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CONOCINDONOS

Por Dr. FABRIZZIO DALAY CUNIETTI LAVALLEN

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La v ida te da la s cartas ,

no puedes camb iar las ,

pero tu decides como j ugar la s.

Emilio Dur

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CAP TULO I

I- EL MAGO - EL ALQ UIMIS TA -

LA PALABRA:

N ada podr med ir e l poder que ocu lta una pa labra .

Contaremos sus letras , e l t amao que ocupa en un pape l,

lo s fonemas que art icu lamos con cada s laba , su r itmo,

tal vez aver igemos su edad; s in embargo, e l e spac io verdadero

de la s pa labras, e l que contiene su capac idad de

seduccin, se desarro lla en los lugares ms espir itua les,

etreos y l iv ianos de l ser humano .

lex Grije lmo

El evange lio de S an Juan reza ; en el pr inc ip io era e l Verbo , y el V erbo

estaba con Dios y el Verbo era Dios . P ara lo s ant iguos egipc ios , la

pa lab ra cumpla un ro l importante en la creac in y la muer te , e l pr inc ip io y

e l fina l.

Por o tra pa rte, e l no mentir e s uno de lo s p r inc ip io s fundamenta les de l

bud ismo , y la mx ima somos e l resultado de lo que pensamos, e s uno de

lo s ms tra scendenta les pos tulados que se han desa rro l lado en estos lt imos

t iempos.

Desde e l pensamiento p la tnico se ha entend ido, que la rea l idad que

conocemos, es creada po r la mente, en cons igu iente, s i que remos

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transformar nues tra s ituac in en e l mundo, necesa r iamente deber amos

empezar por mod if ica r nues tro pensamiento.

" Si un hombre hab la o acta con dolo, le sigue e l do lo r.

Si lo hace con un pensam iento puro, la fe l ic idad lo s igue,

como una sombra que nunca lo abandona."

Buda

Pero ms a l l de la s d ive rsas concepc iones soc ia les y re ligio sas , la rea l idad

marca que la mayora de lo s se res humanos , desconocen e l ve rdadero va lo r

de la pa lab ra.

Desde s iempre lo s magos y a lquimis tas, han aprec iado su va l a

transformando lo inv is ib le en vis ib le , y dando a conocer su ve rdadero

pensamiento.

La intenc in de l presente l ib ro , e s que e l lec tor p res te atenc in a su prop io

yo, logrando e fec t iv iza r en lo s hechos una ve rdadera y autntica

introspecc in persona l.

En ese proceso de bsqueda inte r io r, podremos visua l iza r como nos

re lac ionamos con nues tro entorno y se res quer idos.

Las palabras son como d ice el d io s Jano ,

miran a la vez hac ia adent ro y hac ia afuera

El Lib ro de la Sab idur a C e lta de John O `Donohue

Algunos creen que e l mayor menoscabo que conlleva e l ma l uso de la

pa lab ra o la comun icac in, es t vincu lado a terce ras personas, pe ro en

rea lidad , sus e fectos ms dainos se dan en nues tro p rop io pe rjuic io.

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Los se res humanos acostumbramos juzgarnos, y so lemos se r muy e fic ientes

en d icho traba jo , po rque s iempre somos dec larados culpab les , pues no hay

peo r juez que uno mismo . En la je rga jur d ica so lemos dec ir , a confes in

de pa r te , re levo de p rueba, pero en la vida , la rea lidad s iempre supera la

ficc in, y en ese caso no exis t ir atenuante a lguno que ap laque e l peso

ir re futab le de la culpa y e l remord imiento.

De es ta manera , cas i s in darnos cuenta, nos t ransfo rmamos en nues tros

peo res enemigos, s iendo ac rr imos resu ltad is tas . Nos convert imos en todo

aque llo que rechazamos , y somos lo s pe ro res ve rdugos en casos perd idos de

antemano, senc il lamente po rque ca recen de l cua lquie r de recho a la de fensa .

Por e l contra r io , creo que ante e l e rror cometido, lo pr imero que

deber amos va lo ra r, ms que e l re sultado, es la intenc iona lidad que mo tiva

la acc in, pues e l ac tua r de buena fe, s iempre ser la ms d igna a tenuante

que puedas encontra r.

Haz le un favor a tu a lma, y cuando llegue ese momento en que debas

juzgar te , no seas tan ex igente, d is t inde te , a f lo ja la s cue rdas que te a tan a l

pasado , ponte cmodo y lib ra te de la mochila de la culpa. Ana liza tu

conduc ta con imparc ia l idad , como s i se t ra tara de un te rce ro . Vers como

poco a poco, comenzars a caminar ms e rgu ido .

Cada cosa que pensamos,

est dndo le form a

a nuest ro fut uro.

Lou ise Hay

Cmo ob tener me jo res re sultados, a travs de l uso correc to de la pa lab ra?

La p r imera lecc in resulta a lgo tan senc il lo como inusua l, s imp lemente

antes de hab la r , conviene pensa r lo que se d ice . Pa ra e llo debemos

enfocarnos en dos aspectos pr inc ipa les , dec ir la ve rdad y no causa r dao a l

pr j imo.

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En pr imer lugar ha remos hincap i en e l agravio a un terce ro, pues cuando

o fendemos a a lgu ien, rp idamente debemos poner todo nues tro e s fue rzo en

repa ra r e l pe r juic io ocas ionado.

Es indudab le que la p r imera norma po lt icamente co rrec ta , e s d isculpa rse,

aunque en ocas iones , una s imp le exc usa no basta pa ra resarc ir e l dao

causado.

No se tra ta de transfo rmarse en un continuo p ide d isculpas, po rque de

es ta manera e sta r as desva lo r izando su p rop ia esenc ia . Recuerda que e l

perdn s irve pa ra la libe rac in de aque llo s pensamiento s dainos que te

des truyen po r dentro, pe ro esa abso luc in, es para la vc t ima de la o fensa,

no para e l vic t imario. Es te lt imo no s lo deber ped ir d isculpas, pa ra

sanar su p rop io ka rma, s ino tendr la ob ligac in de repa ra r e l dao

causado.

Otra prc t ica tan errada como hab itua l, son lo s improper ios p ronunc iados

en pos de la autentic idad , cuantas veces hemos escuchado gente que se

jacta de se r autntica, para d is frazar y jus t if ica r su ma l d iscurso . Nada ms

equivocado, pues uno s iempre puede e leg ir la fo rma de dec ir las cosas, y no

her ir los sentimientos de l otro . Aque llo s que entienden que la autentic idad

pasa po r la gro se r a e imper t inenc ia, es tn muy a le jados de l camino

esp ir itua l. No estoy d ic iendo que debamos tener un lengua je po lt icamente

correc to, s imp le mente, antes de hab lar , debemos llena r nues tro

pensamiento de amor y convicc in en lo que se d ice, de lo contra r io,

conviene quedarse ca llado .-

En la ley de causa e fec to, ninguna pa lab ra ma l pronunc iada , pasa

desaperc ib ida . Como sea la sab iamente e l d icho pop u la r, Uno es rey de

su s ilencio y e sc lavo de su s pa labras .

Una s imp le pa lab ra de ms, sue le provocarnos do lores de cabeza y

d isgus to s innecesar io s, que pud imos haber evitado, s imp lemente s iendo

consc ientes de e l lo .

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Muchas pa labras nunca ind ican sab idur a.

Ta les de Mile to

En Uruguay, e l de l ito de d ifamac in e injur ia s guarda carac te r s t icas tan

par t icu la res que exis te un proceso espec ia l en e l mb ito pena l, pa ra d ir imir

su controvers ia .

Inc lus ive , has ta hace pocos aos a trs , exis t a la figura de l due lo pa ra

aque llo s que se sentan o fend idos en su honor . No en vano, e l hono r guarda

un s it io p r iv ileg iado en nues tra Carta Magna , ocupando e l segundo lugar,

luego de l de recho a la vida.

En su momento, como forma de evita r lo s due lo s cr io l lo s y comba tes

c landes t inos que azo taban nuestra soc iedad, se c re un marco jur d ico que

reglament la f igura de l due lo . C ada par te deb a e leg ir dos pad r inos , que

luego nombra r an un Tr ibuna l de Honor y po r supuesto, como no pod a se r

de o tra manera, se d ispuso que la e lecc in de la s armas de l combate,

correspond a a l o fend ido. Inc lus ive var io s ex pres identes uruguayos se

vie ron invo luc rados en es to s desa fo s , como ser ; Jo s Ba tl le y Ordez, e l

Dr. Batl le Berres, e l Dr . Jul io Mara Sangu ine t t i y e l Dr. Jorge Ba tlle .

F ina lmente , con la de rogac in de d icha ley, e l de recho a l hono r, e s un b ien

jur d ico que se encuentra actua lmente en vas de ext inc in. Pe ro ms a l l

de ta les cons ide rac iones , lo c ie r to , es que todo lo ma lo que dec imos de

a lgu ien, es un hechizo que tarde o temprano , po r una u o tra va, se vue lve

en nues tra contra.

Por lo tanto, antes de injur ia r a a lguien, deber a s pensar lo , una , dos, t re s,

cua tro, c inco, se is y has ta s ie te veces .

Por tus pa labras sers condenado

y por tu s pa labras sers ju st if icado

Jess

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En segundo lugar, debemos de jar c la ramente e s tab lec ido e l va lor y la

importanc ia de tra smit ir la verdad . En la vida , aunque parezca mentira

re sulta mucho ms fc il hace r la s cosas b ien, que hacer la s ma l.

Desde nios ap rendemos a mentir p iadosamente en cosas bana les, has ta que

luego de adulto s, nos pe rfecc ionamos en e llo . Entonces , la mentira , pasa a

fo rmar pa r te de la rea lidad , t ransfo rmndose en un virus que te somete y

enfe rma. P or e so, es importante genera r los ant icue rpos necesar io s pa ra

e liminar e se sufr imiento de tu a lma . Recuerda s iempre que la mentira so lo

sob revive mientras c reas en e lla , de lo contrar io tarde o temprano , cae r

por su p rop io peso.

Qu es la verdad?

Pregunta d if ci l , p ero la he resue lto en lo que a mi conc ierne

diciendo que es lo que te dice tu voz inter ior

Maha tma Gandhi

Desde e l punto de vis ta jur d ico , la mentira a l igua l que la inj ur ia , son

conduc tas ant isoc ia les y penadas por la ley, c omo fo rma de coe rc in soc ia l,

lo que deno ta la importanc ia de ta le s prc t icas .

S in lugar a dudas , hay muchas d ife renc iac iones que podemos fundamenta r

con respecto a l o r igen de la mentira. En ocas iones hay qu ienes mienten s in

se r consc ientes de e llo , y o tro s tanto s mienten de fo rma tan na tura l y

espontnea , que la mentira emp ieza a fo rmar pa r te de sus vidas.

Tambin exis ten lo s manipu ladores que se jac tan de ser ve rdaderos

es ta fado res de la pa lab ra, p rocurando un provecho injus to en benef ic io

prop io.

