Clase 7 el impacto de las nuevas tecnologias en la comunicacion

El impacto de la nuevas tecnologías en la comunicación 2013

Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (clases prácticas) Página 1

Índice

LA SOCIEDAD RED - MANUEL CASTELLS........................................................................................................ 2

LA CULTURA DE LA VIRLA CULTURA DE LA VIRLA CULTURA DE LA VIRLA CULTURA DE LA VIRTUALIDAD REALTUALIDAD REALTUALIDAD REALTUALIDAD REAL ........................................................................................................... 2

LA INTEGRACIÓN DE LALA INTEGRACIÓN DE LALA INTEGRACIÓN DE LALA INTEGRACIÓN DE LA COMUNICACIÓN ELECTRÓCOMUNICACIÓN ELECTRÓCOMUNICACIÓN ELECTRÓCOMUNICACIÓN ELECTRÓNICA, EL FIN DE LA ANICA, EL FIN DE LA ANICA, EL FIN DE LA ANICA, EL FIN DE LA AUDIENCIA DE MASAS Y UDIENCIA DE MASAS Y UDIENCIA DE MASAS Y UDIENCIA DE MASAS Y EL DESARROLLO EL DESARROLLO EL DESARROLLO EL DESARROLLO

DE LAS REDES INTERACDE LAS REDES INTERACDE LAS REDES INTERACDE LAS REDES INTERACTIVAS.TIVAS.TIVAS.TIVAS. ........................................................................................................................ 2

DE GUTEMBERG A MCLUHDE GUTEMBERG A MCLUHDE GUTEMBERG A MCLUHDE GUTEMBERG A MCLUHAN. EL ASCENSO DE LAAN. EL ASCENSO DE LAAN. EL ASCENSO DE LAAN. EL ASCENSO DE LA CULTURA DE LOS MEDIOCULTURA DE LOS MEDIOCULTURA DE LOS MEDIOCULTURA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DES DE COMUNICACIÓN DES DE COMUNICACIÓN DES DE COMUNICACIÓN DE MASASMASASMASASMASAS .... 2

LOS NUEVOS MEDIOS DELOS NUEVOS MEDIOS DELOS NUEVOS MEDIOS DELOS NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LA DICOMUNICACIÓN Y LA DICOMUNICACIÓN Y LA DICOMUNICACIÓN Y LA DIVERSIFICACIÓN DE LA VERSIFICACIÓN DE LA VERSIFICACIÓN DE LA VERSIFICACIÓN DE LA AUDIENCIA DE MASASAUDIENCIA DE MASASAUDIENCIA DE MASASAUDIENCIA DE MASAS ........................ 4

COMUNICACIÓCOMUNICACIÓCOMUNICACIÓCOMUNICACIÓN A TRAVÉS DE ORDENAN A TRAVÉS DE ORDENAN A TRAVÉS DE ORDENAN A TRAVÉS DE ORDENADOR, CONTROL INSTITUDOR, CONTROL INSTITUDOR, CONTROL INSTITUDOR, CONTROL INSTITUCIONAL, REDES SOCIALCIONAL, REDES SOCIALCIONAL, REDES SOCIALCIONAL, REDES SOCIALES Y COMUNIDADES ES Y COMUNIDADES ES Y COMUNIDADES ES Y COMUNIDADES

VIRTUALESVIRTUALESVIRTUALESVIRTUALES .................................................................................................................................................... 5

LA CONSTELACIÓN DE INTERNET ........................................................................................................................ 5

LA SOCIEDAD INTERACTIVA ............................................................................................................................... 5

EL PODER EN LA SOCIEEL PODER EN LA SOCIEEL PODER EN LA SOCIEEL PODER EN LA SOCIEDAD REDDAD REDDAD REDDAD RED ..................................................................................................................... 6

ESTADO Y PODER EN LAESTADO Y PODER EN LAESTADO Y PODER EN LAESTADO Y PODER EN LA ERA GLOBALERA GLOBALERA GLOBALERA GLOBAL.............................................................................................................. 7

REDESREDESREDESREDES ........................................................................................................................................................... 8

LA SOCIEDAD RED GLOBLA SOCIEDAD RED GLOBLA SOCIEDAD RED GLOBLA SOCIEDAD RED GLOBALALALAL ............................................................................................................................. 8

LA CULTURA EN LA SOCLA CULTURA EN LA SOCLA CULTURA EN LA SOCLA CULTURA EN LA SOCIEDAD REDIEDAD REDIEDAD REDIEDAD RED ................................................................................................................. 9

