Comentario a Las Lecciones Del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros L 1 365

Compaero del Libro de Ejercicios de

Un Curso de Milagros

Robert Perry y Allen Watson

Traducido por: Juncal Yniz Alecha

Con la autorizacin de: Circle Of Atonement

INTRODUCCIN AL LIBRO DE EJERCICIOS

Allen Watson

La Introduccin al Libro de Ejercicios es algo que todo el que hace las lecciones debera leer atentamente. En mi opinin, podemos beneficiarnos de leer la Introduccin una vez al mes, mientras practicamos las lecciones, para recordar sus instrucciones bsicas.

El primer prrafo explica la estrecha relacin entre el Texto y el Libro de Ejercicios. Los dos son muy importantes para cualquiera que est haciendo el Curso. Sin la base terica del Texto, las lecciones del Libro de Ejercicios no significan nada. Todos deberamos prestar mucha atencin al Texto, es necesario hacerlo si queremos los beneficios del Libro de Ejercicios. Significa eso que deberamos estudiar el Texto antes de hacer las lecciones del Libro de Ejercicios? No, necesariamente. El Manual para el Maestro trata sobre el orden en el que utilizar los libros, y dice que vara de persona a persona. Dice que a algunos les puede resultar mejor empezar con el Libro de Ejercicios (M.29.1:6) Sin embargo, de esta Introduccin resulta evidente que si uno empieza con el Libro de Ejercicios, debera seguirle el Texto, o quizs leerlo junto con el Libro de Ejercicios.

Por otra parte, estudiar el Texto sin hacer el Libro de Ejercicios no sirve para nada porque es la prctica de los ejercicios lo que hace que la meta del Curso sea posible (1:2; todas las referencias sobre este debate sern de la Introduccin al Libro de Ejercicios, a menos que se indique otra cosa). Estudiar la base terica sin la aplicacin prctica es puro conocimiento de cabeza vaca. Puedes entender a nivel intelectual cul es la meta, pero no podrs alcanzar esa meta sin los ejercicios. En el captulo 30 del Texto, el Curso expone esta misma idea, dice:

La meta es clara, pero ahora se necesitan mtodos especficos para alcanzarla. La rapidez con la que puedes alcanzarla depende nicamente de esto: que ests dispuesto a poner en prctica cada paso. Cada uno de ellos te ayudar un poco ms cada vez que lo practiques. Y todos ellos te conducirn ms all de los sueos de juicios a los de perdn, liberndote as del dolor y del miedo. (T.30.In.1:2-5)

La nica cosa que determina lo rpido en alcanzar la meta es nuestra disposicin a practicar cada paso. En lo que se refiere a hacer el Libro de Ejercicios, nuestra buena disposicin se refiere a lo dispuestos que estamos a practicar las lecciones diariamente como se nos indica. Si la leccin nos pide 4 o 5 repeticiones durante el da, estamos realmente dispuestos a hacerlo as? Cada vez que la recordamos y la hacemos, puede parecer que no est sucediendo nada, pero cada vez ayuda un poco ms. Son todas esas pequeas y repetidas prcticas que, cuando se suman, nos sacarn del sueo de juicios. (T.30. In.1:4-5). El Libro de Ejercicios no promete cambiarnos de la noche a la maana, sino que dice que si nos esforzamos en hacer las sencillas prcticas que nos pide la leccin, poco a poco cada uno de esos intentos purificar nuestra mente de la obscuridad del ego.

El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente a pensar segn las lneas expuestas en el Texto (1:4). La palabra entrenar trae a la mente cosas tales como la prctica del piano, ejercicios y entrenamiento en deportes, e incluso entrenamiento militar. Lleva consigo la idea de muchas repeticiones, de esfuerzo disciplinado, de ir ms all del contenido de nuestras habilidades en este momento Cuando te entrenas en un gimnasio, ello supone ir ms all de los lmites que ahora tienes y aprender a hacer cosas que ahora no puedes. Al mismo tiempo supone que lo que se est desarrollando es algo latente, sacar el potencial no desarrollado, no se trata de aadir algo de lo que se careca hasta ahora.

Lo que se est entrenando es nuestra mente. La separacin no es ms que una tendencia equivocada de la mente; y

todos los errores tienen que corregirse en el mismo nivel en que se originaron. Slo la mente puede errar. (T.2.IV.2:3-4)

la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. (T.2.V.1:7)

El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo. (L.In.4:1)

As pues, ste es un entrenamiento completo de la mente, que se propone cambiar el modo en que ves todas las cosas. Aprender una forma de ver diferente supone que nuestra actual forma de ver est equivocada.

Fjate en estas sencillas normas para hacer el Libro de Ejercicios:

1.- No intentes hacer ms de una leccin por da. (2:6).2.- Practica con la mayor exactitud (6:1). Esto significa que tenemos que poner mucha atencin en los detalles, y aplicar las ideas generales de las lecciones a muchas cosas y situaciones diferentes de nuestras vidas. El propsito es ayudarnos a generalizar las ideas y ver que se aplican a todas las cosas y a todo el mundo (4:1)3.- No evites aplicar las ideas a nada (6:3). Todo es apropiado, no excluyas nada.

El que haya 365 lecciones, una para cada da del ao, supone que deberamos hacer las lecciones en el orden correspondiente. (No hay nada malo en hacer algunas al azar a veces; pero al seguir el programa de entrenamiento, deberan hacerse en orden). Segn avanzas en las lecciones, est muy claro que las ltimas lecciones se asientan sobre las primeras; por lo tanto, hacerlas en orden es el modo ms eficaz.

Algunas personas se preguntan sobre lo de hacer una leccin por da: deberan repetir una leccin si sienten que no la han aprendido o no han hecho la prctica de la manera que se indica? La sabidura de muchos estudiantes que han trabajado con el libro podra resumirse as: No te culpes por las lecciones. En general, no hay necesidad de repetirlas. Posteriores lecciones repetirn las mismas ideas en muchos casos. Si quieres repetir una leccin porque te ha resultado beneficiosa, hazlo. Si la repites porque ests intentando hacerla perfectamente, inconscientemente puedes estar resistindote a avanzar a la siguiente leccin, que puede ser la que te libere. Generalmente es mucho mejor perdonarte a ti mismo y continuar adelante.

Se nos pide recordar que el objetivo general de los ejercicios es aumentar tu capacidad de ampliar las ideas que estars practicando de modo que lo incluyan todo (7:1). Me gustara detenerme un poco en las palabras ejercicios y practicando de la frase 7:1. No se trata de leer simplemente las ideas. Hacer el Libro de Ejercicios no es una simple lectura de las lecciones. Es practicar las lecciones. Cada leccin proporciona procedimientos concretos para aplicar la idea del da (L.In.3:3). Practicar significa que sigas esos procedimientos, practicar es hacer el Libro de Ejercicios. Cunta Qumica aprenderas si todo lo que haces es leer el manual del laboratorio pero nunca realizas los experimentos?

Si hacemos los ejercicios, los resultados estn garantizados:

Esto (la extensin de las ideas) no requiere esfuerzo alguno de tu parte. Los ejercicios mismos renen en s las condiciones necesarias para ese tipo de transferencia. (7:2-3)

Nuestra parte es hacer los ejercicios; la extensin de los beneficios procedentes de ello ocurrir automticamente, sin esfuerzo aadido por nuestra parte. Puedes practicar con ciertas cosas concretas o con personas o con pensamientos; los beneficios de esa prctica se extendern sin ningn esfuerzo por tu parte a cualquier persona, situacin o cosa de tu mundo.

Al igual que cuando trabajas en un gimnasio, ni siquiera tiene que gustarte el programa. Si lo realizas, tu cuerpo se beneficiar, tanto si te gusta como si no. Aqu sucede lo mismo, al hacer estos ejercicios mentales, no es necesario que al principio creas en las ideas, ni que te gusten, ni que las aceptes o recibas con agrado. Puede que incluso te resistas fuertemente a algunas de ellas. No importa lo que pienses de ellas. Se te pide nicamente que las uses (8:5). No se requiere nada ms (9:5). Es decir, aplcalas en tu vida tal como se te indica. Date cuenta de que es necesario aplicar las ideas para que el programa funcione. Si las aplicamos, transformarn nuestras mentes; si no las aplicamos, nuestras mentes las arrojarn tal como el tefln expulsa el agua. nicamente si usamos las ideas, nos convenceremos completamente de su verdad (8:6).

Nadie puede leer esto y no darse cuenta de lo que se nos pide. Leer el Texto no es suficiente para alcanzar la meta del Curso. Leer nicamente las lecciones tampoco es suficiente. Tenemos que llevar a cabo las instrucciones de cada leccin, los procedimientos concretos para aplicar la idea durante el da. Es nuestra buena disposicin para practicar cada paso y hacer los ejercicios, lo que determinar la rapidez con la que alcancemos la meta.

LECCIN 1 1 ENERO

Nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar) significa nada.

Instrucciones para la prctica

Propsito: Ensear que todo lo que ves es igualmente carente de significado, que no existen diferencias reales entre ninguna de las cosas que ves.

Ejercicio: Dos veces, maana y noche preferentemente, durante un minuto (pero sin prisa). Mira lentamente a tu alrededor concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa que veas, primero en tu entorno ms cercano y luego ms lejos. Di, por ejemplo: Esta mesa no significa nada

Observaciones: Es muy importante no excluir nada en particular, no intentes incluir todo: No tengas prisa, la calma es fundamental.

Comentario

Las primeras lecciones no les parecen muy inspiradoras a la mayora de las personas, pero estn cuidadosamente planeadas para comenzar a deshacer el sistema de pensamiento del ego. Nada de lo que veo significa nada. Estamos seguros, desde la arrogancia de nuestro ego, de que realmente entendemos muchas cosas. Esta leccin est intentando sembrar la idea de que realmente no entendemos nada de lo que vemos, de que nuestra cacareada comprensin es una ilusin. Mientras creamos que entendemos lo que algo es o significa, no empezaremos a preguntar al Espritu Santo cul es su significado. Nuestra creencia de que entendemos nos cierra la mente a una comprensin ms elevada. Necesitamos volvernos como nios pequeos, que se dan cuenta de que no saben, y le preguntan a alguien que sabe.

La Mente Zen, la Mente del Principiante es el ttulo de un maravilloso librito que introduce el pensamiento Zen. La idea que presenta es que progresamos ms rpidamente y de manera ms segura cuando aceptamos que somos principiantes que no saben y necesitan enseanza en todo. La mente del principiante es una mente abierta, dispuesta a encontrar un nuevo significado en todo.

