo a una conferencia en la
Haya en 1905, la cual incluyó a Richard Riemerschmidt (con quien
Leberecht Migge trabajó y quien completó la primera ciudad jardín en
Alemania en Hellerau, cerca de Dresde en 1909) y Paul Schultze-
44 Pg 5,6 Culpin, Ewart G. The Garden City Movement Up-To-Date. London: The Garden Cities and TownPlanning Association, 1912.
68
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Nauburg. Su objetivo era la búsqueda activa de una calidad
arquitectónica diseñada de vida social para quienes no habían sido
considerados antes de ese momento.
La sociedad alemana para las ciudades jardín tenía raíces literarias, con
cuatro escritores entre sus miembros fundadores (Heinrich & Julius Hart,
Bruno Wille and Wilhelm Bölsche). (Macy, "Deutsche
Gartenstadtgesellschaft").
Unwin publicó su libro titulado "La Práctica Del Urbanismo" en 1909, y su
traducción en alemán apareció en 1910. Fue uno de los más tempranos y
populares libros sobre la Ciudad Jardín en aparecer en Alemania. Su
influencia fue profunda, y de hecho, "uno puede asumir este libro le dio a
Walter Gropius y a Bruno Taut el impulso para que en 1910 tomaran
parte en una excursión para ir a ver las Ciudades Jardín inglesas." Unwin
escribió otro libro, "NADA SE GANA EN LA DENSIFICACIÓN" en 1902, el
cual ejerció una influencia importante sobre la amplia adopción de los
estándares de la vivienda de la Ciudad Jardín.
El Deutsche Gartenstadtgesellschaft o empresa para la construcción de
las Ciudades Jardín en Alemania, contrató a Bruno Taut como arquitecto
consultor en 1902, y emprendió la "Reforma de la Vivienda" en
Magdenburg y el Siedlung Falkenberg cerca de Berlín, mientras que el
asistente de Taut, Jakobus Göettel creó planos adicionales para la
Ciudad Jardín en Bonn y Bergisch-Gladbach. (Macy "Deutsche
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Gartenstadtgesellschaft"). En 1914, 5600 casas sabía sido construidas en
otros pequeños desarrollos de Ciudad Jardín en Alemania. Durante los
años 1920 la ("Deutsche Gartenstadtgesellschaft") empresa constructora
para ciudades jardín en Alemania tenía una voz activa en el debate sobre
la política de vivienda y la reforma, y Taut y May se mantuvieron en la
dirección de la organización hasta 1931. En noviembre de 1931 el
magazín Gartenstadt y la marcha del "Deutsche Gartenstadtgesellschaft"
se detuvieron.
Aunque Migge, May, Taut y Meyer fueron todos influenciados
poderosamente por los principios de la Ciudad Jardín y su filosofía, ellos
todos tenían diferentes enfoques para implementaros. Esto es notable por
la forma como condujeron sus ideas futuras alrededor del planteamiento
urbano y el diseño ecológicamente orientado. Si estudiáramos las
carreras y el trabajo de éstos arquitectos y planificadores en relación al
movimiento de la Ciudad Jardín, podríamos descubrir a la conciencia
temprana del Movimiento Verde que hoy confronta al mundo entero con
los problemas de la contaminación, el recalentamiento global y la
destrucción del medio ambiente. Pero eso sería el tema de otra tesis.
Dentro del plan de construcción de apartamentos se experimentó una
gran influencia del movimiento inglés de la Ciudad Jardín. Dentro del
movimiento de ciudadanía del Garden City Association45 presidido por
Howard que fue creado en Inglaterra a finales del siglo XIX, pensadores y45 pag. 12 Howard, Ebenezer. GARDEN CITIES OF TO-MORROW. London, Faber & Faber, 1970.
70
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planificadores urbanos buscaban crear mejor vivienda para trabajadores
para reemplazar los tugurios encontrados típicamente en Londres. En
1898 apareció el libro titulado "El Mañana: Un Camino Pacífico a una
Reforma Real" y luego en 1902 reapareció una edición revisada bajo el
nuevo título de " Ciudades Jardín Del Mañana " escrito por el utopista
Ebenezer Howard quien visualizaba la armonía entre la vida rural y la
urbana, y escribía
"la clave del problema acerca de cómo permitir a la gente regresar al
campo, aquel hermoso campo de nosotros, con su cubierta de cielo azul,
el aire que sopla sobre él, el sol que lo calienta, la lluvia y el rocío que lo
humedecen, la encarnación del amor de Dios por el hombre, es
verdaderamente la clave principal, porque ella es la llave al portal a
través del cual, aunque haya escasez, se podrá encontrar allí solución a
los problemas de la intranquilidad, del trabajo excesivo, de la ansiedad,
de la pobreza sin esperanza, los verdaderos límites de la interferencia
gubernamental y hasta las relaciones del hombre con el supremo poder"
46
La ciudad jardín fue vista primero como un suburbio, planificada como
una mezcla de usos industriales residenciales y comerciales con el fin de
servir a la comunidad entera, la preservación de la belleza natural, la
aseguración del mayor grado de salud, y el fin de servir de puente con la46 Pag 44. Ibid.
