Unidad I / Clase nº 4Feudalismo, Monacato, Universidades

y Escolasticismo.

¡Manolito! Deja de hacerte el

bárbaro y entra ya... Mira

que a las 6 comienzan las invasiones de

hoy.

Ya voy mamá... ¡Deja que

rescate a Mary Pepa del dragón

que la secuestró!

Esta es la ciudad de Ávila, en España.Esta es la ciudad de Ávila, en España.Sus enormes y poderosas murallas fueron levantadas en unSus enormes y poderosas murallas fueron levantadas en untiempo en el cual la vida era menos que un soplo, cuandotiempo en el cual la vida era menos que un soplo, cuando

las invasiones y ataques de pueblos enemigos podían las invasiones y ataques de pueblos enemigos podían acabar con una población entera, sus sembradíos y susacabar con una población entera, sus sembradíos y sus

rebaños. Nadie estaba a salvo... nadie excepto aquel querebaños. Nadie estaba a salvo... nadie excepto aquel quetuviera la posibilidad de guarecerse tuviera la posibilidad de guarecerse

tras unas murallas como estas.tras unas murallas como estas.

Bueno, no es que ahora la vida valga mucho tampoco...

Las murallas de Ávila lucen como imponentes recuerdos de oscurosLas murallas de Ávila lucen como imponentes recuerdos de oscurosmomentos de la cultura occidental. No obstante, tal oscuridad es sólomomentos de la cultura occidental. No obstante, tal oscuridad es sólo

una leyenda negra que pende sobre el período medieval. una leyenda negra que pende sobre el período medieval. Hoy sabemos que aún a pesar de las invasiones, de la gran inseguridad,Hoy sabemos que aún a pesar de las invasiones, de la gran inseguridad,de las enfermedades que no tenían cura y de la profunda religiosidad dede las enfermedades que no tenían cura y de la profunda religiosidad de

estos tiempos, el hombre realizó no pocas de sus obras más excelsas.estos tiempos, el hombre realizó no pocas de sus obras más excelsas.

Me pregunto por dónde va a

agarrar esto para complicarnos...

En su obra De Civitate Dei (La Ciudad de Dios), San Agustín nos explica que todo debe entenderse como la lucha de dos reinos: la Ciudad de Dios y la ciudad terrera. Ambas se basan en distintos tipos de amor.

La terrena en el amor de sí mismo, el cual va aumentando hasta llegar

al menosprecio de Dios; la Celeste en el amor hacia Dios, que se eleva hasta el menosprecio de sí

mismo.

Ya sabía yo que todo ese cuentico de las murallas no nos iba a traer nada

bueno.

Y además volvemos otra

vez con el fulano Agustín... y nada

más para complicarnos.

En virtud de lo expuesto por San Agustín, la

Iglesia aprovecha para justificar el

mantenimiento de un orden terrenal que, de algún modo, simule la idea de la Ciudad Dios.

Pero entonces tendremos que

desprendernos de las cosas materiales,

porque la Ciudad de Dios requiere amar a Dios por encima de cualquier otra cosa.

Pero ¿quién nos va ayudar a detener a los bárbaros cuando nos invadan? ¿Quién va a

dedicarse a las mundanas labores de trabajar la tierra para que todos tengamos

qué comer?

Lo que se impone es un orden

nuevo.¡Arriba la

Revolución Feudal!

¡ARRIBA!

El Feudalismo:El Feudalismo:

• Se basa en un contrato o vínculo mutuo sellado a través Se basa en un contrato o vínculo mutuo sellado a través de una ceremonia ritual denominada de una ceremonia ritual denominada homenaje.homenaje.

