TODOS

En un tiempo de desprecio a la cultura, al territorio; en un tiempo de etnocidio,“TODOS” sale a circulación convocando a preservar, enriquecer, ampliar loscaminos de libertad transitados con esperanza, pasión y dolor por nuestros

ancestros próximos y lejanos. Ellos nos enseñaron que libertad es crear, amar, de-fender los dones de la vida, el territorio, el tiempo que nos toque vivir.

Quienes lanzamos este medio de comunicación lo hacemos alentados por aquelloque la memoria consignará como acontecimiento de singular significado social, cul-tural, político: la Octava y la Novena Marcha enDefensa del TIPNIS, acontecimiento que nosaleja del desaliento pues nos permite asumirque esta actual sucesión de hechos penosos noimpedirá el cumplimiento de aquello que de Bo-livia se espera: la apertura hacia una existenciasin amenazas, sin violencias, sin desprecios.

El contenido de “TODOS”, en cada momento,atenderá de forma comprometida, como lo hace-mos ahora, la defensa del TIPNIS, el tema demayor y actual significación en la vida del país.Así, los temas a tratarse comprenderán aquellosnecesarios para la orientación de la política denuestro tiempo, pueden resumirse en produc-ción, educación y cultura.

Ed

itori

al

“Los libres haremos laverdad”

Cochabamba - Agosto 2012 - N° 1

Consulta Correcta vs Consulta CorruptaLa Política de Evo Morales yla destrucción de la Naturaleza 2

Tipnis: Legado y reservorio de vida natural 3

“Habrá carretera quieran o no” 6

Voces en Resistencia 7

Biólogos: No existe carretera ecológica 8

Los movimientos sociales que apoyan al oficia-lismo, especialmente las seis federaciones delChapare, siguen la línea de acción dada por

quien mejor representa y defiende sus intereses: elpresidente Evo Morales. Este es el punto de partidapara entender su voluntad política y sus ideas.

Es una percepción equivocada el sostener que Mo-rales carece de una visión política coherente. Llevana este error los modos de su accionar que precipitandecisiones autoritarias sujetas a frecuentes fracasosy errores. Estas equivocaciones habitualmente nodejan de ser apoyadas por el movimiento cocalero,pues Evo Morales es el que mejor lo representa y lodefiende a través de su magna autoridad estatal yejerciendo el rol de autoridad máxima de las seis fe-deraciones del Trópico.

Es fácil concebir, entonces, que la ampliación de lasfronteras para la siembra de coca invadiendo el TIP-NIS es la principal exigencia a la que debe respon-der el presidente Morales. Nos estamos refiriendo a

la apertura de la carretera por el corazón del TIP-NIS. La exigencia de los sindicatos cocaleros no noslleva a negar que existan también motivos geopolí-ticos y económicos para el empecinamiento del Pre-sidente en construir la carretera. Esta respuestasolícita al interés cocalero que desconcierta al más

elemental sentimiento solidario en-cuentra sólido fundamento en la

postura desarrollista de Evo Mora-les y su adhesión a la violencia tec-

nológica y material del progreso(satélite, infraestructura diversa, tele-

férico…) y la insolvencia de los recur-sos desarrollistas constituyen lospilares que sostienen el pensamiento yvoluntad política del presidente.Este es el fondo del fuerte trenzadoentre la economía de la coca, la violen-cia política colonizadora del desarrolloy la manipulación de los contenidos yformas culturales que dan sustento ala política autoritaria del gobierno deEvo Morales. Leyes, decretos, decisio-nes se sustentan en este trípode. El

mayor ejemplo está en la determina-ción de atravesar el corazón del

TIPNIS con una carretera en cuyo despiadado in-tento se materializarían los contenidos y formas dela política de Evo Morales y el MAS, cuya últimaversión es la consulta, que es para el gobierno elpaso inicial de materializar la carretera.

¿Se llegará a realizar la consulta como está conce-bida, fiel reflejo del modo de actuar y pensar de EvoMorales? La realización de la consulta sería iniciarya la destrucción del TIPNIS. Sin embargo, la subes-timación, la desvalorización, el desprecio al territo-rio, a la cultura, a las personas y comunidades delTIPNIS con que se ha planeado la consulta tienenun precio, un precio no difícil de imaginar paraquienes andan en sus cabales.

