Comunidad Cristiana - No. 2688

7/25/2019 Comunidad Cristiana - No. 2688

1/28

Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 7 de Junio de 2015 IV poca Ao LXIII N 2688 $6.00

Mxico tuyosiempre ser!

Nuevos Ministrosde la Comunin

Pgina 19

En el templo parroquial del Seor deLa Piedad se efectu la primera delas Instituciones del ao 2015 de Mi-nistros Extraordinarios de la Comu-nin, con cientos de fieles de aque-lla Forana del Poniente diocesano

Pgina 17

Comunicado de los ObisposAnte los ms recientes hechos de violencia, los Obispos de Mi-choacn llaman a los fieles a no desanimarnos para emitir el

prximo 7 de junio nuestro voto. Debemos ejercer nuestro de-recho y responsabilidad para poder construir nuestro Estado

(Pg. 23)

Recordemos que ser ciudadanofiel es una virtud y la participacin en la

vida poltica es una obligacin moral.

x DOMINGO ORDINARIO B www.periodicodiocesano.org.mx

A VOTAR,

SIN TEMOR!Las Peregrinaciones de las Foranasde la Arquidicesis a Catedral en ho-nor al Sagrado Corazn dieron co-mienzo el pasado lunes 1 de junio,con la llegada de los romeros de Ta-rmbaro y su torito de petate

...Las cosas pueden cambiar,nuestra sociedad puede mejorar. El fa-talismo es en el fondo una falta de fe yuna derrota anticipada Pginas 2-4, 11, 14-15, 20, 23 y 28

La Arquidicesis

en las redes sociales ...

facebook.com/arzobispadodemorelia

@arquidiomorelia

Tu opinin cuenta

Escrbenos: [email protected],o llmanos al Tel. 317-2477, de Morelia


2/28

LA SANTSIMA TRI-NIDAD, misterio por ex-celencia de nuestra fecristiana, es el Titular deinfinidad de comunida-des parroquiales y denumerosas Congrega-ciones Religiosas en elmundo catlico. En laArquidicesis se le ado-ra con ese sublime Ttu-lo en Parroquias de Mo-relia, Zitcuaro, Jana-muato (Purundiro) yBellas Fuentes (Zacapu).Entre los Institutos Reli-

giosos, estn presentesentre nosotros las Misio-neras Eucarsticas de laSantsima Trinidad.( PGS. 16 Y 17 )

Puntde encuentr

Reflexin

...Es necesario que desde todas las instan-cias de la vida pblica se pongan los me-dios para un nuevo orden social, que rom-

pa la espiral perversa entre familia y pobreza quelleva la sociedad a la ruina. Tambin nosotros cris-tianos debemos estar cada vez ms cerca de lasfamilias que sufren la pobreza...

S.S. Francisco, Audiencia, 3 de Junio de 2015

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a M Mismo (Pg. 20); Los Lectores Preguntan (Pg. 21); Iglesia en elMundo (Pg. 21); Santoral (Pg. 8); Literatura Mexicana: Sus ojos, del P. GabrielMndez Plancarte (1905-1949) (Pg. 22)

Seor, T conoces bien nuestras necesi-dades y todas las aflicciones de nuestravida moderna. T conoces el coraznde quienes nos han de gobernar. Por ello, te

pedimos, con gran humildad y confianza,que nos des gobernantes segn tu Corazn.

Seor, danos gobernantes que puedanconducir al pueblo en esta etapa tan impor-tante por la que pasa la humanidad, una eta-

pa de transicin hacia un mundo cibernticoy tecnologizado, que corre el peligro del in-dividualismo y la alienacin. De un mundoque se encierra en s mismo y no ve ms allde lo material. Danos gobernantes que nosayuden a volver a centrar nuestros ojos enlo espiritual, en lo trascendente, en lo eter-no.

Danos, Seor, gobernantes que sean va-lientes para pelear tus batallas como lo hizoDavid. Que tengan tu fuerza y tu Espritu

para guiar al pueblo y establecer la paz. Quetengan un corazn humilde para que conf-en slo en Ti.

Danos, Seor, gobernantes como Salo-mn, que tengan sabidura y juicio paraconducir a tu pueblo. Danos, Seor, gober-nantes como Nehemas, que nos ayuden areconstruir nuestro pas, hoy devastado porla inseguridad y el egosmo de muchos denosotros.

Finalmente, danos gobernantes como Ju-das Macabeo, que nos impulsen a combatir alos enemigos del pueblo: la injusticia, la pa-sividad, la corrupcin, el abuso.

Escucha a tu pueblo, Seor, te lo pedimospor la intercesin de Nuestra Madre Sant-sima, la Virgen de Guadalupe, quien nos

prometi tu asistencia en nuestros momen-tos ms importantes. Amn.

Fuente: www.accioncatolica.mx

ORACIN PARA ELEGIRBUENOS GOBERNANTES


3/28

3Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

DIRECTORIOFUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernndez ColnSUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez. Diseo y Redaccin: Juan Carlos HuantePacheco. Correccin: Juan Manuel Ferreyra Cerriteo. Digitalizacin: Alejandro SyagoRodrguez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Caldern Ramrez Omar Ortiz Bravo(La Piedad) Florentino Fuentes Barrera (Zinapcuaro) Adrin Maldonado M. (Zacapu) Moiss Maldonado Lpez (Bajo) Everardo Paz Mora (Cd. Hidalgo) Rodolfo TorresBarriga (Seminario) Fulgencio M. Vega Saavedra (Ptzcuaro).

Administracin: L.A.E. Elva Patricia Snchez Chvez. Contabilidad: C.P. Urania Mara PrezCastro. Circulacin:Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras localidades) JuanCarlos Argueta, Jorge Caldern Ramrez y Andrs Martnez Ramrez.Domicilio: 1 de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., Mxico, C.P. 58000.Telfono: (01-443)317 24 77 313 96 67 (Fax). Internet:www.periodicodiocesano. org.mx e-mail: [email protected], [email protected] Facebook: Sema-nario Comunidad Cristiana.

omunidad ristiana Ed. 2688, peridico semanal del Domingo 7 de junio de 2015. Edi-tor Responsable y Distribucin: Manuel Santos Avils Snchez. Nmero de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-

101. Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo: 13156. Nmero de Certif icado de Licitudde Contenido: 10729. Domicilio de la Publicacin: 1 de Mayo N 335, Centro, C.P. 58000,Morelia, Mich. Impreso en

mpresos con alidad

, Prol. Calzada de los Hroes 208, Col. Mar-tinica, Len, Gto., C.P. 58190. Distribucin: Comunidad Cristiana, 1 de Mayo N 335, Cen-tro C.P. 58000, Morelia, Mich.

Editorial

En nuestra Arqui-dicesis de Moreliadurante estos lti-mos meses hemos

vivido acontecimientos so-bresalientes donde las mo-ciones del Espritu Santo sehan dejado sentir en los co-razones de los creyentes pa-ra fortalecer la fe y enfrentarlos grandes retos que comoIglesia y sociedad se est vi-viendo. Al inicio del ao tu-vimos la sorpresa de la elec-cin como Cardenal de DonAlberto, nuestro arzobispo,marcando una nueva etapaen la historia diocesana.

Despus viene la acep-tacin de la renuncia deDon Octavio Villegas co-mo obispo auxiliar aunqueen las labores pastorales si-ga acompaando la vicarade religiosas y sigamoscontando con su presenciaoptimista en algunas fies-tas parroquiales donde esinvitado. Recientementefue nombrado como Secre-

tario General del CELAMel Obispo Auxiliar D. JuanEspinoza, de lo cual nosalegramos y le felicitamospor tal reconocimiento.

Por supuesto que laIglesia no solo son obispospero de cualquier manerason pastores que nos guany no podemos ser indife-rentes ante tales cambiosque se van dando en la Ar-quidicesis. Parece que atodos no nos ha cado elveinte de la llamada que

Dios est haciendo a estadicesis y a las comunida-des parroquiales por losvientos del Espritu quehacen resonar su presenciay como tal habr que dis-cernir.

Dentro de este marco delos signos de los tiempos esnecesario tambin mencio-nar el ambiente sociopolti-co que tensiona y cansa ams de alguno por la gue-rra sucia y el desgaste de lasinstituciones polticas quedan muestra una vez msde un sistema y mentalidadinamovible. De cualquiermanera como ciudadanosestamos invitado a votarpor el menos peor y asdefender algunos derechosque todava le pertenecenal pueblo.

Ante este panorama co-mo creyentes y pastores delas comunidades parro-quiales no dejemos que eldesencanto y el pesimismonos ganen, al contrario, es-

temos atentos a la voz deDios que nos sigue hablan-do con un tono tal vez, ra-ro, pero siempre con unplan para nuestra Iglesialocal y para nuestro Esta-do. Sigamos trabajandopor la construccin delReino y de la paz, los cam-bios se tienen que dar y lacontinuidad necesita mo-vimiento y dinmica, el Es-pritu favorece esto y hayque dejarlo actuar.

PALABRA DEL OBISPO

Oremos por la Patriay por los gobernantes

ALBERTO CARD. SUREZ INDA,

ARZOBISPO DE MORELIA

Terminaron finalmen-te las campaas decandidatos y parti-dos polticos, lleg el

da sealado para las eleccio-nes. El voto de cada ciudada-no cuenta para definir qui-nes van a asumir cargos en elGobierno. Despus de tantaspropuestas, argumentos yacusaciones que hemos escu-chado, es el momento de to-mar una decisin.

Los cristianos, motivadospor la fe, tenemos una graveresponsabilidad de partici-par. Es un error separar la fede la poltica. Si bien espera-mos una Patria definitiva enel Cielo, ya desde este mundohemos de ir construyendo daa da el Reino de la justicia yla paz. Jess mismo nos dioejemplo de amor a la patria yrespeto a las leyes y autorida-

des legtimas.Es innegable que en mu-chos hay escepticismo y desa-liento, piensan que es intil ira votar y que prcticamentees imposible lograr una mejo-ra en la vida social. Ante estasituacin, siento el deber dellamar a todos a ir en contrade la corriente: a vencer laapata y el abstencionismoque nada resuelven, demosms bien una prueba de espe-ranza. Con la ayuda de Dios yla decidida participacin de

la gente, las cosas puedencambiar, nuestra sociedadpuede mejorar. El fatalismoes en el fondo una falta de fey una derrota anticipada.

Cierto que no hay candida-tos perfectos, son hombres ymujeres con cualidades y de-fectos. Es verdad que hoy losrepresentantes de los partidosno han mostrado mayor con-sistencia en los principios doc-trinales; ms que ideales, pare-ce que persiguen intereses.Considero, sin embargo, queno podemos resignarnos a caeren el vaco. Vivir sin autoridades el caos; de alguna manera lohemos experimentado. Es pre-ciso que el voto ciudadano res-

palde a quien, en nombre delpueblo, tendr que tomar deci-siones pensando en el bien dela sociedad ms que en intere-ses particulares.

No ser suficiente haberdepositado un voto en la ur-na, se requiere despus estaratentos, vigilar y, de algunamanera, exigir que se cum-plan y se hagan cumplir almenos las principales prome-sas de honestidad y eficien-cia. No se podr remediar to-do de un da para otro, pero s

es posible poner las bases deun cambio progresivo y darseales claras de un nuevo es-tilo de gobierno.

Inmensa responsabilidadrecae sobre los elegidos. Ellostendrn que ser humildes,para pedir colaboracin yasesora, suplicar a Dios eldon de la sabidura y la pru-dencia. El gobernante se en-frenta a retos gigantescos, re-quiere mucha sensatez y ca-pacidad de discernimiento,ha de saber conjugar la ama-bilidad y la firmeza. Tenien-do apertura y paciencia paraor a todos, a travs de bue-nos canales de comunicacin,se requieren decisiones clarasque no siempre sern las msagradables a todos.

