Blanca Ayuso Fdez-Salinero 2ºA Magisterio Primaria

COMENTARIO SIGLO XVIII, SITUACIÓN CULTURAL ESPAÑOLA

Kairos – HISTORIA DE ESPAÑA: El Siglo XVIII: los primeros Borbones

Situación cultural en 1765

Relaciona el texto con las figuras de Carlos III, Conde de Aranda, Jovellanos, Pablo de Olavide,

Campomanes, Carrabús y los problemas educativos de mediados del S. XVIII

CARLOS III

En nuestro país, en el ámbito de la enseñanza, no encontramos prácticas

innovadoras en la primera mitad del siglo XVIII. Es a mediados de dicho siglo, y

especialmente durante el reinado de Carlos III, cuando la obra reformista se hace

más palpable, partiendo del reconocimiento de la ignorancia del pueblo y del

fuerte analfabetismo que éste padece. De este modo los problemas educativos

y pedagógicos pasan a ocupar un lugar privilegiado entre las preocupaciones de

estos ilustrados.

Respecto a la importante figura de Carlos III, podemos decir que nació en 1716,

fue hijo de Felipe V e Isabel de Farnesio. En 1759 sucedió a Fernando VI en el

trono español, y reinó hasta su muerte.

El reinado de Carlos III fue reformista desde el punto de vista socio-político y

económico lo que le provocó un cierto enfrentamiento con la aristocracia y el

clero.

Carlos III era consciente de que la prosperidad nacional iba ligada al desarrollo

cultural y educativo del país, por lo tanto fomentó la investigación científica,

reformó la docencia e impulsó la difusión de los conocimientos.

Carlos III carecía de tendencias filosóficas o literarias y confiaba la Razón, y esta

confianza le llevaba a oponerse a leyes que entendía como irracionales o

desacertadas. Al poner su confianza en la Razón, su empuje fue reformista,

aunque "nunca tuvo pretensiones de intelectual" y, en realidad, fue más lejos

mediante la práctica que con la teoría.

CONDE DE ARANDA

Pedro Pablo Abarca de Bolea perteneció a una ilustre familia aragonesa. Se

educó en Italia y en 1740 entró a servir en el ejército. Más tarde fue embajador en

Lisboa; embajador en Varsovia y obtuvo el grado de capitán general. Luego fue

nombrado gobernador de Valencia, y presidente del Consejo de Castilla.

Durante el reinado de Carlos III, el conde de Aranda participó en tres hechos

significativos: el motín de Esquilache (revuelta social por el descontento al

prohibir el uso de capa larga y sombrero de ala ancha, que en realidad tenía

como fin la reivindicación por el hambre y la pobreza de la población); la caída

de los jesuitas (decreto de expulsión de estos religiosos firmado por el rey Carlos

III) y su etapa como embajador en París (consiguiendo tratados de paz y

obteniendo la devolución de tierras a España).

El Conde de Aranda fue un hombre que dedicó su vida a la patria y al servicio de

los reyes Carlos III y Carlos IV, planeando su ideología reformista ilustrada para el

gobierno de la nación. Contribuyó en la mejora de la sociedad española de

entonces, con su censo de población, uno de los primeros de Europa. Colaboró

en obras para el desarrollo de Aragón y España. Fue un amante de las obras de

arte, especialmente de la elaboración de porcelana, introduciéndola en España

mediante una fábrica en Alcora (Castellón). Fue gran amigo de Voltaire y de otros

revolucionarios franceses.

JOVELLANOS

Gaspar Melchor de Jovellanos es uno de los personajes que mejor representa la

Ilustración española. Fue poeta, dramaturgo, ensayista, político y jurista. Estudió

Leyes y Filosofía.

Durante el reinado de Carlos III su actividad reformista se desarrolla con gran

intensidad, pero, con la llegada al poder de Carlos IV, es desterrado a Gijón,

donde pone en práctica sus ideas pedagógicas.

Posteriormente es nombrado Ministro de Justicia (posteriormente encarcelado en

el castillo de Bellver- Mallorca, por las presiones conservadoras).

Trató de difundir las aspiraciones ilustradas mediante la composición de poemas

que llevó a cabo, el más conocido es la Sátira a Arnesto, en la que critica el

majismo (imitación por parte de clases altas de costumbres populares).

Jovellanos destaca es en sus escritos en prosa, en los que trata los problemas

más importantes del país y expone sus ideas para solventarlos.

Algunas de las más destacadas ideas sociales y pedagógicas de Jovellanos,

que podemos descifrar en sus escritos son:

- Propugnaba que las formas de entretenimiento estén incluidas en los

planes ilustrados de reforma, dado que son imprescindibles para el

pueblo, siempre y cuando cumplan una función de utilidad pública.

- Critica espectáculos sangrientos como el de las corridas de toros,

defiende la libertad en los bailes y fiestas populares y postula un tipo de

teatro que se ajuste a las reglas neoclásicas.

- Critica el exceso de burocracia, el desprecio popular por el trabajo

manual, la carencia de infraestructuras, etc.

- Propone soluciones como suprimir los privilegios que permitían la

acumulación de tierras, abrir las leyes que impedían la venta de tierras de

propiedad eclesiástica o aristocrática, etc.

Para Jovellanos la educación es la base para que la nación prospere, por lo que

ha de ser extendida por toda la población, y esto lo refleja en su obra “Memoria

sobre la educación pública” (1802). Insiste en la necesidad de dar prioridad a los

métodos experimentales y defiende que la enseñanza se realice en castellano y

no en latín. También considera fundamental el aprendizaje de lenguas extranjeras

modernas y el empleo de bibliotecas.