Por lt imo debemos cons iderar aque llo s que mienten p resos de l miedo. En

es te sentido, podemos conc lu ir que tanto e l amor como la verdad, no t ienen

sus opues to s en e l od io o la mentira , s ino que su pr inc ipa l r iva l a vencer , es

e l miedo y la desesperanza .

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Mi n ica re l ig in es la verdad

Maha tma Gandhi

No a lcanza con que la re l ig in estab lezca un pecado o que la ley de te rmine

un de lito po r ta les conduc tas ant isoc ia les. Lo que e l ind iv iduo debe tene r

presente e s que cada vez que vio lentamos ta le s p r inc ip io s , degradamos

nuestra vida y ta rde o temprano, ese hechizo se vo lve r en nues tra contra.

En terce r luga r , pa ra op timiza r e l poder de la pa lab ra , debes de jar de

enfocar te en lo ma lo y empezar po r agradecer le a Dios po r la s bend ic iones

rec ib idas, recuerda s iempre, que todo lo que se agradece, se mult ip l ica .

Cuando e l comn de la gente p iensa en una pa lab ra mg ica , seguramente lo

pr imero que le viene a la mente e s abracadabra, pe ro en rea lidad, pocos

repa ran en que la pa lab ra mgica po r exce lenc ia e s dec ir senc il lamente

GRACIAS!!!

En esos momentos en que la t r is teza se hace p resente, hab la r y agradece r en

voz a lta po r la s cosas buenas que nos pasan, e s e l me jo r ant do to ante la

dep res in.

Es c ie r to que en momentos de aba t imiento, nos resu lta d if iculto so encontra r

cosas de la s cu les congra tula rse, pe ro e lla s e stn ah a pesa r de todo,

s imp lemente nues tro c ircuns tanc ia l es tado de nimo nos imp ide ve r la s,

creando un e fec to bmeran en nues tro prop io p re juic io .

Por e sa razn, e l me jo r eje rc ic io a l que nos debemos acos tumbrar , es

bendec ir todo aque llo que nos e s rega lado, po r ms ins ign ificante que

parezca . De es ta manera, e s ta rs p rovocando un ve rdadero cambio pos it ivo

en tu vida .

Desde la ms remota ant igedad, los in ic iados

conoc an e l poder de la pa labra . Por esto la Bend icin

an ocupa un lugar importa nte en lo s r itos rel igiosos.

La palabra Bendecir s ignif ica dec ir cosas buenas,

en el sent ido de p ronunc iar pa labras que aport en el b ien.

La verdadera re l ig in es, pues, un acto de magia b lanca.

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Natura lmente para realiza rlo, e l hombre debe ser

des int eresado , puro, dueo de s m ismo.

El Lib ro de la Mag ia Div ina, de O mraam Mikha l Avanhov

S iguiendo e l mismo hilo conduc tor , debemos cons idera r que las pr inc ipa les

re l ig iones de l mundo , cuentan con la gra t itud como uno de sus p i la res

fundamenta les, he inc lus ive ha pasado a fo rmar pa r te de es tud io en la

ps ico log a convenc iona l.

Iba Jess cam inando hac ia Jerusa ln y sa l ie ron a su encuentro d iez

leprosos, que se detuv ieron a distanc ia y a g rito s le dec an: " Jess

Maestro, t en compas in de nosotros!" A l verlos , Jess les d ijo : " Vayan a

presentarse a lo s sacerdot es" . Y m ientras iban de camino, quedaron todos

sanos. Uno de e l lo s, v iendo que estaba curado , se vo lv i a labando a Dios

en a lta voz y, echndose a lo s p ies de Jess con e l ro stro en t ierra , le daba

gracias . E ste era samarit ano . Jess entonces pregunt : " No han quedado

l imp ios los d iez? Los ot ro s nueve dnde estn? N o ha vue lto m s que

este ex tranj ero para dar g lor ia a Dios?" Y le d ijo :

" Levntate y vete, que tu f e te ha sa lvado"

Lc. 17, 11-19

El aps to l Pab lo exho rtaba a da r grac ias a l Dios y P ad re en e l nombre de

nuestro Seo r Jesuc r is to , Efes ios 5 :19-20. De igua l fo rma , a lo s

Tesa lonicenses se le s ins taba a dar grac ias en todo , po rque esa e ra la

vo luntad de Dios, 1 Ts . 5 :18. S egn Mahoma, la gra t itud po r la abundanc ia

que rec ib imos es la me jor ga ranta de su continuidad y pa ra K rishna , se

debe aceptar con gozo todo lo que se es o frec ido.

En de f in it iva, s i tomamos consc ienc ia de que cada pa lab ra que

pronunc iamos, e s un ac to mgico, seguramente es ta remos ap tos pa ra

maximiza r nues tro po tenc ia l c reat ivo , en p rocura de l b ien comn.

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No limitemos nues tras orac iones a s imp les pe t ic iones , demos grac ias a

Dios po r todo lo bueno que nos pasa , y vers como pronto se mult ip l icarn

lo s panes, pues la gra t itud, e s la expans in de l a lma.

El que sepa dec ir palabras que in sp iren ,

que v iv if iquen, posee una var ita mgica en la boca

O mraam Mikha l Avanhov

Lo c ie rto, es que sea po r una u o tra causa , la inj ur ia , la mentira y e l no se r

agradec ido en la vida, trae apare jadas consecuenc ias nega tivas en nues tra

persona.

Se cuent a que un da, c ie rto maest ro t rataba de explicar e sta

verdad a un grupo de personas .

Mient ras hab laba, se levant de pronto un oyente y d ijo:

-Perdone ust ed, pero me parece que lo que est d iciendo aqu

son meras estup ideces:

Quin puede creer que la s palabras

en s mismas t ienen a lgn poder?

- C llese, ma ld ito imbc il!, le respondi el maestro.

El hombre qued estupefacto y dij o:

Cmo puede ser que u sted se c rea un maest ro espir itua l

e insu lta la gente? E sto es una vergenza !

- Bueno, perdneme - contest en tono reconc il iador el maestro.

- Es que m e exced en pa labras; le ruego, por favor , que no se enoje.

El hombre se tranqui l iz y, una vez sentado escuch esta s pa labras:

- Se da U sted cuenta? T res pa labras m as le pus ieron fur ioso

y segu idamente unas ot ra s pocas pa labras, le devolv ieron la ca lma.

Y luego segu ir usted negando que la s pa labras tengan poder?

El Lib ro de lo s cuentos

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LA CONF IAN ZA

El segundo gran conse jo de l Alquimis ta , e s aprender a tene r ms confianza

en uno mismo . S i la fe mueve montaas, la confianza en uno mis mo , a l

menos , deber a se rvirnos pa ra da r e l impu lso inic ia l en pos de nues tros

obje t ivos. Ese es e l verdadero s ign if icado de la fbula de Francis Bacon

s i la montaa no va a Mahom a, Mahoma va a la montaa . Un vez que te

perca tes de e l lo, y comiences a e s forza r te po r tus sueos, puedes es ta r

seguro que de una fo rma u o tra, ta rde o temprano, lo s a lcanzars .

Como jur is ta, no puedo obv ia r que e l Art cu lo 8 de la C onst ituc in

uruguaya reza : Todas la s pe rsonas son igua les ante la ley no

reconoc indose o tra d is t inc in entre e l la s s ino la de lo s ta lentos o la s

vir tudes. Es te pr inc ip io bs ico de la democrac ia , e s e l p r imer es labn pa ra

robus tece r la conf ianza en uno mismo , pues s i todos somos igua les, nos

garantizamos idnticas pos ib i lidades de sa lir ade lante , aunque en

ocas iones , e l pes imis mo de quines nos rodean, nos puedan hace r c ree r que

e l camino que tenemos po r de lante e s ms d if c i l de lo rea l.

El que t iene fe en s m ismo,

no neces ita que lo s dems crean en l.

Migue l de Unamuno

Segn e l Da la i Lama , e l pensamiento de que no podemos competir con

otro s, cons t ituye e l p r imer paso hac ia e l fracaso . P or lo tanto, la

compe tit iv idad entend ida de forma co rrec ta , s ince ra, s in pe r jud ica r a nad ie,

hac iendo uso de nues tro s prop io s de rechos lega les , es la fo rma adecuada de

progresar .

En co ro la r io, ese de recho a la igua ldad , contras ta con la d is t inc in entre

ta lentos y vir tudes, pe ro en e l fondo, aunque cueste admit ir lo, todos

sabemos que somos seres nicos c re ados a imagen y semejanza de Dios. En

cons igu iente, lo n ico que tenemos que hace r es da rnos cuenta de e llo y

descub r ir nues tras capac idades y ap t itudes. Imagnense un mundo donde

todos tuv i ramos idnticas ca rac te r s t icas y deseos , se r amos todos

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mdicos, abogados o ca rp inte ro s, de no exis t ir la s d ife renc ias la vida se

transformara en mon tona y aburr ida. P ero grac ias a Dios, todos tenemos

ca rac ter s t icas prop ias que nos d is t inguen, y lo s dones que se esconden en

nuestro inte r ior , son de d ive rsa ndo le. En es te sentido, es fundamenta l

entender que no venimos a es te mundo de paseo, (aunque a veces nos

tomemos unas la rgas vacac iones). Las e s tre lla s , lo s p lane tas, los

minera les , lo s vege ta les, lo s animales, todo, ab so lutamente todo, e s pa r te

esenc ia l de es t e unive rso in finito y pe rfec to . P or eso e l Mago, te inv ita a

ut i liza r tus cua l idades en benefic io de la human idad y se r pa r te de la magia

que envue lve la na tura leza . Po r ms senc il la que pa rezca tu mis in en e l

mundo, es pa r te de un es labn impresc ind ib le y necesar io . Lo importante

no es lo que hagas , s ino como lo hagas .

A veces sentim os que lo que hacem os es tan solo una gota en e l mar,

pero e l mar sera menos si le fa lta ra una got a .

Madre Teresa de Ca lcuta

Recuerdo que Osho en una de sus cha r la s cont la his tor ia de Lin C hi, un

gran maes tro zen, que agonizaba mientras era acompaado po r todos sus

d isc pulo s . Antes de su par t ida, todos los a l l reun idos esperaban escuchar

la s lt imas pa lab ras de l maestro , pero Lin C hi yac a en s ilenc io . Al

ace rca rse su muerte un vie jo amigo de l maes tro le inc rep : te has

o lvidado de dec ir tus lt imas pa lab ras? Y Lin C hi, s imp lemente contes t : -

Escucha. - En e l te jado hab a dos a rd il la s corr iendo y a lbo ro tando y luego

aad i Q u bonito ! Durante un ins tante, cuan do d ijo : Escucha, hubo un

s ilenc io abso luto. Todo e l mundo cre a que iba a dec ir a lgo importante,

pero s lo se oy pe lear a la s dos a rd i l la s que es taban co rr iendo sob re e l

te jado. Luego sonr i y mur i fe l iz. De todas fo rmas hab a comunicado su

lt imo mensa je, no ex is ten cosas pequeas o grandes, en la exis tenc ia todo

es importante.