LECCIN 2 2 ENERO

Le he dado a todo lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar) todo el significado que tiene para m


Ejercicio: Dos veces, preferentemente por la maana y por la noche, de un minuto de duracin. Las mismas instrucciones bsicas de ayer, slo que usando una nueva idea. Al seleccionar objetos para hoy, mira a un lado y al otro y detrs de ti.

Observaciones: Como en la leccin anterior, sta se centra en no hacer ninguna distincin en la seleccin de objetos. Los comentarios en el prrafo 2 sobre evitar la seleccin de objetos en funcin de su tamao, brillo, color, material o la importancia que tienen para ti (2:1) son una breve referencia a la teora del Curso de la atencin selectiva. Segn el Curso, somos muy selectivos en aquello a lo que atendemos. Prestamos atencin a cosas que visualmente destacan y, por lo tanto, nos llaman la atencin (M.8.1) y prestamos atencin a cosas que valoramos (M.8.3:7). Fjate en que estos dos factores cosas que destacan a la vista y cosas que valoramos) estn incluidas en la frase que acabo de citar. Esto conlleva que se nos pide que practiquemos la leccin sin nuestra costumbre de atencin selectiva, porque esa costumbre da por sentado que las diferentes cosas en nuestro campo visual son verdaderamente diferentes, y esta leccin trata de ensearnos que no lo son.

Comentario

El significado de la leccin de ayer est ahora un poco ms claro: Nada de lo que veo significa nada puede entenderse que dice: Le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene para m o lo que es lo mismo: no hay significado de por s en nada de lo que veo.

La primera vez que practiqu la Leccin 1, recuerdo que el primer objeto sobre el que se posaron mis ojos fue una excelente fotografa reciente de mis dos hijos. Al principio mi mente protest al decir: Esa fotografa no significa nada, porque ciertamente significaba algo para m. Pero a la maana siguiente, con la Leccin 2, empec a entender lo que la leccin intentaba ensear. La foto, por s misma, no tiene ningn significado en absoluto. Para la mayora de las personas del mundo no significara nada, pero para m significaba algo porque yo le haba dado el significado que tena para m.

Cuando empezamos a darnos cuenta de que nuestra percepcin est formada por nuestras mentes, y no al contrario, puede ser una revelacin sorprendente. Si esta leccin te parece sin importancia o si te parece muy clara, la prxima vez intenta al aplicarla incluir en todo lo que veo a alguien que en tu percepcin te est traicionando o mintiendo o abandonndote, intenta decirte a ti mismo que t le has dado a la situacin todo su significado. No es tan poca cosa!

LECCIN 3 3 ENERO

No entiendo nada de lo que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar).


Propsito: Retirar la espesa pelcula de asociaciones pasadas que has proyectado sobre todo, para que puedas volver a ver las cosas limpias y darte cuenta de que verdaderamente no las entiendes en absoluto.

Ejercicio: Dos veces, lo ideal sera por la maana y por la noche, de un minuto de duracin. Las mismas instrucciones bsicas que en los dos das anteriores, pero la idea es diferente.

Observaciones: No hacer ninguna diferencia al seleccionar objetos es un reflejo directo del propsito de la leccin, que es retirar de tu mente la pelcula de interpretaciones que pones sobre todas las cosas y que pretende decirte lo que esas cosas son. Es esa misma pelcula que pretende decirte que hay algunas cosas a las que no se aplica la leccin. Por lo tanto, el acto mismo de aplicar la leccin a cualquier cosa es tambin un acto de dejar a un lado esa pelcula interpretativa.

Comentario

Si nada de lo que veo significa nada, y le he dado a todo lo que veo todo el significado que tiene para m, entonces est claro que no entiendo nada de lo que veo. El Libro de Ejercicios est sentando las bases de nuestro aprendizaje. Para aprender una nueva comprensin de todo, tenemos que abandonar nuestra creencia de que ya entendemos.

Encuentro esta leccin muy til en muchas situaciones. Cuando sucede algo que yo interpreto como desagradable o molesto, puedo darme cuenta de que mi juicio de desagradable o mi molestia procede, no de la cosa o persona o situacin, sino de mi imaginada comprensin de ella. Al repetir: No entiendo nada de lo que veo, abro mi mente a una nueva comprensin: la del Espritu Santo. A veces utilizo variaciones de esta idea, tales como: No s lo que esto significa o No s de qu va todo esto.

En el Curso, el comienzo de la comprensin es darse cuenta de que no entiendo nada.

Recuerda que ste es un ejercicio. No intentes hacerlo a la perfeccin a la primera! Ests practicando darte cuenta de que no entiendes, lo que significa que ests en un estado mental que cree que entiende. Y eso es normal, est bien.

LECCIN 4 4 ENERO

Estos pensamientos no significan nada. Son como las cosas que veo en esta habitacin (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar).


Propsito: Entrenarte a agrupar a todos tus pensamientos habituales, tanto buenos como malos, junto con todas las cosas que ves fuera de ti, en una sola categora: no significan nada, y estn fuera de ti (fuera de tu verdadera naturaleza). Esto abrir tu mente al hecho de que hay otro reino diferente a aquel del que eres consciente, y que es completamente diferente, totalmente lleno de significado, y que se encuentra muy dentro de ti.

Ejercicio: Tres o cuatro veces (no ms), de un minuto aproximadamente. Durante aproximadamente un minuto, observa tus pensamientos. Incluye tanto los

buenos como los malos. Luego aplica la idea concretamente a cada pensamiento del que te hayas hecho

consciente, diciendo: Este pensamiento acerca de (nombre del personaje o acontecimiento) no significa nada. Es como las cosas que veo en esta habitacin (en esta calle, etc.). Puedes tambin incluir pensamientos infelices de los que eras consciente antes del periodo de prctica.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria.

Adems de (no en lugar de) los ejercicios formales, durante el da utiliza libremente la idea como un modo de liberarte de pensamientos infelices concretos. ste es el primer ejemplo de una prctica que se convertir en un centro de atencin del Libro de Ejercicios.

Comentario

La introduccin al Libro de Ejercicios afirma: El propsito del Libro de Ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemtica a tener una percepcin diferente de todas las cosas y de todo el mundo (L. In.4:1). Esta leccin empieza a ensearnos a trabajar directamente con nuestros pensamientos, y lo primero que nos ensea es que no significan nada.

En esta leccin se parte de la base de que somos muy inexpertos (5:4) y por lo tanto estamos completamente, o casi completamente, sin contacto con lo que la leccin llama nuestros pensamientos reales (2:3). Los pensamientos a los que se refiere como sin significado son los pensamientos del ego. El Curso afirma que nuestras mentes estn casi completamente dirigidas por el ego (T.4.VI.1:4). El tono de esta leccin parte de esa base, por lo tanto, cualquier pensamiento en el que pienses puedes considerarlo como sin significado.

Nuestros pensamientos reales son los pensamientos del Cristo dentro de nosotros, y sos s que tienen significado (T.4.VI.1:7). Sin embargo, lo que nosotros llamamos pensar no es pensar (esto se aclara en la Leccin 8). Nos hemos identificado con el ego. El ego es como un pequeo rincn de nuestra mente que hemos acordonado y separado del resto (T.4.VI.1:6), y nos hemos convencido a nosotros mismos de que es el todo. Los pensamientos que giran en este pequeo hueco de nuestra mente no representan para nada a nuestro verdadero Ser y, por tanto, ya sean buenos o malos, no significan nada. Cuando hayamos aprendido cmo mirar con claridad a estos supuestos pensamientos, nos daremos cuenta de lo vacos que son (1:6-7).

Los pensamientos del ego ocultan nuestros pensamientos reales. Los buenos son sombras de los reales en el mejor de los casos, y las sombras hacen difcil que veamos. Los malos son obstculos totales para la visin. No te interesan ni unos ni otros (2:6). Darnos cuenta de que no queremos los pensamientos malos es bastante fcil, darnos cuenta de que no queremos los buenos es mucho ms desconcertante y difcil.

La leccin se considera a s misma un ejercicio importante, y promete repetir el ejercicio ms adelante. Dice que el ejercicio es fundamental para tres metas de gran alcance y que sirve para empezar a llevar a cabo esas metas:

Separar lo que no tiene significado de lo que tiene significado Ver lo que no tiene significado como fuera de nosotros, y lo que tiene significado dentro Entrenar nuestra mente a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente

Primero, el ejercicio nos ayuda a aprender a distinguir los pensamientos sin significado de los pensamientos con significado. Observa que existe un juicio en todo esto, incluso separacin, aunque a estos dos trminos normalmente se le da un sentido negativo. Esto de mirar a nuestros pensamientos es una forma de lo que el Texto llama el uso acertado del juicio (T.4.IV.8:6).

Segundo, aprendemos a considerar a los pensamientos sin significado como fuera de nosotros. Ahora podemos preguntarnos, si son nuestros pensamientos los que no tienen significado, cmo es que los vemos fuera?, no estn los pensamientos dentro de nosotros? Aqu, yo creo, el Libro de Ejercicios quiere decir nuestro verdadero Ser cuando habla de ti. Nuestros pensamientos sin significado del ego no representan a nuestro verdadero Ser; en realidad no son parte de l, sino que estn fuera de l.

Tercero, estamos aprendiendo a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente. Pensamos que los pensamientos buenos son diferentes de los pensamientos malos, pero esta leccin nos est entrenando a ver que todos ellos son realmente lo mismo, unos y otros son formas diferentes de locura.

Al sugerir que podemos usar la idea de hoy para cualquier pensamiento en particular que reconozcas que es perjudicial (5:1), la leccin introduce una nueva forma de practicar, que se volver parte de su repertorio habitual. Adems de las prcticas regulares de maana y noche, podemos usar la idea como respuesta a cualquier tentacin disfrazada en forma de pensamientos que nos causan dao.

Al avanzar, el Libro de Ejercicios te pide con mayor frecuencia que la respuesta a la tentacin se convierta en una prctica habitual. Al pedir que hagamos la leccin tres o cuatro veces, introduce la sesin del medioda, aadida a las de la maana y la noche.

LECCIN 5 5 ENERO

Nunca estoy disgustado por la razn que creo


Propsito: Ensearte que la causa de tu disgusto no es la situacin, la persona o el acontecimiento externo que t crees. Ensearte tambin que tus emociones negativas no son diferentes unas de otras.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto. Puedes empezar diciendo: No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental

por igual. Esto est planeado para corregir tu tendencia a descartar algunos disgustos como demasiado insignificantes como para ocuparte de ellos.

Durante un minuto o as, busca en tu mente cualquier persona, situacin o acontecimiento que te estn afligiendo, por muy ligeramente que sea.

