Copia de 1944 (1947) - El Reino Se Ha Acercado
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El
SE HA
A C E R C A D O
"Id, pues , y predicad, dic iendo:
EL REINO DE LOS CIELOS
SE HA AC ER CA D O "
Mateo 10: 7.
R I N O
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" E l R e i n o S e H a A c e r c a d o " i m p r e s o e n i n g l s e n 1 9 4 4
I m p r e s o e n c a s t e l l a n o e n 1 9 4 7
por
W A T C H T O W E R B I B L E A N D T B A C T S O C I E T Y , I N C .
I n l e r n a t i o n a l B i b l e S t u d e n t s A s s o c i a t i o n
Br o o k l y n , N e w Yo rk , U . S . A .
Primera edicin en ingls
UN MILLON DE EJEMPLARES
The Kingdom Is at Hand
Spanish
M a d e i n th e U n i te d S ta te s o f Am e r i ca
I m p r e s o e n l o s E s t a d o s U n i d o s d e A m r i c a
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EN HONOR
"Dios grande
y REY grandesobre todos los dioses."
Salmo 95:3.
"Rey de los reyes
y Seor de los seores . "
A p o c a l i p s i s 1 9 : 1 6 .
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C O N T E N I D O
C A P I T U L O P A G I N A
I . "E l Re ino Se H a A cer ca do " 9
II . Pr oba nd o la Integr idad de l Rey 22
I I I . Presentando al R ey 31
I V . La Prim era Prom esa del Rein o 52
V . L a Sobera na Teo crt ica - - 71
V I . La Teocrac ia Tp ica 90
V I I . Jueces Teocrt icos 106
V I I I . Fracasa e l Rey Hu m ano 118
I X . Pa cto pa ra el Re ino 129
X . El Pa lacio del Tecra ta 142
X I . La Lnea Reinante Interrum pida 155
X I I . La Sub ida y Cada del R ein o de Satans .. 178
X I I I . Vue lve un Resto 194
X I V . E l R e y S e H a A c e r c a d o 2 08
X V . M agul lando el Taln del Rey 233
X V I . Llaves del Re ino : 258
X V I I . La Fami lia R e a l 282
X V I I I . Em bajado res de la Teocrac ia 3.10
X I X . E xam in ad la E v id e n cia 321
X X . Subditos del R ey 349
X X I . " J e h o v R e i n a " 3 70
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C A P I T U L O I
L R E IN O de los cie los se ha ac er ca d o "
Mensaje semejante jams se haba
odo antes sobre la tierra. Las pala-
bras electrizaron a la muchedumbre
de oyentes alineados en la orilla pedregosa del
ro Jordn. El antiguo ro todava corra creci-
do con las ltimas lluvias del mes, y con la
nieve derretida que abasteca las corrientes tri-
butarias en el terreno elevado. La primavera
haba venido a Palestina. El f irmamento de
abril aseguraba que las lluvias del invierno
haban pasado y el fro por ltimo haba dado
curso a la estacin fi ja de calor para traer
toda cosa creciente a su completa madurez. Era
una estacin hermosa para que floreciera el
mensaje del Reino de un cielo misericordioso.
En las llanuras la cebada estaba lista para la
cosecha. Las f lores se vean sobre la tierra.
Las incansables abejas aleteando de f lor en flor
se ocu paba n en re co ger su nctar, y en segu ida se
apresuraban con sus preciosas cargas hacia las
cavidades de las grandes rocas, y a los troncos
huecos de los rboles, para almacenar all su
fragante miel silvestre. Haba llegado tambin
el tiempo del cantar de las aves. La trtola no
se haba equivocado en su tiempo fi jo, sino que
haba vuelto, y por dondequiera se oan sus
arrullos a su consorte. Las higueras iban bro-
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tando sus brevas, y las parras rebosaban con
savia que pronto brotara los tiernos racimos
despidiendo su fragancia.
Todo ojo estaba clavado en el proclamador
del raro mensaje, que pareca ser buenas nue-
vas. Era un hombre raro al contemplarlo, pa-
rado all en el agua hasta los tobillos en el ro
dentro del cual se vi obligado a retroceder
deb ido a la aglom erac in de la gente en la orilla.
No era un hombre vestido de ropa f ina como
la que se usa en el palacio de un reino, ni era
l nada delicado, es decir un carcter contem po-
rizador, frgil y cedente, fcilmente sacudido
come una caa por el viento. Ni una gota de
vino o l icor fermentado haba pasado por sus
labios. El era un hombre robusto, hombre sil-
vestre del desierto desde su juventud hasta elda de su aparecimiento. La gente que deseaba
or sus anim adoras palab ras se ve a obligad a a ir
al desierto en la parte baja del valle del Jordn,
lindada al oeste con la provincia de Judea. La
ropa de este hombre era una vestidura co-
rriente de pelos de camello que cubra su cuerpo
y que estaba ceida a sus lomos por medio de
un cinto de cuero. Sus raciones de alimento
eran muy simples, pero muy sabrosas, especial-
mente ha de mencionarse la miel silvestre y
aquel abundante insecto, la langosta. Qu era
ms sabroso que una langosta envuelta en
m iel? V a y a que sabe como los camarones que
los pescadores en las playas del mar Medite-
rrneo se deleitan en comer. Auque el camarn
era inmundo para comerse, segn la ley del
gran profeta Moiss, se decret que la langosta
era limpia. No obstante su dieta limitada, el
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hombre del desierto no era dbil , pues poda
levantar cuerpos pesados, segn lo demostraba
diariamente.
Este hombre raro pareca ser el introductor
de algo tan nuevo y diferente como su mensaje,
algo que fcilmente explicaba su permanencia
en el ro de Jordn. Debido a su costumbre,
aquellos entre sus oyentes que podan hablar
griego lo l lamaban el
Baptists
o , com nm ente
interpretado, el bautista o el que sumerge. Y
por qu zambulla los cuerpos de aquellos que
venan a ser sus discpulos dentro de las aguas
y luego los sacaba otra vez? Qu simbolizaba
esta sumersin completa en agua? Solamente
l poda explicar. Antes de convenir en ser su-
mergidos, los candidatos confesaban sus pe-
cados.
L os que venan al
Baptists
eran ju do s segn
la carne y sangre. Ellos se sentan ms res-
ponsables que las naciones o gentiles hacia el
Todopoderoso Dios. Por or igen el los haban
nacido ligados en un pacto con el Dios Altsimo
del cielo. Este pacto haba sido hecho entre los
padres de su nacin y Dios por medio del gran
profeta Moiss como mil quinientos aos antes.
Ni ellos ni sus padres haban guardado fiel-
m ente su pa rte del pa cto, sino que haban vio la-
do las leyes del pacto dadas por Dios. Por esta
razn ellos ahora eran un pueblo en sujecin en
su propia tierra bajo el odioso yugo de la l iorna
Imperial. Segn el bautista, un evento de im-
portancia mundial se haba acercado, de origen
celestial, y los que sentan haber pecado con-
tra el pacto de la ley de Dios con su nacin
deseaban ser hallados limpios y en rectitud
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este bautista. Vinieron de la provincia de Judea
y de toda la regin inmediata al ro, y muchos lo
oyeron y fueron bautizados.
El profeta Isaas no predi jo el nombre de
aqul cuya voz oiran clamando, pero el hombre
ahora en la escena evidentemente llenando el
puesto se l lamaba Juan, o Johann. El nombre
era de s ignif icado proft ico , pues s ignif ica "Je-
hov es bondadoso". Su padre le di el nombre
bajo instruccin especial de Jehov Dios por
medio de Su ngel Gabriel . El padre de Juan
fu llamado Zacaras y era sacerdote. En el
tiempo que Zacaras estaba en servicio dentro
del templo en Jerusaln, el ngel apareci, y
anunci a este hijo como una bondadosa ddiva
de Jehov, predi jo la obra del hi jo , y aadi:
"Y le pondrs por nombre Juan." Por qu no
entr Juan en el sacerdocio en las pisadas de su
padre? Juan ya tena treinta aos de edad.
Esta era la edad cuando el hijo de un sacerdote,
despus de cinco aos de servicio probatorio,
estaba calificado para ser registrado completa-
mente como sacerdote. Por qu no estaba Juan
en Jerusaln mezclndose con los guas de la
religin juda, o el judaismo, y ofreciendo sacri-
ficios de animales por los pecados, en lugar de
estar por all en el desierto bautizando a los
judos arrepentidos para la remisin de peca-
dos?
Por qu?
Porque Juan el Bautista no
hizo resistencia al poder dirigente del espritu
del Dios Altsimo sobre l . Tambin las propias
declaracion es intransigentes de Juan a los guas
rel igiosos mostraban que su lugar era propia-
mente afuera en el desierto, y no entre los re-
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"EL I tEINO SE I IA A C E R C A D O " 14
l igiosos que se jactaban de tener a Abrahn
por padre de ellos.
Muchos de los ms estrictos de los religiosos
judos, a saber, los fariseos, as como sus ri-
vales religiosos, los saduceos, vinieron a Juan
para ser bautizados. Cuando l los vi dio su
opinin de la religin de ellos, diciendo: " l iaza
de v b or a s quin os ense a vo so tro s a huir
de la ira venidera? Dad, pues, digno fruto de
arrepentimiento; y ni siquiera pensis decir den-
t ro de vo so tro s : A Abraham tenemos po r pa dr e ;
porque yo os digo que puede Dios levantar hi jos
a Abraham aun de estas piedras. Y ahora el
hacha est puesta a la raz de los rboles; por
tanto, todo rbol que no l leva buen fruto es cor-
tado, y echado al fuego. Yo a la verdad os bau-
tizo con agua para arrepentimiento; mas el que
viene despus de m, ms poderoso es que yo,
cuyos zapatos no soy digno de l levarle: l os
bautizar con espritu santo y fuego. Cuyo
aventador est en su mano, y l impiar comple-
tamente su era, y recoger su trigo en el gra-
nero; mas quemar la paja con fuego inextin-
guible." El lenguaje de Juan fu bastante claro.