PODER Y CONTRAPODER PODER Y CONTRAPODER PODER Y CONTRAPODER PODER Y CONTRAPODER EN LA SOCIEDAD REDEN LA SOCIEDAD REDEN LA SOCIEDAD REDEN LA SOCIEDAD RED ............................................................................................... 9



La sociedad red - Manuel Castells

La cultura de la virtualidad realLa cultura de la virtualidad realLa cultura de la virtualidad realLa cultura de la virtualidad real

La integración de la comunicación electrónica, el fin de la La integración de la comunicación electrónica, el fin de la La integración de la comunicación electrónica, el fin de la La integración de la comunicación electrónica, el fin de la audiencia de masas y el desarrollo audiencia de masas y el desarrollo audiencia de masas y el desarrollo audiencia de masas y el desarrollo

de las redes interactivas.de las redes interactivas.de las redes interactivas.de las redes interactivas.

Si hay algo viejo en este mundo eso son "los cambios". Cambios permanentes que en nuestro

derrotero han marcado sendas que nos ubican en este presente, tan moderno, tan intrincado.

3000 mil años de tradición oral vieron su fin y evolución en el invento, por los griegos, del alfabeto.

Eso fue allá por el 700 AC. Este cambio permitió mutar de la lengua hablada al lenguaje, permitió,

en palabras de Havelock, un nuevo estado mental y dotó a la cultura occidental de la

infraestructura para una comunicación basada en el conocimiento producto de la recopilación de

información.

El uso extendido de este nuevo orden alfabético demoró siglos; hubo de esperar por algunos

inventos que propiciaron su expansión (la imprenta, el papel, etc.).

El desarrollo de la actividad humana apoyada en este nuevo orden comienza a relegar una parte de

la comunicación, el componente audiovisual, hacia el área de las artes. La cultura audiovisual

deberá esperar hasta el siglo XX por su revancha.

Hoy, siglo XXI, estamos ante un cambio de proporciones equivalentes al sucedido 27 siglos atrás,

pero que en lugar de dividir integra. Hoy se vuelva a reunir la palabra, la imagen y el sonido en un

sistema que suma sus modalidades y configura un nuevo formato de comunicación.

"Nosotros no vemos la realidad como es sino como son nuestros lenguajes" (Postman). Nuestro

lenguaje es donde se construyen las metáforas, nos dice Castells; estas dependen de la estructura

del mismo. Hoy nuestros lenguajes son nuestros medios de comunicación ya que son los que

construyen los significantes que en definitiva urden nuestra cultura (urdir es enroscar las hebras

para constituir la cuerda o el hilado, es hacer la trama que da cuerpo).

Castells nos dice que nuestra cultura está siendo profundamente trasformada por esta realidad

tecnológica, en la comunicación, en las redes de interacción (redes sociales) de internet, en la

imaginación de la gente, en las políticas de los gobiernos y en los proyectos empresariales.

El avance tecnológico propone una comunicación que cubre todo el globo, fuertemente interactiva

e integrada a niveles inéditos.

De Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masasDe Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masasDe Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masasDe Gutemberg a McLuhan. El ascenso de la cultura de los medios de comunicación de masas

En las tres décadas siguientes a la segunda guerra, la TV se convirtió en la prima dona de los

medios. La radio y el cine mutaron en función de los cambios operantes; la radio perdió

protagonismo y gano profundidad mientras que el cine fue adecuado su imagen a la audiencia de la

TV, los diarios y revistas se hicieron selectivos y los libros no escaparon a la cultura de la imagen

(muchos fueron guiones de cine y otros sobre protagonistas del mismo). La hipótesis que sustenta

este predominio de la imagen es que resulta el camino más fácil y a la vez el más mediocre a la



comprensión del contenido (Russel Neuman y la audiencia perezosa). Esta imagen se transmite

desde un emisión centralizada a millones de receptores; el denominador común reina y los

contenidos se adecuan a él. Este denominador común es determinado por estudios de

mercadotecnia (o sea por la lógica del poder económico y gubernamental) ya que la TV es una gran

herramienta para la propaganda.

El carácter difuso de la imagen (baja definición) requiere del espectador su participación para su

completitud, pero no de un modo reflexivo sino de una manera emocional; la escritura, en cambio,

supone una capacidad sofisticada de pensamiento conceptual, deductivo, racional y ordenado (Neil

Postman). La TV está ahí para nuestra diversión y placer. La TV es un integrante más del grupo

hogareño y pesa aún más en sociedades con tendencia a achicar al grupo familiar (donde mucha

gente vive sola).