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periferia rural. Los planificadores de la Ciudad Jardín limitaron el número
de casas, ofreciendo abundante luz y aire, proveyendo un jardín para
cada casa y áreas de recreación pública para todos. Un cinturón verde
debería rodear toda la ciudad. En 1902 se fundó en Alemania la Sociedad
Alemana para la Ciudad Jardín en Berlín ("Deutsche
Gartenstadtgesellschaft"). En 1905 se celebró una conferencia nacional
en la ciudad de Hagen, y en 1909 se construyó la primera ciudad jardín
alemana en Hellerau.
Para el año de 1914 se habían construido 5600 casas en pequeños de
proyectos De Ciudad Jardín en Alemania. Durante los años veinte la
"Deutsche Gartenstadtgesellschaft" en Alemania tenía ya una voz activa
en el debate sobre las políticas de vivienda en Alemania. Se fundó una
publicación que circuló mensualmente hasta noviembre de 1931 cuando
el movimiento se detuvo. Los arquitectos alemanes Migge, May, Taut y
Meyer fueron influenciados fuertemente por los principios de la ciudad
jardín, pero ellos todos tenían diferentes enfoques para implementarlos,
cada uno de ellos los complementaron con planeamiento urbano alemán
y diseñó orientado ecológicamente. Estos cuatro arquitectos estudiaron
detenidamente el movimiento de la ciudad jardín y de la casa de campo
inglesa. Su visión común los llevó a pensar que los jardines no podían
estar relegados a las villas de los ricos, sino que la cultura de los jardines
debería ser para todos, entendiendo que el jardín no es un componente
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de embellecimiento secundario de la casa, sino un componente necesario
de el manejo de la vida.
En 1931 se realizó una exhibición en Berlín titulada “Solo, Aire y Casa
Para Todos“. Y en 1932 se publicó un libro titulado “ LA CASA CRECE,
LA SOLUCIÓN A LA CUESTIÓN DE LA VIVIENDA URBANA “. Los cuatro
arquitectos se unieron a la escuela del Bauhaus y dictaron un curso de
taller con el título del libro. Se desarrollaron ideas acerca de una
sociedad ideal utópica, debido a la influencia de la mortandad y
destrucción que había dejado la Primera Guerra Mundial. Bruno Taut
decía que “ la regeneración social y artística podía ser alcanzada bajo la
influencia y guía de la nueva arquitectura.........Quién puede salvar la
ciudad? La tierra salva la ciudad.........se debe crear el campo en la
ciudad, las ciudades deberían comprender su propia tierra. “47 . La
ideología de la ciudad jardín, las amplias formas combinadas de ciudad y
parque, se convertían en un desarrollo integrado orgánico que
relacionaba la ciudad y el campo. Esta filosofía expresaba que poniendo
gente en contacto directo, viviente con el campo alrededor de ellos, se
creaba un “especial espacio de aprendizaje , que siempre enseñaría
valiosas lecciones. El Jardín será siempre experimentado como una
tensión entre la voluntad humana y el potencial de la fuerza de la
naturaleza. Por esa razón el trabajo en el Jardín puede constituirse en un
47 Grüne Gemeinschaft: The Greening of German Modernist Architecture and Urban Planning ,LeberechtMigge, Bruno Taut, Hannes Meyer and Ernst May viewed through an Ecological Lens.Molly Wright Steenson [email protected] 23 August 2003.http://www.spaceandculture.org/2004_05_01_archive.php obtenida el 18 Oct 2004 00:56:55 GMT
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modelo para vital renovación ecológica de la civilización urbana. El
trabajo en el huerto sensibiliza a sus respectivos participantes con
respecto a los cambios externos del medio ambiente y fortalece la
resistencia potencial a la inmensurable destrucción de la naturaleza.”48
Este pensamiento demuestra que los arquitectos alemanes eran en ese
momento los pioneros en el pensamiento del patrimonio ecológico, el cual
consideraba que la gente en la naturaleza y los medio ambientes urbanos
eran parte de los mismo ciclo y sistema. En esto se anticiparon por lo
menos en 50 años a los actuales movimientos verdes.
