Comte y el espritu positivo1798-1857

La lgica especulativa haba consistido hasta entonces en razonar, con ms o menos sutileza, segn principios confusos que, no ofreciendo prueba alguna suficiente, suscitaban siempre disputas sin salida. Desdeahora reconoce, como regla fundamental, que toda proposicin que no puede reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho, particular o general, no puede ofrecer ningn sentido real e inteligible. Los principios mismos que emplea no son ya ms que verdaderoshechos, slo que ms generales y ms abstractos que aquellos cuyo vnculo deben formar. Por otra parte, cualquiera que sea el modo, racional o experimental, de llegar a su descubrimiento, su eficacia cientfica resulta exclusivamente de su conformidad, directa o indirecta, con los fenmenos observados.(p. 7)A. Comte Discurso sobre el espritu positivo En: http://www.librodot.com

En una palabra, la revolucin fundamental que caracteriza a la virilidad de nuestra inteligencia consiste esencialmente en sustituir en todo, a la inaccesible determinacin de las causas propiamente dichas, la mera investigacinde las leyes, es decir, de las relaciones constantes que existen entre los fenmenos observados.Trtese de los efectos mnimos o de los ms sublimes, de choque y gravedad como de pensamiento y moralidad, no podemos verdaderamente conocer sino las diversas conexiones naturales aptas para su cumplimiento, sin penetrar nunca el misterio de su produccin.

Comte id.

Naturaleza social e histrica del conocimientoPara caracterizar lo bastante esta naturaleza necesariamente relativa de todos nuestros conocimientos reales, importa adems darse cuenta, desde el punto de vista ms filosfico, de que, si nuestras concepciones, cualesquiera que sean, deben considerarse ellas mismas como otros tantos fenmenos humanos, tales fenmenos no son simplemente individuales, sino tambin, y sobre todo, sociales, puesto que resultan, en efecto, de una evolucin colectiva y continua, todos cuyos elementos y todas cuyas fases estn en una esencial conexin.Id. P. 8 #14

Naturaleza social e histrica del conocimientoAs, pues, si en el primer aspecto se reconoce que nuestras especulaciones deben depender siempre de las diversas condiciones esenciales de nuestra existencia individual, es menester admitir igualmente, en el segundo, que no estn menos subordinadas al conjunto del progreso social, de modo que no pueden tener nunca la fijeza absoluta que los metafsicos han supuesto.#14

Naturaleza social e histrica del conocimientoAhora bien; la ley general del movimiento fundamental de la Humanidad consiste, en este respecto, en que nuestras teoras tiendan cada vez ms a representar exactamente los objetos externos de nuestras constantes investigaciones, sin que, sin embargo, la verdadera constitucin de cada uno de ellos pueda ser plenamente apreciada, ya que la perfeccin cientfica debe limitarse a aproximarse a aquel lmite ideal tanto como lo exijan nuestras diversas necesidades reales.#14

Desde que la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin ha sido reconocida unnimemente como la primera condicin fundamental de toda sana especulacin cientfica, una viciosa interpretacin ha conducido con frecuencia a abusar mucho de este gran principio lgico para hacer degenerar la ciencia real en una especie de estril acumulacin de hechos incoherentes, que no podra ofrecer otro mrito esencial que el de la exactitud parcial.

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En las leyes de los fenmenos es en lo que consiste, realmente, la ciencia, a la cual los hechos propiamente dichos, por exactos y numerosos que puedan ser, nunca procuran otra cosa que materialesindispensables. Considerando el destino constante de estas leyes, se puede decir, sin exageracin alguna, que la verdadera ciencia, lejos de estar formada de meras observaciones, tiende siempre a dispensar, en cuanto es posible, de la exploracin directa, sustituyndola por aquella previsin racional, que constituye, por todos aspectos, el principal carcter del espritu positivo Una previsin tal, consecuencia necesaria de las relaciones constantes descubiertas entre losfenmenos, no permitir nunca confundir la ciencia real con esa vana erudicin que acumula hechos maquinalmente sin aspirar a deducirlos unos de otros.

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Vale decir: se presupone un orden previo al trabajo de investigacin que debe ser descubierto y consolidado cientficamente

El orden natural que resulta, en cada casoprctico, del conjunto de las leyes de los fenmenos respectivos, debe primero,evidentemente, sernos bien conocido, para que podamos modificarlo en nuestro provecho o,por lo menos, adaptar a l nuestra conducta, si toda intervencin humana es imposible, comoen los acontecimientos celestes.

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