• El vínculo del señorío se concreta a partir de una serie deEl vínculo del señorío se concreta a partir de una serie de

obligaciones y derechos:obligaciones y derechos:

El SeñorEl Señor El VasalloEl Vasallo

Poseer y ejercer la Poseer y ejercer la autoridad.autoridad. Proteger al vasallo.Proteger al vasallo. Proporcionar justicia Proporcionar justicia en el feudo.en el feudo. Respetar al vasallo.Respetar al vasallo. Obtener beneficios de Obtener beneficios de las labores del vasallo.las labores del vasallo.

• Respetar y otorgar Respetar y otorgar fidelidad al Señor.fidelidad al Señor.• Obtener protección.Obtener protección.• Prestar servicio Prestar servicio militar.militar.• Pagar tributos.Pagar tributos.• Procurar el bienestar Procurar el bienestar del feudo. del feudo. • Obtener lo necesario Obtener lo necesario para su sustento y el de para su sustento y el de su familia. su familia.

Como habrás podido comprender a partir de las lecturas que preceden esta clase,la reorganización social que se lleva a cabo en Europa a partir de los siglos IX y X,

tuvo un gran impacto en la vida social y cultural. En este núcleo feudal se gestaránlos aportes más importantes de la Edad Media a la cultura occidental.

• Los términos del contrato feudal nunca fueron escritos, siendo más que suficiente el valor de la palabra empeñada y ritualizada.

• El feudo funcionó como una unidad económica, política y social muy bien organizada, que mantenía un alto sentido de comunidad.

• La Iglesia cristiana dio a este modo de vida su bendición y lo justificó plenamente.

• Los términos del contrato feudal nunca fueron escritos, siendo más que suficiente el valor de la palabra empeñada y ritualizada.

• El feudo funcionó como una unidad económica, política y social muy bien organizada, que mantenía un alto sentido de comunidad.

• La Iglesia cristiana dio a este modo de vida su bendición y lo justificó plenamente.

La nobleza feudalse rigió por algunosvalores que aún hoy

persisten comolos valores

caballerescos.

La nobleza feudalse rigió por algunosvalores que aún hoy

persisten comolos valores

caballerescos.

Valentía

Fidelidad

Lealtad

Generosidad

¡Aquí es donde aparezco yo

para acabar con los dragones!

¡Pobre! ¿No habrá nadie

que le diga que yo no existo?

Plano de un Feudo o una SeñoríaPlano de un Feudo o una Señoría

A partir de este plano podrás hacerte una mejor idea de cómofuncionaban las cosas dentro delsistema feudal.

La casa o el castillo del señor feudal.

Era el centro político y judicial del feudo. En algunos lugares también hacía las veces de centro de acopio

de los alimentos y mercancías.

La iglesia, era obviamente el centro de la vida religiosa del

feudo, pero también en núcleo de la vida civil, pues era la Iglesia quien llevaba el registro de los

nacimientos, muertes, matrimonios, etc. La iglesia y el castillo eran, generalmente, los

únicos edificios hechos en piedra en kilómetros a la redonda.

La villa o poblado, era el lugar de asiento y habitación de los siervos y vasallos, aunque algunos tenían el privilegio de vivir en el castillo si

servían al señor.

Pastizal común para pastorear los rebaños.

Fuente de agua, arroyo y pozo o lago, indispensable para la

subsistencia.

Tierras de cultivo para las distintas estaciones, trabajadas según un sistema rotativo para evitar el

agotamiento de la tierra. No sé a

ustedes, pero a mí esto me

huele a comunismo...

¡Oye, deja de andar inventando, que a Carlitos Marx le

quedan todavía unos 800 años para venir a

este mundo!

En este marco la Iglesia reconoce tres responsabilidades sociales:En este marco la Iglesia reconoce tres responsabilidades sociales:ORATORES – BELLATORES – LABORATORESORATORES – BELLATORES – LABORATORES

(Oradores – Guerreros – Trabajadores)(Oradores – Guerreros – Trabajadores)

En este marco la Iglesia reconoce tres responsabilidades sociales:En este marco la Iglesia reconoce tres responsabilidades sociales:ORATORES – BELLATORES – LABORATORESORATORES – BELLATORES – LABORATORES

(Oradores – Guerreros – Trabajadores)(Oradores – Guerreros – Trabajadores)

A la Iglesia como que le tocó la

parte más fácil...no es justo!