En los setenta se postula que la influencia que todo este aparato supone parece no ser tan

determinante de conductas. Ante miles de avisos publicitarios los estudios realizados para medir

sus efectos revelan una permeabilidad ante tan solo unos pocos (1600 mensajes : 12 influyen -

Estudio McGuire). Si las empresas continúan con la enorme producción de contenidos publicitarios

es porque el costo de estos son trasladados a los consumidores, o sea que aún una TV gratuita

cuesta cara.

Castells señala que la clave se encuentra en que el sistema de comunicación, aunque se demuestra

unidireccional en realidad no lo es ya que el sistema real obedece a una lógica de interacción que se

da en la interpretación por parte del receptor de los mensajes. Las audiencias resultan, en palabras

de Croteau y Haynes, activas y lo son de tres maneras: 1) a través de la interpretación individual de

los productos de los medios, 2) a través de la interpretación colectiva de los medios y 3) a través de

la acción política.

Este concepto choca con la teoría crítica de Marcuse a Habermas que considera a la audiencia

como un receptáculo vacio, pasivo de la manipulación ideológica descartando coyunturas de

cambios sociales y culturales. Esto no implica la ingenuidad ni la neutralidad de los medios pero los

estudios empíricos demuestran que los medios no son la variable independiente en la inducción de

conductas (lo que produce el cambio); pero sí son el material básico de los procesos de

comunicación. Los medios construyen el marco conceptual donde se desarrollaran los procesos que

se le comunican al ciudadano.

En resumen: los medios no son lo influyente que se dicen que son, pero las empresas siguen

gastando millones en publicidad por miedo a que su espacio lo ocupe la competencia (su espacio en

la mente del consumidor), los políticos saben que quien no aparezca en los medios, y más aún en la

TV, no tiene posibilidad alguna de obtener apoyo público.

Castells explica que los medios funcionan produciendo contenidos que actúan sobre la conciencia y

la conducta de un modo similar a como la experiencia de la vida real opera sobre nuestros sueños.

El sujeto selecciona, recombina e interpreta sus propias experiencia, tanto individuales como



colectivas, y su relación con los mensajes de los medios; esta dada como si se fuese "entre espejos

distorsionados".

Los nuevos medios de comunicación yLos nuevos medios de comunicación yLos nuevos medios de comunicación yLos nuevos medios de comunicación y la diversificación de la audiencia de masasla diversificación de la audiencia de masasla diversificación de la audiencia de masasla diversificación de la audiencia de masas

Los ochenta con las nuevas tecnología transforman a los medios de comunicación. La conectividad

permitía que un periódico se editase, imprimiese a distancia y a la medida de distintas ciudades al

mismo tiempo; la música se hizo portable, las radios temáticas, el video (VHS) se erigió como la

alternativa a la TV, las películas adoptaron este último medio como vía rápida a los hogares,

nacieron los videoclubes, el videoclip como nueva expresión musical, la posibilidad de grabar un

programa cambió la fisonomía de la audiencia, la hizo más selectiva, la gente se graba a sí misma, se

fotografía y crea sus álbumes.

La nueva tecnología de video permitió así el nacimiento de emisoras locales que reflejaban las

inquietudes lugareñas.

El espectro de transmisión se vio espectacularmente expandido. La multiplicación de canales, el

desarrollo de cable, las transmisiones por satélite contribuyeron a ello. Este nuevo escenario

mostro al poder gubernamental en retroceso al momento del control. Desde 1980 a 1990 el

número de canales satelitales paso de cero a 300; esto significa contenidos locales colocados en

espacios ajenos, significa transculturalización.

En la enorme oferta de contenidos se refleja la segmentación de las sociedades; esto es por:

ideología, valores, los gustos y los estilos de vida. Esto nos lleva a que en este contexto el "el

mensaje es el medio" ya que este último se configura en función del mensaje que produce. Los

medios obedecen la lógica del segmento al cual se dirigen.

En esta realidad aparecen los mega-grupos que se conforman con fusiones, cambios de dueño,

privatizaciones, etc. Las inversiones pasaron del sector estatal al privado. A diferencia de la

tendencia a segmentarse por parte de la audiencia, los medios, más comerciales que nunca,

tienden a conformar oligopolios en todo el ámbito planetario.

