Clínica, Ética y Porvenir Del Psicoanálisis

8/18/2019 Clínica, Ética y Porvenir Del Psicoanálisis

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Clínica, ética y porvenir del psicoanálisisTeodoro Lecman

Preámbulo (o por donde se ambula en una lucidez casi imposible)

Quizás este trabajo podría haberse titulado "La ética en los límites, la moral en el interior delpsicoanálisis", como conclusión provisoria de todo lo que hemos elaborado. Lo cierto es queesa elaboración no deja de tener un precio, no es puramente intelectual, como señala reud en

"!na di icultad del psicoanálisis". #epende de lo que en el analista intersecta su propio análisis,su Selbstanalyse con el análisis de otros, tiene la orma de la barra de su propia escritura, de latachadura en la que ha dejado huella su deseo $ su %oce. &orque no ha$ posibilidad de unatransmisión sin resto. 'unque vale pulirla para que no sea demasiado neurótica, lo que es unacondición estética de toda literatura, al in $ al cabo.

(sto nos coloca de en los límites de la ética, tan%entes a ella, $ re eridos a ella. )ablar desde laética sería una canallada, creerse *tro. )ablamos desde la moral. +os re erimos a la ética,pero no sabemos si ella nos re erirá ésa es una tarea de la historia.

+o resulta casual que reud ha$a dicho que los primeros que se iban a acercar al psicoanálisisiban a ser los perversos. - que iban a distorsionar totalmente su di%nidad $ su valor moral.

)a$ dos razones por las cuales los perversos son los primeros en hablar de la ética $ la moraluna, porque es una poderosa manera de manejar a los otros, que es lo que más les interesa $los interesa dos, porque cómo lo anterior es inconsciente $ ellos también están sujetos a lacastración, son los que más re rendan la castración $ su Le$ /véase el comentario de Lacan en"0ant con 1ade" a la conclusión de La filosofía en el tocador de 1ade al inal, se cose a lamadre2.

(n resumen, la ética se ubica en relación con el trauma que constitu$e al ser humano, de lase3ualidad que se le escapa, lo acosa $ caotiza, de lo real que a duras penas le permiterecuperarse en el símbolo del 1uper$ó. "&e%an a un niño", es cierto. - en silencio. 4ientrastrabaja la pulsión de muerte.

Filosofía

!na rápida pasada en el Diccionario de filosofíaen 5 tomos de errater 4ora por la entrada"6tica" arroja una primera conclusión la ética eurooccidental es una ética de la se%re%ación.(3clu$e en principio la ética oriental $ otras de una lar%a tradición $ lue%o, pese a haber partidode la ética %rie%a, de lo que Lacan llama la ética del amo anti%uo centrado en el ocio $ eleudemonismo, o sea la b7squeda de la elicidad, e3clu$e a la elicidad. &rimero porque elcristianismo la sustitu$e por valores reli%iosos, lue%o porque el amo he%eliano está $atotalmente centrado en el trabajo del esclavo. 'l in sólo el utilitarismo produce una vuelta de lacuestión de la elicidad. - reud, cómo no el título ori%inal delMalestar (Unbehagen) en laCultura ue "La in elicidad /Das Unglück)en la cultura". !n compilador de la ética que tomamosmás adelante /8esendiz2 propone que el de reud es un eudemonismo ne%ativo.

9odo esto quizás porque la cultura eurooccidental ue la 7nica que produjo un individuo solitarioen la muchedumbre en tal alto %rado que el cielo de los imperativos cate%óricos es sin%ular en

http://startadver%28%29/http://startadver%28%29/


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vez de ser un particular de un universal, que no ha$ cielo compartido porque los valoressolidarios son cada vez más di íciles $ porque cada uno cree ver en su cielo el !niverso del*tro. :;ómo se e3plica si nó que 0ant ha$a undado su ética ormal universal $ transtemporalsin haber salido nunca de su ciudad natal< :* que 1chopenhauer di%a a nadie le importa elsu rimiento de los demás, no le lle%a<

'sí, en el reverso, la ética e3istencialista, propia de la se%unda pos%uerra, propone una éticasin ética, al decir de 4 un decidir en cada momento se%7n la situación, :inventando elundamento< (l "acteísmo" propuesto una vez por ;olette 1oler como in de análisis podría

parecer li%ado a esto. (s otro punto a dilucidar.

1ea como sea, desde Lacan , la ética del psicoanálisis aparece como ética del deseo. =- lomás sorprendente es que di%a que es lo que mantiene junta a la dispersa comunidad analítica/Seminario de la Ética2, a la que $a había cali icado de torre de >abel con ideas encontradas...?

