Computo july marin
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VIRU : “TIERRA MILENARIA” 201 4 05/07/2014
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VIRU : “TIERRA
MILENARIA”
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PROVINCIA DE VIRÚ
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a Provincia de Virú, pertenece geográficamente y políticamente a la Región La
Libertad. Se halla ubicado al sur de la ciudad de Trujillo, a una distancia de 46
km o 45 minutos de viaje.
INFORMACIÓN GENERA
FECHA DE CREACIÓN 6 DE ENERO DE 1995
Población al 2005 67,775 hab.
Superficie (km2) 3,218.74.
Densidad Poblacional (Hab/Km2) 21.1
Clima 16º a 30 º C
Altitud 65 m.s.n.m
Latitud 8º12' a 8º58' Sur
Longitud 78º27' a 78º56' Oeste
Distritos Virú, Chao y Guadalupito
Limites
LIM
ITE
S
Por el norte trujillo
Por e sur Santa (ancash)
Por el este Julcan y santiago
de chuco
Por el oeste Oceano pacifico
L
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1. VIRÚ EN 1760
Feijoo de Sosa, en su libro "Relación descriptiva a la
ciudad y provincia de Trujillo del Perú", impreso en
Madrid en 1763, registraba que el pueblo de San
Pedro de Virú, a la fecha se componía de 98 indios y
105 indias, con 45 pequeños y 78 hijas.
También vivía en el pueblo 9 mestizos, 14 mestizas,
con 6 hijos y 5 hijas; 4 mulatos y 3 mulatas libres, con
2 hijos y 3 hijas; el cura que doctrinaba esta
feligresía era un religioso de Nuestra Señora de las
Mercedes.
ORIGEN DE LA
PALABRA VIRU
Tal vez procede de la
palabra en quechua
Virus, Virus o Huiru, que
era el jugo de la caña
del maíz y que, a la
llegada de los españoles
quedaría como Biru, ya
castellanizado y, cuando
se funda el pueblo,
adoptaría e nombre de
San Pedro y San Pablo
de Biru. Estas
apreciaciones se toman,
según Pedro Cieza de
León. Sin embargo,
Feijoo de Sosa dice que
el nombre de de Perú se
debe a la variación del
nombre Pelú, que
significa Rio, lo que se
supone que la palabra
Viru, puede haber sido la
variación de Wiru, Wirus
o Huiru. El Arqueólogo
Juan Cardenas Alayo
dice que el nombre de
Perú deriva de Viru.
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2. VIRÚ EN 1811
Según un informe del párroco del pueblo de la época sobre usos y costumbres
de la población, Virú constaba de 181 ranchos y con solamente 3 casas de
pared. El material de que componía estos ranchos era de caña brava, paradores
de algarrobo, varas de espinos para techo, con poca cubierta con hojas de
plátanos, sin torta, por no llover en este lugar. Así mismo había en estos ranchos,
un banco tosco para sentarse, bien de algarrobo o de espino. También se
disponía de ollas para cocinar la chicha, cuatro a seis botijas para fermentarla,
mates para comer, otros tanto potos, etc.
3. DESDE LA COLONIA HASTA HOY
Durante la colonia y la República hasta la década del 60 del presente siglo, el
aspecto económico y social del valle de Virú ha estado signado por el sistema de
hacienda. Los hacendados que acapararon las mejores y más extensas tierras de
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cultivo y pastos, desplazaron a los lugareños, pequeños agricultores, a las zonas
marginales.
En los valles de Virú y Chao los herederos de Marqués de Bella Vita, hasta
mediados del siglo pasado conformaron en ambos valles una sola gran
propiedad, excluyendo la "campiña", zona de parcelas familiares de los
pequeños agricultores que vivían en el pueblo de Virú. Cien años después, en los
años 50 de este siglo, encontramos que dicha gran propiedad se había dividido
en tres haciendas: El Carmelo, Tomabal y Chao- Buena Vista.
En los años 60, las haciendas se dividieron entre sus herederos o entre sus
arrendatarios ante la inminencia de la aplicación de la Reforma Agraria. En
base a las tierras de la haciendas en los años 70 se constituye las cooperativas
agrarias de producción, habiéndose establecido en el valle de Chao sólo una.
Desaparecidas las haciendas y también las cooperativas de conducción
asociativa, el medio rural es ahora de pequeños y medianos agricultores.