El hecho de que en los distintos canales se produzcan contenidos no muy diferentes entre sí y aún

así el público elija entre ellos es la gran diferencia entre este sistema actual segmentado y el

antiguo estandarizado. El zapping permite crear pequeños espacios que Castells define no como

vivir en una aldea global sino como "chalecitos individuales, producidos a escala global y distribuidos

localmente"

El sentido de la comunicación seguía siendo unidireccional; faltaba que la audiencia hablase con voz

propia y eso ocurrió con la aparición de la computadora.



Comunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidades Comunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidades Comunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidades Comunicación a través de ordenador, control institucional, redes sociales y comunidades

virtualesvirtualesvirtualesvirtuales

ARPANET antecesor de Internet, Teletel (el sistema de servicios de las terminales Minitel de

Francia), fueron el inicio de la tendencia.

Minitel resultó en un éxito por su prestación amplia y sencilla en la prestación de servicios pero a

mediados de los 90 mostró sus limitaciones como medio de comunicación por estar basado en

tecnologías anticuadas.

La constelación de Internet

Internet es la red de redes, es la espina dorsal de la comunicación entre ordenadores. Hablar del

número de computadoras conectadas carece de sentido ya que se suman de a miles por minuto.

Castells hace referencia a la brecha digital entre países y entre regiones en un mismo país;

menciona a la vez el cambio en la edad media de los usuarios, en definitiva de la expansión del

grupo usuario tanto hacia abajo como hacia edades más elevadas; hoy Internet es usada por niños,

jóvenes, adultos y mayores. La conectividad fue expandiéndose de los centros comerciales hacia la

periferia; no resulta raro ya ver el icono de Wifi en sectores alejados de las urbes (rutas, hoteles,

montaña, playas, etc.). lo que desde la aparición de Internet se destaca como una constante es su

expansión y su inusitada tasa de penetración.

La Red nos proporciona conectividad pero también es donde se configura la World Wide Web

(www) que es una red dentro de Internet que permite la creación y convivencia de "sites" de todo

tipo; páginas web con ofertas variadas, desde lo cultural y obviamente lo comercial. El e-commerce

es una realidad mundial que no muestra límite en su proyección.

La arquitectura de la red es de tecnología abierta, solo deben respetarse los protocolos de

comunicación y cualquier ordenador tenga el SO que tenga puede conectarse. Esta amplitud de la

Red permite el acceso rápido y limita los controles que se intentan sobre ella. Los desafíos están a la

orden del día; Linux llegó al usuario como un OS abierto en franco desafío a la dominación de

Microsoft. Linux crecía gracias a la cooperación de los usuarios que aportaban sus mejoras a las

rutinas de software que lo conformaban y es un ejemplo destacable de cooperación on line.

La visión idealista de los principios hoy ven con amargura como la utopía de la comunicación global

y libre cede espacios al afán mercantil pero como en un camino sin salida esta postura se ve

aplastada por la enorme masa de "recién llegados" que se deslumbran por las supuestas ofertas de

la Red.

La sociedad interactiva

¿Es Internet causal de deshumanización? Esta hipótesis ha encontrado adeptos como Dominique

Walton que llamaba a una resistencia cultural contra la ideología tecnocrática. Pero la realidad se

impone.



Wellman y Guilia muestran que la gente se une a redes o grupos on-line en base a intereses y

valores compartidos donde se pueden observar lo que denominan como "lazos débiles". La red está

adecuada a estos lazos débiles que permiten establecer vínculos con extraños y entre personas con

características sociales diferentes. En este ámbito las diferencias se acallan, la sociabilidad se

expande y se alienta a la discusión desinhibida. Wellman considera que el riesgo de disminuir la

sociabilidad física es infundada y manifiesta que en realidad sucede todo lo contrario ya que la vida

social puede reforzarse gracias al huso de Internet.

Las comunidades virtuales ¿son reales? Sí y no. Son comunidades no físicas pero sí reales, son

interpersonales basadas en lazos débiles con su propia dinámica. La red permite la sensación de

ubicuidad, que cualquiera está en ese lugar donde la comunicación se produce, permite integrarse

a grupos.

A la edición del texto de Castells no había información de peso acerca del trabajo a través de este

medio; hoy se desarrollan innumerables tareas desde el hogar y el crecimiento del e-commerse

fortalecen esta aptitud de la red.

Las entidades educativas como las universidades están, en casos, plenamente integradas al nuevo

medio y sus herramientas y técnicas. La política participa activamente de este medio ya sea en las

redes sociales como en avisos tipo adwords como los utilizados por Google para avisos

patrocinados.