Por otra parte, el pueblo,que en su mayora es creyen-te y sabe que Dios es quienconduce la historia, debe ha-cer ms oracin por la Patriay por los gobernantes. La ora-

cin es una verdadera fuerzaque puede cambiar de sitiolas montaas, es un recurso alalcance de todos, es una ma-nera de mentalizarnos y en-trar en la corriente del Espri-tu con ms optimismo y com-promiso. Hagamos de esta

jornada electoral un da demanifestacin clara de espri-tu ciudadano y cristiano. Re-cordemos que ser ciudada-no fiel es una virtud y la par-ticipacin en la vida polticaes una obligacin moral.

AGENDAS EPISCOPALESSr. Arzobispo de Morelia

Alberto Cardenal Surez Inda

Domingo 7: 09:00, Catedral 19:00, San Jos.Lunes 8: XXV Aniv. P. Ronald We-kerley 18:00, Catedral (Pere-grinacin).Martes 9: Oficinas 18:00, Ca-tedral.Mircoles 10: Reunin PastoralLitrgica PEM (Ptzcuaro).Jueves 11: 18:00, Peregrinacin(Catedral).

Viernes 12: Sagrado Corazn:12:00, Uriangato 19:00, Ata-paneo.Sbado 13: m.d., San Antonio

Tiradores, Mich.

Octavio Villegas Aguilar

Vicario General y de la Vida

Consagrada

Lunes 8: m.d., Catedral (Fors.Acmbaro y Maravato).Jueves 11: Morelia (Eucaristade Clausura del Curso Interreli-gioso).Viernes 12: Agostitln (SagradoCorazn).Sbado 13: 13:00, Colacin de

Ministros Extraordinarios de laComunin (Morelia, Pquia. dela Inmaculada).

Carlos Surez Czares,

Obispo Auxiliar

Domingo 7: Elecciones.Lunes 8: Oficina XXV Aniv. P.Ronald Wekerley.Martes 9: Oficina.Mircoles 10: m.d., Catedral(Peregrinacin For. San Anto-nio de Padua).Jueves 11: m.d., Catedral (Pere-grinacin For. Jercuaro).Viernes 12: m.d., Catedral (Pe-regrinacin Hermanas del sa-

grado Corazn y de los Pobresy sus Colegios).Sbado 13: San Antonio Moli-nos.

Mociones delEspritu


4/28

PROFTICArea Domingo 7 de

junio de 2015,Comunidad Cristiana

N 2688

4

Pastoral Proftica/Arquidicesis de Morelia

P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ

En este da de jornadaelectoral, la voz de laIglesia no puede ca-llar ni puede ser ca-

llada. Tiene un aporte queofrecer, con humildad com-partido, pero tambin con va-lenta por el bien comn delpueblo. Si a este aconteci-miento tan importante paranuestra sociedad le agrega-mos la alegra de la recientebeatificacin de MonseorRomero podemos preguntar-le a l: Por qu la Iglesia ha-bla de poltica?

Para darle la voz a tan ce-loso pastor voy a transcribir

un artculo (publicado porAleteia el 27 de mayo 2015)que me parece muy ilumina-dor para este momento hist-rico que estamos viviendo.

Una de las crticas ms fre-cuentes que enfrent durantesu vida como obispo auxiliary como arzobispo de San Sal-vador el beato scar ArnulfoRomero, sobre todo por partede los grupos de extrema de-recha, fue su intromisinconstante en asuntos de po-ltica.

En El Salvador, como enmuchos otros pases de Am-

rica Latina, los partidos pol-ticos se han adueado, literal-mente, del poder y a la Iglesiacatlica la han querido con-denar -el caso de Mxico esparadigmtico- a la sacris-ta y a los catlicos, al culto enprivado.

En el nmero 30810 delsalvadoreo Diario de Oriente,correspondiente al martes 6de junio de 1972, monseorscar A. Romero, entoncesobispo auxiliar de San Salva-dor, escribi el artculo quellev por nombre Por qula Iglesia habla de poltica?,

justamente en los tiempos delpostconcilio.Recientemente -escribi

el beato- Su Santidad PabloVI bosquej una interesante

sntesis del pensamiento de

Iglesia en materia poltica.Esta circunstancia nos ofrece

la oportunidad de iluminaruna vez ms nuestro ambien-te, tan cargado de poltica,con la luz inconfundible de laenseanza catlica, que nues-tros polticos no deben desco-nocer, al menos como unaopinin que les interesa.

El beato Romero Gald-mez recordaba que el PapaPablo VI, afirmaba que ni lni la Iglesia se encontrabanafiliados a partido poltico al-guno, pero que era su debermoral poner en la palestrauna serie de criterios que fa-vorezcan el bien comn y el

pleno desarrollo tanto de laspersonas como de los pue-blos y de formar un sentidode responsabilidad en todoslos estamentos de la socie-dad.

Democracia difcil, llamel Papa a este conjunto de exi-gencias morales, que pesansobre la conciencia, de un po-ltico verdadero. Para ste,nopuede haber otra meta queuna justicia social efectiva pa-ra todas las clases. El poderpblico -si quiere ser eficaz ymerecer el respeto de todos-tiene que ser un servicio des-

interesado y honesto a todoslos compatriotas, apunt elbeato Romero.

En su artculo de junio de1972, el entonces obispo auxi-

liar de San Salvador adelan-

taba algo que sera esencialen su prdica como arzobispo

(a partir de 1977) y que le lle-vara a la muerte por odio a lafe: que, para la Iglesia en lapoltica solo existe un crite-rio: el hombre, hecho a ima-gen de Dios, redimido y dota-do de una vocacin completa,que comprende cuerpo y es-pritu, tiempo y eternidad.

Para la Iglesia, solo serautntica, la poltica que ten-ga en cuenta los valores queimplica esta realidad huma-na, escribi en el Diario deOriente el recientementenombrado beato por el PapaFrancisco a travs del carde-

nal Angelo Amato.Poner en el centro a la per-sona y no a los partidos pol-ticos o a los grupos de poderes el resumen de la doctrinasocial cristiana en materia po-ltica, tal cual la conceba Pa-blo VI y como la pudo conce-bir, para el beato Romero, elao y medio que le toc en vi-da el pontificado de san JuanPablo II.

Y poner a la persona en elcentro hace una democraciadifcil, es verdad, pero serla nica que puede garantizarun slido bien comn, ter-

minaba diciendo monseorscar Arnulfo Romero aquel6 de junio de 1972.

VICARA DE PASTORAL CATEQUIZANDO HOY

P. JAIME OCEGUERA SALDAA

El Sr. Arzobispo haconvocado, para ce-lebrar la AsambleaDiocesana de Cate-

quesis: al sacerdote respon-sable de Proftica de fora-na, a una catequista por pa-rroquia o rectora y a una re-ligiosa por forana que estapoyando en la catequesis.La asamblea se llevar a ca-

bo el prximo martes 16 delpresente mes, con el favorde Dios, en el instituto deformacin San Juan PabloII, en esta ciudad de More-lia, que se ubica en la calleSnchez de Tagle #350. Sepide una cooperacin de$50 por participante.

El objetivo de esta asam-blea es renovar nuestro plande catequesis, teniendo encuenta, por un lado, la reali-dad de la catequesis ennuestra dicesis y, por otrolado, lo que el Plan Diocesa-no de Pastoral y el Plan Dio-

cesano de Catequesis nosindican que realicemos.En la dinmica de la re-

novacin de nuestro Plan de

Catequesis, es convenienteque todos los participantestraigan el Plan Diocesano dePastoral y el Plan Diocesanode Catequesis, ya que son elreferente de lo que la dice-sis nos pide. En este sentido,ser muy favorable que to-dos hayamos ledo previa-mente lo que corresponde ala catequesis y a las priori-dades que nos propusimospara vivir cada ao a nivel

parroquia, forana y SEDEC.La asamblea tendr tresmomentos: ver la realidad,a partir de los resultadosque arrojaron las encuestasrealizadas en nuestras pa-rroquias; la iluminacinque brota ante esta realidaddesde el Plan Diocesano dePastoral y el Plan Diocesanode Catequesis; la nuevaprogramacin, que se lleva-r a cabo desde las foranas.

Ya desde ahora les pidosu oracin, para que estaasamblea y todas las asam-bleas de comisiones dioce-

sanas den mucho fruto, lle-vndonos a construir el Rei-no en el hoy de nuestra his-toria.

La AsambleaDiocesana de

Catequesis

Por qu la Iglesia hablade poltica? El BeatoRomero responde


5/28

PROFTICA 5Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

J. TRINIDAD LOMEL O.

Mientras que Jess hablaba desu destino de muerte y resu-rreccin, es decir, de su en-trega total al servicio de to-

dos, los discpulos discutan sobrequin sera el primero entre ellos. Eraevidente que stos no estaban en sin-tona con l. Por eso no respondena la pregunta de Jess de qu discu-tan por el camino?

Para salvar esta distancia entre losafanes de grandeza y poder de susdiscpulos y la actitud servicial de Je-ss, de entregar la vida, ahora l dicecon toda claridad: Si uno quiere serel primero, que sea el ltimo de todosy el servidor de todos. Y corroborasus palabras al llamar a un nio, po-nerlo en medio, es decir, en el centrode la discusin, abrazarlo, es decir,valorndolo, amndolo: el que acojaa un nio como ste en mi nombre, aM me acoge.

Ser el primero y no el ltimo ha si-do una tentacin constante en la so-ciedad, en el trabajo, en la familia y

tambin en la Iglesia. Por esto muchoscristianos queremos ser servidos porlos dems, antes de ser servidores deellos. Con estas palabras Jess quiereinculcar a sus discpulos a que vayanal encuentro de los dems, en particu-lar, de los ms pequeos, de los msignorados, de los que no cuentan an-te el mundo. La vida del verdadero

discpulo de Jess no debe estar cen-trada sobre s mismo, sino orientadahacia el el servicio de los que no cuen-tan segn los criterios humanos. Estepensamiento va en la lnea del olvidode s mismo para volcarse hacia elbien de los dems (cf.Mc 8,34). El ser-vicio a los ms pequeos es el nicocriterio de la verdadera grandeza, de

la verdadera dignidad. No hay nin-guna otra actitud humana, ante los ni-os y ante los ltimos, que pueda daruna posicin ms alta, que el servicioy la entrega hacia los ms pequeos.El que sirve ms que todos es el pri-mero en sentido absoluto.

Recordemos que los nios en tiem-po de Jess no contaban ante la socie-

dad, eran algo insignificante, no ten-an derechos ante la Ley Sagrada, sinohasta que llegaban a la juventud. Poreso el gesto de Jess de abrazar a losnios es algo novedoso y revolucio-nario.

Con los dichos y los gestos de Je-ss se hace semejante a los nios:quien acoge a uno de estos nios enmi Nombre, me acoge a M; y aco-giendo a Jess se acoge el proyecto desalvacin de Dios Padre, quien envia Jess. En este episodio (Mc 9,33-37)

Jess tambin nos est revelando queel Reino de Dios es un don gratuito, alque no se accede por mritos persona-les, como un nio no tiene ningn de-recho sobre nada. Finalmente termi-na el episodio reafirmando que el ni-co camino para el Reino de Dios es eldel servicio y la aceptacin de los de-ms, dando la vida por ellos, as como

Jess (Mc 10,45).

Cuestionamientos

Qu actitudes nuestras reflejan laspretensiones de grandeza como los

discpulos en tiempos de Jess?En la familia, en la escuela y en laIglesia Qu trato y atencin se les daa los nios, en particular a los pobres,enfermos o discapacitados?