Luego aplica la idea sin distinciones a cada una de ellas, diciendo:

No estoy (enfadado, preocupado, deprimido...) con ( ) por la razn que creo.

No estoy (preocupado, deprimido) acerca de ( ) por la razn que creo.

Si quieres quedarte con algunos disgustos porque parecen justificados, di: No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las dems. Para los efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si fuesen iguales.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria. Adems de los periodos de prctica formal, durante el da utiliza libremente la idea a cualquier disgusto que ests sintiendo, como un modo de recuperar tu paz mental. Di:

No estoy (enfadado, preocupado, deprimido...) con ( ) por la razn que creo.

Comentario

Para m, esta leccin es una de las herramientas ms tiles para sacudir y liberar mi viejo y gastado modo habitual de pensar. Esta leccin, al igual que la anterior, puede aplicarse a cualquier persona, situacin o acontecimiento que creas que te est causando dolor (1:1). Hoy intenta recordar la idea cuando te disgustes, por la razn que sea: ese conductor lento en la

carretera justo delante de ti, cuando alguien te ensucia el suelo que acabas de fregar o te rompe tu plato favorito. Nunca estoy disgustado por la razn que creo.

Date cuenta de que la leccin no identifica cul es la razn por la que ests disgustado. Eso viene ms adelante. Pues ahora el Curso simplemente est intentando deshacer tu creencia de que sabes qu es lo que te est disgustando. Date cuenta tambin de que no te pide que no ests disgustado. La leccin no te pide que ests sin sentimientos negativos como: miedo, preocupacin, depresin, ansiedad, ira, odio, celos (1:3), simplemente te pide que reconozcas que esos sentimientos no los ests sintiendo por la razn que crees. S, por supuesto, la meta es abandonarlos todos. Pero para hacer eso, tenemos que romper la creencia de que esos sentimientos son cosas distintas con causas distintas Todos ellos proceden de la misma causa, todos ellos son significados que nosotros proyectamos sobre el mundo que vemos.

Estas 5 primeras lecciones han sido duras, si piensas en ellas. La Leccin 1 era sobre abandonar lo que veo. La Leccin 2, sobre abandonar mis juicios sobre el significado. La Leccin 3, sobre renunciar a mi comprensin. La Leccin 4, sobre abandonar mis pensamientos. Y esta Leccin, la 5, me lleva a abandonar todo mi sistema de pensamiento, la causa de todos mis disgustos.

LECCIN 6 6 ENERO

Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.


Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente. Las mismas instrucciones que ayer, slo que usando una nueva idea.

Consejo: La leccin habla como si deberas buscar en tu mente durante un minuto, y luego aplicar la leccin a cada pensamiento descubierto en tu bsqueda. Sin embargo, puedes tener dificultad en recordar todas las cosas descubiertas. Si es as, en lugar de practicar en estas dos fases distintas, puede que quieras hacer la prctica de un modo ligeramente diferente: Busca en tu mente, encuentra un disgusto, aplcale la idea; luego busca de nuevo otra ofensa, aplcale la idea; y as sucesivamente.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria. La idea puede usarse durante el da para eliminar tus disgustos. Pero esto no es un substituto de tus periodos de prctica.

Comentario

Esto empieza a explicar por qu estoy disgustado realmente. Nunca estoy disgustado por la razn que creo, estoy disgustado porque veo algo que no est ah. (De nuevo el Libro de Ejercicios construye su caso pieza a pieza, no nos dice simplemente lo que estamos viendo, slo que es algo que no est ah. Si eres curioso chale una mirada rpida a la siguiente leccin). No podemos ni siquiera imaginar cunto de lo que vemos, cosas que pensamos que son reales y hechos, realmente son cosas que no estn ah. El argumento que se est construyendo aqu es que todo nuestro disgusto procede de cosas que no estn ah. Slo lo que Dios crea es real, y nada de lo que l crea es doloroso, y si stos son hechos, la idea de hoy tiene que ser verdad. As que cuando me siento disgustado, puedo decirme a m mismo: Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.

Se nos pide recordar las dos instrucciones mencionadas en la leccin anterior (3:1). Puesto que estas dos instrucciones se repiten de nuevo, est claro que son importantes, as que pensemos en ellas un poco. La primera de ellas:

No hay disgustos pequeos. Todos perturban mi paz mental por igual.(3:2-3)

Me doy cuenta de que tengo que recordarme esto a m mismo un montn de veces. Es tan fcil pasar por alto lo que a m me parecen disgustos pequeos, y dejarlos sin solucionar. Una ira muy violenta contra alguien que me traiciona y me roba el trabajo no es mayor que lo que yo pienso que es una pequea molestia por un servicio lento en un restaurante. Ambos tienen el poder de perturbar mi paz mental. Si mi meta es una mente en paz, tengo que aprender a tratar con todos mis disgustos como de igual importancia, tengo que aprender a reconocer lo que es lo mismo y lo que es diferente (L.4.3:4).

No puedo conservar esta forma de disgusto y al mismo tiempo desprenderme de las dems. Para los efectos de estos ejercicios, pues, las considerar a todas como si fuesen iguales. (6:3-4)

Al menos durante los perodos de prctica, necesitamos considerar a todos los disgustos como iguales, y aplicar la leccin a todos ellos. Si contino sin aplicar la leccin a los disgustos menores o a un disgusto que me parece justificado, no dejar que estos disgustos desaparezcan. Me estar aferrando al principio detrs de todos ellos. Sera como decir que vas a perder peso eliminando el azcar y la grasa de tus comidas pero tomando dos kilos de helado cada noche. El Curso insiste en que seamos minuciosos y totales en nuestras prcticas.

Estoy disgustado porque veo algo que no est ah.

LECCIN 7 7 ENERO

Slo veo el pasado.


Propsito: Empezar a cambiar tus ideas sobre el tiempo, que son la base de todo lo que ves y crees. Tu mente se resistir a este cambio para mantener la estabilidad de tu mundo; sin embargo, es ese mundo el que te mantiene aprisionado.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto aproximadamente. Mira a tu alrededor y aplica la idea concretamente y sin hacer distinciones a cualquier cosa que llame tu atencin, diciendo: Slo veo el pasado en (este zapato, se cuerpo, etc.). No te detengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada especficamente (5:1).

Comentario

Como la leccin dice, sta es la razn fundamental de todas las anteriores (1:2). Es la razn por la que nada de lo que ves significa nada (1:3), y lo mismo con los seis pensamientos anteriores. Puesto que slo vemos el pasado, cada una de esas ideas anteriores es cierta. Hace que esta leccin sea extremadamente importante, leccin que tenemos que interiorizar y plantearnos muy en serio.

Date cuenta de lo rotundo que es el pensamiento de hoy: Slo veo el pasado. Puede que nos resulte muy difcil de creer al principio (1:1). Y esto es quedarse corto. Si encuentras difcil aceptar el pensamiento de hoy, el Maestro ya conoce de antemano tu dificultad y acepta que la tienes.

El Curso le da una enorme importancia a esta idea, no slo aqu, sino tambin en el Texto. Por ejemplo, tres secciones del Captulo 13 desde La Funcin del Tiempo (T.13.IV) a Cmo Encontrar el Presente (T.13.VI), se refieren a lo que pensamos del tiempo y al hecho de que Para el ego el pasado es importantsimo y, en ltima instancia, cree que es el nico aspecto del tiempo que tiene significado (T.13.IV.4:2). Habla de las sombras figuras del pasado, basadas en ilusiones, que impiden por completo nuestra visin de la realidad presente. Dice:

Renacer es abandonar el pasado, y contemplar el presente sin condenacin. (T.13.VI.3:5)

Todo lo que crees est arraigado en el tiempo, y depende de que no aprendas estas nuevas ideas acerca de l (2:1). Todo lo que hemos aprendido, lo aprendimos del pasado, eso no puede discutirse.

Por tanto, todo lo que pensamos que sabemos est basado en el pasado. Miramos al presente a travs del filtro de nuestro aprendizaje anterior. El Curso insiste en que no dejemos que nuestro aprendizaje del pasado sea la luz que nos gue en el presente (T.14.XI.6:9). En lugar de ello, necesitamos en cada momento dirigirnos al Espritu Santo y pedirle que nos ensee Su visin del presente.

En la leccin, el ejemplo de la taza nos hace comprender que nuestra identificacin de las cosas depende del pasado, y que nuestras relaciones con todo proceden de nuestras experiencias en el pasado. No tendras idea de lo que es si no fuera por ese aprendizaje previo (3:6). Y, Esto se aplica igualmente a cualquier cosa que veas (4:2).

Todo lo que estamos viendo es el pasado, puro y simple. En este momento puede parecer que no hay alternativa a esto, podemos preguntarnos qu otro modo de ver es posible. Pero hay otra manera, el Curso nos llevar finalmente a ella. Por ahora, deja que esta leccin penetre muy dentro: Slo veo el pasado.

LECCIN 8 8 ENERO

Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado


Propsito: Ensearte que tu mente se pasa la mayor parte del tiempo vaca, porque est siempre contemplando lo que no est ah (el pasado). Mientras piensa en lo que no es nada, ella misma est vaca. Reconocer esta nada cede el sitio para que entre algo nuevo: los pensamientos reales, que producirn la verdadera visin.

Ejercicio: Cuatro o cinco veces (tres o cuatro si la prctica te resulta irritante), de un minuto aproximadamente.

Cierra los ojos y busca en tu mente, sin darle importancia, observando los pensamientos y nombrndolos por el personaje central o el tema de cada uno. Di: parece que estoy pensando en (nombre de la persona), en (nombre del objeto), en (nombre de la emocin)

Termina con: Pero mi mente est absorbida con pensamientos del pasado.

Observaciones: Si encuentras que el ejercicio despierta sentimientos en ti (por ejemplo, irritacin) puedes aplicar la idea a esos sentimientos como lo haras con cualquier otra cosa. ste es un consejo til para muchas de las lecciones.

Comentario

Esta idea es, por supuesto, la razn por la que slo ves el pasado (1:1). Esto claramente supone que lo que vemos refleja simplemente los pensamientos que ocupan nuestra mente. Si esto es as, entonces debido a que nuestra mente est absorbida con pensamientos del pasado, percibimos imgenes del pasado en el mundo exterior. En realidad nadie ve nada. En realidad lo nico que ve son sus propios pensamientos proyectados fuera. (1:2-3). sta es una idea muy importante en el Curso, sin embargo, aqu se introduce suavemente dentro del estudio del pasado y del tiempo. Realmente no vemos nada! Todo lo que vemos es la imagen externa de una condicin interna, como dice el Curso (T.21.In.1:1-5).