El lenguaje de la red. Para algunos el mail representa la venganza del medio escrito,

controversialmente un medio audiovisual remite al medio escrito y a la recuperación del discurso

racional y construido. Para otros la red fomenta un cuasi-lenguaje informal, una "nueva oralidad"

plasmada en escritura que no suele respetar sintaxis formales.

El poder en la sociedad red ¿Qué es el poder?

Es la capacidad relacional que permite a un actor influir de modo asimétrico en las decisiones de

otros actores sociales de modo que favorezcan la voluntad, los intereses y los valores del actor que

tiene el poder. Donde actor puede considerarse como un individuo, un colectivo, una organización,

una red.

La capacidad relacional quiere expresar que el poder no debe verse como un atributo "per se" sino

como el resultado de relaciones que lo determinan (como el pensamiento relacional de Pierre

Bourdieu)

El modo asimétrico refiere a que entre ambos actores si bien hay acción recíproca, también puede

notarse diferentes grados de influencia por parte de una de ellos (el que ejerce el poder).



Todo poder requiere un mínimo de obediencia (Weber). Cuando la resistencia excede ciertos

límites, el poder cambia de manos. La imposición del poder solamente por vía de la violencia

elimina el componente de "relación social".

La violencia se hace más innecesaria cuanto mayor sea la construcción de significados en nombre

del poder que se realice.

El proceso de legitimación es la clave para estabilizar el ejercicio de la dominación (Habermas). La

democracia constitucional es uno de esos mecanismos.

Cuando se consigue que la construcción de significados sea aceptada se asegura y estabiliza la

legitimación (de lo que sea). El significado es una construcción producto de la acción comunicativa.

Cuando la sociedad civil puede proporcionar contenidos a la acción estatal desde la esfera pública

se crea un poder legítimo donde el estado resulta ser la representación del interés ciudadano.

El espacio público se deteriora cuando hay conflicto entre un estado y la sociedad. Cuando el

estado procede en contra de la voluntad ciudadana.

El "poder sobre" y el "poder para". Poder transitivo e intransitivo

Invariablemente el "poder para" hacer algo contraria alguna posición. El poder no se distribuye

uniformemente ni alcanza para todos.

Las sociedades no son comunidades que comparten valores e intereses. Estas estructuras son

contradictorias y emergen de las negociaciones entre diferentes actores sociales. El conflicto es la

constante el acuerdo se intenta permanentemente.

Quien logra el control siempre cede un poco de ese poder a favor de los subordinados y sus propios

intereses.

El poder no se localiza en una esfera o institución concreta, sino que está repartido en todo el

ámbito de la acción humana. El poder se destaca o emerge concentrado en ciertas formas sociales

(instituciones), son esta relaciones que condicionan a la sociedad toda imponiendo una

dominación. Por eso decimos que el poder es relacional pero la dominación institucional (el Estado)

Estado y poder en la era global La esfera de actuación de cualquier estado está delimitada por el territorio. Comprendemos al

Estado como una comunidad que reivindica el uso de la fuerza en un territorio delimitado. Estos

pueden cristalizarse en naciones.

La globalización redefine estos conceptos. El concepto de poder concentrado en un Estado-Nación

ha cambiado. Lo transnacional, lo posnacional (Habermas) trastocan la idea de legitimación

democrática debido a que si bien está constituida en la propia nación, el poder encuentra cobijo



más allá de las fronteras. El poder está concentrado en focos y distribuido en un mundo

globalizado. El poder, ahora, es tanto local como global al mismo tiempo.

Ya no hay que buscar límites territoriales sino cuales son las redes de poder socioespaciales que

configuran a las nuevas sociedades. (las sociedades del sudeste asiático se establecen como

producto del cruce de redes tecnológicas y financieras que trasladan la producción de sus bienes a

esos sitios). Posiblemente, dice el autor, debamos cambiar el modo de definir "sociedad" ya que

este concepto de redes es aplicable a cualquier instancia histórica.

Las redes rompen con la idea de límite que arrastramos a la hora de pensar un territorio u estado.

Sucede que las redes se expande y modifican permanentemente según intereses y resultados. Hay

sociedades redes que no están necesariamente ligadas a un espacio físico (los fondos buitres).

Redes Como un conjunto de nodos interconectados. Hay nodos más importantes que otros denominados

"centros". Esta importancia la determina la información que maneja, y el peso que posee a la hora

de la ejecución de las tareas de la red toda. Todo nodo es importante, cuando uno deja de ser útil,

la red se reconfigura.