Consideraba la rel igin como paja, a propsito
para ser quemada con fuego que no pudiera
extinguirse hasta que la paja quedara reducida
a ceniza. A no ser que ellos, en lugar de dar
una engaosa exhibicin de religin, produje-
ran ahora frutos probando su arrepentimiento
simbolizado por el bautismo de agua, merece-
ran el hacha. Su pretensin de ser los descen-
dientes carnales del amigo de Jeliov Dios,
Abrahn, no signif icara nada. De seguro ven-
dra pron to una purif icacin, y sera m ejo r para
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dios que fueran bautizados con el espritu santo
(|ue con destruccin por fuego.
Al or a Juan denunciar a los santurrones
religiosos fariseos y saduceos, quienes se saba
bien que devoraban las casas de las viudas, y al
mismo tiempo hacan largas oraciones por una
capa, muchos preguntaron: "Qu hemos, pues,
de hacer?" Juan respondi: "El que t iene dos
vestidos, comparta con el que no t iene ninguno;
y el que tiene alimento, haga lo mismo." Entre
aquellos que venan a l para ser bautizados
se hallaban los despreciados publcanos, hom-
bres que actuaban como agentes, y aun compra-
ban el derecho de colectar contribuciones para
el hambriento gobierno romano, y esto de sus
propios hermanos judos, de su propia nacin.
"Maestro, qu hemos de hacer nosotros?" Y
Juan les di jo : "No exi jis ms de lo que os
est ordenado." Aun los soldados, que no esta-
ban en servicio, fueron a Juan con la muche-
dumbre. Tales soldados eran usados para pre-
servar la Pax Romana, la paz de una organiza-
cin romana mundial respaldada por una ade-
cuada fuerza militar. Ellos tambin tenan un
problema, y preguntaron: "Nosotros , qu he-
mos de hacer?" La respuesta directa de Juan
fu: "No hagis violencia a nadie , ni defraudis
a ninguno con falsa; y estad contentos con vues-
tras pagas." Hechos de just ic ia y misericordia
eran los frutos consistentes con su profesin
de arrepentimiento.
En los corazones de la gente comn el men-
saje de Juan de que el Reino se haba acercado
despert una gran expectacin, la venida del
Mesas, a quien los judos que hablaban griego
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llamaban
Cristo.
Muchas personas de la nacin
de Juan comenzaron a preguntarse si ste no
sera el Cristo. Se les olvid que Juan pertene-
ca a la tribu de Lev, la tribu sacerdotal, y no
a la tribu real de Jud. Pero Juan confes
humildemente que l era meramente el precur-
sor del Rey, el que sera mucho ms grande
que Juan. Por tanto su mensaje continuaba
resonando: "El reino de los cielos se ha acer-
cado." Poco le preocupaba a Juan si la substan-
cia de su proclamacin l legaba a odos de Pon-
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ci P ilato, el go be rn ad or de la pr ov inc ia rom ana
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ofensa que merecera la prisin si el bautista
hic iera algn comento per judic ial cuando He-
rodes Antipas se robara a la mujer de Fi l ipo ,
Herodas, la madre de aquella encantadora bai-
larina, Salom. Por qu haba Juan de crit icar,
si los sumos sacerdotes Anns y Caitas, no te-
nan nada que decir sobre ello en pblico? El
astuto Herodes Antipas fc i lmente apacigua-
ra a estos religiosos ele otras maneras tratando
de aparecer como un buen proslito del ju-daismo, cuando en realidad era un hipcrita
idumeo.
Simplemente por temor a algn hombre Juan
no poda dejar de predicar. El tena que con-
tinuar preparando el camino del Seor Dios
hasta que viniera el poderoso Representante
de Jehov Dios. Con el f in de capacitar a
Juan para identificarlo y de all en adelante
presentarlo a la gente, el Seor Dios, quien
envi a Juan para bautizar , le di jo : "Aquel
sobre quien vieres al espritu descender y per-
manecer sobre l, se es el que bautiza con el
espritu santo." Pasaron seis meses. El verano
estaba terminando, y la estacin rida pronto
pasara. Las grandes celebraciones judas del
sptimo mes, la expiacin nacional el da diez
del mes, y la fiesta de enramadas que duraba
una semana, del da quince hasta el veintiuno
inclusive, los haban hecho sentir libres del
pecado y restaurados al favor de Jehov Dios
y su bondad. Segn el calendario romano era
el mes de octubre. Pronto los pastores ya no
estaran en los campos, cuidando sus rebaos
por la noche.
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Segn el historiador Lucas, en el tercer cap-
lulo de su sagrado registro, Juan comenz a
predicar y bautizar en el ao decimoquinto del
reinado de Tiberio Csar como emperador del
Imperio Romano. Tiberio era entenado del fa-
moso Augusto Csar. Durante la edad avanza-
da de Augusto, Tiberio, teniendo entonces ms
de cincuenta aos de edad, permaneci casi todo
el tiempo en Italia, desde el principio del ao
11 d. de J. C. hasta el tiempo de la muerte del
emperador en 14 d. de J. C. Durante esos cuatro
aos Tiberio ocup el puesto de coemperador
ms bien que estar all como posible heredero
del trono. Sin embargo, el reinado de Tiberio
no debe ser calculado desde el tiempo de su
asociacin ntima con Augusto en los negocios
del gobierno imperial. En lugar de eso, debe
contarse desde la fecha en que realmente vino
a ser el heredero al trono cuando Augusto
m uri el 19 de a go sto de 14 d. de J . C. P o r
tanto el ao dciinoquinto del reinado de Tiberio
coincide con el ao 29, ao en que Juan el
Bau tista comenz su obra pr oftica .
En este ao 29, despus de seis meses de
intensa actividad, al bautista se le cumpli el
deseo de sus ojos: la seal desde el cielo fu
revelada a l. Un da Juan vio a un hombre de
Galilea acercndose a l . Era su propio primo
segundo, el hijo de Mara, la prima de su madre.
Era el carpintero de Nazaret, l lamado Jess.
Calculando por su propia edad, que era medio
ao ms que la de su primo segundo, Juan supo
que este Jess justamente acababa de cumplir
la edad de treinta aos. Juan observaba acer-
carse aquella forma de Jess que manifestaba
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la perfeccin humana. No poda menos que
adm irar lo y pensar , " H e aqu e l h om bre "
Pero, por qu vendra Jess a l , un predi-cador de bautismo para la remisin de pecados
Juan saba las circunstancias del nacimiento
de Jess. Jess haba nacido por la operacin
del espritu de Dios y era el Hijo de Dios. En
Nazaret haba avanzado en sabidura y esta-
tura y en favor para con Dios y hombres hon-
rados, y l lev una vida de absoluta pureza y
sin pecado. Ahora, qu deseaba Jess que
hiciera Juan? No podra hacer ningn anuncio
regio respecto a Jess a no ser que viera la
seal.
No hay ningn registro de que estuvieran
presentes algunos de los discpulos de Juan
u otras personas interesadas para ver lo que
entonces tuvo lugar en el r o de Jordn. A Juan
le cay de sorpresa cuando este hombre perfec-
to, Jes s, pid i ser bau tizado. Jua n se opu so a la
inmersin de Jess. El no entenda su prop-
sito o significado. No le pareca correcto, y
Juan di jo : "Yo he menester ser bautizado por
ti , y t vienes a m?" Pero Jess se afirm en
su pet ic in, y di jo : "Consiente ahora; porque
as nos conviene cumplir toda justicia." Enton-
ces Juan consinti en obediencia a aquel que l
saba era su superior . Ambos se pararon dentro
del ro Jordn, y Juan sumergi a Jess de
espaldas dentro del agua y en seguida lo levant
otra vez. Jess estaba orando, pero no con-
fesando pecados, mientras se efectuaba este
acto de justicia hacia l.
Entonces vino la seal milagrosa. "Y ha-
biendo sido bautizado, Jess subi luego del
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agua; y he aqu que los cielos le fueron abier-
los, y vi [el] espritu de Dios que bajaba como
paloma y vena sobre l. Y he aqu una voz
procedente de los cielos que deca: Este es mi
amado Hijo, en quien tengo mi complacencia."
Jess vi esta manifestacin visible del santo
poder de Dios descendiendo apaciblemente so-
bre l como con la inocencia de una paloma, y
oy la voz celestial declarando que l es un
aprobado y bien amado Hijo de Dios. Juan,
tambin, vi y oy. No en ese momento, sino
cuarenta das ms tarde Juan testific a sus
discpulos : "He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo. Este es aqul de
quien yo deca: Despus de m viene un Varn
que se me l ia adelantado; porque era antes
que yo. Y yo no le conoca; empero para que l
fuese manifestado a Israel , por eso vine bau-
t izando con agua. . . . Y o he visto [e l ] espr itu
que descendi como paloma desde el c ielo; y
permaneci sobre l . Y no le conoca: mas el
que me envi a bautizar con agua, el mismo
me di jo: Aquel sobre quien vieres [el ] espritu
descender y permanecer sobre l, se es el que
bautiza con el espritu santo. Y yo lo he visto,
y he dado testimonio que ste es el Hijo de
Dios."
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D E L R E Y
L B A U T IZA D O Je ss no p e r m ane c i
con Juan ni discuti sus operaciones
futuras. La fuerza activa que haba
descendido desde el cielo abund so-
jre Jess. Bajo este poder busc la soledad.
Se intern profundamente en el desierto, des-
armado y sin ningn equipo o provisiones.
Y los animales salvajes que rondaban aquella
solitaria regin? A Jess no le aterrorizaban.
