CONSEJO DE PARTICIPACIÓN CIUDADANAY

CONTROL SOCIAL

¡CONSTRUIMOS EL PAÍS QUE QUEREMOS!

Cartilla I

EL BUEN VIVIR

2014

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Autoridades

Yolanda Raquel González LastrePresidenta del CPCCS

Edwin Leonardo Jarrín JarrínVicepresidente del CPCCS

Doris Lucía Gallardo CevallosTania Elizabeth Pauker Cueva

Consejeras

Tito Fernando Astudillo SarmientoXavier Burbano Espinoza

Juan Antonio Peña AguirreConsejeros

George EspinelSubcoordinador de Promoción de la Participación

Wilson GuamánResponsable de contenidos

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PRESENTACIÓN

El Consejo de Participación Ciudadana y Control Social presenta a todas y todos lasciudadanos que participan en las “Escuelas de Formación Ciudadana e Intercambio deSaberes y Experiencias” que se implementan en el país y a la sociedad ecuatoriana engeneral esta serie de 8 cartillas educativas que, es un valioso recurso didáctico que propiciala reflexión sobre la realidad, su enjuiciamiento crítico, con la finalidad buscar alternativasque contribuyan a su transformación, despertando en cada ciudadano/a el compromisode constituirse en sujeto histórico de cambio.

La presente Cartilla aborda el Eje temático: El Buen vivir o Sumak Kausayciudadanas, su contenido hace una revisión del buen vivir, el sumak kausay como unavisión que dibuja una nueva sociedad en la que se privilegie la vida de todos los seres vivosen el planeta y el cuidado de éste; decanta brevemente los orígenes del Buen vivir y finalizacon un acercamiento a su significado.

El aporte más significativo de esta cartilla es proporcionar unidad y cohesión al currículonacional que se destina a las Escuelas de Formación Ciudadana; su aplicación estará enfunción del contexto socio- político y cultural de la localidad donde se aplique. Además,pretende constituirse en instrumento que propicie la recuperación e intercambio delacumulado histórico (saberes y experiencias) que tienen las y los participantes de lasEscuelas, mismo que se vinculará con los nuevos conocimientos que se les ofrezca en ellas,de manera que se construyan aprendizajes significativos, trascendentes, es decir, útilespara la vida diaria, que contribuyan a buscar colectivamente el desarrollo local en procuradel Buen vivir.

Su manejo y tratamiento permitirá su retroalimentación permanente.

EL CPCCS

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Contenido

Concepto Pág.

1. Cuadro de autoridades--------------------------------------------------------------------- 22. Presentación-------------------------------------------------------------------------------- 33. Tabla de contenidos------------------------------------------------------------------------ 44. Tema 1. El “Buen vivir” como visión------------------------------------------------- 55. El buen vivir , sumak kausay Visión de una nueva sociedad----------------------- 66. Tema: 3 ¿De dónde nace el Buen Vivir?------------------------------------------------- 77. Tema 2. Acercamiento al concepto de “Buen vivir”---------------------------------- 98. El buen vivir, el sumak kausay en la Constitución----------------------------------- 119. Bibliografía ---------------------------------------------------------------------------------- 13

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1. EL BUEN VIVIR, EL SUMAK KAUSAY

Observa el gráfico y comenta

¿Que ves? ¿Que ves?

¿Que ves? ¿Que ves?

PobrezaRiqueza

Necesidad

RiquezaCapital

Consumo

MiseriaExclusión

falta deoportunidade

s

ComodidadProsperidad

Oportunidades

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a. ¿A qué se refieren estas escenas del grafico?b. ¿Qué aspectos positivos y negativos encuentras en la realidad?c. ¿Cuáles crees que son las posibles causas que ocasionan las situaciones

negativas?d. ¿Qué escenarios crees que se presentarían de mantenerse esas causas negativas?e. ¿Qué sentimientos te despierta esta situación?f. ¿Cómo te sientes? Molesto/a, impotente, dolido/a, triste, otros.g. ¿Qué descubres en tu experiencia, haber accedido a un trabajo y tener para

alimentarte?h. ¿Qué experiencia encuentras en la realidad para que la gente acceda a tener

posibilidades de satisfacer tus necesidades?

1.1. El buen vivir , sumak kausay Visión de una nueva sociedad

Cuando del Buen vivir hablamos de laposibilidad de imaginarnos y de construiruna sociedad diferente de aquella quereproduce pobreza, falta de trabajo,alimentación, salud, educación, vivienda eirrespeto a los derechos humanos; queprocura el desarrollo económico a costa deldeterioro de la naturaleza, la contaminacióndel ambiente; que impulsa la acumulación deriqueza y bienes materiales en pocas manosy la explotación entre seres humanos, elconsumo sin límite, deterioro de valoreséticos y vulneración de derechos humanos.

