7/31/2019 Contexto Ortega

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Los avatares históricos que afectaron a Ortega fueron la crisis del 98 español, la dictadura de Primo deRivera, la Segunda República en la que el participó

activamente, al menos, al principio. La guerra civil y su exilio, la España franquista, su vuelta a estaEspaña a partir de 1945, y por ende, las cuestiones europeas: 1ª Guerra Mundial, Europa deentreguerras, ascenso del nazismo y fascismo al poder, 2ª guerra mundial, la postguerra, etc…

Madrileño, de familia liberal, propietaria de el “Imparcial”. Estudió en Madrid. Amplió sus estudios en Leipzig, Berlín y Marburgo, recibiendo la influencia del neokantiano HermanCohen (quien le comunicó el interés que tuvo siempre por el método científico. Ese interés le distinguepoderosamente del resto de los vitalistas, con los que comparte algunos puntos de vista).

En 1910 gana la cátedra de Metafísica de Madrid. Es un periodo que llega hasta 1936. Muchísimosintelectuales españoles recibieron su influencia desde allí, o desde su intensa labor pedagógica y críticaen periódicos y conferencias. (Podemos señalar a García Morente, Zubiri, Julián Marías, María

Zambrano, Laín Entralgo, Aranguren, Ferrater Mora etc.)

En 1917 funda “el Sol”, y en 1923 la “Revista de Occidente”, que terminó siendo el principal cauce paraque entraran en España las principales ideas filosóficas de Europa y principalmente las alemanas.También colaboraron escritores, poetas etc (García Lorca, Alberti, etc.)

En 1931 firmó un “manifiesto de los intelectuales” que apoyaba la II República, fue diputado a Cortes,pero, poco a poco, terminó distanciándose de la política activa, y en 1936, al comienzo de la guerra civil,abandona España hasta el 1945, donde alterna sus conferencias con largas estancias en el extranjero(Alemania, Francia, América, Portugal, Gran Bretaña)

Dentro del elenco de autores que desarrollan su labor filosófica en el mismo período que Ortega podemosdestacar a Heidegger Russell, Wittgenstein, el Círculo de Viena, la 1ª Escuela de Francfort, Hartman,Bergson y un largo etc… Sin olvidar el desarrollo científico protagonizado por Einstein y su teoría de larelatividad, Heissemberg, Bohr, etc..

Desde que la Ilustración entronizó la “razón”, el modelo se fue rompiendo endiferentes modelos, donde se adjetivaba la razón queriendo precisarla. Así tenemos una razón positivistaen Comte, una razón histórica en Dilthey, una razón fenomenológica en Husserl, una razón analítica enlos análisis del lenguaje. Ortega intenta negar el repudio frontal que hace Nietzsche de la razón, ladefiende, pero también reconoce que Sócrates la estableció de forma unilateral. La razón es una

dimensión de la vida, y debe servirla, no anularla. Ortega defiende una Razón vital, no una “razón pura”,aislada. Debido a esto, Ortega se impuso una reforma total de la filosofía, y por tanto del ser y delconocer. Entendía la filosofía como un saber radical, que plantea los primeros y los últimos problemas yasí se distingue de los otros conocimientos que domestican la vida y la fraccionan.

En el terreno intelectual de Ortega confluyen muchas líneas, hasta tal punto que algunos le han negadooriginalidad. Podemos hablar del neokantismo de Natorp y Cohen, del vitalismo de Nietzsche, de lafenomenología de Husserl, del historicismo FRANCISCO GARCÍA MORENO IES VISTAZUL ORTEGA Y GASSET de Dilthey, del “ser y tiempo” de Heidegger, de otros como Simmel y Scheler.

Siendo esto verdad también hay que reconocer que Ortega es un pensador original, y que dotó a lafilosofía española de un lenguaje propio y digno. Su estilo le convierte en un verdadero maestro del

lenguaje, y su interés por todo lo pedagógico le sitúa en una de las piezas claves del renacer intelectualespañol.