Extrao, no le hacan dao, ya fueran vboras,
o escorpiones, o leones. Fu como si la profe-
ca de Jehov Dios fuera aplicada a l que
dice: "Y celebrar con ellas pacto de paz, y
exte rm inar de la tier ra las bes tias feroces;
de modo que habiten mis ovejas en el desierto
[F. F. ] con seguridad, y duerman en los bos-
ques." Aqu afuera en el desierto este Hijo
de Dios no tena un lugar hecho por el hombre
donde reclinar su cabeza por la noche. Ni vivi
como Juan de la miel silvestre y langostas. El
ayun. Bajo estas condiciones vivi por cua-
renta das. Familiarizado con las Sagradas
Escrituras, la memoria perfecta de Jess re-
cord cmo el profeta Moiss, el escritor del
primer l ibro de las Sagradas Escrituras, una
vez ayun por cuarenta das en las alturas del
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monte, Sina y recibi las leyes de Jehov Dios.
Al mismo monte recurri el profeta Elias,
cuando hua de la sanguinaria reina Jezabel,
ayunando durante su jornada de cuarenta das.
Tambin David, ese matador del gigante,
se vi obligado a refugiarse en el desierto de
.ludea; fu cuando el rey Sal de Israel lo
persigui como quien persigue una pulga en el
desierto.
All en el desierto David recibi entrena-
miento para ser el gobernante de la nacin
de Israel. Oprimido severamente por Sal, di-
rigi su corazn y mente a su nico Ayudador
y Libertador, Jehov Dios, y compuso varios
salmos de splica y gracias en medio del peli-
groso desierto. Ahora Jess, probablemente
en el mismo desierto a travs del cual David
correteaba como fugit ivo, dir igi su corazn y
meditaciones a Dios su Padre. El previo los
enemigos con quienes iba a encontrarse al de-
jar el desierto, enemigos ms malignos, mor-
tferos y venenosos que los animales salvajes
del desierto. Puede ser que la oracin de David
en uno de sus inspirados salmos del desierto
haya venido a la mente de Jess: " Ensame
a hacer tu voluntad, porque ti eres mi Dios
tu buen esp ritu me gu e p o r tierra llana l"
(Salmo 143:10) Para ese mero props i to de
instruir a su Hijo , Jehov ungi a Jess con
Su espritu santo y abri los cielos para Jess,
no partiendo el f irmamento o abriendo en l
una ventana, sino causando que l percibiera
y entendiera las cosas de significado celestial.
El haba preguntado acerca de algunas de esas
cosas cuando visit el templo de Jerusaln como
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un muchacho de doce aos. Bajo tal i lumina-
cin espiritual del cielo Jess emple los cua-
renta das de su ayuno en el desierto estu-
diando acerca de la voluntad de su Padre se-
gn se haba predicho profticamente en la
Biblia y segn el acuerdo hecho antes de des-
cender del cielo para venir a ser hombre. El
espritu de su Padre ahora hizo que Jess
recordara claramente aquel acuerdo celestial.
No inesperadamente, las meditaciones de Je-
ss fueron interrumpidas por un enemigo. Una
gran Serpiente estaba por all en el pedregoso
desierto. Era el gran engaador. Este se pre-
sent ante Jess, ya terminando el ayuno de
cuarenta das cuando la congoja del hambre
roa las partes vitales de Jess. Cmo apare-
ci l a Jess no es descubierto; pero el hombre
con hambre lo reconoci como Satans, cuyo
nombre lo designa como el
opositor
de Jeh ov
Dios. Pareca ser el momento de ms debili-
dad para Jess cuando el tentador vino a l
tratando de instigar en l el espritu de este
mundo, " la concupiscencia de la carne, y la
concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la
vida." Sus astutas tcticas diablicas son acla-
radas a nosotros. "Y acercndose el tentador,
le di jo : Si Hijo eres de Dios, manda que estas
piedras se hagan panes. Mas l respondiendo,
di jo : Escrito est: No de pan solamente vi-
vir el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios. Entonces el diablo le l leva
a la santa ciudad, y le pone sobre el ala del
Templo, y le dice: Si Hijo eres de Dios, chate
de aqu abajo; porque est escrito : A sus
ngeles dar encargo acerca de ti ; y sobre sus
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tilimos te elevar n, p ar a que n o tro pie ce s con
tu pie en alguna piedra. Jess le di jo : Tam-
bin est escrito: No tentars al Seor tuDios."
Jess refut la torcedura que el Diablo di
u las citas bblicas, torcedura que no armoni-
zaba con el significado de otras citas. El no
uplic las Escrituras egostamente. Nunca usa-
ra el poder milagroso cometido a l para el
ilivio y beneficio de s mismo y hacer un dios
de su vientre. En el templo rehus hacer una
demostracin temeraria pero que inspirara re-
verencia a f in de ganar la admiracin y aplau-
so del populacho y atraer a s mismo muchos
seguidores. Tal manera no era como haba
de probar, ya fuera a l mismo o a otros,
que l es el Hijo de Dios. Su obediencia al ver-
dadero entendimiento de la Palabra de su
Padre celestial lo probara ser hijo y que esta-
ba determinado a adherirse a aquel bendito
parentesco. Si el calumniador, el Diablo, pen-
s instigar duda en su mente en cuanto a si
era l el hijo de Dios, el Diablo ciertamente
haba fracasado. Encontr una derrota doble
al tratar de mover a Jess de su posicin co-
mo un Hijo sujeto a la voluntad del Padre. El
ser hijo quera decir la obligacin de agradar
al Padre. La desobediencia quera decir per-
der su lugar en la familia de Dios, como en
el caso de Satans el Diablo.
Quedaba una prueba ms para que Satans
aventurara en su ingeniosidad. Esta era la ms
pretenciosa y grandiosa. Si Jess estaba des-
tinado para ser rey, entonces esta prueba se-
ra la que Satans juzgaba ms halagadora y
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el ro de Jordn se sujet voluntariamente
y con conocimiento a una inmutable devocin
hacia la dominacin universal de Jehov Dios.
El nunca obrara contrario a su consagracin
a la causa del Todopoderoso Dios que fu
simbolizada por aquel bautismo. Ni siquiera
tolerara la presencia del principal opositor
de Dios. 'Aprtate, Satans, te vuelvo mi es-
palda, y pongo a Jehov Dios siempre ante m
como El que adoro, sirvo y obedezco sin con-
siderar la recompensa de tener el dominio
sobre otros. Es recto y propio adorar y servir
a El. Todos los que tratan de hacer que otros
los adoren son dioses mmicos y son opositores
inicuos del Soberano universal, Jehov mi Dios. '
Con esto la gran Serpiente, que quera en-
volverse alrededor de Jess y devorarlo como
dragn, se escurri. Entonces el ayuno de Je-
ss fu interrumpido sin violar la ley de su
Padre por medio de servirse a s mismo, lo
cual indica que el ayuno fu de acuerdo con la
voluntad de Dios, y no fu impuesto por Jess
mismo. "Entonces le dej el diablo; y he aqu,
ngeles vinieron y le servan." La victoria de
retener su integridad hacia su Padre frente
a las ms severas tentaciones era ms susten-
tadora que el alimento material suministrado
a l por los ngeles. La vida eterna del Hijo de
Dios fu sustentada por su intransigente obe-
diencia a la palabra que sala de la boca de
Dios mucho ms que por el alimento fsico
provisto por estos mensajeros celestiales. Su
decisin de ser absolutamente obediente al Dios
verdadero, Jehov, cuya ley l c it para hacer
frente a las tentaciones del Diablo, tendra
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P R O B A N D O L A I N T E G R I D A D D E L R E Y 2 9
que ser el proceder del Hijo de Dios durante
todos sus das en la carne sobre la tierra; por-
que el Diablo solamente "se apart de l por
algn tiempo". Donde la tentacin y persuasin
fracasaron, coercin e intimidacin haban de
usarse; as pens el Diablo despus de sus
primeras derrotas.
Cun decisivo fu p a ra los intereses del
gnero humano el cuadragsimo da de Jess
en el d es ie rto Cun intensamente aquellas
fieles decisiones afectaron el destino de todas
las perso na s de buena vo lu n tad Cun inm en-
samente determinaron ellas el curso de las co-
sas acon teciendo aho ra en el siglo ve in te L a
cadena de consecue ncias resu ltando de los triun-
fos de la fe y obediencia de Jess en aquella
soledad del desierto ha trado bendiciones sin
precio, y traer todava imperecederas cosas
buenas para todos los que busquen la verdad
y la vida en un nuevo mundo de justicia. En
la luz de los fuegos de aquellas tentaciones en
el desierto recibimos una revelacin clara e
ntima que nos muestra el corazn de Aqul es-
cogido por el Dios Alt simo para cuidar de los
intereses de todos los hombres de buena volun-
tad que vivirn en el nuevo mundo. Las escu-
driadoras pruebas all causaron que resaltara
claramente que en el Ungido de Jehov se
puede confiar con seguridad el ms grande
bienestar de la gente, y que su rgimen de
cierto ser el que pondr a los hombres obe-
dientes en armona con la Fuente de vida eter-
na, el verdadero Dios viviente.
El resultado de las pruebas nos hace confiar
en el Hijo de Dios respecto a todas nuestras
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3 0 'E L R E I N O S E I-IA A C E R C A D O "
buenas esperanzas para el futuro. Solamente
uno como l es digno de ser el Gobernante del
"reino de los cielos" . Solamente la soberana
de l es de autoridad divina. Su gobierno de
seguro ser para la vindicacin del nombre
del Soberano Universal , Jehov Dios, y para la
eterna unidad y paz de todo el universo. Toda
consideracin de este probado Hijo de Dios
afirma la importancia de que examinemos sus
conexiones humanas, su curso singular sobre
la tierra, y tambin los fundamentos sobre los
cuales se basa su Gobierno, y los beneficios que
harn a su reino brillar sobre cualquier go-
bierno que hasta ahora haya existido o pueda
existir en la era de despus de la guerra. Por
medio de tal examen sabremos por qu pro-
cedemos sabiamente si ahora nos ponemos al
lado de su reino.
