CLASE Nº 2 Evolucionismo desde

la Antropología Clásica

Evolucionismo de Morgan

(1818 – 1881)

• Evolucionismo Unilineal: establece que cada sociedad

debía pasar por un mismo proceso evolutivo para poder

alcanzar la llamada “civilización”.

• Aspectos básicos de evolución:

1. Tecnología

2. Parentesco

3. Derecho a la propiedad

4. Sistema político

• Intenta comprender las fases de la humanidad a lo largo

de la historia, según la manera en que se procuran los

medios de subsistencia, además de los inventos y

descubrimientos de la actividad de hombre.

• Combina las artes de subsistencia (englobadas en la

edad de piedra, bronce y hierro) con las invenciones y

descubrimientos.

• Las artes de subsistencia son el motor de desarrollo

evolutivo a partir del dominio de la naturaleza.

Visión materialista que subyace a la perspectiva

evolutiva

Esquema evolutivo

• El esquema de evolución se constituye de etapas que

hacen referencia a cierto tipo de tecnologías o formas de

subsistencia.

• Su trabajo se basó en dos líneas directas de

investigación:

1. Estudio de inventos y descubrimientos;

2. Análisis de instituciones primarias (la subsistencia,

gobierno, lengua, familia, religión, vida doméstica y

arquitectura).

• Hace una clasificación de la humanidad según el grado

de progreso relativo y las condiciones diferenciadas de

esa sociedad.

• La subsistencia es relevante porque las grandes épocas

del progreso humano se identificaban, más o menos, con

el aumento de distintas fuentes de subsistencia.

• El progreso humano se refiere a cada conocimiento

adquirido.

• Los inventos/descubrimientos y el grado de desarrollo de

las instituciones fueron la clave con la que argumenta la

existencia de esos 3 estadios.

• La sociedad ha ido avanzando desde la esclavitud hacia

la civilización a través de lentas acumulaciones de

conocimiento y de experimentación.

• Considera la tecnología y la economía para entender a la

sociedad.

• El motor de la evolución es la tecnología específica

propia del estadio de evolución. Busca cuáles han sido

los inventos y descubrimientos y ello le da pie para poder

clasificar y ordenar las sociedades.

¿Para qué estudiar el parentesco?

• Las relaciones de parentesco organizaban la estructura

de los grupos y servían para establecer vínculos en torno

a un sistema de obligaciones recíprocas.

• Fue determinante en la construcción de los sistemas

culturales. Permitieron organizar, clasificar y discriminar

los diferentes individuos y grupos, además de las

relaciones que se establecen entre ellos

Sistema Clasificatorio del parentesco

• Constituyó un modelo que establece obligaciones,

derechos, relaciones de autoridad, etc., a través de:

a) La pertenencia a un grupo social.

b) La transmisión de la herencia y los derechos de un

linaje.

c) Influencia en la dinámica de las relaciones sociales,

especialmente en las sociedades que en aquel tiempo

eran calificadas de primitivas.

• Es considerado como la forma más elemental de lazo

social, como el esqueleto de la organización social de las

sociedades primitivas o preestatales.

• Se preocupa de dos campos:

1. Consanguinidad, entendida como aquellos con los que

compartimos la misma sangre, y

2. Afinidad, definido como aquello con los que tengo una

relación por matrimonio, adopción o porque me llame

de la misma forma; dependiendo de cada sociedad.

• Propone una esquema de cómo evoluciona la familia y un

análisis del grupo de descendencia unilineal.

• Sistemas de Parentesco:

Conjuntos de palabras empleadas en idiomas y culturas

específicos para describir o denominar las relaciones

específicas entre parientes.

• Distingue entre clasificatorios y descriptivos. Los primeros

refieren a múltiples tipos de relaciones, los segundos, a

uno solo.

• A continuación un ejemplo:

Descriptivo: Distingue a los parientes lineales de los colaterales.

Clasificatorios: Agrupan en una categoría a parientes lineales y

colaterales.

Parentesco Colateral Parentesco Colateral

Núcleo

familiar

= Masculino = Femenino = Germanidad

Tipología de sistemas de parentesco:

1. Sistema hawaiano: El más clasificatorio. Sólo distingue entre sexos y generaciones.

2. Sistema sudanés. El más descriptivo. No existen dos parientes que sean denominados con el mismo término (Hay ocho posibles términos para designar a los primos).

3. Sistema esquimal. Posee términos clasificatorios y descriptivos. Establece distinciones entre generaciones y sexos, y también distingue entre descendientes directos y colaterales. Corresponde al sistema de parentesco de regiones hispanohablantes.

4. Sistema iroqués: está constituido por términos

clasificatorios y descriptivos, como los esquimales. En

estos sistemas, ego llama a la hermana de su madre

“madre”; y al hermano de su padre, “padre”; así como a

los hijos de ambos, “hermanos”. En contraste, para

referirse al hermano de su madre emplea un término

parecido a nuestro español “suegro”. De esto resulta un

matrimonio preferencial entre primos cruzados y una

prohibición del matrimonio entre primos paralelos o

"hermanos".