Siempre me ha gustado la primera lnea del segundo prrafo: El nico pensamiento completamente verdadero que se puede tener acerca del pasado es que no est ah. Piensa un momento en lo que dice. Puedes tener experiencias del pasado muy claras, especialmente del pasado reciente. Sin embargo, si varias personas que vivieron lo mismo no estuvieran de acuerdo contigo, probablemente empezaras a dudar de tu memoria, porque no podras estar completamente seguro de que te puedes fiar de ella. Sabes muy bien, por experiencia, que tu memoria puede engaarte. Piensas: Podra jurar que he dejado las llaves sobre la mesa!; o dices: No te lo he contado? Pensaba que te lo haba contado. Todos decimos ese tipo de cosas todo el tiempo, sin darnos cuenta de lo poco fiable que en realidad es nuestra memoria. Pero hay un pensamiento sobre el pasado en el que puedes confiar: El pasado no est aqu. Esto es el presente (2:1). Pero, si el pasado no est aqu, cmo puede tener efectos en el presente? Pensar acerca del pasado, por lo tanto, es pensar en ilusiones (2:2). Ests pensando en algo que ya no existe, lo que por definicin es una ilusin.

De acuerdo, entonces si lo que vemos es una proyeccin de nuestros pensamientos sobre cosas que no existen, dnde deja eso lo que estamos viendo? En ningn sitio. Estamos viendo reflejos de recuerdos de una ilusin. Cuando vemos el pasado o anticipamos el futuro, el Curso dice que nuestra mente est en realidad en blanco, porque est pensando en nada (2:4).

Esta leccin intenta ayudarnos a reconocer cundo nuestra mente no est realmente pensando en absoluto, sino que est llena de lo que llama ideas sin contenido (3:2). Por eso es por lo que estos pensamientos no significan nada (Leccin 4). Para abrirnos a la visin tenemos que dejar de bloquear la verdad con estas imgenes mentales sin significado de algo que no est aqu. El primer paso hacia la visin es hacerse consciente de las cosas que no son visin, que son los pensamientos que normalmente llenan nuestra mente (los culebrones).

Encuentro que este tipo de ejercicio ayuda a desarrollar una especie de desapego mental. Das un paso atrs, por as decirlo, de tus pensamientos y los observas. No cometas el error que yo comet al principio: intentar sacar estos pensamientos de mi mente y dejarla en blanco. No necesitamos hacer eso porque ya est en blanco! Slo observa tus pensamientos y aplcales la leccin, diciendo: Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado. Estate dispuesto a abandonar la importancia que le das a tus pensamientos, o en querer que sean reales, o profundos, o importantes. Suelta tus dedos de ellos, djalos ir, estate dispuesto a ver que no tienen significado real si estn basados en el pasado y, por lo tanto, basados en algo que no est aqu.

Esta leccin es una dulce cua, introducida para abandonar nuestro apego a lo que pensamos que son nuestros pensamientos.

LECCIN 9 9 ENERO

No veo nada tal como es ahora


Ejercicio: Tres o cuatro veces, de un minuto.

Mira a tu alrededor, aplicando la idea a cualquier cosa que veas sin distinciones y sin excluir nada. Empieza con cosas cercanas a ti: No veo este (telfono, brazo, etc.) tal como es ahora. Luego extiende el alcance hacia fuera: No veo esa (puerta, rostro, etc.) tal como es ahora.

Observaciones: Puede que aceptes esta idea, pero no la entiendas realmente, y tampoco se espera que lo hagas. La comprensin no es el requisito esencial para esta prctica; ms bien, la comprensin es la meta de esta prctica. Estos ejercicios intentan deshacer tu ilusin de que entiendes las cosas y, al eliminar este bloqueo, permitir que la verdadera comprensin surja finalmente en tu mente. As que, en este momento simplemente practica la idea, aunque no la entiendas, o la encuentres perturbadora, o aunque te resistas activamente a ella.

Comentario

Si slo veo el pasado, y mi mente est absorbida con pensamientos del pasado, entonces est claro que no veo nada tal como es ahora. Me encanta que la leccin aada: Pero si bien es posible que la puedas aceptar intelectualmente, es muy probable que todava no signifique nada para ti (1:2). El Curso reconoce claramente que hay una enorme diferencia entre aceptar una idea a nivel intelectual y entenderla de verdad de manera que sea parte de nosotros. Pienso en las etapas de dolor por las que pasamos cuando muere un ser querido. Inmediatamente despus de la muerte, puede que a nivel intelectual aceptemos que nuestro ser querido se ha ido, pero no hemos entendido ni asimilado ese hecho. Lleva tiempo que se introduzca en nuestra mente.

Del mismo modo, podemos aceptar la idea de que no vemos nada tal como es ahora, pero puede pasar tiempo antes de que empecemos a comprender el significado de ese hecho. Afortunadamente la leccin contina diciendo que nuestra comprensin no es necesaria todava. De hecho, lo que es necesario es el reconocimiento de que no entendemos! Podras decir que una de las cosas que tenemos que aprender de esta leccin es que no la entendemos!

Si piensas en ello, tiene sentido.

Estos ejercicios tienen que ver con la prctica, no con el entendimiento. No necesitas practicar lo que ya entiendes. (1:5-6)

Algunos pueden sentir que no tiene sentido trabajar con una idea que no comprendes del todo o en la que no crees. He odo decir: Cmo puedo trabajar con una leccin como Soy el santo Hijo de Dios Mismo, si yo no lo creo realmente? Y la respuesta es: si ya lo creyeras, no necesitaras trabajar la leccin! La prctica est para ayudarte a entender o a creer.

La actitud de reconocer nuestra ignorancia es esencial para el aprendizaje. Sin ella, nuestra falsa comprensin dificulta nuestro aprendizaje. As que cuando una leccin como sta: No veo nada tal como es ahora, te molesta o no sabes de qu trata, simplemente s honesto y confiesa que as es como te sientes! No cometas el error de fingir que ya entiendes cuando no es cierto. Las lecciones parten de la base de la ignorancia de nuestra mente.

Es difcil para la mente sin entrenar creer que lo que aparentemente contempla no est ah (2:1). Difcil? Ms bien parece imposible. La idea es perturbadora, la mayora de nosotros nos resistiremos a ella de un modo u otro. Es normal. Eso no te impide aplicar la idea en modo alguno, y eso es todo lo que se nos pide. (Recuerdas la Introduccin al Libro de Ejercicios y sus dos ltimos prrafos? Si no, lelos ahora con relacin a esto). Simplemente haz los ejercicios de todos modos, aunque tu mente se resista a la idea en su totalidad, de todos modos tendr el efecto deseado.

Fjate en que la leccin habla sobre cada pequeo paso (2:5), despejando la obscuridad un poco ms y la comprensin llegar finalmente.

El tono de las lecciones, y ciertamente de todo el Curso, no nos hace pensar que alcanzaremos la iluminacin rpidamente. Se produce en pequeas dosis, poco a poco. El Curso dice que la iluminacin total podra llegar a cualquiera de nosotros en cualquier momento, con slo abrirnos a ella; est ms cerca de nosotros que nuestras propias manos y pies. Pero tambin dice que llevar ms tiempo estar dispuestos a abrirnos que el que es necesario para que ese cambio final de la mente suceda. Dice:

A la gran mayora se les proporciona un programa de entrenamiento que evoluciona lentamente, en el que se corrigen el mayor nmero posible de errores previos. Las relaciones personales, en especial, tienen que percibirse debidamente,

y se tiene que eliminar la piedra angular de la falta de perdn. (M.9.1:7-8)

Date cuenta de que la norma es un programa de entrenamiento que evoluciona lentamente. As que no te agobies ni te sientas como si estuvieras trabajando contra reloj; tmate las cosas al ritmo con el que vienen, y haz los ejercicios que se indican en el Libro de Ejercicios. Estate contento de avanzar lentamente. No te preocupes si la comprensin no aterriza en tu mente maana!

Los ejercicios de nuevo son engaosamente sencillos, tal como no veo esta pantalla de ordenador tal como es ahora. Cmo puede ayudar a cambiar mi mente el que yo diga esto? No puedo explicrtelo. Lo que s s es que cuanto ms a menudo repito una idea, ms razonable empieza a parecerme. Quiz eso sea todo lo que tiene. S que a veces me ha ayudado, en alguna situacin que parece atemorizante o fuera de control, recordarme a m mismo que no estoy viendo esta situacin tal como es ahora en realidad. Puedo asegurarme a m mismo que lo que estoy viendo, que parece estar causando mi miedo, no es la realidad de las cosas. Puedo no tener ni idea de lo que es la realidad, pero ayuda saber que no es lo que estoy viendo!

La idea es menos alentadora cuando la aplico sobre algo que me gusta: No veo esta relacin romntica tal como es ahora. Hmmm, no estoy seguro de que me guste. Pero aunque no haga nada ms que empezar a hacer pedazos mi fe en lo que veo, la leccin est haciendo su trabajo aunque yo no la entienda por completo, o a pesar de que no me guste.

LECCIN 10 10 ENERO

Mis pensamientos no significan nada


Propsito: Ensearte que todos tus pensamientos actuales no significan nada y que, de hecho, no son tus pensamientos reales en absoluto. Reconocer que has estado preocupado con pensamientos que no existen facilitar el camino para descubrir tus pensamientos reales.

Ejercicio: Cinco veces, de un minuto aproximadamente (no ms, divdelo en dos partes si te sientes incmodo).

Cierra los ojos y repite la idea muy lentamente. Luego aade: Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo.

Luego busca en tu mente los pensamientos que estn ah. Evita seleccionarlos o clasificarlos, considerando a tus pensamientos como una procesin extraa sin ningn significado para ti. A medida que cada uno cruce tu mente, di: Mi pensamiento acerca de _____ no significa nada.

Observaciones: Es importante distanciarte de tus pensamientos y observarlos con desapego. No pienses que son diferentes unos de otros en modo alguno. Puede que quieras imaginar que ests viendo un extrao desfile de objetos desorganizados y sin significado. Otra semejanza til (no mencionada en el Curso) podra ser que imagines que ests observando hojas flotando en un riachuelo.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria, siempre que tengas un pensamiento perturbador. Aplica libremente la idea a cualquier pensamiento perturbador que tengas durante el da, usando la frase: Mi pensamiento acerca de ____ no significa nada.

Comentario

La Leccin 4 deca Estos pensamientos no significan nada, y prometa que el ejercicio se repetira de vez en cuando de forma ligeramente distinta. La leccin de hoy es la primera de tales repeticiones. Explica que la razn por la que la idea es verdadera es que:

Todos los pensamientos de los que eres consciente no son tus pensamientos reales (1:1-2).