Responda: ---------------------------------------------------

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Hablamos de imaginar una sociedad que busque la armonía entre seres humanos, del serhumano consigo mismo y de los seres humanos con la naturaleza; es un reencuentro conla naturaleza, con la vida cuya principal preocupación sea el cuidado de la naturaleza,donde viven los seres vivos. Preocuparse por la naturaleza y la vida significan defender latierra y establecer la armonía entre la naturaleza y los seres humanos, lo que implica elrespeto de todo el entorno natural”, es decir, es asumir una cosmovisión diferente.

Investigadores como Alberto Acostacree que bajo la mirada del Buen vivir sepuede pensar en la no privatización delagua, de los servicios públicos para queestén en manos de la comunidad; dondese dé un proceso de ampliación dederechos, otras formas de producción enpequeña y medianas escala, comunitarias,asociativas, privadas, economía popularsolidaria, economía mixta. Se replantearíalas formas de producción; donde nocuente solo la eficiencia sino también lasuficiencia, que se pueda vivir bien, sinla necesidad de tener cada vez más cosasmateriales; donde se cambien los patrones de consumo y de producción, para que laproducción local satisfaga las demandas locales. Donde se piense también en la soberaníaalimentaria: en la que los productores tengan derecho a controlar su producción y losconsumidores controlen su consumo.

Además señala que, se replantearía el tema de las necesidades, redistribución de riqueza yde ingresos para vivir bien. No se trata de tener más cosas, sino tener las cosas quepermitan una vida digna a todos y a todas, donde sea posible la equidad económica, social,de derechos, género, intergeneracional.

Para ello se requiere contar con un Estado cercano a la ciudadanía y un mercado civilizado,en el que no existan monopolios y oligopolios, que de paso a la participación de laciudadanía, de los consumidores, para hacer realidad esta otra sociedad.

El Buen vivir imagina una nueva economía, política, relaciones sociales y personales,preservación de la vida en el planeta, otras formas de organizar el mundo, la necesidad derecuperar los saberes ancestrales que escapan de la lógica de la modernidad y delpensamiento occidental, en clara sintonía con todos los procesos de liberación de los sereshumanos y con la construcción de culturas de vida.

Los principios básicos ya no son la competencia sino la solidaridad, la reciprocidad, laracionalidad.

Fuente: Internet

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1.2. ¿De dónde nace el buen vivir?

El Buen vivir, el Sumak Kausay que se construye en Ecuador nace como alternativa aldesarrollo fuertemente económico extendido por el capitalismo, que genera la economíalibre de mercado, la cultura del consumo, la privatización de servicios, la explotación entreseres humanos, alienta la acumulación de riqueza en pocas manos engendrando pobreza,exclusión, inequidad; contaminación del ambiente que se refleja en el cambio climático y,acumulación de bienes materiales que no aseguran la felicidad de la humanidad.

Otro modelo de igual significado al Sumak Kausay es el Sumak Qamaña que seencuentra en vigencia en la hermana República de Bolivia. El Sumak Qamaña es propio

de la cosmovisiónAymara, en si es “elequilibrio material yespiritual del individuo(saber vivir) y larelación armoniosa delmismo con todas lasformas de existencia(convivir)"1 “Se refierea la buena vida, no enel sentido de diversión,sino en el sentidomoral de vida correcta

o vida buena. Es un modelo de equilibrio y suficiencia de lo bueno, bello y necesario; devida en la que se debe tener a mano lo necesario y suficiente dentro de un modo de vidaaustero y diverso, recubierto por el cariño, que no excluye a nadie”2.

En este contexto, otra fuente de procedencia es la obra y pensamiento de Mons. LeónidasProaño, cuando reflexiona sobre la nueva sociedad para su tiempo, lo hace casi en elmismo sentido referido en líneas anteriores y, dice: .. “Personalmente me he puesto asoñar como en mis años juveniles. De lo dicho por los campesinos se puede partir haciauna sociedad nueva, o, como ellos dijeron, hacia ‘una nación nueva’; pero siempre bajo lainspiración de la Palabra de Dios y con la fuerza de una fe comprometida. Aunque ellos nolo expresaron, nosotros podemos decir en nuestro lenguaje que, en ese encuentro,determinaron con claridad la finalidad que es el Reino de Dios y tres objetivos generalesque son: la liberación económica, el rescate de la cultura indígena y la búsqueda deuna política propia…”3.