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La política de Evo Morales y ladestrucción de la Naturaleza

“TODOS” es una publicación de la Campaña en Defensa del Tipnis¿ESCRIBES?, ¿DIBUJAS?, ¿PROTESTAS? Haznos llegar tus aportes en:

isiborosecure@hotmail.comFOCOMADE: Bolívar 310 casi Plaza Principal, Of. 10

www.tipnisesvida.comCochabamba-Bolivia

Luis Rojas Aspiazu

ISIB

ORO SÉCURE ES VIDA

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El TIPNIS fue declarado primero Par-que Nacional en 1965 por DecretoLey 7401; luego, en 1990, mediante DS22610 fue reconocido como Territo-rio Indígena gracias a las moviliza-ciones de los pueblos indígenas de laamazonia boliviana, lo cual permitió la implementación en1991 de un equipo de protección y administración como áreaprotegida.

Características geográficas El TIPNIS se encuentra aproximadamente entre los 15° 36’ y16° 52’ de Latitud Sur y los 65° 12’ a 66° 30’ de Longitud Oestey tiene como límites al Norte las nacientes del río Natusamapasando por el río Sécure hasta la confluencia con el río Isi-boro; al sur con los ríos Yusama y las nacientes del río Isiboro;al Este con el río Isiboro desde su unión al río Chipiriri hastala confluencia con el río Sécure y finalmente al Oeste con lasaguas divisorias de las cordilleras del Sejeruma y Mosetenes.

El Art. 5 del DS 22610 planteó fijar la línea roja para evitar elavasallamiento de los colonos, sin embargo en la norma tam-bién se afirma que los límites son “provisionales” mientras seregularicen mediante saneamiento los derechos propietariosal interior del TIPNIS, considerando o respetando las 61 coor-denadas que forman un polígono con límites arcifinios y líneasrectas.

La línea roja que establece una superficie de colonización alsur del TIPNIS se ha modificado siete veces, el 2007 está áreaalcanzó a 101 mil hectáreas en donde viven 14 comunidadesindígenas y 67 sindicatos cocaleros.

El TIPNIS ubicado en el trópico de Cochabamba, en el corazónde Bolivia comprende las Provincias Geológicas del Sub An-dino que junto a la provincia del interandino formarían las Ca-beceras de la Cuenca del Amazonas. Así mismo ocupa partede la Provincia Biogeográfica de Los Yungas y de la ProvinciaBiogeográfica Altoandina.

La zona subandina o las últimas estribaciones de la cordillerason consideradas por estudiosos “como Refugio Pleistocénicoo Centro de Dispersión. Los refugios Pleistocénicos sonáreas restringidas y escasas donde el bosque tropical se man-tuvo estable en los 20.000 años. Estos refugios fueron deter-minados por científicos en base a datos paleoclimáticos,geomorfológicos, edafológicos y de vegetación, los mismosque se constituyeron en regiones de supervivencia de unaparte importante de poblaciones animales y vegetales,donde las condiciones climáticas cambiaron esencialmenteen comparación con otras regiones”.

“Las épocas glaciales frías y secas ori-ginaron severas condiciones de bos-ques y en la Amazonía los mismos

fueron reemplazados por sabanas yvegetación arbustiva. Se supone

que sólo en estos refugios se mantuvo la vegetación bos-cosa inalterada. Estas regiones pueden considerarse almismo tiempo como Centros de Dispersión, es decir, que porel cambio climático posterior a la época glacial estos refugiosse convirtieron en lugares desde los que la flora y fauna queallí se mantuvo, empezó a difundirse hasta poblar nueva-mente toda la región amazónica” (Müller 1973).

“A causa de estas características, hoy en día, un refugio o cen-tro de dispersión está representado por un mayor número deespecies endémicas con una distribución restringida, se su-pone que algunas de estas especies han evolucionado enestos refugios, o, por lo menos, han sobrevivido en ellos du-rante épocas pasadas desfavorables en otros lugares" (CIDES,1997). De esta cita podemos entender su trascendencia comoreservorio y mega riqueza en biodiversidad, además de losotros servicios ambientales que presta.