No creáis que todo era fácil nada más porque

nuestra principal responsabilidad era orar... También nos pusimos a pensar y

¡Cuánto pensamos, Dios mío!

¡Ya era hora, hombre! Porque

los libritos de San Agustín se estaban

deshojando...

¡Ah, por los clavos de Cristo! Muchacho

insolente, ya verás como sí pensamos y

bastante...

¡Date!

El Monacato es, sin dudas, El Monacato es, sin dudas, uno de los rasgos más uno de los rasgos más

importantesimportantesde la Edad Media, pues no de la Edad Media, pues no

sólo definió una nueva forma sólo definió una nueva forma de vidade vida

sino también otorgó al saber sino también otorgó al saber un impulso perfectamente un impulso perfectamente

definido.definido.• Desde el siglo III, San Antonio (el ermitaño) da los primeros pasos firmes hacia la institución de una vida ascética

en el seno del Cristianismo.

• En el siglo VI, San Benito da forma definitiva al

monacato cristiano. A él se debe la fundación de la Orden Benedictina (Ora

et Labora).

• Para el siglo XIV, la Orden Benedictina había aportado 30 ocupantes del trono

papal, 200 cardenales, 7.000 arzobispos, 15.000 obispos, 5.000

beatos y 1.560 santos; para este mismo siglo contaba con 37.000 miembros.

Antes de deciros nada sobre nuevas

ideas, debemos deciros algunas cositas sobre los monasterios...

¡Santos monasterios!

Esos benedictinos eran unos

monopolizadores de la oración... no

hay duda.

Esperaos que aún hay más...

• En el siglo XI, San Bruno funda la Orden de los Cartujos, que

exige una vida en extremo sencilla y, en la mayoría de los

casos el estricto voto del silencio.

• También en el siglo XI, un grupo de disidentes de la Orden

Benedictina funda la Orden Cisterciense, buscando rescatar

la esencia de las primigenias reglas de San Benito. De sus

claustros surge el famoso San Bernardo de Clairvaux.

El Monacato generó uno de los fenómenos más importantes de lavida cultural de Occidente...

¡Ajá! Ahí tienen a los culpables de

que ustedes estén pasando el verano

estudiando.

...Y pensar que creímos que

era una invención moderna.

Suponemos que es en las universidades donde surgirán las

nuevas ideas que tanto le urgen a la Iglesia

¿no?

Eso supongo... pero lo de “nuevas

ideas”... es mejor ver para

creer.

¡Silencio, que me desconcentran!

De la enseñanza y los estudios universitarios medievales surge la corriente filosófica y

teológica conocida como ESCOLASTICISMO. Se le

llamó así porque las ideas que le integran provienen

de los escolásticos o maestros de las escuelas

monásticas o catedralicias, de las que surgen la universidades

en toda Europa.

El El EscolasticismoEscolasticismo es la confrontación crítica con el es la confrontación crítica con el saber tradicional y su transmisión didáctica. saber tradicional y su transmisión didáctica.

• Rescata la filosofía antigua, distinta al neoplatonismo de San Agustín, haciendo énfasis en la de Aristóteles (lógica).

• Busca emplear la razón humana para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.

• Santo Tomás de Aquino es, tal vez, el máximo representante de esta tendencia de la filosofía.

Ese tal Aristóteles...

¿no fue el alumno de

Platón?

Si, así es. Pero desde hacía siglos nadie se acordaba de él, hasta que en las universidades

se rescató su pensamiento.

¿Y a eso le llaman originalidad? En

mi pueblo le dicen de otra forma...