48 Op cit
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5.4 LA CIUDAD INDUSTRIAL EN FRANCIA Y ALEMANIA.
En Europa hacia los años 1920, la Primera Guerra Mundial se había tornado en
una lucha de supervivencia. Se pedía que los soldados hicieran cada vez
mayores esfuerzos lo que intensificaba los sentimientos nacionalistas, y esto fue
acompañado de claras promesas a favor de una mayor justicia social para
después de la guerra. A ser al mundo seguro para la democracia, ofrecer casas
adecuadas para los héroes, realizar un reconocimiento a los derechos de la
autonomía y otras frases de ésta índole sirvieron para darle un mayor idealismo
a los objetivos de los aliados, con mayores esperanzas de libertad e igualdad en
la futura paz. Con mucha frecuencia se escuchaba el argumento de que si la
organización humana y el empeño eran capaces de lograr tantas cosas en la
guerra, un esfuerzo comparable en la paz podría terminar con todos los
malestares sociales. La Primera Guerra Mundial amplió el panorama que el siglo
19 había pintado acerca de los problemas de la sociedad considerados como
posibles de curar con el esfuerzo humano, y que no debían ser tolerados como
consecuencia de unos designios providenciales malignos. El bienestar social fue
promovido por la guerra.
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En 1917 el arquitecto francés Tony Garnier había publicado su proyecto titulado
" una ciudad industrial". Este proyecto es considerado como el punto de cambio
entre la tradición arquitectónica en academia francesa y las innovaciones
introducidas por la intervención humanística en el plano de la representación de
un nuevo orden social. Hacia muy poco tiempo en los primeros años del siglo
veinte que se habían iniciado los estudios universitarios sobre la materia del
urbanismo. En ese momento se definió que un urbanista debería ser un
profesional capaz de formular modelos o soluciones al sistema de la ciudad.
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Garnier se había formado en la escuela de bellas artes de la ciudad de Lyon, y
como conclusión de sus estudios allí comenzó a desarrollar un proyecto
hipotético para una ciudad industrial de 35.000 habitantes. Con el
profesionalismo de un ingeniero constructor y empleando como único material el
concreto armado, Garnier diseño una ciudad cuyo objetivo sería el de un
bienestar general para el conjunto de la población, donde inclusive "se puede
llegar a prescindir de los servicios de la policía aplicando los remedios motores
de una sociedad sana física y moralmente; la salud y la higiene, como así
también la educación". En ésta ciudad la industria se separa del resto de la
población con un cinturón verde (rasgo característico de la planificación
soviética de los años veinte), y se definen las áreas residenciales, un centro
administrativo y gubernamental, se organiza el sistema de tráfico en función del
resto de la población y por ejemplo los trenes ingresan a la estación de
ferrocarril localizada en el corazón administrativo de la ciudad a través de
túneles subterráneos. Garnier diseña grandes edificios para el deporte, para los
baños de agua que sólo, reglamenta el ordenamiento de las viviendas en grupos
perpendiculares a las vías de circulación rápida resolviendo el problema de la
calle corredor, y con ello anticipa la urbanística de la socialdemocracia alemana.
Garnier consiguió en su ciudad natal de Lyon el apoyo político del alcalde del
partido radical, lo cual le permitió desarrollar un programa de realizaciones
cuyos edificios se identificaron con algunos rasgos de la ciudad industrial; el
proyecto teórico fue llevado parcialmente la realidad y ha sido considerado
como urbanismo de alto grado de eficiencia49.49 Sato, Alberto. CIUDAD Y UTOPÍA. Centro Editor de America Latina SA. Junin 981 Buenos Aires, 1977.
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El proyecto de la ciudad industrial de Garnier revela el compromiso pleno de la
ciudad con la industria en la etapa plena de la revolución tecnológica y científica.
La Ciudad Universitaria de Bogotá se relaciona íntimamente con la idea
de la ciudad industrial en el sentido de la creación de centro de
enseñanza universitaria que funciona como una instalación moderna en
donde se crea, se procesa, se almacena, y se distribuye el conocimiento
técnico y científico.
A partir del desarrollo del capitalismo industrial y la consiguiente
explosión demográfica urbana, la ciudad se constituye como un asunto de
estado que se enuncia y se comprende a través del conocimiento
científico. Los primeros años del siglo veinte plantean la materialización
de las utopías urbanas que intentaron disminuir los efectos devastadores
del capitalismo del siglo 19 mediante la ordenación espacial de la
población urbana entendida como fuerza de trabajo. De esta manera la
ciudad jardín, la ciudad industrial, y las ciudades obreras de los
pensadores utópicos como Owen y Saint Simón al tiempo que la sociedad
ideal de Charles Marie Fourier se convierten en vertientes tributarias para
la formación de la ciudad del siglo veinte en la forma de la ciudad para el
hombre común, el hombre trabajador, el obrero, a diferencia de la ciudad
de los burgueses y los aristócratas.