Actualmente, los bosques existentes en el TIPNIS permitencontrolar las aguas a la llanura (evitando grandes escurrimien-tos); regular el clima en los valles aledaños altamente produc-tivos (en estos se puede producir dos a tres veces al año porlas condiciones favorables del clima y humedad que se hanvisto amenazadas por la habilitación de aproximadamente500.000 has para cultivos en el Chapare); garantizar sistemáti-camente la riqueza piscícola del amazonas1 y contener unagrandiosa biodiversidad.

Debe ser considerado como un área con capacidad de absorberel dióxido de carbono (CO2) que ocasiona el cambio climáticoen el mundo, un importante productor de oxígeno y uno delos centros productores de ozono del continente (Terrazas1997). Esta capa atmosférica protectora de la biodiversidad hasido destruida en parte (los agujeros sin ozono) por las accio-nes de un desarrollo ciego que está causando la muerte de mu-chas especies incluida la humana; pese a haberse hecho losesfuerzos para la eliminar las causas de su destrucción, aun-que no en la medida requerida.

En esta zona tropical de la Amazonía especialmente en el TIP-NIS y en la subandina la precipitación pluvial es alrededor de5000 mm/año; el bosque es exuberante y en los meses de no-viembre a abril la generación de energía (con las tormentaseléctricas), al hacer reaccionar grandes cantidades de oxígenoe hidrógeno, constituirían los volúmenes de ozono que van aformar parte de la capa que protege la vida terrestre.

Artículo extraído de Revista El Molle, Focomade

Tipnis: Legado y reservorio de vida natural

Eddy Terrazas

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Consulta Correcta vs Consulta Corrupta

En Bolivia, el gobierno de Evo Morales ha decidido la construcción de unacarretera por el centro del Territorio Indígena y Parque Nacional IsiboroSécure. Por un lado, ignora la legislación ambiental que prohíbe la cons-

trucción de infraestructura carretera en un parque nacional (Art. 23. En el áreaque comprende los parques, santuarios o monumentos, está prohibido el uso extractivoo consuntivo de sus recursos renovables o no renovables y obras de infraestructura, ex-cepto para investigación científica, ecoturismo, educación ambiental y actividades desubsistencia de pueblos originarios [...] Reglamento Áreas Protegidas), por otro lado,aprueba la Ley 222 de Consulta en el Tipnis que invisibiliza a las organizacionesindígenas representativas, atenta contra la autodeterminación, procedimientospropios, autoridades y dirigentes, lo cual deriva en el desprecio a los PueblosIndígenas.

Bases Jurídico-Éticas de la Consulta1. BUENA FE

Qué hace el Gobierno: Evo Morales ha ordenado negociar directamente conlas comunidades y en algunos casos se ha “corrom-pido a líderes comunales” para que apoyen la cons-trucción de la carretera. El Gobierno difama a personasy autoridades indígenas que defienden el Tipnis. ElGobierno ha establecido organizaciones indígenas pa-ralelas (CIDOB, Subcentral Sécure, CPIB) y ha suplan-tado corregidores.

“La buena fe (...) es incompatible con prácticas talescomo los intentos de desintegración de la cohesión so-cial de las comunidades afectadas, sea a través de la co-rrupción de los líderes comunales o del establecimientode liderazgos paralelos, sea a través de negociacionescon miembros individuales de las comunidades queson contrarias a los estándares internacionales” (In-forme CIDH 123).

2. LIBRE

Qué hace el Gobierno: Estableció la Consulta en el Tipnis sin coordinación niparticipación de las organizaciones indígenas. Ha lle-vado al Tipnis prebendas como mochilas, poleras, pe-lotas, trofeos, víveres, motores, gasolina. El derecho aestar libre de influencias y presiones es una norma exi-gida para una consulta.

“De manera más fundamental, ese deber deriva delderecho primordial de los pueblos indígenas a lalibre determinación y de los principios conexos dedemocracia y soberanía popular” (Informe RelatorONU)

3. INFORMADA

Qué hace el Gobierno:Gasta millones en publicidad (folletos lujosos en papelcouché, spots en TV y radio) para mentir al decir quela carretera llevará “desarrollo” a las comunidades.Las comunidades están alejadas del trazo carretero. Lasolución a los problemas de salud y educación nopasan por una carretera. El Gobierno manipula el tér-mino “intangibilidad” indicando que los pobladoresdel Tipnis no podrán tener acceso a beneficios desalud, educación, planes de manejo, turismo.

