Clase 8 y 9 max weber - esbozo de sociologia comprensiva

Clase 8 y 9 - Max Weber - Esbozo de Sociología Comprensiva 2014

Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ - Introducción a la Sociología (clases prácticas) Página 1

Índice

EL INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO ......................................................................................................... 2

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................................ 2

EL INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO DE MAX WEBER ............................................................................................ 2

CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS FUNDAMENTALES. .......................................................................................... 3

CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA Y DEL "SIGNIFICADO" EN LA ACCIÓN SOCIAL. ...................................................................... 3

Sociología: ........................................................................................................................................... 3

Acción: ................................................................................................................................................. 3

Acción social: ....................................................................................................................................... 3

El sentido mentado: ............................................................................................................................. 3

Acción tradicional (costumbre) ............................................................................................................. 3

Acción afectiva (emocional) .................................................................................................................. 3

Racional con arreglo a valores .............................................................................................................. 3

Racional con arreglo a fines (se busca un fin determinado) ................................................................... 4

Relación social: .................................................................................................................................... 4

Evidencia: ............................................................................................................................................ 4

El método científico .............................................................................................................................. 5

Tipos ideales ........................................................................................................................................ 5

Comprensión ........................................................................................................................................ 5

DOMINACIÓN .............................................................................................................................................. 6

TIPOS PUROS DE DOMINACIÓN ................................................................................................................... 6

1. DE CARÁCTER RACIONAL ........................................................................................................................ 6

2. DE CARÁCTER TRADICIONAL .................................................................................................................... 7

3. DE CARÁCTER CARISMÁTICO .................................................................................................................... 7

Max Weber Economía y Sociedad - resumen



El individualismo metodológico1

Introducción

El individualismo metodológico resulta en una propuesta metodológica para la autonomía y el

estudio de las ciencias sociales. Se configura en torno al debate "explicación comprensión" sobre

las metodologías y epistemologías a finales del siglo XIX.

Dilthey fue el primero en intentar dar a las "ciencias del espíritu" un contexto autónomo; este

primer esbozo fracasó debito a la fuerte raigambre positivista de su autor. Los problemas del

campo de estudio social perduraron y se continúan en la obra de Husserl que se enfoca en el

concepto "sentido" (como dirección subjetiva de las cosas) en la investigación histórica. El

concepto "comprensión" desde la óptica de Heidegger como acceso a lo socio-histórico,

continuando con Gadamer y la hermenéutica y finalmente por los aportes de la escuela de

Frankfurt.

Se conforma así el "horizonte de la comprensión" como modo de abordaje de los fenómenos

sociales que a diferencia de las ciencias naturales no busca leyes explicativas causales sino la

comprensión del sentido, lingüísticamente mediado, de dichos fenómenos en su concreción

histórica.

La dirección que, partiendo de lo expuesto, han tomado los estudios, puede definirse como

"filosófica". Existe una variante que se puede definir como científica ya que apunta a la

formulación de una metodología específica de análisis de la realidad social.

El individualismo metodológico de Max Weber

Actuando sobre el eje "explicación - comprensión" Weber se decanta, si bien con la atención que

la explicación le requiere, hacia la comprensión.

A diferencia de la escuela de Frankfurt, con horizontes de comprensión centrados en lo colectivo

por sobre lo individual, Weber postula una perspectiva metodológica donde se privilegia la

"singularidad", esto es: la individualidad de la acción racional humana, en esto consiste el

individualismo metodológico de Max Weber.

Weber considera que solo acción humana individual es comprensible, lo expresa en el siguiente

párrafo:

"la meta de la comprensión es también, en definitiva, la razón por la cual la sociología

comprensiva trata al individuo singular y a su actuar como la unidad última, como un "átomo", si

se nos admite la peligrosa comparación… La acción, en cuanto orientación intencional de la propia

conducta, comprensible en su sentido, solo existe para nosotros como conducta de una o varias

personas individuales"

Esto requiere una definición conceptual rigurosa y científicamente pertinente de la acción

individual. Es un contexto histórico donde a juicio de Weber se hace perentorio la definición de

"conceptos" que escapen a la "ambigüedad y equivocidad" de los conceptos de "una ciencia

histórica en bancarrota", donde el empleo de la lógica (gramatical - conceptual) debe imponerse a

la mecánica de verificación-falsación empírica como ámbito decisivo de estudio y desarrollo de la

ciencia histórica.