Eso es muy difcil de aceptar al principio. Cmo pueden mis pensamientos no ser mis pensamientos reales? La leccin explica que todava no tenemos una base de comparacin, pero que cuando la tengamos, no te cabr la menor duda de que lo que una vez creste eran tus pensamientos en realidad no significaban nada (1:5). As que una vez ms el Libro de Ejercicios nos pide, hasta cierto punto, que por el momento aceptemos esta idea con fe.

Una base de comparacin supone que sin tardar mucho sentiremos nuestros pensamientos reales, y cuando lo hagamos, sabremos que lo que creamos que eran nuestros pensamientos no eran nuestros pensamientos reales. Es como si durante toda nuestra vida hubiramos estado comiendo algarrobas creyendo que eran chocolate. Una vez que saboreas el autntico chocolate, sabes que las algarrobas no eran chocolate; pero hasta que tengamos una base de comparacin, slo podemos aceptar la palabra de nuestro maestro al respecto.

La diferencia entre la Leccin 10 y la Leccin 4 est en la primera palabra: Mis pensamientos en lugar de Estos pensamientos. Adems, la leccin de hoy no compara nuestros pensamientos con objetos de la habitacin como haca la Leccin 4: Son como las cosas que veo en esta habitacin. As que en esta leccin la importancia se le da a los pensamientos mismos: Lo que enfatizamos ahora es la falta de realidad de lo que piensas que piensas (2:4).

El tercer prrafo seala los diferentes aspectos de nuestros pensamientos que se han explicado hasta ahora:

No significan nada, Estn fuera en lugar de dentro de nosotros, Se refieren al pasado en lugar de al presente.

En lo que ahora estamos haciendo hincapi es en el hecho de que la presencia de esos pensamientos significa que no ests pensando en absoluto (3:2). Esto expresa de otra manera la idea anterior de que nuestra mente est simplemente en blanco (L.8.2:4). Antes de que podamos alcanzar la visin, tenemos que aprender a reconocer la nada cuando pensamos que la vemos.

Los ejercicios que se dan, aclaran que de lo que el Curso est hablando se parece en gran medida a las enseanzas de muchas meditaciones orientales. Lo que se est trabajando es una especie de desapego de nuestros pensamientos, convertirnos en el testigo o tomar la posicin de un observador de nuestros pensamientos. Observamos nuestros pensamientos como si estuviramos viendo pasar una procesin compuesta de un extrao repertorio de pensamientos que tienen muy poco o ningn significado para ti (4:6).

Un libro que le sobre la meditacin (Despertar Gradual, de Steven Levine, un libro maravilloso) usaba la semejanza de observar un tren que pasa, cada vagn conteniendo un pensamiento o grupo de pensamientos. Oh, ah va un pensamiento de odio! Ah van unas preocupaciones! Ah va todo un cargamento de tristeza!. Tambin usaba la imagen de observar las nubes flotando en el cielo, representando toda la extensin del cielo a la mente. Levine da mucha importancia a que no nos quedemos pegados a ningn pensamiento y a que no les permitamos que nos arrastren con ellos, pero del mismo modo tampoco los empujamos ni nos resistimos a ellos. Si no significan nada, como dice la leccin, no necesitamos responder a ellos en absoluto.

Al hacer este tipo de ejercicio mental, te vuelves consciente de tu mente como algo independiente de los pensamientos que parecen atravesar por ella. Rompes tu identificacin con los pensamientos. Los pensamientos pierden la carga emocional que tienen para ti. Te desapegas de ellos, te des-identificas de ellos. Los pensamientos cada vez van perdiendo importancia, ya no son gran cosa para ti. Empiezas a darte cuenta de la enorme extensin de mente en la que estos pensamientos vienen y se van, y te das cuenta de que no tienen ningn efecto sobre ese cielo de la mente en el que flotan.

Date cuenta en las instrucciones para la prctica de que el ritmo est aumentando un poco. Se recomiendan cinco sesiones de prctica (5:2) adems de usar la idea durante el da como respuesta a cualquier pensamiento que te perturbe en cualquier momento (5:1).

El pensamiento final que se aade puede ser til para reforzar nuestra creencia de que lo que estamos haciendo merece la pena. Necesitamos ese refuerzo, ya que la prctica del ejercicio puede producir incomodidad algunas veces. No resulta cmodo decirse a s mismo repetidas veces: Mis pensamientos no significan nada. Puede parecer humillante. Por eso, recordarnos a nosotros mismos que Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo (4:3 y 5:5) puede ser un paso necesario para reforzar nuestra motivacin y deseo de hacer los ejercicios. El Libro de Ejercicios sabe lo atrincherado que est el ego en nuestra mente, y trabaja con nosotros muy suave y tiernamente en su intento de sacarnos de su posicin fija.

LECCIN 11 11 ENERO

Mis pensamientos sin significado me estn mostrandoun mundo sin significado


Propsito: Cambiar totalmente cmo ves causa y efecto en tu percepcin. Piensas que el mundo externo se graba a s mismo en tu mente, causando lo que ves; sin embargo, la causa funciona

justo al revs: de dentro hacia fuera. Lo que ves fuera de ti es la proyeccin de tus pensamientos. sta es la primera leccin que trata de este tema muy importante.

Ejercicio: Tres veces (cuatro o cinco si lo encuentras cmodo y deseable), de 1 minuto aproximadamente.

Con los ojos cerrados repite la idea lentamente y con toda tranquilidad, para reflejar la paz y relajacin contenida en la idea.

Luego abre los ojos y mira a tu alrededor, arriba y abajo, cerca y lejos, dejando que tus ojos se muevan rpidamente de una cosa a otra. Durante este tiempo repite la idea sin prisa y sin esfuerzo.

Para terminar, cierra los ojos y repite la idea lentamente.

Observaciones: A diferencia de los ejercicios anteriores, en ste t no aplicas la idea concretamente a los objetos a tu alrededor nombrndolos mientras lo haces. De hecho, la repeticin de la idea no se produce al mismo tiempo que el cambio de tu mirada. Las dos tienen lugar a ritmos diferentes. La relativa rapidez con la que miras a tu alrededor contrasta con la lentitud con la que repites la idea.

Comentario

La leccin introduce el concepto de que son tus pensamientos los que determinan el mundo que ves (1:3), un tema importantsimo en el Curso. Es la razn de la famosa frase: No trates de cambiar el mundo, sino elige cambiar de mentalidad acerca de l (T.21.In.1:7). La mente es principal y el mundo es secundario. Creemos que el mundo causa (o al menos afecta) lo que pensamos; el Curso ensea que la mente es la causa, y que el mundo es el efecto. Se nos dice que la idea contiene los cimientos de la paz, de la relajacin y de la ausencia de preocupacin que estamos tratando de lograr (3:4).

En esta idea reside la certeza de tu liberacin. La llave del perdn reside en ella. (1:4-5)

Por qu es as? Si lo que yo veo fuera est siendo causado por mis propios pensamientos sin significado, entonces no hay nada a lo que culpar en el mundo externo; todo lo que se necesita es corregir mis pensamientos. Puedo perdonar lo que veo porque no tiene significado. Slo condeno y juzgo cuando pienso que veo algo con significado: algo malo o perverso o terrible. Pero si no tiene significado, no hay razn para condenarlo. Y si mi mente es la causa de lo que veo, entonces cmo puedo juzgarlo? Todo lo que puedo hacer es reconocer, como dice el Texto: Soy responsable de lo que veo (T.21.II.2:3), y elegir cambiar mi propia mente.

LECCIN 12 12 ENERO

Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado


Propsito: Darte cuenta de que ests disgustado porque instintivamente sientes que el mundo no tiene sentido, que es como una pizarra en blanco. Esto te hace temer que la verdad se escriba sobre ella. Este ejercicio te ayudar a aceptar que el mundo es verdaderamente una pizarra en blanco, borra lo que has escrito en ella, y luego ve lo que Dios ha escrito en ella.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, de 1 minuto o menos (prate cuando notes tensin). Mira a tu alrededor lentamente, cambiando tu mirada a intervalos de tiempo regulares.

Mientras miras alrededor, di: Creo ver un mundo temible, un mundo peligroso, un

mundo hostil, y as sucesivamente, usando cualquier trmino descriptivo que se te ocurra. Esto incluye los positivos, que suponen la posibilidad de su opuesto. Suponen un mundo en el que tanto lo positivo como lo negativo estn presentes y luchan por ver cul gana. ste no es el mundo que Dios quiere que veas.

Al final aade: pero estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado.

Observaciones: Cambiar tu mirada a intervalos regulares refleja la idea de hoy. Al darle la misma cantidad de tiempo y atencin a cada cosa, te enseas a ti mismo que las cosas que ves son todas igualmente sin significado. Esto es lo mismo que la leccin de hoy est intentando ensearte.

Comentario

Lo que de verdad nos molesta es una pizarra vaca, un lienzo sin pintar. No lo podemos resistir, tenemos que pintarlo con nuestro significado; y cuando lo hacemos, lo que vemos es aterrador, triste, violento o loco (1:2-3). No podemos aceptar que el mundo no significa nada y dejar que la verdad se escribiese en l por ti (5:3); en lugar de ello, te ves impulsado a escribir sobre l lo que t quisieras que fuese (5: 4). No podemos dejar que Dios le d al mundo y a nosotros mismos nuestro significado, deseamos hacernos el nuestro propio. El resultado es una inquietante visin de todo.

Esta idea, de que lo que pienso que me est molestando no es realmente la causa de mi disgusto (lee la Leccin 5 de nuevo), es enormemente til. Puede obrar milagros en nuestra experiencia. Recuerdo la primera vez que me toc. Acababa de tener una conversacin decepcionante con mi novia, en la que me di cuenta de que ella no quera pasar tanto tiempo conmigo como yo quera pasar con ella, y de que estaba interesada en otro. Me sent ofendido, humillado, un ciudadano de segunda clase; me sent enfadado con ella por no darse cuenta del valioso regalo que yo era y por hacerme pasar la tarde del sbado solo. Me sent muy desgraciado.

De repente me vino el pensamiento: Soy yo quien me estoy haciendo esto a m mismo, no es ella. Pens en la cancin de la pelcula My Fair Lady en la que Rex Harrison canta: Yo era muy independiente y feliz antes de que nos conocimos. Seguramente podra serlo de nuevo y sin embargo Me di cuenta de que estaba eligiendo verla como la causa de mi malestar, pero era el modo en que yo estaba pensando sobre la situacin lo que me haca desgraciado. Si yo quera, todava poda ser feliz. Fue una revelacin importantsima! Para ser honesto, no estaba seguro de que me gustase, pero mi sentido interno segua dicindome: En este camino est la verdadera libertad. Aqul fue un gran comienzo para m.