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ABRAHAM LINCO LN LLEG A P RESIDEN TE DE ES TADO S UNIDOS ...

Su padre era zapatero , y en e l Senado sent an c ierta vergenza de que e l

hijo de un zapatero fuera e l responsab le de los ms r icos , de lo s de c lase

alta , que se c reen super iores porque t ienen ms d inero, porque v ienen de

familias de abo lengo. Todos los miembros de l Senado estaban un poco

avergonzados, ir ritados y enfadados; a nad ie le hac a n inguna

gracia que L incoln fuera e l pres ident e. Un hom bre muy a rrogante, un

burgus, se levant y d ijo lo s iguiente ant es de que L inco ln p ronunc ia ra su

pr imer d iscurso ante e l Senado:

Seor L inco ln , antes de que com ience qu isiera recordarle que

es usted h ijo de un zapat ero.

El Senado en p leno se ech a re r. Queran hum il lar a L inco ln . No pod an

derrota r lo, pero s hum illar lo . C laro est , no resu lta fc il hum il la r a un

hombre como L inco ln. L incoln rep lic:

Le agradezco inf init amente que m e haya recordado a m i padre ,

que ha m uerto. Jams o lv idar que m e lo haya recordado, porque

nunca ser t an buen p res idente como buen zapatero era m i padre . Se h izo

un si lenc io sepu lcral ant e la act itud de L inco ln. Y aadi

:por lo que s, mi padre hizo zapatos para su fam il ia. S i le mo lestan o

t ienen a lgn p rob lema, y aunque yo no soy g ran cosa com o zapatero,

aprend e l of ic io con m i padre desde la infancia, puedo so luc ionar lo . Y lo

mismo le s d igo a todos los m iembros de l Senado. Si mi padre h izo los

zapatos y necesitan algn a rreg lo, a lguna m ejora, s iem pre esta r a su

dispos ic in. P ero t ienen que tener en cuenta una cosa : que no soy tan

bueno como l. l e ra un art ista . Y se le cayeron las lgr imas a l pensar en

su padre . Da igua l ser pres idente de te rcera c la se o zapatero de pr imera

clase. L o sat isfactor io e s disfrutar de lo que haces, poner todas t us

energ a s en el lo, no desear ser ninguna otra persona, s ino desear ser lo

que eres , y coinc id ir con natu ra leza en que el pape l que se te ha a s ignado

en esta obra es e ! papel adecuado, y que no ests d ispu esto a camb iar lo ni

con un pres idente o un emperador.

Ese es e l autntico poder , la autntica r iqueza.

Osho

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IN TERP RETAC ION ES EN UNA TIRADA.-

ES TADO DE ANIMO :

El todo es Mente; e l un iverso es mental .

El K yba lin

En re fe renc ia a l es tado emoc iona l de l consu ltante , cuando sa le e l Mago en

una t irada , re fle ja un pe r odo de confus in, y d if icultad para e legir e l

camino co rrec to. No es sec reto para nad ie que lo s se res humanos , cuando

tenemos m lt ip les e lementos a nues tra d ispos ic in, so lemos

desconcer ta rnos y en ocas iones e l uso exces ivo de la mente , termina po r

jugarnos una mala pasada, comple j izando lo senc il lo .

El inte lect o posee una g ran habil idad

para crear preguntas y respuesta s y tra s

esas respuest as , ms p reguntas y ms

respuesta s. Puede const ru ir pa lac io s

de pa labras, s ist emas ter icos, pero no son

ms que cast i l lo s de arena.

Osho

Elabo ramos un confuso laber into, en donde se d if iculta encontra r la sa l ida,

cuando en rea lidad , la vida es ms s imp le de lo que parece, y somos

nosotro s lo s que la complicamos , con teo remas y d if icultades absurdas,

todo lo cua l de te rmina , que nos hagamos trampas a l so l itar io . C omo d igo

s iempre, cada quin es arquitec to de su prop io des t ino y en la p rop ia mente

encontrars todas la s re spues tas y f rmu las mg icas pa ra tu prop ia

evo luc in.

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C uando e l ojo no est bloqueado, e l resu ltado es la v isin.

Cuando la m ente no est bloqueada, e l resu ltado es la sab idur a,

y cuando el e sp r itu no est bloqueado, e l resu ltado es el amor.

Proverb io chino

Este p roverb io esconde una ve rdad tan grande que en ocas iones la pasamos

por a lto . Pe rmanentemente vemos pe rsonas que c reen en b ruje r a s,

supers t ic iones , t raba jo s de mag ia negra y b loqueos. Entonces concurren a

un chamn o curandero para li mp ia rse o desb loquearse, cuando en rea l idad,

son e l lo s mismos los que deben cura rse. Pa ra e l lo debemos ap render a

visua l iza r lo s autnticos prob lemas que se ha l lan en su inte r io r, debemos

aprender a aprender , que en de f in it iva , e s ap render a amar .

Por lo tanto, e l Mago te propone evo luc ionar, romper con las vie jas

es truc turas de l pensamiento, re f lexionar es e sc la rece r nues tras ideas s in

cond ic ionamientos p revio s, so lo a s pod remos f ija r en nues tra consc ienc ia,

e l ob je t ivo a seguir .

Dos monjes discutan acerca de l estandarte de l tem plo. U no

dec a que era e l estandarte e l que se mov a, e l ot ro deca que era

el v iento, e l maestro escucho la conversac in y dij o: No es n i e l

v iento n i e l est andarte , lo que se m ueve es su ment e.

17

LA P ERSON ALIDAD DEL MAGO.-

El Mago re f ie re a una pe rsona joven, no super io r a lo s 40 aos, sumamente

prc t ica e inte ligente, puede se r e l p rop io consultante, un nov io o e l

amante . Tiene una gran vo luntad y capac idad de traba jo, que le permite

e fec t iv iza r los camb ios necesar io s en su vida. S u menta lidad flex ib le , le

permite busca r d ife rentes so luc iones a lo s eventua les prob lemas que le

sa lgan a l c ruce, sabe pe rfectamente como revert ir la s c ircuns tanc ias de la

vida a su favo r, hac iendo mag ia de lo s recursos que l leva cons igo . P uede

tra ta rse de un p ro fes iona l que traba je de forma lib re e independ iente, una

persona con gran po tenc ia l de l ide razgo , que usa sus ta lento s con nob leza

y c rea t ividad. P uede va le rse tanto de la pa lab ra, como de sus p rop ias

manos . Es una persona ca r ismtica, capaz de c rea r una rea l idad que no

exis te . No en vano a e s te a rcano sue len asoc ia r lo a lo s po lt icos , que son en

de finit iva , lo s maes tros en e l a rte de engaar a la s masas, tamb in puede

re fe r ir a un ilus ionis ta o un ms t ico, un p ro feso r, un confe renc iante , un

abogado, un comunicado r, un ar tesano , un ta ro t is ta o inc lus ive a un

d irector de o rques ta, s i tenemos en cuenta la var ita que t iene entre sus

manos , cua l s i fue re una ba tuta.

Como persona je s in lugar a dudas su rep resentante ms famoso es e l Mago

Merln. S egn Jean Marka le , Merln e ra un mago po lifac t ico que

personif ica d ive rsos a rque tipos de l mundo mt ico , como e l ce lta ; e l d ruida,

e l ba rdo, e l hombre sa lva je, e l chamn y e l pro fe ta.

Este a rcano puede avanzar, t ropezarse y vo lve r a empezar, en un trayec to

s in re to rno , ni f ina l, por lo tanto, la vo luntad adquie re un va lo r

fundamenta l, en e l obje t ivo de a lcanzar nuestro s sueos.

Hay una fuerza mot riz ms poderosa que e l vapor,

la e lectr ic idad y la energa at mica : la vo lu ntad

Alber t Eins te in

18

Por tr is teza, la vo luntad no se puede comprar en un supermercado, s ino po r

e l contra r io, lentamente se va adquir iendo y re fo rzando a lo la rgo de l

t iempo , demandando mucho es fue rzo y tenac idad . Es que pa ra e l

vo lunta r io so, los re sultados no sue len ser inme d ia tos, s ino med ia tos , po r

eso , la recompensa, una vez a lcanzado e l ob je t ivo , parece cobra r mayor

re levanc ia y sa t is facc in pe rsona l. El que asuma lo s r ie sgos que enc ie rra e l

aprend iza je , se enmarcar en un continuo emprend imiento de ensayo y

erro r, pues la vic to r ia y e l fracaso , la fe lic idad y la t r is teza , la vida y la

muer te , son pa rte de l mis mo p roceso. C omo dec a e l maes tro Tabrez,

d irector tcnico de la se lecc in uruguaya de F tbo l, cuando entendamos

fehac ientemente que e l camino es la recompensa , no hab r d is t inc iones en

t rminos de bueno o malo , p r inc ip io o fina l.

Un arquero qu iso cazar la luna. N oche tras noche,

sin descansar lanz sus f lechas hac ia e l a stro .

Los vec inos comenzaron a bur la rse de l . Inmutable,

sigu i lanzando sus f lechas. N unca caz la Luna,

pero se conv irt i en e l mej or arquero del mundo

Ale jand ro Jodo rowsky

Muchos ante lo s p r imeros obs tculo s abandonan sus emprend imiento s antes

de empezar, o a l no conseguir e l xito e sperado , s ienten que han fracasado

y se hunden en e l desconsue lo.

N o progresa quien no com ete errores

Theodore Rooseve lt

Una vez le que ante e l mnimo e rro r, t ienes dos opc iones ; t ira r la toa l la o

seca rte la frente y segu ir ade lante . De opta r po r e s ta lt ima , ve rs como en

19

poco t iempo te conver t irs en a lguien inmune a e se gas pa ra l izante que

denomina mos fracaso, y lo me jo r de e llo , e s que podrs ap render de sus

enseanzas , en p rocura de a lcanzar tus me tas.

Cuando nos damos perm iso para fa l lar ,

al m ismo t iempo nos estamos dando perm iso para superarnos

Elo ise Ris tad

REP RES EN TACIN :

El Mago s imbo liza e l poder de transfo rmac in, e l xito, la a lquimia y la

idea de que todo es pos ib le.

Ind ica una s ituac in y una sa l ida que deber superarse hac iendo ga la de sus

hab ilidades de mago e i lus ion is ta .

Expresa d inamismo , acc in en e l mundo , la ley de causa e fec to , e inic ia t iva

para nuevos p royec tos.

EL NMERO UNO.-

A part ir de otras cosas nunca ex traers la Un idad,

a no ser que hayas logrado la Un idad en t i mismo .

Dorn

Al contar con e l nmero uno, rep resenta e l ind ividua lismo y lo masculino .

Es la consc ienc ia humana que une la inmens idad de l unive rso, con e l

prop io ind ividuo

20

Personif ica la c reac in, lo pe rfec to y en e l p lano esp ir it ua l, s imbo liza lo

d ivino y la idea de DIOS , puesto que s te es e l p r inc ip io y fin de todas la s

cosas .