Permítanme hablarles de Santo Tomás de Aquino

para que puedan comprender por qué hemos mencionado a

Aristóteles.

¿Por qué mejor no nos dices qué tiene que ver

todo esto de feudalismo,

monasterios y universidades con el

arte?

De acuerdo, pero queda entonces

pendiente el cuento de Santo Tomás y

Aristóteles.

Estos dos castillos medievales corresponden al período de auge delfeudalismo en Europa. Si observas bien, son auténticas fortalezas,

en las cuales escasean las ventanas y las paredes delgadas. Son edificaciones altas y preparadas para la defensa.

Castillo de Hendingham, Essex, Inglaterra (h.1150)Castello del Monte, Bari, Italia. (Siglo XI-XII)

Iglesia Templaria, Sur de Francia. (H. 1160)

Iglesia de San Pedro, Sur de Italia. (Siglo XI)

En estas fotografías se muestran dosEn estas fotografías se muestran dosiglesias del mismo período de los iglesias del mismo período de los castillos que viste anteriormente.castillos que viste anteriormente.

Observa que aunque son edificiosObserva que aunque son edificioscon una función totalmente distinta a lacon una función totalmente distinta a lade los castillos, mantienen similitudesde los castillos, mantienen similitudes

muy obvias en su apariencia: son fuertes,muy obvias en su apariencia: son fuertes,casi sin ventanas...casi sin ventanas...

Iglesia de San Pedro de Puentearenas, España (Siglo XII)

Como puedes observar, también las iglesias son auténticas fortalezas:

sus muros son gruesos y las ventanas tan angostas que sólo un flecha cabría entre sus marcos. Lo

cierto es que justamente eran así de estrechas, porque estaban diseñadas para ser la mira de los arqueros ante

cualquier ataque.

Igle

sia d

e S

anta

Madele

ine d

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eze

lay,

Franci

a

(h.1

05

0)

Las iglesias de este período sonLas iglesias de este período soncalificadas, dentro de la historia delcalificadas, dentro de la historia delarte como arte como románicasrománicas, pues su, pues suestilo tiende a recordar, en algunosestilo tiende a recordar, en algunoscasos, el estilo romano imperial.casos, el estilo romano imperial.

Lo importante de todo esto, es queLo importante de todo esto, es quecomprendas que dentro de un mundocomprendas que dentro de un mundopleno de peligros, que tuvo que pleno de peligros, que tuvo que recurrir a un sistema de convivenciarecurrir a un sistema de convivenciay ayuda mutua como el feudal, y ayuda mutua como el feudal, la Iglesia no podía permanecer ajenala Iglesia no podía permanecer ajenay es por ello que los templos haceny es por ello que los templos hacenpatente la necesidad de protección.patente la necesidad de protección.Después de todo, cuando se viveDespués de todo, cuando se viveen casas de madera que se incendianen casas de madera que se incendianfácilmente y la iglesia resulta el fácilmente y la iglesia resulta el único edificio de piedra que estáúnico edificio de piedra que estácerca... no pudo haber nada mejorcerca... no pudo haber nada mejorque representar en la construcciónque representar en la construcciónel concepto simbólico de la Madreel concepto simbólico de la MadreIglesia que nos cuida y protegeIglesia que nos cuida y protegede los males terrenales.de los males terrenales.

¡Son las doce y todo en

calma!

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En su interior, las iglesias románicasEn su interior, las iglesias románicasserán tan austeras como en su serán tan austeras como en su

exterior y esto no por falta deexterior y esto no por falta derecursos para su decoración,recursos para su decoración,

sino porque además, el influjo desino porque además, el influjo dela austeridad y el ascetismo monacal la austeridad y el ascetismo monacal

bañará el modo cómo las iglesias bañará el modo cómo las iglesias y capillas habrán de lucir.y capillas habrán de lucir.