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Ernst May dirigió un programa de construcción de viviendas en la ciudad
de Francfort al final de los años veinte y principios de los 30. Desde esa
oficina se coordinó el plan urbano y el diseño de las viviendas. Los
nuevos barrios se situaron siguiendo el principio de relación con la ciudad
existente formando conjuntos con suficiente independencia cuantitativa
cualitativa para ser parte de la ciudad pero con vida propia a distancia del
centro, en barrios satélite. May decía:
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"Nosotros reconocemos la economicidad que se fundamenta sobre el
principio del mantenimiento de la salud de los hombres: la economicidad
social. Esta exige con urgencia el restablecimiento de condiciones de
vida naturales para los hombres, que viven en las metrópolis, mediante
una construcción racional extensiva de la ciudad y mediante la creación
de amplias áreas verdes en las zonas centrales. La revolución de los
sistemas de transporte permitió dejar los límites del municipio, realizando
de hecho una extensión relativa. Ya no es necesario desarrollar los
barrios de un modo concéntrico en torno al centro urbano. Hoy día, tras
haber ampliado los centros urbanos errados en sus confines naturales,
podemos construir en el campo libre circundante conjunto residenciales
autónomos. Sin embargo, los actuales límites administrativos municipales
impiden la realización de esta idea en la medida en que sería deseable.
En el curso de las próximas décadas debemos limitarnos a producir un
desarrollo sistemático, orgánico, de los suburbios. Estos estarán dotados
de todas aquellas instalaciones de las que los habitantes puedan tener
necesidad en su vida cotidiana. En primer lugar, se intentará reagrupar
los puestos de trabajo relativos a estas instalaciones satélites, las
industrias de dimensiones pequeñas comedias reunidas en grandes
complejos industriales, con objeto de alcanzar gradualmente las
condiciones ideales, es decir, la del recorrido más breve posible entre la
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residencia y el trabajo, como sucede en las ciudades pequeñas."50
La ciudad universitaria de Bogotá puede ser clasificada de acuerdo a los
principios urbanísticos citados por Ernst May para la ciudad de Francfort. Aquí
se realiza también el ejercicio de diseñar un enclave urbano que aunque
mantiene claros nexos con la ciudad circundante, constituye también un enclave
independiente con suficientes instalaciones que le permiten mantener su
autonomía. Los edificios de vivienda para profesores y estudiantes junto con los
edificios para cada una de las facultades, los laboratorios, la administración, las
cafeterías, y hasta los apartamentos de vivienda para las porterías, permiten ver
la provisión de instalaciones que hacen posible la autonomía de este conjunto
urbano frente a la ciudad tradicional.
50 pág. 281, 282. Ernst May Citado en HEREU, Pere. TEXTOS DE ARQUITECTURA DE LA MODERNIDAD.Editorial Nerea. Madrid 1994.
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5.5 LA CIUDAD BLANCA.
En un reporte sobre la Planeación de Bogotá el Museo de Desarrollo
Urbano dice que “En lo urbanístico, (el) proceso de planeación y
experimentación ha dejado fragmentos de diversas propuestas de
espacio urbano: ciudad jardín, unidades vecinales, centros secundarios
de actividad terciaria, centros multi-funcionales, conjuntos cerrados.
Estos fragmentos se enlazan entre sí a través de una red vial en la que
no los integra, simplemente los comunica. Esta sería, hipotéticamente, la
característica de su estructura urbana.”51
La Ciudad Blanca es una propuesta de espacio con evidentes rasgos de
Ciudad Jardín como proyecto urbanístico y arquitectónico. Sus relaciones
estructurales internas se comunican con la ciudad pero no se podrían
integrar en razón de que son propuestas casi totalmente opuestas. Una
Ciudad Jardín es una creación urbana de ciudad satélite para librar a las
clases menos favorecidas económicamente del ambiente malsano al que
la sociedad las condena para poder crear riqueza a partir de su
explotación.