Jovellanos se centra en la reforma de la enseñanza, para hacerla más práctica,

dándole más importancia a las materias científicas, y la inversión del Estado en

obras públicas. Estas medidas crearían las condiciones para la constitución de

un mercado de tierras, un aumento de la producción y la creación de un mercado

nacional unificado que posibilitarían que aumentara la población y su nivel de

vida, lo que serviría de base para el inicio de la industrialización.

PABLO DE OLAVIDE

Pablo Antonio José de Olavide y Jáuregui nació en 1725 en Lima y fue escritor,

traductor, jurista y político.

Carlos III le encargó los proyectos de colonización en varias zonas del sur de

España, y fue nombrado Intendente de Sevilla y del Ejército de Andalucía.

Con este cargo comenzó una reforma al modelo del despotismo ilustrado en el

comercio, los asentamientos, la defensa y promoción de la cultura, y abrió la

primera escuela de arte dramático de España.

Posteriormente emprende la colonización de Sierra Morena, adentrándose en un

proyecto de más de 40 años para el que contó con amplios poderes y el apoyo

de Campomanes y las propiedades confiscadas a los jesuitas.

Olavide, como consecuencia de la expulsión de los jesuitas, recibió la orden del

Consejo de realizar un informe proponiendo cuál debía ser la dedicación que

debía darse a los bienes que habían dejado.

Esto dio pie para que Olavide aprovechara la ocasión y así presentar un Plan de

reforma de la Universidad de Sevilla con una larga introducción sobre el estado

de la enseñanza universitaria en España.

A los pocos meses de residencia en Sevilla envió a Campomanes el Informe

solicitado por éste sobre la necesaria reforma de los estudios en esta ciudad.

Se pudo ver una gran influencia francesa en él ya que Olavide residió varios años

en París antes de venir a España, precisamente en la época en que allí se

publicaron varios planes de reforma de la enseñanza en nuestro país vecino.

CAMPOMANES

Pedro Rodríguez de Campomanes fue un político y economista español. Fue

nombrado Ministro de Hacienda en 1760 en el primer gobierno reformista del

reinado de Carlos III.

Se dedicó a estudiar lenguas antiguas y modernas, además de árabe.

Frecuentaba la tertulia del benedictino fray Martín Sarmiento.

Tras apoyar la expulsión de los jesuitas (1767), se unió a Pablo de Olavide y al

Conde de Aranda para organizar la colonización de Sierra Morena y escribió su

Instrucción donde reflejaba reformas agrarias que, a su parecer, deberían

aplicarse a todas las tierras españolas: reparto de éstas entre pequeños

propietarios, compatibilizar ganadería y agricultura e imponer una ley de

arrendamientos a largo plazo. Con esta misma intención reformista publicó un

Discurso sobre el fomento de la industria popular; y en 1775 otro sobre la

educación popular de los artesanos y su fomento. Como complemento a esta

obra se publicaron cuatro apéndices relacionados con las manufacturas, la

artesanía y oficios relacionados.

En ese mismo año de 1775 se constituyeron las Sociedades Económicas de

Amigos del País, fundadas con el espíritu de la ilustración, las cuales pretendían

desarrollar y difundir la industria, el comercio, la agricultura, la ciencia y la cultura

a todos los ciudadanos.

CABARRÚS

Fue un financiero francés, enviado a España por su padre para completar su

formación como negociante.

Sus cualidades y aptitudes para las finanzas y su visión ilustrada de la sociedad

le propiciaron una buena amistad con Gaspar Melchor de Jovellanos y los

condes de Campomanes y Aranda.

Cabarrús fue la primera persona en idear los vales reales para hacer frente a los

cuantiosos gastos de la guerra con el Reino Unido (1779 - 1783) por el asunto de

la Independencia de los Estados Unidos, para lo cual se asoció con otros

financieros españoles y europeos y.

En 1782 ideó el proyecto de creación del primer banco nacional español (Banco

de San Carlos), que emitió el primer papel moneda impreso en el reino. En 1789

Carlos IV le otorgó el título de conde de Cabarrús.

El conde de Cabarrús también fue un pensador ilustrado español que sostenía

de idea de que «La sociedad es naturalmente buena, o lo que es lo mismo, es

buena en su origen, aunque haya sido luego encaminada su historia hacia

direcciones falsas; si se encuentra pervertida no es por vicio suyo, sino por la

defectuosa organización y acción del poder que la oprime.» Este pensamiento se

puede denominar intelectualismo moral y político o progresismo. Se trata de

sostener que la virtud y lo bueno es enseñable y que la ignorancia provoca todos

los males. Cabarrús sostiene que «los delitos nacen del error».

Según este ilustrado “la educación es necesaria para el progreso de las luces y

es necesaria para que el cambio de sociedad se opere pacíficamente”. Los

gobiernos, entonces, deben tener interés por fomentar la educación. Siguiendo a

Rousseau, la educación debe fomentar el patriotismo, el sentimiento nacional de

pertenencia a la comunidad política, la adhesión al Estado, los sentimientos

morales.

BIBLIOGRAFÍA

http://revista.muesca.es/index.php/articulos4/173-legislacion-y-practicas-educativas-

en-el-siglo-xviii

http://personal.us.es/alporu/historia/carlos_iii.htm

http://iesemperadorcarlos.centros.educa.jcyl.es/sitio/upload/Tema_1._El_ensayo_del

_siglo_XVIII._Jovellanos..pdf

http://personal.us.es/alporu/historia/olavide_informe.htm

http://rieoei.org/deloslectores/6974.pdf

http://www.nodulo.org/ec/2006/n047p21.htm