Tal vez no exista nada más parecidoTal vez no exista nada más parecidoal estilo de vida de un monjeal estilo de vida de un monje

medieval que una iglesia románica.medieval que una iglesia románica.

Yo creo que le hace

falta una pinturita.

Sinceramente...¡qué

austeridad!

Interior de la iglesia de Santa Madeleine de Vezelay, Francia (h.1050)

¡Qué austeridad

y qué silencio!

¡Ningún silencio!Haz click en el

ángel músico de abajo y

descubrirás qué se escuchaba

dentro de estas iglesias.

Lo que escuchas es el himno gregoriano Lo que escuchas es el himno gregoriano Veni Creator SpiritusVeni Creator Spiritus, , compuesto para las Segundas compuesto para las Segundas Vísperas del Pentecostés. Su autor es desconocido, se atribuye a Carlomagno, Vísperas del Pentecostés. Su autor es desconocido, se atribuye a Carlomagno,

San Ambrosio, San Gregorio, y sigue la lista…San Ambrosio, San Gregorio, y sigue la lista… Hoy se le atribuye con mayor certeza a Hrabanus Maurus, abate de Fulda y arzobispo de Maguncia, Hoy se le atribuye con mayor certeza a Hrabanus Maurus, abate de Fulda y arzobispo de Maguncia,

y además se utiliza en las ceremonias de designación papal.y además se utiliza en las ceremonias de designación papal.Veni Creator SpiritusVeni Creator Spiritus es un himno que conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, es un himno que conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles,

en la fiesta conocida como PENTECOSTÉS y es el más famoso de los himnos latinos de su tipo.en la fiesta conocida como PENTECOSTÉS y es el más famoso de los himnos latinos de su tipo.Su melodía es muy antigua y fue utilizada con frecuencia también Su melodía es muy antigua y fue utilizada con frecuencia también

en el Renacimiento como acompañante de otros textos. en el Renacimiento como acompañante de otros textos.

Claustro y patio central del Monasterio de Cluny, Francia. (Siglo X-XI)

Claustro y patio central del Monasterio de Santa María de Poblet, España. (Siglo XII)

Los monasterios eranla prolongación de la

vida religiosa quese escenificaba en el

interior de las iglesias.

Lo que ocurría en sus claustros, los pasillos con arcadas que ves en las fotografías, permanecerá por siempre en el misterio. Lo que sí podemos afirmar es que la ascética vida exterior que llevaban los

monjes, no podrá nunca igualarse a la riquísima vidainterior, signada por el estudio, el pensamiento y la fe.

Monasterio de Montserrat, Cataluña, España. (Siglo XI)

Padre Miguel ¿dónde ha dejao las verduras para cocinar la cena?¡Por todas las

ánimas!

De nuevo ha roto usted el voto de silencio padre

Felipe... lo menos que le va a tocar es la quinta paila.

¡Santo Dios! No tienen remedio...

El Libro del ApocalipsisEl Libro del Apocalipsises el best-seller del momentoes el best-seller del momento

Si Luis...Ahora

cuéntame una de

vaqueros.

¿Cuándo será que aprenderás a dejar que termine de explicar las cosas?Cuando se acercaba el año 1000 a

todo el mundo le entró un ataque de pánico, porque se pensaba que el 31 de diciembre del año 999 Papá Dios

cerraría la santamaría...

Pero de buena fuente sé que esos no eran los planes del

Jefe.

Sí, quizás hubo un mal entendido, en fin...

El asunto es que como todo el mundo andaba asustado, pues los ricos

comenzaron a legar sus bienes a la Iglesia y los pobres, los que tenían algún

cargo de conciencia hicieron mil penitencias, etc. El temor a la llegada del

fin del mundo puso a todo el mundo a correr y eso, sin duda alguna, tuvo que afectar el arte, al tiempo que éste se

hizo eco de la desesperación reinante...

¡Qué locura! Seguro que

entonces San Juan fue el autor más

leído.