IMPORTANTE: LOS
captulos anteriores citan de la Bi-
blia y se basan sobre el relato histrico segn se encuen-
tra en los libros de M ate o, captulos 1 al 4 ; M arcos,
captulo 1 ; L ucas, captulos 1 al 4 ; y Ju an , captulo 1.
De aqu en adelante, a no ser que se indique de otra
manera, se citar por lo regular de la Versin Moder-
na de la Biblia; primero ser nombrado el libro, en
seguida se dar el nmero del captulo, y despus el
nmero del versculo en el captulo, como se ilustra
en la pgina 23, lneas 25 a 28. Si la cita es de alguna
otra versin de la Biblia, se dar el nombre de tal
versin despus de la cita del versculo.
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C A P I T U L O I I I
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L R E I N O de los cielos se ha acercado l"
El mismo Rey ungido, Cristo Jess,
ha emprendido la proclamacin. La
voz de Juan el Bautista anunciando
el Rey ha sido silenciada por medio de su en-
carcelacin en uno de los calabozos de Herodes
Antipas, el gobernador de Galilea. La acti-
vidad pblica de Juan dur solamente como
un ao, o cerca de seis meses despus de bau-
tizar a Jess, pero cumpli su propsito.
Llam la atencin a la presencia del Rey
por largo t iempo esperado, y present al
Rey como el representante real del Seor Dios
a un pueblo preparado para l . Todo fu exacta-
mente como el ngel Gabriel haba predicho al
padre de Juan: "A muchos de los hi jos de
Israel har volver al Seor su Dios. E ir
delante de su faz, en el espritu y poder de
Elias, para hacer volver el corazn de los pa-
dres hacia los hijos, de los desobedientes tam-
bin a la cordura de los justos ; aparejando
as un pueblo preparado para el Seor." Y al
nacer Juan la lengua de su padre fu suelta por
la inspiracin de Dios y di jo: " Y t, nio, se-
rs l lam ado pr ofe ta del A lts im o pues irs ante
la faz del Seor, para preparar sus caminos;
dando conocimiento de salvacin a su pueblo,
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en la remisin de sus pecados; a causa de
las entraas de misericordia de nuestro Dios,
en las que nos visitar el Sol naciente, descen-
diendo de las alturas, para dar luz a los que
estn sentados en tinieblas y en sombra de
muerte; para dirigir nuestros pies en el camino
de la paz."Lucas 1:1G, 17, 76-79.
Mientras Jess estaba retirado en el desier-
to Juan llev a cabo su obra con ms grande
conviccin que nunca de que el Reino se haba
acercado. Esperaba un gran regoci jo , e l de in-
dicar el Rey a sus discpulos bautizados, que
continuaban a aumentar en nmero. Una vez
habiendo presentado al Rey, Juan saba que
su obra tendra que disminuir. Segn dijo res-
pecto a Jess: "Le conviene a l crecer, mas a
m menguar." As como Jess rehus aceptar
el puesto de rey de mano del Diablo, de igual
manera Juan rehus pretender ser Cristo, el
Rey prometido, o entrar en competencia y ade-
lantarse a l; l no sera un anticristo. Una
prueba sobre este mismo punto vino a Juan,
cuando los judos enviaron sacerdotes y levitas
desde Jerusaln para preguntarle: "Quin eres
t?" "El confes, y no neg, sino confes: Yo
no soy el Cristo. Y le preguntaron: Qu pues?
Eres t El ias? Y di jo : No soy." "Eres t
el Profeta?" Con esto quisieron decir aquel que
el profeta Moiss dijo que Dios levantara de
entre su pueblo y que sera semejante a Moiss
pero ms grande que l, y que destruira a
todos los que lo desobedecieran. Juan respon-
di que no.
"Le dicen pues: Quin eres? para que de-
mos respuesta a los que nos enviaron. Qu
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clices de ti mismo? Yo soy, dijo l, la voz de
uno que clama en el desierto: Enderezad el
cam ino del S e o r segn d ijo el p ro fe ta Isaas.
Y ellos haban sido enviados por parte de los
fariseos. Y le preguntaron, dic indole : Poi -
qu, pues, bautizas, si no eres el Cristo, ni
El ias , n i e l Profeta?" (Juan 1 :19-25) Juan no
present el Rey a aquellos hombres que prac-
ticaban la religin segn la "ms estrecha secta"
del judaismo. Ellos no lo merecan. No crean
que el bautismo de Juan fu ordenado desde
el cielo, sino de los hombres, y no crean su
testimonio en cuanto al "reino de los cielos".
Para vergenza de aquellos no arrepentidos
religiosos, los despreciados publcanos y las
rameras fueron bastante honrados para creer
a Juan, volver a la just ic ia y prepararse para
recibir al Rey.Mateo 21: 23-32.
Entre los que vinieron y fueron bautizados
para venir a ser discpulos de Juan haba al-
gunos gali leos. Uno era Andrs, el hi jo de Jo-
ns; y otro era Juan, el hi jo de Zcbedeo. Ambos
eran pescadores; por c ierto , compaeros en
el negocio de la pesca en el lago Tiberias, lago
que fu llamado as debido a la ciudad del mis-
mo nombre en sus playas, pero que general-
mente se conoce por el nombre de mar de Ga-
lilea. Juan tena un hermano llamado Santiago,
y Andrs tena un hermano l lamado Simn. Los
cuatro hombres tenan un inters vehemente
en la venida del Mesas o Cristo. Un da cuando
estos hombres estaban ausentes, precisamente
el da despus que la delegacin de sacerdotes
y escribas entrevist a Juan, Juan vi a Jess
acercndose a l , volviendo de su experiencia
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de cuarenta das en el desierto. Jess volva
a visitar a Juan, es decir haca una revisita.
Puesto que Juan haba sido enviado para pre-
parar un pueblo para el Seor Dios, entonces
Jess tur.a que venir a Juan y buscar primero
entre sus discpulos a aquellos (pie haban de
asociarse con l . Al acercarse Jesiis, Juan ex-
c lam a sus disc pulos por al l cerca: "He
aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. Este es aqul de quien yo deca:
Despus de m viene un Varn que se me ha
adelantado; porque era antes (pie yo." Enton-
ces Juan declar que ste era El que haba sido
ungido con el espritu del Dios vivo y que por
medio de El habra un bautismo con el espritu
santo. Ungido es Mesas en hebreo y Cristo en
griego. Si algunos de los discpulos de Juan en-
tonces se adhirieron a Jess no es registrado.
Juan 1: 28-34.^
El siguiente da Andrs y Juan estaban con
Juan el Bautista cuando Jess iba pasando.
Volteando hacia Jess, Juan el Bautista di jo :
"He aqu el Cordero de Dios." El s iguiente paso
corresponda ahora a Andrs y Juan, y el los co-
menzaron a seguir a Jess. "Volvindose enton-
ces Jess, y viend o que le seguan, les dic e:
Qu
buscis? Ellos le dicen: Babb (que traducido
quiere decir , Maestro) , dnde moras? El les
dice : Venid y veris . Fueron, pues, y vieron
donde moraba; y se quedaron con l aquel da:
era como la hora dcima." Lo que fu discutido
de las antiguas profecas hebreas en su estudio
juntos no se registra, pero ese estudio bblico
en domici l io fu convincente para Andrs y
Juan. Andrs senta fervor para el servic io .
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"Este hall primero su propio hermano Si-
mn, y le dice: Hemos hallado al Mesas (que
traducido quiere decir el Cristo), y le trajo a
Jess. Jess le mir, y dijo: T eres Simn,
hijo de Jons; sers l lamado Cefas (que se
traduce Pedro) . " Interpretado al gr iego
Cefas
es
Petros,
o P ed ro, y quiere decir piedra . E ste
Simn Pedro despus de eso sigui a Jess,
y a Jess le agrad que as lo hiciera.Juan
I : 35 -42; y
Valera.
Estos eventos estaban aconteciendo en la
parte baja del valle del Jordn, frente a la
ciudad de Jeric, y cerca de la desembocadura
del ro en el mar Salado o mar Muerto. La
estacin lluviosa e invernal ya se haba acer-
cado, y Jess deseaba ir al norte, a la provincia
de Galilea, donde haba sido criado y haba
trabajado como carpintero. "Al da s iguiente
Jess quiso partir para Galilea; y hallando a
Felipe, le dice: Sigeme." Felipe era de la ciu-
dad galilea de Betsaida, justamente al norte del
mar de Tiberias. Los dos hermanos pescadores,
Andrs y Pedro, eran de la misma ciudad. No
pudiendo guardar las buenas nuevas para s
mismo, Felipe fu en busca de Natanael. Otro
nombre para este Natanael parece ser Barto-
lom, nombre que quiere decir "hijo de Talmai" .
Cmo se dirigi Felipe a Natanael? Con estas
despe rtadoras pa lab ra s: "H em os bailado a aqul
de quien escribi Moiss en la ley, y los Pro-
fetas, a Jess de Nazaret, hijo de Jos." "Y le
di jo Natanael : De Nazaret acaso puede sal ir
cosa buena? Le dice Felipe: Ven, y vers." Fe-
lipe no quiso decir que Moiss y los otros
profetas haban declarado que Jess vendra
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de Nazaret y que sera el hijo de Jos. Quiso
decir que Aquel quien los profetas predijeron
ahora result ser Jess de Nazaret, el l lama-do "hi jo de Jos" . Fu verdad? Natanael te-
na que venir y desengaarse por s mismo.
Jess, a quien en la montaa de tentacin le
fueron mostrados todos los reinos del mundo
en un momento de tiempo, vi a este honrado
escudriador acercarse y entonces le di jo : "He
aqu verdaderamente un israelita, en quien no
hay engao." "Dcele Natanael : De dnde me
conoces? Jess respondi y d i jo : Antes que
Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la
higuera, te vi." Tal penetrante visin de Jess
convenci a Natanael . "Natanael le respondi:
Eabb, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey
de Is ra el " E sta es la primera vez que se re-
gistra que uno de los discpulos de Jess con-
fes que l era el Rey prometido de Israel . "Je-
ss respondi y le d i jo : Por cuanto te d i je : Te
vi deb ajo de la higuera, crees t? cosas m ayo res
que stas vers. Y le dice: En verdad, en ver-
dad os digo, que en adelante veris abierto el
cielo, y a los ngeles de Dios subiendo y ba-
jan do sobre el H i j o del hom bre. " Jua n 1:43 -51.