Deja que para ti, hoy, el mundo pierda su significado. No te apresures a ponerle encima tu significado. Simplemente deja que sea lo que es, sin ningn significado, y dale al Espritu Santo una oportunidad para que escriba Su significado sobre l.

Cuando tus palabras hayan sido borradas, vers la Suya. se es, en ltima instancia, el propsito de estos ejercicios. (5:8-9)

Hay una prctica semejante a las del Libro de Ejercicios, que aparece en el Texto, y que va en la misma lnea de esta leccin.

Cuando de alguna manera tu paz se vea amenazada o perturbada, afirma lo siguiente:

No conozco el significado de nada, incluido esto. No s, por lo tanto, cmo responder a ello. No me valdr de lo que he aprendido en el pasado para que me sirva de gua ahora.

Cuando de este modo te niegues a tratar de ensearte a ti mismo lo que no sabes, el Gua que Dios te ha dado, te hablar. Ocupar el lugar que Le corresponde en tu conciencia en el momento en que t lo desocupes y se lo ofrezcas a l. (T.14.XI.6:6-11).

LECCIN 13 13 ENERO

Un mundo sin significado engendra temor


Propsito: El mismo que ayer.

Ejercicio: Tres o cuatro veces, durante 1 minuto ms o menos (no ms). Cierra los ojos y repite la idea. Abre los ojos y mira lentamente a tu alrededor. Mientras lo haces as, repite una y otra

vez: Estoy contemplando un mundo que no tiene significado. Cierra los ojos y di: Un mundo que no tiene significado engendra temor porque creo

que estoy compitiendo con Dios.

Observaciones: No te preocupes si no te crees la afirmacin final. Puedes pensar que es una locura y puede que te resistas a ella. Todo eso es normal. Simplemente date cuenta de tu resistencia, cualquier forma que tome, y dite a ti mismo que la verdadera razn de ello es que esta frase despierta tu miedo oculto a la venganza de Dios. Muy dentro de ti crees que, si te das prisa y escribes tu significado sobre la pizarra en blanco del mundo, has derrotado temporalmente a Dios. Como resultado, crees que ahora te enfrentas a su ira. Para hacerle frente a esta creencia la has enterrado muy profundo en tu inconsciente, pero la afirmacin final de hoy la saca de nuevo a la superficie. Por eso es por lo que temes a la afirmacin y ests impaciente por desecharla. A causa de todo esto, trata de no pensar en ello excepto durante los ejercicios.

Comentario

Ms que molestarnos, el mundo sin significado que vemos produce miedo dentro de nosotros. Despus de pasar varios das convencindonos, eso parece, de que el mundo no significa nada, el Curso le da la vuelta:

De hecho, un mundo sin significado es imposible. Lo que no tiene significado no existe. (1:2-3)

La Introduccin al Curso afirma que: Nada irreal existe (T.In.2:3), y ahora se nos dice que no existe nada sin significado (1:3). La situacin no es que existan cosas sin significado y que tengamos miedo porque las vemos; lo que sucede es que pensamos que vemos cosas sin significado y nos apresuramos a escribir sobre ellas nuestro propio significado. No vemos significado porque no queremos ver el significado que Dios ya les ha dado.

Cuando vemos lo que no tiene significado se produce ansiedad dentro de nosotros:

Representa una situacin en la que Dios y el ego se desafan entre s con respecto a qu significado ha de escribirse en el espacio en blanco provisto por dicha falta. El ego se abalanza frenticamente para establecer all sus propias ideas, temeroso de que, de otro

modo, el vaco pueda ser utilizado para demostrar su propia impotencia e irrealidad. Y solamente en esto est en lo cierto. (2:2-4)

Si el ego no se apresurase a dar su propio significado, el significado establecido por Dios, ciertamente, demostrara la irrealidad del ego. Por eso el ego se imagina que ve un espacio sin significado en el que poner el suyo propio, teme al significado que Dios ya ha dado. Nosotros le damos nuestro propio significado a todo.

El Curso insiste en que si no nos apresursemos a poner nuestro propio significado, el mensaje que oiramos sera de amor y belleza. Esto es cierto, no importa cul parezca ser la situacin externa. Por ejemplo, un hermano puede estar totalmente engaado por su ego y atacarnos de palabra. El mensaje que omos en sus palabras, no importa su forma, es el que elegimos escuchar. Le damos el significado que pensamos que nuestro hermano nos est transmitiendo. Si mi mente estuviese en sintona con el Espritu Santo, no importa lo que otro haga o diga, yo oira un mensaje que afirma el Cristo en l y en m, y que motiva mi amor. (Para una larga y complicada seccin sobre este tema, ver Texto, Captulo 9, Seccin II: La Respuesta a la Oracin, que en parte dice: El mensaje que tu hermano te comunica depende de ti. Qu te est diciendo? Qu desearas que te dijese? Lo que hayas decidido acerca de tu hermano determina el mensaje que recibes (T.9.II.5:1-4).

La idea de que estamos compitiendo con Dios y de que tenemos miedo de la venganza de Dios porque estamos luchando contra l, puede parecer ridcula, como admite la leccin. En este nivel, estamos principalmente intentando darnos cuenta de que tenemos miedo de dejar algo sin significado, aunque no nos demos cuenta de por qu tenemos miedo de ello. Nos pide que estemos dispuestos a decir: No s lo que esto significa, verdaderamente tenemos miedo de ello! La leccin tambin nos pide que nos hagamos conscientes de cualquier forma de miedo. No que intentemos vencerlo, slo que nos demos cuenta de l. Observa que dejar a algo sin darle significado te ocasiona ansiedad, y permtete a ti mismo pensar que quiz la razn es que de algn modo, en algn lugar profundo de tu inconsciente, tienes miedo del significado que Dios podra escribir all si se lo permitieses.

LECCIN 14 14 ENERO

Dios no cre un mundo sin significado


Propsito: Borrar las interpretaciones que has hecho del mundo para que puedas ver la interpretacin de Dios (como en las dos lecciones anteriores). Este proceso te salvar. En sus primeras etapas, sin embargo, puede que te sientas como si se te estuviese llevando al terror. Esto es slo temporal. Se te conducir a travs del miedo y luego ms all de l para siempre.

Ejercicio: Tres veces (a menos que te resulte muy cmodo), durante un minuto como mucho. Con los ojos cerrados, piensa en todos los horrores del mundo que te pasen por la

cabeza, cualquier cosa que temas que te pase a ti o a cualquiera. Para cada uno di: Dios no cre (especifica el horror), por lo tanto, no es real. S muy concreto al nombrar el horror o desastre.

Termina repitiendo la idea.

Respuesta a la tentacin: Voluntaria, cuando algo te molesta.Aplica la idea libremente para eliminar tus disgustos durante el da. Para esto se proporciona una forma especial: Dios no cre un mundo sin significado. No cre (especifica la situacin que te est perturbando), por lo tanto, no es real. sta es una prctica muy efectiva para

recuperar la paz mental. De hecho, puede que quieras intentarla ahora: Elige una situacin que te est preocupando y aplcale la prctica. Vers cmo, al menos, parte de la carga desaparece inmediatamente.

Comentario

La idea de hoy llega como un respiro bien recibido despus de 4 das de decrsenos que nuestros pensamientos no significan nada y que nos estn mostrando un mundo sin significado que nos disgusta y asusta. El mundo sin significado que estamos viendo no fue creado por Dios, y Lo que Dios no cre no existe (1:2). En el libro Despiertos del Sueo1 de Gloria y Kenneth Wapnick, Gloria escribi sobre cmo esta idea le atrajo por primera vez al Curso:

Al or de primera mano los efectos devastadores que la Segunda Guerra Mundial tena sobre la gente, llegu a la conclusin de que si esta guerra era lo mejor que Dios poda crear, no quera tener ninguna relacin con lCuando le las palabras de Jess explicando que Dios no cre el mundo, fue como si relmpagos chocaran por mi cabeza. Por qu no se me haba ocurrido?, me deca a m misma una y otra vez. Es tan sencillo. sa es la respuesta. Finalmente, despus de 23 aos, el rompecabezas en mi mente se haba resuelto. El Curso haba proporcionado la pieza que faltaba, y ya no tena que seguir culpando a Dios por un mundo que l no cre.

Para algunos, el mensaje de que Dios no cre el mundo sin significado que vemos, llega como una salvacin. Para otros, puede ser bastante difcil e incluso doloroso (3:2). Pues reconocer que l no lo cre conlleva la verdad: nosotros lo hicimos. Somos responsables del mundo que vemos. Eso puede conducirnos directamente al miedo (3:3). El Curso trata esto en muchos lugares diferentes de los tres libros. El mensaje que nos est dando, especialmente en los pasos del comienzo (3:2), puede ser difcil, doloroso, y aterrador.

Muchas personas se preguntan si algo anda mal porque sienten fuertes reacciones negativas a la enseanza del Curso de que Dios no cre el mundo. La respuesta es: no. Quiz son aquellos que no tienen ninguna reaccin negativa quienes deberan preguntarse si entienden correctamente el mensaje del Curso y comprenden completamente lo que ello supone. Una reaccin negativa es mucho ms frecuente que una reaccin positiva: eso puedo asegurarlo.

Sin embargo, algrate de que la leccin contine diciendo:

Mas no se te dejar ah (en el miedo). Irs mucho ms all de l, pues es hacia la paz y seguridad perfectas adonde nos encaminamos. (3:4-6)

El Curso llama a nuestro camino un viaje del miedo al amor (T.16.IV.11:1-2). Ciertamente son muy pocos los que se libran de la angustia del principio, pero la direccin del viaje es hacia una calidez y extensin del amor que difcilmente puede imaginarse cuando empiezas.

Una advertencia sobre la forma especfica de la prctica de hoy: observa cuidadosamente que la leccin te pide que te digas a ti mismo las cosas que te disgustan de tu repertorio personal de horrores (6:1). No recomienda que le digas a otra persona que est pasando por una tragedia personal que su tragedia no es real. Si le dijeras a una viuda que sufre por la prdida de su marido: Algrate! Dios no cre la muerte de tu marido, por lo tanto, no es real. En la mayora de los casos tal mensaje no es un acto de amor sino un ataque, colocndote t en una posicin

1 Gloria y Kenneth Wapnick, Despiertos del Sueo, 2 Edic.. (Temecula, Cal: Fundacin para Un Curso de Milagros, 1995)

espiritual superior a la otra persona. La leccin te est enseando a que te des este mensaje a ti mismo.