Tú lo dirás jugando, pero así fue...

Capitel de la Iglesia de San Juan de la Peña,España (Siglo X)

Capitel de la antigua Catedral de Estrasburgo, Alemania (Siglo XI)

Aunque el año 1000 llegó sin ninguna novedad,Aunque el año 1000 llegó sin ninguna novedad,lo mismo que el año 1001, el 1002, el 1003, etc.,lo mismo que el año 1001, el 1002, el 1003, etc.,

el temor por la ira de una imagen de Dios el temor por la ira de una imagen de Dios como el Gran Juez y no como el Padre Bondadoso,como el Gran Juez y no como el Padre Bondadoso,

hizo que las prédicas tanto en la palabra comohizo que las prédicas tanto en la palabra comoen las imágenes infundiera más temor queen las imágenes infundiera más temor que

piedad o misericordia.piedad o misericordia.

Observa estos capiteles, cuya superficie fueObserva estos capiteles, cuya superficie fuehábilmente empleada por los artistas parahábilmente empleada por los artistas para

presentarnos escenas que hablan del pecado presentarnos escenas que hablan del pecado (arriba: Adán y Eva; derecha: Magdalena(arriba: Adán y Eva; derecha: Magdalena

arrepentida) y de lo que todos los fieles debenarrepentida) y de lo que todos los fieles debenhacer para evitar la implacable justiciahacer para evitar la implacable justicia

divina.divina.

Capitel de la Catedral de Autum, Francia (Siglo XI)

Capitel de la Iglesia de la Madelaine de Vezelay, Francia. (h.1050)

Así pues, mientras el sistema feudal le aseguró aAsí pues, mientras el sistema feudal le aseguró ala Iglesia una buena dosis de control sobrela Iglesia una buena dosis de control sobre

la sociedad, el temor a enfrentar las consecuenciasla sociedad, el temor a enfrentar las consecuenciasde una vida licenciosa ante el Juez Supremode una vida licenciosa ante el Juez Supremo

una vez llegado el momento contribuía auna vez llegado el momento contribuía amantener a la feligresía unida en torno a lamantener a la feligresía unida en torno a la

madre protectoramadre protectora......

Judas acosado por los demonios de su conciencia.

Alegoría de la lujuria y la desesperación.

Panto

crato

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oro

de la Igle

sia d

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a.

(h.1

09

0)

A todos se les recordaba todo el tiempo que Cristo les juzgaría, sin

misericordia ninguna, el día del Juicio Final.

A la entrada de las iglesias románicas hallaremos figuras como la de la

izquierda, que nos muestra un Cristo rígido, inconmovible, aparentemente incapaz de sentir piedad por nadie.

¿Y bien? ¿Qué te parece?

Sí, no hay dudas. Debe

haberse tragado una

cabilla.

Arte RománicoArte Románico Arte RománicoArte Románico

Interioridad MisticismoAscetismo + +

En este período tendremos entonces algunas ideas que marcarán el puntode partida para las obras de arte religioso cristiano y que, al mismo tiempo,éste ayudará a definir claramente:

¿Y este flaquito

quién será?

Seguramente algún místico asceta

mostrando su

interioridad.

La Iglesia estimuló la vida monástica y la creciente espiritualidad que,

de una manera muy peculiar, se generó dentro de los claustros.Así, el considerable desarrollo del misticismo, entendido éste

comouna relación individual y directa con Dios a través de una

conexiónespiritual que buscaba acceder al ámbito divino por medio de loscaminos de la fe, dio a los monjes de los siglos X, XI y XII, fama y autoridad excepcionales. De cualquier modo, cultivar el mundo interior en detrimento del exterior es la regla fundamental del

período del cual hemos hablado. En el futuro, estos rasgos serán vitales.

Fin de la clase nº 4.Recuerda leer los textos que

corresponden a la siguiente claseantes de iniciar la presentación

correspondiente.