De all en adelante Jess comenz a aumen-
tar. Juan el Bautista principi a menguar por-
que muchos de sus discpulos comenzaron a
seguir a Aqul de quien Juan testif ic. Juan
tuvo el regocijo de saber que aquellos que l
haba preparado por medio de su instruccin
llegaron a ser los primeros discpulos de Jess.
(Juan 3:26-30) Los c inco hombres antes men-
cionados fueron destinados para ser miembros
del grupo de doce apstoles o "enviados" de
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pginas de la Biblia al relato de sus primeros
antepasados.
Por el momento la atencin es dirigida es-
pecialmente al principal interlocutor para el
"reino de los cielos". Parece que ste lia sido
escogido para ser el regio gobernante de ese
gobierno, ya sea con trono en el cielo o sobre
la tierra. Est conduciendo l una campaa
poltica por medio de su obra de publicidad
para el Reino? Y, definitivamente, quin es l?
Es l del propio l inaje para ser el Rey? y
cul es su pasado? Parece baber alguna incer-
t idumbre o contradiccin en cuanto a su pro-
cedencia, y es importante determinar esto a
fin de estar seguros de que llena los requisitos
para el alto puesto. Felipe habl de l como
aquel que fu profetizado, pero di jo que era
"Jess de Nazaret , hi jo de Jos" . Sin em-
bargo, Natanael lo levant al nivel sublime y
d ijo que era "el H ij o de D io s" y p or consiguiente
el "Rey de Israel" . Cm o po da ser que am bos
Jos y Dios fueran el padre de este Jess? Si
Jos fuera su padre, entonces era semejante
a cualquier otro hombre, un descendiente del
pr imer pecador humano, Adn; y cmo poda
ser l especialmente "EL Hijo de Dios"?
Evidentemente para las mentes de estos dis-
cpu los 110 hab a d ificu ltad ace rca de tales p re -
guntas sobre la ascendencia de Jess, debido
a la informacin que l les di dejndolos com-
pletamente satisfechos que en l se cumplieron
las predicciones de la profeca sagrada. Dos de
los historiadores sagrados de la vida de Jess
fueron inspirados para supl irnos esta informa-
cin. Uno de los historiadores, Lucas, en el ca-
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ptalo tres de su registro, versculos 34-38, da
aquella parte de la antecedencia que alcanza
de Abrahn hasta "Adam, hi jo de Dios" , como
sigue: 1. Adam. 2. Set. 3. Ens. 4. Cainn.
5. M ahalaleel. 6. Ja red . 7. E n oc . 8. M atusalem .
9. La m ec. 10. N o. 11. Sem . 12. A r fa x a d . 13. Cai-
nn. 14. Selah . 15. H eb er . 16. P el eg . 17. R aga u .
18. Se ru g. 19. N ac or . 20. T ar . 21. A br ah am . E s -
tos nombres son deletreados o pronunciados
de acuerdo con el griego en el cual escribi
Lucas, y no de acuerdo con el hebreo en el
cual fueron escritos los libros del Gnesis y
1 Crnicas. Segn el Gnesis captulos 10 y 11,
y 1 Crnicas, captulos 1 al 3, el Cainn que
aparece 13 en el relato de Lucas es una inser-
cin y debe omitirse.
El registro del historiador Mateo de los or-
genes de Jess, es decir, de su aparente genea-
loga humana, comienza con Abrahn. Por con-
siguiente, comparemos ahora las lneas de ante-
cesores dadas por Mateo y Lucas desde Abra-
hn hasta donde parecen juntarse en Jess, en
dos columnas lado a lado, como sigue: (1 Cr-
nicas 1-3 tambin se toma en consideracin.)
Mateo 1: 2-lG
Lucas 3 : 23-34
Mateo 1:2-10
Lucas 3 : 23-34
21. Abraham
Abraham 31. B ooz B ooz
22. Isa ac
Isaac
32. Obed
Obed
23. Ja co b Jac ob
33. Is a Isa
24. Ju d Ju d
34. David
David
20. Fa r s
Fars
35. Salomn
Natn
20. Esrom Esroiu 30. Itoboam M atata
27. Ara m Ara m
37. Mena
28. Am inad ab
Aminadab 38.
Melea
29. Na asn Na asn 39. Ab as Eliaqu im
30. Salmn
Salmn
40. A sa
Jonn
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'EL REINO SE I - IA ACERCADO"
M a t e o 1 : 2 - 1 0 L u c a s 3 : 2 3 - 3 4
M a t e o 1 : 2 - 1 0
Lu cas 3 : 23 -34
41. Josafat
Jos
59.
Joann
42. Joram Jud 60. Abiud Jud
43.
Simen
61. Eliaquim
Jos
44.
Lev 62.
Simei
45.
Mata
03.
Matat as
46. Ozas
Joriin
64.
Maat
47. Joatarn
Eliezer
65.
Nagg
48. Acaz
Jos [margen]
00. A zo r Es l
49. Ezeq ufas
E r
07.
Nahum
50. Manass Elmodam 08. Ams
51. A m n Cosam 09. Sa do c
Matat as
52. Josas
Ad
70. Aqu im
Jos
53.
Melqu
71. Eliu d
Jan
54. Jeeorias
N er 72. Ele az ar
Melqu
55. Salatiel
Sealtiel 73. M atn Le v
56. Zoro bab el
Zo rob ab el 74. Ja co b
Matat
57. [ I lananfas de acu erd o 75. El
c on 1 C r n ic as 3 : 1 9 , 2 1 ]
76. Jo s Jo s
58.
Ilesa
7 7 . J E S S J E S S
Ambas genealogas arriba estn de acuerdo
en que, segn la carne, Jess era descen-
diente de Abrahn (21) , e Isaac (22) , Ja-
cob (23) , y Jud (24) , y por consiguiente era
israelita o judo. Ambas estn de acuerdo
tambin en que l era descendiente del rey
David (34), y por tanto se le puede llamar
correctamente "e l Hi jo de David" . Pero des-
pus de David las dos genealogas se separan,
el registro de Mateo pasando por el rey Salo-
mn, y el de Lucas pasando por Natn. Pero las
dos lneas de los antepasados vuelven a juntarse
en Salatiel (55) y Zorobabel (56), as es que
Jess haba descendido tanto del rey Salomn
como de Natn, el otro hijo de David.
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Mientras que Lucas da una completa l nea in-
interrumpida, Mateo hace muchas omisiones en
la lnea que l sigue, seleccionando solamente
ciertas personas prominentes en la l nea, como
lo hizo el ngel de Dios cuando se dirigi a
Jos (76) y di jo : "Jos, hi jo de David," no
obstante que cerca de 40 generaciones vinieron
entre David (34) y Jos (76) .Mateo 1 :20.
Traza Jess su ascendencia desde el rey
David pasando por Jos (76) como su padre
directo? Si es as, entonces Jess era en reali-
dad el hi jo de Jos. Pero ha de notarse que
Lucas al introducir la genealogia.de Jess na-
rra el evento que marca el trigsimo aniver-
sario del nacimiento de Jess y dice: "Y acon-
teci que cuando fu bautizado todo el pueblo,
y siendo Jess tambin bautizado, y estando
orando, abrise el cielo, y descendi sobre l
el espr itu santo en forma corporal , como pa-
loma; y hubo una voz, procedente del cielo,
que deca: T eres mi Hijo amado; en t i hal lo
mi complacencia. Y Jess mismo era como de
treinta aos cuando comenz a predicar, siendo
hi jo (
segn se crea)
de Jos , h i jo de E l ."
(Lucas 3:21-23) Lucas saba que era solamen-
te una suposicin humana que Jess fu engen-
drado por Jos, porque Jos era el padre adop-
tivo de Jess.
Por eso se ve claramente que el relato de
Mateo da el rbol genealgico segn el lado
de Jos, el padre adoptivo de Jess, mientras
que Lucas da la l nea de los antepasados de Je-
ss segn su m adre hum ana, la virg en ju da l la-
mada Mara. No se mencionan mujeres en las
tablas genealgicas, las cuales, segn la eos-
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turnbre de ese tiempo, se guardaban en el regis-
tro pblico de la ciudad de Beln para consulta
por los ciudadanos para determinar su ascen-
dencia. M ara era en realidad h ija de E l (7 5) , y,
de acuerdo con el relato de Mateo, Jos era en
realidad hijo de Jacob (74). Pero Jos se cas
con la hija de El, Mara, y vino a ser el yerno
de El. De esta manera legalmente vino a ser
el "hijo de El" , y Lucas registra a Jos como
tal. A l hacerlo as, Lu cas no contradice a M ateo.
Por tanto Jess poda ser el hijo carnal de la
virgen juda y al mismo tiempo ser "el Hijo de
Dios " . Pero cmo
Jess en la carne era "el Hijo de Dios". Esto
no era porqu e su m adre M ara era descendiente
del primer hombre, que originalmente era
"A da m , hi jo de D ios" . (Luca s 3 : 38) Adn era el
hijo de Dios porque fu creado inmaculado y
sin pecado o perfecto por Jehov Dios. Adn,
sin embargo, pec voluntariosamente en el jar-
dn del Edn antes de venir a ser padre de
familia. Por esa razn Mara fu una descen-
diente, no del inmaculado Adn, sino del pe-
cador Adn; y ella naci en pecado como la
hija del imperfecto judo El , que la engendr.