Fjate tambin en la mencin aqu acerca de nuestras ilusiones, de que algunas de ellas son ilusiones que compartes con los dems, y otras son parte de tu infierno personal (6:3). Cosas como el hambre y el sida caen en la categora de las ilusiones compartidas. Aqu claramente se apoya la idea de que la ilusin del mundo es una responsabilidad compartida, no nicamente tu creacin personal, o la ma.

LECCIN 15 15 ENERO

Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado


Propsito: Presentarte el proceso de fabricar imgenes, mediante el cual tus pensamientos internos aparecen como imgenes externas.

Ejercicio: 3 o 4 veces, de un minuto de duracin (menos si resulta incmodo). Repite la idea para tus adentros. Luego mira a tu alrededor y aplcala al azar a cualquier cosa que veas, diciendo muy

lentamente: Este (nombre del objeto) es una imagen que yo mismo he fabricado. Deja que tus ojos descansen sobre el objeto durante todo el tiempo que lo ests diciendo.

Respuesta a la tentacin: Aplica la idea libremente durante el da cuando te sientas molesto. Si quieres, puedes utilizar esta forma: Esta (nombre de la situacin) es una imagen que yo mismo he fabricado. Esto te recordar que la situacin molesta que ests viendo no es objetivamente real, sino nicamente tus propios pensamientos que aparecen en forma de imgenes.

Comentario

Lo que vemos se compone de imgenes hechas con nuestros pensamientos. Debido a que nuestros pensamientos aparecen como imgenes, no reconocemos los pensamientos como que no son nada. La vista fsica no es otra cosa que esto, y ste es el propsito de la vista fsica. Les dimos a nuestros ojos la funcin de ver estas imgenes de pensamientos, para probar la verdad de los pensamientos que creemos que estamos pensando.

Eso no es ver. Eso es fabricar imgenes, lo cual ocupa el lugar de la visin, y la reemplaza con ilusiones. (1:5-7)

El Curso es muy consistente con su opinin de nuestra vista fsica. Por ejemplo, dice:

Todo lo que los ojos del cuerpo pueden ver es una equivocacin, un error de percepcin, un fragmento distorsionado del todo sin el significado que ste le aportara. (T.22.III.4:3)

Los ojos del cuerpo ven nicamente formas. No pueden ver ms all de aquello para cuya contemplacin fueron fabricados. Y fueron fabricados para fijarse en los errores y no ver ms all de ellos. (T.22.III.5:3-5)

Lo que nuestros ojos nos muestran es un error. Lo que nuestros ojos nos muestran es una imagen que hemos fabricado, y que no refleja la verdad. Parte de lo que debemos empezar a

aprender es a mirar ms all del cuerpo, para empezar a darnos cuenta de que lo que nuestros ojos nos estn mostrando no es necesariamente la verdad. Nuestros ojos nos estn mostrando nicamente los errores de nuestra propia mente.

Hay algo ms all de lo fsico que la visin (visin espiritual) puede mostrarnos. se es el significado de los bordes de luz a los que se refiere la leccin. En un seminario al que asist, Ken Wapnick dijo que este tema de los episodios de luz (2:2) se incluy en parte como respuesta a un amigo de Helen que vea luz alrededor de las personas y se preguntaba si algo iba mal. La leccin explica que tales experiencias simplemente son smbolos de la verdadera percepcin (3:5). Son smbolos de la meta que pretendemos alcanzar. La leccin no dice que todo el mundo debera tener tales experiencias; simplemente que si tales experiencias ocurren, no deberamos preocuparnos por ella, son signos de progreso. No es el smbolo de la verdadera percepcin lo que buscamos, sino la verdadera percepcin misma. El significado de bordes de luz es simplemente que hay algo all para ser visto, y que est ms all de lo fsico. La leccin nos est conduciendo a esta comprensin.

LECCIN 16 -16 ENERO

No tengo pensamientos neutros


Propsito: Un primer paso en aprender que cada pensamiento tiene efectos y que cada uno produce: miedo y conflicto, o amor y paz.

Ejercicio: 4 o 5 veces (tres si hay tensin), durante un minuto cada vez (reducir en caso de malestar).

Cierra los ojos y repite la idea. Luego busca en tu mente los pensamientos que se presenten. Trata de no hacer

distinciones entre ellos. Especialmente intenta no pasar por alto cualquier pensamiento pequeo. A medida que cada pensamiento atraviesa tu mente, mantenlo ah y di: Este pensamiento acerca de_____ no es un pensamiento neutro".

Respuesta a la tentacin: Siempre que seas consciente de un pensamiento molesto.Aplcale la idea usando esta forma concreta: Este pensamiento acerca de ____ no es un pensamiento neutro, porque no tengo pensamientos neutros. El propsito es que te des cuenta de que al albergar este pensamiento, ests activamente causndote miedo a ti mismo.

Comentario

La idea de hoy puede producir miedo, pero su propsito principal es que comprendamos que nuestros pensamientos tienen efectos. Es una idea poderosa, no aterrorizadora, a menos que elijamos verla de ese modo.

Todo lo que ves es el resultado de tus pensamientos. En esto no hay excepciones. (1:2-3)

Como muchas de las ideas del Curso, sta es un poco difcil de creer al principio porque estamos convencidos de que nuestros pensamientos no tienen ninguna relacin con la mayora de las cosas que vemos. En caso de que dejemos que la idea entre en nuestra mente, la leccin aade que es verdad siempre. Los pensamientos verdaderos crean cosas verdaderas, los pensamientos falsos fabrican cosas falsas o ilusiones. En esto no hay nada que temer porque

slo los pensamientos verdaderos crean realidad, los pensamientos falsos slo fabrican ilusiones.

Sin embargo, ningn pensamiento carece de efectos (que es el significado de la palabra ftil). Difcilmente se puede calificar de ftil a lo que da origen a la percepcin de todo un mundo (2:2). Cada pensamiento de nuestra mente est produciendo algo todo el tiempo, contribuyendo a la verdad o a la ilusin. El Curso es un curso en entrenamiento mental. Su propsito es que nos hagamos conscientes de nuestros pensamientos y de sus efectos. Desea que nos comprometamos interiormente con el proceso de elegir los pensamientos que ocupan nuestra mente y producen sus efectos en el mundo que nos rodea.

Se nos pide que reconozcamos que ningn pensamiento es neutro, cada pensamiento apoya el crecimiento de la verdad o de la ilusin. Cada pensamiento produce amor o miedo, no hay nada ms. Si miro al modo en que trato a mis propios pensamientos, veo que la leccin es correcta: verdaderamente intento no darle importancia a ciertos pensamientos, como poco importantes o que no merecen que me ocupe de ellos. Cada pensamiento merece que me ocupe de l, todos los pensamientos de miedo son destructivos por igual. Tambin son igualmente irreales. As que, no tenemos que sentirnos culpables por ellos.

Algunos estudiantes del Curso son muy rpidos en entender la parte irreal, pero tardan en darse cuenta del lado destructivo; el Curso siempre mantiene este equilibrio. Simplemente porque algo es irreal o ilusorio no significa que no sea importante o podamos ignorarlo. Por ejemplo, en un punto el Texto dice que el retraso es imposible en la eternidad pero que es trgico en el tiempo (T.5.VI.1:3). El Curso no es partidario de una actitud de indiferencia hacia el mundo simplemente porque sea una ilusin. Comentarios tales como: El sida?, es slo una ilusin, o Qu los nios se mueren de hambre?, el hambre no es real, tales comentarios no tienen nada que ver con la verdadera enseanza del Curso, aunque se pueden or en algunos grupos. Si vemos el sida y el hambre, los pensamientos que hacen que los veamos deben estar en nuestra mente, individual o colectivamente, y por ello somos responsables de la sanacin de esos pensamientos. Pero me estoy apartando de la leccin, ya va siendo hora de que me baje de la tribuna del orador.

La leccin indica que ningn pensamiento puede desecharse como sin importancia, y que ningn pensamiento es neutro. Mientras practicas la leccin, habr algunos pensamientos que pueden verse claramente que no son neutros. Si alguien te roba el coche, es muy fcil darte cuenta de que tus pensamientos sobre ello no son neutrales. Pero si ests pensando en qu cereal tomar para el desayuno, supone un gran esfuerzo creer que Este pensamiento sobre Muesli no es un pensamiento neutro, que est expresando amor o miedo. Crelo, lo expresa. Tal como indican las instrucciones, no hagas distinciones artificiales (4:3).

La mente es como una bombilla, que est enchufada o desenchufada, nunca a medias; nuestra mente o est expresando amor o miedo, nunca a medias, nunca los dos al mismo tiempo, nunca nada (siempre expresa algo).

LECCIN 17 17 ENERO

No veo cosas neutras


Propsito: Continuar ensendote la verdadera relacin causa y efecto (resultado) entre lo que piensas y lo que ves. Piensas que los acontecimientos externos causan que veas ciertas cosas, pero de hecho son tus pensamientos los que causan lo que ves (tus percepciones).

Prctica: 3 o 4 veces (3 son necesarias), durante un minuto (menos si hay resistencia). Con los ojos abiertos, di: No veo cosas neutras porque no tengo pensamientos

neutros. Luego mira a tu alrededor, dejando tu mirada sobre cada cosa que veas el tiempo

necesario para decir: No veo un (nombre del objeto) neutro, porque mis pensamientos acerca de (ese objeto) no son neutros.

Observaciones: Como siempre, es muy importante que trates a cualquier cosa que veas como igual al resto. La alfombra es neutra en s misma, pero no la ves as porque tu percepcin de ella surge de pensamientos que no son neutrales. Incluso si la alfombra es blanca y negra, por as decirlo, tus pensamientos le dan color (tu significado).

Comentario

Segn el Curso, el modo en que causa y efecto funcionan es que nuestros pensamientos son la causa y el mundo es el resultado (efecto). Tendemos a pensar que los sucesos o acciones del mundo causan el que pensemos de ciertas maneras, el Curso dice que es justo lo contrario: El pensamiento siempre tiene lugar primero, a pesar de la tentacin de creer que es al contrario (1:3). No tenemos pensamientos neutros y, por lo tanto, no vemos cosas neutras.

Qu solemos hacer cuando tenemos determinados pensamientos? Nos preguntamos: Cul es la causa de que me sienta as? Cul es la causa de que me sienta deprimido, furioso, o harto? Pero es el pensamiento el que viene primero. No es nada de fuera de nuestra mente lo que ha causado que me sienta de una manera determinada. Ms bien, lo que piensas es lo que ha causado el mundo que ves.

