Comentario acerca del habitus
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Esteban Morales Meza 18.926.755-K
Sección 2
Bourdieu P. (2007). El sentido práctico. Buenos Aires: Siglo XXI, Cap. 3 (85-106) y 4 (107-128).
Los capítulos que me tocó comentar se basan en la idea de Habitus, y como este
se articula en un “Campo” mediante procesos de aprendizaje para así llegar a
internalizarse en el inconsciente de los individuos.
El concepto de Habitus para Bourdieu tiene bastantes dimensiones de
explicación, pero desde su definición más general se define como modos de
actuar y pensar que guían la acción de los agentes dentro de una determinada
posición en el campo el cual les suministra las “reglas del juego “ y el sentido.
Parra interiorizarnos más en este concepto, elaboré un esquema que analiza la
comprensión dialéctica que posee este concepto dentro de los dos capítulos
leídos; por un lado, es pertinente afirmar que estos modos de actuar y pensar son
sistemas de forma de vida, los cuales están estructurados y objetivados en un
campo determinado externo al individuo, que a su vez posee la facultad histórica
de trascender a los individuos y reproducirse a través del tiempo como esquema
de percepciones. Pero, el autor le asigna al concepto una dimensión subjetiva, ya
que a su vez pueden ser modificados por los agentes los cuales poseen
independencia relativa de la significación de su Habitus, y poseen una estructura
de sentido y factores externos los cual son pertinentes a cada uno de los agentes
del campo. Dentro de estas dimensiones el autor intenta responder a una
confrontación clásica de la sociología, la dualidad de lo Objetivo/ Subjetivo, y
relacionado con esto la agencia Estructura/Acción (Sentido). Si analizamos más a
fondo esta dualidad, llegaremos a la conclusión de que el autor trata de unificar
ambas veredas de la teoría al caracterizar el Habitus como subjetivo y objetivo al
mismo tiempo, esto se puede entender por ejemplo en el concepto de habitus de
clase donde Bourdieu va a definirlo como un sistema subjetivo de estructuras
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Sección 2interiorizadas que a su vez no son individuales ya que la comparten distintos
agentes de la misma clase.
Pero ¿Por cuales autores Bourdieu se influencia para definir este concepto?
Esta no es la única dualidad que presenta el concepto de Habitus ya que Bourdieu
también indaga en la confrontación de la problemática de la Consciencia/
Inconsciencia, y para analizarla me voy a sostener en el tema del aprendizaje del
habitus, el cual Bourdieu va a explicitar como una transferencia de esquemas que
poseen objetivación en sus prácticas (y todo el proceso que esto conlleva) y que
no implican el entendimiento consciente de ellas, pero que se estructuran dentro
de todas las acciones en los individuos, a tal punto que el autor hace una analogía
con el cuerpo, y aquí ocuparé un concepto específico del texto; la mimesis, que
presupone esta idea de la constante interpretación en las acciones de los
individuos y no la representación o repetición de una acción pasada. En
conclusión, se puede llegar a la noción de que el habitus en un comienzo es
inconsciente ya que se internaliza por medio del aprendizaje pero más tarde en su
reproducción la consciencia individuales de los sujetos juega un papel
fundamental.
Finalmente, los capítulos que leímos presentan deficiencias en la característica
crítica de la teoría de Bourdieu ya que no se profundiza, por lo tanto me surge la
duda sobre si ¿Existe conflicto dentro de las distintas posiciones que en el
campo? ¿El habitus es un medio de dominación?.