&ero si el deseo es una "pasión in7til" /pará rasis lacaniana de 1artre "el hombre es una pasiónin7til"2 $ el in ierno son los otros /otra vez 1artre retomado en "8espuesta a 8itter"2, como eldeseo aparece como deseo del *tro, er%o, la ética del psicoanálisis es una ética del in ierno.

>ueno, "'cheronta movebo", decía reud.

#e cualquier modo, el coqueteo con la ética, territorio de especialistas de los que siempreesperamos nuevos esclarecimientos, como de otros territorios del saber de los que el analistadebe estar a%%iornado por imperio de los alcances de su o icio /" unción $ campo de lapalabra..."2, intenta demarcar una di erencia entre la moral, como las normas $ costumbresusuales en cada sociedad, $ los undamentos racionales o meta ísicos de esas normas, quecompeterían a la ética.

(sta interesante demarcación puede ser retomada por el psicoanálisis no como el slo%anso ista de una "ética" para todo uso /el "bien decir", o lo que sea2, di erente de la vul%ar moral,o como una "ética del psicoanálisis" superior a otras sino como el hecho de que los valores dela ética, puramente simbólicos, pertenecen a la cultura $ a la vertiente social $ cultural del @dealdel $o, son e3céntricos pero ormadores del individuo. 4ientras que la moral, costumbre que lohabita $ que habita en lo más íntimo, alude a su 1uper$ó, su %oce $ su antasma, lo más realque se le escapa $ que lo constitu$e.

(s así que reud puede hablar del psicoanálisis como un tratamiento moral, que amplia loslímites de la moral com7n. #espués de todo trata de descular lo que ha$ en las costumbres decada uno $ allí se topa con la imposible se3ualidad, que encima hace trans erencia. - si esamor de trans erencia, %uarda con la sopa /"ha$ mujeres AsicB para las cuales la sopa es lasopa"2 $ el sopapo.

Los rituales del psicoanálisis /diván, palabra siempre, cortesía básica, sujeción a la re%la

undamental, el pacto $ el tiempo analítico2 son reparos simbólicos que mori%eran el horror delacto $ el horror de lo más íntimo de uno mismo, $ permiten encararlos. 1on morales, en unsentido amplio. 1u manipulación siempre es peli%rosa. La caída uera de la re erencia a la éticaes automática $a no se está más en el campo analítico aunque se ha%a la parodia.

La preocupación actual por lo "políticamente correcto" $ la denuncia de abusos, si bien todaprescripción re%lamentaria de los e3cesos está bien, no arre%la el asunto. :* acaso no dicenque más vale prevenir que curar, o en este caso, a la inversa, sancionar lo consumado en vezde prevenir su consumación<

#ejemos aquí sólo anotado el peculiar problema del amor de trans erencia, que no deja detener dos lados, el masculino $ el emenino, pero es asimétrico totalmente $ obedece tambiénal enorme problema de la se3uación /qué es el otro para cada uno2, al di ícil en%anche de lase3ualidad con la moral $ a la ácil reversión de (ros en 9hanatos vía ima%inario.


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!na rápida selección de te3tos ilosó icos /de la ntología deÉtica, !+'4, comp.8esendiz2 nos permite puntualizar al%unos problemas

1i para 1an '%ustín el mal es sólo privación del bien, contra los maniqueos que le dane3istencia independiente, para los pita%óricos el mal es in inito $ el bien inito. (sto parece másaceptable desde la teoría actual de la entropía, desde M!s all! del "rinci"io del "lacer , desdelas comprobaciones de 'uschCitz, )iroshima $ otras, $ a7n de la pará rasis de Dalér$ que haceLacan en "1ubversión del sujeto" "so$ el lu%ar donde se voci era que el ser es un de ecto en lapureza del +o ser" # Doci eración que toma la orma del %rito de 4unch, que crea el silencio. #elas voces de la psicosis $ de la tortura moral del neurótico o de la voz de orden de la perversiónmaquinal...