En la actualidad Qu nos estnexigiendo los dichos y los gestos de

Jess hacia los ltimos (=nios) segnla sociedad?

BIBLIA YFAMILIA

El que quiera ser el primero, que seael ltimo y el servidor de todos (Mc9,35)

Anteriormente hablamos de lo que es laAnimacin Misionera. Ahora diremosque para cumplir sus objetivos, sta sesirve principalmente de las Obras Misio-

nales Pontificias (OMPE). Sin embargo, este servi-cio sera imposible sin la presencia eficaz, respon-sable y activa de los animadores misioneros, presen-tes en cada parroquia, movimiento o comunidad.

El animador misionero es aquel que anunciaque, mientras haya fronteras y mientras haya lti-mos y lejanos, el Reino de Dios no ser plena reali-dad. Anuncia que no podemos celebrar la Eucaris-ta y los dems sacramentos encerrados en nuestrocrculo eclesial, sin importarnos ni informarnos delo que acontece con los cristianos en otras latitudes.Anuncia que la Comunin, si no desemboca en elcompartir la fe recibida, es falsa. Anuncia que no

puede haber personas que opriman a otras, porqueel Reino de Dios es justicia y fraternidad. Por con-siguiente, el animador misionero est plenamenteintegrado en la comunidad, forma parte del Conse-

jo Parroquial. De esta manera, el animador misio-

nero crea sensibilidad hacia la misin, dando a co-nocery promoviendo todo aquello que fomente in-ters por la misin, haciendo brotar la solidaridad

espiritual, personal y econmica hacia las misio-nes. Adems, para promover en la comunidad laactitud de salir, tiene que crear esta concienciaayudando a las personas a entender que la misines asunto de todos, que todos somos responsables

de la misin, porque a todos nos ha confiado el mis-mo Jesucristo la misin de llevar su Evangelio has-ta los confines de la tierra.

Hay que motivar a todas las personas, comenzan-do por la familia: ancianos, jvenes, nios, enfermos,para que todos y cada uno, a su manera, se sientan ac-tores misioneros desde su realidad y ambiente. Lossacerdotes, religiosas(os), por su ministerio o por suconsagracin religiosa, tienen el deber ineludible deanimar para la misin a la comunidad a la que sirven.Y tambin los laicos, sean catequistas, responsablesde la liturgia, educadores de la fe en los grupos pa-rroquiales, etc., han de tener presente la dimensinmisionera de su vocacin cristiana.

Existe esta persona en tu comunidad o parro-quia? (Y si no existe, cul es la razn?). Ojal noechemos en saco roto la urgencia del Papa, de ha-

cer misioneras nuestra dicesis y parroquias, e im-pulsemos el trabajo y/o la creacin de nuevos ani-madores misioneros. Tal vez alguien ya lo hace, pe-ro no es consciente de ello. El papel de las OMPE esorganizarlos, reunirlos, formarlos misioneramente.

Soy animador misionero de mi parroquia?

ESPACIO MISIN


6/28

LITRGICArea Domingo 7 de


N 2688

6

www.liturgiamorelia.com

liturgiamorelia

PALABRA DE DIOS

Entrada: Hoy domingo, damos inicio al TiempoOrdinario. Este da nos reunimos como familia que so-mos para celebrar esta Eucarista. Con ese amor y her-mandad con el que el Seor nos une, vivamos con fe estacelebracin.

Lecturas: Este es el momento de dialogar con DiosNuestro Seor, escuchando su Palabra, poniendo aten-cin a lo que l nos dice y as nunca perder su amistad,si cumplimos su voluntad.

Primera Lectura Gn3 9-15

Despus de que el hombre y la mujer comie-ron del fruto del rbol prohibido, el SeorDios llam al hombre y le pregunt:Dnde ests? ste le respondi: O tus

pasos en el jardn y tuve miedo, porque estoy desnu-do, y me escond. Entonces le dijo Dios: Y quin teha dicho que estabas desnudo? Has comido acasodel rbol del que te prohib comer? RespondiAdn: La mujer que me diste por compaera meofreci del fruto del rbol y com. El Seor Dios di-

jo a la mujer: Por qu has hecho esto? Repuso la

mujer: La serpiente me engao y com. Entoncesdijo el Seor Dios a la serpiente: Porque has hechoesto, sers maldita entre todos los animales y entretodas las bestias salvajes. Te arrastrars sobre tu vien-tre y comers polvo todos los das de tu vida. Pondrenemistad entre ti y la mujer, entre tu descendenciay la suya; y su descendencia te aplastar la cabeza,mientras t tratars de morder su taln.

Salmo Responsorial Sal129

R/. Perdnanos, Seor, y viviremos.Desde el abismo de mis pecadosclamo a Ti; Seor, escucha mi clamor;que estn atentos tus odosa mi voz suplicante.R/.Si conservaras el recuerdo de las culpas,

quin habra, Seor, que se salvara?Pero de Ti precede el perdn,por eso con amor te veneramos.R/.Confi en el Seor, mi alma esperay confa en su Palabra;mi alma aguarda al Seor, mucho msque a la aurora el centinela.R/.Como aguarda a la aurora el centinela,aguarda Israel al Seor, porque delSeor viene la misericordiay la abundancia de la redencin,y l redimir a su pueblo detodas sus iniquidades.R/.

Segunda Lectura 2Cor4 135 1

Hermanos: Como poseemos el mismo

Espritu de fe que se expresa en aqueltexto de la Escritura: Creo, por eso hablo,tambin nosotros creemos y por eso

hablamos, sabiendo que Aquel que resucit a Je-ss nos resucitar tambin a nosotros con Jess y

nos colocar a su lado con ustedes. Y todo esto espara bien de ustedes, de manera que, al extender-se la gracia a ms y ms personas, se multipliquela accin de gracias para gloria de Dios.

Por esta razn no nos acobardamos; pues aunquenuestro cuerpo se va desgastando, nuestro Esprituse renueva de da en da. Nuestros sufrimientos mo-mentneos y ligeros nos producen una riqueza eter-na, una gloria que los sobrepasa con exceso. Nos-

otros no ponemos la mira en lo que se ve, sino en loque no se ve, porque lo que se ve es transitorio y loque no se ve es eterno. Sabemos que, aunque se des-morone esta morada terrena, que nos sirve de habi-tacin, Dios nos tiene preparada en el Cielo una mo-rada eterna, no construida por manos humanas.

Aclamacin Jn12

31-32

R/. Aleluya, aleluya.Ya va a ser arrojado el

prncipe de este mundo.Cuando Yo sea levantadode la tierra, atraer a todoshacia M, dice el Seor.R/.

Evangelio Mc3 20-35

En aquel tiempo, Jess entr en una casacon sus discpulos y acudi tanta gente,que no los dejaban ni comer. Al enterarsesus parientes, fueron a buscarlo, pues de-

can que se haba vuelto loco.Los escribas que haban venido de Jerusaln,

decan acerca de Jess: Este hombre esta posedopor Satans, prncipe de los demonios, y por esolos echa fuera.

Jess llam entonces a los escribas y les dijo enparbolas: Cmo puede Satans expulsar a Sata-ns? Porque si un reino est dividido en bandosopuestos, no puede subsistir. Una familia divididatampoco puede subsistir. De la misma manera, si Sa-tans se rebela contra s mismo y se divide, no podrsubsistir, pues ha llegado su fin. Nadie puede entrar

en la casa de un hombre fuerte y llevarse sus cosas,si primero no lo ata. Slo as podr saquear la casa.Yo les aseguro que a los hombres se les perdo-

narn todos sus pecados y todas sus blasfemias.Pero el que blasfeme contra el Espritu Santo nun-

ca tendr perdn; ser reo de un pecado eterno.Jess dijo esto porque lo acusaban de estar pose-do por un espritu inmundo.

Llegaron entonces su madre y sus parientes; sequedaron fuera y lo mandaron llamar. En torno a lestaba sentada una multitud, cuando le dijeron: Ahfuera estn tu madre y tus hermanos, que te buscan.

l les respondi: Quin es mi madre y qui-nes son mis hermanos? Luego, mirando a los queestaban sentados a su alrededor, dijo: Estos sonmi madre y mis hermanos. Porque el que cumplela voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi herma-na y mi madre.

Oracin Universal

Presidente: Dirijamos, hermanos, nuestra ora-cin a Dios Padre misericordioso, con aquella con-fianza filial que el Espritu de Cristo ha infundidoen nuestros corazones.

Por el Santo Padre, el Papa Francisco, para queDios, que lo eligi como Obispo de toda la Iglesia,le conceda una vida larga y feliz, y lo asista en la mi-

sin de gobernar el pueblo santo de Dios. Oremos. Por nuestra Patria en este da de elecciones,para que Dios nos permita elegir gobernantes co-herentes, y les inspire pensamientos y decisionesencaminados a una paz verdadera. Oremos.

Por los que estn en camino de conversin, porlos que se preparan a recibir el Bautismo o preparanel Bautismo de sus hijos, para que Dios, Nuestro Se-or les abra en sus sacramentos las puertas de sumisericordia e introduzca a los nuevos hijos de laIglesia en la Vida nueva de Cristo Jess. Oremos.

Por nuestros familiares y amigos enfermos, pa-ra que Dios Nuestro Seor escuche sus splicas, re-alice sus deseos y haga que, en su tribulacin, expe-rimenten el gozo de la misericordia divina. Oremos.

Presidente: Padre Santo, que has enviado a tuHijo para librarnos de la esclavitud de Satans, es-

cucha nuestras oraciones y sostnnos con la arma-dura de la fe, para que en la lucha cotidiana con-tra el Maligno participemos de la victoria pascualde Cristo, que vive y reina por los siglos de lossiglos. Amn.

Ofrendas: Glorifiquemos a Dios con la ofrenda depan y vino, ofreciendo con ellos la vida misma y asobtener la salvacin.

Comunin: Este es el momento de recibir el Ali-mento que Jess nos regala, junto con su amor y su luz.Vayamos en procesin, cantando con alegra.

Salida: Llenos de gozo por haber compartido connuestros hermanos esta celebracin, volvamos a nues-tros ambientes a anunciar el amor de Dios.

INTENCIONES DEL PAPA PARAEL MES DEJUNIOUniversal (por los inmigrantes y refugiados):

Para que los inmigrantes y los refugiados encuentrenacogida y respeto en los pases a donde llegan.Misionera: Para que el encuentro personal con Je-

ss suscite en muchos jvenes el deseo de ofrecerle lapropia vida en el sacerdocio o en la vida consagrada.

X DOMINGO ORDINARIO

El que cumple la voluntad del Padre es mihermano, mi hermana y mi madre


7/28

LITRGICA 7Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

Mc3,20-35

D

e repente empezcon sus locuras.Antes pareca unhombre centrado,

correcto, serio y muy dedicado a vi-vir su vocacin. Aunque ya haba te-nido pequeas muestras de demen-cia, cuando mataron al padre RutilioGrande se desquici por completo.Rompi con toda la gente de socie-dad, se enfrent a sus amigos polti-cos y a las familias bien que tanto loestimaban. Se hizo acompaar portodas partes de gentes indeseables.Su discurso se torn incoherente.Son recuerdos que en la beatificacinde Monseor Romero se tornan ac-tuales y a cada momento suscitan co-mentarios de parte de quien lo apo-ya o de quien, todava el da de hoy,se le sigue oponiendo. Es cierto, Ro-

mero se volvi loco cuando su pue-blo mora de hambre, y l se sinticon la obligacin de acompaarlo; sevolvi loco cuando le asesinaron asus sacerdotes y catequistas, y nocomprendi las razones polticas pa-ra justificarlo; se volvi loco cuandose embarr de pueblo y se hizo so-lidario de su dolor Locura deamor, locura de seguimiento de Je-ss.