“Para la Corte Interamericana, “este deber requiereque el Estado acepte y brinde información”, e “implicauna comunicación constante entre las partes”. El carác-ter informado de la consulta se conecta con la obliga-ción de llevar a cabo estudios de impacto social yambiental con carácter previo a la ejecución de planesde desarrollo” (Informe CIDH, Inc. 318)

Pablo Rojas Paredes

Evo Morales hace Campaña regalando gasolina en el Tipnis

Bases Jurídico-Operacionales de la Consulta

4. PREVIA Qué hace el Gobierno: El Gobierno ya decidió la construcción de lacarretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos yfirmó un contrato con la empresa constructoraOAS. El trazo atraviesa por dos Territorios In-dígenas: TIPNIS (tramo 2) y TIM 1 (tramo 3),y ambos denuncian que se violó su derecho aser consultados previamente.

“Las consultas deben realizarse en las primeras etapas de la elabo-ración o planificación de la medida propuesta a fin de que los pue-blos indígenas puedan verdaderamente participar e influir en elproceso de adopción de decisiones” (Informe CIDH Inc. 303) “(b) no aprobación de cualquier proyecto que pueda amenazar la

supervivencia física o cultural del grupo; y (c) aprobación sólo des-pués de consultas de buena fe –y, cuando sea aplicable, del consen-timiento, de un estudio previo de impacto ambiental y socialrealizado con participación indígena” (Sentencia caso Saramaka)

5. INSTITUCIONES INDÍGENAS

Qué hace el Gobierno: Evo Morales firmó el título ejecutorial del TIPNIS anombre de la Subcentral Tipnis que es la instituciónlegal y único representante jurídico para emprender ycoordinar consultas. La ilegal Ley 222 de consulta noha tomado en cuenta a la Subcentral Tipnis; esta Leypone al Gobierno como juez del proceso y hace cam-paña -con sus brigadas de consulta del Ministerio deObras Públicas- por el SÍ a la carretera, lo cual es im-propio dentro de la norma de consulta.

“La personalidad jurídica del grupo también evita(...)debates sobre quién es el verdadero representante delpueblo para la gestión ante autoridades nacionales einstancias internacionales” (Informe CIDH Inc. 373)“...exige que las autoridades estatales se abstengan deafectar tales títulos mediante estrategias jurídicas o so-ciopolíticas, tales como (…) la adopción de decisionesjudiciales arbitrariamente adversas a sus derechos, o larealización de ataques legales o políticos” (InformeCIDH Inc. 91)“Los Estados celebrarán consultas y cooperarán debuena fe con los pueblos indígenas interesados pormedio de sus instituciones representativas antes deadoptar y aplicar medidas legislativas o administrati-vas que los afecten” (Declaración ONU, art. 19)

6. PROCEDIMIENTOS PROPIOS

Qué hace el Gobierno: La máxima instancia de decisión y consulta en el Tip-nis, según sus usos y costumbres, es el magno encuen-tro de corregidores. En 3 encuentros consecutivos decorregidores (San Miguelito 2010, San Pablo 2011,Gundonovia 2012) se ha rechazado la construcción dela carretera. El Gobierno, con la Ley 222, ha ignoradosus decisiones e incumple los “procedimientos pro-pios” y los “estándares nacionales e internacionales”de consulta. Ha incluido en la consulta a cocaleros ypropietarios privados del Polígono 7 (CONISUR).

“...demarcar y titular o de otra forma aclarar y pro-teger el territorio en el que el pueblo indígena tieneun derecho de propiedad comunal, también debe serrealizada mediante consultas plenamente informa-das, de conformidad con sus prácticas consuetudi-narias de uso de la tierra” (CIDH caso Maya) “...no quedan sujetas a criterios meramente discre-cionales del Estado, deben ser, conforme a una inter-pretación integral del Convenio No. 169 de la OIT yde la Convención Americana, consensuadas con lospueblos interesados, conforme a sus propios proce-dimientos de consulta, valores, usos y derecho con-suetudinario” (sentencia Corte IDH caso Yakye Axa)