La llegada de las aguas del río Santa con el proyecto de irrigación
CHAVIMOCHIC, a partir de 1991, ha provocado en los últimos años fuertes
corrientes migratorias, particularmente al valle de Chao. En 1995, mediante Ley
No 26427 del 06 de Enero, el distrito de Virú es elevado a la categoría de
provincia. De esta manera, el milenario pueblo de Virú cobra importancia y
condiciones de una Ciudad. Polo de desarrollo agroindustrial dentro del ámbito
liberteño
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4. FIESTAS Y TRADICIONES
Santísima Virgen de los dolores. Patrona de la provincia
Es fiesta tradicional la celebración de la festividad en Honor a la Santa Patrona de
la fé católica de la Provincia de Virú. La celebración se inicia el 30 de Noviembre
con las típicas novenas y culmina el 13 de Diciembre.
El 10 de diciembre es la clásica entrada de
bandas, una especie de pasacalle, miles de
personas se dan cita en la Av. Virú para
presenciar y admirar a las coloridas
bandas típicas y bandas de músicos
llegados de las distinta s regiones del país.
El día central de la festividad es el 12 de
diciembre, desde las 6 de la mañana las campanadas y tradicionales 21
camaretazos saludan al nuevo día y las bandas de músicos en la puerta de la
Iglesia entonan las mañanitas e infinitas melodías, a partir de las 9 de la mañana
pasan a recoger las mixturas ofrecidas a la Santa Patrona por sus devotos.
Doce en punto del medio día religiosamente se inicia la santa misa de fiesta que
tiene una duración de dos horas aproximadamente. Concluida esta, los devotos,
autoridades y público en general pasan a casa de los señores mayordomos
(primero y segundo mayordomo), lugar donde se sirve la tradicional Boda y se toma
el nutritivo vino del Inca.
A las 6 de la tarde todo el pueblo católico se concentra en la Iglesia matriz de la
ciudad para acompañar el recorrido de la santa procesión que tiene una duración
de 8 horas. Las cuadrillas de devotos se turnan durante todo el trayecto y los
peregrinos solicitan con un año de anticipo su inclusión en estas para tener el honor
de cargar a la santa mamita.
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5. POTENCIAL TURÍSTICO
5.1. Ruinas de Queneto
Consta de dos santuarios, también hay petroglifos en
las lajas de la quebrada de San Juan. Correspondería
a la época agraria incipiente tardía (400 a 300 años
AC). Destacan los menhires de piedra a los cuales se les
da varias representaciones, destacando entre ellas el que la plazoleta principal
fue un lugar de comunicación astral y energética
5.2. Islas Guañape
Esta reserva ecológica está conformada por dos islas
Guañape Norte y Guañape Sur y una hermosa bahía de
límpidas aguas. En sus playas rocosas reposan lobos
marinos y focas, creando una escena de irresistible
encanto similar a la reserva de Paracas.
Alcanzan hasta los 165 metros de alto y albergan aproximadamente unos 1 200
lobos marinos chuscos y guanayes.El acceso es limitado a través de botes desde
el Puerto Morín
5.3. Puerto Morín
La caleta de
Guañape a
finales del
siglo 19 era
una apacible playa a donde los
pocos pobladores acudían a
pescar para alimentarse fue a
partir de la construcción de un
pequeño muelle realizado por un
ciudadano Francés cuando
adquiere su nombre definitivo:
Puerto Morín
5.4. La Pérgola
Uno de los
monumentos más
notorios de la
provincia de
Virú se erige en la plaza principal,
popularmente es conocido como el
kiosco. Nos referimos a la pérgola,
estructura construida e inaugurada
en el año 1938. El diseño
correspondió al ingeniero Alfredo
Alcove, por encargo de la Junta de
Notables que presidio en ese
entonces el ciudadano Zoe Ganoza
Luna victoria
5.5. Las Cataratas de Condornada
Este lugar, enclavado en la parte alta del Valle de Virú, tiene una rica tradición
que data desde 1915, en la que se dice que hacia este año, Huaca pongo o
WAKAPUNKU estaba superpoblado y los más connotados de ese entonces eran
Don Narciso Cavero Pulido, sus hermanos Ceferino, Lucía y Felicita, Gregorio
Sedano, Nicolás Ortega, Daniel Herrera, Elvira Canchis, Sebastián Flores, Eulalia
Galindo
5.6. El Castillo de Tomabal
Es una de las principales manifestaciones Arquitectónicas de la cultura Virú,
cuya extensión abarcaba aproximadamente 18 Hectáreas.
Esta estructura piramidal se encuentra asentada sobre una base rocosa que se
proyecta de los cerros del mismo nombre ubicado en la margen norte de la
parte media del valle de Virú
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5.7. Cerro Piña
Este monumento de la época incaica en sus remotos tiempos de auge fue uno de
los principales miradores estratégicos del antiguo imperio Virú.