“La Ciudad Blanca” queda pues, como testimonio de una época de
transición, sus edificios pueden leerse como las últimas expresiones de la
51Instituto Distrital de Cultura y Turismo y el Museo de Desarrollo Urbano de Bogotá, ETAPAS DE LACONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD, La Ciudad Moderna,http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-b/bogotacd/mdnew.htmobtenida el 28 diciembre 2004 12:56:00GMT
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Arquitectura Republicana, con decoración geométrica, o como los
ejemplos primeros de Arquitectura Moderna en Colombia.”52
La Ciudad Universitaria es un proyecto urbano que comenzó con la
compra de los predios al occidente de la carrera 30 y al norte de lo que
entonces se llamaba el camino a Engativá. La compra de estos terrenos
marcó un hito muy importante en la historia de Bogotá. La ciudad no
había podido crecer hacia el occidente en razón de la existencia de unos
vastos terrenos constituidos principalmente por la hacienda el Salitre.
Esta dificultad en el crecimiento había impulsado el desarrollo de nuevos
barrios hacia el norte de la ciudad con lo cual el sector de Chapinero y
otras tierras en esa misma dirección se habían convertido en el objetivo
de los urbanizadores. Con la adquisición del terreno destinado a la
construcción de la ciudad universitaria y la asignación de la dirección de
estos trabajos a los asesores invitados desde Europa, se llevó a cabo
una decisión trascendental que tuvo un efecto perdurable en el diseño
futuro de la ciudad.
Los tres principales protagonistas en este trabajo fueron el asesor
pedagógico alemán Fritz Kartzen, el urbanista austriaco Karl Brunner, y el
arquitecto alemán Hans Rother.
La integración física de la universidad necesitaba hacerse en un terreno
fuera del perímetro urbano de Bogotá, para conseguir suficiente espacio52 Arango, Silvia. Historia de la Arquitectura en Colombia. Pág. No. 191
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donde integrar las distintas secciones y facultades que estaban en ese
momento distribuidas en diversos lugares del centro tradicional de la
ciudad. El predio escogido fue un lote perteneciente a la Hacienda de El
Salitre contiguo a la carrilera del Ferrocarril del Nordeste y de 130
hectáreas contando a partir de los linderos de la hacienda con el barrio
Acevedo Tejada. El predio había sido donado por José Joaquín Vargas a la
Beneficencia de Cundinamarca y a la Sociedad San Vicente de Paúl, y eso
permitió a la Nación negociar en términos muy ventajosos la adquisición del
terreno, pues mientras en el sector de Teusaquillo -a escasos 500 metros
del predio escogido- se avaluaba la vara cuadrada en cinco pesos, la
negociación se cerró con un precio acordado de siete centavos la vara
cuadrada. Otra de las ventajas que los promotores de la Ciudad
Universitaria resaltaron, sobre todo ante los insistentes vaticinios de
aislamiento en los extramuros de la ciudad proferidos por los detractores,
fue su situación privilegiada respecto a las vías de comunicación existentes
o proyectadas: la calle 26 y la avenida que se estaba terminando sobre el
antiguo cauce del río Arzobispo serían sus principales vías de acceso, e
Igualmente se estudiaba la posibilidad aprovechar el antiguo camino de la
hacienda para extender la carrera 21 y conectar el campus con Teusaquillo,
mientras la prolongación de la calle 55 garantizaría su comunicación con
Chapinero. La localización y el tamaño del lote adquirido permitirían
además en un futuro adelantar la expansión de su infraestructura de
acuerdo a la evolución de las necesidades de la educación superior del
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país, mientras que patrimonialmente se beneficiaría de la valorización de
los terrenos y podría asegurar rentas complementarias alas apropiaciones
presupuestales para adquirir una mayor solidez financiera.
La iniciación de los trabajos de construcción de la Ciudad Universitaria
estuvo precedida de un minucioso análisis de la estructura académica
realizado por el pedagogo alemán Fritz Karsen, e incluyó un detallado
inventario de todas las materias dictadas en las carreras ofrecidas por las
diversas facultades y escuelas. Su diagnóstico fue claro: la repetición de
muchas de las materias en diferentes carreras conducía a una
multiplicación inoficiosa de los esfuerzos ya un aumento evidente de los
costos en la gestión universitaria. En aras de la racionalización y la
eficiencia en la labor docente, pero además con el objetivo en mente de
actualizar la oferta académica y ponerla a tono con los desarrollos
recientes en las diferentes disciplinas, Karsen propuso la creación de
catorce departamentos encargados de impartir las diferentes cátedras,
especializados tanto en la docencia como en la investigación: química,
botánica, farmacia, medicina, odontología, veterinaria, talleres,
arquitectura y bellas artes, música, geografía y física, centros de fuerza,
derecho, filosofía y educación física. El proyecto de Karsen, además de
tener previsto el establecimiento de un cuerpo de servicios comunes,
contemplaba el agrupamiento de los departamentos en ciencias sociales
y políticas, ciencias naturales, artes y educación física, en un modelo de
organización de clara inspiración heurística que además sirvió de guía a
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las primeras proyecciones físicas de la universidad, si bien ya en 1938
durante la rectoría de Agustín Nieto Caballero se abandonó la división
departamental para retomar el ordenamiento tradicional a partir de las
facultades ya consolidadas.