Cmo situarse frente a Jess?San Marcos, con sus breves palabrasy comentarios, nos hace cuestionar-nos sobre el seguimiento y las actitu-des que pueden asumirse frente a Je-ss. Sus ms cercanos, sus familia-

res, en un primer momento, se sien-ten orgullosos de la fama de uno delos suyos, pero pronto empiezan adescubrir sus locuras. Jess est locoporque se entrega a plenitud y amaapasionadamente a aquellas multi-tudes. Jess est loco porque, en vezde servirse y aprovechar las oportu-nidades que la suerte le ha concedi-do, se pone a distribuir gratuita y ge-nerosamente todos sus dones. Estloco de remate porque se hace acom-paar de pobres, pecadores, prosti-tutas, menesterosos e indeseables.Sus familiares ms cercanos no com-prenden esta entrega incondicional ala multitud, la responsabilidad con

que asume la lucha contra el mal y elsufrimiento. Es fatal su forma de vi-vir pendiente de los dems hasta elpunto de no tener tiempo ni siquiera

para comer. Y esa locura puede po-ner en predicamento el buen nombrede la familia, y crispa las relacionesal interior de aquella comunidad. S,

Jess est loco desde el da que se en-carn y asumi la condicin de sier-vo cuando podra vivir de acuerdo ala gloria debida a su divinidad. Jessest loco de amor.

Para los escribas, sabios y enten-didos, Jess se convierte en un graveproblema: cuestiona sus enseanzas,socava su autoridad y da un nuevoespritu a la Ley. El mejor camino pa-ra desprestigiarlo es la difamacin yla duda. Igual que los modernos can-didatos, asume la mxima: Difama,difama, que al final la duda queda.Actan de la misma manera que laserpiente que ha hecho caer a Adn ya Eva a base de mentiras. Pero con Je-

ss la ocurrencia no resulta tan feliz,pues lo acusan de estar endemonia-do cuando precisamente expulsa alos demonios de sus pobres vctimas.

La acusacin, aunque inconsistente,es grave pues deba ser castigada conla lapidacin. Pero contra los hechosno valen los argumentos, pues los de-

monios son sometidos a Aquel quees ms fuerte. Velada e implcitaqueda la respuesta: son ellos los quese ven sometidos al poder del demo-nio: el demonio del poder, el demo-nio de la envidia, el del orgullo y laambicin. Al estar sometidos, no soncapaces de descubrir al verdaderoMesas, y no aceptan ser liberados,quedando atados a sus propios de-monios. Cules demonios atannuestro corazn y nos impiden des-cubrir a Jess como el verdadero li-bertador?

San Marcos cierra esta escena conuna imagen paradigmtica: mien-tras los que se crean con derechos de

familia, con lazos de carne y sangre,van quedando de lado; los sentadosen torno al Maestro, sencillos y vi-dos de su Palabra, son reconocidos

como su verdadera familia. El quecumple la voluntad de Dios, se esmi hermano, mi hermana y mi ma-dre, ser la sentencia que abre loshorizontes de la nueva familia. Esosque han abierto el corazn a su Pala-bra y, quizs dando tumbos y trasta-billando por sus debilidades, siguencon entusiasmo y alegra sus pasos.Aquellos que, olvidando las seguri-dades y la cordura de las riquezas yposesiones, se dejan contagiar de lalocura de fraternidad y servicio delos que ha dado ejemplo. Los querompen las rejas y las fronteras paraestrechar las manos de todos lospueblos y de todas las razas que hahermanado con su Sangre el Corde-ro. S, la nueva familia de Jess estsustentada en el amor y la entrega,en el reconocimiento de un nico Pa-dre que a todos ama, y en la libertaddel corazn para entregarse en ple-

nitud. Y no es ningn desconoci-miento a Mara, su Madre, pues ellaha sido ejemplo atrevido y revolu-cionario de ese amor.

Nos deja San Marcos todava unaespinita clavada muy dentro: Elque blasfeme contra el Espritu San-to nunca tendr perdn. Cmo en-tender esta condena, sobre todo aho-ra que el papa Francisco nos ha deve-lado constantemente el amor miseri-cordioso del Padre? No es ningunalimitacin de este amor Paterno ytampoco de la eficacia de la fuerzadel Espritu. Blasfemar contra el Es-pritu es renegar de la gran libera-cin que Jess anuncia en nombre de

su Padre; es rechazar la verdad conlos ojos abiertos; es llamar luz a las ti-nieblas y tinieblas a la luz; es difamaral portador del Espritu acusndolode endemoniado. Es no dejarse amarpor Dios, aunque estemos viviendosumergidos en su bondad.

Acerqumonos a Jess. Escuche-mos sus palabras. Definamos nues-tra postura. Es cierto que parece lo-cura su obsesin de amar sin medi-da; es verdad que su esperanza y sussueos parecen contradictorios fren-te a un mundo ahogado en el placery en el tener; pero su locura es locu-ra de amor que abre inmensos hori-zontes a una nueva humanidad

abrasada en el amor infinito e incon-dicional del Padre. Dejmonos amar,contagiar de esa locura. Vivamoscon Jess su locura de amor.

Locuras ydemonios

ORACIN

Padre Dios, Padre Bueno, que has encomendado a tu Hijo la

manifestacin de tu infinito amor, contgianos y sostennos en

esta locura de amor que construye la nueva familia, sin lmites,

sin fronteras, sin condiciones. Amn

HOMILAMONS. ENRIQUEDAZ DAZObispo Coadjutor de SanCristbal de Las [email protected]

X DOMINGO ORDINARIO


8/28

LITRGICA8 Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

SANTORALSANTORAL

Espaol. En 1551, ingresa a la Compaa de Jess; sus exce-sos penitenciales minan su salud, por lo que es enviado aBrasil. Desembarca en la ciudad del Salvador, Baha, e iniciasu destacadsima y fecunda labor evangelizadora con los tu-pis. Al ao siguiente, funda una aldea misional en Piratinin-ga, donde establece una escuela donde se educa tanto a hi-jos de portugueses como a naturales. Aprende la lengua tu-piguaran. Funda un colegio y un hospital llamado la Casa dela Misericordia (1565). En ese ao recibe la ordenacin sacer-dotal. Gracias a su labor, miles de indgenas se convierten encreyentes. A los naturales le brinda amor y les protege de losabusos de los conquistadores. Es superior de su congrega-cin en Brasil. Entre su vastsima obra literaria destacan: LaPrimera Gramtica de la Lengua Tup (1595) y una Doctrinacristiana. Dedica parte de su tiempo al estudio de la flora,fauna y geologa de las comarcas que visita. Gracias a l seconstruyen ms de mil templos, y numerosos hospitales yescuelas. Negocia la paz entre los portugueses y los indge-nas. Beatificado por San Juan Pablo II en 1980.

Beato Jos deAnchieta(1534-1597)Presbtero.9 de Junio.

Italiano. Siente el llamado al sacerdocio y solicita ingreso enla Orden Dominica, pero no es aceptado, tal vez por ser tar-tamudo. Aos despus, su piedad e insistencia le abren laspuertas. Se ordena sacerdote. Pese a su deficiencia en el ha-bla, su predicacin conmueve a los feligreses. Segn decla-ra, por la intercesin de Santa Catalina de Siena, logra fluidezen el habla. Despus de una epidemia de peste negra quedevasta la regin donde habita, emprende la tarea de revita-lizar a su Orden y promover vocaciones. Es designado supe-rior en diversos conventos italianos, vicario general en Vene-cia y Roma. En Florencia establece un monasterio para reli-giosas. Gregorio XII le otorga el cargo de arzobispo y des-pus cardenal de la ciudad siciliana de Ragusa. Interviene enel Concilio de Constanza (1414) y enfrenta las herejas deHus y Wicklef (quienes niegan la autoridad del Pontfice). Pa-ra combatirlas es enviado como legado apostlico a Bohe-mia, donde, pese a su incansable labor, no le es posible abo-lir dichas apostasas. Autor de Cantorales, y Del amor de cari-dad. Canonizado por S.S. Gregorio XVI en 1832.

Beato JuanDomnici(1356-1419)Cardenal.10 de Junio.

Alemana. Procede de una familia ucraniana practicante delRito Uniata. En 1905 la familia se une a los catlicos practican-tes del Rito Latino. Contrae matrimonio y procrea seis hijos,de los cuales slo sobreviven dos. Sin f ijarse fecha, enviuda, ya partir de entonces vive con su hijo, caracterizndose por seruna ejemplar madre, suegra y abuela. Es trabajadora, bonda-dosa, comprensiva y ferviente catlica. Con el inicio de la Se-gunda Guerra Mundial y la incursin de los nazis, se desatauna cacera de catlicos en los territorios por ellos conquista-dos. El Ejrcito alemn invade el poblado donde vive Maria-na. Durante la refriega un grupo paramilitar que se opone alos nazis mata a un soldado. Como represalia el hijo de Maria-na y su esposa son condenados a muerte. Para evitar lamuerte de su nuera y su nieto (pues est embarazada), la an-ciana ofrece su vida a cambio de la de la joven. Aceptada lapermuta, es cumplida la sentencia. Los ciento ocho beatifica-dos por San Juan Pablo II son asesinados, o bien, mueren co-mo consecuencia de los sufrimientos infligidos en las crce-les y campos de concentracin.

Beata MarianaBiernacka ycompaeros(1888-1943)Mrtires.13 de Junio.

R

OGELIO

V

ZQUEZ

C

ARMONA

Continuamos con las reflexiones del obispode Tenerife referentes a la msica que seemplea dentro de los oficios litrgicos. Sibien en los nmeros anteriores se presen-

taron varios de los excesos que se cometen en estecampo de la Liturgia, ahora el obispo presenta al-gunas orientaciones a ser consideradas por los co-ros, organistas y cantores que prestan su servicio enel ministerio del canto y la msica litrgica.

Algunas orientaciones...

a) Qu se entiende por msica sacrao msica litrgicaLa primera orientacin, la ms importante, a mi parecer,es percibir con claridad el sentido de la msica en la li-turgia o, lo que es lo mismo, captar qu es, de verdad, la

msica que la Iglesia llama msica litrgica.A este respecto, el Concilio Vaticano II nos ofrece pis-tas muy interesantes: Nos dice, en primer lugar, que la m-sica sacra tiene por finalidad procurar la gloria de Dios yla santificacin de los fieles. En este sentido, afirma, en se-

gundo lugar, que la msica sacra ser tanto ms santacuando ms ntimamente est unida a la accin litrgica,

ya sea expresando con mayor delicadeza la oracin o fomen-tando la unanimidad, ya sea enriqueciendo de mayor so-lemnidad los ritos sagrados. Ahora bien, hay una terceraafirmacin de mucha importancia en la enseanza del Con-cilio Vaticano II: La Iglesia aprueba y admite en el cultodivino todas las formas de arte autntico que estn adorna-das de las debidas cualidades. Lo cual provoca mucho de-bate porque abre ciertamente la mano, y con mucha ampli-tud, en cuanto a las formas de arte autntico. Pero con una

precisin en cuanto a la necesidad de que estn adornadasde las debidas cualidades. Cules son esas cualidades quedefinen la msica litrgica? El ahora beato Pablo VI, en laInstruccinMusicam sacram sobre la msica en la sagra-da liturgia, ao 1967, recogiendo la tradicin de la Iglesia,y especialmente de San Po X, nos ha dejado una clara de-

finicin que a m, personalmente, me ha servido una vez yotra vez de criterio de discernimiento a lo largo de estos

aos: Se entiende por msica sagrada aquella que, creadapara la celebracin del culto divino, posee las cualidades desantidad y perfeccin de formas.