La a lquimia , e l poder evo luc ionar po r med io de la vo luntad y e l impulso

crea t ivo . Conviene recorda r que para los ve rdaderos a lquimis tas, la mag ia

era mucho ms s ign ifica t iva que e l s imp le hecho de conver t ir e l p lomo en

oro , s ino sus t ransfo rmac iones acontec an en lo inter io r y exte r ior de l

prop io ind iv iduo. No en vano a lgunos le l lamaban e l ar te de la

transformac in de l a lma . Pa ra Car l Jung, lo s a lquimis tas procuraban su

prop ia evo luc in inte r io r y sus exper imentos qumicos apuntaban a la

comprens in de la na tura leza y la c reac in de l un ive rso. C uando podamos

cambia r temor por libe r tad , de jando a tr s e l od io y dando paso a l ve rdadero

amor, e staremos ms prximos a la rea lizac in de una verdadera a lquimia .

As imismo , tanto e l oro como la p la ta , e s t d irec tamente re lac ionado con la

concepc in de l so l y la luna , no hay que o lv ida r que po r e jemp lo , las

monedas son c ircula res y s i obse rvamos de tenidamente, en la s ms antiguas

se encuentra grabado e l so l. Inc lus ive en e l Pe r, e l So l o nuevo So l, como

se denomina actua lmente, ha s ido y s igue s iendo la unidad moneta r ia de

ese pa s , po r muchos aos conoc ida in fo rmalmente como so l de o ro o de

p lata.

Los verdaderos a lqu im ista s se expresan siempre a travs de im genes,

f iguras y metfo ras, para que puedan entender lo slo las a lmas sab ia s,

santa s e i lum inadas por e l saber

S ines io

A lo s a lqu imis tas se lo s acusa de jugar con la concepc in de l espac io y

t iempo , como nios desa f an las leyes de la na tura leza y desconocen lo s

cond ic ionamientos soc ia les. En e l caso de l Mago, su sombre ro rep resenta

un via je a l in f in ito, la rup tura de la s vie ja s concepc iones , pe rmite una

nueva ape r tura menta l que ca rece de limitac in de espec ie a lguna . El uno

es e l p r inc ip io y e l f ina l de todas las cosas.

21

El t iem po no es s ino una i lu s in ,

no es m s que la insuf ic ienc ia de la accin incom pleta

Krishnamurti

En la ob ra de Sa lvado r Da l, puede ve rse recurrentemente re lo jes derre t idos

que s imbo lizan la sub jet iv idad de l t iempo b io lgico e intang ib le . No en

vano la mag ia, e st e s trechamente re lac ionada con e l impu lso c rea t ivo y la

imaginac in. Inc lus ive a lgunos en tend idos de la Bib l ia han cons iderado que

e l re la to sob re Ca n y Abe l, s imbo liza la lucha entre en t iempo y e l

espac io , donde e l uno mata a l otro , vo lvindonos s imp les morta les. As fue

como la vida cobr re levanc ia a travs de la muer te , y de igua l fo rma , la

concepc in de l t iempo encontr s ign if icado en la e te rnidad . El d a en que

lo s se res humanos ap rendan a viv ir en p lenitud , no es ta rn p reocupados po r

e l t iempo y e l e spac io , la muerte o la reencarnac in, senc i l lamente sern

inmorta les. Como dec a He idegger, la fi lo so f a nunca podr d is ipa r ta le s

perp le j idades, pues todas e sas cues t iones , a s como la exis tenc ia de Dios,

so lo pueden ser exp licadas po r la fe. En buen romance , e ste a rcano

rep resenta la neces idad de abo lir nues tro e sp r itu crea t ivo e intu it iv o , como

f rmu la mgica pa ra expand ir nuestra consc ienc ia. De aqu en ms, cada

uno de nosotro s tend r la ca rga de a lza r su var ita y p rovocar los camb ios

necesar io s pa ra su vida , y la human idad entera, pues para camb ia r e l

mundo, conviene empezar po r uno mismo .

ASP EC TO S POS ITIVOS :

Cuando e l Mago aparece en una t irada, te enfrentas a un nuevo camino, con

muchas puer tas por de lante que se abr irn una a una pa ra a lcanzar e l xito

esperado, so lo debes tene r consc ienc ia de e leg ir la co rrec ta .

Como buen a lquimis ta no procura so luc iones , s ino ms b ien, intenta

transformar la rea lidad , con impu lso crea t ivo e innovador .

Pod r a dec irse que e l unive rso ente ro consp ira a favo r de l consultante,

dndo le mlt ip les pos ib il idades , pero de todas fo rmas , neces itar es ta r

consc iente en e l aqu y aho ra.

22

Pronto debers tomar dec is iones, que requer irn c ie r ta des treza o hab il idad

para se r resue ltas sa t is factor iamente y pa ra e l lo , neces ita rs conta r con

toda la c la r idad menta l que puedas tene r.

De todas formas , puede que e l consu ltante no sea consc iente de ese

proceso, y f luya inconsc ientemente hac ia la luz, s in pe rca tarse de e l lo.

La mag ia p rct ica es fc i l.

Hacerlo b ien es transfo rmarse en un expert o maestro.

La dest reza de v iv ir sab iamente

es la p lenit ud de la v ida aqu y ahora.

Hacerlo de otra form a es negar e l sign if icado de la v ida,

negar e l p rops ito de l un iverso ,

renunc iar a la be l le za , oponerse a la nat ura leza.

Carl. L. Weschcke

ASP EC TO S N EGATIVOS

Como todas la s cosas, e s te a rcano t iene un lado invert ido y sombro . S i e l

Mago sa le a l revs , nos enfrentamos con un joven amb ic io so, que peca de

soberb io y presuntuoso . Un po lt ico o es ta fado r que domina las masas en

procura de l provecho p rop io.

El ego exces ivo cob ra un va lor fundamenta l en e s te a rcano, un se r ego s ta y

eg la tra que es t enamorado de s mismo . S i e l consultante pregunta po r

qu no encuentra pareja, la respues ta e s muy senc il la, an no sabe aprec ia r

la be l leza de l pr j imo .

En es te sentido , vemos como Sa lvado r Da l se rep resen t a s mis mo en la

figura de l Mago , o inc lus ive O sho , qu in e ra un se r con un e levado nive l de

consc ienc ia , s i b ien ded ico su vida en ensear como desp renderse de l ego,

en su Taro t, aparece su imagen en la f igura de l Maes tro.

23

Segn Ale jand ro Jodo rowsk y El verdadero maest ro es inv is ib le : no

t iene f lores , n i co l la res, ni an il los , n i fotos , no t iene escue la n i d iscpu lo s.

Para el verdadero maest ro toda la humanidad es su d isc pulo. De manera

disim ulada des liza b ienes y conoc imiento s que puedan elevar el n ivel de

conciencia de l ot ro. No neces ita e scue la n i amb iciona ser maestro .

Vo lv iendo a ana l iza r e l aspecto nega tivo de es te a rcano, tamb in puede

rep resenta r una persona que carece de fue rza de vo luntad suf ic iente, o t iene

miedo a enfrentar su vida. S iempre es ta pensando en lo ma lo de l pasado , y

lo s r iesgos de l futuro, o lv idndose de vivir en e l p resente.

Este a rcano te advie r te , que es t s p ropenso a rec ib ir fraudes, engaos y a

adop tar dec is iones p rec ip itadas . P royec tos s in bases s l idas , que te l levan

a adop ta r r ie sgos innecesa r io s.

AMO R:

El ms poderoso hech izo para ser amado es amar .

Ba lta sa r Grac in

S i e l consultante no t iene pa re ja , nos ind ica e l comienzo de una nueva

re lac in.

En caso de tener pare ja, nos p ropone una comunicac in adulta y s ince ra

con e l o tro, para e l iminar la s tens iones que puedan exis t ir . El consultante

debe de ja r de dar le tantas vue lta s a su cabeza , no puede pretender contro la r

lo incontro lab le , e l fut uro an no ha s ido.

Cuando realm ente se am a, el inte lecto se vac a, no hay

pensam ient os, no hay m ente , so lo queda e l amor, e l inf in ito

Amma

24

El Mago le sug ie re que no p ierda t iempo en d iscus iones tontas que no

l levan a ningn s it io y desgas tan la pa re ja. Uno debe ut i liza r e l poder de

la s pa lab ras, para avanzar en la d irecc in correcta. Recuerda que toda la

magia que poseemos , se fundamenta en nues tro s pensamientos .

Si lo que vas a dec ir no es ms be l lo que e l s ilencio: no lo digas.

Proverb io rabe

S i renunc ias a la neces idad de quere r tene r razn y ganar la d iscus in de

turno , (como s i se t ra ta re de un mach depo rt ivo ) hab rs avanzado un

importante trecho hac ia la s uperac in pe rsona l, y fundamenta lmente en tu

re lac in.

Somos todos tan lim itados , que creem os s iempre tener razn .

Goethe

Cabe cons ignar que cuando dos pe rsonas d iscuten, e s p robab le que ninguna

tanga e l c ien porc iento de la razn, la mayora de las veces, so lemos

d istors ionar la s a rgumentac iones de l o tro y nos desviamos de la rea l

s ituac in que se p lantea en lo s hechos , lo q ue nos hace a le jarnos de la

verdad. S in embargo, s i po r un momento o s ramos sa l irnos de l pa rad igma

de la confrontac in, entender amos que tras un de te rminado confl ic to,

exis ten puntos de inte rs comn, que se pod r an so luc ionar med iante un

d i logo s ince ro y des inte resado. Po r e so , como s i nos enfrentramos a un

caso jud ic ia l, tenemos que ac tua r como lo hace un abogado o un juez, y

visua l iza r la s ituac in, como s i se t ra ta ra de te rceras pe rsonas .

Por lt imo , cuando visua l iza mos e l poder de la pa lab ra , d is t i ngu imos que e l

agradec imiento es un factor de te rminante en pos de nues tros obje t ivos. En

e l amor , pasa exac tamente igua l, s i quie res que tu re lac in f lo rezca de ja de

que ja r te y agradece a Dios po r la pa re ja que t ienes . Recuerda s iempre que

e l amor a l igua l que la gra t itud, e s expans in. Visua l iza la s vir tudes de tu

pare ja y agradece que tenga ta l o cua l cua l idad, ve rs como poco a poco,

es te m todo mgico da r resultado for t i ficando tu re lac in.

25

FAMILIA:

Cuando es te arcano sa le en mate r ia famil ia r ind ica que exis te la pos ib il idad

de conf lic to s y ma lestares que po r sue r te tend rn co rta durac in.

En e l un ive rso p s ico lg ico de l hombre , rep resenta e l fenmeno de Pe te r

Pan, e l e terno nio , que a consecuenc ia de una ca renc ia a fec t iva que

repe rcute en su inco nsc iente, an quie re viv ir con sus padres , for jando un

fue r te rechazo a la responsab il idad.

Por e l lado femenino, e s e l caso de una mujer que segn e l deseo de sus

pad res deb i haber nac ido varn, lo que genera miedo a l rechazo, creando

una gran insegur id ad y fa lta de conf ianza .