5. Sistema crow: distingue entre el linaje materno y

paterno. Los parientes maternos tienen una mayor

cantidad de términos descriptivos. En el lado paterno

predominan los términos clasificatorios. (Ejemplo, se

llama padre al progenitor masculino, a los hermanos

masculinos de su padre y a los hijos masculinos de las

hermanas del padre).

6. Sistema omaha: es similar al sistema crow, pero se

presentan en sociedades de linaje paterno. Por lo tanto,

los términos clasificatorios son predominantes en el

lado materno y los descriptivos en el lado paterno.

(Ejemplo: se llama madre a la progenitora femenina, a

las hermanas de la madre y a las hijas de los hermanos

de la madre).

Tipos de familia

1. Consanguínea: Es la que se constituye por medio del

matrimonio entre hermanos y hermanas en un mismo

grupo. Fue la más antigua y universal. La de mayor

duración en la historia.

2. Punalúa: deriva su nombre de la relación familiar

hawaiana. Es el matrimonio de varios hermanos con las

esposas de los otros, o de varias hermanas, con los

esposos de las otras.

3. Sindiásmica: proviene de la palabra "syndyazo",

"parear", "syndyamos", "unir" a dos juntamente. Es la

unión de un hombre y una mujer bajo la forma de

matrimonio, pero sin cohabitación exclusiva.

4. Patriarcal: Era muy común entre los antiguos hebreos,

y recientemente en los mormones en Utah en los

Estados Unidos, en Dahomey dentro del África

septentrional, y en los musulmanes, se funda en el

matrimonio de un varón con varias esposas, pero con

cohabitación exclusiva.

5. Monogámica: se fundamenta en la unión de un hombre

y una mujer, pero con cohabitación exclusiva. Es la más

generalizada dentro de los códigos civiles de la

sociedad contemporánea.

Evolucionismo de E. Taylor

• Su perspectiva evolutiva se basa

•

1832 - 1917

Cultura:

• “…aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las

creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y

cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por

el hombre. La situación de la cultura en las diversas

sociedades de la especie humana, en la medida en que

puede ser investigada según principios generales, es un

objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y

la acción del hombre…“

CULTURA

HERRAMIENTAS

CONOCIMIENTOS

COMPORTAMIENTOS

TRANSMITIDOS DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN

• La cultura se refiere al conjunto de herramientas,

conocimiento, y comportamientos adquiridos, que se

transmiten de una generación a otra. Esto constituye la

base de la subsistencia de la especie y sus posibilidades

de progreso.

• Su esquema evolutivo fue muy similar al propuesto por

Morgan. El desarrollo de la cultura humana podía

clasificarse según tres estadios:

1) Salvajismo: modo de vida fundado en la caza y la recolección.

2) Barbarie: subsistencia fundada en la agricultura y el empleo del metal

3) Civilización: permitió el crecimiento moral e intelectual mediante la retención y acumulación de conocimientos.

Enfatizó en descubrir elementos culturales que hubiesen aparecido en estados inferiores y que permanecen en los superiores (supervivencias) sin una mayor comprensión o utilidad. Estos rastros de estadios anteriores estaban en todas las áreas de la sociedad.

Supervivencias:

• Aspectos que fueron considerados como una evidencia de que una sociedad concreta había pasado por etapas evolutivas anteriores.

• A través de las supervivencias fue posible reconstruir las culturas antiguas de los pueblos.

• Constituyen los elementos centrales del método comparativo orientado a ordenar y calificar las culturas en una escala evolutiva, donde la comparación permite ordenarlas y visualizarlas en términos de fases evolutivas.

• Esto establece que sociedades con culturas más avanzadas pueden tener rasgos primitivos dentro de su cultura.

Evolución de las creencias religiosas

• A partir de la teoría del animismo intenta explicar el origen

de la religión primitiva.

• En su obra “Cultura Primitiva” (1871) plantea el desarrollo

de su investigación sobre el origen de la religión.

• Su investigación se basa en el principio de la unidad

psíquica de la humanidad, lo cual permite un análisis

comparativo y evolutivo.

Etapas básicas:

a) Animismo: es el estadio original de la evolución

religiosa. Según esta concepción, el mundo estaría

poblado de seres que habitarían los objetos, las

plantas, los animales o los hombres. Atribuyen almas a

toda la naturaleza. Se explican dos experiencias:

1. El contraste entre la movilidad de los vivos y la inmovilidad

de los muertos, y

2. La aparición de figuras humanas en sueños y visiones.

b) Politeísmo: Dioses que habitaban en todos los

fenómenos y los controlaban.

c) Monoteísmo: Atribuye las fuerzas divinas en un solo

ser. Los fenómenos tienen su causa en ideas

abstractas, en principio racionales asociados a

cuestionamientos metafísicos.

• La evolución de la religión es un intento cada vez más

abstracto de explicar experiencias, que pasa del

animismo a la personificación de la naturaleza,

politeísmo, monoteísmo y metafísica.

• Esta evolución del pensamiento alcanza su nivel más alto

en el siglo XIX cuando se separó la explicación científica

de la ética y la moralidad.

• La religión se iría retirando a medida que la ciencia

proporcionase mejores explicaciones.