Subrayemos las dos notas pedidas por Pablo VI: san-tidad y perfeccin de formas:

Santidad: Es decir, una msica centrada en el miste-rio de Dios, en el culto divino, en expresar y alimentar la

glorificacin de Dios y la santificacin de los fieles, apta,

por lo tanto, para expresar y alimentar el sentido y la hon-dura de los misterios que se estn celebrando, para gustar-los y saborearlos, sea el Bautismo, sea la Confirmacin, seala Eucarista, que es, sin duda, la celebracin en la que msatentamente piensa la Iglesia... (Continuar)

MSICA LITRGICA

Algunas preocupaciones yorientaciones de un obispo sobrela msica litrgica (Tercera parte)

La msica sacra ser tanto ms santacuando ms ntimamente est unida a la

accin litrgica, ya sea expresando conmayor delicadeza la oracin o fomentan-do la unanimidad, ya sea enriqueciendo

de mayor solemnidad los ritos sagrados...CONCILIOVATICANO II


9/28

LITRGICA 9Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

ARTE YCULTURA DIOCESANAS

Breve historia deJess del Monteo el poder de la historia

En el Museo de la Ciudad deMorelia Galeana 302, Cen-tro, se present el pasadomartes 26 de mayo el folleto

Breve historia de Jess del Monte (nme-ro 9 de la serie Cantera Rosa que edi-ta el Archivo Histrico Municipal deMorelia), del doctor en historia JorgeAms Martnez Ayala.

La presentacin corri a cargo, deltambin doctor en historia Carlos Do-mingo Mndez Moreno y el estudian-te de historia Daniel Ramrez Soto.

El acadmico ponder la calidad yel trabajo minucioso y detallista de sucolega, por cierto oriundo de Jess delMonte, quien no obstante lo cual sinembargo muestra rigor y actitud crti-ca ante los hechos histricos.

Destac las pocas que el investi-gador engloba en el documento, des-de la poca en que haba asentamien-tos seminmadas de recolectores enel lugar, que se ubica al pie de la sie-rra de Otzumatln o Mil Cumbresen una pequea loma, pasando por lapoca prehispnica, en la cual se re-

gistran los primeros asentamientoshumanos fijos, los de los matlatzincaso matlalzincas, en su denominacinnhuatl, o pirindas, en su nombrepurhepecha. Es decir, se habla de unamisma tribu con estas dos designacio-nes.

Los matlatzincas (los seores quetejen redes) vienen huyendo de lapersecucin mexica por Axaycatl, yse convierten en valiosos aliados delotro gran seoro de la poca, los pr-hepecha, para atacar enclaves estrat-gicos de los mexicas, y ayudan a de-fender en forma exitosa contra los ata-ques de los brbaros chichimecas. Enrecompensa, el Cazonci les brinda la

posibilidad de asentarse de por vidaen los actuales pueblos de Charo, San-tiago Undameo, Santa Mara, Jessdel Monte y San Miguel del Monte,entre otros. Les llaman pirindas (losde en medio, por estar en medio de losdos grandes imperios).

Despus pasa nos cuenta por to-do el periodo colonial, mostrando larelacin con la gran ciudad de Valla-dolid y la regencia y cuidado espiri-tual por parte de los religiosos agusti-nos. Esta situacin fue estable duran-te mucho tiempo, en el cual los habi-tantes de la Tenencia fueron provee-dores de productos agrcolas y fores-tales para la urbe, a cambio de la pro-

teccin de la administracin de lamisma.Dicha relacin, tanto con la ciudad

como con los frailes, no estuvo exentade problemas. Hay un momento his-

trico en el cual, en el siglo XVI, los pi-

rindas son llamados a integrarse a lagran ciudad como parte de la misma,a lo cual ellos se niegan, arguyendoque perderan sus tierras y su mediode sustento. La administracin delMarqus de Montesclaros les permitemantener su estatus de Tenencia, elcual conservan hasta la actualidad.

El templo del Seorde la Columna

En un estudio de diagnstico realiza-do por el Ayuntamiento de Morelia*,se dice de este sagrado recinto que fuemandado construir en 1525 por el pri-mer Obispo de Michoacn D. Vasco

de Quiroga, y se describe as:La fachada es de sobrio barrocotablerado que delata la influencia dela arquitectura de la antigua Vallado-lid. Cuenta con un imafronte mixtle-

neo, remates del mismo estilo y cruz

de cantera en la parte central. Deacuerdo a documentacin consulta-da, el templo comenz su construc-cin en 1525.

Al sur de la nave se encuentra lacasa cural y la sacrista, est reciente-mente restaurada. Al norte de la fa-chada se encuentra el primitivo cam-panario de adobe, cubierto apenaspor una pestaa de madera y teja.

La nave del templo est cubiertade viguera y teja. Aqu debemos su-brayar, por su valor artstico, la pilabautismal que en el borde del taznpresenta un relieve a manera de sol ocorona; la planta es de cruz latina, contres retablos neoclsicos, el de mayor

dimensin en el bside y otros dos enlos brazos. En ellos encontramos unlienzo de la Virgen de Guadalupe quepromete ser del siglo XVIII y una es-cultura del Seor de la Columna, pa-

trono del templo.

Cruz atrial

Cruz de forma ochavada y potenta-da, con corona de espinas en el cruce-ro de cuerpos y brazos, la cual descan-sa sobre un pedestal cuadrangular.En ella se aprecian restos de su poli-croma.

(La semana que entra, continuare-mos con la resea de la presentacinde este folleto y presentaremos breve-mente algunas de las tradiciones quese conservan an en Jess del Monte.)

* Morelia y sus Tenencias. Diagnstico so-cioeconmico y turstico del Municipio. Mo-

relia, 2001, H. Ayuntamiento de Morelia 1999-

2001, Dir. de Turismo Municipal, pgs. 53-56.(Resea de la presentacin del folleto, porJuan Carlos Soto Mora; seleccin y edicin:

Redaccin de Comunidad Cristiana; Foto: Al-berto Caldern Ramrez).


10/28

SOCIALrea Domingo 7 de


N 2688

10

Pastoral Social /Arquidicesis de Morelia

DISCAPACIDAD CONTALENTO

ROCO SANTOYO GONZLEZ

[email protected]

A

mar con todo el co-razn tiene mu-chas implicacio-

nes... exige renun-cia, sacrificio, lucha, perseve-rancia, compromiso, entregatotal... Los seres humanos ne-cesitamos amar para estar vi-vos; en nuestra alma est ins-crito el anhelo de ser amadostambin, buscamos los frutosexquisitos del amor verdade-ro y pretendemos muchas ve-ces animar a otros a amar, ig-norantes tal vez, pero conbuena voluntad.

La caricia, la sonrisa, el be-so, el abrazo, la escucha, elapoyo en momentos difci-les... todos son gestos del

amor; pero nos falta conocermucho y purificar tambinnuestras intenciones, impli-ca, adems, no quedarnos enel plano corporal, sino aden-trarnos en lo espiritual.

Es Dios mismo quien noscomunica su amor y nos da lacapacidad de amar, al mismotiempo que nos llama a la re-alizacin plena y total, y nosolo a travs del amor de pa-reja, sino amando al resto denuestros semejantes.

Para muchas personas conalguna discapacidad, el amores algo irrealizable, sin em-

bargo, ellos y ellas tambinestn hechos para vivir la ex-periencia maravillosa deamar y ser amados; sin duda,existen muchos mitos y estig-

mas al respecto, que ha afec-tado a gran nmero de perso-nas. Hoy da, podemos en-contrar buen material que sir-va de apoyo y acompaa-miento en el proceso de

aprender a amar, no como elmundo propone, sino comoverdaderamente podemosser felices y dar felicidad.

El tema del amor, la se-xualidad, la pureza, la disca-pacidad y la procreacin, en-tre otros, son temas que nues-tra Iglesia est interesada endifundir con el afn de edu-car, de animar, de informar,con la finalidad de permane-cer en el amor verdadero, elque no trae engaos ni confu-siones; Dios quiere que cadahombre y cada mujer nos re-alicemos y vivamos la voca-

cin del servicio sin caretas...Dios es incluyente y piensaen todos.

Nadie como l conocenuestras necesidades, nues-tros sueos y nuestros pensa-mientos... Nos dejaremosamar por l y seremos capa-ces de amar como l quiere?Si vives con una discapaci-dad, no te angusties con te-mores infundados, enamra-te y vers qu bella experien-cia... T decides, Dios bendi-ce tus proyectos, tus relacio-nes, tus anhelos, tus esfuer-zos.

Que el Seor te bendiga.Recuerda que el amor es elmotor para vivir. Hasta laprxima.

Amar contodo el corazn

Visita al Centro de ReinsercinSocial de Zitcuaro

P. G

USTAVO

M

ARTNEZ

J

IMEZ

*

Con el fin de hacer llegar el mensajedel papa Francisco a los presos, deque no se desanimen, no se encie-rren en s mismos, porque el Seor

est cerca de ellos, no se queda fuera de lascrceles, sino que est dentro de sus celdas,el pasado viernes 29 de mayo, a travs de lasacciones que promueve la Comisin Dioce-sana de Pastoral Penitenciaria, los PP. Salva-dor Tello Martnez, Ral Morales Tapia, Je-ss Medina Ortega y Gustavo Martnez Ji-mez, as como varios agentes de Pastoral Pe-nitenciaria y personal de Critas Diocesana,realizaron esta vista, en la que se celebr laEucarista y se les otorg una dotacin de ar-tculos de higiene personal a los hermanosprivados de su libertad de este Cereso.

El P. Ral, en la homila, les record queel amor de Jess es inagotable porque no secansa de amar, as como no se cansa de per-donar y de abrazarnos. El amor de Jess pornosotros no tiene lmites, no se cansa de darla vida por nosotros. Dios los ama y lesmuestra su misericordia.

Pero qu es la Comisin Diocesana de

Pastoral Penitenciaria? Es un organismodiocesano, no jurdico sino funcional, quecolabora con el obispo en la direccin, pro-mocin y coordinacin de la actividad pas-toral en todas las dimensiones del mundopenitenciario.

Su objetivo general es impulsar la Pasto-ral Penitenciaria en la dicesis de Moreliapara que, mediante el acompaamiento es-piritual y la promocin humana y social, laspersonas privadas de su libertad vivan suverdadera dignidad de hijos de Dios.

Sus objetivos especficos son: evangeli-zar anunciando la Buena Nueva de Jess ypromoviendo la instauracin del Reino deDios en el mundo penitenciario; humanizarel mundo penitenciario mediante la promo-

cin y defensa de los derechos fundamenta-les de las personas, servir de puente entre lacrcel y la sociedad, anunciando y denun-ciando la realidad del mundo penal y peni-tenciario; informar y sensibilizar a las fami-lias de nuestra arquidicesis sobre los pro-blemas del mundo penitenciario; promovery formar agentes de pastoral para la misinespecfica que ha de realizarse dentro o fue-ra de las prisiones; apoyar y coordinar conrecursos, actividades y servicios a las perso-nas que desempean su misin en las crce-les; atender a las familias de personas priva-das de libertad que soliciten ayuda, ofre-cindoles acogida y orientacin, y acoger yatender a las vctimas de los delitos a travsde servicios de mediacin, reparacin y re-

conciliacin.La organizacin de la Comisin Diocesa-na de Pastoral Penitenciaria requiere los si-guientes elementos: el encargado diocesanoy el Equipo de Pastoral Penitenciaria.

