Clase 2

Recapitulacin de la clase anterior:

Como vimos en la clase anterior existen dos grandes grupos de teoras sobre tica, las ticas finalistas que consideran que todos los actos que se ejecutan en la vida humana apuntan a un fin y las ticas formales que sostienen que la tarea central de la tica no es hallar algn tipo de bien supremo, sino fundamentar algn determinado tipo de ley moral que nos permita distinguir entre actos con contenido moral y sin contenido moral.

Aristteles es un filsofo que ha desarrollado una teora de tica finalista, sostiene que la felicidad es el bien supremo, al que todo el mundo aspira.

Se volvern a mencionar las pautas de trabajo y luego se les dar a los alumnos una hora ms para terminar con la gua.

Cierre de tema:

Se har una puesta en comn de la gua realizada.

Sntesis:

A partir de todo lo visto podemos decir que la tica de Aristteles es una tica finalista, segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da unteleologismo, identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de finalista porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado fin que le representa un bien. El bien supremo es la felicidad, y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn).

En la tica de Aristteles la felicidad se alcanza mediante la prctica de la virtud, el criterio para la prctica de las virtudes lo da la prudencia, el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud. Aristteles la define como el habito acompaado de razn sobre las cosas que son buenas y malas para el hombre.

Tambin vimos que Aristteles distingue dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecucin produce lafelicidad, ya que sta ltima es la actividad del hombre conforme a la virtud. Una virtud tica siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables.Las virtudes dianoticas, sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio.

Segn Aristteles, las virtudes ms importantes son las virtudes del alma, principalmente las se refieren a la parte racional del hombre, estas son las virtudes dianoticas, son propias del intelecto o del pensamiento. Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de laeducacin o la enseanza. Con las virtudes dianoticas se puede llevar una vida conforme a la sabidura terica, a la pura actividad contemplativa de la verdad.

Las virtudes ticas o del carcter, son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional delalma(sensitiva) y en regular las relaciones entre los hombres. Con las virtudes ticas se puede llevar una vida virtuosa. Un ejemplo consiso respecto a la virtud.Seria el amante que no se deja dominar por sus pasiones y haciendo uso de la prudencia,se domina a si mismo y utiliza profilactico.