Sobre esto la Palabra de Dios dice: "Por me-
dio de un solo hombre entr el pecado en el
mundo, y por medio del pecado la muerte, y as
la muerte pas por todos los hombres, por
cuanto todos pecaron." (Romanos 5 :12) Ma-
ra no era la hija de Dios por algn engen-
dramiento por El. No fu necesaria ninguna
inmaculada concepcin de Mara para que su
primognito, Jess, fuera el Hijo de Dios. Esto
se debe al hecho de que Jess no tuvo padre
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humano. Lacas explica la manera de que esto
aconteci antes de dar la genealoga registra-
da de Jess, como s igue:
Parece que la madre de Mara era miembro
de la tribu de Lev. Su hermana, es decir, la
ta de Mara, se cas con alguien de la misma
tribu de Lev y tuvo una hija l lamada Elisabet,
quien vino a ser la madre de Juan el Bautista
por Zacaras su esposo que era sacerdote. La
madre de Mara, por otra parte, se cas con El
que no era de la misma tribu que ella, sino de
la tribu de Jud. As Mara naci de la tribu
de Jud, pero su prima Elisabet era de la tribu
de Lev. Como seis meses despus que el ngel
Gabriel apareci al sacerdote Zacaras y la
concepcin de Juan el Bautista tuvo lugar, esto
es lo que sucedi, pero dejemos que lo relate
Lucas: "Y al sexto mes, el ngel Gabriel fu
enviado de Dios a una ciudad de Galilea, lla-
mada Nazaret , a una virgen desposada con un
varn llamado Jos, de la casa de David; y el
nombre de la virgen era Mara.
"Y entrando en donde ella estaba, le dijo:
D io s te guard e, oh altamente fa v or ec id a el
Seor es contigo: bendita t entro las muje-
re s M as ella se turb m ucho con este dicho,
y discurra consigo misma que clase de saluta-
cin sera sta. Y el ngel le dijo: No temas,
M a ra ; porque has hal lado fa vo r con D io s Y
he aqu que concebirs en tu seno, y dars a
luz un hijo, y le pondrs por nombre
J E S S .
E l
ser grande, y ser l lamado Hijo del Altsi-
mo; y el Seor Dios le dar el trono de su
padre David: Y reinar sobre la casa de Jacob
eternamente; y de su reino no habr fin. Mara
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entonces di jo al ngel : Cmo ser esto, pues
yo no conozco varn? Y el ngel respondiendo,
le di jo: El espritu santo vendr sobre ti , y el
poder del Alt simo te har sombra: por lo cual
tambin la criatura santa que ha de nacer, ser
llamada Hijo de Dios. Y he aqu que tu parien-
ta Elisabet, ella tambin ha concebido un hijo
en su vejez; y este es el sexto mes con aquella
que fu l lamada estri l . Pues para con Dios
ninguna cosa ser imposible.
"Y di jo Mara: He aqu la sirvienta del
Seor ; hgase conmigo conforme a tu palabra.
Y el ngel se fu de el la." Inm ediatam ente M ara
se fu de Nazaret en la provincia de Gali lea,
donde Jos viva, y se dirigi al sur a la pro-
vincia de Judea a la ciudad donde viva su
prima Elisabet. "Y Mara se detuvo con el la
como tres meses; y se volvi a su casa."-
Lucas 1 :26-56.
Est de acuerdo el historiador Mateo de que
todo esto ocurri antes que la virgen Mara se
uniera en matrimonio con su esposo Jos. El
escr ibe : "Y Jacob engendr a Jos , marido de
Mara, de quien naci Jess, que es llamado el
Cristo. . . . E m p er o el n acimiento de Jes u-
cristo fu de esta manera: Que estando Mara
su madre desposada con Jos, antes que se
unieran en matrimonio, fu hallada haber con-
cebido del espritu santo. Entonces Jos su
marido, s iendo hombre justo, y no queriendo
exponerla a la ignominia pbl ica, se propuso
repudiarla secretamente. Pero mientras l pen-
saba en esto, he aqu, un ngel del Seor le
apareci en sueos, diciendo: Jos, hi jo de
David, no tengas recelo en recibir a Mara tu
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mujer; porque lo que en el la es engendrado,
del espritu santo es. Y dar a luz un hijo; y
le llamars
J E S S ;
porque l salvar a su pue-
blo de sus pecados. Y todo esto lia sucedido
para que se cumpliera lo dicho por el Seor,
por medio del profeta que d i jo : He aqu, una
virgen concebir y dar a luz un hijo, y ser
llamado Emmanuel; que, tradu cido, quiere de-
cir
:
Dios con nosotros . Entonces Jos, habiendo
despertado del sueo, hizo como el ngel del
Seor le haba mandado, y recibi a su mujer;
y n o la con oci h asta que hubo d ado a luz su h ijo
pr imognito ; y le puso por nombre J E S S . "
(Mateo 1 :16-25) De esta manera Jos v ino a
ser el padre adoptivo de Jess, y se supona
que Jess era el hijo de Jos el carpintero.
Mateo 13: 55.
El nombre Jess fu dado por Dios . No
signif ica Salvador, como generalmente se ha
credo.Jess es la forma griega para el nombre
hebreo Jesa, o la forma completa del nombre
Jehosa. Por consiguiente Jess s ignif ica
Jehov el Salvador, de modo que el nombre
de este Hijo de Dios fu en s mismo un testi-monio a Jehov Dios y adems testif ic de la
obra extraordinaria que Jehov efectuara me-
diante su Hijo. "El salvar a su pueblo de sus
pecados." El resto de las Escrituras muestra
que esto no quiere decir que l salvara mera-
mente a los judos o al pueblo de quien l vino
a ser miembro por haber nacido como judo, ni
significa la l lamada "salvacin universal" de
todos. Significa que aquellos que vinieran a
ser su pueblo, sus "ovejas", por medio de dal-
los pasos marcados en las Sagradas Escrituras ,
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y que permanecieran como su pueblo, por medio
de seguirlo a l fielmente como su Rey, a stos
salvara, por la gracia de Jehov Dios. Ms
tarde Jess di jo : "Yo soy el buen pastor : e l
buen pastor da su vida por las ovejas. Yo soy
el buen pastor; y conozco mis ovejas, y mis
ove jas me conocen a m . . . . y pon go m i v ida
por las ove jas . "Juan 10 :11 ,14 ,15 .
Vino primero a la vida El que se l lamaba
Jess
por medio de Mara la doncella juda?
O existi l antes de nacer como hombre? Las
inerrables Escrituras contestan que l existi
por t iempo incontable antes que fuera creada
sobre nuestra t ierra la primera mujer . Al
tiempo del principio de su vida fu creado
por el Dios eterno, Jehov, sin la ayuda o agen-
cia de ninguna madre. En otras palabras, l
fu la primera y directa creacin de Jehov
Dios. Como tal fu el Hijo
unignito
de Jehov.
Fu el principio de la obra creadora de Dios,
y todo lo que fuera trado a la existencia des-
pus seran creaciones subsiguientes. Jehov
Dios poda usar a este Hijo unignito para
crear tales otras cosas, porque este Hijo fu
la prole directa del Altsimo y por tanto fu un
poderoso, o un dios. Este Hijo de Dios fu
el primero que oy hablar a Dios, y Dios habl
a este Hijo concerniente a la obra creadora. De
all en adelante Jehov Dios usara a su Hijo
como su Verbo para hablar a las futuras cr ia-
turas inteligentes. Vino a ser l lamado "El
Verbo" o "El Verbo de Dios" .
El historiador, el inspirado apstol Juan,
nos presenta a Jess relatando algo de la exis-
tencia de Este antes de ser humano, como si-
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gue: "En el principio era el Verbo, y el Verbo
era con DIOS, y el Verbo era Dios. El estaba
en el principio con DIOS. Todas las cosas por
medio de l fueron hechas, y sin l ni una sola
cosa de Jo que ha sido hecho fu hecha.* En l
era la vida; y la vida era la luz de los hombres.
Y la luz resplandece en medio de las tinieblas,
y las t inieblas no lograron sofocarla. Hubo un
hom bre, enviado de D ios, cuyo nom bre era Juan .
Este vino como testigo, para dar testimonio dela luz, a f in de que todos creyesen por medio
de l. No era l la luz, mas vino para dar testi-
monio de la luz; pues que la luz verdadera,
que alumbra a todo hombre, estaba para venir
al mundo. En el mundo estaba, y el mundo fu
hecho por medio de l , y el mundo no lo conoci.
A lo suyo vino; y los suyos no le recibieron.
. . . Y el V er bo fu hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
Unignito del Padre) , l leno de gracia y de ver-
dad. A DIOS nadie jams le ha visto: el Hijo
unignito, que est en [o, que se reclina en] el
seno del Padre, l le ha dado a conocer." (Juan
1:1-14,18) El lector notar en el registro c i -
tado arriba que el apstol no hace mencin
del "espritu santo", ni tampoco de alguna tal
l lamada "tercera persona" .
Para que no haya algn mal entendimiento
de las palabras del apstol Juan en cuanto a la
relacin de Jess a Jehov Dios, tanto Jess
como otro de sus apstoles testif ican. En hebreo
Amn
quiere decir
verdad;
y Jes s di hechos
verdaderos acerca de l mismo cuando di jo :
* Vase el l ibro "La Verdad Os liar Libres", pginas
44-48.
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"Estas cosas dice el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios."
(Apocal ips is 3 :14) Como prueba de que Jess
fu tal "principio" de las criaturas de Dios y
que despus Dios us a su primera creacin
para hacer toda otra cosa creada, el apstol
Pablo escribe esto concerniente a Jess: "El
cual es la imagen del Dios invisible, el primo-
gnito de toda la creacin: porque por l fue-
ron creadas todas las cosas, en los cielos y en
la tierra, visibles e invisibles, ora sean tronos, o
dominios, o principados, o poderes; todas las
cosas por medio de l y para l fueron creadas;
y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas
subsisten en l ."Colosenses 1:15-17.