El encargado diocesano es la personaque, nombrada por el obispo, promueve,planifica, orienta, acompaa, coordina yevala la Pastoral Penitenciaria en la dice-sis, integrada en el Plan Diocesano de Pasto-ral y conforme al mandato recibido del obis-po.

Funciones del encargado diocesano: diri-gir y coordinar la Comisin Diocesana dePastoral Penitenciaria; representar a la Co-

misin ante instituciones eclesiales y civiles;dar a conocer en la dicesis el Proyecto Dio-cesano de Pastoral Penitenciaria; promovery procurar recursos econmicos y materia-les para la realizacin del Proyecto Diocesa-no de Pastoral Penitenciaria; integrar a laComisin en todos los organismos diocesa-nos y, especialmente, en la accin caritativo-social; coordinar las actividades pastoralespenitenciarias que parroquias, foranas y/ozonas pastorales u organizaciones laicalesdesempean en las crceles; informar peri-dicamente al obispo sobre las actividadespastorales de la Comisin Diocesana de Pas-toral Penitenciaria.

Por su parte, el Equipo Diocesano de laPastoral Penitenciaria es el organismo de

asesoramiento y ayuda que, juntamente conel encargado diocesano, determina los obje-tivos pastorales, acuerda las lneas de acciny coordina la actividad pastoral penitencia-ria en la dicesis. Las funciones que le co-rresponden al Equipo Diocesano de Pasto-ral Penitenciaria son: analizar la realidad ynecesidades penitenciarias en la dicesis;elaborar el Proyecto Diocesano de PastoralPenitenciaria; programar y evaluar anual-mente la Pastoral Penitenciaria en la dice-sis; promover la presencia representativa dela Pastoral Penitenciaria en los equipos dePastoral Social en las parroquias, foranas yzonas pastorales, buscar recursos para laformacin inicial y permanente de los agen-tes de pastoral.

Te gustara ser parte de este proyecto?Contctanos al telfono 01 52 443 3128981y/o al correo electrnico [email protected]

* Director General de Critas Diocesana, I.A.P.

PASTORAL PENITENCIARIA


11/28

SOCIAL 11Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

ENFOQUES

EMMA A. AGUADO LPEZ*

Algunas hojas, 16 folders, copias para losdossiers entregados, algunos clips, unpoco de gasolina, botellas de agua, fueronlos elementos usados para el debate p-

blico de candidatos y candidatas a la Diputacin Fe-deral por el Distrito 14 realizado el pasado 29 de ma-yo en Acmbaro, organizado por la sociedad civilapoyada por el Instituto Nacional Electoral; es de-cir, el gasto no rebas ni siquiera los 200 pesos paraun evento que logr mxima convocatoria como re-sultado de una suma de voluntades, ello en compa-racin de los 4 millones de pesos erogados reciente-mente por el Instituto Electoral del Estado de Gua-najuato para los 63 debates que se realizaron con ca-rcter privado en la entidad con el argumento deque haba que pagarle a TV4, el canal del Estado, eluso de su medio que desafortunadamente mantie-ne escasa popularidad y que, en muchos de los ca-sos, no logr convocar a todos los candidatos, comofue el propio Acmbaro.

As, el Observatorio Acambarense de DerechosHumanos Fray Ral Vera Lpez respaldado porel INE, lograron conjuntar a todos los candidatos ala Diputacin Federal por primera vez en la historiareciente del distrito. Las y los presentes fueron: Jor-ge Gonzlez Parangueo (Nueva Alianza), EdgarLpez Pantoja (Morena), Leonardo Alcntara Mar-tnez (Encuentro Social), Lorenzo Licea Rojas (PRI-PVEM), Ren Mandujano Tinajero (PAN), CarolinaContreras Prez (PRD), Ma. Cristina Vzquez Her-

nndez (PT) y Consuelo Camargo Olvera (MC),quienes previamente fueron informados de los te-

mas a debatir aceptando que se les daran a conocerlas preguntas hasta ese mismo da, con el fin de evi-tar que esto se convirtiera en una simulacin, co-mo lo coment el vocero del Observatorio, Juan Ma-nuel Ayala Lpez.

Y ni siquiera la lluvia impidi que ms de 150personas escucharan las propuestas de quienes de-sean una curul en San Lzaro, muchos incluso sequedaron afuera del recinto debido al lleno del Mu-seo Local, cuyo espacio fue insuficiente para alber-gar a los interesados. Desfilaron por el sitio tantofuncionarios pblicos de la actual administracincomo polticos, jvenes, artistas, amas de casa, co-merciantes, adems de los acompaantes de loscandidatos y organizadores del evento.

Antes de empezar, el vocero del Observatorio ymoderador del evento sentenci a modo de intro-duccin: Queremos escuchar cmo respondernante el cuestionamiento de que las lites polticasslo buscan sus beneficios; que sepan cmo el des-aliento ciudadano permea el proceso electoral, conel convencimiento nuestro de que las autoridadeshan fallado para adoptar medidas para evitar viola-ciones graves a los derechos humanos; queremosque incluyan reformas y polticas cruciales que ayu-den a poner fin a estos problemas.

El debate, que tuvo una duracin de dos horas,se dividi en tres momentos de acuerdo a la logsti-ca del mismo: la presentacin y posicionamiento enbase a sus plataformas polticas en materia de dere-chos humanos de cada candidato y candidata; cin-co propuestas sustanciales y su postura acerca de

los excesos que cometen los legisladores actualmen-te tocando temas como el fuero, las diputaciones

plurinominales y la falta de transparencia; y por l-timo, en la ronda de preguntas a debatir los puntosde vista giraron sobre los temas de seguridad y re-formas privatizadoras.

El debate propiamente dicho se dio en tres bre-ves momentos entre los candidatos del PRD y elPAN, sobre todo cuando la candidata del sol azteca,Carolina Contreras, reclam indirectamente el n-mero de gente de Accin Nacional en el recinto, queconsider una violacin al reglamento sealado porlos organizadores, que pedan a los candidatos lle-var slo a cinco acompaantes; el candidato albia-zul recrimin que fue el PRD el que aprob la refor-ma fiscal, que esa s ha hecho mucho dao y, porltimo, la candidata perredista volvi a la carga alsealar que el gasto de ms de 25 millones para laplazuela de Acmbaro fue exorbitante frente a lapobreza e inseguridad que vive el municipio, y localific como un alcalde ausente. Llama la aten-cin que el candidato priista dijo estar de acuerdocon el PAN en varios momentos, y se pronunci aligual que Mandujano a favor de revertir algunasreformas insistiendo en el tema del empleo.

Al final del debate, el moderador invit al gana-dor o ganadora a encontrarse de nueva cuenta conla ciudadana para reafirmar obligaciones realesluego del 7 de junio con el fin de asumir compromi-sos concretos de trabajo. As se hace camino hacia

la verdadera democracia y al Estado de Derecho.*Periodista y activista social. Acmbaro, Gto.

El amor puede cambiar elmundo (San Juan Pablo II)

P. NGEL ESPINO GARCA

Haba una vez en la selvagran preocupacin porquelleg la enfermedad que,como un azote, contamin

los montes, valles y colinas. La pestelleg a la guarida del len, el rey de laselva. Intrigado por el problema, con-voc a todos los animales a una ur-gente reunin. En su discurso, el reysalud al respetable y comenz a ha-blar diciendo:

Hermanos y sbditos mos, les hellamado para reflexionar lo que pasaentre nosotros. Una horrible plagacontamina nuestra selva. Estoy tantriste como ustedes. El cielo slo se

aplacar si sacrificamos de entre nos-otros al ms delincuente. Que muerael pecador, pero no el inocente. Cadaquien confesar sus propios pecadosy deber ser sincero consigo mismo.Quien diga mentiras, ser reo demuerte.

Bravo! dijeron todos. Estamosde acuerdo y aplaudieron.

Yo inicio dijo el len, pues de-bo dar el ejemplo. Confieso ante uste-des que he sido cruel desde pequeo:he devorado cientos de vacas, inocen-tes corderos y muchos venados. Hesido el terror y el espanto de los alre-dedores.

La astuta zorra, queriendo agra-

dar al rey, dijo:Eso no es nada, seor len. Ustedes comprensivo y bondadoso. Susdientes y sus uas son reales. Ade-ms, usted es paciente y casi todo el

da est descansando y ni tiene tiem-po de ir a buscar problemas. Eso queusted ha hecho es cosa pequea, nohay que ser escrupulosos.

As desfilaron el oso, el tigre y lapantera, haciendo sus propias confe-siones de robos y muertes a millones.La astuta zorra, entre alabanzas, po-rras y lisonjas, les animaba y les decaque no se fijaran en pequeeces, y quems bien eran amables y piadososasemejndose a las monjas. En eso letoc el turno al burro, y dijo:

Yo solo trabajo todo el da, recibopalos con frecuencia, y al final de mijornada me dan un poco de rastrojoseco para seguir trabajando lo mismoal da siguiente.

Este s merece la muerte! dijo lazorra. Debe morir para que se apla-que el cielo, y servir de banquete pa-ra el rey len.

Todo mundo aplaudi, el tigre eje-cut la orden, y el rey len se dio ungran banquete.

As en la ecologa. Algunos gran-des permisionarios tienen el bosque ylas leyes forestales a sus pies. La granenfermedad de la tala irracional, lega-

lizada o no, est llegando a todos losrincones donde veamos la existenciade arbolado. Actualmente por todoslados se ven destrozos, cerros pelonesy los patios de las grandes industriasllenos de trozo, raja y lea muerta. Loque hace poco eran rboles llenos devida que aplaudan alegremente alsusurro del suave viento brindandooxgeno al ambiente, ahora son cad-veres y panteones vegetales, hechostocones, deslaves y cenizas. En lugarde castigar o corregir al rey len, laPROFEPA se va contra el pobre campe-sino, que lleva un bulto de carbn pa-ra sobrevivir, o una carga de lea ensu burro, o una docena de tablas: cr-

cel, multa, y se qued sin hacha, sinburro o sin su camioneta viejecita. Esaes la ley de los hombres, pero no es laLey de Dios. A veces las leyes huma-nas son como la zorra.

La sociedad civil toma la iniciativa

CONTEMPLANDO LA CREACIN

La destruccin de losrecursos naturales debepreocuparnos


12/28

12 LAICADO Domingo 7 dejunio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

ADRIN CIRILO AMADO

La pacfica y bella ciudad dePurundiro, Mich., es rica encristianos comprometidoscon Dios, fortalezas que les

permiten realizar cada ao una fiestaen honor del Seor de la Salud, su Pa-trono parroquial, acontecimiento quedisfrutan todo el mes de mayo, apar-te de otras celebraciones.

Purundiro es de aproximada-mente 90 mil habitantes, catlicos ca-si en su totalidad, quienes cooperanfinancieramente, y algunas personasadicionalmente aportan otros recur-sos, tales como castillos, cohetes, m-

sica, flores, de manera voluntaria, se-gn su capacidad, o voluntad.Entre esos miles de devotos de Je-

sucristo hay cientos, varios cientos defeligreses muy activos en la organiza-cin y realizacin de las diversas acti-vidades religiosas y fiestas patrona-les, todos bajo la coordinacin gene-ral del prroco P. Salvador CisnerosRodrguez, y el matrimonio formadopor la seora Guillermina AguilarCeballos y don Gonzalo Jimnez Es-pino, es de los ms destacados.

Doa Guille es hija de ApolinarAguilar Romero y de Mara Guadalu-pe Ceballos Sandoval, fieles que hanpartido al Cielo.