La leccin es rotunda en sus afirmaciones a veces:

Independientemente de lo que puedas creer, no ves nada que est realmente vivo o que sea realmente gozoso. Eso se debe a que todava no eres consciente de ningn pensamiento realmente verdadero y, por lo tanto, realmente feliz. (3:2-3)

Ahora hace 10 aos que llevo estudiando el Curso y todava me cuesta aceptar la idea de que en realidad no veo nada con vida. Ya s que el Curso afirma que el cuerpo (que es lo que veo con mis ojos) no muere porque nunca ha existido, y as s que el Curso define con vida de modo completamente distinto a como lo consideramos nosotros. Est a la vista que con vida significa algo no fsico, porque habla del cuerpo como que no tiene vida en absoluto. Pero tengo que confesar que todava necesito practicar con esta leccin porque todava mi tendencia es a considerar los cuerpos como con vida. Tengo que esforzarme por recordar lo contrario.

Recuerdo una conversacin con mi amiga Lynne, hace algo ms de un ao, antes de que su cuerpo muriese. Ella era estudiante del Curso. Su cuerpo se haba deteriorado rpidamente durante el ao anterior, y despus de varias operaciones era slo un caparazn de lo que haba sido. Le dije: Supongo que tienes una mayor comprensin de lo que el Curso quiere decir con: NO SOY UN CUERPO.

Ms me vale no serlo!, exclam riendo.

Estas dos ideas (que nada de lo que veo con mis ojos est vivo, y que nada de lo que veo es neutro porque mis pensamientos no son neutros) pueden ser desconcertantes. An as, tienen su lado positivo. La leccin es la misma para todos nosotros aunque para algunos, como mi amiga Lynne, parece acelerarse el aprendizaje. No obstante, nuestros cuerpos se marchitarn y deteriorarn como lo hizo el suyo, slo que un poco ms despacio. Es un alivio bien recibido comprender que el nico significado del cuerpo es el que nuestra mente le ha dado. El espritu y

la mente estn vivos y son reales, ellos son la causa; y el cuerpo y su mundo son nicamente los efectos de pensamientos.

LECCIN 18 18 ENERO

No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver


Propsito: Continuar ensendote que tus pensamientos tienen efectos. Las lecciones anteriores decan que siempre afectan a tu mente. Esta leccin dice que afectan a todas las mentes.

Prctica: 3 o 4 veces, durante un minuto aproximadamente (quizs menos). Mira a tu alrededor, elige objetos al azar y descansa tu mirada sobre cada uno el

tiempo necesario para decir: No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver este ____.

Termina repitiendo la idea general.

Comentario

La idea de que las mentes estn unidas (1:2) es fcil de entender, pero lo que ello supone es de un alcance enorme. El modo en que veo las cosas afecta a otras mentes, no slo a la ma. Los milagros que el Curso puede hacer en nuestras vidas demostrar esto una y otra vez. Un cambio en el modo en que veo las cosas puede tener efectos milagrosos en las personas a mi alrededor e incluso en todo el mundo:

Un milagro nunca se pierde. Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, y producir cambios inimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente. (T.1.I.45).

El hecho de que mi manera de ver las cosas afecta a ms personas que a m mismo, hace a los pensamientos que causan mi manera de ver todava ms importantes. Lo que pienso y mi modo de ver las cosas afecta literalmente al mundo entero. Al abrir mi mente al amor, puedo ser un conducto de amor para el mundo.

LECCIN 19 19 ENERO

No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos


Propsito: Ensearte que todas las mentes estn unidas. A pesar de no ser bien recibida al principio, esta idea tiene que ser verdad para que la salvacin sea posible.

Ejercicio: 3 o 4 (al menos 3), de un minuto aproximadamente (ms corto si es necesario). Cierra los ojos y repite la idea. Busca los pensamientos que ahora hay en tu mente. A medida que los contemplas a

cada uno, mantenlo en tu mente y di: No soy el nico que experimenta los efectos de este pensamiento acerca de (nombra a la persona, o al tema, o a la situacin).

Observaciones: La leccin de hoy incluye la ltima mencin de un tema que ya es muy familiar: la necesidad de no hacer distinciones y la seleccin al azar de los objetos de la prctica. Estas primeras lecciones nos han entrenado en esto (se ha mencionado en cada leccin excepto 8, 13 y 14), y de este modo en esta leccin el autor anuncia que ya no har hincapi en ello de nuevo. Esto no se debe a que no sea importante, sino a que espera que ya lo hayamos interiorizado. Ahora l espera que mantengamos esta prctica a lo largo del resto del Libro de Ejercicios. Tambin explica por qu es tan importante. Poder aplicar la idea con la misma facilidad al cuerpo de tu compaero que a una mota de polvo en el suelo te permitir finalmente sanar un cncer con la misma facilidad que un resfriado.

Respuesta a la tentacin: Segn se necesite.Aplica la idea como respuesta a cualquier pensamiento no deseado. El hecho de darte cuenta de que este pensamiento le afecta a todo el mundo, te ayudar a abandonarlo.

Comentario

Ayer la idea trataba sobre ver, hoy sobre pensar. El acto de pensar y sus resultados son en realidad simultneos, ya que causa y efecto no estn nunca separados (1:4). Pensar es la causa, ver es el efecto (resultado), y las dos ocurren al mismo tiempo. Una pelota que atraviesa tu ventana es la causa de que el cristal se rompa. Cul sucede primero? La pelota atravesando el cristal o el cristal rompindose? Est claro que los dos suceden al mismo tiempo.

Esto sucede con pensar y ver. Cuando pensamos, vemos. Como ocurren al mismo tiempo, se nos hace difcil reconocer al pensamiento como la causa. Al ego le resulta muy fcil el truco de que parezca lo contrario, y por eso creemos que lo que vemos es la causa de lo que pensamos. Pero no es as como funciona.

La idea de que todas las mentes son una es emocionante pero tambin, especialmente al principio, muy amenazadora. Hay pensamientos que no quiero compartir, pero No hay pensamientos privados (2:3). Mis pensamientos privados afectan a todo el mundo y a todas las cosas, igual que cada pensamiento que cruza por mi mente. La idea puede ser desconcertante. La leccin nos dice que, a pesar de la resistencia, finalmente nos daremos cuenta de que as es como tiene que ser si es que la salvacin es posible (2:4). No explica por qu es inevitable, pero dice que todos lo veremos as sin tardar mucho.

Pensemos en ello durante un minuto. Si otras mentes estn de verdad separadas de la ma, entonces son posibles tambin voluntades diferentes. Eso me coloca en lucha con el mundo, solo contra el universo. Cmo puedo entonces estar libre de miedo, si fuerzas externas pueden volverse contra m en cruel ataque?

Sin embargo, si todas las mentes son parte de la mente nica, y si lo que pienso afecta a todas las partes de esa mente unificada, entonces la salvacin es posible. Por lo tanto, una eleccin a favor de la paz, puede empujar a toda la mente unida hacia la paz. La salvacin es posible. Yo no soy el resultado del mundo, sino que el mundo es mi resultado. Tengo el poder de elegir. Puedo elegir la paz por toda la Mente. As es como, desde el punto de vista del Curso, puedo convertirme en el salvador del mundo.

Que desde hoy elija a favor de la paz, de la sanacin y del perdn! Al empezar a darme cuenta de que no soy el nico que siente los efectos de mis pensamientos, empezar a ser cuidadoso con lo que pienso; y al empezar a ser cuidadoso con mis pensamientos, empezar a sanar yo mismo y el mundo junto conmigo.

LECCIN 20 20 ENERO

Estoy decidido a ver


Propsito: Estar decidido a ver y as recibir la visin.

Ejercicio: 2 por hora (preferentemente cada media hora). Repite la idea. Cmo la repites, marca la diferencia. La leccin te pide que la hagas

lentamente y de manera positiva (5:1), recuerda que ests decidido a cambiar tu estado actual por uno que verdaderamente quieres. (De hecho, puede que quieras intentar ahora decirla de este modo, y ver si notas la diferencia).

Si en algn momento te das cuenta de que te has olvidado de practicar, no te desanimes pero esfurzate al mximo por recordarlo (5:2) de ahora en adelante.

Observaciones: Esta leccin marca un gran cambio en el Libro de Ejercicios. Si el Libro de Ejercicios ha parecido fcil hasta ahora, era intencionado. Sin embargo, no puede mantenerse as de fcil y lograr su meta: la total transformacin de tu manera de pensar. As que, a partir de ahora, te dar una estructura mayor con la que practicar. Esto incluir prcticas ms frecuentes, tiempos establecidos en los que practicar, y prcticas ms largas.

La leccin de hoy incluye las dos primeras de tales prcticas. La manera de responder a esta estructura es fundamental. Si la ves como una imposicin, como que es una fuerza exterior la que te la impone, te rebelars contra ella, activa o pasivamente. En lugar de ello, intenta verlo como la expresin de tu verdadera voluntad. Quieres todas las cosas que el Curso te ofrece. Y slo las conseguirs teniendo una mente entrenada (disciplinada), que slo conseguirs siguiendo la prctica como lo indican las instrucciones. Por lo tanto, hacer la prctica hoy es tu propio deseo verdadero.

Respuesta a la tentacin: Siempre que te sientas disgustado con una persona, situacin o acontecimiento durante el da. Repite la idea como remedio para esa emocin. Puedes aplicarla a la situacin concreta: Estoy decidido a ver esta situacin. Si de verdad quieres ver la situacin de manera diferente, la vers.

Comentario

La leccin de hoy no pide realmente mucho de nosotros: cada media hora acurdate de repetir las palabras: Estoy decidido a ver. Si estamos estudiando el Curso, esto es algo que probablemente queremos de verdad.

Deseas la salvacin. Deseas ser feliz. Deseas la paz. (2:3-5)

Sin embargo, si verdaderamente lo queremos, por qu nos oponemos y nos resistimos a las instrucciones? (ver 1:6)

Porque por primera vez desde el comienzo del Curso sta es la primera vez que intentamos establecer cierta estructura (2:1) y no ser la ltima. Nuestras mentes sin disciplinar tienen una oposicin calculada a la estructura. Y qu importa si es bueno para nosotros? De verdad lo queremos? Si alguien nos dice que lo hagamos de determinada manera, en determinados momentos, nos rebelamos. Vamos muy despacio (arrastrando los pies). No nos gusta que nos diga qu hacer o cmo hacerlo. Nuestra mente no tiene ninguna disciplina (2:6) y quiere mantenerse tal como est para proteger los derechos cedidos al ego.

La prctica que se nos pide es muy, muy sencilla. As que intntalo. Probablemente te sorprenders de lo a menudo que te olvidas, de cmo el pensamiento de hacerla puede aparecer rpidamente en tu mente y la retrasas porque no es el momento oportuno, o porque realmente no es importante y luego te olvidas por completo. Por eso el Libro d

Comentario a Las Lecciones Del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros L 1 365

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