AMIS TAD:

P ueden exis t ir ma los entend idos y obstculo s con las amis tades, debemos

mejo ra r nuestro poder de comun icac in. Recuerda s iempre que la

comun icac in lo e s todo y todo es comun icac in.

TRABAJO :

Este a rcano junto a l Emperado r, rep resentan la s ca r ta s ms labo r iosas de l

Tarot , por lo tanto, todo resulta r benefic io so en es te sentido.

S i e l consultante no t iene traba jo , nos marca que s te llega r p ronto.

Nuevos comienzos se avec inan, con pos ib i l id ades de importantes gananc ias

y sat is facc iones pe rsona les .

Tiene una gran capac idad c rea t iva para in ic ia r emprend imientos , as como

la inte ligenc ia y capac idad de comun icac in para l levar lo s a buen puer to.

Se vis lumbra xito para todas aque lla s p ro fes ion es autnomas y que

imp liquen hab il idad manua l, ve loc idad , destreza y comunicac in.

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En e l Zen, e l t raba jo manua l e s de vita l importanc ia, porque la rap idez de

lo s dedos est imu la e l ce reb ro, po r lo tanto, se cons ide ra que la s acc iones

manua les y las inte le c tua les , no son opues tas como sue le pensarse , s ino po r

e l contrar io , se complementan a la pe rfecc in.

Para e l caso de que e l consultante es tuvie ra a travesando po r inconven ientes

labo ra les, los mismos se so luc ionarn rp idamente con crea t iv idad y

capac idad de comunicac in.

Aproveche su verbo rragia para in f lu ir en lo s dems, y so luc ionar

pac ficamente sus prob lemas.

DIN ERO :

El d ine ro no fa lta r, ya que es una pe rsona que se las ingen ia pa ra

consegu ir una fuente de ingresos, aunque cuidado, tampoco pod r g as ta r

ind isc r iminadamente, conv iene se r cauto y re sponsab le , porque por e l

momento, no se har r ico .

SALUD:

La med ic ina occ identa l, so s t iene su fi lo so f a en e l t ra tamiento de la

enfe rmedad y la recuperac in de l pac iente. Ba jo esas p remisas, han

e labo rado un poderoso negoc io indus tr ia l. En cons igu iente, s i no exis t ie ran

enfe rmos , muchos md icos se quedar an s in t raba jo y las fa rmacuticas

co lapsa r an. En cambio , en la ant igedad , a lo s md icos chinos se le s

pagaba un sue ldo para que la gente no se enfe rma ra. Hab an e laborado un

s is tema de med ic ina p reventiva , donde e l p ro fes iona l, rea lizaba un

seguimiento cons tante de sus pac ientes, para poder a s , guia r lo s hac ia una

vida lo ms sa ludab le pos ib le .

S i sa le es te a rcano en mate r ia de sa lud ind ica que e l con sultante t iene gran

res is tenc ia a las enfe rmedades, aunque exis te la pos ib i l idad de sufr ir

migraas , en consecuenc ia , e ste a rcano nos recomienda cuidar la cabeza, e l

es trs y e l contro l emoc iona l. Es dec ir , todo aque llo que puede desembocar

de la s frus trac iones de la mente.-

27

Si la mente est ocupada con pensam ientos pos it ivos ,

es m s d if ci l que e l cuerpo se enferme

Dala i Lama

28

LOS CUES TIONAMIEN TOS DEL MAGO :

Una vez que hayas entend ido con de ten imiento la s enseanzas de l Mago,

tend rs que re flex ionar sobre tu p rop ia vida, pa ra e l lo contes ta

s inceramente la s s igu ientes p reguntas :

- Q u nuevo p royec to debo empezar?

- C u les son mis ob je t ivos y sueos por cumplir?

- Q u es toy hac iendo para consegu ir mis me tas?

- Me fa lta vo luntad para acabar mis p royec to s?

- Q u me frena, poseo la sufic iente conf ianza en mi po tenc ia l?

- Estoy desarro l lando mis ta lento s?

- Cmo po tenc io mi crea t iv idad?

- Cmo me es toy comun icando con lo s dems?

29

II - LA S AC ERDO TIS A - LA P AP IS A -

VO Z IN TERIO R

Mira hacia fuera y suea, m ira hac ia dentro y desp ierta

Carl Jung

Segn H. Wildon C arr, la intu ic in es la cap tac in por la mente de la

rea lidad , d irec tamente ta l cua l e s, no ba jo la forma de una percepc in o

concep to , ni como una idea u obje to de la razn, todo lo cu l, po r

contraste, es cap tac in inte lec tua l.

Para o tros , e s un mirar hac ia dentro , s in neces idad de razonamiento p revio .

Por lo tanto , de una fo rma u o tra, podemos conc lu ir que nos encontramos

ante o tra va de conoc imiento .

C ientf icamente se ha estab lec ido que e l hemis fe r io izquie rdo de l ce rebro,

t iene la func in de l razonamiento lg ico y ve rba l, en cambio, e l lado

derecho acoge lo s sentimiento s y emoc iones , la c rea t iv idad, la imaginac in

y po r supuesto la int uic in. Pe ro ms a ll de e sas cons ide rac iones , la

c ienc ia no ha pod ido reve la r de donde p roviene e l poder intu it ivo ,

senc il lamente , po rque no se lo puede exp lica r a t ravs de l inte lec to y e l

m todo emp r ico.

Por o tra par te, Osho ensea que la conc ienc ia se d iv ide en tres cua l idades

inna tas : po r una par te tenemos la in fe r io r, que aba rca e l ins t into que todos

30

l levamos dentro, en segundo t rmino encontramos e l inte lec to y por lt imo ,

la ms va l io sa cua lidad, es la intu ic in.

Es probab le que s i a la intu ic in le agregamos la mente , te rminaremos po r

obje ta r lo ocurr ido. Mucha gente sue le dec ir que so lo c ree en lo que puede

ver , y de esa fo rma est ce rrando la puer ta a l entend imiento unive rsa l. Po r

ejemp lo, la s ho rmigas t ienen una escasa vis in y pa ra encontrar e l camino

de regreso a casa , se va len de sus antenas s igu iendo los ra s tros de o lo r que

van dejando a su paso. Po r lo tanto, e s to s apa rentemente tan ins ign if icantes

insectos , ut i lizan todos sus sentidos para poder guia rse y conduc irse,

transformndose en ve rdaderos maes tros en e l p rovecho de sus recursos .

Por qu razn entonces , lo s se res humanos debemos desechar la intu ic in, y

abandonar e sa fuente de conoc imiento .

El raciona lista n i siqu iera se dar cuenta de que ha ocur r ido a lgo de l

ms a l l. S i e st s ent renado rac iona lmente , no dej ars paso a lo super ior;

lo negars; dir s: no puede ser. Debe ser mi imag inac in.

Osho

En cuntas ocas iones nos hemos encontrado a l borde de l ab ismo y nues tra

intu ic in, nos evit da r un paso a l frente , o a l revs, cuntas veces

hacemos caso omiso a nues tra pe rcepc in y luego te rmina mos sufr iendo

sus consecuenc ias.

Recuerdo que cuando e ra ado lescente, me encontraba en un P ub de la

c iudad de San Car lo s, junto a uno de mis me jo res amigos. Mientras

compart amos tranquila mente una ce rveza, unos conoc idos nos inv ita ron a

ir a P unta de l Es te . En rea lidad, s iempre eran b ienven idas e sa s c la se s de

propues tas, pe ro en esa ocas in en pa rt icu la r, a lgo en mi inte r io r me dec a

que era me jo r quedarnos ah y a s lo hic imos . Al d a s igu iente , nos

ente ramos que esos desa fo r tunados muchachos, hab an protagon izado un

acc idente fa ta l de t rns ito a la sa l ida de l pueb lo. P or qu razn entonces,

a lgunas personas de jan de lado sus p remon ic iones quitndo le

trascendenc ia? Es cmo s i lo nico v l ido, fue ra aque llo que demanda un

razonamiento lgico, cuando en rea l idad, ese acc ionar egocntr ico de la

mente, de te rmina fa lta de sentido comn y sana c r t ica.

31

La n ica cosa de va lo r rea l es la intu i cin.

Alber t Eins te in

Negar e sto, ser a a lgo tan absurdo como a fir mar que como la s ho rmigas no

pueden ve rnos, noso tros no exis t imos, o que como nos es impos ib le ver a

s imp le vis ta lo s mic roo rgan ismos y la s bacter ia s , los mismos no fue ran

par te de un mundo que nos resulta impercep tib le .

Lo c ie r to es que cada vez ms , son innumerab les lo s persona jes de l mundo

empresar ia l y c ient f ico, que poco a poco , es tn admit iendo e l poder de la

intu ic in, en la toma de dec is iones importantes .

Recuerdo que cuando e ra es tud iante unive rs ita r io, tena un p ro feso r que

acos tumbraba p regunta r cosas que es taban fue ra de l p rograma y de lo que

hab amos es tud iado en e l ao lec t ivo . C uando a lgn es tud iante se que jaba

de e l lo , so la dec ir que un buen abo gado , deb a saber desenvo lve rse con su

sentido comn o desarro l la r la intuic in para encontra r la so luc in a l caso

concreto, porque luego, en e l e jerc ic io de la p ro fes in, bamos a tene r que

reso lve r inf in idad de casos, s in conta r con e l mn imo conoc imien to p revio .

A menudo, t ienes que conf ia r en la intu ic in

Bill Ga tes

En conc lus in, resulta fundamenta l que va lo remos adecuadamente e l poder

intu it ivo que todos tenemos, como s i se t ra ta re de cua lquie r o tra hab il idad,

logrando de es ta manera, un equil ib r io entre lo consc iente e inconsc iente.

Para la razn hay dos t ipos de ex istenc ia : lo conoc ido y lo desconoc ido.

Lo desconoc ido es aque llo que todav a no se conoce pero que a lgn d a se

conocer . S in embargo, el m ist icismo af irm a que hay tres t ipos de

ex istenc ia : lo conoc ido, lo desconoc ido y lo incognosc ib le . El mst ico

entiende por incognoscib le aque llo que nunca podr ser conocido .

Osho

32

LOS CONS EJOS DE LA S AC ERDO TISA:

No cabe duda a lguna , que e l pr imer conse jo que b r inda esta Diosa inte r io r,

pasa po r escuchar la prop ia voz inter io r , y pa ra e sto nada mejor que

hacer le caso a la int uic in.

La intu icin es un espejo, t no creas nada,

la intu ic in sim plemente est ref lejando.

Es pura, s ilenciosa, como agua cr ista lina

que ref lej a la s e strel las y la luna

Osho

Conviene reco rdar que pa ra d esarro l la r ntegramente e s te don, se requ ie re

una importante honradez emoc iona l e inte lec tua l, e lemento s que

ca rac ter iza n la pe rsona lidad de la Pap isa. El o tro fac to r de te rminante,

como en todos lo s rdenes de la vida, es la prc t ica constante . P a ra e llo ,

hay innumerab les e jerc ic io s que puedes rea l iza r . En mi caso, como s iempre

me atra jeron la s ca r ta s, ut i l ic e l m todo Zener , que se confo rma po r un

mazo de 25 na ipes d iseados po r e l paraps ic logo J . B. Rhine y e l Dr. K ar l

Zener, a los e fec to s de poder des arro l la r la c la r iv idenc ia , ut il izando un

m todo c ientfico.