En su vida terrenal, l era de laAdoracin Nocturna del Santsimo,de la Orden Seglar Siervos de Mara.O sea, todo un esclavo del Seor de laSalud por voluntad propia desde los27 aos de edad hasta los 83 en que fa-lleci.

Doa Mara Guadalupe fue activ-sima en la Accin Catlica y de la Or-den Seglar de las Hijas de Mara, des-de su juventud.

Cuatro apostolados

1. Doa Guille sigui los pasos de sumadre, primero porque sinti el lla-mado, pero tambin porque la invit

la seorita Mara Gracilazo, por loque est en la Orden Seglar de las Hi-jas de Mara desde hace 54 aos, acti-vidad que al principio combinaba conel catecismo que imparti de los 14 a

los 18 aos.Al organizarse un grupo de Co-

munidades Cristianas de Base, en elao 1992, ella se incorpor, y colabo-r hasta 2002, en que se desintegrpor diversas razones personales devarios integrantes.

2. En el mismo 1992, fue formadoel Equipo Parroquial de Liturgia; ellase integr y sigue activa.

3. En el ao 2009, tambin ingresal Ministerio Extraordinario de Co-munin, en lo cual contina colabo-rando.

4. Apoyada por sus compaerosen los grupos mencionados, en 2002form un equipo humano para res-

taurar el Santuario de Nuestra Seorade los Dolores, primer espacio desti-nado al culto divino construido enPurundiro, ms conocido comoTemplo del Minado Guatpera, tareaque sigue en proceso.

Gonzalo Jimnez Espino

Es descendiente de Eleuterio Jimnezy de Josefina Espino, cuyas almas yadescansan en paz.

Igual que doa Guillermina, donGonzalo naci en la ciudad mencio-nada en 1946.

Su hbito por el rezo es una heren-cia de su madre, quien tambin lo lle-

v aljardn serfico de la Orden Terce-ra de San Francisco.Como otros muchos, de nio llev

flores al templo en el mes de octubre,durante varios aos.

Por aquellos aos no haba herma-nos separados en dicha ciudad. Aho-ra mismo son muy pocos, ni habatantos distractores como en los tiem-pos actuales (televisin, computado-ras, Internet, telfonos celulares, etc.),situacin que propiciaba el bien com-portamiento de los nios y de los j-venes en general, segn comenta.

En su juventud, de 1960 a 1970, du-rante el da trabaj en una fbrica demosaicos, y por las noches se dedica-

ba a entregar azcar a establecimien-tos comerciales. Esto fue posible por-que, aunque eran empresas diferen-tes, las dos pertenecan a una mismapersona, y realizar los dos trabajos les

convena tanto al patrn como a losasalariados, dijo.

Los esposos entrevistados se cono-cieron cuando ambos tenan 9 aos.Muy pronto se hicieron amigos, y tan-ta era su estimacin y admiracinmutua, que cuando iniciaron su no-viazgo, siete meses despus 17 deabril de 1971, ya se estaban casando,precisamente en el santuario cuyarestauracin encabezan.

Presidi la Misa de su boda el P.Buenaventura Bucio, prroco que es-tuvo despus del P. Jos GarcidueasSnchez (q.d.e.p.).

Desde que se unieron en matrimo-

nio aument su participacin en loscompromisos eclesisticos, pero cadaquien lo hace en su grupo.

Gonzalo y Guillermina son devot-simos del Seor de la Salud desde queeran nios, y ahora tambin de Nues-tra Seora de los Dolores, por lo queambos estn en el patronato respon-sable de las fiestas patronales, mis-mas que se celebran el 15 de septiem-bre, en el santuario en restauracin.

Sus descendientes: una hija y unanieta, que son sus grandes amores.En la lengua purpecha, la palabra

purundiro significa lugar dondehierve agua.

FE YVIDA

GuillerminaAguilar y GonzaloJimnez

Gonzalo y Guillermina son devotsimos delSeor de la Salud desde que eran nios, y

ahora tambin de Nuestra Seora de losDolores, por lo que ambos estn en el pa-tronato responsable de las fiestas patrona-

les, mismas que se celebran el 15 de sep-tiembre, en el santuario en restauracin


13/28

13Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688

VIDA CONSAGRADA GRUPOS, MOVIMIENTOS YASOCIACIONES LAICALES

J

UAN CARLOS

S

OTO

M

ORA

Cmo hablarde los Segla-res Claretia-nos, una vez

que se les conoce? Definiti-vamente, con alegra! Por-que es esa su caractersticaprincipal al evangelizar, seacual sea la forma en la que lohagan. Y, por encima de to-do, un gran amor a la Euca-rista y al Inmaculado Cora-zn de Mara y a la difusinde la Palabra, en muy diver-sas formas, que siempre secorresponden al tiempo enque se vive, es decir, siemprecon actualidad, ms siempresiendo fieles al Evangelio.

Tal vez convenga conocerun poco ms de su historia yorigen.

Los Seglares Claretianosson laicos que manifiestan suadhesin a Cristo bajo el esti-lo de vida y el espritu de SanAntonio Mara Claret y, jun-

to con los institutos funda-dos por l, forman la FamiliaClaretiana. El Movimientode Seglares Claretianos estreconocido por el PontificioConsejo para Laicos comoAsociacin Internacional deFieles de derecho privado ycon mbito internacional.

El Seglar Claretiano com-parte el mismo espritu de laIglesia Universal, pero desdeun espritu misionero yevangelizador. Siempre(siempre, sin excepcin!) sepone bajo la proteccin delCorazn de Mara. Ha de dar

testimonio personal en la fa-milia y en su propio ambien-te de vida, en su escuela, suoficio y su trabajo y en don-dequiera que est. Su voca-cin viene dada por el estilode vida de Claret, que seidentifica con Cristo.

La misin de San AntonioMara Claret fue la evangeli-zacin y, dentro de ella, elservicio misionero de la Palabra.Por medio de Claret, y parael servicio de la evangeliza-cin, el Espritu Santo susci-t una entera familia de se-glares, sacerdotes y religio-

sos, que l concibi como unejrcito de evangelizadoresbajo la ensea del Coraznde Mara.

Seglares Claretianos deMorelia

La historia de los SeglaresClaretianos en Morelia se en-cuentra en un grupo juvenily adolescente que cantaba la

Misa dominical en el templodel Corazn de Mara, ad-junto al Seminario Claretia-no, que se encuentra situadoen la calle de Batalla de laAngostura. Al pasar de losaos, este coro fue creciendoy evolucionando y, como esnatural, sus miembros co-menzaron a plantearse suapostolado de un modo msserio y comprometido.

El grupo no haba escu-chado de la existencia de larama de Seglares Claretianosen el mundo. Fue el PadreMiguel ngel Nieto, CMF,

quien les muestra este cami-no de especial compromisode amor como laicos y losinspira y gua, y pronto seempapan de literatura clare-tiana. Despus establecen unprimer contacto con el Con-sejo General (a nivel mun-dial) de los Seglares Claretia-nos. Fueron admitidos comogrupo en discernimiento. Sinembargo, tuvieron que ar-marse de paciencia, pues pa-saron muchos aos hastaque, en 1995, recibieron laadmisin oficial al Movi-miento.

Hoy en da, SECLA, Segla-res Claretianos de Morelia,celebra ya 20 aos de formarparte en forma oficial delMovimiento. Tienen ya una

historia y un lugar en el cora-zn de los morelianos por lalabor evangelizadora quehan desarrollado, especial-mente a travs del arte y de lamsica. Para la mayora delos habitantes de la ciudad

les es ya muy familiar elnombre y la msica de laDra. Blanca Snchez, quienest a la cabeza del Movi-miento.

Una de las labores ms in-teresantes que llevan a caboactualmente es la creacindel Centro Cultural CatlicoClaret, CECUCC. All cual-quier persona interesada, decualquier edad, puede acce-der a un programa de estu-dio de las artes que dura seissemestres, desde una pers-pectiva espiritual, de servi-cio a la Iglesia. Son cuatro

reas de formacin a elegir:msica y canto, poesa y lite-ratura, teatro y artes plsti-cas.

Para conocer ms de estejuvenil y alegre movimientoen Morelia, puedes visitar enla Red el sitio www.produse-cla.com.mx.

Oh Dios!, que concediste atu obispo San Antonio MaraClaret una caridad y un valoradmirables para anunciar elEvangelio a los pueblos, conc-denos, por su intercesin, que,buscando siempre tu voluntaden todas las cosas, trabajemos

generosamente por ganar nue-vos hermanos y hermanas paraCristo. Por Nuestro Seor Jesu-cristo y en unin del CoraznInmaculado de Mara. Amn.

H

NA. PILAR LLERA FMA

Un autor, ErnstBloch, deca quelos sueos, cuandoson diurnos, son

sueos remitidos al futuro;esos sueos deben ser los mo-

tores que nos lleven a crearotros lugares en los que seviva la lgica evanglica deldon, de la fraternidad, de laacogida de la diversidad, delamor recproco.

Nuestros lugares, espa-cios, instituciones, debenconvertirse en levadura deuna sociedad inspirada en elEvangelio, ciudades sobre elmonte que proclama la ver-dad y el poder de las palabrasde Jess.

El olvido de nuestros sue-os al futuro nos ha llevado ala prdida de la dimensin

proftica, que se detecta en ladesconexin con Dios y conlos seres humanos; es la ten-tacin de la huida: como El-as, como Jons.

Y as, desconectados, cae-mos en un profundo sopor.Ese sopor tiene que ver conese pecado capital: la acedia(el demonio meridiano), es eldemonio de la desesperanza,no solo en las instituciones, nien la comunidad y, en ltimay primera instancia, en Dios.

Es desconfiar de Dios, desu Providencia.

El profeta es, sin embargo,

aquella persona que est des-pierta y que trata de hacer sa-lir de su sopor a quienesduermen.

El testimonio proftico se

reconoce en la denuncia detodo lo que contradice la vo-luntad de Dios y en buscarnuevos caminos del Evange-lio para construccin del Rei-no de Dios.

Si recuperamos nuestradimensin proftica, recupe-raremos tambin nuestros

sueos hacia el futuro; paraesto sabemos que no hemosde tener miedo: Estoy conti-go para protegerte, dijo Diosa Jeremas (Jer1,8), la profecanos vuelve innovadores.

La innovacin es un pro-ceso a travs del cual un sue-o se convierte en realidad.

El miedo hace fracasar lainnovacin, la profeca inno-vadora. No somos muy pro-pensos a hablar de innova-cin o invencin, nos senti-mos depositarios de una granrica tradicin que celebramoscon asiduidad y diligencia.

No ser el miedo el que nosimpide la innovacin, la co-munidad del miedo no quie-re correr riesgos, y en el fon-do piensa ms en salvarseella misma que en salvar a losdems.

Hermanos, dejemos elmiedo que nos encoge y noshace perder los sueos quenos llevan hacia un futuro deapertura, para llevar el Evan-gelio hasta los confines de latierra, como San Pablo, comolos apstoles despus de Pen-tecosts.

Abrmonos a la accin del

Espritu, que nos est invi-tando a realizar los sueos defuturo que l tiene para nos-otros y para la extensin desu Reino.

Los sueos de losconsagrados debenreferirse al futuro

Movimiento de Seglares Claretianos:

Nos apremia el amor de Cristo!

En estos ltimos tiempos parece que Dios quiere que los seglarestengan una gran parte en la salvacin de las almas.

San Antonio Mara Claret.


14/28

Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 268814 NUESTRO TEMA

Consideras quenuestro pas ne-cesita muchoscambios para es-tar mejor? Qu es lo primeroque viene a tu mente cuandoescuchas la palabra poltica?Te sientes abrumado de cam-paas y promesas que a vecesno se cumplen? Has visto oescuchado de prcticas inde-bidas para conseguir votos?Por qu hay pobreza, desem-pleo e inseguridad si nuestropas es rico en recursos natu-rales y si los mexicanos somosmuy trabajadores? Te haspreguntado cul es tu respon-sabilidad en todo esto?