(l problema que se plantea es sin embar%o el de la acción, qué hacer. (ntonces el problemapasa a ser el de los actos de los "malvados" $ los "buenos" /


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!na puntuación de te3tos reudianos nos permite se%uir avanzando

(n contra de una pulsión de per ección /+ietszche2 que llevara a una sublimación ética, reudconstata la ra%mentación $ el con licto de las mociones pulsionales con las proposicionesculturales $ éticas / ara una introduci&n del narcisismo2. 1u re%istro sólo es posible por elsentimiento de culpa inconsciente /lo más alto de lo inconsciente, pero que no se con unde conlos valores éticos sociales Asino se%uramente con la muerte del padreB, $ lo más bajo, porqueno es del -o, es inconsciente. 'poría de la introducción del símbolo como reparo moral. o $s*ar+ soll ,ch *erden la subjetivación como responsabilización del $o /responsabilidad moral por nuestros sueños, dice reud, sin ale%ar de mala é que se deben al cansancio, o, enar%umentos más actuales, al ;omplejo de (dipo, a mi inconsciente o a la metá ora $ lametonimia2.

(n la con erencia GH, "La an%ustia $ la vida instintiva", reud dice "parecería que debemosdestruir lo otro $ al otro para no destruirnos a nosotros mismos, para deshacernos de latendencia a la autodestrucción."

Diraje hacia la destrucción $ di icultad del amor que re%istra la perspectiva del psicoanálisis enla subjetividad actual desde la vuelta de los años HI de reud, pasando por 4elanie 0lein $Lacan $ lle%ando a las preocupaciones clínicas actuales, el predominio de la trans erenciane%ativa $ la destructividad saltan a la vista. :Los racasos del amor< :&orque i%nora su

undamento de deseo $ los estra%os que éste produce Aen su condición locaB, como dice Lacanen el Seminario -- < (n todo caso queda en suspenso el amor como don simbólico $ cuidadodel otro.

1e nos impone acá el tema del amor loco, para raseando a >reton /es sorprendente descubrirque esa obra es posterior al mor bru.o de 8oberto 'rlt2. 1i se trata allí de un amorJpasiónlibrado al "azar objetivo", resulta problemático lo que dice un comentador que esa erótica seeleve a la ética, cumpliendo con un acto simbólico cu$o alcance va$a más allá de lo individual,reuniéndose con el sueño de una sociedad mejor. &rimero porque >reton nunca salió de laintención de "épater le bour%eois", $ lo su$o ue una "%auche caviar", una izquierda coqueta,

claro que de buena obra literaria. 1e%undo porque las revoluciones traen contradicciones dehierro...1ea como sea, :puede juntarse el amorJpasión con una tarea de la cultura<

La clínica en esto resulta el undamento de una ética $ un porvenir del psicoanálisis. 1i, comodecimos en Cuestiones de la Clínica, la an%ustia encuentra su base / ,nhibici&n+ síntoma yangustia2 en la díada KdesamparoJcuidado del otroK, inevitable en la criatura humana, anterior atoda elección $ duelo del objeto, está claro que la díada Kdemanda de curaJ unción clínicaKviene a superponerse con ella $ heredar sus destinos $ ambi% edades.

1i la %ente acude al analista por un su rimiento, que suele ser %ozoso, :qué pasa con elsu rimiento<

(n $l "roblema econ&mico del maso/uismo, reud plantea que el desencadenamiento $vencimiento del ;omplejo de (dipo acarrea la moral. &ero el masoquismo se3ual rese3ualiza lamoral /masoquismo moral2, con la e3traña consecuencia que el sentimiento de culpa $ elsadismo del 1uper$ó se hallan más cerca de la conciencia $ el masoquismo más cerca delinconsciente. (3traña consecuencia que repercute en el su rimiento $ no se puede atribuir auna simple bipartición de una instancia super$oica /:una persona interna


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(l porvenir del psicoanálisis, como en el caso de 'lthusser, puede durar mucho tiempo, nolle%ar nunca o venir de pronto desde la incertidumbre. 1iempre que ha$a lu%ar en esta e3trañainterioridad e3terna de la moral $ las instituciones de la cultura lo aciliten. 'ctualmente, elcortocircuito basado en el abuso de la voluntad de poder /en lo p7blico $ en lo privado másíntimo, también cortocircuitados por el realit$ $ el pornoshoC2, si%uiendo a 1chopenhauer $+ietszche, sólo puede %enerar más pánico, más vacío, más an%ustia $ más malquerer o

malquistamiento. (l si%lo MM ue en esto descomunalmente in inito. :(l MM@ prometeequipotenciarlo<

Los rituales simbólicos siempre pueden a$udar $ el psicoanálisis es una tarea e3quisitamentecultural, de 0ers1hnung , pero del lado de la utopía $ del (ros, todo lo que se a%uante, hastaque no quede más que reventar del dolor de e3istir, $ no reventar de reventar al otroK*tro $ de

uria del *tro.

"evista de Psicoanálisis y Cultura#$mero %& ' ulio **

+++ ac-eronta or!

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