Pero ms a l l de la importanc ia que conlleva e l poder intu it ivo, debemos

tene r p resente que la Sace rdo tisa , acos tumbra trans itar po r e l camino de l

med io, po r lo tanto, nunca sugie re que s lo te gu es po r la intu ic in en

de tr imento de l razonamiento lgico o e l sentido comn. Pa ra la

Sacerdo tisa , la educac in tamb in es una he rramie nta va lio sa pa ra e l

autoconoc imiento, y sobre todas la s cosas, como forma de imped ir la

esc lav itud menta l de las masas .

La cuerda f loja no da son ido, y s i est m uy tensa, quiebra nuestras

esperanzas; en su ju sto medio es cuando nos da su a rmon a ".

Buda

33

Una educac in integra l debe fo rmar pe rsonas, t rasmit iendo va lo res ; como

se r la honradez, la to le ranc ia , y para e llo , deber a imp lanta rse una mate r ia

ob liga to r ia que podr a l lamarse Empata, que nos enseara e l re spe to po r

la s d ife renc ias, e l aprender a co loca rnos en e l luga r de l o tro, e l aprec io de

la d ign idad y libe r tad humanas , la to le ranc ia por e l que p iense d ife rente, la

so lida r idad, e tc. De qu s irve que una pe rsona ap renda c inco id iomas , s i

no sabe tender la mano a quin lo neces ita? De qu va len lo s

conoc imiento s, s i no se ut i l izan pa ra a lcanzar e l b ien comn? Actua lmente,

lo s me jo res co leg io s, compiten y se eno rgullecen por e l n ive l de exigenc ia

que le s imponen a lo s nios. Es to genera es tr s p rematuro , adems de

fomentar una compe tit ividad exagerada, que muchas veces, desencadenan

frus trac iones innecesa r ia s a tan temprana edad.

El ansia por saber est por natu ra leza en todos lo s hombres

Aris t te le s

Tengo presente en mi re t ina , que uno de mis me jores p ro feso res e n la

unive rs idad , se des tacaba po r dar unas c la ses que resultaban aburr id s imas,

pero a l comenzar su o ra tor ia , s iempre espe raba con ans ias a lgunos de sus

punzantes comenta r ios de la rea lidad soc ia l. En aque llo s t iempos era un

consumido r fe roz de in fo rmac in, e scuchaba va r ia s rad io s y le a todos los

per id icos, pe ro invar iab lemente me sorprend a con la s re flex iones de l

pro feso r, que e ran to ta lmente d ife rentes a todo lo d icho por lo s

he te rogneos ac to res soc ia les que consultaba . Los med ios de comun icac in,

s iempre t ienen inte r pre tac iones sub je t ivas de lo s hechos soc ia les que se

desarro l lan en nues tra vida co tid iana , y en la mayora de lo s casos,

conviene sa lirse de l pa rad igma, para a lcanzar una ve rdad, s in

cond ic ionamientos p revio s. En cons iguiente , la p r inc ipa l enseanza de

aque l entraab le p ro feso r, no fue su d iscurso anod ino y re ite ra t ivo , s ino

aprender a cuest ionar y re flex ionar por m mis mo.

Rec ib imos t res educac iones d ife rentes o contrar ia s; la de nuestros

padres, la s de nuestros maestros y la de l mundo. La t ercera con t rad ice

todo lo que la s dos p rim eras nos han enseado

Montesquieu

34

Como todos sabemos , a lo s t it ir ite ro s que os tentan e l poder de l mundo, no

le s inte resa que la gente se ins truya demasiado, de lo contra r io,

seguramente no lo s vo tar amos, ni compra r amos su s productos de

consumo.

Todos lo s po lit logos y soc i logos , ven con p reocupac in la ba ja

par t ic ipac in popula r en las e lecc iones donde e l vo to no es ob liga to r io.

Pero e l lo no es un re fle jo de la rea l idad, s ino una consecuenc ia . Con e l

pasar de l t iempo, los pa r t idos po lt ico s, es tn prec isamente como la pa lab ra

lo ind ica ; part idos, y de esa fo rma se nos p resentan, a limentando la

d ivis in y la confrontac in de a lgunos pocos ingenuos que an hoy, c reen

en sus mentira s.

Aque lla c ita de Abraham Linco ln dond e dec a que La democrac ia es e l

gob ierno de l pueb lo, por e l pueb lo y para e l pueb lo , se ha transformado

para lo s gobernantes ac tua les , en una democrac ia pa ra pocos, donde se

exace rba e l amigu ismo , la corrupc i n y e l despo tismo .

En un mundo globa lizado en e l buen sentido, donde no exis t ie ran

d ife renc ias soc ia les, lo s pa r t idos y las d is miles ideo log as que an hoy

pers is ten, no podr an sobreviv ir y cae r an po r su p rop io peso. S i e l mercado

no crea ra una in fe l ic idad fic t ic ia en la pob lac in, seguramente, no pod r an

arras trarnos como bo rregos, po r la senc illa razn, de que s i nos ocupramos

de se r fe l ices con lo que tenemos, no tend r amos t iempo de segu ir sus

d irect ivas y t raba ja r a desta jo pa ra adquir ir lo s prod uc tos que nos ob ligan a

adquir ir .

Seguramente , de no vivir d is tra dos con espe j ito s de co lores , no

par t ic ipa r amos en guerras de ba rro y ca r tn, cuyo nico p rops ito e s e l

enr iquec imiento de unos pocos poderosos , en de tr imento de una gran

mayora que mueren s in voz y s in vo to.

35

El inters de lo s polt ico s y sacerdotes es que todo se r humano siga

siendo un cordero . Slo entonces pueden ser su s past ores , sus l deres

gente med iocre y e stp ida aparentando ser g randes l deres; pero esto slo

es posible s i toda la human idad permanece en un n ive l de inte l igencia muy

bajo, s i se la mantiene reprim ida

Osho

Nunca entend como pud ie ron ex is t ir y an pe rduran, cruzadas o guerras

santas en nombre de un Dios , que pred ica exac tamente lo inverso. Como

entender las d ic taduras sean de izqu ie rda o de de recha , que intentan

imponer su rgimen a t ravs de l uso de la fue rza.

Dicen que Dios o e l pueb lo les o to rgaron la leg it imidad pa ra comete r

abe rrac iones y a trope llo s a los de rechos humanos, cuando la rea l idad marca

que la n ica lega l idad que ab razan, e s e l miedo y e l fana t ismo de aque llo s

que procuran proteger .

De lo contra r io no se exp licar a rac iona lmente como Ado lf Hit le r , que no

era prec isamente un superdo tado de l o rden inte lec tua l ni re l ig io so, pudo

dominar y convencer a tanta gente.

Quin pod r a imag ina rse que en p leno s ig lo XX, a lo s o jos de l mundo

ente ro, pud ie ra p rovocarse e l genoc id io jud o, la des trucc in de med ia

Europa , e l 11 de septiembre, y tantos o tro s hechos ne fas to s, que han ido

marcando la into le ranc ia y fana t ismo de a lgunos pocos , en detr imento de la

gran mayora presa de l miedo.

Por eso hay que tener le mucho respe to y cuidado a lo s po lt ico s, ya que

cua lquie r inep to, puede acceder a eso s d is t inguidos ca rgos.

El n ico requis ito exig ido para se r un des tacado po lt ico no es procurar e l

b ien comn, s ino po r e l contra r io, e s la amb ic in de poder. Muchas son la s

personas que se b r indaron honestamente a l se rvic io pb lico , y e l prop io

s is tema se encarg de e l iminar lo s uno a uno , como s i fue ran un virus que se

debe e l iminar lo ms rp idamente pos ib le .

36

S i uno mira lo s lina jes pa rt ida r ios , obse rvaremos que s ie mpre se re iteran

ape ll idos, famil ia s , amigos y po r supues tos concep tos y ob je t ivos a

cumplir . Elecc in tra s e lecc in te hab lan de la importanc ia de la educac in,

la par t ic ipac in femen ina , la insegur idad, la sa lud, hay que mejorar e s to y

aque llo , pe ro s iempre es ms de lo mismo . Podemos tomar un p rograma de

gob ie rno de hace dcadas a trs y ve remos que se re ite ran una y o tra vez lo s

mismos ob jet ivos . Lo pero de todo, es cuando e l ac tua l gob ie rno p rocura le

ree lecc in y p romete que va a hace r e s to y aque llo , y la gente se

pregunta Por qu no lo hacen ahora?

Es p robab le que con e l paso de l t iempo , como en la pe l cula Matr ix,

muchos desp ie rten de su le ta rgo, y ese d a , lo s po lt icos se l levarn un buen

sus to, cuando a l rea l iza r lo s escrut inio s , la mayora de l e lec torado vote en

b lanco.

La gent e no deber a temer a sus gobiernos:

lo s gob iernos deberan t emer a su gente

V de Vende tta

S i b ien es c ie rto que la exper ienc ia co lec t iva ha demostrado que la

democrac ia e s e l me jo r rgimen po lt ico pos ib le, neces itamos un pueb lo

consc iente que haga va le r sus derechos , de lo contra r io, poco a poco se

deva la transformndose en un rgimen monrquico, autor ita r io y

desp tico .

La democrac ia es e l dest ino de la human idad ;

la l ibertad su brazo indest ruct ib le .

Ben ito Ju rez

Nunca he pa r t ic ipado de la s tan ans iadas mayoras pa r lamenta r ias , lo que

no es o tra cosa que gobernar con ca r ta b lanca. Tampoco par t ic ipo de l vo to

por d isc ip lina pa rt ida r ia, po rque es o tra fo rma de e l iminar la consc ienc ia y

e l l ib re a lbed r o d e los hombres. En una rea l democrac ia , cada

rep resentante debe votar segn su lea l sabe r y entender , y no exis te

d isc ip l ina mayor que e l sentir popula r . Imponer una idea usando la

37

herramienta de la d isc ip l ina pa r t ida r ia , es un insu lto a l inte lec to, es

apa r ta rse de la exper ienc ia y ases ina r la democrac ia .

Como sea laba e l p rcer uruguayo Art igas ; Mi aut or idad em ana de

vosotros y e lla cesa ante vuestra p resenc ia soberana , " en cons igu iente, lo s

po lt icos nunca deber an vo ta r de espa lda a l sentir popula r , y cuando la

d isc ip l ina pa r t ida r ia a tenta contra ta les p r inc ip io s , se p rovoca un ve rdadero

genoc id io de consc ienc ia .

Creo que con e l t iem po m ereceremos no tener gobiernos .

Jo rge Luis Borges

Segn Evere tt Dean Mart in, la educac in pasa por una reva lo r izac in

esp ir itua l de la vida humana, por lo tanto, su p r inc ipa l tarea es reo r ientar a l

ind ividuo con la fina l idad de a lcanzar una vis in ms s ign ifica t iva y

va lio sa de sus exper ienc ias.