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CONISUR: COLONOS COCALEROSEN LA CONSULTA DEL GOBIERNO

Comunidades aniquiladas por colonos han reapa-recido como sindicatos en el Polígono 7: Limo,San Juan, Villa San Juan, Sasasama, San Antonio,San José de Angosta, Fátima, Moleto, San Pedro,Santa Anita, Santa Rosita. La vida de los herma-nos indígenas de esas excomunidades ha sufridoconsecuencias letales: pérdida de idioma, costum-bres y vestimenta. Debido a la desaparición delbosque y la migración, los que quedan se han sin-dicalizado para cultivar coca, son utilizados comopeones en los chacos de colonos y el INRA les haotorgado títulos de propiedad individual. Me-diante chantajes, han sido reclutados y obligadosa apoyar la carretera. En su mayoría, en el CONI-SUR, participan de la consulta, colonos cocaleros.Aun a pesar de las presiones, Santa Anita le hadicho NO a la carretera.

TIPNIS

SINDICATO

COMUNIDAD INDÍGENA

EXCOMUNIDAD

POLÍGONO 7CONISUR

La sentencia con tufo de emperador ha sido dictada:“Habrá carretera, quieran o no”. Entonces, ¿paraqué ya consultarán a los indígenas? ¿Para qué co-

nozcan la ira del delegado de la Pachamama?

La historia se repite, escribió Marx, la primera vez comotragedia, la segunda, como comedia. En 1492, llegaronlos españoles y dictaron con aire real la misma sentencia:“Estas tierras son del rey, quieran o no”. 519 años des-pués se escuchan las mismas palabras, pero esta vez ypara sorpresa de todos, las pronuncia su autonombradolíder espiritual, su salvador, su Mesías.

El llamado proceso de cambio puso por encima de la re-alidad ideales como la justicia, la igualdad, la libertad,cuando en realidad habían seguido siendo las condicio-nes materiales las que determinan la ideología y las im-presiones que tenemos del mundo. He ahí la explicaciónde la diferencia entre cocaleros e indígenas. Los primerosbuscan riqueza material así sea a costa de otras especies,los segundos quieren preservar su única riqueza: la na-turaleza.

Evo es como China, socialista en discurso, capitalista enla práctica. Su origen étnico es aymara, pero su ADN declase es cocalera, por tanto liberal y partidario del des-arrollo capitalista. Morales es producto de sus relacioneseconómicas y víctima de su poder narcisista. Lo acaba dedemostrar.

Se repite otra vez la historia, para los invasores españoleslos indios no tenían alma; para Morales, no tienen inteli-gencia, por eso cree que son manejados por los “oenege-ros” que un día fueron sus amigos, cuando eran tiempos

de cambio, pero ¿cuánto ha cambiado con eltiempo? Está irreconocible.

Los indígenas aman en serio a la Madre Tierra y no quie-ren una herida de 306 kilómetros. Para nosotros la selvaes como un hotel de cinco estrellas, me dijo un día la in-dígena María Saravia.

Otra vez la historia; hace 500 años la cruz sirvió para jus-tificar el mayor genocidio que se recuerde en la historia.Después de siglo y medio, los evangelizadores habíandiezmado la población indígena. Hay historiadores queaseguran que de 70 millones de seres humanos que vi-vían en estas tierras, apenas quedaban tres millones. Laexcusa de hoy es el desarrollo y está a punto de acabarcon árboles, plantas, animales, ríos, que si hablaran comoen El bosque animado, de Wenceslao Fernández, le di-rían a Morales: “No nos mates, nosotros también somoshijos de la Pachamama”.

Pero no todo está perdido, apelo a la conciencia ecológicadel Presidente para salvar uno de las reservas más ricasdel mundo. Con ese fin le narro un hecho que me contóJosé Ignacio López Vigil.

En 1988, sesionaba la Asamblea Constituyente de Brasil.Los pueblos indígenas de la Amazonia habían recogidolas 30.000 firmas necesarias para presentar una enmiendaconstitucional sobre el derecho a sus tierras ancestrales.Las galerías estaban repletas de indias e indios con sustorsos desnudos y coronados de plumas. Para sorpresade todos, el representante de los pueblos nativos apare-ció impecablemente vestido con traje y corbata. Atravesóel hemiciclo y llegó hasta la tribuna. Le dieron 20 minu-tos para exponer.