“López Pumarejo con su Revolución en marcha, buscaban la
modernización general de las estructuras del país y, dentro de tal
objetivo, se hacía severo énfasis en la necesidad de educar a la
población en todos los niveles, para hacer del país una nación fuerte y
progresista, ajena a la miseria.53” En 1935 el presidente de Alfonso
López Pumarejo había dicho que la universidad que se necesitaba
organizar debería ser una que no tuviera sus facultades dislocadas por
toda la ciudad repitiendo funciones que otras facultades pudieran hacer
mejor, y que si la universidad tenía departamentos que impartieran
enseñanza especializada, " por ejemplo un departamento de matemática
suele ciencias naturales podrían ser atendidos por los mejores profesores
nacionales y extranjeros, abarcando toda la escala de estudios
superiores de estas dos ramas y ofreciendo al alumno de ingeniería, de
arquitectura, de medicina, de química, de filosofía o de agronomía, la
posibilidad de completar sus estudios como lo requiera el peso de su
facultad o como lo desea espontáneamente. "54
53 Monumentos Nacionales de Colombia. Investigación y textos: Jimena Montaña Cuellar.http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/letra-m/monu/unal.htmobtenida 13/01/200554 Universidad Nacional de Colombia " Alfonso López Pumarejo y la Universidad Nacional de Colombia.,Editorial Unibiblos, Bogotá 2000.
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Aunque no estuvo en Colombia sino hasta 1939, las iniciativas de Karsen
resultaron fundamentales en el diseño y concepción de la Ciudad
Universitaria. Un esquema suyo, en el que se diagramaba físicamente la
organización académica que había propuesto, sirvió de modelo en los
primeros trabajos sobre el terreno. Este diagrama era originalmente un
organigrama educativo, y se convirtió casi que literalmente en el plano de
la futura ciudad blanca. En él ya quedaba prefigurado un anillo vehicular
que comunicaba los diferentes departamentos entre sí, agrupados a su
vez en cinco zonas: los servicios comunes quedaban ubicados en la parte
central inferior, y en el sentido de las manecillas del reloj se encontraban
sucesivamente las ciencias políticas y sociales. las ciencias naturales,
ingeniería y por último artes y ciencias aplicadas. Además ofreció su
colaboración al arquitecto alemán Leopoldo Rother en la elaboración de
los primeros planos de zonificación del campus; planos que a pesar de
las modificaciones introducidas con el tiempo se constituyeron en la guía
de los proyectos de la Ciudad Blanca concebidos fundamentalmente por
el mismo Rother y los arquitectos Erich Lange, Ernst Blumenthal, Alberto
Wills, Julio Bonilla Plata y Bruno Violi, y ejecutados a través del
Ministerio de Obras Públicas durante los gobiernos de la República liberal
entre 1936 y 1945 .
El doctor Karsen había trazado un esquema de organización pedagógica,
y los arquitectos lo habían tomado como un esquema de organización
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espacial, con lo cual un esquema gráfico que servía para explicar la
manera como deberían ser organizadas las distintas facultades como un
sistema de educación se convirtió en el esquema básico de la forma
urbana que debía asumir el plano de la universidad nacional. Esa
transposición de ideas nunca ha sido criticada y constituye
primordialmente el diseño de una idea de ciudad a partir de un diagrama
pedagógico, es decir que se estaba convirtiendo en espacio una idea
nacida como explicación de organigrama. El origen de este tipo de formas
que puede ser ligado con la espacialidad de la ciudad utópica de Claude
Nicolás Ledoux, y el diagrama de la ciudad jardín no puede ser casual, y
relaciona el plano de la ciudad universitaria con la imagen de las utopías
europeas concebidas con el fin de dignificar la espacialidad de los
lugares de trabajo como centro de la organización de la ciudad Ideal de
Ledoux y de la concepción de la ciudad satélite de Ebenezer Howard
como un espacio que reunía en la manera más exitosa las bendiciones
combinadas del campo y la ciudad.
“En la Ciudad Universitaria el movimiento moderno es interpretado como
un nuevo orden formal caracterizado por la horizontalidad de sus
edificios en el cual sus plantas demuestran una distribución programada
de sus funciones. Por otro lado, los materiales modernos: vidrio,
hormigón, bloques de vidrio, acentúan los volúmenes y las estructuras y
le dan un nuevo carácter a la arquitectura.55”
55 LA CIUDAD UNIVERSITARIA DE BOGOTÁhttp://www.magisterarq.cl/trayectoria/ptal2s2002/ciudadesuniversitarias.htm Obtenido 20/02/2005.