Pero p a ra e llo debemos p r io r iza r la fo rmac in integra l de l ind iv iduo, en

es te sentido, Ve lsquez Crdoba c itando a Gudez nos sea la que es

necesar io ve r la educac in como una mo tivac in a ser ms, en lugar de una

mo tivac in a tene r ms .

Sean lo s o r ientales tan i lu strados como valientes.

Jos Gervas io Art igas

Cuando S cra tes fue condenado a muerte po r corromper a lo s jvenes

atenienses con sus enseanzas, d ijo que la exis tenc ia no va le la pena, s i no

es pa ra cues t ionar la . Recuerdo un p ro feso r que so la dec ir que le a los

l ib ros de a trs para ade lante , po rque pensaba que las conc lus iones de los

mismos estaban equivocadas . S i b ien debo reconocer que ese docente e ra

un ve rdadero imbc il, podemos conc il ia r y t rans ita r en un camino med io,

donde cada quin ap renda a pensa r por s mis mo y saca r sus p rop ias

conc lus iones.

38

Aprender s in ref lex ionar, es ma lgastar la energ a .

Confuc io

En es te sentido, la educac in trad ic iona l te inunda de conoc imientos

ter icos , pe ro los mis mos so lo te s irven a l poner lo s en prc t ica. Con e l

paso de l t ie mpo y a lgn tropezn que no es ca da , comienzas a va lo rar , e l

saber que otorga la exper ienc ia .

Cada d a sabemos ms y ent endemos menos .

Albe r t Eins te in

Cuando conozco a lgn abogado rec in rec ib ido me veo a mi mismo aos

atr s, a punto de devo ra rme e l mundo, y po r sobre todas las c osas, con

concep tos c la ro s y conc isos, yo en cambio , luego de muchos aos de

ejerc ic io, dudo de todo , po rque nada es tan c la ro como parece y menos

para un abogado. Esa es la d ife renc ia entre conoc imiento y saber, para la

Sacerdo tisa e l conoc imiento s ignif ica la teo r a y e l sabe r representa lo

aprend ido a t ravs de la exper ienc ia . La nica sa lvedad que hay que tene r

en cuenta, es que e l inte lecto debe es ta r a vuestro servic io y no a l revs,

porque de lo contra r io nos transfo rmaremos en esc lavos de la mente.

La mente como esc lava de la conciencia es una s ie rva marav il lo sa ,

la m ente com o seora de la conc ienc ia , e s una seora m uy pe l ig rosa

Osho

La preparac in pa ra la vida, no puede pasa r exc lus ivamente, porque los

nios ap rendan lengua je y lgica, s ino lo ms p laus ib le , ser a acompasa r

esos conoc imiento s con va lo res mora les , que le s pe rmita n a lcanzar la

fe l ic idad, por sob re todas la s cosas. C asua lmente hoy me encontr con un

co lega que me p regunt como marchaba mi traba jo como abogado, le

39

contes t que b ien, pero que en rea l idad la abogac a e ra una changa , po rque

yo me ded icaba a otra cosa . Al no poder sopo r ta r la intr iga , antes de

desped irse me d ice Y d ime A qu te ded icas? Senc il la mente a se r

fe l iz.

La E ducac in es e l a rma m s poderosa

que se puede u sar, para camb iar e l mundo .

Mande la

En de fin it iva , es te arcano te p ropone que es tud ies y te fo rmes con un

props ito , ap licando todas tus hab il idades con rec t itud y hones t idad, en

procura de un idea l comn; a lcanzar una soc iedad ms jus ta, equil ib rada y

equita t iva .

Cuando el cuerpo funciona espontneamente,

se le llama in st into.

Cuando e l a lma func iona espontneamente ,

se le llama int uic in .

Son dos cosas semejant es y a la vez

alejadas entre s .

El in st into pertenece a l cuerpo, lo burdo;

la intuic in pertenece al a lma, lo sut il .

Entre las dos cosas se encuent ra la mente, la experta ,

que nunca func iona espontneamente.

La mente sign if ica conocim iento.

El conoc im iento nunca puede ser espontneo .

El in st into es ms p rofundo que e l inte lect o y

la intuic in est por enc ima de l int electo .

Ambos tra sc ienden el inte lecto y am bos son buenos.

Osho

40

IN TERP RETAC ION ES EN UNA TIRADA.-

ES TADO DE ANIMO :

En es tos momentos e l consultante se encuentra med itando que hace r con su

vida, muchos son lo s sueos que se han transfo rmado p rc t icamente en

ina lcanzab les.

A pesar de tene r e l conoc imiento p ro fundo que o torga la exper ienc ia, su

fa lta de acc in, ha turbado la mo tivac in, p rovocando desn imo y

res ignac in. En cons iguiente , la P ap isa te aconse ja levanta rse de la s il la , y

poner te en marcha s i quie res superar tus p rop io s l mites .

As imismo , e n e l caso de que la consultante sea una muje r, es pos ib le que

pase po r un pe r odo de so ledad , carece de l apoyo emoc iona l suf ic iente, lo

que tamb in inc ita a l confo rmis mo y desconsue lo.

LA P ERSON ALIDAD DE LA S AC ERDO TIS A. -

A d ife renc ia de la juventud de su p redeceso r, la Sace rdo tisa t iene una vas ta

exper ienc ia , que le pe rmite conocer lo s secre to s ms recnd ito s de l

unive rso. Goza de l conoc imiento que le otorgan la s p rop ias vivenc ias y la

his tor ia de la humanidad , Po rque en de f in it iva , exis te una exper ienc ia

ind ividua l y co lect iva, pe rsona l y unive rsa l.

La soc iedad nos permit e que trabajem os juntos y que nos benef ic iemos de

la experiencia de qu ienes v iv ieron antes de nosotros .

Rache l Po llack

Algo introver t ida, os tenta tanto e l conoc imiento c ient f ico, como la

percepc in extrasenso r ia l, lo que la convie r te en la mxima exponente de

lo s fenmenos consc ientes e inconsc ientes . S us pensamiento s son s innimo

de pureza, bondad y honradez.

Se encuentra s ituada en ese punto med io entre la o scur idad y la luz , lo

consc iente y lo inconsc iente, e l Yin y e l Yang. Acos tumbra trans ita r po r

41

camino neutra l, en su a lma pura , no exis te luga r para rad ica l ismos y/o

fana t ismos. S u exper ienc ia le ind ica que nada es abso luto , s ino re la t ivo .

As como e l d a no se conc ibe s in la noche , e l Yin no pueda exis t ir s in e l

Yang. En su fi lo so f a de vida lo s extremos se complementan fo rmando

par te de un dua lismo consc iente y o rdenado.

Es una persona impene trab le, intu it iva y mis ter io sa. En ocas iones puede se r

a lgo fr a y d is tante, lo que le t rae aparejado una vida t ib ia y a le jada de la

pas in desenfrenada. Tambin puede s imbo liza r un amor p la tnico y/o

fa lta de femin idad . S ue le se r reservada, sensata, sab ia y d isc re ta , lo que la

transforma en una exce lente conf idente, aunque no s iempre reve le todo su

conoc imiento, sabe ca lla r cuando es necesa r io.

Encarna la f igura ma terna l, una esposa , o inc luso una abue la de l

consultante, un ama de casa, una b ib lio tec loga , una p s ic loga , una

md ium, una as is tente soc ia l, una monja , curandera o vidente .-

REP RES EN TACIN :

La comprens in inte ligente y med ita t iva de toda la natura leza. El poder de

la intu ic in y la re lac in entre e l consc ie nte y e l inconsc iente, es e l

autoconoc imiento.

S u sab idur a se encuentra oculta , y s lo reve la sus ms recnd ito s sec re tos

a quienes lo neces itan y pueden llega r a comprender lo s.

Hab itua lmente se menc iona que la Sace rdo tisa t iene en sus manos e l l ib ro

b b l ico de los heb reos conoc ido como la To ra y denominado po r e l

cr is t ian ismo como Antiguo Testamento . El mis mo cons ta de c inco par te s, e l

Gnes is, en donde se re la ta e l or igen de l mundo y e l pueb lo jud o. Los

persona jes ms re levantes de es ta ob ra son; No, Abraham, Isaac, Jacob y

Jos. El xodo, re fie re a l xodo de Egip to a Canan, donde tuv ie ron que

cruza r e l Mar Ro jo en bsqueda de la t ie rra p rometida, y e l momento en

que Moiss rec ib i los Diez Mandamientos. El Levt ico , contiene un

manua l re l ig io so donde se desp liegan la s reglas y p rct icas de l culto

42

re l ig io so. Los N meros, donde se na rra e l peregr ina je de los is rae l ita s po r

e l des ie rto. En lt imo t rmino encontramos e l Deuteromio , se hace

re fe renc ia a l cd igo t ico que deber a regir la vida de l pueb lo jud o a

travs de los d iscursos de l p rop io Moiss en lo s lt imos aos de su v ida .

Tambin rep resenta la re ligin pagana y e l ma tr ia rcado , en lo que respec ta

es tr ic tamente a l a r te, en va r ias p inturas pude ve rse la imagen de la Virgen

Mara en una pos ic in muy pa rec ida a la S acerdo tisa, e inc lus ive con un

l ib ro ab ie r to que anunc ia a l advenimiento de l nio Jess . Po r esa razn a

es te a rcano, tamb in se la asoc ia con e l nac imiento y la d iv in idad

femenina .

EL NMERO DOS .

C reced y Mu lt ip l icaos ind ic Dios a sus pr imognito s Adn y Eva.

Es la pe rsonif icac in de Adn y Eva , e l conoc imiento que sobreviene

despus de l pecado o r ig ina l.

Qu dao hic ieron Adn y Eva

por com er la manzana de la sab idur a?

Acaso la sab idur a es un pecado?

Acaso la ignoranc ia es una v irtud?

Osho

El dos, representa e l pr inc ip io femen ino de la recep tiv idad , lo femenino , e l

dua l ismo de la vida, la re la t iv idad , e l cues t ionamiento de la rea l idad, e l

esp r itu, la ma te r ia y su interre lac in con e l un ive r so.

S ignif ica la evo luc in de la consc ienc ia , e s e l nmero de la memoria y la

sab idur a , ya que cada recuerdo dup lica la exper ienc ia logrando una mejo r

comprens in de la s cosas .

43

G racias a la memoria se da en lo s hombres lo que se l lama experiencia

Aris t te le s

En es te contexto, la memoria tanto ind ividua l como co lect iva, resulta una

herramienta fundamenta l pa ra e l desa rro llo de l ser inte r io r.

Desc r ibe la s fue rzas opues tas y comple mentar ia s, e l Yin y e l Yang, b lanco

o negro, muje r u hombre, femen ino y masculino , s o no, luz y oscur idad,

d a y noche, ca lor y fr o, ve rano e inv ie rno , sonido y s ilenc io , mov imiento

y quie tud, vida o muerte, ment e y cuerpo, e tc .

