Unidad I / Clase nº 3La iconografía cristiana

A medida que el arte religioso cristiano se fue consolidando, se llevó a cabo un proceso de elaboración de todo el conjunto de

imágenes que le identificaba. A este conjunto de imágenes se le llama ICONOGRAFÍA y la disciplina que las estudia se conoce

como ICONOLOGÍA. La iconografía cristiana sufre entre los siglos VIII y X una

transformación enorme, pues en este período se conforman los temas iconográficos que aún nos son familiares hoy día en el

seno del Cristianismo.

¿Y esta Shirley Temple de dónde

salió?

Yo sé lo mismo que sabes tú...

Al estudiar la iconografía cristiana hay que tener en cuenta dos cosas:

primero, todo lo que se ve en las obras tiene un

carácter simbólico y, segundo, la principal fuente de inspiración para las obras es la

Biblia.

Para comprender el sentido dela iconografía cristiana hagamos un

ejercicio.

Tomemos el siguiente pasaje bíblico:“Estando en la cruz, Jesús vio a su Madre

y a Juan, su discípulo. Dijo el Señor a María: ‘Madre, he ahí a tu hijo’. Luego, miró al discípulo y le dijo:

‘Hijo, he ahí a tu Madre’.” (San Juan 19 : 26 – 27)

Ahora, imagina cómo representaríasesa escena en una pintura o

una escultura.

Para comprender el sentido dela iconografía cristiana hagamos un

ejercicio.

Tomemos el siguiente pasaje bíblico:“Estando en la cruz, Jesús vio a su Madre

y a Juan, su discípulo. Dijo el Señor a María: ‘Madre, he ahí a tu hijo’. Luego, miró al discípulo y le dijo:

‘Hijo, he ahí a tu Madre’.” (San Juan 19 : 26 – 27)

Ahora, imagina cómo representaríasesa escena en una pintura o

una escultura.

¿Qué tan difícil puede

ser en verdad?

Veamos cómo lo hicieron algunos artistas durante varios siglos...

Eso sí, no olvidemos cuál es la relación de estas

imágenes con la realidad y tengamos presente los elementos que no deben

faltar en esta escena según la narración

bíblica.

Elementos iconográficos esenciales:Elementos iconográficos esenciales:

- Jesucristo.Jesucristo.- María, su Madre.María, su Madre.- Juan, su discípulo.Juan, su discípulo.- La cruz. La cruz.

Ahora sí, veamos algunas obras...

Crucifijo italiano, Siglo XI.

Jesucristo

La Cruz

María

Juan

¿Ves cómo se hacen

presentes todos los

elementos?Veamos otras

obras...

Crucifixión francesa,S. XIV.

Crucifixión, ilustraciónde Evangelio alemán,S. XIII

Giunta PisanoCrucifixión, h.1240

Pero... las dos escenas son muy distintas. Presentan los mismos elementos, es

verdad, pero son diferentes.

No olvides que estamos hablando de representaciones simbólicas, es decir, que aquí en estas dos imágenes nada es

lo que parece ser.Por esta razón, lo importante para armar la iconografía de la escena de la Crucifixión de Cristo es la presencia correcta de los elementos que ya hemos mencionado antes. Al no haber ninguna intención de buscar reproducir la realidad visible, carece de interés el cómo se plantee la presencia de los

personajes.

Es decir, que no importa como luzcan, igual

representan la Crucifixión...

Exactamente, pero aún podemos ir más allá.¿Te atreves?

Hmmm... de cualquier forma lo vas a hacer, así que vamos.

Crucifixión española,h. siglo XI-XII

Fíjate bien, en toda imagen religiosa cristiana hay un significado que se da por

la suma de los elementos que la componen. En esta escena de la

Crucifixión, por ejemplo, vemos a Cristo en la cruz con María a su derecha y Juan a su

izquierda... pero eso no es todo.

Si te pregunto ¿Quién es Jesucristo? ¿Qué me respondes?

Pues el fundador del Cristianismo, la cabeza de

la Iglesia cristiana.

Muy bien. Si te pregunto: ¿Quién es María?y ¿quién es Juan?

María es la Madre de Cristo y Juan es su

discípulo.

Correcto. Ahora, si aceptamos la creencia cristiana de que todos somos hijos de Dios y María es la Madre de Dios... ¿Qué vínculo

tendríamos con María y con Juan?

Viéndolo así, todos seríamos también hijos de María y hermanos entre

todos, como hermanos seríamos

de Juan.

¡Eso es! Vamos a sumar todo lo que hemos dicho a ver qué resulta....

Si Cristo es la cabeza de la Iglesia, si María es su Madre y nuestra madre,si Juan es su discípulo como también lo somos nosotros... si recordamos lo que

Cristo dice a María y Juan en esa escena (“Madre he allí a tu hijo”, “Hijo heallí a tu Madre”), entonces estaríamos ante la representación simbólica de algo

más que la Crucifixión. Estaríamos hablando de la representación delmomento en el cual Cristo instituye el sentido de su Iglesia.

Ya va, no tan rápido que me

enredo...

La Iglesia cristiana es también la madre de todos sus fieles, en consecuencia, en la

escena que estamos estudiando, presenciamosel momento en el cual Cristo brinda a su Iglesiaesa cualidad maternal e indica a sus hermanos

en la fe cuál es el tipo de relación quehabrán de mantener con ella.