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1 . `http://es.wikipedia.org/wiki/Suma_Qama%C3%B1a

2 Ibíd.3 . EL LEGADO DE MONS. LEONIDAS PROAÑO. PR. http://padrepedropierre.blogspot.com/2011/08/el-legado-de-mons-leonidas-proano-pr.html

Fuente internet

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Estas exposiciones dejan claramente establecido que el Buen vivir, el Sumak Kausay nacede la cosmovisión andina, de los pueblos ancestrales indígenas y amazónicos de América.No obstante entendidos en el tema creen que proviene de la forma de vida de los pueblosde África y Asia; inclusive se habla de que, nace de aquellos invisibilizados por la culturaoccidental, aquellos que en palabras de Galeano son “los nadie”.

Cuando hablamos de Buen vivir es regresar la mirada a la vida e historia de los pueblos, esrescatar y recrear los saberes ancestrales y los conocimientos acumulados, sus experienciasy buenas prácticas de buen vivir, que hablan de una vida de felicidad sin contar con tantatenencia de bienes materiales, ni explotación a la madre naturaleza.

Es poner en la mesa de discusión y debate la defensa de la vida, de los seres vivos y delplaneta en pro de hallar una alternativa para poner a buen recaudo el planeta, quesencillamente es nuestra casa.

A decir de entendidos en la temática, la visión andina, la visión de nuestros pueblosancestrales pone en primer lugar la Madre Tierra o Pachamama y sobre ella todamanifestación de vida. Por ello es que se prioriza el cuidado de la tierra, de los ríos, de losbosques, de la naturaleza, del planeta para asegurar la vida.

1.3. Acercándonos al significado de buen vivir

El “Buen vivir” es un concepto en construcción, por ello existen muchas aproximacionesy matices. Sin embargo, se puede señalar que es el horizonte de una nueva sociedad, dondehaya otro modo de convivencia, que busca la armonía y el equilibrio entre los sereshumanos y con la naturaleza; una convivencia en solidaridad, reciprocidad ycorresponsabilidad, a partir del cambio de relaciones de poder. Se basa en el respeto a ladiversidad, impulso de los valores comunitarios y la participación activa de las y losciudadanos individual o colectivamente en la toma decisiones.

René Ramírez (2010 Ex - ministro de Planificación de Ecuador) afirma que el Buen Vivires “la consecución del florecimiento de todos y todas, en paz y armonía con la naturaleza yla prolongación indefinida de las culturas humanas”, presuponiendo que las “libertades,oportunidades, capacidades y potencialidades reales de los individuos se amplíen yflorezcan de modo que permitan lograr simultáneamente aquello que la sociedad, losterritorios, las diversas identidades colectivas y cada material como subjetivamente y sinproducir ningún tipo de dominación a un otro”.

La Secretaría del Buen vivir, el buen vivir es “un anhelo de los seres humanos desde que lahumanidad existe y es un proceso en permanente construcción. Es encontrar un sentido ala vida haciendo que esta merezca ser vivida, inspirada en el servicio a los demás y en elrespeto a todos los seres de la Naturaleza.

La armonía es parte del Buen Vivir. Armonía significa equilibrio. Una vida conscienteimplica equilibrio entre la mente, las emociones, el cuerpo y el espíritu. También significa

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tener armonía en las relaciones entre las personas y estas con la naturaleza. Para ello esnecesaria una transformación cultural que nos conduzca a una era de la civilización humanaen la que el amor incondicional, la convivencia humana y la justicia social constituyan unanueva forma de vida.El Buen Vivir tiene un ámbito exterior y uno interior. En el ámbito exterior se refiere a lasatisfacción de necesidades como educación, salud, alimentación, vivienda y todo lo quesignifica tener una vida digna.

En el ámbito interior se relaciona con el Ser y la conciencia, que son la fuente del desarrollointegral y bienestar”.

Otros sostienen que el buen vivir es el pleno goce de derechos y el cumplimiento dedeberes y obligaciones ciudadanas, busca el equilibrio, la armonía entre todos, defendiendola vida. Es hallar la armonía del ser humano consigo mismo, de los seres humanos conlos “otros” seres, con los pueblos, las nacionalidades y con la naturaleza. Es convivir deuna manera armoniosa tanto a nivel interior, de la familia, como con los vecinos y el restode la comunidad, barrio o parroquia; es tener sensibilidad para respetar la vida de losanimales; y conciencia para respetar la naturaleza.