1 http://www.uca.edu.sv/revistarealidad/archivo/4e4464564949celindividualismo.pdf



Conceptos sociológicos fundamentales.

Concepto de sociología y del "significado" en la acción social.

Sociología:

"una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esa manera

explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.

Acción:

Debe entenderse como una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en

un omitir o permitir) siempre que el o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo.

Acción social:

Es una acción donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de

otros, orientándose por esta en su desarrollo. No toda acción es acción social

El sentido mentado:

se trata de el carácter subjetivo que la acción posee, del significado atribuido por el individuo a la

acción, de ninguna manera se refiere a algo "objetivamente justo" o "verdadero". Es una

subjetividad la que impulsa a la "acción social", por eso es la diferencia entre una ciencia social

que la estudia (a la acción social) con las ciencias naturales que estudian procesos exentos de toda

subjetividad.

Tipos de sentido

- De hecho históricamente dado

- De hecho como promedio o aproximación. Cuando se cuenta con una gran cantidad de

casos, donde puede usarse como método la estadística.

- Por construcción de tipo ideal

Acción tradicional (costumbre)

La acción tradicional se ubica en la frontera entre las acciones con sentido subjetivo (acciones

sociales) y las acciones puramente reactivas. Aquí se puede decir que el componente racional

subjetivo es insignificante. La acción se desarrolla en el campo de los hábitos y costumbres, carece

así de una forma coherente y precisa. La racionalidad subjetiva se disuelve en el proceder

mecánico de la costumbre.

Acción afectiva (emocional)

Guiada por emociones, irracional, como el amor, el odio, etc. Su contenido es la pasión individual.

Racional con arreglo a valores

El sujeto reacciona en base a creencias previas, que posee de antemano. Estas creencias (valores)

permiten una decisión más breve, sin por eso dejar de ser racional ya que en ese contexto los

medios que utiliza son elegidos conscientemente para lograr el objetivo último de la acción. A

diferencia de la acción afectiva donde el sujeto se entrega a sus impulso, en la acción con arreglo a



valores el sujeto se somete rigurosamente y actúa a pesar de las consecuencias respetando los

valores que lo impulsan al acto.

Racional con arreglo a fines (se busca un fin determinado)

Una acción dirigida a un objetivo. La más racional de las acciones, donde la expectativa de

concreción de la acción abarca la conducta de objetos internos, externo y de otros hombres. La

valoración de cada elemento permite comparar las expectativas con los resultados. La selección de

fines puede quedar englobada en otra acción con arreglo a valores (la determinación de fines

reclama principios a respetar).

Relación social:

Se entiende como el comportamiento de varios individuos entre sí de modo reciproco; donde el

comportamiento estará dentro de lo esperado en ese contexto de reciprocidad, dictado por el

sentido común, provisto de un sentido sea cual fuere la base de la posibilidad.

Para esta relación el requisito es un mínimo de recíproca bilateralidad. Los sujetos pueden

orientarse al actuar una acción social debido a la existencia de un orden legítimo al que

llamaremos "validez". Esta "validez" funciona tanto como orientadora de conductas como, y en

contrapunto, señal de que está siendo infringida. El ejemplo de Weber es que si un sujeto comete

un delito tratará de ocultarlo debido a esta "validez"; esta acción de ocultar está siendo guiada por

la "validez" de la ley penal.