Mara, una criatura, no fu ni poda ser la
madre de Dios el Creador, ni del "Verbo" a
quien Dios us para crear todas las otras
cosas. Mara podra ser solamente la madre
terrestre del
Hijo
de Dios, y esto nada ms
por el tiempo que l fu hombre sobre la
t ierra. La fuerza de vida de Jess como "El
Verbo" en el c ielo fu transferida desde el c ie-
lo al vulo o clula embrionaria en la matriz
de la soltera Mara, y por medio de esto ella
fu bendecida con el privilegio de suplir el
cuerpo humano de Jess. Era un cuerpo per-
fecto , porque su vida no provena del pecador
Adn, sino que era la vida original del Verbo
procedente del gran Dador de vida Jehov Dios.
El espritu santo o fuerza activa de Jehov
Dios se encarg de que el cuerpo de Jess per-
maneciera santo y apartado del pecado e im-
perfeccin, aunque fu criado en la matriz de
la hi ja virgen del pecador Adn. (Hebreos
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Y: 26) P o r esto J ess po da serv ir com o "el
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trinitarios son bastante presuntuosos para sos-
tener, sin fundamento bblico, que hay otras
dos personas iguales a Jehov Dios ; pero Je-
ss mismo no pretende ser una de tales per-
sonas. Por su curso humilde Jess ha sido exal-
tado aun ms alto de lo que era antes de venir
a ser hombre, aun el primero despus de Dios
mismo. Si Jess hubiera sido igual a Dios an-
tes de ser "hecho carne", entonces el Dios To-
dopoderoso no poda haber exaltado ms a Je-
ss, porque esto requerira que Jehov exal-
tara a Jess ms alto que Jehov mismo, una
imposibilidad y de lo ms absurdo.
La genealoga de Jess el Mesas o Cristo
como "el Hijo de Dios" es por consiguiente pro-
bada por las Escrituras aun ms all de la
contradiccin del Diablo. Pero por qu haba
de preservarse con tanto cuidado la genealoga
de Jess segn la carne? Porque debe ser de-
mostrado que el Hijo de Dios naci como
hombre en la tribu de Jud, y que era descen-
diente del rey David y tambin del patriarca
Abrahn, "el amigo de Dios." Esta fu la amo-
rosa provisin de Jehov Dios para nosotros
para que supiramos con mayor certeza que
ste es el predicho Hijo de Dios, Aquel esco-
gido por Dios para ser el Rey en el "reino de
los cielos" . Esta evidencia genealgica fu la
manera que Dios emple para resguardarnos
contra el ser engaados por cualquier anti-
cristo religioso o cualquier anticristo poltico,
u otros Cristos falsi f icados.
Fu predicho que muchos de los tales anti-
cr istos o especie de Cristos falsi f icados apare-
ceran, especialmente en nuestro siglo marcado
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BRAIIAN, e l antepasado del Gober-
nante del nuevo mundo, no era un
rey. Pasando una vida de errante
entre los reinos de este mundo, este
patriarca no procur obtener un reino para
l mismo. Adopt esa vida de transente vi-
viendo en la oi 'ganizacin del mundo pero no
siendo de ella porque crey que al debido tiem-
po un reino perfecto sera establecido por me-
dio de la nica Fuente verdadera de todo go-
bierno vlido, a saber, el Supremo Gobernante,
Jeliov Dios. En efecto, Abrahn como el f iel
antepasado del Rey prometido en el "reino de
los cielos" era l mismo un cuadro o tipo del
Seor Dios Alt s imo.
El "reino de los cielos" no poda tener otro
origen o fuente que uno celestial. Su fundador
debe ser celestial, es decir, ms elevado que
el l iombre e invisible al hombre. Jeliov Dios
es el que primero prometi tal reino, y es su
Fundador, s iendo el Unico que podra pro-
veerlo para la bendicin y salvacin del g-
nero humano. Jehov Dios es el gran Creador
de todas las cosas, visibles e invisibles, por todo
el universo infinito. El es ms grande que todas
sus obras, y como el Supremo gobierna sobre
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ellas y todas ellas estn a su disposicin. El es
por derecho El Gobernante Universal, El Sobe-
rano U nive rsal, y l solo eje rce a bsoluto dom inio
universal sobre todas sus obras. Su sobera-
na universal est ms all del alcance de cual-
quier criatura que trate de usurparla, o arreba-
tarla de las manos divinas por medio de violen-
cia, agresin o cualesquier otros medios. Cual-
quier criatura viviente en el cielo o en la tierra
que contienda contra la divina dominacin uni-
versal y que no escoja voluntariamente suje-
tarse a ella merece la destruccin y ser des-
truida justamente por el Gobernante Universal.
El Dios Todopoderoso es e l Legt imo Go-
bernante. Por esa razn l es El
Tecrata,
t-
tulo que significa Dios Gobernante. Su Gobier-
no es una
Teocracia,
que sign if ica un gob iern o
bajo la inmediata direccin y administracin
del Dios Altsimo. Su dominio y la organiza-
cin que l crea son
teocrticos,
y las criatu -
ras vivientes en Su organizacin tienen que
estar sujetas al dominio teocrtico si han de
continuar viviendo y gozando de sus bendi-
ciones sin lmites. Su dominio teocrtico liga
a todo el universo obediente en uno. Some-
tindose a ese dominio es la nica manera que
jams podr establecerse la permanente 'paz
en la tierra para los hombres de buena volun-
tad ' .Lucas 2 :14 ,
Torres Am at.
Jehov Dios no es el Fundador de los reinos
de este mundo ni es responsable por ellos. Es
una difamacin a Dios y un reproche a Su nom-
bre que guas religiosos solemnemente enseen
que tales reinos mundanos son 'ordenados por
Dios ' . (Romanos 13:1) El Reino o Gobierno que
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E l ha ord en ad o es aquel p o r el cual pa ct en el
jardn del Edn despus que el gnero humano
comenz su oposicin al dominio teocrtico de
Jehov.Gnesis 3 :15 .
Cuando Dios cre esta tierra y su jardn del
Edn, y coloc al l a l hombre y mujer perfec-
tos, no les di instrucciones concerniente a un
reino. No los instal como rey y reina, ya fuera
con respecto a sus hijos todava no nacidos o
con respecto a la creacin animal inferior.
En el Gnesis 1: 28 se lee: "Y los bendijo Dios;
y les di jo Dios : Sed fecundos y multipl icaos y
henchid la tierra y sojuzgadla; y tened domi-
nio sobre los peces del mar, y sobre las aves
del cielo, y sobre todos los animales que se mue-
ven sobre la tierra." Este mandato era una de-
claracin de los privilegios y deberes que Dios
les daba. Por tanto era su comisin teocrtica
como hijos y siervos de Dios. Mientras que
ellos cumplieran amorosamente su comisin de
sojuzgar la tierra hasta que l legara a un estado
ednico y la poblaran con una prole dada a luz
en justicia, estaran l levando a cabo el mandato
divino. Al hacerlo as , permaneceran como
m iem bros de la organizacin universal de Jehov
y seran la parte visible de esa organizacin.
Tambin sus hijos, recibiendo un principio justo
en la vida en el Edn, seran miembros de la
seccin visible de la organizacin universal del
Creador .
Antes de la creacin del hombre y la mujer,
la organizacin inteligente de Dios estaba for-
mada enteramente de sus hijos espirituales,
los hijos celestiales de Dios. Entonces era en-
teramente espiritual y en relacin a la tierra
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(ira celestial. El Hijo unignito de Jehov,
l ' l l Verbo, era el Principal en aquella organi-
zacin celestial . Por medio de l Jehov Dios
cre la primera pareja humana, dic iendo: "HA-
GAMOS al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza." (Gnesis 1:26) Por esta
razn el perfecto Adn era el "hijo de Dios".
El era tal por medio de la organizacin de Dios
bajo su Hijo unignito, El Verbo. Al t iempo
que el hombre y la mujer sin pecado fueron
asignados sus deberes y fueron puestos a tra-
bajar en e"l Edn, fueron recibidos en la orga-
nizacin universal de Dios como hijos terres-
tres de El. Al mismo tiempo que eran los
miembros terrestres o visibles de Su organiza-
cin universal, tambin eran hijos de ella por
medio del Verbo. La organizacin era como unagran madre para ellos, y en tal capacidad la
organizacin universal de las santas criaturas
de Dios era la "mujer" o "esposa" de Dios .
As como Adn fu creado primero y era la
cabeza de la familia humana, y as como Eva
le fu dada como esposa y ayuda idnea unin-
dose a l, de igual manera Jehov existi
antes de su organizacin de criaturas inteli-
gentes. Asimismo tambin, esa santa organi-
zacin est sujeta a l como la Cabeza Teocr-
tica y sirve para todos sus buenos propsitos,
unindose a l en una unidad que viene de
estar en armona con l. Ella est en un estado
de matrimonio santo con su Creador y Dios.
Cualesquiera criaturas que dejen de estar en
armona con el Marido Teocrtico de la organi-
zacin y se rebelen contra la voluntad divina
son divorciadas de la organizacin. Su fin fi -
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nal es la destruccin; porque nadie puede con-
seguir vida eterna si no est en unin con Dios
y dentro de su organizacin universal . Desde
este hermoso punto de vista el Seor Dios
habla consoladoramente a su organizacin uni-
versal , en Isaas 54 : 5 , 6 , y d ice : "P or qu e m a-
rido tuyo es tu Hacedor, Jehov de los Ejr-
citos es su nombre; y tu Redentor es el Santo de
Israel : Dios de toda la tierra ser l lamado.
Porque Jehov te ha vuelto a l lamar como a
una mujer ."