El indio se volvió hacia el presidente del Congreso comopidiendo autorización para comenzar. Y entonces, en vezde hablar, tomó un bolso donde llevaba una caja de tintesy empezó a engalanarse la cara con los colores guerrerosde su tribu. Empleó los 20 minutos previstos para su dis-curso pintándose la frente, las mejillas, el mentón, des-pués miró desafiante a la audiencia con el rostro másdigno del mundo. Sin decir palabra, guardó la caja detintes de sus antepasados y se retiró del salón del Con-greso. Ganaron la enmienda, el artículo 231 de la Cons-titución del Brasil reconoce el derecho de los pueblosindígenas a ser propietarios a perpetuidad de las tierrasque siempre ocuparon.

El mensaje ha sido claro: déjennos vivir con nuestro des-arrollo en paz. Por ello, la carretera debería ser diseñadarodeando el Parque Isiboro Sécure. Costará más, peroserá una prueba de amor a la Pachamama.

“Habrá carretera,quieran o no”

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Andrés Gómez Vela

Voces en Resistencia

DESDE EL TIPNISMiércoles 1 de agosto 2012

- En este momento, las comunidades deSanta María, Nueva Vida y San Pablo estánesperando a las brigadas gubernamentalespara plantar su posición de RECHAZO ALA CARRETERA COCALERA DEL EX-TERMINIO

- Ingresaron en las comisiones de resisten-cia, hermanos y hermanas de las TCO ve-cinas como el TIM y TIMI, Chimanes.Están Arnaldo Yujo, Juan Cayuba, JerzonJustiniano y Juan Carlos Cayuba.

Sábado 4 de agosto de 2012 - Una reunión de corregidores del Territo-rio Indígena Parque Nacional Isiboro Sé-cure (TIPNIS) resolvió declarar traidor delos usos, costumbres y derechos de lospueblos al presidente Evo Morales, mien-tras que la resistencia en la zona ecológicacontra la “consulta no concertada” se re-fuerza con 18 comunidades.

- El Conisur tampoco es parte de la TCO,pues tras la entrega en 2009 del título depropiedad de manos del presidente EvoMorales a la Subcentral TIPNIS, recién seinició el saneamiento en el sector donde seencuentra esa organización pero de formaindividual, explicó el exdirector del INRA,Juan Carlos Rojas. El Instituto Nacional deReforma Agraria (INRA) hizo conocer queen ese sector sólo hay una comunidad in-dígena, Santísima Trinidad.

Domingo 5 de agosto de 2012- Hoy domingo, los distintos responsablesde la misas de cabildo indigenal, han deci-dido dedicarle hoy a la oración por la paz,el entendimiento y la paralización del hos-tigamiento gubernamental. En las comuni-dades se prepara una cadena de rezos,impulsada por las abadesas, que pedirán aDios la iluminación sobre el presidenteEvo, para que no liquide al pueblo que lollevo al poder. En este momento se realizaen la comunidad de Gundonovia en Resis-tencia un acto de duelo en memoria de losmártires de la VIII y IX Marcha indígenaen defensa del Territorio Indígena yParque Nacional Isiboro Sécure(TIPNIS).

Aisar Terrazas, del pueblo de Tumupasa de la cultura Tacana“Tenemos muchos problemas, específicamente con la TCO, avasallamien-tos. Somos vecinos del Área Protegida. Lo que está pasando con el TIPNISno queremos que suceda en el parque nacional Madidi y también la in-tención de defensa de las TCO. La TCO tacana está al lado del parque na-cional Madidi, entonces son dos objetivos del gobierno intentardesaparecer, tanto el parque Nacional Madidi como la TCO Tacana”.

Nazaret Flores, presidenta de la Central de Pueblos Indígenas del Beni“Si nosotros dejamos ahora romper el TIPNIS, el día de mañana cualquierterritorio va a ser también igual que el TIPNIS partido, va a ser partido ydado a los cocaleros y eso es lo que quieren: entrarse para sembrar coca,ya entonces, olvídese que si permitimos lo del TIPNIS, van a avasallarcualquier territorio”.