Los actores sociales pueden otorgar "validez" legítima a un orden dado:

a) Por la tradición. La validez de lo que existió siempre

b) En razón de una creencia afectiva, en particular emotiva. Validez de lo nuevo revelado o

de lo ejemplar.

c) En virtud de una creencia racional con arreglo a valores. Por lo que se cree absolutamente

valioso

d) En virtud de lo establecido positivamente, en cuya legalidad se cree

Esta legalidad puede valer como legítima en razón a:

1. Un acuerdo con los interesados.

2. Su sanción por una autoridad concebida como legítima y del sometimiento correlativo

Se entiende una relación social como "de lucha" cuando la acción busca someter a otros a la

propia voluntad donde esos otros se resisten. Son pacíficos los medios de lucha donde no hay

violencia física efectiva. Será competencia la lucha pacífica.

Llamamos comunidad cuando la acción social se inspira en un sentimiento subjetivo de los

integrantes orientado a constituir un todo.

Evidencia:

- Evidencia de carácter racional (lógica - matemática): donde todo se comprende

intelectualmente "de modo diáfano y exhaustivo", desprovista de especulaciones y

sentimientos.

- Endopática afectiva: es cuando se revive plenamente la conexión de sentimientos que

existían que se vivieron con la acción.



El método científico

Consiste en la construcción de tipos ideales, donde se busca la "comprensión", vista como el

esfuerzo racional para comprender las acciones sociales. Se trata de establecer las condiciones de

un escenario en condiciones naturales, esto es sin efectos irracionales operando sobre ese

escenario, y ver en una alteración de ese orden, cuáles son las causa perturbadoras que actúan

sobre su normal desarrollo y lo desvían. Solo de este modo se puede imputar las irracionales que

sucedan a sus causas. Se trata de un metodología comprensiva "racionalista", visto como un

recurso metódico y no como la intención de extender la racionalidad a todos los actos "normales".

Tipos ideales

El "individualismo metodológico" consiste en formular un concepto de acción individual

estrictamente racional que satisfaga los siguiente puntos:

- No sea contradictorio

- Que signifique solo una cosa (unívoco)

- Del que exista evidencia

- Que respete los principios de comprensibilidad y explicabilidad

- Para poder ser usado como sujeto de un enunciado causal del cual se comprende la razón

o motivo de su acción o causa

El tipo ideal refiere a cómo sería una conducta de no mediar ningún error (irracionalidad), y guiada

por sus aspectos constitutivos solamente. Puede funcionar como modelos de conducta y base de

estudio de situaciones que presenten estos tipos ideales y que bajo alguna perturbación

permitirían estudiar ambos estados: el tipo de acción ideal sin errores y la acción con la

perturbación actuando sobre ella.

Comprensión

Se refiere a la captación del sentido de la acción o la conexión del sentido con la acción; esto es:

captación interpretativa del sentido (entender cuál es el sentido mentado, subjetivo de la acción).

En una disciplina donde la evidencia puede ser racional pero también puede ser de carácter

endopática, la comprensión "Verstehen" se manifiesta como el procedimiento más idóneo para

elucidar hechos de la esfera de las ciencias sociales. Comprensión del sentido intencional de una

acción, comprensión explicativa, comprensión interpretativa, la capacidad de revivir una

experiencia. Todo acude al concepto de "comprensión". La "comprensión" como herramienta

permitió la consolidación de una función heurística de la ciencia social y también agravó el

antagonismo entre ciencias sociales y naturales, entre la capacidad de comprender y la de

explicar. la comprensión está relacionada con la intencionalidad del agente y los aspectos internos

de la acción. La causalidad, extraída así como un elemento aislado, tendrá dos aspectos: uno para

lo social y otro para las ciencias naturales.

Para Weber hasta el acto más común debe comprenderse desde la cultura en su contexto

histórico. Es debido a este razonamiento que Weber postula que no existen hechos puros. Todo

hecho está teñido por la cultura del medio.



La propuesta de Weber - sinopsis

� Alejarse del positivismo

� Y de las leyes históricas del marxismo

� Niega la existencia de leyes sociales

� Las Ciencias Sociales deben buscar el sentido y la comprensión de una sociedad a través

del estudio de su cultura

� Para comprender la cultura se debe adoptar una metodología basada en la comprensión

como búsqueda de sentido de los actos

� A diferencia de Durkheim, que basaba su método en el estudios de hechos sociales, Weber

parte de la cultura y los tipos ideales (actos individuales y no colectivos).