Muy bien.Ya anoté todo.

¡Qué barbaridad! Todo tan obvio y yo

encaramado aquí para ver más.

La verdad es que no estamos

acostumbrados a observar... nos

conformamos con ver.

¡Lo mejor es ir

agudizando la vista,

caballeros!

Conviene recordar entonces que para las próximas clases no debemos conformarnos con lo que se muestra evidente ante

nuestros ojos, porque en expresiones artísticas tan profundamente simbólicas como las del Cristianismo perderemos lo más

importante si nos frenamos en las apariencias.

Madonna y

dos

santo

s, M

onast

eri

o ita

liano,

s. IX

Lo que falta es que nos digan ahora que esa imagen de la Virgen con el

Niño no es eso sino otra cosa.

¿Qué comen que adivinan?

Las imágenes de la Virgen María con el Niño son uno

de los ejemplos más sintomáticos de todo este

asunto del simbolismo. Noten que María sostiene al Niño en su regazo y ella, a su vez, está sentada sobre

un trono. Si María es la Madre de Jesús y Jesús es la cabeza de la Iglesia, pues María está haciendo aquí las veces de un “trono”

para Jesús, porque ella es la Iglesia. En la parte superior

observen que hay un abertura que nos recuerda que todo esto está avalado por una entidad superior:

Dios Padre.

¡Uuff!

Intenten hacer una lectura similar en las

imágenes que siguen...

Reta

blo

del A

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de la igle

sia d

e C

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nci

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El significado simbólico de la imagen de María con el Niño Jesús es el mismo. Sin embargo, en esteretablo podemos observar algunas escenas complementarias que nos narran los momentos

previos a la formación de la Iglesia, que es lo que está simbolizado en el ovalo central: Anunciación, Visitación, Nacimiento, Adoración de los Reyes y Huida a Egipto.

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En esta ilustración, el significado es, En esta ilustración, el significado es, de nuevo, el que ya hemos comentado,de nuevo, el que ya hemos comentado,

pero ahora se ve enriquecido porpero ahora se ve enriquecido poralgunos detalles: María amamanta alalgunos detalles: María amamanta al

Niño Jesús, le nutre así como la IglesiaNiño Jesús, le nutre así como la Iglesianutre a sus fieles con la nutre a sus fieles con la verdadera feverdadera fe;;María tiene al lado de su pie derechoMaría tiene al lado de su pie derechoun perrito, símbolo de fidelidad, de laun perrito, símbolo de fidelidad, de lafidelidad que todos los cristianos lefidelidad que todos los cristianos le

deben a su Iglesia; el pecado,deben a su Iglesia; el pecado,representado como un dragón, representado como un dragón,

es pisoteado por María con su piees pisoteado por María con su pieizquierdo, como símbolo del triunfoizquierdo, como símbolo del triunfo

de la Iglesia sobre el pecado;de la Iglesia sobre el pecado;finalmente, una moja arrodillada a unfinalmente, una moja arrodillada a unlado parece contemplar extática todolado parece contemplar extática todolo anterior, como si fuera una visiónlo anterior, como si fuera una visiónque le ha sido concedida por llevarque le ha sido concedida por llevar

una vida plena de virtud, como la queuna vida plena de virtud, como la quedebe llevar todo cristiano.debe llevar todo cristiano.

¡Un momento!¿No estarán

tirando de los cabellos esto del

simbolismo?

Hmmm... ya va a salir este tercio a

complicarnos la cosa.

Sí... y tan bonito que luce todo

eso de los símbolos.

Recuerden las referencias que hacía San Agustín respecto a hacer del mundo visible el lugar dónde se deben buscar los vínculos con el mundo invisible que es el de la divinidad, el

que no nos está dado a conocer por medio de nuestros sentidos.

De ésta manera, la sofisticación del simbolismo en el arte religioso cristiano, no es más que una consecuencia de esta búsqueda constante sobre la mejor manera de acercarnos a

ese mundo invisible que no es para el hombre sino abstracción.

Todo muy bueno... Pero

¿cómo es posible que en tiempos en los que sólo unos pocos podrían ser llamados “cultos” se

empleara un simbolismo tan

elaborado?

Hija, no olvides lo que dijo el papa Gregorio Magno por ahí en el año 590... Allí está la

clave.

“La pintura tiene por fin la glorificación de Dios, los santos y nuestro prójimo.

Las paredes de las iglesias deben ser como libros abiertos y las imágenes sus letras para aquellos que no saben leer.”

Gregorio MagnoGregorio Magno

Sí, mejor recordarlo porque la

verdad es que esto del arte

religioso cristiano no

tiene nada de sencillo.

De esta manera, todos veían en

imágenes lo que los sacerdotes

repetían una y otra vez en sus homilías

y sermones.

Es decir, que todo esto es una gran

campaña pedagógica. Como para que nadie se quede sin saber,

digamos...

¿Y eso no es lo que se denomina

“publicidad”?

No, “publicidad” no.

“Tecnología Educativa”, que no es lo mismo.

Fin de la clase nº 3.Recuerda leer los textos que

corresponden a la siguiente claseantes de iniciar la presentación

correspondiente.