Sabino Condori, líder de las juventudes CONAMAQ“El proceso de cambio plurinacional tiene que ser de verdad cambio.Como el mandato del pueblo y la CPE es hacer cumplir, hacer prác-tica y reconocer nuestros derechos de los 36 nacionalidades, despuésrecuperar nuestra identidad cultural, valores, nuestra ancestral me-dicina tradicional, usar los productos nativos sanos no será transgé-nicos sino legitimo tradicional y si valoramos todo eso va a progresarBolivia, Hoy en día todo, la cultura se está perdiendo, tenemos losdiferentes idiomas y diferentes vestimentas, música, cultura y tantoque está desapareciendo y los hermanos del sindicato que ellos estánponiendo de símbolo también para candidatear nomás, después decandidatear se olvidan cuando se hacen seleccionar”.

Bertha Bejarano, presidenta de la CPEMB“Las mujeres y hombres estamos aquí de pie después de una gran discri-minación, después de un gran sacrificio y caminata hasta el punto de per-der la vida de nuestros hermanos que hoy los declaramos líderes de estanovena marcha y en honor mártires de la defensa de nuestros derechos yla defensa de la democracia del estado plurinacional, compañeros. Unpresidente con rostro indígena que no tiene dignidad cuando dice ser pre-sidente de los pueblos indígenas y cuando dice ser defensor de la MadreTierra y cuando hoy quiere destruir nuestros territorios consolidados yque no son regalo de ningún gobierno, los territorios indígenas nos cues-tan vidas, nos cuestan sacrificios, nos cuestan marchas”.

EN LA PAZ, EN LA IX MARCHA

"Nos quieren procesar por poner unaalambrado al río Isiboro, pero cuandocercaron San Ignacio de Moxos, para nodejar entrar a la IX Marcha al pueblo, losfelicitaron”. GUNDONOVIA

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Entrevistas por Carlos Callapa

“...concluimos que la carretera que pasa por el centrodel TIPNIS NO ES ECOLóGICA NI MEDIO AMBIENTALMENTE

VIABLE, presentándose efectos de la carretera con potencialidad para al-terar el clima y la provisión de agua de al menos dos departamentos de Bo-livia y de los bosques de tierras bajas. Creemos en la interconexión del paísy por tanto estamos de acuerdo con desarrollar vías camineras que unifiqueOeste-Este del país, pero NO por el centro del TIPNIS. Otras alternativastienen que ser creadas y analizadas y más que todo, acompañadas por es-tudios de impacto ambiental referendados por instituciones internacionalesimparciales para poder pronunciarnos sobre la factibilidad de las mismas” (Pag. 25, FORO PERMANENTE DE ANÁLISIS REGIONAL, TEMÁTICA: TIPNIS. MESA DE BIODIVERSIDAD,MEDIO AMBIENTE Y ECOLOGÍA. Moderadores: PhD. Melina Campero; Lic. Milton Fernandez. Participantes:PhD. Gonzalo Navarro; Ing. Wanderley Ferreira; MSc. Erik Martínez; MSc. Isabel Galarza; PhD. Luis Aguirre;PhD. Jennifer Cahill; PhD. Danny Rejas; PhD. Carola Antezana; MSc. Érika Fernandez; MSc. Mabel Maldonado;MSc. Edgar Goitia; MSc. Nelly De La Barra; Lic. Francisca Acosta; Lic. Fernando Alfaro)

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CAPIBARA(Hydrochoerus hidrochoerus)

Foto: Robert Wallace

URINA (Mazama gouazoubira)

Foto: Andrew Taber

MONO NOCTURNO (Aotus azarae)

Foto: André Baertschi

MARIMONO (Aleles chamek)

Foto: Hermes Justiniano

TAPIR (Tapirus terrestris)Foto: André Baertschi

TROPERO(Tayassu pecari)

Foto: André Baertschi

Biólogos: No existe carretera ecológica

Mamíferos del Tipnis

Las fotografías han sido tomadas en el Tipnis y extraídas del libro Mamíferos, medianos y grandesde Bolivia, Edición de Robert Wallace, Humberto Gómez, Zulia Porcel, Damián Rumiz;

Fundación Simón I. Patiño, 884 págs.; mayo 2010, Bolivia.