Dominación

Entendemos el concepto como "la posibilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo

determinado de mandatos específicos (o para toda clase de mandatos)"

No es ejercer el poder o influjo sobre otros hombres sino que dominación debe comprenderse

como "autoridad". Toda relación autentica de autoridad requiere de un mínimo interés en

obedecer (voluntad de obediencia).

La dominación no obedece se sirve de medios económicos y menos aún obedece a fines

económicos. Pero toda dominación sobre una pluralidad de hombres exige de un "cuadro

administrativo" que garantice que se dará una "actividad" para cumplir con el objetivo planeado.

Este "cuadro administrativo" puede estar ligado a la obediencia por distinto motivos como ser por

mandato de a su señor, afectivo, por costumbre, por intereses materiales o por motivos ideales.

Las relaciones de dominación no se limitan al arreglo a valores (por un fin material determinado),

sino que buscan una creencia en su legitimidad. Según sea el tipo de legitimidad diferente

resultará el tipo de obediencia y distinto, también, resultará la característica del cuadro

administrativo que la garantice.

Existen, dentro de las relaciones sociales modernas, tres tipos de dominación

Tipos puros de dominación

Existen tres tipos de dominación legítima:

1. De carácter racional

Descansa en la creencia en la legitimidad de ordenaciones estatuídas y de los derechos de

mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal).

En el caso de la autoridad legal se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas

legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas, dentro del círculo de su

competencia.

La dominación legal descansa en la validez de lo siguiente:



I. Que todo derecho pactado u otorgado puede ser estatuido de modo racional, con

la pretensión de ser respetado, por lo menos, por los miembros de la asociación.

II. Que todo derecho según su esencia es un cosmos de reglas abstractas, por lo

general estatuidas internacionalmente; que la judicatura implica la ampliación de

esas reglas al caso concreto; y que la administración supone el cuidado racional de

los intereses previstos por las ordenaciones de la asociación.

III. Que el soberano legal típico, "la persona puesta a la cabeza", en tanto que ordena

y manda, obedece por su parte al orden impersonal por el que orienta sus

disposiciones.

IV. Que el que obedece solo lo hacen tanto es miembro de la asociación y obedece "a

derecho".

V. Rige un división entre cuadros administrativos y productivos. El que administra no

es propietario de los medios materiales de administración y producción. El que

administra rinde cuentas. El patrimonio privado está separado del patrimonio

público.

VI. El funcionario no es dueño del cargo, solo lo detenta.

VII. El principio administrativo debe atenerse al "expediente", esto es: seguir siempre

las reglas escritas en todo caso.

VIII. La dominación legal puede adoptar variadas formas. La más usual es la

"burocracia" que se ejerce a través del cuadro administrativo burocrático

constituido por un cuadro administrativo de funcionarios individuales (libres que

se deben solo a su función administrativa - en jerarquía rigurosa - con

competencias rigurosamente fijadas - bajo contrato de libre selección - por

calificación profesional - bajo sueldo - con esa sola ocupación - con posibilidades

de hacer carrera - separados de los medios administrativos - bajo disciplina y

vigilancia)

2. De carácter tradicional

Descansa en la creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde

tiempos lejanos y en la legitimidad de los señalados por esa tradición para ejercer la

autoridad (autoridad tradicional).

En el caso de la autoridad tradicional se obedece a la persona del señor llamado por la

tradición y vinculado por ella ( en su ámbito) por motivos de piedad, en el círculo de lo que

es consuetudinario.

3. De carácter carismático

Descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, heroísmo o ejemplo de una persona y

a las ordenaciones por ella creadas o relevadas (autoridad carismática).

En el caso de la autoridad carismática se obedece al caudillo carismáticamente calificado

por razones de confianza personal en la revelación, heroicidad o ejemplaridad, dentro del

círculo en que la fe en su carisma tiene validez.

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