Por qu, pues, hizo el Supremo Gobernante
un pacto en el Edn con su "mujer" (u organi-
zacin universal) para establecer un reino so-
bre la tierra? Porque la rebelin contra Su
dominio teocrtico comenz en aquel jardn de
delicia, y la Teocracia que haba all dej de
exist ir . Al abrir las Sagradas Escrituras Dios
levanta el velo y revela lo que tuvo lugar en
la parte invisible del mundo justo que entonces
funcionaba en la tierra y sus alrededores. Fu
esto: Para el bien del gnero humano Jehov
Dios, el gran Marido, tom de su santa orga-
nizacin o "mujer" ciertas criaturas celestia-
les, espritus, y las coloc sobre los perfectos
Adn y Eva como una organizacin celest ial
invisible. La parte ms alta de la "madre"
organizacin provey as proteccin e instruc-
c in para la parte ms baja o miembros inferio-
res de la organizacin. Haba de proteger a to-
dos sus hijos, aun al ms pequeo. Aquel que
Jehov coloc a la cabeza de la organizacin
especial invisible sobre el hombre fu l lamado
Heylel o Lucero, nombre que signif ica "el de
refulgencia bril lante". Su rango o puesto
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L A r i t I M E R A P R O M E S A D E L R E I N O 5 7
era querbico. Debido a su designacin sobre
los intereses de la humanidad fu l lamado el
"querubn que cubres". Los que estaban bajo
l en la organizacin invisible eran ngeles
santos. Siendo espritus y por tanto invisibles
y ms elevados que el hombre, Lucero y su
organizacin de ngeles formaron unos cielos
locales sobre el gnero humano.
Los perfectos Adn y Eva, s iendo formados
del polvo de la tierra, constituan la organiza-
cin terrestre. Juntos, aquellos cielos y tierra
constituan un "mundo" distinto en este sector
del universo de Jehov. Ambas partes de ese
mundo siendo entonces justas, era un mundo
justo y tambin era parte de la organizacin
universal de Dios. Fu el primer mundo que
el hombre conoci.
Muy diferente de la accin que hermoseara
al Hijo unignito de Dios, Lucero vino a ser
arrogante y comenz a obrar con el f in de en-
salzarse a un puesto ms elevado que aquel que
Dios le haba dado. Quiso hacer esto tratando
de convertir ese mundo justo de un mundo teo-
crtico a un mundo para l , sujeto a l como
el dios que haba de ser adorado y como un go-
bernante independiente del Tecrata Univer-
sal, Jehov Dios. Lucero se propuso venir a ser
un dios demonaco y substituir por la Teocracia
sobre la tierra una demonocracia, o sea un
dominio de demonios . Desviara al gnero hu-
mano de la senda de la perfecta justicia de
Dios. Seducira a los estelares ngeles bajo l
transformndolos en demonios . La soberbia
de la vida a la cual cedi Lucero para lanzarse
a su curso inicuo lo conducira a su cada even-
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' E L R E I N O S E I - I A A C E R C A D O "
tual en humillacin y aniquilacin. El gran
inspirador de profeca dice : " Como caste de
los cielos, oh Lu cero, hijo de la au ro ra ha s
sido derribado por tierra, t que abatiste las
na cion es Y t eres aquel que dijiste en tu co-
razn: Al cielo subir; sobre las estrellas de
Dios ensalzar mi trono, y me sentar en el
Monte de Asamblea, en los lados del Norte; me
remontar sobre las alturas de las nubes; ser
semejante al A lt si m o P er o ciertamente al
infierno [el sepulcro, Slieol] sers abatido, a
los lados del ho yo " Isaas 14 :12-1 5.
Refirindose a su organizacin universal co-
mo una montaa alta remontndose hasta el
firmamento, Jehov dijo adems a Lucero, que
intent ser rey de su propia roca: "En el Edn,
jardn de Dios, estabas; . . . Eras el querubn
ungido que cubras con tus alas; yo te consti-
tu pa ra e st o; en el santo m onte de D ios esta ba s;
en medio de las piedras de fuego te paseabas.
Perfecto eras en tus caminos desde el da que
fuiste creado, hasta que la iniquidad fu halla-
da en ti. . . . tu has pecado; por tanto yo te
degrado, echndote del monte de Dios; y te
destruyo,
oh querubn que cubres con tus alas
. . . no existirs ms para siempre." (Ezequiel
28:12-19) Lucero, profanndose por la infi -
delidad y por haberse hecho Satans y Diablo,
fu divorciado o echado del "santo monte" o
fiel organizacin universal de Jehov.
Con la astucia de la serpiente en el Edn que
l entonces us, el traidor Lucero enga a Eva.
La hizo pensar que la ley teocrtica de Jehov
haba sido formulada errneamente y no apli-
caba a ella y que su pena de muerte fu dada
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falsamente. La indujo a que desobedeciera la
ley divina y comiera del fruto prohibido en el
paraso del Edn, asegurndole que no era una
ofensa mortal . En seguida Lucero por medio de
la pecadora mujer ejerci presin sobre su ma-
rido, Adn, que conoca la ley de Dios. Atra-
do con sensualidad por la mujer, Adn comi
del rbol del conocimiento del bien y del mal
con el la. Ambos ya eran transgresores, pero
Adn era ms culpable siendo la cabeza res-
ponsable de la mujer. Era intil que trataran
de esconderse del gran Legislador y Juez, Je-
hov Dios. Aunque El lo sabe todo, sin embargo
concedi una audiencia a los reos en el jardn.
La evidencia indicaba a Lucero, ya simbolizado
por su agente la serpiente, como el instigador
de la rebelin contra la ley y dominacin uni-
versal de Dios. En seguida Jehov decret jui-
cio sobre la Serpiente, el "Brillante" cuya luz
se haba apagado. Dios di jo : "Por cuanto has
hecho esto, maldita seas ms que toda bestia
[siendo hechas las bestias para ser cogidas y
destruidas] , y ms que todo animal del campo;
sobre tu vientre [simbolizando voracidad y
egosmo] andars, y polvo comers todos los
das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti
y la mujer, y entre tu simiente y su simiente;
sta te quebrar la cabeza, y t le quebrars
el calcaar."Gnesis 3 :13-15.
De esta manera Dios degrad al satnico Lu-
cero de su sublime organizacin al nivel de una
rastr era culeb ra y lo sentenci a la m uerte. A u n-
que la ejecucin de la sentencia haba de sus-
penderse hasta el debido t iempo de Dios, sin
embargo su prolongada existencia no resul-
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tara en darle una garanta de vida; sera un
perodo de comer el polvo sin vida. Adems,
Dios no se propuso ejecutar a la traidora Ser-
piente l mismo, sino dejar que lo hiciera su
Hijo , la prole de su "mujer" o santa organiza-
cin. Este Hijo o Simiente de la "mujer" de
Dios odiara tanto a la iniquidad y a todos
los obradores de iniquidad que jams transi-
gira sino que destruira completamente a la
antigua Serpiente, Satans el Diablo.
Las palabras de Dios predi jeron que Sata-
ns la Serpiente formara una organizacin,
una "simiente", pero no obstante eso habra
aquellos de la organizacin universal de Dios
que no cederan a las seducciones de Satans
sino que permaneceran inmovibles al lado de
Jehov Dios y dentro de su santa organizacin.
Entre estas dos organizaciones Dios pondra
odio mortal, hostilidad, enemistad. De su san-
ta organizacin universal , o "mujer", Jehov
traera a su Simiente, armada con todo, poder
en el cielo y en la tierra. Aunque Satans y su
simiente atacaran por la espalda y persiguie-
ran a esta Simiente en el calcaar, sin embargo
este poderoso Vencedor quebrara la cabeza de
la Serpiente bajo su calcaar y destruira a la
Serpiente y su simiente.
El declarar Jehov en seguida la sentencia
contra Eva y su esposo, Adn, prueba que
Dios no quiso decir que Eva era "la mujer", ni
alguna de las hijas de Eva, ni aun la doncella
juda Mara. Adn y Eva, por haber violado
la ley teocrtica de Jehov, fueron expulsados
de la organizacin de los hi jos de Jehov, y
ahora la organizacin universal de Jehov con-
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sista solamente de criaturas espirituales o
celestiales y por consiguiente era "celestial"
con respecto al hombre. Era de esta organi-
zacin que todava se adhera fielmente a Dios
como su "esposa" y permaneca l ibre del pe-
cado y del autor del pecado Satans, s , era
del cuerpo de esta "mujer" que el gran Ma-
rido, Jehov Dios, dara a luz su sagrada
Simiente. La Simiente no est manchada con
el pecado y puede destruir al principal en pe-
cado, el invisible demonio, Satans el Diablo.
Una madre humana jams podra producir tal
Simiente, una Simiente espiritual.
La declaracin del propsito de Jehov fu
un pacto hacia su "mujer" u organizacin f iel .
Fu en efecto un pacto para el Reino, porque
el Principal, quien es primariamente La Si-
miente, sera e l Rey o Gobernador Teocrtico
en el "reino de los cielos". Esta caracterstica
real del pacto vino a ser ms clara y evidente
en los das de los tratos de Jehov con Abra-
hn. Este pacto fu tambin la primera pro-
fec a dada al gnero humano. Fu pronunciada
por Dios sin alguna agencia humana, y es
absolutamente digna de confianza y segura
de cumplirse. Aunque fu un pacto unilateral
o de un lado, declarado sin pedir primero el
consentimiento o acuerdo de criatura alguna,
no obstante Jehov Dios dice : "As ser mi
palabra que sale de mi boca: no volver a m
sin fruto, sino que efectuar lo que yo quiero,
y prosperar en aquello a que yo la envi."
( Isa as 55 :11) Su pacto prosperar hasta dar
a luz la Simiente; y la destruccin de la Ser-
piente y su simiente espera solamente la ve-
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nida de la Simiente y el establecimiento de
su reino.
Eso expl ica por qu e l Todopoderoso Dios
ha permitido que Satans y su inicua carnada
continen existiendo y practicando la iniqui-
dad; pues tienen que estar l ibres para que-
brar el calcaar de la Simiente Real y probar
su integridad hacia Dios por medio del dolor,
pruebas, oposic in y persecucin. Pero la Pa-
labra de Dios no deja duda de que la Simiente
aguantar la dolorosa prueba y derrotar las
crueles intenciones del enemigo. La Simiente
de la "mujer" de Dios nunca se apart