Te presentamos 10 puntospara que los analices deteni-damente y refuerces tu com-promiso con la patria:

1. Quin organizalas elecciones?

El Instituto Nacional Electoral(INE), antes IFE, organiza ylleva a cabo las elecciones fe-derales, es decir, de presiden-te de la repblica, senadores ydiputados federales. En Mi-choacn y Guanajuato existenorganismos similares (IEM yIEEG, respectivamente) parala eleccin de las autoridadeslocales: gobernador, diputa-dos locales y ayuntamientos.

Cuando acudas a votar, tepodrs dar cuenta de que, de-pendiendo del tipo de eleccio-nes, encontrars una casilla fe-

deral y otra local, aunque am-bas se ubicarn en el mismodomicilio.

Estas instituciones recibenrecursos del Gobierno parapoder llevar a cabo su trabajo.

2. Los partidos polticos

Existen diez partidos polticosreconocidos en el mbito na-cional; todos ellos han sidocreados con la finalidad de lu-char por la construccin de unMxico mejor; algunos sonms antiguos y otros son decreacin ms reciente, pero ca-

da uno de ellos representa unatrayectoria y una serie de pro-puestas que es interesante co-nocer.

Debes saber que cada par-

tido poltico defiende una ide-ologa y, a la hora de gobernar,sa puede convertirse en pol-ticas pblicas e incluso en le-yes; por ello es muy importan-te que conozcas los principiose ideologas que defiende ca-da partido.

A continuacin te presen-tamos los partidos polticoscon reconocimiento nacional,en el mismo orden como losenlista la pgina oficial delINE (www.ine.mx): PartidoAccin Nacional (PAN), Par-tido Revolucionario Institu-cional (PRI), Partido de la Re-volucin Democrtica (PRD),Partido del Trabajo (PT), Par-tido Verde Ecologista de M-xico (PVEM), MovimientoCiudadano Nueva Alianza,Movimiento de Reconstruc-cin Nacional (Morena), Par-tido Humanista, EncuentroSocial.

3. Los candidatosy candidatas

Son los ciudadanos(as) queaspiran a un puesto de elec-cin popular. Hay dos tiposde candidatos(as): los quecontienden representando aun partido poltico y los inde-pendientes; estos ltimos sonproducto de una reformaaprobada recientemente porlas instancias correspondien-tes. Te damos algunas suge-rencias para analizar el perfilde un candidato o candidata:

Que sea una persona conreputacin intachable, conbuena fama, coherencia de vi-da y que se conozcan sus valo-res y costumbres.

Que tenga la preparacinacadmica necesaria para elcargo al que aspira; esto ga-rantiza una mayor eficiencia.

Que sea una personatransparente, honesta y quehable siempre con la verdad.

Que sea una persona au-tntica y original, y que no sevea manipulada por otras per-sonas dentro o fuera de supartido.

Que tenga propuestasclaras que realmente respon-dan a los problemas que tene-mos y no ideas sin orden o conpalabras que nadie entienda.

Que sea una persona res-petuosa de los dems candi-datos, y que no se la pase in-sultndolos para distraer laatencin de los verdaderosproblemas.

Que sea una persona quele guste convivir con la gentede todo tipo y que sea toleran-te con todos.

Que tenga la sensibilidadde escuchar las inquietudesde la gente del pueblo y queofrezca soluciones claras.

Que no sea simplementeun populista, sino una perso-na comprometida con unacausa a favor de la ciudada-na.

Investiga la honorabilidadde la gente que le rodea, puesprobablemente sern sus cola-boradores ms cercanos.

No te dejes llevar por loque te digan de los candidatosy candidatas, bueno y malo;

mejor investiga y crea tu pro-pio criterio.

4. Candidatos que ya hangobernado

Es muy comn que haya can-didatos y candidatas que yahayan ocupado un cargo deeleccin popular y que ahorabusquen una nueva oportuni-dad; ante ello te recomenda-mos tener en cuenta lo si-guiente:

Lo que prometi encampaa realmente lo cum-pli o trabaj para alcanzarlo?

Era igual de accesiblecon la gente en campaa queocupando un cargo?

Se le vea constante-mente entre la gente o por pe-riodos muy largos se notabasu ausencia?

Realmente desempebien su cargo?

Dej deudas pblicas ohizo gastos excesivos?

Giraron en torno a supersona o a sus colaboradoresescndalos o problemas seriosde cualquier ndole?

Tambin es muy impor-tante hablar del abandono de

cargos para ocupar otros; estaprctica es muy comn y po-pularmente se le llama cha-pulineo por representar unsalto, en este caso de un car-

go a otro. Algunas desventa-jas de un candidato(a) de estetipo son:

No cumple con la res-ponsabilidad que prometi alpueblo.

Algunos lo afirman encampaa, ya sea en sus discur-sos, en entrevistas o hasta lofirman ante la ciudadana, di-ciendo que van a concluir elperiodo a su cargo; pero luegoargumentan que la ley se lospermite, que el pueblo se lo pi-de o que desean seguir sir-viendo, y por ello abandonanel cargo para contender porotro.

Puede darse el caso deque antes de abandonar sucargo dediquen su tiempo yrecursos del Gobierno, es de-cir, del pueblo, para promoversu imagen con publicidad deinformes o logros actuales,con la finalidad de empezar

una campaa silenciosa, to-mando ventaja a otros candi-datos; pero lo ms lamentablees que ese dinero no es paracampaas, sino para benefi-ciar al pueblo en muchos pro-yectos.

La decisin sobre este pun-to del abandono de cargos latiene cada persona, de acuer-do con la simpata que tenganpor un candidato o por los lo-gros del mismo en bien de lagente.

5. Los regalos

Hay regalos o ddivas queofrece un Gobierno actual, aveces en los meses anterioresal inicio oficial de las campa-as. Puede darse el caso deque sean con la finalidad de irganando votos para su par-tido o para una persona quedesea seguir su carrera polti-ca.

stos pueden ser despen-sas, aparatos electrnicos, ar-tculos escolares, becas, medi-camentos, materiales o artcu-los para mejorar tu hogar,apoyos econmicos, entreotros, ya sea como obsequio o

en un precio simblico. Paraesto se van creando redes deciudadanos que tratan de te-ner seguros a un cierto n-mero de personas, bajo el ar-

gumento de ofrecer apoyosdel Gobierno.

Te debe quedar claro quelo que te regalan es con dinerodel pueblo.

Ante esto, te invitamos areflexionar en lo siguiente: Re-cibir un regalo de estos no teobliga a nada, no importa quetengan tus datos y copia de tu

credencial de elector; a la horade estar en la urna, t puedesvotar por quien consideres lamejor opcin.

Ya en poca oficial de cam-paa, los partidos y los candi-datos regalan algunos promo-cionales para que los tengaspresentes; para ello hay cier-tas limitaciones que estable-cen las leyes electorales y san-ciones para quienes incum-plan.

6. Los debates

Son encuentros entre candida-

tos(as) que contienden a unmismo cargo, que se realizancon la finalidad de dar a cono-cer sus propuestas; algunosson organizados por institu-

Juntos contruyamosel cambio de Mxico

10 PUNTOS PARA COMPROMETERSE POR LA PATRIA*


15/28

Domingo 7 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2688 15NUESTRO TEMA

ciones pblicas o privadas,por medios de comunicacino por las mismas autoridadeselectorales.

Hay personas a las que noles agrada ver los debates, pe-ro en ellos puedes encontrarmuchas cosas que te ayuden atomar la mejor decisin. Tedamos algunas ideas para

analizar la participacin de loscandidatos en los debates: Una persona que sabe

respetar a los dems es unagaranta de educacin y tole-rancia.

La apariencia fsica esbuena, pero no es el factor pri-mordial para garantizar unbuen desempeo en el cargo.

La facilidad de palabra esnecesaria para poder expresarlas ideas, pero la persona quehable ms no siempre es ga-ranta de una buena prepara-cin para el cargo al que aspi-ra; a veces puede ser un dis-

tractor de la atencin.Hablar con un estilo senti-mental no siempre garantizala honestidad; hay quienespueden prometer cosas mi-

rando a los ojos y luego no lascumplen.

Es ms edificante escu-char propuestas para resolverproblemas que acusaciones aotros.

Analiza si su facilidadpara responder es la misma alas preguntas de las que ya tie-ne conocimiento y las trae por

escrito, que cuando se le ha-gan preguntas espontneas;eso te dar una idea de su ca-pacidad y su preparacin.

Analiza si cuando se lecuestionan problemas ofrecesoluciones prcticas o slorespuestas vagas y sin funda-mento.

7. Las redes sociales

Si tienes facilidad de usar unacomputadora, recuerda quelas redes sociales manejan in-formacin valiosa que te pue-de servir para crear tu propio

criterio.Si no sabes usar una com-putadora, pide a tus familia-res, amigos, compaeros o ve-cinos que te ayuden a estar in-

formado por medio de las re-des sociales; en ellas se publi-can escritos, reportajes y vide-os que te sern de gran utili-dad; muchas veces ese mate-rial no circula en los peridi-cos ni en el radio ni en la tele-visin.

Las redes sociales ms uti-lizadas en nuestro pas se lla-

man: Facebook, Twiter y You-tube; adems, hay pginas dealgunas instituciones o me-dios de comunicacin. Te su-gerimos investigar la fideli-dad de la fuente que publiquey crea tu propio criterio acercade lo que veas.

8. Tu voto es libre y secreto

Cuando acudas a las urnas avotar, recuerda que tu voto eslibre y secreto; no dejes quenada ni nadie te presione.

A continuacin te presen-tamos algunas prcticas con

las que puedes sentirte com-prometido o presionado a lahora de votar:

Que haya personas en tucomunidad promoviendo el

voto y el da de las eleccionesvayan por ti a tu casa porqueno te has presentado en la ca-silla electoral.

Que te pidan votar porquien te dio un regalo.

Que te ofrezcan dineroen efectivo, dinero electrnicoen una tarjeta de alguna tien-da o regalos por tu voto.

Que te pidan tomarteuna fotografa (selfie) dentrode la casilla donde se vea tuvoto, para que luego vayas amostrarla y recibas un pago.

Recuerda que las autorida-des electorales garantizan quetu voto es libre y secreto; porello, nadie puede acompaar-te a la hora de estar encerradoen la casilla; ah emites tu su-fragio, doblas la boleta, sales yla depositas en la urna; comoves, nadie tiene que saber porquin votaste.

Cualquier irregularidadque detectes debes reportarlade inmediato a los funciona-rios de casilla.

9. Las elecciones

A la hora de estar en las casi-llas electorales, asegrate deque recibas las boletas corres-pondientes y de que nadie es-criba en ninguna parte los n-meros de folio de las boletasque te asignaron; si eso suce-

de, debes reportarlo de inme-diato a los funcionarios de ca-silla.

Cuando ya vayas a emitirtu voto, te sugerimos lo si-guiente:

Nunca lo hagas a la suer-te; cuando llegues ah, ya de-bes saber por quin vas a vo-tar, despus de un anlisisprevio.

Debes pensar en los can-didatos y en los partidos conquien simpatices, en sus pro-puestas, antecedentes y tra-yectoria.

No te sientas comprome-

tido por haber recibido un re-galo. No votes por alguien que

le ha ofrecido trabajo a un fa-miliar o a un conocido tuyo; siconsi

Comunidad Cristiana - No. 2688

Documents

Transcript of Comunidad Cristiana - No. 2688