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De todas maneras, la construcción de la Ciudad Universitaria no estuvo
orientada únicamente en función de las necesidades institucionales de la
Universidad Nacional; obedeció igualmente a consideraciones
urbanísticas derivadas del impacto del desarrollo industrial en Bogotá y
del papel que el estado colombiano estaba desempeñando en dicho
proceso. El crecimiento urbano de la capital del país, y sobre todo las
profundas transformaciones que la base productiva de la ciudad estaba
empezando a experimentar, plantearon retos inéditos a las autoridades
municipales y nacionales asentadas en Bogotá. El eje tradicional de
crecimiento longitudinal norte-sur comenzaba a verse desbordado por las
dinámicas del desarrollo capitalino, y sobre todo por la necesidad de abrir
nuevos espacios a las actividades industriales y de servicios conexos que
se anunciaban con claridad en el ordenamiento de la ciudad. En este
contexto empezaron a esbozarse los primeros esfuerzos de planificación
del desarrollo urbano bogotano, fundados en la premisa de que la
modernización de la ciudad requería antes que nada la intervención
activa del estado. La expansión hacia el occidente se veía seriamente
obstaculizada por las grandes haciendas que a la manera de un muro de
contención impedían la expansión efectiva de sus límites, y en especial la
Hacienda de El Salitre, a la que los contemporáneos le atribuían una
extensión igual o incluso superior ala de la ciudad entera, contribuía
sustancial mente a configurar este cuello de botella. La adquisición de los
terrenos para edificar la Ciudad Universitaria no sólo habría contribuido a
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abrir la brecha que desahogó hacia el occidente el crecimiento de la
ciudad; además habría entrañado la propuesta de un nuevo tipo de
desarrollo urbano centrado en la activa intervención estatal. No se
trataba simplemente de abrir nuevos espacios para la ampliación del
perímetro urbano; se pretendía impulsar la transformación de la ciudad a
través de una auténtica renovación del lenguaje arquitectónico que
permitiera dejar definitivamente atrás el viejo casco urbano colonial y
delinear la nueva urbe industrial. En este sentido, el lenguaje pre-
racionalista (alemán) de los edificios de la Ciudad Blanca expresa la
convicción de hacer de la arquitectura testimonio y vehículo a la vez de la
modernización proclamada por los gobiernos de la República liberal. Es
precisamente esta decisión de convertir un estilo foráneo en símbolo de
modernidad una de las claves que cierra la posibilidad de la creación de
un estilo arquitectónico local o regional que pudiera en alguna manera de
representar la imagen nacional.
La intervención del urbanista Karl Brunner tuvo un objetivo central muy
claro en cuanto a que la ciudad blanca significaba no solamente la
ampliación de la ciudad en el sentido occidente, sino que este extremo de
la ciudad se convirtiera en una futura ciudad satélite organizada de
acuerdo los principios de la ciudad jardín. Este extensión de la ciudad
tendría como fin primordial es servir de acercamiento y transición al
campo. La formación del urbanista Brunner tuvo además de la fuerte
influencia de la creación de la ciudad jardín, el haber conocido
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directamente al arquitecto austriaco Otto Wagner y sus obras en Viena.
De esa manera es entendible el origen de su admiración por el urbanismo
severo y triunfante, y el tratamiento de urbanismo ecológico de la ciudad
jardín que se disuelve poco a poco y de forma natural y amable en el
campo.
El plano de la universidad nacional incluía allende sus límites
occidentales el trazado de un barrio que continuaba el tema desarrollado
por la ciudad blanca y que ampliaba grandiosamente al nivel de la trama
residencial y los cruces importantes, una ciudad satélite unida por un
extremo. Al ser abandonado el proyecto de la ciudad satélite, y ser
reemplazado por un número de distintos esquemas de suburbio, el diseño
del límite occidental de la ciudad desapareció. Con esto la ciudad
universitaria como propuesta de ciudad colectiva quedó insertado en la
trama de urbana de Bogotá a manera de una isla, y ello precisamente
revela el carácter aislado de la propuesta colectiva con respecto al
capitalismo independiente simbolizado por los disparejos barrios que la
rodean.