Cuando se reconoce la Belleza en e l Mundo

Se aprende lo que es la Fea ldad;

Cuando se reconoce la Bondad en e l Mundo

Se aprende lo que es la Ma ldad.

De este modo:

Vida y muerte son abst racc iones de l c rec im iento;

Dif icu ltad y fac il idad s on abst racc iones del p rogreso ;

Cerca y lejo s son abstracciones de la pos ic in;

Fuerza y debil idad son abstracciones de l cont ro l;

Msica y hab la son abstracc iones de la arm on a ;

Antes y despus son abstracc iones de la secuenc ia.

El sab io contro la s in auto ridad ,

Y ensea s in pa labras;

l deja que todas las cosas asciendan y ca igan,

Nutre, pero no interf iere,

Da s in pedir le ,

Y est sat isfecho.

Tao Te C hing

44

ASP EC TO S POS ITIVOS :

La S acerdo tisa a d ife renc ia de l Mago, t iene la capac idad de a le ja rse de l ego

e in ic ia r un v ia je a la pro fund idad de l yo. Al se r ms propensa a la

med itac in que a la acc in, evoca un reencuentro cons igo mis ma , sue le

es ta r re lac ionada con un re t iro esp ir itua l, la med itac in y e l e stud io de la

na tura leza.

S i e l consultante pregunta sob re un tema inte lec tua l, la re spuesta se r

s iempre pos it iva , po rque t iene e l conoc imiento y la de te rminac in

sufic iente para sa l ir ade lante. En caso de tra ta rse de un examen, e s te

arcano exige concentrac in, para tomar la mejor dec is in. Debes confia r en

tu intu ic in y a le jar te de la s d is tracc iones que puedan pe r turba r la

obtenc in de tus ob je t ivos .

La Sacerdo tisa t iene una vis in d ia lct ica y ho ls t ica de l mundo. P a ra e l la

lo s opues to s no son antagn icos s ino comple menta r io s, fo rmando pa rte de

un todo un ive rsa l.

ASP EC TO S N EGATIVOS :

S i la Pap isa sa le a l revs, sugie re una persona que t iene una menta l idad

ce rrada y p re juic io sa. Teme a lo s compromisos y peca de re lac iones fr a s y

d istantes. Pos ib le fr ig idez sexua l o exceso de p ur itanismo . S us hab il idades

intu it ivas es tn s iendo igno radas en su pe rju ic io.

La envid ia sue le ser un f lage lo fundamenta l, cuando este a rcano sa le a l

revs , por lo tanto, conv iene es tab lece r una re flex in a l re spec to .

AMO R:

S i no t iene pareja, la S acer do tisa a l menos po r e l momento , no le ind ica

que encontra r a la persona amada, ms b ien le s iguie re hace r una

introspecc in pe rsona l, y p regunta rnos Po r qu razn nos cuesta tanto

abr irnos a l amor?

S i t iene pa reja, se p rev que d icha re lac in seguir ca lma y duradera,

aunque poco expans iva. El amor que emana de la misma , e s ms p ropenso a

45

lo sentimenta l que a lo fs ico . Son sentimiento s puros y lea les , pero poco

apas ionados.

En es te sentido, La Sace rdo tisa nos aconse ja se r menos fr o s y d is tantes.

Po r qu mo tivo nos cues ta tanto da r a fec to? Debemos ap render a so lta rnos

ms, pa ra d is fruta r de una vida sexua l ms intensa.

Tambin puede ind ica r un matr imon io la rgamente e spe rado que se

concret iza pe ro no a la b revedad .

P uede exis t ir un amor p la tnico, idea lizado, pe ro no co rrespond ido y

d if c i l de exp licar , e s t a le jado de lo sexua l, pe ro fue r te en lo sentimenta l.

FAMILIA:

Hay quienes neces itan de su amor incond ic iona l, conse jo s y conf idenc ia,

debe abr irse con sus se res quer idos .

En e l p lano p s ico lg ico , sue le personif icar una madre o abue la fr a y

d istante , que no se pe rmite se r ca r iosa y compaera . Esa fa lta de

expans in, se ve r re f le jado en la s pos ib les ca renc ias y p r ivac iones de l

consultante.

En ocas iones de adultos , hemos o lv idado y perdonado lo s erro res cometidos

por nues tro s pad res, de lo contra r io no pod r amos haber madurado , pero

Tus padres te qu ieren y te d icen que le s t ienes que querer,

porque son tu s padres. Es un ex trao fenmeno

y nad ie parece darse cuenta ; que seas madre no sign if ica

que tu hijo te t enga que querer. Tendrs que ser cariosa ;

ser madre no es suf ic iente

Osho

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AMIS TAD:

Por e l momento exis ten b uenas re lac iones, con la s que se comparte d ive rsas

ac t iv idades. La Sace rdo tisa resulta una compas iva y s incera conf ide nte , con

su exper ienc ia sue le dar e l conse jo jus to , a l caso concreto.

TRABAJO :

A lo s e fec to s ad iv ina to r io s, es te a rcano s ign if ica saber hacer , e s dec ir , se

posee e l conoc imiento y la p rct ica suf ic iente para e fectua r sus labores con

d il igenc ia y pe r ic ia .

S i e l consultante no t iene traba jo, s te seguro aparecer, aunque pueda

demora rse un poco , recuerda que la Sace rdo tisa no se ca rac te r iza po r su

acc in inmed ia ta , s ino po r e l contra r io, sue le tomarse su t iempo, pues no

t iene apuros.

S i t iene traba jo , es te a rcano te ind ica que todo marchar b ien. Pe ro te

aconseja que ut il ices tu conoc imiento, con la f ina l idad de mejo ra r la s

cond ic iones de traba jo, aunque s iempre con d iscrec in, para no levanta r

envid ias de je fes o compaeros.

Con respec to a la s inve rs iones, la Sace rdotisa te sug ie re que antes de tomar

la in ic ia t iva en un nuevo emprend imiento, rea l ices un es tud io p revio de

mercado .

Cuando la consulta re f ie re sob re temas de es tud io o exmenes, e s te a rcano

va t ic ina buenas no tic ia s, e l consu ltante cue nta con e l conoc imiento y

memoria pa ra superar las p ruebas sa t is fac to r iamente.

E stud ia ! N o para saber una cosa ms,

sino para saberla mejor !

Sneca

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DIN ERO :

La fo r tuna que entre en su hogar , es tar ms emparentada con lo esp ir itua l

que lo mate r ia l. S i t iene prob lemas econmicos , la S acerdo tisa te ind ica

que lo s mismos continuarn un t iempo ms. S i no t ienes inconvenientes de

es ta ndo le , te advie r te que no rea l ices gas tos innecesa r io s, pues es

probab le que pronto neces itars so lides econmica .

SALUD:

S in lugar a dudas, la sa lud es lo ms va lio so que un se r humano pueda

posee r, aunque lamentab lemente , muchos la va lo ran nicamente cuando la

p ierden.

El que goza de buena sa lud es r ico , aunque no lo sepa .

Proverb io ita l iano

En e l caso de la S acerdo tisa conviene contro la r lo s rganos femeninos, la

mens truac in y la menopaus ia .

Exis te una pos ib il idad de embarazo y/o camb ios en e l me tabo lis mo de una

muje r, que pueden ocas ionar fue r tes e inesperados cambios de humor.

Tambin puede exis t ir fa lta de armona f s ica y obes idad , consecuenc ia de

la de jadez y fa lta de e je rc ic io fs ico .

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LOS CUES TIONAMIEN TOS DE LA S AC ERDO TIS A:

- Sobre qu debo med itar?

- De qu me oculto?

- Q u exper ienc ias e s toy po r vivir?

- Estoy conec tado con mi yo inte r ior?

- Por qu razn me cues ta tanto ab r irme a l amor?

- Por qu mo tivo no puedo se r ms t ie rna y/o compaera?

- Estoy s iendo una ve rdadera confidente?

- Q u sec re to s debo guarda r?

- Q uin en mi famil ia e st neces itando mi conse jo?

- Q u es t pasando con mi cuerpo?

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II I- LA EMP ERATRIZ - DIO SA DEL AMO R -

EL AMO R

Amars a tu prjim o como a t i mismo.

Jess

Muchos han intentado de f in ir a l amor , s in ob tener mayores resultados,

senc il lamente po rque cuando se intenta e t ique ta r lo, desc ifra r lo o entender lo

de forma rac iona l, se a rremete contra su p rop ia esenc ia y se te rmina po r

desvir tua r su verdadero s ign if icado.

Convend ra pregunta rse entonces : Po r q u hay tantas de fin ic iones

d is miles cob re e l amor? N ues tra soc iedad ha construido una gran indus tr ia

ace rca de es te sentimiento y ex is ten inf in idad de a r te s ded icadas a exp lo ta r

la p roducc in en cadena de l amor .

La msica , la l itera tura, e l c ine , son meros cond imentos pa ra e l ms nico

a limento de l a lma . C uando de jemos de hab la r de l amor y comencemos a

amar de ve rdad , pasaremos de la ind iv idua lidad de l ego, a la unive rsa l idad

de la consc ienc ia.

50

El amor es la energ a m s bsica y dom inante que ex iste. E s la esencia de

nuestro ser y de nuest ro un iverso. E l amor es e l componente fundam enta l

de la natu ra leza que conecta y une todas las cosas, a todas la s personas .

El amor es ms que un obj et ivo, ms que un combus t ib le , ms que un idea l.

El amor es nuestra nat ura leza. E s nuestra esenc ia .

Brian Weiss

Al entender de P la tn, en un in ic io , los se res humanos no e ran ind iv iduos

s ingu la res , s ino que coex is t an dos se res en uno. Luego, a l ser sepa rados,

ambas mitades se ve an ob ligadas a busca rse mutuamente. En rea l idad ,

P la tn re fie re a la intr nseca neces idad de ser uno con e l todo a travs de l

amor . Ese es uno de los prob lemas sustanc ia les de la human idad, a travs

de todas las pocas y d ive rsas culturas. Desde s iempre e l Hombre ha

intentado comprender e l se r ind iv idua l a t ravs de lo un ive rsa l, y e s to so lo

se puede rea l iza r a l imentando nues tra a lma.

El ve rdadero amor , exige continu idad, dar s in espe ra r nada a camb io, po r

eso carece de lmites y caduc idad. Necesa r iamente, se encuentra ub icado en

la s ant podas de l ego , pues no se puede retener , envasa r ni conserva r,

per tenece a l a lma y e l esp r itu, e s expans in y comun in.

Cuando dos personas se enamoran,

pasan de la so ledad de l ex i lio,

a la casa n ica de su com un in

John O`Donohue

Pero ms a ll de la pos ib le exis tenc ia de nues tra med ia na ranja, lo c ie rto,

es que para amar a a lguien ms , conviene empezar por amarse a uno mismo ,

y pa ra e l lo , nada mejo r que e l autoconoc imiento .

51

La suprema fe l ic idad de la v i da es saber

que eres amado por t i m ismo o,

ms exactamente, a pesar de t i mismo .

Vc