La característica de una red es su proceso fluido de comunicación donde todo está predefinido. El

sujeto programa a la red, pero una vez en marcha su funcionamiento es autónomo.

Las redes cooperan o compiten entre sí, en este último caso depende de la comunicación.

Las redes son complejas estructuras de comunicación establecidas en torno a un conjunto de

objetivos que garantizan, al mismo tiempo, unidad de propósitos y flexibilidad en su ejecución

gracias a su capacidad para adaptarse al entorno operativo.

La red es una interrelación de objetos comunicados tras objetivos determinados que se da en

cualquier estamento de la vida. La unión y cooperación de diferentes objetos funcionales al

objetivos es válida y amplia la red.

La sociedad red global Una sociedad red es una estructura organizada para la producción, consumo, la reproducción, la

experiencia y el poder, cuya estructura está basada en tecnologías digitales de comunicación. (red

digital).

Las redes digitales son globales ya que así fueron diseñadas. La tecnología les permite trascender

las fronteras físicas, territoriales. Es así que si una sociedad se apoya en este formato de red, tendrá

por lo tanto esas cualidades globales.

La globalización ha sido largamente estudiada; los factores determinantes de su desarrollo fueron

económicos, culturales, políticos, pero lo que no se puede soslayar es que sin las pautas

tecnológicas de que dispuso no se hubiese dado del modo en que lo hizo; esas fuerzas



desencadenantes se soltaron a través de la tecnología. Globalización es un proceso que se ha dado

desde épocas pasadas, la diferencia con este proceso globalizador es, precisamente, la tecnología.

Si bien las redes y la globalización implican una cobertura global, esto no significa que todos

participen de tales fenómenos, es más, la mayoría no está incluida pero sí está afectada; esto

significa que los beneficios de una sociedad red globalizada no son para todos, pero la presión que

ejerce sobre la vida cotidiana se presenta en la vida individual de los agentes sociales.

Pertenecer o no a estas redes sociales son el nuevo paradigma de exclusión inclusión. Estas redes

no pueden ser abordadas sino que son ellas las que determinan a quién o que toman o no para

formar parte, integrarse.

El autor menciona a los programas como entes responsables de los cambios sociales ya que son

estos los que cambian las estructuras de las redes; esto posee una curiosa implicancia: parecería

desde esta óptica que los cambios históricos son predeterminados, programados, por lo tanto

inexorables. El autor menciona que "además" participan en los cambios los actores sociales

dependiendo de su capacidad.

La cultura en la sociedad red No resulta fácil resolver la urdimbre cultural de una sociedad red, y esto es debido a que es global

por lo tanto integra variadas y disimiles culturas y territorios. La cultura, como totalidad de estudio,

sobrevive a cualquier intento de asimilación; ni el capitalismo ha logrado unificar en un solo

proyecto las cultura sobre las que ha actuado; las generalidades impuestas resultan claras en cada

región o espacio cultural pero con los agregados correspondientes a dichos espacios.

Las resistencias culturales se manifiestan siempre contra la ola avasalladora que viene a reemplazar

todo, identidades culturales como trincheras de autonomía, dice el autor. El mundo no se licúa, se

mezcla pero el resultado no es plano, no es chato; quedan irregularidades producto de esas

resistencia culturales. La sociedad red se contrapone a la multiplicidad cultural.

Poder y contrapoder en la Sociedad Red El poder se manifiesta en la implementación de la dominación, desde la instauración de estructuras

para promoverla. A la vez, hay procesos que se oponen a ese poder. Todo aquello que haya sido

excluido o quedado olvidado por el poder será su oposición. Poder y contrapoder actúan con la

misma lógica pero se oponen entre sí. Las redes, visto así, deberán soportar los intentos de estos

grupos que desde el contrapoder intentaran colocar su conjuntos de instrucciones en la

programación de las mismas. Las ONG medioambientales inciden en las redes financieras globales

actuando sobre grandes corporaciones modificando el valor de sus activos en función de esos

intereses ecológicos (crecimiento potencial pasa crecimiento sostenible). Otro mecanismo de

contrapoder puede observarse cuando se busca bloquear los puntos de control de la red con leyes

que limitan el accionar de las mismas (lucha contra un monopolio. Ejemplo grupo Clarín -Ley de

Medios). Por último, podemos ver otro modelo de contrapoder en la resistencia que opone redes

diseñadas, como ser una red antiglobalización (Al Qaeda).

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