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6 CONCLUSIONES
• La Utopía en el ámbito arquitectónico o urbanístico es un
pensamiento idealizado de la ciudad, necesario para revelar los
nuevos caminos en que el crecimiento urbano se desea en forma
armónica con los ideales de un grupo humano. La Utopía en su
sentido más amplio cuando es concreta o sea realizable en algún
plazo y no abstracta, sostendría Ernst Bloch es una fuerza para el
progreso de la humanidad.
• La arquitectura y el urbanismo son expresiones artísticas que
tienen la palabra en su papel de ser vehículo de creación simbólica
que materializa los ideales de una sociedad.
• La Ciudad Universitaria de Bogotá es mucho más que un conjunto
de edificios para la educación superior. La Ciudad Blanca se
relaciona con la ciudad ideal en el sentido de ser un diseño
racionalista con interés claramente social en un entorno de Ciudad
Jardín.
• La Ciudad Universitaria de Bogotá es un monumento conceptual
que plantea el esquema de la ciudad ideal colectiva como paraíso
de igualdad social.
• La Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional es una ciudad
centrada en una visión académica racionalista, configurada como
una ciudad jardín relacionada con la situación local en términos de
artefacto que se trasplanta.
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• La ciudad tradicional y la ciudad universitaria constituyen
antagonistas urbanos en razón de la oposición entre los principios
ideológicos correspondientes a la libre competencia de la ciudad
tradicional y la igualdad social de la ciudad universitaria.
• Un principio de reconciliación ente las dos ciudades puede llegar a
conseguirse en un espacio intermedio, una transición entre las dos
ciudades, o probablemente una inter-contaminación.
• La preeminencia de la desigualdad presente en la ciudad
colombiana con enormes abismos existentes entre sus moradores,
contrastan nítidamente con la Ciudad Blanca.
• El símbolo griego de la candidez representado por el blanco era el
color con el cual debían vestir los candidatos a cualquier cargo
público, el color blanco se puede leer como un acierto al vestir la
ciudad universitaria.• El esquema de la ciudad jardín colectiva es creado en los años
veinte, y cuando se adopta en la ciudad universitaria de Bogotá se
recibe como un modelo que nunca se va a repetir, puesto que es
un experimento excepcional en donde los estratos inferiores
obtenían campo y espacios nunca antes vistos.
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• La ciudad colombiana continuará siendo reflejo de las
circunstancias en las cuales discurra la vida de la sociedad, los
modelos impuestos del exterior solamente tratarán de encubrir o
proponer formas alternativas de vida. Pero mientras los mayores
cambios que se necesitan establecer en el suelo colombiano no se
den, la ciudad seguirá siendo la que conocemos, la ciudad de los
contrastes eclécticos, una ciudad al tiempo princesa y cenicienta
en permanente guerra.
• Una ciudad que permanentemente oculta de su vista la tragedia
con imágenes optimistas es una ciudad que está condenada a
seguir sufriendo de un proceso al cual no se le ha dado solución.
Una enfermedad encubierta siempre seguirá aflorando como
síntoma, como forma, como dolor y finalmente como muerte.
• Sólo hasta cuando la política comience a ejercerse según su
definición original de sincero trabajo en representación de la
sociedad, y no de los intereses personales, podremos tener una
verdadera polis.
• La Ciudad Blanca fue inauténtica en su gestación y nació en una
sociedad que nunca la ha aceptado como modelo sino como
experimento excepcional. Nunca antes y nunca después se
construyó un esquema urbano para cualquier estrato inferior con
esos objetivos ni con esa generosidad.
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• La universidad moderna en Colombia se consolidó en el
racionalismo de la Ciudad Universitaria, pero el trópico como
ámbito climático, como expresión de color, como posibil idad
espacial arquitectónica fue dejado de lado, nunca fue un punto
esencial de partida para la formación de una imagen que centrara
la identidad de la Universidad Nacional ni de la arquitectura
colombiana que en ese momento se habría podido comenzar a
forjar.
• El futuro de la ciudad colombiana es incierto, la ciudad sostenible
no solo es un concepto ecológico sino social y nacional.
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ILUSTRACIONES
HELLERAU HALL.
HELLERAU CIUDAD JARDIN , ALEMANIA
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DIAGRAMA KARSTEN SOBRE ORGANIZACIÓN ACADEMICA PARA LACIUDAD UNIVERSITARIA, 1930
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FOTO OBLICUA UNIVERSIDAD NACIONAL 1935
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PLANO UNIVERSIDAD NACIONAL1932
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PLANO CIUDAD UNIVERSITARIA 1930
PLANO CIUDAD UNIVERSITARIA 1980
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FOTO AEREA UNIVERSIDAD NACIONAL 1980
RESIDENCIAS PARA PROFESORES CIUDAD UNIVERSITARIA
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