No es el goce de derechos por parte de unos seres en menoscabo de otros, ni defensa dela naturaleza que ocasione pobreza de los seres humanos, menos el vivir bien de algunosa costa de la explotación a los otros seres humanos o comunidades, ni de la naturaleza,provocando el “desequilibrio con la madre tierra y el padre cosmos”.

Mente facto conceptual del “Buen vivir”

-Es:

-Concepto en

construcción, planteaotro modo deconvivencia, quebusca la armonía y elequilibrio entre losseres humanos y lanaturaleza-Defiende la vida: deseres humanos, de lade la naturaleza y losotros seres que vivenen ella

- Redistribución

equitativa de losbienes, sin exclusiones

PARADIGMAALTERNATIVO AL

DESARROLLO

-No es:Goce de derechospor parte de unos ynegación de otros,-Generar“desequilibrio-Vivir bien a costa deexplotar de otrosseres humanos,comunidades o lanaturaleza,-Defender lanaturaleza a costa dela pobreza de losseres humanos,

SUMAKKAUSAY

SUMAKQAMAÑA

BUEN VIVIR

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1.4. El buen vivir, el sumak kausay en la Constitución

La Constitución de la República recoge esas visiones y prácticas ancestrales, así como elpensamiento y las luchas recientes y presenta como alternativa al modelo de desarrolloeconómico impulsado por el capitalismo y que múltiples estudios demuestran que está encrisis. La carta Magna empieza expresando “Decidimos construir una nueva forma deconvivencia ciudadana, en diversidad y armonía con la naturaleza, para alcanzar el buenvivir, el sumak kausay”

La declaración de buen vivir, sumak kausay asume elpapel de objetivo o meta a alcanzarse; es el ideal desociedad que tenemos las y los ecuatorianos, porsupuesto diferente a las conocidas hasta ahora.

Luego encontramos en el Título II, Capítulo segundo losderechos del buen vivir; lo que nos invita a pensar en unasociedad fundida en la cultura de derechos, que supone:ejercicio, cumplimiento y exigibilidad de derechos.

El Título VII habla del Régimen del buen vivir que indicael camino que deben seguir los sistemas, instituciones,

políticas, normas, programas y servicios, a fin de asegurar el ejercicio, garantía y exigibilidadde derechos reconocidos en la Constitución y el cumplimiento de objetivos del régimen dedesarrollo.

Además, el buen vivir, el sumak kausay aparece jugando el papel principio, es decirimperativo o que indica el camino para hacerse las cosas. Por ejemplo: en el caso de lasresponsabilidades ciudadanas; de las políticas y la prestación de servicios públicos que seorientarán a hacer efectivo el buen vivir; las organizaciones sociales que desarrollaranformas alternativas de mediación y solución de conflictos… que contribuya al buen vivir;para la consecución del buen vivir, a las personas y colectividades, y sus diversas formasorganizativas, les toca : i) participar en todas las fases y espacios de la gestión yplanificación del desarrollo local…, etc.

El buen vivir aparece también en el Plan Nacional de buen vivir. Es decir el conjunto deobjetivos, planes, acciones y recurso del país para alcanzar el buen vivir.

En base a estas reflexiones, el buen vivir, el sumak kausay juega el papel de «Objetivo yCamino»

Esta situación descrita invita a todas y todos los ecuatorianos que buscan el cambio delmodelo de desarrollo sustentado en la acumulación de riqueza material, profundicen y

PreámbuloEl buen vivir.Derechos del buenvivirRégimen del buenvivirPlan del buen vivir

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amplíen el estudio y conocimiento del buen vivir para que generen iniciativas quecontribuyan a su plena realización.

Evaluación

Complete el cuadro que está a continuación

AccionesLugar

El Hogar El trabajo En elvecindario En el país

Para terminarcon la pobreza,

inequidad,discriminación e

injusticia.

Como realmenteincidiría en

alcanzar el buenvivir.

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Bibliografía:

ACOSTA, Alberto. Conferencia “Buen Vivir una propuesta de la periferia del mundo”.http://www.lahora.com.ec/indedexhttp://es.wikipedia.org/wiki/Suma_Qama%C3%B1aEL LEGADO DE MONS. LEONIDAS PROAÑO. PR.http://padrepedropierre.blogspot.com/2011/08/el-legado-de-mons-leonidas-proano-pr.htmlRAMÍREZ Rene.- Ex - ministro de Planificación de Ecuador