A unos 20 metros antes de coronar la cima hay una especie de collarín altiplano
una especie de carretera circular, probablemente en la época inca aquí se
realizaban sendos ritos ceremoniales y en la cima de este se ofrecían sacrificios
a los dioses de la época
5.8. Canal Chavimochic
En la vista el canal matriz del proyecto chavimochic, cuya desembocadura va a
dar al río Virú, al fondo y recostadas sobre el cerro San Juan, las dos tuberías
que interconectan el lado sur del valle, desde el alto San José pasando esta
tubería vía subterránea, esto es por debajo del valle incluyendo al Río Virú, con
el lado norte.
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5.9. La Plaza de Armas del Antiguo Virú
Este es un cuadro del renombrado pintor, escritor y poeta Sr. Roberto Ramos de
Rosas y nos detalla cómo era la plaza de armas de nuestro pueblo un poco más
allá del año 1970 al fondo la antigua Iglesia con su elevado campanario un
poco más a la derecha la antigua wayrona dentro de las pertenencias de la
Santa Iglesia había un gran huerto con jugosas naranjas, plátanos y otras frutas
5.10. El Cerro Bitín
Mucho se ha dicho y escrito sobre este monumento natural que se erige solitario
sobre las dunas de San José, cuyas faldas del lado norte invaden territorio de
Huaca larga.
Hay leyendas que acusan a este cerro de ser encantado y que al lado este se
abría una gigante grieta para proteger en su seno a la carreta de oro, que
tirada por dos sementales bueyes y dirigida por un espigado varón de tez
morena
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VIRU COMO CULTURA ARQUEOLOGICA
CRONOLOGIA: En esta región, primero es Salinar y Chimú, luego Viru y
posteriormente Moche en los primeros siglos de nuestra era. Además la historia
nos dice que cuando el hombre apareció en Guañape, en el Egipto, Tutankamon
era coronado faraón.
CERAMICA: Prevalece el rojo, el anaranjado y el negro, con decoraciones tipo
negativo, técnica en el cual se pinta, el fondo de la figura de color negro, para
aparecer la figura del color original del ceramio (rojo o anaranjado).Tienen una
forma globular y pueden ser cantaros, con asa puente tubular, tostadores,
platos con base anular, vasijas de dos globos, con asa puente, etc. El asa
puente no es aplanada o solida y ahí pasa el aire y el ceramio es
silvador.Existe cierta similitud con Recuay
ARQUITECTURA: Bennett, en 1936, el Carmelo, hallo numerosos cuartos,
alrededor de plazuelas, en forma aglutinada. Este tipo de aldeas, difiere de
las construcciones señoriales y monumentos religiosos, como las huacas existentes.
Construyeron, además tapiales o paredes de adobes: bolos, odontiformes,
semiesféricos, moldeados, y adobes con señales de surcos, que son la huellas de
las cañitas que conformaban las gaveras. En la ciudad capital se llego a constas
hasta con 30 mil habitantes, en una área de 35 km2.Estas habitaciones
populares eran muy estrechas e incomodas. La nobleza gobernante vivía
cuidando los templos y protegiéndose en las fortalezas. En la actualidad se
llego a tener un inventario de 94 sitios arqueológicos
En licapa (Chuin Paijan) quedo un monumento con decoraciones en relieve
bicolor con figuras de serpientes bicéfalas. La reproducción está en la Plaza La
Concordia, Cartavio.En el Carmelo, las decoraciones son en base de adobes:
triángulos, símbolos escandalosos. Sin embargo, todo ha desaparecido
ORFEBRERIA: Discos, pendientes, orejeras de cobre, oro y plata
AGRICULTURA: Sistema de regadío que prueban el abundante alimento para la
numerosa población que, luego fue conquistada por los moches. Se cree que su
relación con Recuay haya sido intensa. Cultivaron el maíz, algodón, frijol, lúcumo
y otras frutas. También se dedicaron a la pesca y , en forma seca, lo
comercializaron con los pueblos andinos
En las diferentes construcciones, como lo es en el lugar arqueológico de
tomabal, se nota claramente la presencia de palos y vigas de algarrobo y, en
la huaca Santa Clara, se ha encontrado restos de palos de guayabo, que han
servido para reforzar sus construcciones..
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6. Festividades
Feria de la ciruela (13,14 y 15 de abril)
Señor de la Sangre (1, 2 y 3 de julio)
Virgen de los Dolores (10 , 11 y 12 de diciembre)
Señor Crucificado (11, 12 y 13 de diciembre)
